Está en la página 1de 540

i%'4 4

EX LIBRIS

C.W.

ELMENHORST

SE PROHIBE
$ubrary*r

n 010

SE

CQtKAJA

sste
*

61 fRftE

libfO,

ravdo,

ne s valor

Digitized by the Internet Archive


in

2011 with funding from

Universidad Francisco Marroqun

http://www.archive.org/details/historiadelaprovinOOfrayguat

BIBLIOTLoA "GOATHEMALA"
de la Sociedad de Geografa e Historia

VOLUMEN

II

HISTORIA
DE LA

PROVINCIA DE SAN VICENTE

DE CHIAPA Y GUATEMALA
DE LA ORDEN DE PREDICADORES
COMPUESTA POR EL

R. P.

PRED. GEN.

FRAY FRANCISCO X1MENEZ


HIJO DE

De orden de

N.

LA MISMA PROVINCIA

Rmo.

P.

M. G.

Fr.

Antonio Cloch

PRLOGO DEL

BR.

JORGE DEL VALLE MATHEU.


De

la

Sociedad de Geografa e Historia

de Guatemala.

TOMO

II

GUATEMALA, CENTRO AMRICA


DICIEMBRE DE 1930

068969'

E1200-2m2c-12-30

IMPRESO EN LA TIPOGRAFA NACIONAL.

GUATEMALA, CENTRO

AMERICA

CWE
972.81
X7
v.

*-

2.
Facsmile sacado de un documento de 1719, que
se conserva
en el Archivo Colonial de Guatemala. (J.
A. V. C.)

PROLOGO
Consideraciones sociolgicas sobre

el

primer tomo de

la

HISTORIA

DE LA PROVINCIA DE SAN VICENTE DE CHIAPA Y GUATEMALA DE


LA ORDEN DE PREDICADORES. COMPUESTA POR EL
R. P. PRED.
GEN. FRAY FRANCISCO XIMENEZ HIJO DE LA MISMA
PROVINCIA.
Conferencia pronunciada en
e Historip de

Guatemala",

la

el

Sociedad de "Geografa
marzo de 1930.

dia 15 de

Honorable Junta Directiva.


Seoras y seores.
Pertenecer a una sociedad cientfica cualquiera, es motivo de honda
miembro de la que propugna los estudios bsicos en
conocimiento de nuestra sociologa indoamericana, representa una fiesta

satisfaccin; pero ser

el

espiritual. En ella me encuentro ahora que ingreso a la benemrita


Sociedad
de Geografa e Historia de Guatemala, y lo declaro lleno de gozo.

Siempre he credo que la investigacin histrica, en todo pas,


y principalmente en el que tiene reducido abolengo cultural, como el nuestro, es
fuente prodigiosa de sugerencias, vale decir, de orientaciones,
y por eso tiene un particular encanto para m: de tal magnitud, que hubiera querido
hablar en esta ocasin memorable sobre la importancia de la Historia, tema
que creen manoseado quienes no penetran todava en las nuevas rutas de
aquella disciplina. Sin embargo, el motivo que paso a relatar me decidi a
ofrecer un trabajo distinto, sobre el primer tomo de la Historia de la Provincia de San Vicente de Chiapa y Guatemala, escrita a principios del siglo

XVIII por

4
^

el

Padre Ximnez.

Cuando pude

leer esta joya bibliogrfica que hizo editar la digna Sociedad de Geografa e Historia, not inmediatamente que faltaba la parte
final, y que, por consiguiente, la obra era incompleta. Como tal publicacin
haba sido tomada de la copia que hizo el seor don Juan Gavarrete, en el
III

distinguido Vicepresidente
lapso comprendido entre 1848 y 1875, segn dice el
Villacorta
C, en el prlogo del
Antonio
J.
don
Licenciado
de esta Sociedad,
copia y pude ceraquella
Nacional
Biblioteca
la
en
citado volumen, consult

entonces, haber visto


ciorarme de que adoleca del mismo defecto. Record,
Cecilio
del Valle, algunas
Jos
antecesor
en el gabinete de estudio de mi
haba podido
hojas manuscritas muy antiguas que hasta ese momento no
anlogos a los del libro de Ximidentificar, y cuya redaccin y tema eran
Historia, que tena en mis manez, editado por la Sociedad de Geografa e
nuevamente,
consult
y al fin, con la natural alelas
nos; lleno de inters
indita, del primer
absolutamente
final,
parte
gra descubr que formaban la
comprende
la conclusin
tomo de la Historia de Ximnez. Esta parte final

LXXXI y el LXXXII, ntegro, titulado "Hace el Padre Fray Luis,


Espaa,
a
y de all por Nueva Espaa a la Florida", donde se descriviaje
de Fray Luis Cncer y su horrible muerte a manos de los
peripecias
ben las
Florida,
lo que hizo creer a los ambiciosos que solo por las
naturales de la
armas poda someterse al natural. El Obispo las Casas refut brillantemente

del captulo

esa opinin, diciendo que "nunca los indios hicieron mal a cristianos, sin
que primero muchos agravios y daos incomparables hubiesen recibido
de ellos".
Hago constar que las pginas descubiertas, que contienen esto y muchas otras cosas importantsimas, son absolutamente autgrafas, lo cual comprob gracias a un estudio de comparacin entre la letra de ellas y la de

puo y letra.
Sociedad de Geografa e Historia, como una modesta ofrenda en el acto de mi ingreso a ella, la copia de dichas
pginas, debidamente confrontada, que completar el primer volumen de la

otras producciones que

Me

Ximenez

escribi con su

permito ofrecer, pues, a

la

Biblioteca "Goathemala".

No
tica

pretendo, al considerar

el

primer tomo de Ximnez, hacer una

cr-

extensa y detallada: quede esto para quien tenga conocimientos vastos

precolombina y colonial de Centro Amrica. Quiero tan solo


considerar algunos puntos de importancia en la mejor apreciacin de nues-

de

la historia

tra Sociologa.

El Padre Ximnez, como todos los historiadores ilustres, refleja su


poca en la obra que escribi y debo comentar. Por eso, no se conforma en
su totalidad con la idea de la Historia posteriormente expuesta por Jos Cedel Valle en la forma siguiente: La Historia de una nacin es un curso
de ciencias morales, polticas y econmicas. Presenta el cuadro del pas donde se han unido los hombres para vivir en sociedad indica su clima, aguas,

cilio

vientos, producciones, etc.


fiesta

las

descubre el origen primitivo del Estado maniformas de gobierno que ha adoptado sucesivamente, las leyes
:

que se han dictado o recibido, y las influencias de su sistema fsico y poltico


en la moralidad, ilustracin y riqueza de los pueblos desarrolla la cadena
de sucesos derivados unos de otros y ligados todos entre s, los progresos o
:

retrocesos, las causas

gundos

(1)

Tomo

/,

que dan impulso a

los

primeros o producen los

se-

(1)

Obras de Jos

Pg

Cecilio del

Valle,

compiladas por Jos del Valle y Jorge del Valle Matheu.

110.

IV

Sin embargo, Ximnez tiene el mrito, aparte de otros muy relevantes,


de haber descubierto y traducido el famoso manuscrito de Chichicastenango,
lo que basta para enaltecer su memoria; y adems dedujo conclusiones acertadas sobre la conquista de Guatemala, aunque de preferencia su pluma describe y no analiza; afirmacin que no es una censura al gran historiador,
sino el panorama de su poca, que como todas, determina ciertas corrientes
en los pensadores. Por esa razn, el trabajo de quienes nos hallamos en otra

poca social, consiste en actualizar aquellas narraciones, interpretndolas y


colorendolas de acuerdo con una nueva verdad, tan relativa y mudable como la que crey seguir el ilustre dominico.
El primer tomo de la historia aludida de Ximnez, comprende dos libros: en el primero se traduce la notable Biblia quiche, que es, segn la
valiosa opinin del socilogo Bancroft, citada por el Licenciado Batres Jure-

ms

cosmognico del Nuevo Mundo". {i) Desde el capuna crtica de esta Biblia, y en el XXXVIII empieza a describir la conquista de Guatemala, terminando el libro con la fundacin de la ciudad de Santiago de los Caballeros en el Valle de Almolonga.
El libro segundo se contrae a demostrar que los dominicos fueron los primeros
evangelizadores en el Reino de Guatemala, y describe la escisin entre con-

gui, "el

rico legado

tulo XXII, dicha historia hace

quistadores y religiosos: avaros y crueles los primeros; benficos los segundos. Sin desconocer el gran valor de este libro, creo que es mayor el del primero, que brinda al lector la psicologa de los primitivos pobladores y due-

os de Guatemala, impresa en el Popol Vuh.


De esta Biblia famosa, conozco varios estudios interpretativos, y sin
embargo ninguno satisface las exigencias de la sociologa moderna, que explica la mentalidad de los grupos humanos como resultante de los medios de
produccin que poseen. En el Popol Vuh, encontramos la mentalidad indgena en todas sus mltiples manifestaciones; pero la no aplicacin de aquella
regla sociolgica fundamental, impide encontrar la causa que la produjo, y,
por ende, la visin plena del origen que tuvieron las costumbres, cultos y
creencias indgenas. Hasta ahora, el Popol Vuh ha sido interpretado espiritual y religiosamente, mas no con un criterio econmico. Pienso que esta
ltima interpretacin es la que ms interesa al socilogo, y voy a bosquejar
algunos de sus aspectos, ya que no puedo tener pretensiones en un asunto
superior a mis conocimientos. Desde luego, har este trabajo dentro del
tema que he pensado desarrollar.

En primer

trmino, se observa que los indgenas aplicaron ciertas

le-

yes hebreas y tuvieron conocimiento de la Biblia, como lo reconoce Ximnez,


afirmando que es probable su origen hebreo. En realidad de verdad, esto se

un largusimo comentario y debo apuntar nada ms, para ceirme a la extensin de un discurso, que la marcada analoga entre la Biblia y
el Popol Vuh pudo existir independiente del contacto hebreo-indgena, debido
a las condiciones econmicas similares de ambos pueblos, que produjeron
Esta es una simple y personal hiptesis,
movimientos anmicos parecidos.
ya que no se ha ensayado todava la interpretacin econmica de aquellos

prestara a

(2)

'Guatemala Literaria". Nm.

10.

de ? de octubre de 1903, Pg. 419-

la influencia de la
concepciones
metafsicas del
las
en
naturaleza que rodeaba
tortuosos,
caminos
selvas
ros,
volcnicos,
Popol Vuh. Terrenos quebrados y
obscuras y hierticas, van pasando ante los ojos en admirable desorden: el

monumentos

literarios.

Lo que

puede constatarse es

a los indgenas

misterio de la naturaleza explica el misterio de la vida indgena, y los medios de produccin indgena la justifican. El perodo econmico en que se

caza y la pesca; los animales satisfacan sus


necesidades en dos formas: como alimento y como servidor. Ved aqu
la causa del culto de que hicieron objeto a los animales que desempeaban la
segunda funcin, y cmo la necesidad alimenticia les oblig a justificar la
hallaba esta gente, era

el

de

la

que desempeaban la primera, diciendo que sus dioses, es


decir, ellos mismos, les ordenaron devorarlos porque no exaltaban la divinidad. Se nota claramente que esta exigencia econmica les hizo crear intrpretes de su propia idiosincrasia: estos intrpretes fueron sus dioses; y los
nombres que les dieron, confirman el influjo meslo gico en la ideologa premuerte de

los

colombina de Guatemala: Ucub Caquix, dios del mal, quiere decir siete guacamayas; Hunahpu, padre del anterior, quiere decir tirador de cerbatana;
Cabracan, hijo del primero, es el nombre que daban al temblor de tierra y
quiere decir dos pies, etc., etc. En general, todos los nombres de animales y
cosas que se encuentran en el Popol Vuh, son propios de este pas; y es que

aunque susceptible de modificacin por la fuerza humana,


influye directamente en la mentalidad social. Pero lo que demuestra con la
mayor claridad el origen econmico de su psicologa es la creencia que tuvieron de la formacin del hombre:
la

naturaleza,

los animales, y como stos no


enojo divino los destruy. Despus quisieron formar
al hombre de barro, pero tampoco les satisfizo porque no tena vida. Consultaron entonces con dos viejos, abuelos del Sol y de la Luna, sobre el ma-

Los dioses hicieron primeramente a

podan ensalzarlos,

el

que deban emplear en la formacin del hombre, y estos venerables


viejos, despus de practicar sortilegios con granos de maz, hicieron la siguiente invocacin: "Ea Sol, ea Luna: jntense y declaren si sera conveniente que el Criador forme al hombre de palo, y si es ste el que ha de ser
sustentado despus de ser formado..." Tambin inquirieron la opinin del
corcho y del maz, quienes respondieron que el material era excelente; y as
el hombre fu hecho de palo. Mas todava no era perfecto: creca y se multiplicaba sin conciencia ni talento, olvidando a su criador. Los dioses, llenos
terial

de

ira, le

mandaron cruelsimos

castigos, "y as", dice el

Popol Vuh, "fueron

destruidos y todos aquestos hombres, quedando solo las seales de ellos que
fueron los micos, que andan ahora por los montes, porque fueron hechos de

palo por

hombre porque es seal de


hecha
de palo". Esta creenfu
cia es una revelacin maravillosa: demuestra que los quichs fueron precursores de la discutida teora de Darwin.
el

Criador; y as

otra gente que

Como

el

hubo sobre

el

mico se parece

al

la tierra, la cual

hombre haba nacido imperfecto en

pensaron los diosos

utilizar

los anteriores ensayos,

en su formacin otra materia: 4 animales

les

hicieron conocer un lugar paradisaco, abundante en maz, cacao y frutas;


y tomando entonces algunas mazorcas del primero, formaron cuatro hom-

VI

La causa econmica de estas creencias religiosas se ve muy clara: el


maz, alimento fundamental de los indgenas, hizo posible la vida: sin l, los
hombres tuvieron una existencia deleznable, y por consiguiente, su descubase del desarrollo precolombino de Guatemala. He aqu porno concibieron que sus dioses fabricaran un hombre peremplear
el
maz; y, naturalmente, si otro hubiera sido su alimento
sin
fecto

brimiento es

qu

la

los indgenas

principal, v. gr. el trigo, veramos afirmar al

hecho de harina.

Popol Vuh que

el

hombre fu

Tal la importancia del maz en nuestra historia precolombina, que

Vernon

C. Allison, citado por el distinguido historiador y amigo, Licenciado


Rodrguez Beteta, manifiesta que la enorme produccin de maz en
cierta poca, determin la civilizacin de los mayas, y la pequea produccin,
su abatimiento; es decir: maz abundante, civilizacin maya; maz escaso,
decadencia maya. (3)
Virgilio

Hay que

reconocer tambin

la importancia del factor econmico en las


pedan bondad espiritual a sus dioses sino salud,
lluvias que fertilizasen el suelo, buenas cosechas, y lo que contribua en general a satisfacer sus necesidades econmicas. Por eso, en el acto de los
sacrificios, oraban llenos de fervor ante el supremo Dios y decan: "Seor,
acurdate de nosotros que somos tuyos, dadnos salud, dadnos hijos y prosperidad para que tu pueblo se acreciente, dadnos agua y buenos temporales

plegarias indgenas.

No

para nos mantener y que vivamos; yenos nuestras peticiones, recibe nuestras plegarias y ayudadnos contra nuestros enemigos, dadnos holganza y
descanso".
Los medios de produccin que posean los indgenas, rudimentarios
aunque no primitivos, explican su rgimen de propiedad privada, y ste, su
constitucin familiar. Tambin explican los medios de produccin aludidos,

sagrado de los sacrificios humanos: los indios no eran crueles:

el rito

lo

que

ocurra era que su capital, deficiente y reducido, impeda una produccin compleja y abundante: el hambre fu la consecuencia de todo esto, y origin el

canibalismo, primero, y la esclavitud, despus. Su moral, como la de todos


grupos humanos, arreglada a la economa colectiva, sancion dichos pro-

los

cedimientos, y por lo tanto, los indgenas obraron ceidos al concepto del


bien y fueron virtuosos. Sus hbitos familiares lo demuestran. El Padre

Romn,
man en

citado por Ximnez, dice refirindose a los nios indgenas: "Dorlos portales

no solo cuando hacan su ayuno, mas an

casi todo el

ao, porque no les era permitido tratar ni saber de los negocios de los casa-

an saban cuando haban de casarse hasta el tiempo que les presentaban las mujeres porque eran muy sujetos y obedientes a sus padres y ma-

dos, ni

Cuando

mancebos iban a sus casas a ver a sus padres, tenan en


cuenta que no hablasen los padres cosa que fuese menos honesta, porque
los mozos y doncellas no oyesen alguna cosa de mal ejemplo y fuesen conmovidos a pecar o a deseo malo". Al respecto, mucho podan haber enseado los indgenas en moral y educacin a los conquistadores espaoles, poryores.

que fueron

(3)

Nm.

3,

estos

stos, a pesar

"Anales de

la

de su cultura superior, quienes segaron en botn

Sociedad de Geografa e Historia de Guatemala", de marzo de 1929,

Pg. 251.

