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TITULO CURSO CICLO TUTOR ALUMNA

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El mito de la caverna de Platn Filosofa I Paucar Gamarra Charli Jhon Karin Yessenia Garca Inga

2013
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Dedicatoria:

A mis padres por haberme apoyado en todo momento, por sus consejos, sus valores, por la motivacin constante que me ha permitido ser una persona de bien, por los ejemplos de perseverancia y constancia que los caracterizan y que me han infundado siempre, por el valor mostrado para salir adelante y por su amor.

Agradecimiento:

Agradezco a dios por haberme permitido llegar hasta este punto y haberme dado salud y darme lo necesario para seguir adelante da a da para lograr mis objetivos, adems de su infinita bondad y

amor. Por iluminarne durante este trabajo y permitir finalizarlo con xito; y en segu ndo lugar, pero no menos importante, a mis queridos padres, por su apoyo incondicional.

INDICE
CARATULA1 DEDICATORIA..2 AGRADECIMIENTO.3 INDICE4 INTRODUCCIO N...5 BIOGRAFIA DE PLATON.....6 EL MITO DE LA CAVERNA: SITUACION DEL TEXTO .......7 IDEA PRINCIPAL 7 RESUMEN8 COMENTARIO CRITICO ..9 SALIDA Y SUS CONSECUENCIAS..11 CONCLUSIONES...12 BIBLIOGRAFIA13 ANEXO - MATRIX 14 - 16

INTRODUCCION
Curiosamente un amigo me habl de la caverna de Platn y me pareci interesante, por lo que empec a buscar cosas sobre ese mito. Empec a relacionarlo con pelculas que ya haba visto, como Matrix. Una vez que ya tena decidido el tema solo tena que empezar a s que busque la biografa de Platn las obras que haba escrito y un poco de la manera que ha influido en nuestras formas de pensar. Luego analice y desarrolle el mito de la caverna para saber de qu iba y as compararlo mejor con la pelcula Matrix, la verdad es que esta pelcula me ha sorprendido mucho porque detrs de unos efectos especiales impresionantes se encuentra una trama muy interesante y con alto contenido filosfico, no solo relacionado con Platn sino que tambin tiene influencias de otras corrientes y de otros autores, incluso la podemos relacionar con el cristianismo (la religin que ms feligreses posee), aunque yo solo me centrare en el tema de Platn. El mito de la caverna es una de las alegoras ms clebres (sino la ms) de la historia de la filosofa. En ella se explican las partes ms importantes del pensamiento platnico. En este mito Platn nos presenta a unos prisioneros acostumbrados a percibir slo sombras, y se plantea qu ocurrira si algn da pudieran contemplar la verdadera realidad. El mito de la caverna se refiere a ver los objetos de la verdadera realidad, significara la salida de alguno de los prisioneros de la caverna y la percepcin de todas la cosas que le rodean. En la Teora de las Ideas, consistira precisamente en llegar al conocimiento de las ideas, que es, segn Platn, el grado superior de conocimiento. Platn identifica a los prisioneros con el alma humana, que est atada a un cuerpo terrenal y que pertenece al mundo de las cosas, y es por tanto, imperfecto, sensible, cuyos conocimientos son meras sombras de la realidad. La "liberacin" es la que permitira al ser humano liberarse del mundo sensible para as alcanzar el mundo ideal, que es perfecto, eterno e inmutable y al que slo se puede acceder mediante el alma y la razn.

