FACULTAD DE

CIENCIAS PSICOLOGÍCAS

Prof. Dra. Amelia H. Imbriano

Decana.

LICENCIATURA EN PSICOLOGÍA

DEPARTAMENTO DE PSICOLOGÍA

Teorías Psicológicas III

“Ha vuelto.”

Prof. a cargo: Albano Carmen

Alumns

Comisión: N.

Año: 2018
 INTRODUCCIÓN.

En el trabajo práctico realizado a continuación desarrollamos mediante la

película “Ha Vuelto” las distintas ramas psicológicas y autores vistos a lo largo del

cuatrimestre, el cual será presentado de la siguiente manera:

● Una breve reseña de la película en la cual hacemos mención de las partes

más interesantes para tener en cuenta en base a lo visto en la materia.

● Una selección de los personajes con las características más interesantes para

llevar a cabo un análisis de su personalidad basándonos en las teorías de los

autores vistos a lo largo del cuatrimestre.

● Una conclusión mostrando lo aprendido en el trabajo practico y nuestra

opinión grupal de algunos aspectos de dicho aprendizaje

La finalidad de este trabajo es entender desde un punto de vista más

pragmático y acercado a la realidad las teorías de los autores vistos y ver como se

aplican en distintos actores sociales relevantes, en la vida cotidiana, por medio de los

roles que los personajes ficticios tienen en la película para asi empezar a entender

las distintas aristas de la sociedad como futuros profesionales de la psicología con un

sentido común y critico, apoyado en las enseñanzas dichas.

 Ha vuelto.

La historia comienza con un confundido Hitler que despierta en un

descampado del centro de Berlín junto al lugar donde se situaba el búnker donde

pasó sus últimos días. "¿Una pausa en los combates?", se pregunta. Vestido aún de

uniforme, el dictador comienza a pasear por una ciudad que él no reconoce pero que

sí le reconoce a él. Amparado por un vendedor de periódicos que lo encuentra como

un pordiosero, Hitler comienza una vida digna hasta que es fichado por un joven

productor que lo convierte en una estrella de la televisión.

Pronto comienza a sentirse cómodo en su nuevo empleo y dispara los índices

de audiencia con sus intervenciones. El dictador aprovecha el prime time para

articular un mensaje populista que no suena tan lejano. Eso sí, siempre dejando la

cuestión judía a un lado. Al final la sociedad acaba cogiendo cariño a este dictador

fantoche que sostiene en todo momento, sin éxito, que él es el verdadero Hitler.

La historia mezcla ficción con documental y falso documental, y es

precisamente la segunda la más interesante. Se muestran escenas reales de las

reacciones de la gente cuando se encuentra en persona con el Führer, y hay de todo:

caras de sorpresa, bromas, turistas que se apelotonan a su alrededor para hacerse

un selfie, gestos obscenos, y hasta alemanes que no tienen reparos en saludarlo con

el brazo en alto, saltándose a la torera un gesto prohibido en Alemania.

Los hay peores, como cuando una vendedora de salchichas comparte sus

opiniones racistas con el dictador. Según ella, si hay extranjeros en Alemania es

porque el país aún carga con la mala conciencia de la Segunda Guerra Mundial. O
cuando acude a una manifestación ultraderechista. "Hace falta más mano dura", le

espeta un joven al dictador. De esta forma, la cinta consigue retratar las sombras

más oscuras de la sociedad alemana.

En una ocasión, de ruta por Alemania, un hombre le dice sin tapujos: "Si en

2014 alguien que pretende ser Hitler llega a la plaza central y la gente lo tolera, eso

es malo para Alemania". Su intervención permite al espectador recobrar la esperanza

en el ser humano.

Dicha película, puede ser analizada con varios de los autores vistos durante la

cursada.

Hitler:

Este personaje puede ser relacionado con H. Arendt y su concepto de polis y

totalitarismo.

Podemos relacionar el concepto de polis (ciudad), con que el mundo

condiciona la existencia humana, los individuos se agrupan y a partir de esto

constituyen el espacio público, donde se desarrollara la política. Quien no adhiera a

las convenciones de su polis, quien no esté vinculado a un espacio físico al cual

pertenecer es quien pierde su libertad y la compañía de sus pares. Somos todos

iguales solamente en el sentido de que somos únicos e irrepetibles, no el sentido de

que todos valemos lo mismo dentro de la esfera política. Esto explica, que se alcen

gobiernos autoritarios, tiranos sobre los pueblos y puedan tomar decisiones tan

crudas como lo hizo el fiurer como matar a miles de personas, sin que esto signifique
una gran pérdida, puesto que al no tener voz directa en la esfera política ese

ciudadano ha pasado a ser sólo parte de la estadística, un número más.