VII

Tomo

V,

desenvolvimiento de los naturales, transformndolos por la fuerza y la


rapia. Ximnez lo reconoce lealmente, y dice refirindose a los que poblaban "aquesta Amrica": "fu tanta su rusticidad, respecto de nuestra
polica, que llegaron a tenerlos por bestias e irracionales, aunque a la verdad
el

no fu tanto el considerarlos tan brutos, cuanto depravada malicia de muchos de aquellos primeros conquistadores, como todas las historias vocean;
que quisieron tomar motivos para saciar su codicia, de su simplicidad, cortedad y pusilanimidad ..."
Los indgenas, antes de venir los espaoles, teman justamente una
invasin ultramarina porque haban sufrido otras, y la conquista les dio la
razn: Los conquistadores no trataron de civilizarlos ni de destruirlos, sino
de explotarlos salvajemente, y de aqu naci el horror y desconfianza de los

indgenas a todo lo que fuese espaol, tan grande, dice Ximnez, que "por-

que

los ministros

son espaoles casi se puede decir que no creen lo que les


duda; pero si otro indio como ellos les dice

dicen, ponindolo siempre en

un disparate

lo

verdad; pero

lo

creen fijamente y corre entre ellos como si fuera mucha


cierto es que son casi incapaces de ser ministros de la Igle-

por sus ruines propiedades y natural inclinacin a la embriaguez".


esto ltimo, y en lo de las ruines propiedades, se equivoca el autor. Los
sia

En
in-

dgenas no conocan el
mucho
menos daosa, y cuando rara vez se embriagaban era por un mvil religioso. Oigamos al Padre Romn, transcrito por Ximnez: "Si se emborracha-

aguardiente de caa, sino la chicha, bebida

ban y beban con exceso estas gentes, no lo hacan tanto por vicio, cuanto
porque en esto crean que hacan un gran servicio a Dios, y as, el principal
que se emborrachaba ms era el Rey y los seores principales" En lo que
dice Ximnez de las ruines propiedades, de los indgenas, hay una marcada
contradiccin, ya que l mismo les reconoce muy bellas cualidades, por
ejemplo las siguientes: "en su concierto, orden y Gobierno son muy formales, no se gasta entre ellos tanta quijotada, como entre nuestros espaoles, que
en teniendo cuatro reales ya no hay quien les hable: en vindose con una
varita ya son deidades; pero estos pobres aunque sean ricos, aunque sean
alcaldes gastan la misma llaneza que los dems".
Qu enaltecedores conceptos sobre esta raza que se cree inferior!
Ved aqu al hombre sereno, afirmando en el siglo XVIII, lo que en el XX
.

suele dudarse.

Estas hermosas cualidades de los indgenas son fcilmente explicables


fijndonos en su economa social: la naturaleza inculta y sugerente tuvo
una intimidad enorme con aquellos hombres rsticos, amigos de los anima-

que su espritu fuese modes-

les

y de

to,

respetuoso, y ajeno al egocentrismo europeo.

las plantas.

Siendo

lgico, entonces,

En vista de esto, no se explica cmo Ximnez puede afirmar categricamente que la divina providencia dispuso la escisin entre quichs y cachiqueles para que fuese posible la conquista. Lo que se observa es que hay
poca unidad en algunos conceptos de la obra, ya que el autor, comprendiendo la crueldad empleada con los indgenas, no debi afirmar jams que la
conquista fuese obra providencial, aunque ella proporcionase un
piolado a los evangelizadores.
VIII

campo

inex-

Sin embargo, cunta admiracin produce la historia de Ximnez!

En

vemos

ella

la psicologa

indgena de remotas pocas: su brillante progreso

y su degeneracin despus de
y no

crdito,

conquista; y tomando los datos que merecen

la

que impusieran

los

al historiador

do afirmar que es un gua de gran valor para


tro

su hbito y
el

XVII, pue-

el siglo

socilogo que estudie a Cen-

Amrica.
Manifiesta que

que hubo en

el

Mun-

Adems, sus comentarios sobre

la

lucha

lengua quiche "es

la

do", lo cul enaltece a Guatemala.

la principal

entre el clero y los conquistadores, evidencian

el

origen de nuestra degenera-

cin poltica. El conquistador, ansioso de oro y de explotacin, y

principalmente

el

tan nuestras desgracias, porque

el

el religioso,

esta lucha da-

indgena sufri pacientemente despus

de infructuosas rebeldas, envenenando su alma con


seria

De

dominico, opuesto a tan ruines miras.

el

acbar de la mi-

Ni an

Guatemala estuvieron entonces

los vecinos de

libres

de

dis-

gustos, provocndose as las residencias, que contribuyeron a empeorar la


situacin.

mucho

Hablando de

acierto:

la

que hizo Francisco de Ordua, dice Ximnez con

"No fu menos

ruidosa la visita o residencia que aquese ao

de 1526 se hizo en esta ciudad por Francisco de Ordua, enviado por

la

Real

Audiencia de Mjico a peticin de los vecinos de Guatemala, a causa de las


discordias que entre s tenan nacidas de donde nacen todos los males, que
es la codicia y la polilla de las Repblicas que es no atender a la justicia distributiva los

como

el

que solo tienen

nombre de

el

Adelantado don Pedro no

justicias.

les reparti a los

Esto proceda de que

que

le

ayudaron a ganar

que tena y quizs trabajado ms que l, con igualdad lo que les perteneca,
ya de presas que tenan ellos por lcitas, ya los pueblos como Su Majestad
lo

haba ordenado; haba muchos quejosos, porque tomndose para

s los

me-

dems les daba muchas veces lo intil y que


no tena provecho ni sustancia. ." Desde luego, con ms razn y justicia se
quejaban los infelices indgenas, explotados sin descanso, como se quejaron

jores y

mayores pueblos, a

los

ms

tarde los criollos, porque eran los espaoles y no ellos quienes sacaban

provecho del natural, de


esto?

La

historia

la tierra

y del comercio. Qu iba a resultar de todo

contempornea de Guatemala tiene

Fijndonos en estas consideraciones,

dad

social

la

palabra...

deducimos que

la falta

que tanto dao ha causado a Guatemala, proviene de

la

de uni-

ambicin

desenfrenada, causa netamente econmica, y no de choques raciales o ideolgicos,

como

suele creerse.

Los conquistadores espaoles vinieron vidos de oro y esclavos, y como


los indgenas se

ron presa

fcil.

encontraban en un perodo decadente de su evolucin, fue-

De

tal

manera,

el espritu

de las dos razas no luch: los

dgenas defendieron tan solo su libertad y sus


IX

tierras,

in-

y as vemos que des-

pues de sometidos, convivieron perfectamente y se mezclaron con los espaoles, apareciendo el mestizo. El choque racial supone la eliminacin o
aislamiento de una raza, como ocurri en la conquista de los Estados Unidos
de Norte Amrica. Aqu, por el contrario, hubo compenetracin de ambas.
Se observa, pues, que la conquista de nuestros pases no fu de raza contra
raza: los espaoles luchaban tambin entre s por mezquinos intereses: la
unin tampoco exista entre los indgenas, y los ejrcitos conquistadores
en d ran parte, eran ejrcitos indgenas luchando contra indgenas. Ni siquiera la prdica religiosa puede considerarse como encuentro racial, ya que
los mismos conquistadores llegaron a odiar al clero cuando quiso oponerse a
sus desmanes, y los indgenas vean con cierta simpata a los religiosos, sus
protectores.. Esto, lo

que demuestra nada ms, es que

el

inters

econmico

priva an sobre las ideas religiosas o morales.


Dnde est el choque de razas entre un grupo que esclaviza y otro
que defiende? Supngase por un momento que los indgenas fuesen de

raza blanca, hubiera por esto variado

el

procedimiento de lucha en

la con-

quista?

Siempre que una nacin o un grupo de hombres desarrollan su actividad para sojuzgar a pueblos dbiles o bien para defender granjerias inmoderadas, buscan la manera de darle todo el realce de justicia a su proceder,
interpretando a su antojo ciertas palabras que por ese hecho ya no representan nada: la principal de ellas es libertad. En la conquista, los que sometieron al indgena se crean dueos de "vidas y haciendas", y en tal carcter,
oponerse a sus desmanes era, segn ellos, atentatorio al libre usufructo de
sus bienes. Posteriormente vemos que el pretexto de todas nuestras revoluciones caudillistas, ha sido la libertad, comodn simptico, pero tan alejado de su significacin, que casi se puede considerar como el arma de los tiranos. As lo demuestra en una de sus bellsimas composiciones el notable
fabulista guatemalteco (,,) Rafael Garca Goyena, al decir:
Libertad, grita

el

Tigre, en todo caso

para que por las plazas y las calles


me pueda yo pasear sin embarazo.
Libertad absoluta sin detalles,
al mismo tiempo reclamaba el Oso
para rugir por montes y por valles.
Repite Libertad el cauteloso

Jacal,

en

el

poniendo su mirar ferino


conejo dbil y medroso.

Tengamos libertad, dice el daino


Lobo para dejar la obscura gruta,
y

salir a las claras al

Demanda

camino.

libertad la Zorra astuta,

y que mueran el hombre y el Mastn


para que pueda ser ms absoluta.

(4)

espritu

Digo guatemalteco, porgue

el cerebro.

la Patria legal es

secundaria cuando en ella no se ha

formado

el

fica

Esa es la libertad, y seguir sindolo, como no se considere que


emancipacin econmica.

signi-

De todas estas ligersimas reflexiones, que otra persona ms autorizada que yo pude ampliar y completar, se deducen las sugerencias que provoca la Historia de la Provincia de San Vicente de Chiapa y Guatemala, escrita por el Padre Ximnez.
La Sociedad de Geografa e Historia, al publicarla, ha prestado un
nuevo e incalculable servicio a Guatemala y a todos los pases indoamericanos; y yo, al completar tan valiosa produccin con las hojas autgrafas
que descubr, he contribuido modestamente a dicho servicio, lo que me llena
de gozo.
Quiero patentizar una vez ms, en esta ocasin grata y solemne, la
legtima alegra que experimento al considerarme socio de una entidad cuya
labor benfica slo pueden negar los envidiosos o los necios.

JORGE DEL VALLE MATHEU.

En

nota final del tomo anterior dijimos que

el

Captulo

LXXXI

se

hallaba incompleto en la copia de que nos servimos para su publicacin.

Gracias a la acuciosidad del Bachiller don Jorge del Valle Matheu, podemos

ahora completar dicho Captulo y publicar el LXXXII, con que Ximnes termin el Libro II de su "Historia de la Provincia de Chiapa y Guatemala",
documentos originales que dicho caballero encontr entre los papeles de su
antecesor don Jos Cecilio del Valle y cuya copia entreg a la Junta Direcde la "Sociedad de Geografa e Historia" en el acto de su recepcin
activo de esta Corporacin cientfica.

tiva

como miembro

Guatemala, marzo de 1930.


/.

ANTONIO VILLACORTA

C,

Vicepresidente de la Sociedad y encargado


de la publicacin del presente volumen.

Continuacin del Captulo

LXXXI

del Libro II

puede llegar a alcanzar; porque como todos los indios estaban derramados en rancheras y la poblacin mayor no llegaba a doscientos vecinos, eran las fatigas de los caminos y predicacin mucho ms dobladas, andndolo todo y predicando sin cesar.
El ao de 37, como se ha dicho, fu cuando se abri la puerta a la predicacin del Santo Evangelio de paz a la provincia de Tezulutlan, como queda dicho arriba. Y habiendo despachado el cacique Don Juan a su hermano
para que rogase a los padres que fuesen a su tierra, aunque vestidos de la

como

se lo pag, lo

XI

simplicidad de palomas tambin se hallaban adornados de la prudencia de


las serpientes, como mand Jesucristo a sus apstoles; y asi advertidos los
religiosos, y temiendo de su fragilidad, no quisieron resolver la ida hasta que

encomendaron a Dios por medio de muchas oraciones, ayunos y disciplinas; lo cual hecho se resolvi que fuese uno solo, para que si fuese ardid

lo

para quitarles la vida no se arriesgase toda la mercadera en un lance. Esto


resuelto, faltaba el determinar quien habia de ser el valiente Josu a quien
Dios escojera para explorador de aquella tierra. E imitando a los apstoles,

despus de muchas oraciones, ayunos y disciplinas porque solo de este modo


entenda su humildad que Dios les ayudara y guiara en sus acciones lo
remitieron a las suertes, y habindolas echado sali la suerte en este justo

Matas o valiente Matatas, para que fuese el caudillo que primero pisase
el suelo del enemigo y avasallase a Satans, que se haba apoderado del pueblo de Dios redimido con su sangre; y viendo que en l haba cado la
suerte, se humill

ms

ante la divina Majestad por medio de la oracin, mor-

tificacin y ayunos, suplicndole que sus demritos no fuesen causa de que


indignado Dios, cerrase la puerta de su misericordia a aquellas gentes, con
que ms fervorizado y fortificado con la obediencia que se lo mand as

para ms mrito, expuesto a rendir la vida si menester fuese por la dilatacin de la fe, tom el camino de Zacapulas en compaa del hermano del cacique,

experimentando en

el

camino

las

suavidades y misericordias de Dios,

acompaaban, continuos espas y atalayas de todas sus acciones, pero como en todo el camino no dejase su costumbre del ayuno, vigilias y oraciones con que instantemente peda Dios
buen suceso de su legaca, fue mucho crdito del Santo Evangelio,
el
viendo cuan diferentes eran las obras de los ministros de Dios de las que
haban odo de los espaoles que tanto miedo y horror les haban puesto.
en

el

si

obsequio carioso de los que

mucho fu

el

guas lo conducan,

le

consuelo de su espritu de ver

mucho mayor

fue

el

que

el

sinti

obsequio con que sus

cuando

vio las fiestas

y regocijos que hizo el cacique don Juan en su entrada, adornndole el camino de arcos de flores, barrindolo y regndolo de hojas de rboles verdes
y de flores, con muchas danzas y bailes a su usanza, celebrando su venida

con todos gneros de instrumentos y regocijos.


cacique con toda veneracin y reverencia, sin atreverse
a levantar los ojos para mirar el rostro del Padre Fray Luis, respeto que
Recibile

el

guardaban con sus sacerdotes, afrenta cierta para nuestros catlicos que coi_
tanto ultraje los trataban, fulminando causas y procesos contra ellos. Luego
le mand edificar una iglesia que se hizo con toda brevedad porque era poco
el costo de los edificios de aquel tiempo, reducindose solo unos horcones,
caas y lodo, y por techumbre un poco de paja. Y aderezado el lugar con
la

mayor decencia que

llevaba, celebr

all el

se

pudo y permiti

Santo Sacrificio de

el

adorno que

la misa,

el

Padre Fray Luis

cosa que no admir poco

y agrad mucho ms al cacique, ver el aseo y limpieza con que se celebra


aquel divino sacrificio, por ver la gran diferencia que haba de los suyos
los nuestros: aquellos crueles y sangrientos, y ejecutados con toda
dicia

inmun-

por unos sacerdotes inmundsimos, tiznados, sucios y llenos de toda


XII

asquerosidad; con

ms

aficionado el cacique a la ley evanglica que


Padre Fray Luis, determin de recibir el santo
sacramento del bautismo. Fu su entrada en aquella provincia por Agosto
de este ao dicho de 1537, y embelesado el Padre Fray Luis en la predicacin del Santo evangelio, viendo cuan gratamente daban odos el cacique
y sus principales a su doctrina, y en darles a entender la seguridad con que
podan venir la iglesia, sin temor de que los espaoles les molestasen en
cosa, ni que seran encomendados a hombre alguno, sino que estaran debajo
del yugo suave de los catlicos Reyes. Y en instruir al cacique en los miste-

luego

rios

le

comenz

lo

cual

a predicar

el

de nuestra santa fe para bautizarlo, gast hasta fines del mes de octubre.

No

era poco

el

cuidado que tenan sus hermanos en Guatemala, del

suceso del Padre Fray Luis, cuyo buen xito solicitaban ante Dios con continuas oraciones, plegarias y todo gnero de mortificaciones.
Bien consiel Padre Fray Luis este cuidado, y
as, para no
tenerlos ms
aquella
pena,
determin
dar
la
vuelta
a
en
Guatemala
tiempo
a dar cuenta
de su legaca, aunque con harto dolor de su corazn por haber de apartarse
de aquellos hijuelos tan tiernos en la fe, que por el Evangelio haba engen-

deraba

drado para Jesucristo.

llegado a Guatemala, no es decible

el

gozo que

hermano sano y bueno, y con tan buenas nuevas, que procuraron celebrar con sacrificios, ofreciendo aquel banquete del ternero pinge del hijo de Dios, con hacimientos de gracias, cantando un tedeum

tuvieron de ver su

laudamus todos

llenos de lgrimas de gozo, de ver

cmo

el

piadoso Seor ha-

ba correspondido tan propicio a sus buenos deseos, para confusin de los

que sentan que estas reducciones se haban de llevar por fuerza de armas.
viendo cuan a las claras confirmaba Dios su doctrina que ense en su
evangelio con la mansedumbre y paz con que debe predicarse, pues no es

dable, ni

puede caer en buen

juicio,

que

la

paz del Santo Evangelio pueda

asentarse en corazones alterados y aterrorizados con la crueldad de la guerra, quiso luego ir a ver por sus ojos aquesta resurreccin de Lzaro, hedion-

do y podrido en la idolatra, el Padre Fray Bartolom de las Casas y el Padre


Fray Pedro de ngulo, y el Padre Fray Luis qued en Guatemala en la labor
continua de la enseanza de los indios, en compaa del Padre Fray Rodrigo de Ladrada, en cuyos empleos se ocup con los dems religiosos, haciendo sus entradas por turnos con todos los dems la Provincia de la Verapaz,
el mes de mayo de 1538, en que consultando el santo Obispo Marro-

h? a

qum

con nuestros religiosos el modo que se poda tener de enviar por religiosos de las dos rdenes de San Francisco y Santo Domingo a Espaa," se
resolvi que fuese el Padre Fray Bartolom de las Casas, como ms cursado
en negocios de corte, y que llevase uno o dos compaeros. Y porque ido este
con uno o con dos compaeros, quedaba otra vez la tierra inva e inacuosa,
y que si se dejaba de la mano muy en breve se volvera a llenar de malezas,
se dispuso que fuesen todos al captulo que se haba de celebrar en Mxico
por Agosto de aquese ao a solicitar las licencias para que unos pasasen

Espaa y

compaeros para la obra de esta via del Seor;


y as se hizo, saliendo a 20 de Mayo de Guatemala el Padre Fray Bartolom
con el Padre Fray Rodrigo a dar cuenta de su viaje a sus hijos porque no
otros trajesen