PLATN
Una forma de pensar que revolucion la filosofa occidental

Biografa
El hombre sabio querr estar siempre con quin sea mejor que l Platn El verdadero nombre de Platn es Aristocles. Recibi el apelativo con el que le conocemos y que significa espalda ancha por su corpulencia. Durante su juventud lleg a ser bicampen olmpico de lucha. Platn naci en el seno de una familia aristocrtica en Atenas, su padre Aristn era descendiente del ltimo rey de Atenas y su madre Perctiona descenda del antiguo legislador griego. Su padre muri cuando este todava era nio, y su madre se cas con otro, llamado Pirilampes, colaborador de Percles. Su juventud la paso en la guerra de Peloponeso. Recibi una esmerada educacin en todos los mbitos del conocimiento, tuvo ambiciones polticas. En un principio se dedic a la poesa, su primer maestro de filosofa fue Cratilo. Con veinte aos pasa a ser discpulo de Scrates. Adaptando su filosofa y su forma dialctica de debate. Esto aparece por ejemplo en la forma externa de los escritos platnicos, que en un principio estaban dedicados a presentar a su maestro. A la muerte de Scrates (399 a.C.) Platn huy a Megara, adems, viaj por Italia, Siclia y Egipto. Casi mediatamente d4e regresar de este viaje fundo a Academia (387 a.C.), institucin que ofreca un amplio plan de estudios, que eran astronoma, biologa, matemticas, teora poltica y filosofa. La finalidad de esta organizacin era el trabajo cientfico en comn, tanto en la enseanza como en la investigacin Uno de sus alumnos ms destacados fue Aristteles que se encarg de desarrollar con vigor y precisin cientficos muchos de los principios Platnicos. Ante la posibilidad de conjugar la filosofa y la prctica poltica, Platn viajo a Sicilia en el ao 367 a.C. para ser tutor del nuevo gobernante de Siracusa pero su experimento fracas, y su participacin no tubo mucha repercusin en los acontecimientos sicilianos. Pas los ltimos aos de su vida dando conferencias en la academia y escribiendo. Muri prximo a los 80 aos en Atenas en el ao348 o 347 a. C.

El mito de la caverna de Platn

Situacin del texto
Este texto pertenece al libro VII de Repblica de Platn. En concreto este texto representa el mito de la caverna, mito que se ha aplicado en muchos estados como en la pelcula de Matrix. Platn es uno de los filsofos ms grandes de todos los tiempos. Para muchos, el ms grande. Su obra no slo ha inspirado directa o indirectamente toda la historia del pensamiento sino que sigue (y seguir) siendo fuente de inspiracin y frescura filosfica para las posteriores generaciones. El atractivo de su pensamiento no estriba exclusivamente en lo que es estrictamente "filosfico"; rasgos como la perfeccin dramtica de sus dilogos, la belleza de sus metforas y mitos, la finura de las descripciones psicolgico-morales y socio-polticas, el sentido del humor, sus intuiciones msticas, etc., hacen del pensador una figura de inters cultural general y no slo filosfico. Adems, la intencin "no sistematizable" (Carta VII) del pensamiento platnico motiv el rechazo de un lenguaje "tcnico" filosfico capaz de operar por s mismo en el plano de la razn pura especulativa, al estilo de Aristteles, Santo Toms, Kant, etc. y alejado de la vida concreta de cada individuo y de cada comunidad histrica.

Idea principal
El mundo sensible. Los hombres se encontraban encadenados mirando las sombras proyectadas de las cosas en la pared de una cueva incapaces de volver la vista. Del mismo modo nos encontramos en este mundo mirando las sombras de las ideas, incapaces de dirigirnos directamente a las ideas prescindiendo de todo lo sensible.