Es por ello, que la polis es el escenario donde todos los ciudadanos son

iguales, pero no en un sentido ético, sino en el sentido de formar parte de la

búsqueda de una acción colectiva genuina, actitud propia de los seres humanos. La

política, no es inherente al ser humano, es parte esencial de la polis. Arendt, llega a

afirmar que el ser humano es un ser apolítico que se hace político en tanto comparte

con otros seres humanos, por tanto la condición política reside fuera del ser humano

y no en él. Finalmente, la igualdad se dará sólo entre aquellos afiliados a la polis,

dentro de las posibilidades que ésta ofrezca.

Para Arendt, el totalitarismo es un modo de dominación nuevo, diferente de

las antiguas formas de tiranía y despotismo. El totalitarismo moderno no se limita a

destruir las capacidades políticas de los hombres; destruye también los grupos e

instituciones que entrejen las relaciones privadas con los hombres, enajenándolos

del mundo y de su propio yo. Los hombres se convienes así en “haces de reacción

intercambiables por obra de la dinámica combinación de ideología y terror” (Imbriano,

A. S/F. pág. 7)

Arendt, comenzó a estudiar el mal como problema político, que se basó y

sustentó sobre el empleo del terror, “el terror es el instrumento realizador del mundo

ficticio de la ideología y la confirmación de su lógica deformada” (Imbriano, A. S/F.

pág. 7) la ficción ideológica, y la manipulación de la legalidad, de manera que se

criminalizaron y castigaron personas que no habían cometido delito alguno (judíos,

homosexuales, opositores, etc.) y fueron directamente asesinados cuando dichos

regímenes alcanzaron el poder. El terror, es la herramienta que utilizan los

totalitarismos, para evitar que los individuos puedan pensar y expresarse con

libertad; les anula de manera progresiva sus derechos.

En la fase de implementación del régimen, el terror golpea a sus enemigos

reales, luego golpea a sus enemigos objetivos. (…) En su última fase, golpea a

victimas elegidas completamente al azar. Se instaura así el terror total, convertido en

herramienta permanente del gobierno, en la esencia misma del totalitarismo.

(Imbriano, A. S/F. pág. 7)

El estado totalitarista se caracteriza en concentrar el poder a partir de un

partido político único y un líder, esto posee relación con Hitler ya que este es el único

líder, es aquel verdadero líder que capta la atención de las masas, para las políticas

totalitarias “son importantes el movimiento de masas que se apoyan en ideologías

como el racismo” (Imbriano, A. S/F. pág. 10).

Esto se puede relacionar con varias escenas de la película, en la cuales Hitler

habla con la gente y utiliza cierto discurso para lograr que estos confiesen que si

Hitler estuviera vivo lo volverían a elegir o que opinan igual que el con respecto a los

inmigrantes que se está perdiendo la verdadera esencia de Alemania.

Puede ser ejemplificado con el siguiente fragmento de la película:

-Hitler: Viajamos por todo el país y preguntamos a las personas que cosas les

interesan y cuales le molestan mas

 -chica del local: bien, ¿diría que se siente más la presión en los salarios no?

Hitler: ¿usted siente que su opinión cuenta en la democracia?

Chica del local: No, Tampoco voto, a decir verdad es por principios, porque

creo que después se manipula todo, porque nada cambia, soy de lo que antes era el

viejo este y con nosotros era así, tuvimos que firmar donde ellos nos dijeran, la

verdad yo creo que ahora alguien pone la firma en otro lado luego. De veras.

Hitler: Si, y la gente teme hablar sobre esto.

Chica del local: si, y uno no puede decir nada. Si lo haces, te llaman xenófobo

y los niños inmigrantes aquí son simplemente terribles, Lanzan cosas a la ventana y

si digo algo tengo miedo de que los padres vengan a acuchillarme.