XIII

recibiesen alguna alteracin y dao con su partida y que ms til les haba de
ser su ida que su quedada, como Jesucristo dijo a sus discpulos, y el Padre

Fray Luis y el Padre Fray Pedro de ngulo por los pueblos de Atitn, Tecpn Guatemala, Tecpn Atitn, Tutunicapa, Quezaltenango y los dems, avisndoles lo mesmo para que no se alterasen con su partida, noticindoles
como iban a solicitar ms compaeros para su bien y salud. Y as se ejecut juntndose todos en el camino a pi y con mil necesidades que pasaron
en camino tan dilatado de ms de 300 leguas, y por caminos tan speros, y
despoblados. Llegados pues a Mxico dieron cuenta al Prelado de lo que
haban trabajado en la via del Seor, confesndose con todo eso ciervos

en conformidad de lo que manda Jesucristo en su Evangelio, con lo


habiendo entendido el captulo la gran sementera que tenan entre
manos, y cunto se necesitaba de obreros, dieron licencia al Padre Fray Bartolom para que pasase a Espaa llevando por compaeros al Padre Fray

intiles
cual, y

Luis y al Padre Fray Rodrigo de Ladrada; y viendo que quedaba solo para
aquestas conversiones el Padre Fray Pedro de ngulo, aunque se careca

mucho de

ministros en Mxico, estrechronse cuanto pudieron y dironle al


Padre Fray Juan de Torres, y al Padre Fray Matas de Paz, que aunque mozos y de poco tiempo en la religin, daban grandes esperanzas con su gran
virtud, de que seran grandes ministros del Evangelio, como el tiempo lo

Y no habiendo entonces coyuntura de embarcacin para Espano perder tiempo, pasado el captulo, dieron la vuelta a Guatemala,
todos seis, esperando que hubiese mayor oportunidad por Puerto de CabaY llegados a Guatemala a fines de aquese ao de 38,
llos, como la hubo.
manifest.

a, por

fueron prosiguiendo su trabajo como antes con grandes medras de aquesta cristiandad,

hasta fines del ao de 1539, en que habiendo navio que hicie-

se viaje a Castilla en Puerto de Caballos, se embarcaron todos tres, Fray


Bartolom de las Casas, Fray Rodrigo de Ladrada y Fray Luis Cncer, sin
ms matalotage ni aparejo que el de la providencia divina. Y llegados a Espaa con prspero viaje a principios del ao de 1540, luego se trat de los

negocios que los llevaban, y

mayor, que era el alivio de aquestas pobres


aumentos y creces de su Provincia de Tezulutln, que como trabajo y fruto de sus sudores, la miraban con ojos de padre, de que dando
cuenta a Su Majestad y del fruto que se haba hecho y esperaba en adelante, no escase sus favores, antes a manos llenas les dio en las muchas
el

gentes, y los

cdulas que arriba quedan puestas. Y sucediendo la dilacin del Padre Fray
Bartolom, como se ha dicho y ms latamente se dir en su vida, se deter-

min que viniese el Padre Fray Luis a traer los despachos y cdulas que
Su Majestad haba dado tan amplios para bien de aquesta cristiandad. Y
resuelto que los religiosos franciscos que se haban juntado para esta Provincia de Guatemala viniesen, se dispuso viniese juntamente con ellos el

Padre Fray Luis Cncer, como se ejecut a principios de Febrero del ao


de 1541 y si los primeros fundadores de la Provincia del Santo nombre de
;

Jess de Guatemala, llegaron aqu con alguna noticia de estas lenguas, como
dice el Padre Vsquez en su crnica, no las adquirieron en Mxico, como
su Padre dice que all no haba quien se los diese, porque todo lo que dice

XIV

como

se le ha probado, y sin duda se la dio el Padre Fray Luis


que como tan celoso de la salvacin de las almas, viendo que
venan a aquesta Provincia cuya lengua l saba, no escaseara ni encubrira el talento que Dios le dio en la inteligencia de estas lenguas, por no caer
en la maldicin del que esconde el trigo en tiempo de necesidad, y gozar de
la bendicin que se promete a los que con franqueza lo reparten; y as no
dudo que al Padre Fray Luis debieron aquellos Padres la lengua que sues ficcin

en

el viaje,

pieron.

Padre Fray Luis a Mxico con los dems religiosos de San


mes de Mayo segn buenos cmputos, pues si se embarcaron en San Lucar, como dice nuestro Remesal, a principios de Febrero, no
pudo ser sino que ya Abril estaba muy adelante cuando llegaron a la VeLleg

el

Francisco por

el

racruz, y as, por

Mxico.

Mayo

fu sin duda la llegada de todos a la ciudad de

Padre Fray Luis todos sus despachos en la Real


Audiencia, y el Virrey, para que se les diese el pase en la Real Audiencia,
con esto y negociar el Padre Fray Luis algunos indios cantores para
su provincia de la Verapaz, aunque solo pudo conseguir algunos pocos
que le dio un santo Gurdin junto a la ciudad de La Puebla. Tengo por
sin duda que tambin hara compaa o sera muy poca la diferencia que
se llev con los religiosos de San Francisco, porque todos llegaron a Guatemala despus de la ruina de la ciudad aunque ms creo que vinieron toAll

present

el

dos juntos, porque como negociados, aviados y dirijidos por negociacin del
Padre Fray Bartolom de las Casas, que los despach, y al Padre Fray Luis,

no hay duda que como haban venido juntos en

el

viaje de la navegacin co-

mo

profesores todos de tanta virtud y religin y hermandad de religiones,


como
ya practic el Padre Fray Luis en la tierra y en estos caminos, no
y
se apartaran de tan buen director y gua como les haba deparado Dios. Y

profesndose tanta unin y hermandad entonces entre las dos familias, y


siendo su preceptor en la lengua el Padre Fray Luis, no es dudable que
todos vinieron juntos.

Fue

recibido

el

Padre Fray Luis de sus hermanos,

el

Padre Fray Pe-

dro de ngulo, Fray Juan de Torres y Fray Matas de Paz, con los mayores
jbilos de alegra espiritual que humana lengua puede explicar, porque ade-

ms de

ser uno que vala por muchos para la via del Seor, y haberle
Nuestro Seor comunicado tantos talentos de virtud y letras, porque fue
de los ms realzados de aquel tiempo, y haber sido el Alfrez mayor de Je-

banderas por el supremo Rey en la Provincia de la VeraFu adems de todo esto muy celebrada su venida por los despachos
que traa del Emperador, aunque por entonces no se pudieron ejecutar, respecto de hallar muy inmutada y casi perdida la nueva cristiandad de la Verasucristo, levant

paz.

paz, respecto de que luego que lleg el Adelantado

Don Pedro

la vuelta

de

Espaa por Septiembre de 1539 sin guardar respeto a la palabra real que estaba empeada a los indios de la Verapaz por el Licenciado Maldonado, de
que no se encomendaran a persona alguna sino que seran de la corona real,
encomend el pueblo de Cobn a un Varahona, no dejndole a Su Majestad
ni aquestos vasallos

que no

le

haba

conquistado, en que mostr

XV

ms su

des-

no dejndole ni permitindosele dejara ni un vasallo, a cuya


los indios y estaban como de guerra, sin atreverse nadie
Provincia, ni ellos querer acudir a su encomendero con servicio

lealtad al Rey,

causa se
i

amotinaron

entrar en la

que como autores de este negocio los tendran los indios por falsos y engaosos, y que lo que les haban prometido
todo era fraude y engao, y as, desde que los encomendaron no entraron
all los religiosos, aunque no apostataron ni dejaron la fe que haban recibido, y as enviaban indios a nuestros religiosos a Guatemala que aprendiesen la doctrina y enseados aquellos venan otros y aunque vinieron los despachos que se han dicho, no se pudo hacer cosa por la gran contradiccin

Temieron

alguno.

los religiosos

de los espaoles que haban llevado muy a mal aquesta reduccin de paz,
por los intereses que entendan perder. Y as el Padre Fray Luis con los
la obra de la enseanza y doctrina de estos incomo antes, ayudndose de los reliGuatemala
de
dios de las Provincias
Pero fue Nuesgiosos franciscos que haban venido en tan dilatada via.

dems fueron prosiguiendo

tro
las

Seor servido que viniesen nuevos despachos de Su Majestad, y en ellos


nuevas leyes que Su Majestad remiti al Padre Fray Pedro de ngulo,

que llegaron a Guatemala con los privilegios puestos arriba a los caciques,
por el mes de Mayo de 1544; y pudiendo ya ms bien comprobar su verdad para con aquellos indios, el Padre Fray Luis se fu luego al pueblo de
Rabinal con el Padre Fray Juan de Torres, y desde all envi embajada a
los caciques y Seores de su venida y de los despachos que traa; y habiendo venido
los lobos

al

reclamo de su pastor que los haba sacado de las bocas de

y certificados de la verdad y fidelidad que los religiosos profe-

saban, lo recibieron con notables jbilos y alegras, conque se iba adelan-

tando ms aquella cristiandad, penetrando aquellas montaas y reduciendo


muchos pueblos que hoy se hallan incorporados en la ciudad de Cobn y los
de San Pedro y San Juan Chamelco, reduciendo a su cacique Don Juan,

que fue Gobernador de toda


riadas por

nas en

el

la

Verapaz, cuyas hazaas merecan ser histo-

pluma muy remontada, pero

se irn haciendo

progreso de la Historia, porque se ha hecho

memoria de

algu-

mucho

lugar en ella

muy

sealados ca-

por su gran cristiandad y valor en que hizo ventaja a


pitanes.

En

dems gentes, y ayudar a


convento que se iba ya haciendo en Guatemala, gast hasta
fines del ao de 1545, que viniendo el Padre Fray Toms Casillas a Guatemaestos ejercicios y en la doctrina de las

la fbrica del

ver esta Provincia, y deseando enviar por religiosos a Espaa para que
ayudasen a tanto trabajo, no hall sujeto ms propsito para el caso, porque adems de su gran religin y letras era dotado de suma prudencia para

la

saber gobernar los negocios ante tan gran Majestad como la del Seor en
que era; Y as se lo llev consigo para Chiapa, para de all despacharlo. En
Chiapa le hall su antiguo compaero el Seor Casas cuando volvi del viaje

de Gracias Dios, y como quien le tena tan experimentado en el viaje que


con su Seora haba hecho a Espaa, aprob el buen dictamen del Padre

Tomas Casillas, quien convocando todos sus religiosos al Pueblo de Chiapa, propsoles la necesidad que tenan de ayuda de sus hermaVicario Fray

XVI

nos para poder

tirar la

red que ya parece se rompa por la multitud de pe-

ces que se haban pescado, y otras cosas que les pareci convenir para la

conservacin de la compaa y bien de los indios y as, ofrecindose entonces el viaje del Seor Obispo a la Junta de Mxico, se fue con el Seor
Obispo habindole dado el Padre Vicario su bendicin.
;

CAPITULO LXXXII
Hace

el

Padre Fray Luis viaje Espaa y de

La
Llegado que fu en Mxico

all

por Nueva Espaa

Florida.

Padre Fray Luis en compaa del Seor


Obispo,
en aquella Junta como tan buen letrado que era, pero dolale
el corazn, ver que no se trataba el punto principal de la libertad de los indios y que fuesen sacados de la miserable esclavitud en que estaban y aunque el Seor Obispo se lo tena en cuidado, fue mucha parte para con el
Seor Obispo para que hablase con tanta resolucin en aquel sermn que
queda dicho arriba que tuvo delante del Virrey Don Antonio de Mendoza.
Adems de encomendar este negocio instantsimamente Dios en muy fervientes oraciones, y concedida la licencia por el Seor Virrey y Visitador para
que tratase el Seor Obispo este punto con los telogos y juristas que se
haban juntado, el Padre Fray Luis, como tan docto y experimentado por
muchos aos en las cosas de los conquistadores, mantuvo con gran tesn la
justicia que asista a aquestos pobres desvalidos y destituidos de todo amparo, y fue mucha parte para que la Junta toda detestase la esclavitud de los
indios y otras muchas demasas, de que result hacerse aquel memorial que
se remiti a todas partes para el gobierno de los confesores en las confesioel

asisti

nes de los conquistadores.

Concluido un negocio tan grave y de tanta contomando el Seor

secuencia, importante para la salud de tantas almas,

Obispo ltima resolucin de pasar Espaa, le hizo compaa el Padre Fray


Luis, llevando los mismos compaeros en este viaje que cuando sali de Guatemala, permitindolo as Dios para consuelo de todos quienes igualmente
sugera el mismo espritu de Dios de solicitar la salvacin de las almas y el
alivio de aquestos pobres. Embarcronse todos en el puerto de la Veracruz
principios del ao de 1547, yendo juntamente con ellos el Padre Fray Jordn de Piaponte, uno de los religiosos primeros que trajo el Padre Fray Toms Casillas y vinieron con el Seor Obispo, quien el Virrey mandaba
salir de la Nueva Espaa por lo muy alto que resonaba la voz de aquel clarn
del Evangelio contra los desrdenes de los conquistadores, gozando en esta
vida el ser bienaventurado por verse perseguido por la justicia de aquestas
pobres gentes. Todos cuatro llegaron con prspero viaje Espaa y dirijindose la Corte que entonces estaba en Valladolid, no hallaron en ella al
Prncipe Don Felipe, pasaron Monzn de Aragn donde estaba Su Alteza,
y se trataron los negocios que todos llevaban el Seor Chis-ded, remedio de
:

XVII

tantos males y el Padre Fray Luis, de negociar religiosos que traer la Provincia de Guatemala, y lo dems que llevaba su cargo. Estando tratando
en esto con gran fervor, le interrumpi estos negocios el mayor que Dios
;

que regase con su sangre aquella tierra rida y seca de


la Florida, para que pudiese fructificar, y darle la corona tan deseada del
martirio, para cuya inteligencia es de saber: que la Provincia de la Florida
le

tena prevenido

es

una misma

tierra firme

con

la

de la

Nueva Espaa, corriendo

la vuelta al

norte y va a acabar al cabo de Labrador. Tiene de frente la isla de Cuba


le cae a la parte del oriente, y su principio es una punta de tierra que sa-

que

mar, que se llama Cabeza de los mrtires. Entre esta punta de los mrtires y la isla de Cuba corre la canal de Bahama, que es el desembocadero
por donde los navios salen a mar ancha la vuelta de Espaa. Corre la canal

le al

mano izquierda la tierra de la Florida. Descubri aquesta


ao de 1512 Juan Ponce de Len, quien perdido entre aquellas islas
fue dar all la pascua de flores y as la llam la Florida. Y pensando hallar
all grandes riquezas, fue Espaa y con intercesin de Nicols de Ovando
norte sur y deja a
tierra el

y de otros, consigui el gobierno de la Florida, y para ir aquel descubrimiento y conquista arm tres navios el ao de 1515, y tocando en la isla que
se llama de

Guadalupe, ech alguna gente en

tierra

hacer lea y agua, y

mataron los
salido
tierra,
con
principio
fue
la
Florida
haban

este

que
ms
y tomando tierra y tratando de hacer una poblacin, juntronse los indios que
son muy feroces, y dndole cruda guerra lo desbarataron matando muchos, y con esto se retir mal herido a Cuba, donde acab su vida casi rabiando del veneno que llevaba la flecha que le hiri, y as acab l, y todo
saliendo los caribes que estaban en celada, los acometieron y

de los

su caudal que haba juntado

como Dios

sabe.

Muerto Juan Ponce, pretendi aqueste gobierno y conquista un Hernando de Soto, conquistador del Per, de quien dice Remesal que era tan
poltico, que enviando a dar cierta embajada Don Francisco Pizarro al Rey
Atabaliba, se meti tanto con el caballo sobre
caballo al

mismo Rey

do de caballo en

Atabaliba, quien cupo

l,

que

le dio

adems de

con

la cara del

la parte

de solda-

despojo de Atabaliba, que import cincuenta y dos mil


marcos de plata, y un milln y trescientos y veintisis mil pesos de oro. Se
alz con el cogn que Atabaliba llevaba en la silla, todo bordado de riqusima
pedrera.

el

Como Don

Francisco Pizarro con

el

tabln de oro de la

silla,

que pes 25 mil castellanos de oro, y la parte que toc al Hernando de Soto,
fueron ms de 50 mil pesos de oro. Este, pues, Hernando de Soto pretendi aqueste gobierno, y conseguido, llev consigo

dole a su codicia tanto

como

tena adquirido en

mucha
el

gente, y no bastnPer, anduvo cinco aos

por toda aquella tierra buscando minas, juzgando hallar grandes tesoros; y
exasperados los indios de los malos tratamientos, les dieron guerra los espaoles, y lo que vinieron hallar fu, el Soto y toda la

ms de su gente, la
muerte; y los que escaparon de ella se quedaron entre los indios viviendo
su modo; y este fue el paradero de tanta soberbia y codicia. Lleg la nueva
de la muerte de Hernando de Soto Espaa el ao de 1544, y aunque vean
cuan mal les haba ido en aquella tierra los dos antecedentes, no faltaron
XVIII

otros codiciosos que esto pretendiesen; pero noticiado el Rey y el Consejo


de las maldades que haban obrado los dos que haban ido, no quiso dar esta
conquista ninguno de los pretensores, con que estuvo aquesto suspenso

como

tres aos,

guardndose aquesta gloriosa empresa para corona del Pa-

dre Fray Luis, pues muriendo en ella fu su

mayor

gloria a diferencia de los

que en ella haban muerto, que sus muertes fue afrenta ignominia, por la
causa que hubo para ellas. Sabiendo pues el santo Obispo Don Fray Bartolom y el Padre Fray Luis las maldades que se haban obrado en aquella
y lastimados de la perdicin de tantas almas, se resolvieron ambos
en que se pidiese aquesta reduccin a Su Majestad, para hacerla de paz como haban hecho la de Tezulutln, cosa que agrad ms Su Majestad como
tan catlico, que la de las armas; y as, aceptando el partido, le dio luego todos los despachos necesarios para que el Virrey de la Nueva Espaa Don
Antonio de Mendoza le diese todo lo que fuese menester para el caso, y por
si de la Provincia de Guatemala se ofreciese algo, tambin dio su cdula
para el Presidente de. ella, que es del tenor siguiente
tierra,

El Prncipe.
los confines.