Resumen
En el Libro VII de la Repblica, Platn nos presenta el mito de la caverna. El mito de la caverna describe a unos hombres que desde nios fueron encadenados para vivir en el fondo de una cueva, dando sus espaldas a la entrada de la cueva. Atados de cara a la pared, su visin est limitada y por lo tanto lo nico que ven es la pared de la caverna sobre la que se reflejan modelos o estatuas de animales y objetos que pasan delante de una gran hoguera. Con la ayuda de un hombre superior uno de los hombres huye, el camino a la salida es difcil pero finalmente sale a la luz del da, la luz lo deslumbraba, le produca ceguera momentnea y dolor, esper a que fuera de noche para irse acostumbrando a la tenue luz que reflejaba la luna, luego la luz del da al amanecer y, finalmente pudo adaptarse a la luz del sol. Entonces se dio cuenta, de que haba vivido engaado toda su vida, con las imgenes reflejadas en el fondo de la cueva, regresa a la caverna diciendo que las nicas cosas que han visto hasta ese momento son sombras y apariencias y que el mundo real les espera en el exterior, le toman por loco y se resignan a creer en otra realidad, ellos solamente creen en la realidad de las sombras que se reflejan en el fondo de la caverna. Platn a travs del mito de la caverna nos intenta construir un modelo explicativo de la condicin humana: Platn explica "el mundo de las ideas" y cmo se puede llegar a l, para comprobar que todo lo que vean solo era un reflejo de la verdadera realidad. El mundo de sombras de la caverna simboliza para Platn el mundo fsico de las apariencias, es decir el mundo sensible, en el mundo sensible captaramos nicamente, las sombras de la verdadera y perfecta realidad, que esta en otro mundo, invisible a nuestra percepcin sensible y dominado por el devenir. La escapada al exterior de la caverna simboliza la transicin hacia el mundo real, el acceso de a un nivel superior de conocimiento, el acceso a este nivel de conocimiento viene acompaado por un camino difcil, conseguir llegar a este mundo real (verdad) es difcil ya que representa el paso de lo sensible a lo inteligible. El exterior es el mundo del pensamiento, el mundo de las Ideas; el fuego (hoguera) representa la Idea ms perfecta, que es el bien, la cual tendr primaca absoluta sobre todas las ideas. Los prisioneros simbolizan el alma prisionera en el mundo sensible y las cadenas, el cuerpo. El individuo que consigue escapar representa la figura del filsofo, que tiene la intuicin de las Ideas, y cuya enseanza del mundo superior es despreciada por los hombres. En el mito de la caverna Platn establece una concepcin dualista, la realidad material o sensible es tan solo un mundo imperfecto, y efmero; y que el autentico ser, el mundo inteligible (de las ideas) es lo ms valioso y perfecto, eterno e inmutable, solo y solo es captado por los filsofos.

