LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE

CATLICA LITE CATLICA

LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA
LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA
LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA
LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA
LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA
LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA

Av. Universitaria 1875 Pueblo Libre (Frente a la U. Catlica) Telfono: 261-8730
6.1 MA




TEXTO I
En el Quechua ocurri lo que en la formacin de todos
los idiomas: los conceptos se fueron creando poco a poco;
por ello, no fue posible que conocieran todos los conceptos
universales de una sola vez. Cosa, sujeto, objeto, animal,
por ejemplo, fueron trminos desconocidos en la medida
que no necesitaban de ellos.
De acuerdo al tipo de actividad realizada por los
hombres, son las cosas reales o los conceptos los que
adquieren primaca. Para nuestro pueblo, las cosas en s,
o sea, las cosas reales, se consideraron como ms
hermosas, ms bellas y reales. Por esta razn, el
abstraer era privar, quitar, arrancar o separar la
hermosura y belleza de las cosas. Los elementos sujetos
a la abstraccin se conocen como cualidades
secundarias: color, olor, peso y tamao. Una vez hecha la
abstraccin, se toma lo restante, es decir, las cualidades
primarias y con ellas se crean los conceptos o trminos
universales. Desde luego, este quitar o abstraer se realiza
a nivel mental, no real.
Consecuentemente, los universales tienen una
existencia a posteriori, es ms estos conceptos han sido
creados en base a los objetos de la realidad y no como en
algn momento de la filosofa se ha querido demostrar que
los objetos y la realidad misma provienen de aquellos
conceptos a posteriori.

1. Seale la serie correcta:
I. Los quechua-hablantes no llegaron a conocer
concepto universal alguno.
II. Las cosas reales y los conceptos en s son lo
mismo.
III. La palabra animal es un ejemplo de trmino
universal.
A) VFF C) FVV E) FFF
B) VFV D) FFV

2. Se deduce de lo ledo que:
A) Los conceptos en el idioma francs tuvieron una
creacin paulatina.
B) Para una sociedad no quechua, los conceptos,
antes que las cosas reales, adquieren primaca.
C) Concepto universal no es lo mismo que trmino
universal.
D) Los quechua hablantes consideraron ms reales a
los trminos universales.
E) Ms de una alternativa.

3. De las siguientes aseveraciones, cules son ciertas?
I. Tamao es una cualidad secundaria de las cosas
reales.
II. Las cualidades primarias de las cosas no son
sino los trminos universales.
III. Para los filsofos no-quechuas, los objetos
provienen de los conceptos universales.
A) Slo I C) I y II E) Todas
B) Slo II D) II y III

4. El tema central de lo ledo es:
A) Las cualidades primarias y secundarias de las
cosas.
B) Los tipos de conceptos universales.
C) Los trminos universales y el quechua.
D) La realidad como producto de los conceptos a
posteriori.
E) La formacin de la comunidad quechua.


TEXTO II
Las bacterias se clasifican por medio de un sistema
artificial, pues an se desconoce sus relaciones naturales.
La base de la clasificacin es el cultivo tipo, muestra
depositada en un sitio de reunin, cuya finalidad es servir
como ejemplo permanente de las caractersticas que
definen a una especie dada.
La identificacin de un microorganismo desconocido
incluye la valoracin de sus caractersticas morfolgicas,
fisiolgicas y de otro tipo, para demostrar su identidad con
uno o varios cultivos tipos. Se necesita a veces la opinin
de un experto para dilucidar acerca de la semejanza de
dos microorganismos que baste para incluirlos en la misma
especie o, si sus diferencias son lo suficiente grandes,
para justificar la inclusin de uno de ellos en una nueva
especie.

5. Seale si es verdadero (V) o falso (F):
I. Para clasificar a las bacterias se emplea un
sistema artificial basado en sus relaciones
naturales.
II. De acuerdo a cultivos tipo, las bacterias son
clasificadas.
III. Identificar a una bacteria no es lo mismo que
clasificarla.
A) VVV C) FVF E) FFV
B) FVV D) VVF

6. Del texto se puede deducir:
A) Si A es una bacteria diferente de B slo en una
caracterstica, podran encontrarse en la misma
especie, como tambin en dos distintas,
dependiendo de la magnitud de la diferencia.
B) Si A y B son bacterias que tienen diferencias,
necesariamente estarn en especies distintas.
C) Si dos bacterias como A y B tienen
caractersticas similares, entonces pertenecen a
especies diferentes necesariamente.
D) Generalmente, se hace necesaria la presencia de
un experto para dilucidar acerca de la semejanza o
diferencia de dos microorganismos.
E) Ms de una.








- 2 -
7. El tema principal es:
A) Clasificacin biolgica.
B) Identificacin y clasificacin de las bacterias.
C) Una teora bacteriolgica.
D) Un sistema artificial de las bacterias.
E) Los diversos tipos de bacterias.