Licenciado Cerrato, Presidente de la Audiencia Real de


Sabed que nos, habernos encargado a Fray Luis Cncer de
:

orden de Santo Domingo otros religiosos de ella, que vayan a las Provincias de la Florida a procurar traer de paz, al conocimiento de Nuestro
Seor Dios los naturales de ellas. E agora el dicho Fray Luis me ha hecho

la

que

que sali de las dichas Provincias de la Florida, que


Adelantado Soto, sac muchos indios de ella y estn
desparcidos en la Provincia de Guatemala, los cuales convena que se volviesen a su tierra, as para que sirviesen de intrpretes en ella, como para
relacin

la gente

haba llevado

ella el

otros efectos;

me

suplic se los

como

mandase dar para

los llevar consigo las

que los dichos religiosos sean


favorecidos en todo para que vayan entender en lo susodicho, y parece
que los dichos indios aprovecharan mucho yendo con ellos; yo vos mando
dichas Provincias; porque

veis es justo

que proveis como los dichos indios que hubiere en la dicha Provincia de
Guatemala de las dichas Provincias de la Florida, vayan con brevedad
Mxico donde los dichos religiosos estarn, para que all se los entreguen
y lleven consigo. E daris orden como se tomen a quienquiera que los tuviere,
por cualquier ttulo que sea, sobre lo cual llevados los dichos indios podrn
seguir su justicia contra cualquier persona que tuviere ttulo o contra nues-

Fecha en Alcal de Henares 28 das del mes de Diciembre


Yo Prncipe.Por mandado de Su Alteza, Francisco de Ledesma

tro Fiscal.

de 1547.

el

Era esta diligencia

muy

precisa para

el

prspero suceso que se espe-

raba en la Florida, porque uno de los mayores escndalos que se dio entonces, fue el grande agravio que se hizo los naturales, herrndolos por esclavos y vendindolos por tales en tierras y naciones extraas, donde todos perecan miserablemente, y en donde esto se vio ms, fu en Yucatn y en la
Florida, porque como los adelantados no hallaron oro ni plata con qu reparar los gastos que haban hecho, hacan esclavos los naturales que podan
coger, vendindolos

tierras extraas; y todo esto fu causa de que en

partes no se admitiese la

fe,

y en otras partes
XIX

muy

mal, y tambin de des-

muchas provincias. Muchos de la Florida habian ido parar


Guatemala, y como iban hacer lo contrario de lo que habian hecho Juan
Ponce y Hernando de Soto, se tuvo por cosa muy propsito el restituir los
poblarse

cautivos que de

all

se

haban sacado.

empresa para soldados bisnos, sino para soldados muy


hechos sufrir trabajos de hambres, sed y cansancio; y por esa causa no
sac de Espaa religiosos para aquesta empresa, sino que sacadas las license parti quecias necesarias del Rmo. Mo. Gl., para que ac los escogiese,
Obispo Don
el
Seor
Guatemala,
religiosos

enviar
de
dando con el encargo
siemProvincia,
esta
santa
Padre
de
Fray Bartolom, que como fundador y
pre fu su procurador en Espaa. Y el Padre Fray Luis se hizo a la vela y
lleg Mxico mediado el ao de 1548. Muchos fu los que hall el Padre

No

era aquesta

Fray Luis en Mxico ansiosos de ser escogidos para esta empresa; pero
entre todos escogi al Padre Fray Gregorio de Beteta, religioso grave y antiguo hijo del convento de San Esteban de Salaman, Fray Juan Garca y
Fray Diego de Tolosa, y un donado llamado Fuentes, todos personas de

dispuesto vagel y todo lo necesario por el Virrey


en conformidad de lo que Su Majestad le mand, se hicieron todos la vela.
En el camino exhortaba el Padre Fray Luis a sus compaeros a la prosecu-

muy

sealada virtud.

cin de la empresa, proponindoles la vista los grandes premios que les

esperaban de tan pequeos servicios. Trajo tambin el Padre Fray Luis


noticia cierta individual de todos los puertos de la Florida, y encargles
los marineros que no aportasen puerto alguno donde hubiesen estado los
espaoles, conociendo claramente que los hallaran de guerra, y sin dar olo que tan bien les estaban, los mataran, por considerarlos indignados
de los muchos agravios que les haban hecho los espaoles.

dos

el Padre Fray Luis que el puerto que


hua y que les haba encargado los marineros que no llegasen ellos. Les dijo que saliesen ms arriba otros puertos
donde hubiese espaoles para con eso irse introduciendo con los indios, de

llegando la Florida conoci

queran tomar, era de los que

modo que conociesen

el

bien que les vena buscar sus montaas; pero los

Padre Fray Luis y los


dems religiosos les instaban y an requeran. Fu ya lance forzoso el
obedecer los marineros, y as, con gran confianza en Dios cuya causa trataban, salieron tierra el Padre Fray Luis y el Padre Fray Diego de Tolosa
y el hijo donado, teniendo por cierto que puestos en las manos de Dios, l
marineros no hubo remedio de sujetarse

guiara las cosas

den

los

dems

sasen de lo

como ms conviniesen
que

lo

que

el

su santo servicio.

as dieron or-

aguardasen en el navio hasta que les avique se haba de hacer, y con esto, rezando y encomendndose
religiosos

los

Dios se entraron por una senda adelante, sin saber donde los guiaba. Co
mo los indios estaban tan escarmentados de lo que les haba sucedido con
otros navios espaoles, apenas vieron llegar la vela y echar anclas, con ahu-

madas dieron

noticia toda la tierra para que se pusiesen en arma para


embarazar impedir la entrada los espaoles. Los que primero acudieron
fueron los vecinos de un pueblo cercano donde resida el cacique mayor, y
encontrndose con los padres, sin hacer reparo en el traje y modo tan dis-

XX

de los que los tenan agraviados, usando de su natural fiereza estimumemoria de los males pasados, les quitaron luego la vida con grandes alaridos y voces como ellos acostumbraban, y llevaron sus santos cadtinto

lada de la

cacique, que viendo que eran tan pocos y sin armas, le pes que no
se los hubiesen llevado vivos para hablarles. Y para memoria de este trofeo,

veres

al

puso las pieles en su .casa; y las cabezas llenas de algodn en unos rboles, y de sus carnes hicieron un gran convite que celebraron

los hizo desollar, y

con mucha

fiesta.

Habase quedado en
salvar la vida habase

ahumadas acudi

la tierra

acomodado

ver

si

haba alguna forma de

pasando por casa del cacique vio


religiosos,

y afele

al

un paje de Hernando de Soto que para

los usos de los indios, el cual viendo las

cacique

el

salir

de aquella miseria, y

las pieles y los hbitos, y conoci ser de

que

los

hubiesen muerto, dicindole cmo


mucho un gran casti-

aquellos eran los sacerdotes de Dios y que deba temer

Y les explic cuan diferente modo de vida


y de costumbres tenan estos de los dems espaoles, con lo cual, atemorizado el cacique, le pes mucho ms que no se los hubiesen llevado vivos, y
mucho ms le pes al espaol no haberse halla luego para embarazar si pugo por haberles quitado la vida;

diese la muerte de los religiosos.

con esto se vino

al

navio donde cont

que haba pasado, y parecindole al Padre Fray Gregorio de Beteta que


con la pltica del espaol se habra allanado la tierra, le suplic se fuese con
ellos y les enseara la lengua para tratar de la conversin de aquellas gentes; pero l, que haba padecido muchsimos trabajos, y vea que haba hallado modo de salir de aquella msera vida, no quiso; y viendo esto el Padre
Fray Gregorio, y que los marineros daban prisa salir de all por miedo de
los nortes, no pudo dejar de volverse la Nueva Espaa.
lo

No

es decible el gusto y contentamiento que recibieron los adversaSeor Obispo Casas, que sentan que la predicacin se haba de
hacer con las armas en la mano, que los podemos llamar herejes inventores de errores contra la doctrina del Evangelio, pues en eso condenan desde
los apstoles todos los mrtires que derramaron su sangre por la dilatacin
del Santo Evangelio, y deban advertir que en el mismo Venerable Padre
rios

del

Fray Luis estaba condenada su falsa y hertica doctrina; pues l fu, como
se ha dicho, el que levant el estandarte de la fe en la Provincia de Tezulutln, y para mayor claridad, trasladar aqu lo que dice Remesal, y la defensa que de este hecho hizo el Santo Obispo, refutando los sectarios que
impugnaban la verdad. Dice pues

Sembrronse por toda la religin, en donde se disput muy largasi el Padre Fray Luis Cncer y sus compaeros haban sido verdademrtires, y se resolvi que s, por todas las razones que se requieren para

mente,
ros

verdadero martirio; y esta causa no se le hicieron ms sufragios que al


glorioso San Pedro Mrtir, y desde aquel tiempo, todos los que hacen menel

Y Francisco Lpez de Gomara,


de Chiapa y al mismo Fray
Obispo
Seor
clrigo, con ser poco aficionado
Luis Cncer, con quien trat y comunic mucho, y tuvo sus encuentros por
ser defensor de la doctrina del Doctor Seplveda, aunque cuenta esta histocin de esta historia los llaman mrtires.
al

XXI

con harta desaficin, y cmo rindose y haciendo burla, que con solas
palabras quisiese el Padre Fray Luis Cncer convertir la Florida, como si
convertido el Mundo. Expresalos Santos Apstoles hubieran de otro modo
ria

llama mrtir, porque no pudo negar verdad tan clara, dado que negaba verdades ms claras de fe, por lo que los hombres santos, graves y
doctos determinaron en su tiempo.

mente

le

De esta muerte del bienaventurado Fray Luis Cncer y sus compaegrande argumento los que se preciaban de conquistadores, para
sacaron
ros,
decir que la fe se habia de predicar por armas porque de otra suerte no estaban seguros los predicadores del Evangelio, etc. Y exageraba esto mucho
;

Doctor Gines de Seplveda en el libro que escribi a este propsito, a lo


cual le respondi el Seor Obispo de Chiapa, diciendo en el fin de su apologa: tem, debamos saber del hecho el Doctor, que nunca los indios hicieel

ron mal cristianos, sin que primero muchos agravios y daos incomparaan en el caso, jams ofendieron frailes

bles hubiesen recibido de ellos, ni

que eran certificados de la diferencia del fin que pretenden los unos al que
buscan los otros, porque son por la mayor parte de su naturaleza, pacficos,
mansuetsimos inojios. tem, debera de advertir el Doctor Muy Reverendo, que no es cosa razonable ni proporcionada con discrecin, querer apaciguar y hacer camino para predicarles, yendo tiranos con ejrcito cruel y
turbulento los que estn en excesiva mansedumbre, escandalizados, agraviados y asombrados de los males y estragos que han padecido, sino de las
tierras provincias donde hay pueblos de espaoles, -los
medio de indios pacficos que ya conocen y tienen experien-

ms propinquas
religiosos por

de ellos, negocindolo como hicimos nosotros los frailes de


Santo Domingo que desde Guatemala con esta industria trajimos la paz, y
hemos convertido (a donde hay hoy a gloria de Dios maravillosa cristiandad,
cia y confianza

lo

cual ignora

mand llamar

el

el

Muy

Revendo Doctor)

las Provincias

que por esta causa

Prncipe, de la Verapaz, las cuales por las guerras injustas

que les haban hecho los espaoles, estn con mucha razn y justicia bravsimas y alteradsimas, y el primero que entr en ellas y las apacigu fue el
bienaventurado Fray Luis que mataron en la Florida, de cuya muerte se quieayudar el Reverendo Doctor Seplveda; pero aprovchale poco porque
aunque mataran todos los frailes de Santo Domingo y San Pablo con
ellos, no se adquiriera un punto de derecho ms del que antes haba, que
era ninguno contra los indios. La razn es porque en el puerto donde lo lle-

re

varon los pecadores marineros, que debieron desviarlos de all como iban
avisados, han entrado y desembarcado cuatro armadas de crueles tiranos,
que han perpetrado crueldades extraas en los indios de aquellas tierras, y

asombrado, escandalizado, inficcionado mil leguas de tierra, por lo cual


tienen justsima guerra hasta el da del juicio contra los espaoles, y an
contra los cristianos; y no conociendo los religiosos, ni habindolos jams

no haban de adivinar que eran evangelistas, mayormente yendo en


compaa de aquellos que tantos males y iacturas les han hecho, eran en
gestos y en vestidos y en barbas y en lenguas, semejantes;
y vean comer y
beber y reir como naturales amigos juntos.

visto,

XXIJ

si

marineros llevaran

los

al

dicho Padre Fray Luis la parte donde

aqu habamos comunicado (en Valladolid, donde


aquella apologa) y determinado, y
lo
al

el

el

Seor Obispo escriba

Santo llevaba delante de los ojos, no

mataran, como parece que los otros religiosos, sus compaeros, requirieron
piloto

que

ms abajo

pusiese

los

ms

echando achaques que primero queran

arriba en otras provincias; y

tomar agua la isla de Cuba,

ir

Nueva Espaa, donde hacer

dio con ellos en la

otra cosa no pudieron; y

pues que en otra provincia los mataron (aunque no los mataron), no es

in-

conveniente; porque otros mejores que ellos y que los que hay hoy en

mundo, mataron

los infieles

mueran por

divina y decentsima, que

por la misma demanda.

Evangelio algunos siervos suyos,

el

porque ms ayudan despus de su muerte preciosa para

la conversin

que an trabajando y sudando ayudar pudieran; y

infieles,

el

esto es disposicin

as

de los

esperamos en

Dios que Fray Luis Cncer que era gran siervo de Dios, ayuda y ayudar para
la

conversin y salud de aquellos que la muerte

sepan

lo

le

como no

dieron; porque

que hacen, y segn su estimacin no matan

frailes ni siervos

de

Dios sino sus enemigos capitales de quien tantos males recibieron. Dios,

Nuestro Seor,

les

ha de mirar con ojos de misericordia por

los mritos del

felicsimo Fray Luis.

esta es la recta va divina y

convertir las nimas, por


el

el

forma

mismo Dios

real de predicar el Evangelio,

establecida y aprobada; no la que

dicho Doctor persuade, contraria por toda ley divina, natural, razonable

y humana, reprobada; y

si

con

dios en este ao, convertirlos

ella

no se convirtieren

ha Dios que muri por

de aqu diez aos; y no debe presumir


Dios, ni darse

ms

el

los infieles

ellos, el otro

de los

ao, y

si

in-

no

Doctor de ser ms celoso que

prisa para convertir las nimas, que se da Dios.

Bstele

al Seor Doctor que sea como Dios, pues Dios es Mo. y el discpulo, y por
tanto contntese Su Merced con persuadir esta va y forma que instituy

Jesucristo Dios; y no intentar otra, que


apstol

mana,

Mahoma, con
sigui.

cho, el

Muy

Hasta

as

el

Diablo invent, y su imitador y

tantos latrocinios y derramamientos de sangre hu-

parece estar engaado, cerca de

lo

que concierne

al

he-

Reverendo Doctor Seplveda.


aqu, son palabras del Santo

Obispo de Chiapa don Fray Bar-

tolom de las Casas, cuyo compaero haba sido tantos aos en

la

conver-

Guatemala y Verapaz, y por cuyo conFlorida, tan dichosa para l y sus compa-

sin de los indios de las Provincias de


sejo y orden hizo la jornada de la

eros; pues este ao cogieron en ella los abundantsimos frutos de sus gloriosos trabajos, padecidos por la dilatacin del Santo Evangelio en la gloriosa corona del martirio; dejndola regada con su sangre,

que

la

clamando mejor

de Abel, como la de Jesucristo quien seguan, para que mejor


XXIII

flo-

rccicse,

como despus

ellos reflorecer

martirio, con

en

floreci,

en

la

ms amenos

los

catlica;

fe

pues

les

haba hecho

jardines de la gloria con la corona del

cuya corona quiero poner fin aqueste libro 2 9

pues queda

tan bien coronado lo que en l se ha tratado de la entrada del Santo Evangelio

en este Reino y Provincias de Guatemala, siendo corona suya y de

aquesta Santa Provincia,


el

la

la

Padre Fray Luis, como su protomrtir; siendo

verdad del Santo Evangelio con su sangre, y ya


logr en este Reino de Guatemala, porque convena al crdito de

primero que afirm

que no

el

la

verdad divina que se supiese y viese claramente

la

verdad que tanto de-

fendieron los hijos del orden de la verdad, los frailes de Santo Domingo,

que

la

predicacin no haba de ser con

Mahoma,

como

la

de

sino con la espada de la palabra de Dios, que es de dos filos y

corta cuanto quiere y

minos,

alboroto de las armas

el

como

suele,

como conviene. Lo

llev

Dios por varios rodeos y ca-

para que con tan generosa sangre, que tanto se haba

fatigado en la conversin de los infieles, fecundase e hiciese florecer; y que

con ms razn se llamase despus Florida, la tierra que tanto haban esterilizado los espaoles

con sus grandes tiranas y crueldades, como que solo

aquella sangre pudiese hacerla reflorecer,

como

para siempre, segn piadosamente creemos.

FIN DEL LIBRO

XXIV

II

reflorece en los siglos

LIBRO IV
DE LA HISTORIA DE LA PROVINCIA DE
S.

VICENTE DE CHIAPA Y GUATEMALA

CAPITULO

Celbrase Captulo Provincial en Guatemala; y muerte del

M.