Comentario crtico
Es todo una imagen. Las metforas que se refieren al acto de ver deben ser traducidas y comprendidas como refirindose a las operaciones y objetos del conocimiento. El conocimiento es distinguir las distintas formas de conocer. Se trata tambin de distinguir la educacin. La educacin no es un paso continuo y calmado, sino que comporta una violencia, momentos de perturbacin y crisis. En principio est hablando del estado inicial del alma desprovista de educacin. Cuando se sale de la caverna es cuando se sale de la ignorancia. Luego la vuelta a la caverna y sus consecuencias. Dos tiempos 1 tiempo: estar en la caverna y salida 2 tiempo: vuelta a la caverna Dentro de la caverna hay alturas diferentes: Estado inicial estado de la ignorancia. Qu encadena a los prisioneros? Qu les mantiene en el astado pasivo y de patologa de la ilusin? Su propia ignorancia, sus pasiones, sus miedos, sus prejuicios. La ignorancia es una enfermedad y su consecuencia es nuestra comn condicin. La ignorancia es algo por lo que todo el mundo pasa de nios, pero no es algo natural, pues se puede salir de ella. (Algo natural es el comer, nadie puede pasar sin comer) Es un estadio propio del conjunto de la comunidad no de una persona aislada. La ciencia de dentro de la caverna consiste en distinguir una sombra de otra y el saber cuando va a pasar cada forma. Prever la sombra a la que le toca pasar. A este estadio se la llama EIKASIA = ilusin; creer que es real y no ser real. La Eikasia es el primer estadio del conocimiento. Los prisioneros conocen los objetos de forma privada y no llegan a ver las formas reales. Una sombra no tiene color, peso ni volumen. No conocen las propiedades fsicas ni qumicas. Lo que molesta o produce miedo no se quiere. Las opiniones de los prisioneros estn impregnadas por deseos, temores y necesidades. Es un conocimiento subjetivo pero comn a todo el mundo. Todos accedemos a una visin deformada de la realidad. Segundo estadio Quines son los que manipulan los objetos fabricados que dan lugar a las sombras? Los objetos fabricados son copias de la realidad.
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Quines proyectan las sombras son farsantes prestigiosos que saber que la realidad de los prisioneros es lo que ellos proyectan. En el dilogo de los sofistas Platn dice que persuaden a la gente de valores de pensar. Todas aquellas personas que producen una interpretacin de la realidad y es aceptada por la mayora de los miembros de la sociedad. Esa interpretacin la dan como la realidad. En toda sociedad hay una interpretacin de la realidad y forma parte de nuestro comportamiento. Los objetos fabricados representan la realidad convencional, interpretada, evaluada por algunos se puede establecer una manipulacin. Los prisioneros no se pueden ver a s mismos con lo que no pueden alcanzar la realidad. Viven en un mundo de apariencias. La imagen de las cosas y si mismo, es falsa y adems esta transguiversada. Juzgan real lo que pueden percibir, y lo que es pensado y no percibido les parece irreal. Confunden los efectos y las causas, lo mltiple por lo uno y los fantasmas por la realidad. Lo que intenta explicar es cmo influye la educacin, cules son los efectos de la educacin. Hay una salida, pero antes de llegar pude haber recadas, uno se puede quedar en e primero o segundo estadio. Para evitarlo alguien tiene que obligar al prisionero. La educacin es un reencuentro, con algo aprendido que en el momento de nacer se ha olvidado. El educador tiene que arrasar con las creencias, prejuicios del alumno. Se tiene que producir una conversin porque la educacin es una violencia. Tiene que impedir que vuelva a sus prejuicios y le obligue a ir hacia delante. En un momento el educador deja su labor de obligar y la persona sigue su camino sola que piense por s mismo. Esta es la ltima etapa. El prisionero siempre esta tentado de pararse y volver a tras porque el mundo de sombras es slido y conocido. Por eso es necesario que alguien le tire, le d fuerza. El educador no es solo un pedagogo, es un entusiasta debe tener un terrible eros para ensear, ya que la educacin es un reencuentro/choque con la realidad del discurso. Un discurso que al principio es diferente e incompresible, por eso hay el peligro de no querer continuar. Esa educacin, la primera etapa, no es una etapa de calma y tranquilidad. Si nos quedamos solo en eso nos quedamos en un conocimiento emprico, que se da en la caverna, y si uno se queda ah sin hacer ningn esfuerzo uno se queda sin conocer la realidad. Pero si no pasas por la primera etapa te quedas sin saber que es lo dems. Al saber esto puedes volver a tras o puedes continuar hacia delante, no puede paralizarse comprendiendo la insuficiencia de lo que l crea y quedar incapacitado de sustituirlo. Uno no se tiene que quedar en la etapa de los objetos fabricados que son diferentes segn las pocas y la sociedad, la sociedad es algo convencional, esto no dignifica que todo sea arbitrario porque hay cosas menos justas que otras, hay valores ms nobles. La diferencia est en quien tiene el poder, y quien tiene el saber. La convencin es el conocimiento de la PISTIS (objetos fabricados y quien los lleva).
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La pistis es el mundo emprico de las cosas, manejo de las cosas y el prisionero no debe pararse ah, debe continuar, el manejo emprico no le permite responder qu son las cosas. Sabe cmo funcionan, para qu sirve, pero no saben que son. Como hay peligro en confundirlos objetos fabricados con la realidad, hay que volverse al fuego mismo sentir dolor y discernir lo que hay dentro, salir afuera, y a vez en el exterior ser capaz de conocer la realidad. Saber que hay una causa nica y necesaria y distinguir las causas auxiliares. Hay que forzar al prisionero de la caverna. Cuando saga podr alcanzar el sol por si mismo, ver los inteligibles mismos. Y por ello legara al conocimiento. Esto significa que lo bueno y a que fuente de dicha educacin produce un cambio radical, cambia toda tu vida, tu actitud, tu forma de vivir, no solo que sabes ms. El cambio se da de dos maneras. No es lo mismo de la sombra a la luz que de luz a la sombra. En ambos casos hay una conmocin se toma conciencia de ser diferente el que ha salido se ve diferente al prisionero y el que entra a la caverna se ve diferente. Cuando vuelve a entrar el que ha salido corre el riesgo de parecer algo ridculo. Platn intenta explicar la inexperiencia de los filsofos al intervenir en la vida cotidiana. Los intenta disculpar. Se trata de ver que la vida reclama que haya un conocimiento de la verdad para resolver problemas. Quien conoce la verdad debe volver a la caverna.