TEXTO III
Si digo que el libro que hay arriba a mano izquierda es
rojo, resulta de todo punto natural entender que la
expresin el libro rojo que hay arriba a mano izquierda
hace referencia precisamente a este libro, o lo nombra, y
que lo que del libro se predica es que es rojo. Se da cuenta
de ello diciendo que la expresin el libro que hay arriba a
mano izquierda es el sujeto y la expresin es rojo, el
predicado.
Ahora bien, si digo: el cuadrado redondo no existe,
puede afirmarse asimismo que la expresin el cuadrado
redondo es sujeto, o lo que es lo mismo, que el cuadrado
redondo refiere o da nombre a un cuadrado redondo?
porque, a decir verdad, no puede nombrarse algo que no
existe. Nombrar es dar nombre a algo y si este algo no
existe, no es posible nombrarlo.

8. Si existiera un cuadrado redondo, entonces:
A) no podra tener predicado.
B) el cuadrado redondo podra ser un sujeto.
C) sera imposible pensar en un cuadrado redondo.
D) no podra ser representado como sujeto.
E) sera verdadera la expresin el cuadrado
redondo.

9. Determine las aseveraciones ciertas:
I. La existencia o no de las cosas determina la
diferencia entre sujeto y predicado.
II. La expresin es rojo nombra a el libro que hay
arriba a mano izquierda.
III. No es verdad que hacer referencia y nombrar
sean lo mismo.
A) Slo I C) Slo III E) Ninguna
B) Slo II D) I y III


TEXTO IV
Una lengua es un sistema complejo de hbitos. La
totalidad del sistema puede dividirse en cinco subsistemas,
tres de ellos llamados centrales y los otros dos
perifricos.
As, los subsistemas gramatical, fonolgico y
morfofonemtico son llamados centrales porque no
tienen relacin directa con el mundo no lingstico en el
que se producen las emisiones. Por otra parte, los
subsistemas perifricos, el semntico y el fontico,
difieren de los centrales en que se vinculan directamente
con el mundo no lingstico y con stos. En la primera
direccin, el subsistema semntico incide sobre el mundo
fsico y social directamente observable en que viven los
hablantes y, en la otra direccin, sobre el subsistema
gramatical de la lengua. El subsistema fontico roza, en
una direccin, las ondas sonoras fsicamente analizables
de la seal lingstica, pero tambin, en la otra direccin, el
subsistema fonolgico de la lengua.

10. El ttulo adecuado sera:
A) Los subsistemas centrales
B) La lengua es un complejo sistema de hbitos
C) Los subsistemas de la lengua
D) Definicin de lengua
E) Los subsistemas perifricos de la lengua

11. Se entiende segn lo ledo que:
I. El subsistema morfofonemtico es una mezcla del
morfolgico y el fontico.
II. La seal lingstica es emitida a travs de ondas
sonoras.
III. Todo subsistema de la lengua no es llamado sino
central.
A) Slo I C) Slo III E) Ninguna
B) Slo II D) I y II

12. Los subsistemas perifricos difieren de los centrales
en que:
A) Ambos son componentes de la lengua.
B) No se vinculan directamente con la realidad no
lingstica.
C) Tienen una doble direccionalidad que los centrales
no tienen: con el mundo no lingstico y con stos.
D) El subsistema fontico se puede vincular con el
fonolgico y no viceversa.
E) Entre ambos hay relacin de reciprocidad.


TEXTO V
Es una actitud peculiar de la ignorancia rerse de todo
lo que no entiende o no puede explicar. Ciertos
fenmenos, y si se quiere ciertas creencias que llamamos
supersticiones, universalmente extendidas, tienen su
origen aunque su divulgacin y propagacin a travs de
los siglos pertenezca a la mitologa y a la imaginacin no
cientfica de las multitudes tienen su origen, repito,
aunque la petulancia humana lo niegue, en algn hecho
real.
Tan ilgico resulta encogerse de hombros y exclamar
con suficiencia no creo en eso, como atribuir los
fenmenos que llamamos sobrenaturales a una
manifestacin comprobatoria de que exista una vida extra-
terrena. Lo correcto es no negar ni afirmar, sino situarse
ante los hechos que no podemos entender ni explicar, con
el humilde respeto que nos impone la propia vida, cuando
a diario nos muestra lo que llam Nervo: El perpetuo
milagro de la vida. Lo correcto es situarse ante el hecho
oscuro, original, inexplicable, con la objetiva preocupacin
por entenderlo o con la esperanza de que alguien nos lo
explique.

13. Segn el texto, el atribuir los fenmenos llamados
sobrenaturales a cierta influencia extraterrena es:
A) no creer en aquellos fenmenos.
B) algo sin lgica alguna.






- 3 -
C) una actitud propia de la ignorancia.
D) discutido por la petulancia humana.
E) un hecho real por comprobarse.

14. Segn el autor, una actitud correcta es:
A) expresarse con incredulidad.
B) rerse de un fenmeno inexplicable.
C) encontrar siempre una explicacin para cualquier
hecho raro.
D) desconocer una base real a ciertos fenmenos
sobrenaturales.
E) tratar de comprender un hecho no explicable.