R. P. Fray

Lucas Gallego.

AB1ENDOSE

coronado gloriosamente el pasado siglo con el


de Ntro. esclarecido Padre Fr. Andrs del Valle,
como se ha visto, no se nos promete menos feliz siglo en el
principio que le dio la acertada eleccin de Provincial de aquesta
Sta. provincia en la persona del M. R. P. Predicador General
Fr. Rafael de Lujan, de quien queda dicho en la vida del limo, y Rmo.
Don Fr. Juan de Crdova, que lo codici su gran virtud para que le
sucediese en el oficio de Pastor de aquesta Iglesia de Guatemala, para que
llevase adelante lo mucho que aquel Sto. Prelado habia edificado con su gran
virtud y santidad, y ya que la Magestad Divina lo habia dotado de tan relevantes prendas con que se hacia merecedor de las mas supremas dignidades,
no quiso Su Madre la Provincia privarle de lo que tan justamente se le
debia, siendo el primer acreedor la suprema prelacia; y as juntos los
vocales en el Convento de Guatemala los 20 de Enero de 1601, todos unnimes y conformes eligieron en Prior Provincial de la Provincia al M. R. P.
Fr. Rafael de Lujan, confirmando tan acertada eleccin, como Definidores,
los M. R. PP. Fr. Francisco de Zepeda, Fr. Juan de Aillon Prior de Sacapulas,
Fr. Melchor Gmez, Prior de Chiapa y el P. Fr. Juan Manzano, Predicador
gobierno

feliz

General.

Tambin
la

muerte

dio principio feliz aquesta Sta. Provincia aqueste siglo, en

feliz del P. Fr.

Lucas Gallego, uno de

los

mejores frutos de Reli-

gin y virtud que aquesta Sta. Provincia pudo ofrecer para la mesa del Supremo Rey de la Gloria. Llveselo Ntro. Seor sin duda para darle el pre-

mio de sus muchos trabajos y sealadas

virtudes,

como

dice

el

Padre Presen-

tado Remesal, poco despus del captulo. Fu hijo del insigne Convento
de S. Estevan de Salamanca, hombre de gran religin y virtud y celo del bien
de las almas y observancia regular; y acompaaba lo uno y lo otro con muy

aventajadas letras y con una prudencia y discrecin grandsimas en las cosas


de gobierno, sindolo algunas veces en esta provincia, en que mostr todas
aquestas buenas partes, por lo cual le pusieron el supremo de la provincia en
de Abril de 1587.
la eleccin que se hizo en el Convento de Guatemala en 25

Sucedi en el oficio al Sto, y Venerble. Padre Fr. Juan de Castro y fu bien


menester todo el colmo de prendas para que llenara tan gran hueco. Ejercit
su oficio con mucha satisfaccin de todos, asi Religiosos como seculares,
siendo en todo un vivo ejemplo de santidad. Tanto se difundi la fama de
su buen gobierno y de su virtud, que llegando por los aos de 1594 y 95 no-

Orden, Fr. Hiplito Mara, y de la Mamas grave que


concluir
divisin
de la proera
la
que
Espaa
Nueva
la sason se ofreca en
Mgico
la
Santiago
de
de
vincia de Oaxaca de la Orden de Sto. Domingo, de
en quien estaba incorporada desde que la Orden entr en la Nueva Espaa.
Haba aos que se trataba de esta divisin y dieron los RR. Generales
pasados y el Rey N. S. autoridad al P. Fr. Domingo de Arzola Vicario General y Visitador, por los aos de 1580, para que la hiciese; pero como con
su mucha prudencia conociese la dificultad del negocio, detbose y no quiso
tratar de l. Tomle muy pecho el P. Fr. Antonio de la Serna, hombre noble de Ciudad Real en Estremadura, hijo del Convento de Oaxaca, y sabiendo
que era muerto en el Convento de Guadalupe o cerca de all, otro Padre que
venia Espaa con este mismo propsito, le succedi en los intentos. Vino,
cobr los papeles viose con el Rmo. General de la Orden Fr. Hiplito Mara
y hallndose en el Captulo General que la Orden celebr en Venecia por la
Pascua de Espritu Santo de 1592, sac all la divisin de la provincia con ttulo de S. Hiplito Mrtir de Oaxaca y nombr el Definitorio por primer
Provincial al Padre Mtro. Fr. Francisco Ximenes, hijo del Convento de S.
Pablo de Valladolid, gran Religioso y que haba ledo muchos aos Teologa
asi en Espaa como en el Colegio de S. Luis de la Puebla de los Angeles.
Spose luego la muerte de este buen Padre y el General cometi el segundo
nombramiento al P. Maestro Fr. Diego de Chaves confesor del Rey Don Felipe 2 y no le pudiendo hacer por su muerte, volvise a remitir el nombrar
Provincial de Oaxaca al P. Maestro Fr. Antonio de Cceres que de Prior Provincial de Salamanca el ao antes lo haban hecho Confesor del Prncipe
D. Felipe 3 9 Este tan gran personage nombr por Provincial al P. Fr.
Alonso de Vaill hijo de Sto. Domingo de Murcia, de aquesta Sta. Provincia,
de quien adelante se har mencin.
Los trminos que se le sealaron la nueva provincia de Oaxaca
fueron todo el Obispado de Oaxaca; y como se quitaba una parte tan grande
la provincia de Mgico, sentanlo mucho aquellos Padres porque los estrechaban demasiado y haba algunas diferencias por esta causa. Para componerlas con el modo que era rason nombr el Rmo. General de la Orden al
P. Fr. Lucas Gallego y padeci alguna fuerza en aceptar el oficio de Vicario
General; pero al fin vino y seal en la provincia cinco prioratos: el de Sto.
Domingo de Oaxaca, Santiago Cuilapa S. Pedro de Teguantepeque Sto.
Domingo de Yangitlan y la Asuncin de Ntra. Sra. de Tlaxisco, los cuales prioratos dentro de muy poco tiempo se nombraron tambin por los captulos que la Provincia iba celebrando.
ticia del

Rmo. Ministro General de

la

jestad de Filipo 2 9 el prudente, le cometieron el negocio

<?

Nombr juntamente

o adjudic la nueva provincia treinta Vicaras


Pedro de Etla; 2" S. Pablo de Oaxolotlan; 3" Zachila; 4"
Omatlan; 5 9 Sta. Cruz; 6" Sta. Ana; 7 9 Ocotlan; 8 9 Las minas; 9 9 Sto. Tomas
Xalieca; 10 Tetipac; U Tlacachahaya; 12 9 Tentitlan; 13 9 Atulistuca. Estn
todas en el valle de Oaxaca. Entre la serrana 14 9 la villa alta de S. Ildefonso. 15" Santiago Chuapa; 16 9 Tolintepeque
17 9 Juquila; 18 9 Quezalte9
9
9
peque; 19 Nejapa; 20 Ijustepeque; 21 Los Chontales; 22 9 Kquisistlan; 23 9
Xalapa. En la Mixteca; 24 9 Achintla; 25 9 Xaltepeque; 26 9 Xilantongo; 27 9
Nochistlan: 28 9 Las Almoloyas; 29 9 Tecomastlabaca 30 9 Xustlaba y faltando cuatro casas en la Mixteca alta que son Cuestlabaca, Teposulula, Texapa

que fueron:

1" S.

y Tomazulapa para cumplirse todos los trminos de la provincia de Oaxaca


porque en su Obispado hubo razones para que se quedaren en la provincia

de Mgico.

Hecho

que no fu negocio fcil, se pas el P. Fr. Lucas Gallego


Mgico en donde se hubo con no menor cordura
prudencia
celo
del
bien
comn que antes; pero no por eso dej de tener
y
y
sus murmuraciones, que un juez no puede agradar todos; pero un cargo
jams se le hizo, que fu el recibir de mano de nadie, ni l ni su compaero,
valor de un alfiler, ni hecho cosa por mas respeto que por lo que su parecer
era razn y justicia. Concluida la visita se volvi el P. Fr. Lucas Gallego
su Convento de Guatemala, donde muri santamente como haba vivido,
porque el arte de morir bien es el vivir bien. Muri de edad de setenta aos.
La tabla de los difuntos de Guatemala dice de l Fr. Lucas Gallego, Padre
antiguo, supo muy bien la lengua de los indios, Provincial de esta provincia,
Visitador de las dos de Nueva Espaa, Mgico y Oaxaca, con las veces del
esto,

visitar la Provincia de

Rmo. General,

Religioso

muy

devoto y pi.

Parece que Dios tenia aquesta nuestra Provincia como por almacigo
ella sacar plantas para ilustrar otras, pues como se ha visto, la de
Manila de aqu sac el que le dio el ser v fu su primer Provincial, el P. Fr.
Juan de Castro: la de Oaxaca su primer Provincial el P. Fr. Alonso Vaill.
como se dir adelante; y el que le dio la forma, como se ha visto, en el P.
Fr. Lucas Gallego, y la de Mgico quien la volviese su primer estado, que
fu el P. Fr. Lucas como se ha visto. La de S. Antonio del Nuevo Reyno en
un Provincial tan Santo como el P. Francisco de Villasanta, como se dir.
Las de Quito y Lima en la ilustre santidad y egemplo con que tanto las ilustr
el P. Fr. Cristbal Pardane; y las de Espaa, principalmente la de Andaluca, con la ilustre predicacin del Smo. Rosario del P. Fr. Pedro de Ulloa, en
estos tiempos; y otros muchos que han ilustrado otras muchas provincias.
Con que sin duda se puede tener aquesta nuestra por madre feliz y alegre
de tantos y tan ilustres hijos que no solo han ilustrado su Madre sino
para de

otras

muchas.
Este

mismo ao

falt la provincia

un gran Procurador de sus cau-

sas y defensor de la justicia y favor de los indios y fu el P. Fr. Pedro de


Villalobos, religioso de gran modestia

como quien

habia enseado siendo


siempre con la razn que
en los Tribunales pretenda, que en materia de pleito, es mucho de estimar
y de alabar. Muri aqueste Padre en Guatemala. De l dicen las tablas de
los difuntos de aquel Convento, "Fr. Pedro de Villalobos, padre antiguo, dili-

Maestro de novicios y que

sin perderla

jamas

salia

la

Audiencia Real. Supo con


gente procurador de las causas de la Orden en la
aqueste religioso habia
Antes
de
indios".
los
perfeccin la lengua de
notable prudencia en el
de
grave
y
muerto en S. Salvador un P. antiguo y
el primer Vicario que
Fu
gobierno, que se llamaba Fr. Antonio de Palacios.
Capitulo que se celebr en GuaPrior de S. Saltemala, ao de 1572: fu en otro capitulo definidor; y siendo
Padre fu al
este
que
ao
mismo
En
el
Casa.
Sta.
aquella
en
vador muri
se

nombr en

casa de Sonsonate en

la

el

piadosamente se cree que le acompa otro P. su semejante, as en ser


antiguo, en la Religin, como en el egercicio de la virtud y en ser tambin
primer Vicario de Comitlan, nombrado por el Captulo que se celebr en Ciudad Real, ao de 1756 y siendo despus Subprior de la misma Casa; le llev
para s Ntro. Seor. Llambase Fr. Alonso de S. Isidro y vino la provinFr.
cia desde el ao de 1564 entre los Religiosos que trajo el limo. Sr. Don
Proaquesta
Sta.
sirvi
cuenta
buena

segn
que
con
Crdenas,
Toms de
cielo

vincia 34 aos, poco

mas

menos.

CAPITULO
Muertes de algunos Religiosos; y Captulo en

Aqueste ao de 602 muri en

el

cisco de Zepeda, Predicador General.

vento de Sto.

Domingo de Murcia en

vino esta con

el

II
Convento de Sacapulas.

el

Convento de Guatemala

el

P. Fr. Fran-

hijo aqueste bendito P. del Con-

Fu

de Andaluca; y sin duda


mencin despus.
habia dado, acompaado con

la provincia

P. Fr. Alonso Vaill de quien se har

don de gobierno que Dios le


mucha virtud; y as luego le ocup la provincia en el gobierno de muchas
casas y en especial en la de Sacapulas en donde trabaj mucho; y para que
Luego

se conoci el

toda la provincia participase de su gran virtud y gobierno, lo hicieron Procuyo oficio egercit con toda paz y amor los Religiosos. Fu sugeto

vincial,

de muy buenos portes y gracias naturales entenda bien la msica, que le


import para el tiempo que gast entre los indios que fu con mucho ejemplo
:

y abstinencia, aunque las veces, por sus achaques, le fu preciso usar de


alguna dispensacin. Era Comisario del Sto. Oficio y sirvi este Sto. Tri-

bunal con muchas veras. Tubo admirable sufrimiento en ocasiones que sin
salir de los lmites de la religin, se pudiera dar por sentido.
Hsosele un
cirro en un carrillo y descuidndose en curarle, le caus la muerte que fu
muy egemplar y muy sentida de todos los Religiosos que perdieron en l
un gran padre y de todos los hombres prudentes porque les falt un igual.
Nuestro Remesal dice que era hijo del convento de Sto. Domingo de Ocaa;
pero el Sr. Monopoli que escribi su historia general segn la relacin que se
le

envi de cada Convento, lo pone entre los hijos ilustres que ha tenido

Convento de

Domingo

el

Real de Murcia, y no podia aquel Convento saber de tal Religioso que hubiese en esta provincia sino fuera hijo suyo. Dice
pues tratando de la fundacin de aquel convento "tom el hbito en esta
Sto.

el

casa

el

P. Fr. Francisco de Zepeda, fraile observantisimo, Provincial de la

dicha provincia (a hablado de Fr. Alonso Urrillo hijo de la

misma

casa) de

Guatemala donde vivi y muri con opinin de Santo". La tabla de los difuntos de Guatemala dice de l "Fr. Francisco de Zepeda Padre antiguo,
:

Predicador General, Provincial de esta provincia, Comisario del Sto. Oficio,


de admirable paciencia en los trabajos y de gran prudencia en el Gobierno.
Supo dos lenguas de indios en cuya enseanza gast muchos aos con gran
trabajo y

de 70 aos

mayor
el

fruto doctrinndoles con palabras y santas obras.

Muri

de 1602.

El siguiente ao que fu

el de 1603 se tubo Captulo en el Convento


de Sto. Domingo de Sacapulas y fu el intermedio de Fr. Rafael de Lujan
v en l fueron Definidores los M. R. PP. Fr. Pedro Mega Prior de la misma
casa y el M. R. P. Fr. Andrs del Valle Predic. General, Fr. Juan Daz Prior

de Chiapa y Fr. Alonso Garca Prior de Comitan. En este Captulo, ademas


de muy santas y buenas ordenaciones que se hicieron para el buen gobierno
de la Provincia, se hizo una declaracin muy til y conveniente sobre la
Bula y constitucin de S. Santd. Clemente VIII de largitione munerum para
que supiesen en qu casos podan los Religiosos dar alguna cosa los seculares.

El ao siguiente de 1604 se llev nuestro Sr. para

dos Religiosos de

egemplo y virtud el uno en el Convento de Ciudad


Real, que se llamaba Fr. Andrs de Chaves. Supo este P. muy bien la lengua
de los indios de Copanaguastla y subdito y Prelado de aquella casa, la administr con gran egemplo de vida pero en donde mas se mostr fu teniendo
a cargo la casa de Novicios de Guatemala, enseando aquellos hermanos,
plantas nuevas en la Religin, como la haban de tener y conservar todos los
das de su vida. Fu de grande amor y caridad para con los pobres. El otro
Cuando vino de Salamanca (que era
*se llamaba Fr. Bartolom de Valencia.
hijo de aquella casa) le enviaron Ciudad Real y comens predicar los
Espaoles con muestra de que en breve tiempo sera grande hombre en el
pulpito y acompaando su buena gracia con la virtud que comenzava, no
dejava de hacer mucho fruto en las almas, mediante el favor de
esta provincia, de grande

Dios; pero querindole coger de todos sus trabajos entre los indios, se fu

Zoques y vivi en el Convento de Tecpatlan mas de


Hicironle una vez Prior y no par hasta que se le admiti la

la provincia de los
treinta aos.

Supo con mucha perfeccin la lengua de aquella tierra


predicaba
en ella tan acomodado al genio de los naturales, que confesaban
y
que quien mejor entendan y cuyas palabras se les pegaban mas al corazn eran las del P. Fr. Bartolom de Valencia, y as hizo notable fruto en la
cristiandad y reformacin de costumbres.
Fu muy pobre de espritu y
parece que le haba pegado lo poco que tena en la celda que todo ello ola
dejacin del oficio.

santidad. Tubo una particular gracia de N. Seor que jamas persona de


ningn estado que fuese se quej de l ni le ofendi cosa que hiciese. Con
todas estas buenas obras se apercibi para una bonsima muerte y estando
cercano ella entendieron los Padres que le hacan la recomendacin del
alma, que vio al demonio, porque con rostro y ademan de enojado le mand
que se fuese de all interponiendo la autoridad y nombre de Dios. Proseguan los Padres con la letana y tubieron por cierto que los Santos que nom-

braban

enfermo

los vea el

algunos particulares devotos suyos por

que

la

daban bien entender, y sobre


esprense, esprense, no se vayan,

alegra del rostro y la viveza de los ojos lo

decir muchas veces el efermo


juntos; y entindese que fu as porque teniendo
todos
iremos
Jess! dio el alma su criador.
un
sereno con

todo

el

el

rostro

Convento de Guatemala muri aqueste ao Fr. Jacinto de Sade quien dicen las tablas de los difuntos que era de condicin apacible y de grande ingenio en los estudios. Sin duda en breves das
cogi el fruto de muchos trabajos; muri de 21 aos. Otro Religioso muri
en el mismo Convento, el P. Fr. Tomas de Paz que muri poco despus de
haber llegado aquesta provincia. Fu gran Predicador, como dicen las
tablas de los difuntos, en los Reynos de Espaa fu muy devoto y pi y llevselo Dios sin duda luego, siendo de edad de 46 aos, porque la malicia de
la tierra no mudase su bondad.

