UNIVERSIDAD COLUMBIA DEL PARAGUAY - METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION CAP.

INTRODUCCION AL CAPITULO 2: EL CONOCIMIENTO Platn y los dos mundos: El de las ideas y el de los Sentidos Platn, uno de los primeros grandes pensadores de la humanidad, para poder explicar y ensear a los dems hombres qu era el conocimiento, (y sobre todo su importancia) compar al mundo que ellos conocan como un mundo en el que en realidad convivan dos mundos: El mundo de los sentidos: Los primeros seres humanos (luego del mono) tambin llamados caverncolas o trogloditas vivan en cavernas, y eran ligeramente superiores a los animales. Su vida completa dependa de sus sentidos: Vista y Olfato (para cazar) Gusto (para probar sabores) Tacto y Odo (para comunicarse con sus semejantes). A medida que evoluciona, se da cuenta de que su principal diferencia con los animales est justamente en otro sper sentido su capacidad de PENSAR. Surge el Mundo de las ideas: Y a partir de ese momento, los hombres y las mujeres del mundo empezaron a diferenciarse no solo de los animales, sino tambin ENTRE SI! Porque algunos, al usar MS su capacidad de PENSAR, fueron ms fuertes, ms alegres, ms espirituales, ms ricos, ms precavidos, en resumen, se volvieron SUPERIORES. Esa superioridad, se debi al CONOCIMIENTO. Si comparamos la energa elctrica con la capacidad de pensar, podramos decir: El acto de pensar, es como un dinamo: El conocimiento es la energa elctrica. Quien no piensa, no genera energa. Quien no genera la energa del conocimiento, no se vuelve superior y su vida se limita al mundo de los sentidos. En cada ser humano existen los dos mundos: El mundo de las ideas 1) Espiritual 2) Superior 3) Responsable 4) Fuerte 5) Cooperacin 6) Felicidad 7) Sacrificios a largo plazo 8) Realizacin personal 9) Verdadero, completo, real 10) Mentalidad orientada a la riqueza 11) CONOCIMIENTO El mundo de los sentidos 1) Carnal 2) Inferior 3) Irresponsable 4) Dbil 5) Egosmo 6) Tristeza 7) Sacrificios a muy corto plazo 8) Frustracin, desnimo 9) Falso, incompleto, ilusorio 10) Mentalidad atorada en la pobreza 11) IGNORANCIA

La Alegora de la caverna es una explicacin metafrica, realizada por el filosofo griego Platn en el VII libro de La Repblica, de la situacin en que se encuentra el ser humano respecto del conocimiento. As Platn explica su teora de la existencia de dos mundos: el mundo sensible (conocido a travs de los sentidos) y el mundo de las ideas (solo alcanzable mediante la razn).

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Platn describi en su mito de la caverna una gruta cavernosa, en la cual permanecen desde el nacimiento unos hombres hechos prisioneros por cadenas que les sujetan el cuello y las piernas, de forma que nicamente pueden mirar hacia la pared del fondo de la caverna y no pueden escapar. Justo detrs de ellos, se encuentra un muro con un pasillo con una hoguera detrs y luego de la hoguera, la entrada de la cueva que da al mundo, a la naturaleza. Por el pasillo del muro circulan hombres cuyas sombras, gracias a la iluminacin de la hoguera, se proyectan en la pared que los prisioneros pueden ver. En este mito, el ser humano se identifica como los prisioneros. Las sombras de los hombres y de las cosas que se proyectan, son las apariencias, es decir, lo que captamos a travs de los sentidos y pensamos que es real (regin sensible). Las cosas naturales, el mundo que est fuera de la caverna y que los prisioneros no ven, son el mundo de las ideas, en el cual, la mxima idea, la idea de Bien (o verdad), es el sol. Uno de los prisioneros logra liberarse de sus ataduras y consigue salir de la caverna conociendo as el mundo real. Es este prisionero ya liberado el que deber guiar a los dems hacia el mundo real, es el smbolo del filsofo. La situacin en la que se encuentran los prisioneros de la caverna representa el estado en el que permanecen los seres humanos ajenos al conocimiento; nicamente aquellos capaces de superar el dolor que supondra liberarse de las cadenas y volver a mover sus entumecidos msculos, podrn contemplar el mundo de las ideas con sus infrautilizados ojos. Este tipo de alegora nos muestra cmo los humanos podemos engaarnos a nosotros mismos o ser explotados, forzados o engaados por personas ms poderosas o inteligentes, es repetida durante la historia por muchos filsofos u otros autores, como Caldern de la Barca con La vida es sueo. Ejemplos ms modernos pueden ser el libro Un mundo feliz (Huxley, 1932), la triloga cinematogrfica Matrix (especialmente la primera) o El show de Truman.