Hitler: Bueno, yo me voy a encargar de eso, descuide

“Como rasgos de esa forma de gobierno, Arendt destaca:

● La transformación de las clases, en movimientos fanáticos

● El abandono de la solidaridad del grupo

● Los asesinatos en masa

● La pasividad de las víctimas.” (Imbriano, A. S/F. pág. 10)

El totalitarismo se aprovecha de las masas, logrando una lealtad total e

incondicional, esto es observable con el asesinato a los judíos o aquellas personas

las cuales no opinaban lo mismo que Hitler.

 Esto mismo se puede relacionar en varias escenas de la película, en las cuales

Hitler logra “envolver” a las personas con su discurso en una escena donde va

vavisitar a un resaurant

Hombre:Tenemos un problema en Alemania con el empequecimiento , pero

Alemania es hermosa.

Hitler: Que problemas tiene Alemania ?

Hombre: Todas las personas barbudas, los que se ven sospechosos, deberían

echarlas, a donde sea. Deberían irse.

Hitler: Al lugar de donde vinieron sus padres y sus abuelos.

¿De quién habla?

Hombre: los musulmanes. Deshágase de ellos!

Este discurso se puede relacionar con Jung, con el inconsciente colectivo, En unas

de las escenas finales de la película se encuentran Hitler y el reportero, este le

apunta con una pistola y Hitler le dice:

-¿Usted nunca se ha preguntado por qué la gente me sigue? Es que en el fondo

son iguales a mí, compartimos iguales valores.

(Luego de esto el reportero le dispara)

Vuelve Hitler a sus espaldas y dice.

-No me pueden borrar, sigo siendo una parte de ustedes y miren no todo fue

tan malo.
Podríamos relacionarlos con el concepto de inconsciente colectivo de Jung, ya

este va a plantear que el inconsciente colectivo está conformado por «imágenes

primordiales» las cuales provienen de la historia pasada de la humanidad. Son

fantasías mitológicas que existen más allá de la historia individual, estás

pertenecen a nuestro pasado ancestral.

"El arquetipo es la matriz del inconsciente colectivo... Que construirán

manifestaciones del inconsciente más profundo"(Anónimo. S/F. pág. 3)

"Los contenidos del incidente colectivo, son arcaicos, primitivos, como si la

tendencia a desarrollar imágenes hubiera habitado en la psique del ser humano

desde los albores mismos de la creación, dichas imágenes, se asocian a un

símbolo"(Anónimo. S/F. pág. 4).

Podríamos decir entonces que cuando el protagonista de la película cuando

dice que sigue siendo una parte de la sociedad, lo relacionaríamos con estas

imágenes primordiales de las que hablaba Jung.

También hay una escena en la película en la secretaria del jefe le muestra a

Hitler lo que es internet hoy en día y él se emociona y al instante intenta ocultarlo y la

secretaria al darse cuenta dice: “Esta bien que llore Sr. Hitler, yo también a veces lo

hago”.

Dicha escena puede ser relacionada con el arquetipo de ánima, El ánima es el

complejo funcional que representa el aspecto femenino en los hombres, mientras que

el animus es el complejo funcional que representa el aspecto masculino en las

mujeres. Es un concepto puramente empírico que solo pretende dar un nombre a un

grupo de fenómenos afines o análogos.

EL JEFE (Sensenbrik):

Puede ser asociarlo con un sentimiento de comunidad netamente nulo o

inexistente.

Adler creía que la preocupación social no era una cuestión simplemente

adquirida o aprendida: era una combinación de ambas; es decir, está basada en un

disposición innata, pero debe ser amamantada para que sobreviva ( …) Por tanto, la

tendencia a empatizar debe de estar apoyada por los padres y la cultura en general

(…) En definitiva, lo que Adler quería decir con interés, preocupación o sentimiento

social no estaba referido a comportamientos sociales particulares, sino a un sentido

mucho más amplio de cuidado por el otro, por la familia, por la comunidad, por la

sociedad, por la humanidad, incluso por la misma vida. La preocupación social es

una cuestión de ser útil a los demás (…) Por otro lado, para Adler la verdadera

definición de enfermedad mental radica en la falta de cuidado social. Todas las fallas

(incluyendo la neurosis, psicosis, criminalidad, alcoholismo, problemas infantiles,

suicidio, perversiones y prostitución) se dan por una falta de interés social: su meta

de éxito está dirigida a la superioridad personal, y sus triunfos sólo tienen significado

para ellos mismos. (Boeree, G. S/F. pág. 8-9)

En cuanto a los tipos psicológicos que ofrece Adler podemos relacionar a este

sujeto con un tipo más bien dominante.