En

el

lazar, subdicono,

El ao antes se haba llevado Dios en la

misma casa

Pade. Fr. Tomas de Aguilar, Padre antiguo, de admirable obediencia, que es lo que principalmente constituye un gran Religioso. Supo estremadamente la lengua
de los indios y trabaj con ellos muchos aos y muri de 85. Tambin el
P. Fr. Pedro de Cspedes que supo tres lenguas de indios y trabaj mucho
en doctrinarlos y muri de 42 aos de edad. El P. Fr. Tomas de Aguilar fu
hijo de la casa de Guatemala y por ser de muy buen juicio y celo grande de
la Religin, fu muchas veces Maestro de Novicios en aquella Sta. Casa,
quien sin duda pag en buena crianza la que deba aquella casa, como Dios
le habr pagado sus trabajos.
al

Cumplido que fu el cuatriemio del M. R. P. Fr. Rafael de Lujan, se


juntaron los Religiosos quienes de derecho tocaba la eleccin de Provincial,
en

el

mes

Convento de

Sto.

Domigo de Ciudad Real y todos unnimes y confor-

eligieron de Prior Provincial de esta provincia al

M.

R. P. Predicr. Geni.

Juan
Grande fu el gusto de todos por tal eleccin en
que miraban una viva imagen de N. P. Sto. Domingo; pero de gran pesadumbre y congoja para el electo que repugn cuanto pudo la eleccin que
en l se habia hecho, que por ltimo hubo de aceptar compelido de la obediencia. Fu la eleccin 20 de Enero de 1605 y en el Captulo fueron Definidores los M. Rs. Ps. Fr. Garca de Loaisa, Prior de San Salvador, Fr. Gonzalo Ximeno Prior de Coban, Fr. Pedro de Vargas, Prior de Chiapa de indios
y Fr. Felipe de Sta. Mara Predicr. general. Hicironse en este Captulo muy
santas ordenaciones para el buen gobierno de esta provincia.
Fr.

Aqueste mismo ao celebr

la Religin toda, captulo general

por Pen-

tecosts de aqueste ao, en S. Pablo de Valladolid y lo hizo muy clebre el


bautismo del prncipe Don Felipe Domingo en la misma pila en que fu bautizado N. P. Sto. Domingo. Pero parece que por otra parte fu de mucho

sinsabor para

Rmo. General

Fr. Gernimo Xavierre, por las muchas cartas


de aquesta Sta. Provincia haba recibido, en que todos
los mas pedan licencia para volverse Espaa, no se sabe el motivo ni se
puede discurrir otro que ser tentacin del demonio, para que desamparando
aquestas pobres gentes sus maestros y capitanes hallasen fcil entrada la
perdicin de los indios. A todos respondi en una carta de Valladolid que es

que de

el

los Religiosos

del tenor siguiente:

Magister Ordinis. Por el particular amor que tengo esa provincia


buenas informaciones que he tenido siempre del espritu con que en
ella se ha vivido y del servicio continuo que N. Seor se ha hecho en la
administracin de las almas de los indios, he de sentir mucho cualquiera
cosa que me informaren que sea contraria esto; y as no puedo dejar de
representar Vuestras PP. y RR. el gran sentimiento que me ha causado
el entender que en una obra tan de la gloria de Dios haya descontentos ni
gente que trate de apartarse de lo que una vez ha comenzado con tan buen
espritu, ni de venir Espaa ni salir otras provincias, no estimando en lo
que es razn la ocacion que Dios les ha puesto para vivir y morir como hijos
de Sto. Domingo en lo que tan propio es de nuestro Ministerio y vocacin.
Y as encargo V. PP. y RR. cuan encarecidamente puedo que se quieten en
esa provincia que en ella para todo lo que fuere de su consuelo, acudir en
cuanto pudiere. Vlete et orate prome et sociis Deum. De Valladolid y Noviembre 24 de 1605. Vestrarum Revenrentiarum et Paternitatum conservis
in Domino. Fr. Hieronimus Xaviefre Mag. Gen. Ord. Pred.
Alcans esta carta el fin con que el Rmo. General la escriba que fu
la quietud y sosiego de los Religiosos de la provincia que antes andaban tan
poco gustosos de estar en ella que se tema no se despoblase, y alguno la
dej sin el orden de sus Prelados que hasta hoy no ha parecido. Entindese
que le saltearon los tigres en los montes de los Zoques que por all tomaba
su derrota para Yucatn y volverse Espaa.
y las

CAPITULO
De

la

III

reduccin y conquista de los indios del

llaman

el

Manch que comunmente

Chol.

Aqueste ao de 1606, dice nuestro Remesa!, se dio fin al descubrimiento, junta de pueblos y conversin de los indios del Manch, en que notablemente se engaa porque aunque sea as que aquese ao se hizo la reduccin
de muchos indios, como se dir, ingiriendo la relacin que pone de esta reduccin; pero ha tenido tantos altos y bajos que hasta agora no se ha acabado
y Dios sabe cuando se acabar; y porque es materia que hasta hoy se trata
de ello, lo menos por la parte del Peten, ser bien para su mejor inteligencia hacer algn gnero de descripcin de aquesta nacin Chol, que es la que
llaman del Manch para que se venga en mejor conocimiento para que se

desvanezcan las quimeras que Don Juan de Villagutierra Sotomayor escribe


en su historia de la Conquista del Itza, donde finge mas gentes y naciones
que aun tiene todo aqueste reyno de Guatemala siendo todas las ms quimricas y levantadas de la cabeza del que le dio sus relaciones en que solo
tiran a acreditar las hazaas de Don Martin de Urzua y desdorar los demas; y aunque muy ilustres y merecedores de las honras que S. M. les hizo
no necesitaba de levantar nuevas quimeras, como su tiempo se ver cuando

ao en que aquello sucedi. Agora porque de aqu se hace coger el


hilo de las conquistas del Chol, que se van dando la mano hasta, las del Itza,
se har una breve descripcin para su mas clara noticia.
La nacin Chol en tiempo de su gentilidad estubo poblada en todas las
tierras que hoy comprende Chiquimula de la Sierra, Esquipulas, Casaguastlan y todas aquellas montaas que estn sobre el Golfo dulce y con el tiempo estendieron algo sia aquellas montaas que estn de la otra parte del
Golfo, y rio que se llama del Castillo, sia la provincia de la Verapaz y mas
lo que hoy es el Peten; pero estos fueron pocos respecto de los muchos
que comprendan las tierras dichas de Chiquimula, Casaguastlan y Esquipulas, de cuya nacin chol se fundaron todos los pueblos que hoy son de los
curatos de Chiquimula, Esquipulas y Casaguastlan, aunque algunos de ellos
muy deteriorados el dia de hoy, ademas de los muchos indios que consumi
la guerra que fu muy sangrienta por esta parte en el tiempo de la conquista
por ser aqueste un reyno de mucha fuerza que es el que llamaron de Copan,
como lo demuestran las grandes ruinas de sus edificios que no se ven tales
en todas aquestas provincias. Sugetos y sojuzgados todos los que estaban
como fuera de las espesuras de las montaas y fundados los pueblos de los
tres Curatos dichos, quedaron separados los dems Choles que estaban en la
llegue el

menos y muy desparcdos por lo montuoel poder penetrar las montaas que
y solo se pudo reducir por nuestros Religiosos

parte del Golfo dulce que eran los


lo inaccesible

so de la tierra

que fue

y
Golfo dulce,
cuando se fu reduciendo la provincia de la Verapaz. Los que se hallaron en
lo que se pudo penetrar por el Rio del Golfo dulce desde Tactic, Tucuru y Tamajun hasta Polochic que ya era sobre el parage que es hoy el Castillo de una
banda y otra juntndose aquellos pueblezuelos que junt la santa memoria
del Ve. Padre Fr. Domingo de Vico, quedndose las montaas que estn la
estn sobre

el

parte de la Verapaz y propiamente sia el pueblo de Cajabon sin poderse


penetrar por entonces y solo se atravesaron muy abajo y sia el mar en el

Fernando Cortes cuando de el Peten sali al Rio


del Golfo que ese camino fu ya muy abajo y aun all fueron muy pocos los
indios que top como consta de Bernal Diaz del Castillo, que se hall en aquella jornada. Con que en la. ., llammosla as, que vino hacer el camino que
llev Cortes del Peten al Golfo y el camino que hoy v de Cajabon al Peten,
que viene quedar como triangular y cada uno de sus ngulos no llegar a
8(F leguas, que todo es de montaas especsimas, fueron siempre pocos los
indios que hubo de aquesta nacin chol; y aunque quieren hacer muchas naciones y provincias, no es mas que una, que los varios nombres que les dan
es solo de parcialidades familias que cada una suele no tener treinta personas, y esta es la verdad como se ha visto claramente, y lo mas que se hall
fu la nacin parcialidad del Mopan que tambin era de muy poca gente y
fu la que se hall en el camino que se hizo de Cahabon para el Peten y all
cerca los pueblos de Chocahan, May y Manch, todos de poca gente y lo mismo Salclax, Cancal y las rancheras de Campamac, Tuil, Cont y Boloncot;
y asi cuando se habla de aquestos indios choles y de el Manch se entiende
desde aqueste camino que de Cahabon v para el Peten, cayendo la parte
del Golfo dulce; porque de la parte de este camino al lado que llamaremos
del Lacandon todo es despoblado y no se sabe que haya gente, aunque proviage que hizo

el

invicto D.

10

pamente no es para

el

Lacandon y Peten. La

Lacandon, sino para

el

despoblado que est entre

otra parte de los Acalaes de que se

el

ha hecho arriba

mencin, y de los Lacandones, caen sia la parte del poniente del pueblo de
Coban, muy distintos de aquestos choles, y ya de los Acalaes no hay memoria y solo de los Lacandones habr alguna gente que fu la que conquist

cuando

se conquisto el Itza,

como

se dir adelante; y as advertidas aquestas

noticias proseguir la relacin

Manch
Manch una

ducciones del

que d el P. Presentado Remesal de las


y es como sigue

re-

El
de las provincias de la Verapaz que haba cerca de
cuarenta aos que se trataba de su conversin, porque en los tiempos pasados algunos de los principales de estos indios vinieron al pueblo de Coban

Obispo Don Fr. Tomas de Crdenas y los Religiosos que vivan en


Convento los agasajaron y regalaron dndoles bujeras de Castilla para
atraerlos su amistad y tener por aqu entrada para predicarles el Sto. Evangelio
con esto acudieron de all adelante mas de ordinario al pueblo de
Cajabon que estaba mas cercano su tierra y los Religiosos los regalaban
y

el Sto.

el

todo

lo

posible dndoles cosillas de Castilla de que mostraban tener gusto,

como

agujas, cuchillos, tijeras y cosas semejantes, hacindoles siempre plticas de Dios y proponindoles los misterios de la f exortndoles con razo-

nes mansas y amorosas que la recibiesen y fuesen cristianos. Ellos respondan que se veran en ello y lo consideraran porque el haber de mudar
ley y mas la que tenan de tiempo tan antiguo, era negocio de mucha consideracin y que pedia
algunos aos en ellos
ticular el P. Fr.

mucho tiempo para mirarse y

resolverse en

l.

Dur

el dar esta respuesta, tanto que los Religiosos, en par-

Diego Lzaro que tenia cargo

el

pueblo de Cahabon, se

cansaron de su irresolucin y de la frialdad de sus respuestas y conociendo


algn peligro en los indios cristianos si la comunicacin de los idlatras fuese
ordinaria con ellos, les dijeron los gentiles que en ninguna manera viniesen, y los cristianos de Cajabon les mandaron que no solo no fuesen all
pero que si los brbaros viniesen su lugar no les recibiesen ni admitiesen
en sus casas y conversacin. Hsose as y dur este decreto casi veinte aos.

En el de 1594 siendo Provincial el P. Fr. Francisco de Zepeda y Prior


de Coban Fr. Pedro Mega, estando en Cajabon los PP. Fr. Pedro Martnez
y Fr. Juan Esguerra, les digero los alcaldes que unos indios del pueblo en
unas huertas suyas lejos de all, haban topado unos envoltorillos de cacao
colgados de los rboles y que era seal que algunos indios estaban por aquemontes y queran comunicarse. Encargronles los PP. que procurasen
con mucho cuidado saber lo que era y s^> eran algunos indios gentiles los
acariciasen y recibiesen con amor. Hicironle as los de Cajabon y el ao
siguiente p^r cuaresma estando los mismos PP. en S. Agustn, que est de
Cajabon seis leguas, les escribieron los Alcaldes que estaban all once indios

llos

Partironse luego los PP. y hallaron los forasteros muy quietos y sosegados y aun se sosegaron mas con el regalo que los PP. les hacan
y con algunas cosas que les dieron. Estubieron as cuatro o cinco dias en
del

Manch.

que

los

PP.

les

propusieron la f animndolos que

la recibiesen.

Respondi-

ronles los indios con agrado y daban esperanzas de ser cristianos y con esto
se volvieron su tierra y los PP. su Convento.
11

El principal de estos indios era un cacique seor del pueblo de Cucul,


que se llama agora Chajal por llamarse asi el sitio donde le pasaron una
jornada mas sia Cajabon; llambase el hombre Alracaham mostr siem;

pre

mucha gana de

recibir el

Sto. Evangelio, aunque lo dej por temor de

otros caciques sus vecinos mas poderosos que l. Estndose muriendo declar esta voluntad su hijo Zelutahan y le mand que recibiese la ley de

Dios que los PP. de Sto.


Sta. y

muy

buena y que

Domingo predicaban que


si el

mundo

tubo siempre por

el

muy

viviera la recibiera sin falta, porque no llevaba

no habella recibido, y que asi le pedia y


recibiese pospuesto cualquier temor, que Dios le hara muchas

otro dolor de este

rogaba la
mercedes y

le

sino el

ayudara por

Despus de

ello;

y dicho esto muri.

esto volvieron algunas veces

Cajabon muchos de estos

indios infieles y alargbanse los pueblos de Coban, S. Juan y S. Pedro, y los


Priores tenian gran cuidado de regalarlos y enviarles visitar sus tierras

con algunos presentes de cosas que ellos estimaban, en particular sal, que
no la hay en aquella tierra, y siempre volvian los mensageros muy contentos
de las buenas muestras que daban de ser cristianos.

En este estado estaba el negocio cuando vino por Obispo de la Verapaz


D. Juan Fernandez Rosillo y por las inquietudes que caus los Religiosos echndolos de su Convento se resfri un poco la conversin de estos
indios por el agua que echaron en el corazn de los predicadores algunas rael Sr.

zones de carne y sangre. Sosegronse un poco las cosas y los Religiosos


volvieron tratar de este negocio con muchas veraz y los indios perdieron
tambin un poco el miedo que de las rebueltas pasadas le habian cobrado

muy

grande y escandalizadose de oir que el Obispo trataba mal los frailes y los desterraba y por esto se abstubieron de tratar con los cristianos de
Cajabon y volvieron frecuentar la conversacin y trato. Una vez estando
el P. Fr. Juan Esguerra en Cajabon da de la Natividad de Ntra. Seora del
ao de 1596, que es la fiesta de aquel pueblo, estubieron all veinte y dos de
estos indios y se holgaron mucho de ver la procesin y fiesta y las danzas

Padre les acarici y regal y les hizo una pltica exortandolos


que siempre daban buenas esperanzas. En estas idas y
venidas y plticas se pasaron tres cuatro aos, y el Obispo viendo la frecuencia de los indios y como los mensageros que los Padres enviaban los
recibian bien, parecilo tomar aquel cargo por suyo y hacer aquella conversin, envi los infieles dos tres mensageros del pueblo de Cajabon y
entre ellos uno que sabia leer y escribir para que les declarase una carta que
les enviaba y escribiese la respuesta.
Lo que contenia la carta del Sr. Obispo era darles entender el amor y voluntad que le tenia en cuya muestra
les enviaba unos machetes, cuchillos y otras cosillas
exortbales que recibiesen la f de Cristo Ntro. Seor y que para que se la predicasen les enviara clrigos de S. Pedro. Los brbaros en recompensa de los cuchillos
y
machetes le enviaron cacao y achiote dndole las gracias por el amor y voluntad que les mostraba. Que en lo que tocaba recibir la f, ellos lo miraran su tiempo y que le rogaban no les enviase clrigos por que no los
conocian ni sabian que gente era, ni los habian visto en su vida ni tampoco
conocian San Pedro que Sto. Domingo conocan y sus Religiosos y
que hubo, y

el

ser cristianos, de

12

en particular al P. Fr. Lucas Gallego y que si hubiesen de ser cristianos,


de mano de estos Padres lo queran ser. Esto se supo de los mismos indios
que el Obispo envi con el recado.

Vino en esta sazn por Presidente y Gobernador de la


el Doctor Alonzo Criado de Castilla y como supo
y conversin, tom la causa por muy propia hizo instancia
Andrs del Valle, que era entonces Provincial, y con el Prior
cribindoles muy de ordinario y encargndoles se acudiese

Provincia de

Guatemala

esta entrada

con

el

P. Fr.

de Coban esla conversin

de los indios con todo cuidado; y viendo el P. Fr. Juan de Esguerra la mucha
instancia que el Presidente hacia y el gran servicio de Ntro. Seor que se
interesaba, envi rogar los Caciques se viniesen ver con l Cajabon.
Vinieron cuarenta indios y entre ellos algunos principales Caciques y otros

que por ser viejos no pudieron venir enviaron en su lugar personas principales con comisin de que todo lo que hiciesen darian por bueno. Estaba el
P. Fr.