Actividad en clases: Observacin del video sobre El mito de la caverna Texto del video: El extrao y bello mito de la caverna contiene pensamientos muy profundos. El mito, haciendo uso de imgenes dotadas de una gran fuerza descriptiva, muestra muchos pensamientos: la visin de la naturaleza humana, la teora de las ideas, el doloroso proceso mediante el cual los humanos llegamos al conocimiento, etc. El mito, lleno de sublimes metforas y abierto a muchas interpretaciones, es fuente permanente de inspiracin para los artistas y para los pensadores en general. En el mito, Platn relata la existencia de unos hombres cautivos desde su nacimiento en el interior de una oscura caverna. Prisioneros de las sombras oscuras propias de los habitculos subterrneos; adems, atados de piernas y cuello, de manera que tienen que mirar siempre adelante debido a las cadenas sin poder nunca girar la cabeza. La luz que ilumina el antro emana de un fuego encendido detrs de ellos, elevado y distante. Platn, por boca de Scrates, nos dice que imaginemos entre el fuego y los encadenados un camino elevado a lo largo del cual se ha construido un muro, por este camino pasan unos hombres que llevan todo tipo de figuras que los sobrepasan, unas con forma humana y otras con forma de animal; estos caminantes que transportan estatuas a veces hablan y a veces callan. Los cautivos, con las cabezas inmviles, no han visto nada ms que las sombras proyectadas por el fuego al fondo de la caverna -como una pantalla de cine en la cual transitan sombras chinas- y llegan a creer, faltos de una educacin diferente, que aquello que ven no son sombras, sino objetos reales, la misma realidad. En stas, Glaucn, el interlocutor de Scrates, afirma que est absolutamente convencido que los encadenados no pueden considerar otra cosa verdadera que las sombras de los objetos. Debido a la obnubilacin de los sentidos y la ofuscacin mental se hallan condenados en tomar

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por verdaderas todas y cada una de las cosas falsas. Una vez Scrates ha comprobado que Glaucn ha comprendido la situacin, le explica que si uno de estos cautivos fuese liberado y saliese al mundo exterior tendra graves dificultades en adaptarse a la luz deslumbradora del sol; de entrada, por no quedar cegado, buscara las sombras y las cosas reflejadas en el agua; ms adelante y de manera gradual se acostumbrara a mirar los objetos mismos y, finalmente, descubrira toda la belleza del cosmos. Asombrado, se dara cuenta de que puede contemplar con nitidez las cosas, apreciarlas con toda la riqueza polcroma y en el esplendor de sus figuras. No acaba aqu el mito, sino que Scrates hace entrar de nuevo el prisionero al interior de la caverna para que d la buena noticia a aquella gente prisionera de la oscuridad y esclavizada, hacindoles partcipes del gran descubrimiento que acaba de hacer, a la vez que debe procurar convencerles de que viven en un engao, en la ms abrumadora falsedad. Infructuoso intento, aquellos pobres enajenados desde la infancia le toman por un loco y se ren de l. Incluso, afirma Scrates, que si alguien intentase desatarlos y hacerlos subir por la empinada ascensin hacia la entrada de la caverna, si pudiesen prenderlo con sus propias manos y matarlo, le mataran; as son los prisioneros: ignorantes, incultos y violentos. Por lo que podemos deducir que los prisioneros no seran participes de abandonar la caverna, quedndose el interior sin saber realmente que hay fuera, sin conocer la verdad. Glosario de Palabras Claves: Trmino Significado diccionario
Estudio de la realidad humana. Ciencia que trata de los aspectos biolgicos y sociales del hombre Conjunto de saberes que busca establecer, de manera racional, los principios ms generales que organizan y orientan el conocimiento de la realidad, as como el sentido del obrar humano. Parte de la filosofa que trata del ser en cuanto tal, y de sus propiedades, principios y causas primeras. Parte de la metafsica que trata del ser en general y de sus propiedades trascendentales Conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observacin y el razonamiento, sistemticamente estructurados y de los que se deducen principios y leyes generales.

Significado simple:
Conjunto de conocimientos acerca del ser humano a nivel de fsico (supervivencia) y a nivel social (su relacin con otros humanos) Conjunto de conocimientos que buscan guiar al hombre en su bsqueda de la felicidad a travs de la vida, orientndolo en direccin a la razn (la verdad) y evitando que se extrave en la fantasa (la ignorancia) Estudio de cosas que estn ms all de lo fsico (no visibles, intocables) como el espritu, el alma, Dios. Ciencia que busca describir, explicar de la manera ms completa y verdadera posible a las cosas y hechos de la vida. Es el conocimiento sistematizado, elaborado mediante observaciones, razonamientos y pruebas metdicamente organizadas.

Antropol oga Filosofa

Metafsic a Ontolog a Ciencia

Epistemo loga Dialctic a Idea

Razn

Doctrina de los fundamentos y mtodos del conocimiento cientfico Arte de dialogar, argumentar y discutir. En la doctrina platnica, proceso intelectual que permite llegar, a travs del significado de las palabras, a las realidades trascendentales o ideas del mundo inteligible Primero y ms obvio de los actos del entendimiento, que se limita al simple conocimiento de algo Reflexionar, pensar, hablar acerca de algo, aplicar la inteligencia

Se ocupa de investigar todos los componentes que hacen al conocimiento cientfico para que sea completo, correcto y verdadero. Proceso mental en el que se busca comprender en profundidad el significado simple y tambin complejo de las palabras.

Principal facultad que diferencia al ser humano de los animales: la capacidad de entender porqu y cmo ocurren las cosas. El razonamiento en un ejercicio mental que realiza la persona que busca no solo entender, sino comprender completamente las cosas.

Fuentes: Real Academia Espaola: www.rae.com.es y www.wikipedia.com