 Desde su infancia, estas personas desarrollan una tendencia a ser agresivos y

dominantes con los demás. Su energía (la fuerza de sus impulsos que determina su

poder personal) es tan grande que se llevan lo que haya por delante con el fin de

lograr este dominio. (Boeree, G. S/F. pág. 12)

Podemos situarlo más bien en un complejo de superioridad, Este personaje,

quiere sentirse superior dominando a los demás, por la cual podemos situarlo en un

complejo de superioridad el cual “busca esconder tu inferioridad a través de

pretender ser superior. Si creemos que somos débiles, una forma de sentirnos

fuertes es haciendo que todos los demás se sientan aún más débiles” (Boeree, G.

S/F. pág.11)

Hallamos presente uno de los primeros conceptos de Adler, la protesta

masculina, que se ve representada en la actitud de este personaje al respecto de su

jefa.

Él observaba algo bastante obvio en su cultura (y de ninguna manera ausente

de la nuestra): los chicos estaban situados en una posición más ventajosa que las

chicas. Los chicos deseaban, a veces de forma desesperada, que fuesen

considerados como fuertes, agresivos o en control (masculinos) y no débiles, pasivos

o dependientes (femeninos). Por supuesto, el tema es que los hombres son de

alguna manera básicamente mejores que las mujeres. Después de todo, ellos tienen

el poder, la educación y aparentemente el talento y la motivación necesarios para

hacer "grandes cosas" y las mujeres no. (Boeree, G. S/F. pág. 5)

 También encontramos varios puntos de conexión entre el personaje del jefe

con lo planteado por la autora K. Horney.

Pudimos relacionar las necesidades neuróticas con ciertas actitudes que dicho

personaje presentes a lo largo de la película. Estas necesidades serán soluciones o

tendencias neuróticas, para resolver ciertos conflictos básicos, estas pueden ser:

● Confianza

● Agresión

● Alejamiento

En la película encontramos:

Necesidad neurótica de explotar a los demás: los neuróticos suelen valorar a

los demás en función de su utilidad pero, al mismo tiempo, temen que los demás los

utilicen a ellos.

Esto se puede ver en la película cuando el pelado le roba la idea el periodista

del documental de Hitler y lo pone a trabajar haciendo café.

Reportero: Sr.sensenbrick,¿Cómo le fue?

Sensenbrick: En qué?

Reportero: En la reunión

Sensenbrick: ah si si bien

Reportero: Esta bien, me toma de nuevo? tengo tantas ideas.

Sensenbrick: Estaremos en contacto.

 Reportero: Un momento, me tiene que contratar sino me llevo a hitler.

Sensenbrick: Bueno, como quieras, yo me voy a encargar de darte un empleo

de importancia

Luego de esto, se lo ve al reportero haciendo café para todos.

Necesidad neurótica de reconocimiento o prestigio social: algunas personas

combaten la ansiedad básica intentando ser los mejores, ser importantes o llamar la

atención... Esto puede verse casi al comienzo de la película cuando están por

designar al nuevo director en la empresa y Sensebrick ya daba por hecho que como

él era el mejor iba ser nada más que el que pueda ocupar ese lugar.

Este personaje actúa en contra de los demás, las personas neuróticas

agresivas son tan compulsivas como las personas dóciles y su conducta está

provocada por la ansiedad básica. En vez de acercarse a los demás con una actitud

de sumisión y dependencia estas personas actúan en contra de ellos mostrándose

exigentes o implacables. Esto se puede relacionar ya que no es una persona

accesible, que se acerca a los demás, sino que se muestra completamente exigente

y competitivo a la hora de trabajar.

La angustia básica, la cual, uno de los recursos seria el poderio.se caracteriza

por “tratar de arribar al sentimiento de seguridad conquistando poderío o éxito real,

posesiones, la admiración de los demás o superioridad intelectual. El lema que

gobierna estos intentos de protección es: si soy poderoso, nadie podrá dañarme.”

(Horney, K. 1981. pág. 84.).

 Esto se puede ver en varias escenas de la película donde se muestra fuerte,

como si nada le afectara, cuando en realidad está ocultando que le molesto no poder

ser el jefe y que otra persona ocupe ese cargo.