Juan de Esguerra en

indios

el

el Golfo dulce y fu en su lugar verse con los


Prior del Convento que les hizo muchas y muy santas plticas y el

Seor obr por medio de

en sus corazones y dieron todos palabra de


all estaban nombr el Prior seis
fiscales para seis iglesias que se haban de hacer en seis pueblos de donde
los cuarenta indios se haban juntado. De todo esto se sac testimonio por
un Notario del Obispo y se le envi y el Prior dio luego aviso al Presidente
ser cristianos, y de los

que de

lo

ellas

mas

principales que

hecho recibi mucho gusto, dio

las gracias

por

ello

y de nuevo

volvi encargar con encarecimiento la prosecucin de tan Santa Obra. Envi al

Padre

Fr.

Juan de Esguerra para que repartiese entre

los cuarenta

indios que haban venido cuarenta hachas, cuarenta machetes y cuarenta

sombreros, de suerte que cada uno cupiese hacha, machete y sombrero.


se pudo repartir en esta ocasin, porque cuando el presente lleg ya los

No

muchos das haba y as se guard para otro tiempo.


Sucedi que estando el mismo Padre en Cajabon vinieron all diez de los

indios haban vuelto

cuarenta que antes haban venido y estos les dio cada uno su hacha, machete y sombrero y todo lo dems cumplimiento la cantidad que el Presidente haba enviado, envi con indios de Cajabon buenos cristianos los
caciques y principales de aquella tierra.

Fu de importancia este presente porque con l se aficionaron mucho y perdieron el miedo que antes tenan que era grande, y de all a adelante se dejaron tratar con afabilidad y seguridad; que hasta entonces estaban
ariscos y con algn recelo. La estimacin del presente fu medida de la
necesidad que tenan de lo que en l se les daba que eran hachas y machetes
para sus labranzas y sementeras, porque todos los aos rozan grandes mon-

para hacerlas como es estilo en toda la Verapaz, y antes que alcanzasen las hachas de hierro pasaban mucho trabajo, porque cortaban

tes

con unas hachuelas de cobre que tardaban en cortar un rbol,


aunque no fuese muy grande, un da entero y si eran mayores, tardaban
tres y cuatro das, porque las hachuelas se les quebraban con mucha facili-

los rboles

y como han esperimentado la fuerza del hierro, precian


quier herramienta y as estimaron estas hachas y machetes.

dad

13

mucho

cual-

CAPITULO
En que

se prosigue la

IV

misma reduccin

del

Manch.

Habia mas de un ao que no venan de estos indios cuando llegaron


decir
los diez, y estos vinieron porque el P. Fr. Juan de Esguerra les envi
dos
horas
de
con
ellos
mas
que se viniesen y comunicasen como solan, habl
cosas de Dios, del Sto. Evangelio y de la suavidad de la ley de Jesucristo
Ns. pidindoles que la recibiesen, y respondan con tanta frialdad, como los
que estaban resfriados en el primer proposito de ser cristianos y todo era
largas y decir que se veran.

El Padre les trajo la

memoria

la

palabra que

haban dado al Prior (de que mostraban estar arrepentidos) y que parecera
mal no cumplirla; porque en drsela, se la dieron juntamente al Sumo Pontfice y al Rey en cuyo nombre se les haba recibido y que estos eran grandes
Seores y que recibiran muy mal que les quebrasen la palabra dada. A
esto respondieron que ellos eran solos diez y que no podan dar otra respuesta sino era con parecer y consentimiento de los caciques y la dems
gente de los pueblos que era mucha. Replicbales

el

Padre que pues algunos

de ellos eran caciques y los dems que no lo eran venan en nombre y con
poder y comisin de los que all quedaban, como se les habia enviado deProsigui el Padre su
cir, que respondiesen con resolucin de s de n.
pltica y tanto les dijo

en confirmacin de

lo

que pretenda, que

al

cabo

les

sac ratificacin de la palabra que tenan dada y con esto los despidi y se

muy

contentos. La causa de haberse estos indios arrepentido fu


malos
cristianos les dijeron que la ley de Dios era muy dificulque algunos
tosa y muy pesada y que mirasen lo que hacan que luego en recibindola
haban de entrar espaoles en su tierra, que era gente muy cruel y los haban
de tratar mal, ellos y sus hijos y mugeres y que les haban de cargar de

fueron

que no pudiesen pagar y servirse de ellos sacndolos


de sus tierras y natural, llevndolos cargados muy lejos. (Esto era consecuencia de lo que los indios de la Verapaz haban esperimentado y visto en
otros, como queda dicho arriba). Procur el Padre averiguar quienes hatributos intolerables

ban sido los inquietadores con semejantes plticas para hacerlos castigar
y aunque hizo apretadas diligencias, no pudo sacar cosa en limpio. Contentse con mandar en un sermn que nadie fuese la tierra de estos indios sin

pena que seria castigado rigorosamente y as se


hizo que no iba nadie sino los mensageros que el Padre enviaba y los que
particular licencia suya, so

iban con licencia suya y esta

muy

recatada y dada solo persona de quien


dao con sus plticas antes aprovechara con su buena conversacin. Esto ha sido en todas partes la piedra

tubiese

mucha

satisfaccin que no hara

mucho mas en estas montaas, porque como los indios se


comunican unos con otros y cuentan las tiranas de los Alcaldes mayores,
no se quieren reducir de temor de que harn en ellos lo mesmo, que yo aseguro que si tales Ministros de justicia no hubiera, muchas reducciones se
hubieran hecho y las Provincias y vasallos de S. M. se hallaran muy floridos. Con esto y con prometer el Padre los indios que no habian de entrar

del escndalo, y

14

Espaoles en su tierra sino fuese con su gusto y que el Rey N. S. les habia
de recibir bajo de su Real proteccin y amparo y defenderlos de todos cuantos los quisiesen agraviar. (Esto han prometido muchas veces los Religiosos confiados en la piedad del Rey que as lo quiere; pero despus se hallan

muy

atribulados porque sus Ministros no atienden esto y se falta todo)


les habia de echar tributo por muchos aos, se quietaron y so-

y que no se
segaron.

El ao de 1602 por

Padre

el

mes de

junio estubieron determinados,

el

mismo

Juan de Esguerra y el Padre Fr. Salvador de San Cipriano de lledar una vista estos indios; y teniendo hecho el matalotage para el

Fr.

garse

camino, fueron tantas las aguas y lo que los ros crecieron y hay en el camino cuatro muy caudalosos sin infinitos arroyos que en tiempo de invierno
no se pueden pasar, que hubieron de dejar su jornada para mejor coyuntura.
Llegse el ao de 1603 y el Presidente de Guatemala hacia mucha instancia
con el Padre Fr. Rafael de Lujan que era Provincial, de que se acudiese de
veraz este negocio. Celebrse principio de este ao captulo en el Convento de Sacapulas, como arriba se dijo; all llegaron cartas muy encarecidas
del Presidente acerca de la conversin del

Manch, proponiendo

al

Provin-

y Definidores este negocio como uno de aquellos en que era mas interesado el servicio de Dios y del Rey N. S. y el oficio propio de la Religin de

cial

Santo Domingo que otro ninguno de aquel tiempo. Con estas cartas se platic sobre el caso muy de propsito y los PP. Capitulares se dividieron en diferentes pareceres sobre la entrada de los Religiosos. Unos decan que era
negocio dificultoso y peligroso ponerse los Religiosos entre aquella gente tan
brbara, que muy a su salvo les podan quitar la vida sin seguirse de ello
ningn buen efecto. Traan en consecuencia o confirmacin de su parecer la
muerte del Santo Mrtir Fr. Domingo de Vico y de su compaero Fray Andrs, segn arriba queda referida; y para decir la verdad, este succeso te-

muy

acobardados los nimos de los Religiosos que podan entrar en el


Otros Capitulares facilitaban el negocio diciendo que la gente
pacfica
era
y que no se sabia que tubiesen guerras ni fuesen crueles como
lo eran los Lacandones que haban muerto al P. Fr. Domingo de Vico y que
as no habia que temer; cuanto y mas que siendo la causa tan de Dios, l
dara nimo y fuerzas los Religiosos que entrasen y dispondra las cosas
de suerte que fuese muy en servicio suyo todo lo que se hiciese. Prevaleci
este parecer y por juntrsele el Provincial, mand all luego al P. Fr. Juan
de Esguerra que con la mayor brevedad que pudiese, llevando consigo otro
compaero, entrase en la montaa.
nia

Manch.

Fu muy obediente este mandato tan santo y tan pi, el P. Fr. Juan,
y as los 25 de Abril siguiente en compaa del P. Fr. Salvador de San
Cipriano, sali del pueblo de Cajabon y el primer dia de Mayo llegaron al
primer pueblo de los infieles llamado Cucul. Es todo el camino de grandes
monte tan cerrado que con ser el temple caluroso y los soles
muy grandes, no les daba pena el calor por la grande espesura de los rboles. Andubieron a pi lo mas del camino por ser la tierra muy fragosa. Antes
de llegar al pueblo avisaron al cacique como venan respondi que se holmontaas y

el

gaba mucho y que iba recibirles. As lo hizo y regal los Padres con todo
lo que fu posible. Detubieronse all seis dias y en ellos enviaron los Ca15

dems pueblos que se viniesen all ver con ellos vinieron


nombre de sus cinco pueblos y con todos ellos tubieron all
en
todos cinco
largas plticas de la ley de Dios y abominacin de la idolatra. Tubieron entre
los Padres con algunas dificulsi los brbaros largas consultas y acudieron
tades que se les ofrecan; y despus que se satisficieron de todo, todos juntos vinieron y dieron palabra de ser cristianos y pidieron Maestros que les
ciques de los

enseasen la f de Jesucristo entretando que los Padres volvan bautizarlos; y con esto se despidieron los unos y los otros y los PP. se volvieron
Cajabon.
los Padres llegaron Cucul pusieron luego una cruz grande
S. Felipe tanto por haber entrado en da de este glollamaron
y
el nombre del Rey N. S. que tan servido era en la
por
ser
como
Apstol,
rioso
conversin de aquella gente. Al Cacique digeron que para cuando se bautizase se haba de llamar Don Diego y l acept el nombre de tan buena gana,
que luego comenz usar de l. Encargronle que hiciese luego la iglesia
y casa para los Padres y as lo hizo; y aunque se dio este mesmo cuidado

Cuando

al

pueblo

le

dems, no se dieron tan buena maa. Luego que los Padres llegaron
Cajabon enviaron doce indios hombres de bien y buenos cristianos, dos
cada pueblo para que les enseasen la doctrina entretanto que volvan
El Presidente de Guatemala dio para
declarrsela y bautizar la gente.
ayuda de esta entrada cuatrocientos tostones de tributos vacos que montan
mil y seiscientos reales de Castilla, que por no se recibir cosa de los indios,
antes sustentar los que se llevaron de Cajabon y ser los precios de las cosas
del Verapaz excesivos, no bastaron y supli el Convento lo que falt aun
para lo muy precisamente necesario.
los

muchas veces

el Presidente al Padre Fr. Juan de


Guatemala algunos de los indios infieles, para verlos
y regalarlos y para que con esto los que estaban en los montes perdiesen el
miedo que tenian los Espaoles viendo que de los muchos que habia en la
Ciudad ninguno les hacia mal y con esto echasen de ver que no se pretenda
sino su bien; persuadiles esto el P. Fr. Juan algunas veces y no lo pudo acabar con ellos. Hizo cierta ausencia Guatemala sobre un negocio tocante

Habiendo

Esguerra que

escrito

le trajese

Verapaz y entre tanto el P. Fr. Salvador de S. Cipriano les persuadi tanto


emprendieron y el dia de la Magdalena lleg la Ciudad
con el Cacique de Matzin y otros dos indios de su compaa. Fu mucho el
contento que se recibi con ellos y cuando los Padres los llevaban por las
calles no se podian valer de gente. En todas las casas que entraban los regalaban y daban bugerias de Castilla, en particular se holgaron de verlos
el Presidente y Oydores.
El Presidente los regal mucho y los visti de seda
y les dio vestidos y galas para sus mugeres y con esto los despidi y se fueron
muy contentos, perdido el miedo que tenian los Espaoles. El buen tratamiento y regalo que estos indios se les hizo, fu causa de que dando la buena nueva viniesen de all otros seis indios, el mes de Octubre siguiente por
1% fiesta de San Lucas. El uno era el Cacique del pueblo de Cucul, S. Felipe,
como lo llamaran los Religiosos cuando llegaron l. Otro era el Cacique
del pueblo del Manch llamado Ahichichen, que cuando se bautiz se llam
Don Juan y en su compaa venan otros cuatro indios. Fu tambin el contento que en la Ciudad se recibi con ellos y el Presidente los visti
y regal
la

la jornada que la

16

como

los pasados, con

gastos que

el

que se volvieron

muy

contentos su tierra. Para los

P. Fr. Salvador hizo en estos viajes, dio

el

Presidente de tributos

vacos, trescientos tostones.

Volvise el P. Juan de Esguerra, concluidos sus negocios, su Convento de Coban, y luego el ao siguiente de 1604 los 10 de febrero se partieron de Cajabon con su compaero el Padre Fr. Salvador de San Cipriano
y despus de haber andado seis das por aquellos montes, llegaron al pueblo

de San Felipe Cucul. All se detubieron quince das en que catequizaron


de la f y bautizaron hasta
cincuenta personas. El primero que se bautiz con mucho contento y regocijo y muestras de gran devocin, fu el Cacique tomando el nombre de Don
Diego que ya se le haba dado, y el sobrenombre de Castilla en memoria del
Presidente. Hizoseles luego un gran sermn animndolos la recistencia

los indios, les declararon los sagrados misterios

de las tentaciones del demonio,

la

perseverancia en la f y en la nueva vida

comenzada.

Hecho esto se partieron los Padres al pueblo del Manch, que es de


mas nmero de gente y mayor que los dems. Tardaron tres dias en llegar
por el mal camino que dicen que el mas malo de las indias no se iguala en
malos y peligrosos pasos con este. Otro camino haba, pero para tomarle era
menester volver una jornada atrs, y por no dar este rodeo se determinaron
los Padres de ir por all, aunque los indios les decan que se haban de arrepentir y no les pronosticaron lo que no fu. Media legua del pueblo de donde
salieron toparon un rio tan caudaloso y tan grande que se divida en seis
brazos que cada uno hacia un rio muy crecido. Estubieron determinados de
volverse y lo hicieran si los indios de Cajabon, que son animosos, ayudados
de los del pueblo no hicieran en partes acomodadas seis puentes por donde
todos pasaron muy sin peligro y el no detener tres cabalgaduras que lle-

Dos leguas mas adelante de este rio toparon un


vaban, se tubo mucho.
cerro que los indios llaman Vatunch que quiere decir dolo derecho, y ralo
tanto la cuesta que apenas los Padres la podan subir pie. En lo alto de

un portillo por donde pasaba el camino y en medio de este


una piedra cuadrada de hasta una vara en alto y en ella ha-

este cerro habia


portillo estaba

llaron unas teas que se haban encendido y algunas gotas de sangre fresca;

y deseando los Padres saber que fuese aquello lo preguntaron los indios
que llevaban consigo, y ellos digeron que aquel cerro lo tenan los indios
por cosa divina, como lo deca el nombre, y que en aquella piedra ofrecan
sacrificio al cerro pidindole favor y ayuda contra los enemigos que pasasen

Preguntaron mas que como estaba all aquella sangre fresca y aquequemadas, que quien podia haber hecho aquello? Spose
que los indios del Manch y de los otros pueblos que habia poco que pasaron por all, lo haban hecho. La ocacion fu que as como los Padres llegaron al pueblo de Cucul S. Felipe, enviaron llamar los dems pueblos
que se llegasen verse con ellos llegaron los Caciques y digeronles como haban de ir sus pueblos que se estubiesen seguros y pacficos, porque no
iban hacerles dao, sino por su bien y provecho. Ellos ponan dificultades
los Padres procurndoles disuadir la ida con los malos pasos y asperezas del
camino y viendo que esto no bastaba, se volvieron dar aviso que los Padres
iban y al pasar del cerro hicieronle sacrificio como mas poderoso que ellos
por

l.

llas teas recin

17

para estorbar la ida de los Padres. Porque aunque es verdad que haban
dado la palabra de recibir la f, apareciles el Demonio visiblemente hacindoles grandes amenazas si se bautizaban y con esto estaban muy amedrentados, teman la ida de los Padres y por esto sacrificaron al cerro para que
no los dejase pasar, cosa de que los Padres se rieron harto, tomando motivo
de este desatino de ir platicando con los compaeros de las arterias con que

Tardaron tres das en pasar ste y otros


el demonio engaa los suyos.
malos pasos hasta llegar al pueblo del Manch; pero con el favor de N. Seor
que los guiaba, de todo salieron bien; el ltimo dia fu de buen camino
y as respiraron un poco.

Antes de llegar al pueblo enviaron avisar como iban y admirronse


los gentiles de que los Padres hubiesen pasado sin haberles succedido
desgracia alguna, y con ser muchos los miedos que el demonio les habia
puesto, recibieron los religiosos con buen semblante. Tenan ya hecha la

mucho

Yglesia y casa de los Padres, aunque todo pequeo y mal trazado. All estubieron seis das y el egercicio comn era la maana y la tarde declararles
la doctrina cristiana y decirles como haban de guardar la ley de Dios en

Con ser el pueblo grande, la gente que acuda era poca, por
causa de los muchos temores que el demonio les habia puesto y por ellos no
osaban vivir. Import mucho, para quitarles estos embelecos, la afabilidad
y amor con que los Padres los trataban, dndoles cosas de comer que ellos
bautizndose.

jamas haban gustado, cosillas de Castilla, espejuelos, agujas & y mantas


de algodn que ellos usan tegidas de diversos colores, gala para aquella tieCon estas caricias acudan ya mejor y multiplicronse
rra, estraordinaria.
con un sermn que se les hizo de los engaos del demonio y la astucia que
tenia en impedir la salud de las almas con fieros y amenazas que no puede
poner en egecucion como ellos lo echaban de ver, por que estaba sugeto la
ley y voluntad del verdadero Dios cuyos ministros eran, que no le consentiCon esto se quietaron mura hacer dao ninguno los que creyesen en l.
cho y acudieron de mejor gana y cada dia mas gente. No se tubo esto por
pequea hazaa y asi contentndose los Padres por entonces con asegurar
los del Manch, se fueron al pueblo de Choc-ahau no habiendo por entonces bautizado mas que a un nio enfermo
y por entender que presto se
salvara por los mritos de la pasin de Cristo N. S. y las aguas del bautismo,
le llamaron Salvador.
De los mayores no bautizaron ninguno porque no estaban del todo enseados y guardaron el egercicio de aquel Sto. Sacramento,
puerta de los dems, para cuando estubiese la gente mas capaz por la noticia de las cosas de Dios. Desde el pueblo de Cucul S. Felipe este del Manch caminando siempre al Norte por el camino que los Padres fueron (que
despus se descubri otro mejor y de menos peligrosos pasos) hay quince
:

leguas.