SALIDA Y SUS CONSECUNCIAS

Quien llega a ver el sol por s mismo ver los inteligibles puros y no tendr necesidad de imgenes. El cambio ha sido costoso y difcil. Se llega a un feliz fin, el conocimiento es bueno y fuente de dicha. Platn indica que cuando la educacin se lleva a cabo es un cambio radical, no solo en el conocimiento. Las consecuencias son dos: De la tiniebla a la luz y de la luz a la tiniebla. En ambos casos se produce una conmocin, se toma conciencia de ser diferente a los prisioneros. El alcanzar el Bien se convierte en algo primordial y la vida del estudioso es una vida que no cambiaran por ninguna otra. El que sale tiene el riesgo de que al volver se le considere ridculo. Cuando plantea esto Platn es la inexperiencia de los filsofos y su incapacidad con los asuntos cotidianos, es una manera de intentar disculparlos.

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CONCLUSIONES
El Mito de la Caverna es una narracin alegrica con la que Platn nos explica su teora de la existencia de dos mundos: el mundo sensible, el de las apariencias (que percibimos por los sentidos) y el mundo de las ideas, el verdadero (solo alcanzable mediante la razn). Con este texto Platn nos muestra su forma de entender la relacin del hombre con la realidad. Lo hace poniendo al hombre en un escenario cerrado con un sistema ya prede finido y donde l solo es uno ms entre otros. Esta crcel representa la ignorancia, el conformismo y es la metfora de esa crcel mental en donde estamos todos, ya que todos damos muchas cosas conocidas como reales a pesar de no haberlas comprobado, observado ni estudiado, y por lo tanto sin haberlas entendido realmente. En el otro punto Platn presenta al sol, como la sabidura, el conocimiento de la realidad. Teniendo este contexto, Platn nos plantea el problema donde el hombre que es capaz de escapar de su prisin, podr conocer el mundo que le rodea desde el punto de vista de la realidad, de la sabidura. Pero mientras se acerca a la realidad se aleja de su propio mundo como tal ya que ha conocido varias realidades. Podemos sacar en conclusin que la sabidura es un compendio de realidades que se engloban entre ellas.

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BIBLIOGRAFA

Enciclopedia Encarta 98 Enciclopedia Encarta 2002 Wilhelm Capelle ; Historia de la filosofa Griega. Editorial Gredos. PAGINAS DE INTERNET: http://www.usc.es/cpoliticas/mod/forum/discuss.php?d=57 http://www.slideshare.net/vake/platon-mito-de-la-caverna http://www.agnostica.com.ar/cultocinematrix.htm http://club.telepolis.com/anapiru/peplum.htm http://queesmatrix.galeon.com/historia.html http://buscabiografias.com http://www.ciudadfutura.com/matrix/ 1 Matrix, los hermanos Wachowski (directores), 1999, Warnerbros 2 El show de Truman, Peter Weir, 1998 3 La repblica, Mito de la caverna, libro VII

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ANEXOS: Matrix:
La historia de la pelcula transcurre hacia el ao 2160 aproximadamente, aunque en un principio parece desarrollarse en el ao 1999 ao en el que Thomas Anderson (Keanu Reeves) cree que esta viviendo. Esta dualidad temporal se explica por medio de dos mundos paralelos al igual que en el mito de la caverna. Para situarnos mejor diremos que la caverna esta reencarnada en 1999 y que Matrix es la realidad, es decir, el mundo exterior a la caverna el mundo de las ideas. Sin embargo, su aficin por los ordenadores y la informtica le hace descubrir Matrix y sin saber muy bien lo que es, se ve atrado por ello por lo que conoce a Trinity (Carrie-Anne Moss) una rebelde que lucha contra Matrix y que gua a Neo hasta Morpheus, el lder del grupo rebelde. Esta es una introduccin que nos sita en el contenido de la pelcula para luego poderlo analizar. El mundo en el que Neo esta inmerso es la caverna un lugar sombro e irreal en el que el individuo se cree libre y donde cree controlar su vida, que todo lo que conoce (lo que le rodea) es la realidad absoluta. Trinity cuando encuentra a Neo le aconseja que descubra Matrix: ...Conoces ese camino sabes perfectamente donde acaba... 1

