BOECIO - Comentario a De Interpretatione de Aristteles y a la Isagoge de Porfirio

1.Comentario a De Interpretatione de Aristteles, segunda versin, II, 3 Donde se propone traducir al latn toda la obra disponible de Aristteles organizada de acuerdo a la clasificacin estoica de la ciencias: Lgica Etica Fsica

Donde se propone hacer lo mismo con Platn y demostrar una cierta concordancia entre ambos. 2.Comentario a la Isagoge de Porfirio, segunda versin, I, 10-11 PRESENTACION DEL PROBLEMA a) Asume como tarea la que abandon Porfirio, esto es, analizar la naturaleza de los gneros y especies. b) Dice que todo lo que el nimo entiende: 1. O bien lo capta como un concepto vinculado a la naturaleza de las cosas describindolo como un enunciado 2. O bien es producto de la vana imaginacin y por lo tanto inexistente c) Por lo anterior se pregunta si gnero y especie existen o no. d) Porque si existen se abren otros interrogantes: son corpreos o incorpreos? e) Si son incorpreos: 1. Existen ms all de los cuerpos? Dios, mente, alma 2. Existen en los cuerpos mismos? Lnea, superficie, nmero, cualidad singular. No se extienden en tres dimensiones y no subsistiran si los separamos de los cuerpos. RESOLUCION DEL PROBLEMA a) Giro gnoseolgico - los conceptos podemos crearlos por: 1. Composicin: la cosa no existe tal como se la conceptualiza y su concepto no constituye conocimiento sino falsa opinin (centauro) 2. Abstraccin: si bien no existen la cosa tal como es conocida no podemos decir que sea falsa. Simplemente la cosa, tal como la conceptualizamos, no puede existir separadamente de otra cosa y sera inconcebible pensar lo contrario (lnea) b) La cosa que no puede existir separadamente sino en otra cosa, se presenta confusa y mezclada en esa otra cosa ante nuestro nimo, pero ste puede, gracias a su propia capacidad y pensamiento, distinguirla, en este caso separndola abstractivamente. c) La capacidad de composicin (unir) es la contracara de la capacidad de abstraccin (desunir) y por lo tanto constituye tambin una funcin anmica. d) En el caso de los gneros y las especies pueden suceder dos cosas: 1. Si constituyen incorpreos puros, es decir, separados de otra cosa, el nimo los capta sin intermediacin. 2. Si constituyen incorpreos existentes en otra cosa nuestro nimo los separa (quita,

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abstrae) de la cosa para poder enunciarlos conceptualmente. e) Por eso no todo concepto que sea distinto a la cosa es falso, sino solo aquellos enunciados por composicin. Los que se obtienen por abstraccin no solo no son falsos sino que solo de esta manera pueden ser comprendidos. UNIVERSALES a) Un universal por especie el nimo lo construye por similitud entre todos los individuos existentes b) Un universal por gnero el nimo lo construye por similitud entre las especies c) La similitud: 1. Siempre existe en los individuos pero... 2. Se entiende universal d) Es decir, la similitud es: 1. sensible por estar en los individuos y... 2. conceptual por estar en el universal. e) El objeto es nico tanto para la individualidad como para la universalidad ya que gneros y especies existen de un modo (en los individuos) y se entienden de otro (en los universales). EL NEOPLATONISMO DE BOECIO a) En Platn los gneros y las especies se entienden como universales (reales) y existentes ms all de los cuerpos (las ideas) b) En Aristteles los gneros y las especies se entienden como incorpreos universales pero existentes en los cuerpos. 3.Sobre Boecio y las artes Artes Liberales (hacen al hombre libre de trabajo manual) Trivium Lgica Retrica Gramtica Msica Astronoma * Aritmtica Geometra * * No nos llegaron las obras de Boecio ** Se pierden en la Edad Media Quadrivium Mecnica Arquitectura ** Medicina **

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