TEXTO VI
No creamos que, ms all del mundo ritual y
campesino del antiguo Per, la coca y sus maneras tan
slo han conocido desde siempre la sombra del patbulo, la
vergenza de las cosas clandestinas y la prohibicin. Ni
mucho menos. En el siglo XIX, las industrias de Europa y
los Estados Unidos la convierten en vasta mercanca,
oleada y sacramentada, digna de las celebraciones que
entonces merecieron los globos aerostticos, las
estructuras de hierro, los descubrimientos de la ciencia
humanitaria, es decir, todo aquel progreso coronado por la
Torre de Eiffel y la gran exposicin de Pars en 1899.
El ejemplo ms socorrido y popular, siempre a la
mano, est en la Coca-Cola (cuyas botellas pretendan
imitar las formas vegetales de la coca y unas faldas de
mujer). Cierto es que la frmula original se alter con los
aos, pero antes del anatema fue un producto derivado de
la coca, que con la cafena y el extracto de la nuez de cola,
le otorg ese sabor estimulante, alegre e inconfundible (la
chispa de la vida, por decir).
Y el venerable padre del psicoanlisis, Sigmund Freud,
despus de repetidos experimentos con la sagrada hoja de
los incas, lleg un buen da, en la dorada Viena, a toparse
con el mismsimo demonio: la blanca cocana. Freud
entonces proclam, escrito est, el descubrimiento del
elixir de la felicidad.
Pero quiz la cumbre del prestigio de la coca, en el
mundo occidental, fue lograda por una medicina que
nombraron El Vino Mariani. Su botella etiquetada y nica
form parte de esa estirpe gloriosa que an subsiste en
todas nuestras vidas: el pescador noruego, con su largo
bacalao a la espalda en la emulsin de Scott; el agua de
Florida; el tricfero de Barry; la maravilla curativa de
Humphrey; el agua de azahar, cuya botella blanca
estampada de medallas, reales o ficticias, ha calmado los
nervios de seis generaciones an antes de abrirla.

15. Segn el texto, es correcta:
A) La botella de Coca-Cola se limit a imitar las
formas vegetales de la coca.
B) La coca, desde siempre, incluso en el mundo
andino, ha sido asociada a lo prohibido y a las
cosas clandestinas.
C) El color blanco de la botella del agua de azahar
nos seala su filiacin con la cocana, del mismo
modo que la botella de la Coca-Cola hace
referencia a la hoja de coca.
D) El argentino Mariani hizo del vino que lleva su
nombre una bebida sumamente popular.
E) La composicin actual de la Coca-Cola difiere de
su composicin original.

16. Segn el texto, son ciertas:
I. Sigmund Freud, padre del psicoanlisis,
deslumbrado por la sagrada hoja de los incas, la
llam el elixir de la felicidad.
II. En el siglo XIX, la industria estadounidense,
gracias a la Coca-Cola, monopoliz el comercio de
la coca.
III. El agua de azahar, al utilizar la cocana, pudo
calmar los nervios de las personas.
A) Slo I C) Slo III E) Ninguna
B) Slo I y III D) Slo I y II

17. El texto anterior trata centralmente sobre:
A) Freud, las drogas y la Coca-Cola.
B) la celebridad y popularidad de la Coca-Cola y el
Vino Mariani.
C) la coca y sus efectos benficos sobre el organismo
y los nervios de las personas.
D) la inicial valoracin de la coca en la industria
occidental frente a su estigmatizacin posterior.
E) la coca como planta sagrada de los incas.


TEXTO VII
En la teora espacial de la relatividad, Einstein estudi
el fenmeno del movimiento y demostr que no existe en
el universo una norma fija mediante la cual el hombre
pueda juzgar el movimiento absoluto de la Tierra o de
cualquier otro sistema mvil. El movimiento puede
descubrirse slo como un cambio de posicin con respecto
a otro cuerpo. Sabemos por ejemplo, que la Tierra se
mueve alrededor del Sol a la velocidad de 30 kilmetros
por segundo. El cambio de las estaciones indica este
hecho. Pero hasta hace 400 aos, el hombre pens que el
cambio de posicin del Sol en el cielo revelaba su
movimiento alrededor de la Tierra; y sobre esta hiptesis,
los astrnomos de la antigedad desarrollaron un sistema
perfectamente prctico de mecnica celeste, que les
permita predecir con gran exactitud los principales
fenmenos del cielo. Su suposicin era natural, pues no
podemos sentir nuestro movimiento a travs del espacio;
ningn experimento fsico ha demostrado que la Tierra
est realmente en movimiento.

18. Del texto, se infiere que:
I. La teora de la relatividad se opuso al sistema
prctico de mecnica celeste.
II. En ninguna circunstancia llegamos a sentir el
movimiento.
III. Un sistema heliocntrico comprende a cabalidad
todos los fenmenos celestes
A) Slo I C) Slo III E) I, II y III
B) Slo II D) I y III