Con esto le quiere decir que el mundo tal y como lo esta viviendo es algo que lo puede conocer pudiendo determinar todos los hechos pero que no es lo real. La realidad ( el mundo exterior en relacin al mito) es Matrix, donde los dominadores (esta vez las mquinas) que se han rebelado contra el hombre, mantienen a los seres humanos esclavizados en una especie de campo donde se les cultiva, mientras que ellos, estn ajenos a la verdadera realidad, en la que son simples materia primas para la elaboracin de Bioelectricidad con la que las mquinas puedan subsistir. Uno de los dilogos ms importantes de la pelcula es el mantenido por Morpheo y Neo en su primer encuentro, en el que el capitn de los rebeldes expone a Neo la otra realidad, Es el mundo que ha sido puesto ante ti para ocultarte la realidad 1

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En contraposicin con el mito de la caverna este mundo al que Morpheo se refiere son las sombras que era lo nico que podan ver, la sucesin de sombras de objetos puesta delante de los hombres para que ellos no se preguntasen por si era cierto, ya que ni siquiera tenan conciencia de la existencia de otra cosa o de una salida. A continuacin Morfeo dice: ...que eres un esclavo, Neo, igual que los dems naciste en cautiverio, naciste en una prisin que no puedes ni saborear, ni oler, ni tocar, una prisin para tu mente; 1 Considero que esta es una de las frases, ms importantes de toda la pelcula y que interpreta con mucho acierto la caverna de Platn, la divisin entre el mundo de las ideas y la caverna el mundo corporal en el que la mente se encuentra encerrada, no puede conocer el exterior. Mas tarde en un nuevo dilogo con Neo el mismo personaje afirmar Matrix es un mundo imaginario generado por ordenador, construido para mantenernos bajo control y convertir al ser humano en esto... ( y le ensea una pila) 1 La mente se encuentra encerrada en el cuerpo que le impide ser libre. Lo nico que te ofrezco es la verdad, nada ms 1 Esta frase se la dice Morfeo a Neo para que este de su consentimiento, antes de arrancar su cuerpo del lugar en el que ahora se haba encontrado, de la fra y sombra caverna. A partir de este momento comienza para Neo el descubrimiento de la verdad, la salida de la caverna, despierta y se ve a si mismo y a los dems humanos encerrados en cpsulas como le dijo Morfeo y posteriormente cae por una serie de tneles hasta la salida. En el umbral comienza a ver la luz, la cual igual que en el mito es fuente de confusin y al principio es difcil de ver y de reaccionar ante ella, pero a su vez es el origen de libertad. Bienvenido al mundo real 1 Esta es la frase con la que Morpheo le recibe. Otra de las reminiscencias Platnicas que podemos encontrar al ver Matrix es la que se refiere a la divisin entre cuerpo y alma. Platn hablaba de una dualidad entre el cuerpo y el alma. Que son las realidades bsicas que forman al ser humano, o lo que es lo mismo, la razn, la cual tiene la capacidad de abandonar al cuerpo y adentrarse en dimensiones atemporales, no fsica, es inmaterial y simple, posee propsito de vida y movimiento, es tripartita, eterna y constante, en definitiva la verdadera realidad y el cuerpo que pertenece al mundo material sensible, es mltiple y cambiante, es irreal , formado tan solo como una apariencia
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( como la caverna, una falsa realidad una apariencia para los encadenados). En la pelcula esta referencia a la dualidad se puede observar en todos los momentos. Un ejemplo es durante el entrenamiento de Neo, en el cual lucha con Morpheo en un programa de ordenador al cual se integran sus mentes mientras que sus cuerpos se mantienen enchufados en la nave, sus almas son transportadas a un tatami donde se produce el combate; Otro caso es en el cul los rebeldes se integran en Matrix sin embargo su cuerpo continua en la nave. Platn concibe al ser humano como una unidad por lo que el cuerpo puede vivir sin la mente, en la pelcula esto tambin se cumple de esta forma cuando Neo pregunta a Morfeo: Si te matan en Matrixmueres aqu? 1 Este responder: El cuerpo no puede vivir sin la mente 1 Matrix es una de las pelculas mas taquilleras que contiene unos impresionantes efectos especiales inditos hasta el momento, todas estas innovaciones aplicadas a una forma de pensar que ha pervivido durante siglos.

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