Sensenbrick: Poner a hitler en horario estelar solo puede traer problemas.

Se nos vendrá encima la junta judía.

Chica: Si bellini te está superando

Sensenbrick: No, tu solo espera. Pondre a hitler en el show .

Las criticas... me imagino el desastre que será! El número de hitler va a

arruinar el cuello de bellini.

EL REPORTERO:

Al comienzo de la película, se puede observar en él, un Sentimiento de

Inferioridad, “el individuo se comporta como alguien que está disminuido, excluido del

éxito, desesperanzado” (Adler, A, 1912/1993, pág. 80). Con el avance de la película

podemos ver cómo se desarrolla en él un afán de perfeccionamiento el cual

“constituye ese deseo de desarrollar al máximo nuestros”. (Boeree, G. S/F. pág. 4)

potenciales con el fin de llegar cada vez más a nuestro ideal..

En nuestra tendencia a valer es, en efecto, la virilidad lo que se nos parece

como el ideal inmediato y que obra como impulso primario que impele al individuo a

imponerse, y con arreglo al cual se elaboran todas sus experiencias, todas sus

percepciones y todas las direcciones de su voluntad. La meta final es,

particularmente en el neurótico, fortalecer la protesta viril contra toda clase de

subestimación. (Adler, A. 1912/1993. pág. 81).

Este personaje puede ser relacionado con lo que plantea Horney K, en su libro

Autoanálisis (1957), en donde platea la existencia de necesidades neuróticas, entre

ellas, la perfección, la cual se caracteriza en su lucha implacable por conseguir la

perfección, ellos temen equivocarse y tener defectos personales, y luchan

desesperadamente por ocultar su debilidad a los demás. Esto se puede observar al

principio de la película, con las varias ideas que implementa para triunfar y obtener

un buen lugar en el trabajo.

CONCLUSION.

El trabajo práctico desarrollado nos sirve para entender mejor a los autores

visto a lo largo del cuatrimestre, además para tener una visión mucho más amplia de

la materia, de nuestra carrera y cómo impacta en nuestro pensamiento y en la

sociedad.

A su vez, es interesante ver cómo a pesar de todas las atrocidades hechas

por el personaje principal que son de público conocimiento a nivel mundial que hizo

Hitler junto con su régimen durante su estadía en el poder alemán, la gente sigue

apoyando al personaje y no desde un punto de vista ficticio, ya que algo muy

interesante que tiene la película es que si bien su historia gira en torno a un guion de

ficción, combina con el mismo cámaras ocultas que muestran la reacción de la gente

real con el personaje.

Para cerrar diremos la que creemos la parte más crítica de la película es saber que la

reacción de la gente hacia la persona disfrazada no es hacia el sino hacia el propio

Hitler y no forma parte de un juego sino de una corriente de pensamiento que tiene

peso y se expande en el mundo y en los regímenes democráticos. Lo que demuestra

que si en verdad Hitler estuviera vivo u otra persona quisiera asumir al poder político

en Alemania, con dichas características, la gente lo seguiría y elegiría, ya que se

sienten identificadas con lo que tiene como finalidad dicho personaje.

La película nos demuestra que la sociedad alemana, pese a las atrocidades

ocurridas, no entra en razón, ni escarmientan el verdadero daño que le han causado

a dicha sociedad.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS.

● Adler, A. (1912/1993). El carácter neurótico. Buenos Aires: Edit. Paidós

● Alonso, J. (2004). La Psicología Analítica de Jung y sus aportes a la

Psicoterapia. Recuperado del aula virtual.

● Anónimo. (Sin Fecha). Conceptos fundamentales de la psicología analítica.

Recuperado del aula virtual.

● Boeree, G. (Sin Fecha). Teorías de la personalidad Alfred Adler. Recuperado

del aula virtual.

● Horney, K. (1957). Autoanálisis. Buenos Aires: Edit. Psique.

● Horney, K. (1981). La personalidad neurótica de nuestro tiempo. Buenos

 Aires: Edit. Paidós.

● Imbriano, A. (SIN FECHA). Algunas consideraciones sobre el totalitarismo

según Hanna Arendt. Buenos Aires. Recuperado del Aula virtual.

● Jung, C. (1970). Arquetipo e inconsciente colectivo. Buenos Aires: Edit.

Paidós.