El pueblo de Chocahan est del Manch tres leguas vase siempre


al Poniente, buen camino y apacible; y todo por sombra por la
espesura del monte: ser pueblo de cien casas y no tiene mas el Manch,
pero no parecen tantas por estar desparcidas. No vieron los Padres mas que
la del Cacique, junto ella haban hecho la Yglesia y casa en que se reco:

caminando

El temor con que los recibieron fu mayor que en el otro pueblo y


aunque mas lo procuraban disimular, se conoca mucho. No se detubieron

giesen.

18

all los Padres mas que el dia que llegaron y otro


en este tiempo se les predic tres veces declarndoles la doctrina. Los que acudieron fueron solo viejos
que los otros no osaron ver los Padres. En este pueblo, junto la Yglesia,
hallaron los Padres en una como plaza hecho un sacrificatorio de piedras
:

y barro labrado toscamente, de hechura redonda y de una brazada de dimetro. Aqui hacian sus sacrificios que eran quemar unas candelas de cera
negra y teas; y algunas veces sacrificaban gallinas y otros pjaros; y asimis-

mo

se solian sacar sangre de la lengua, orejas, sienes, molledos de los brazos

y otras partes.

No

se les hallaron dolos de piedra ni otra materia slida

aunque se hizo diligencia por haberlos y por esto preguntaron los Padres
que pues no tenan dolos quien ofrecan aquellos sacrificios? Respondieron que los montes y sierras muy fragosas y altas y los pasos peligrosos y encrucijadas de los caminos, y los grandes remances de los rios, porque entendan que por esto vivan y se multiplicaban y que de all les venia
todo su sustento y las cosas necesarias para la vida humana. Desengaronlos los Padres de este error y recibieron bien las razones con que se lo
refutaron. Persuadironles que deshiciesen el altar de los sacrificios y digeron que s, y el primero que comenz a derribarle fu el Cacique. En ninguna otra parte de toda aquella tierra toparon altar que fuera de consideracin, aunque hallaron muchos por el camino que eran dos tres piedras
toscas raiz del suelo y un arco hecho de ojas de palma puesto como por
retablo, y en aquellas piedras quemaban copal y hacian las ceremonias dichas.
No estaban los de este pueblo de Chocahan bastantemente instruidos en las
cosas de la f y por esta causa los Padres no bautizaron ninguno de ellos,
contentndose por entonces con las plticas que les hicieron de que perseverasen en el buen propsito que tenan de ser cristianos prometindoles todo
favor en el Seor, contra las tentaciones del demonio. De este pueblo se
fueron los Padres al de Hixil que estar como dos leguas al medio da. Es
pueblo de hasta doce casas, situado en la orilla de un rio que llaman Cacaen,
tenan hecha casa para los Padres, la Iglesia estaba comenzada y acabronla
aquel dia con ayuda de los indios forasteros. Recibieron estos indios los
Religiosos con gran contento y alegra y mostraban mucha gana de ser cristianos y por momentos iban su casa que les enseasen la doctrina.
El Cacique agrad mucho los Padres as por mostrar mas capacidad y
razn que todos los dems, como por el gran deseo que mostr de ser cristiano. Antes que los Padres llegasen su lugar, que era el cuarto de este viaje,
se fu ver con ellos los otros tres primeros por donde venan, pidiendo
siempre indios que les enseasen la doctrina, y con la misma demanda se fu
despedir del ltimo pueblo cuando se volvan Cajabon, tal era la gana que
tenia l y su pueblo de que los bautizasen. En este pueblo estubieron el dia
que llegaron y el dia siguiente y al tercero se partieron y este mismo orden
guardaron en los pueblos que faltaban de andar; contentndose por esta primera visita con ver la disposicin de la tierra y sitios de los pueblos y con
hacer que viendo los indios el amor y afabilidad con que los trataban, perdiesen el miedo los espaoles y se asegurasen que no iban hacerles mal.
;

De

Matzin que era de treinta casas,


que fu Guatemala, quien, como se dijo, el Presiy estaban l y su gente muy agradecidos de esto y as

este pueblo de Hixil fueron al de

donde era Cacique


dente regal y

el

visti,

19

toda prisa se iba

como ngel

De Ixvox caminaron

del cielo.

cuatro leguas

al

poniente para llegar al pueblo de Yaxh en donde los Padres fueron recibidos
con mucho contento y alegria y la gente acudia la doctrina y sermones

con gran puntualidad y parecian mas dciles y de mayor capacidad para


recebir la f que todos los dems que se haban visto y mostraron gran voluntad de ser cristianos. Este es el ltimo pueblo de los que hasta entonces
se sabian; ser de hasta diez doce casas; aunque en l y en todos los
dems se han descubierto otras muchas con cantidad de gente, porque cada
casa es una familia con hijos, nueras y nietos, cuados y parientes &.
aqu dieron los Padres la vuelta Ca jabn, que les apretaba el
tiempo de la cuaresma y haber de confesar los pueblos de cristianos que
administraban y por esto se detenan tan poco en estos ltimos pueblos. Da

De

el oriente y medio da hasta encontrar el camino


y despus lo que quedaba hasta llegar Cajabon, caminaron
Llegaron los 26 de Marzo habiendo salido del mesmo
casi al poniente.
los 10 de febrero. En llegando dieron orden que
dijo,
pueblo, como se
fuesen indios de Cajabon ensear la doctrina y catecismo los del monte.

y medio caminaron entre

que v Cucul

enviarlos y confesar el pueblo se


Juan de Esguerra pas Coban al

Fr.

go en pasando la Pascua, dar la

qued

P. Fr. Salvador; y el P.

all el

mismo egercicio, con


vuelta al Manch.

intencin de lue-

CAPITULO V
Prosigese

la

misma reduccin

del

Manch.

ao de 1604 se descubri el puerto que llaman de Sto. Toda de Sto. Tomas de Aquino, se descubrieron
juntamente all unos indios llamados Loquehuas que eran hasta doscientas
y diez personas y estos eran de la misma nacin Chol que queda dicho se
estendia desde tierra de Esquipulas y Chiquimula hasta las montaas que
estaban de la otra parte del rio del Golfo y estos indios estaban las faldas
de la cerrania de Esquipulas entre puerto de Caballos y el de Sto. Toms
que all se llama la Caldera; y estando actualmente el P. Fr. Juan de Esguerra apercibindose para ir al Manch, el Provincial instado del Presidente le
mand dejar la jornada y que fuese ensear la f y bautizar estos indios
Loquehuas que era mucho servicio de N. Seor. Fu en compaa del P. Fr.
Francisco Roque y hall que no era menester su presencia porque el Sr.
Obispo de Honduras desde su Catedral de Valladolid de Comayagua habia
enviado un clrigo que se llamaba Juan de Zelaya el cual sin aguardar las
circunstancias que se requieren y su Prelado le advirti, tenia bautizados
todos los indios con tan poca doctrina que apenas sabian las oraciones cuanto
y mas entenderlas no solo lo que contienen pero ni aun el lenguage por ser
en latin y en romance. Estos Loquehuas se poblaron en el lugar de Amatique
que tiene su asiento tres leguas mas arriba del puerto de Sto. Tomas que
se andan todas un rio arriba que entra en el puerto. Yo estube en l, dia de

Cuando

el

ms por haberse descubierto

20

Natividad de Ntra. Seora del ao de 1613 y entend como estos indios


Loquehuas vindose fuera de su natural se murieron todos y aun para acabarse los de Amatique faltaban pocos. Detubose aqu algunos meses el P.
Fr. Juan administrando los sacramentos as indios como espaoles y
dando traza la poblacin que se procuraba hacer junto con el camino que
se abri desde all para llevar las mercaduras Guatemala sin subirlas por
el Golfo dulce, cosa que no dur por la falta de mantenimientos para las
cabalgaduras. Este camino era por las montaas que salen para Esquipulas
y% Chiquimula y sali muy fragoso y de muchas montaas, en que aqueste

la

Presidente Don Alonso Criado de Castilla gast mucha hacienda Real y se


malogr todo como yo he visto en papeles del archivo de la Ciudad de Guatemala.

Dio orden
pase

el

P. Fr.

el

P. Provincial Fr. Rafael de

Juan de Esguerra en

ch, no se quedase la

aquel negocio de la

al

Mansoltar

mes de Mayo de 1604 y

lo

asi envi ella al P, Fr.

P. Fr. Alejo de Montes.

se ocu-

mucho que importaba no

segunda jornada, por

mano; y

Lujan que aunque

otra cosa, que no era la vuelta del

Salvador de S. Cipriano

Salieron estos Padres de Cajabon mediado

el

en pueblo ninguno de los que antes


habia, se fueron derechos al Manch. En este pueblo estubieron dos meses
y medio y convino as por ser cabecera quien los dems reconocen, y estaban la mira para ver lo que viesen lo que estos hacan. En este tiempo pasaron los Padres grandes trabajos y aflicciones porque los indios no se mostraban tan gustosos de su estancia ni acudan la doctrina y sermones con
y vindolos tan tibios, por mejor decir tan
f, no podan dejar de estar con mil
temores y congojas. La causa de esta tibieza frialdad fu que el mesmo
dia que el P. Fr. Alejo de Montes parti de Coban para juntarse en Cajabon
con el P. Fr. Salvador de S. Cipriano a la gente del Manch se le aparecieron
el

cuidado que

sin detenerse

ellos quisieran;

resfriados en el propsito de recibir la

dos demonios en forma

humana

diciendoles que en ninguna

manera

reci-

porque todos haban de mobiesen los PP.


Los indios en hablandoles el demonio llamaron los dems pueblos para
rir.
comunicar el orculo y antes que todos se juntasen llegaron los PP. de lo
cual ellos muy atajados y confusos. Entre los disparates que el demonio
les dijo uno fu que si los PP. entraban en la tierra haban de salir mal de
su grado sin zapatos ni sombreros y cuando los vieron llegar tan sanos y
buenos sin temor ni miedo alguno, quedaron maravillados. Contaron el caso
los Padres y como se riesen de ello y se burlasen del demonio que tenia
ni los creyesen ni se bautizasen

echadas grandes raices en los corazones de los indios, al tercero dia que los
PP. llegaron fueron ellos los principales del lugar y espresamente les dijeron que se volviesen porque no tenan que darles de comer y tenan hambre; y respondieron los PP. que no queran que los sustentasen ni diesen cosa
ninguna de comer: que ellos traan con que mantenerse y que darles tambin ellos y que si el matalotage se les acabase, Dios los provena. Fueronse con esto y volvieron el dia siguiente con ocacion de or cantar un pjaro
que estaba en un rbol cerca de la casa de los PP. y preguntronles que porqu se rea de ellos aquel pjaro? Digeronles los PP. si haban odo otra vez
aquel pjaro, o si era esta la primera que le oan cantar? N, dijo uno, que
siempre canta as por estos arboles. Pues si siempre canta as, digeron los
21

lo preguntis? ni porqu agora mas que


de vosotros? Con esta respuesta se fueron los intemores los PP. aconsejndoles
dios y volvieron otro dia poniendo grandes
que les habia de acontecer alcierto
por
tenian
sino,
que se fuesen por que
no tenian miedo de cosa alque
digeron
les
PP.
guna gran desgracia. Los
gente en casa del Camucha
junt
se
tarde
guna. Este mesmo dia por la

PP., por Q u agora

mas que nunca

ha de

otras veces se

reir

acertaron llegar
cique; vieronles los indios compaeros de los PP. que
echaron
los forasteros
por all y los congregados sintieron que eran vistos,

con ademanes y palabras de clera. Diose aviso de esta junta los Padres
que determinaros de ir all, porque no presumieran cosa buena, el dia siguiente digeron misa muy de maana, tubieron los congregados aviso y
cuando los Padres llegaron ya no habia sino algunas mugeres y cantidad de
amacas colgadas de los rboles en que habian dormido los que faltaban.
Viendo los indios el poco temor de los Padres y su mucha constancia en querer estar con ellos, comenzaron quietarse y no mostrarse tan ariscos

como

antes, de

que

los

Padres cobraron alguna seguridad.

Cacique de su casa, que estaba


algo apartada, los 9 de Junio, mircoles de la Octava del Espiritu Santo,
alborotse el ayre y en un punto se form una especsima nube que despidi
de si un grandsimo trueno que oyndole derrepente el Cacique qued fuera
de s desmayado y como muerto. Trageronle los suyos al pueblo una casa
que se habia labrado para l por estar mas cerca de su casa antigua y
porque los PP. viesen por sus ojos el dao que les hacan con su presencia.

En

este tiempo sucedi

que viniendo

el

cierto que el formarse la nube, despedir de s el trueno y el espanto del Cacique que habia odo otros mayores, todo habia sido orden del
demonio y que juntamente era traza suya un pavor y miedo tan grande que

Tbose por

el corazn de todos los indios, que no habia persuadirles lo contrade que por haber recibido los PP. y acogdoles en su lugar se habian
de morir todos aquella noche, y as lo decan voz en grito renegando de la

cay en
rio,

cristiandad, llorando y lamentndose amargamente. En medio de este alboroto se determinaron los PP. de ir ver al Cacique: hallronle con gran-

des vascas y haciendo unos gestos tan temerosos y feos que todos causaba
espanto. Estaba la casa llena de gente: all su muger, hijos hijas, sus

deudos, los principales del pueblo y de los dems faltaban pocos. Pero no
faltaba ninguno de los presentes y ausentes que no maldigese los PP. y su
venida y las mugeres delante de ellos llamaban cobardes y viles sus mari-

dos porque no los mataban echaban del pueblo, pues tantos daos haban

de traer la tierra y si de hombres por confiados que estn en la misericordia de Dios, es temer, en esta ocasin tubieron los Padres harta afliccin de
espritu vindose en peligro tan evidente de la vida. Fu N. Seor servido
de ampararlos y nadie estendi la mano contra ellos antes les dieron lugar
para que llegasen al enfermo. Asironle de los brazos, detubieronle la furia
;

sosegronle
el

mal.

un poco y decanle que fuese

Que

cristiano,

que luego se

cristiandad es esta que decs, respondieron por

estaban, no veis

como

do? Desengaronles

le quitara

que all
muriendo porque os ha recibierror que el demonio les habia dicho,
l los

sin ser cristiano se est

los PP. de este


y entretanto hicieron traer un poco de vino con polvos de canela y se lo
dieron a beber al cacique. De all un poco echaron de ver por el pulso que
22

se le habia mitigado el

mal

como pudieron

All

lo

exhortaron ser cristiano

bolvieronse los padres su casa y los indios que se quedaron con el enfermo
gastaron toda la noche en ciertos sacrificios y sahumerios al demonio por

su salud.

Gastronla los PP. en oracin pidiendo

y diese salud aquel enfermo


versin de toda aquella gente

al

Seor

les

amparase

convenia para su salvacin y para la cony parece que el Seor los oy porque el
Cacique amaneci con notable mejoria y el pueblo muy quieto y sosegado;
y pareciendo buena coyuntura volvi el P. Fr. Alejo de Montes casa del
Cacique y con buenas palabras los dej l y todos sosegados.
Este

diendo que

mismo
le

si

dia que era diez de junio lleg

bautizasen, que queria ser cristiano.

un cacique

los PP. pi-

Recibironle

muy

bien y

viendo que perseveraba en su propsito, le digeron que tragese la gente


de su casa para que se les ensease la doctrina y ley de Dios que habian de
y cuando esta gente se les deca y declaraba la docquedaban algunos de los otros oira y pareca que gustaban de ella. Con el egemplo de este Cacique se aseguraron un poco los
indios y el Cacique principal ya bueno de su espanto, vino pedir con murecibir.

Hzolo

as,

trina cristiana se

chas veras el bautismo. Digeronle los Padres muy gozosos que de muy buena gana; pero que les habia de decir primero los dolos que tenia y mostrar
los sacrificaderos. Prometi de hacerlo as y llevando en su compaa dos
indios de Cajabon que

acompaaban

los Padres, trajo dos incensarios de

barro y unas piedras; porque como se ha dicho, estos indios no tenan dolos
de ninguna materia. Estas piedras incensarios hicieron luego los Padres
pedazos all delante de ellos y desde entonces la doctrina y sermones
tenan mas oyentes de los que solan. Pero como esto aun no les habia
;

arrancado del todo el culto del demonio del corazn, en estos dias concertaron un sacrificio y borrachera muy grande en honra suya y en aborrecimiento de la f en que los PP. vivan. Habase de celebrar esta fiesta el mesmo
dia que los Padres y toda la iglesia celebraba el Smo. Sacramento del Altar,

que este ao de 1604 cay 21 de junio, y en una casa que estaba no lejos
de adonde los PP. vivan. Tubieron de esto noticia los Religiosos, fueron
ver el templo y hallronle tan negro y sucio como su dueo, que causaba
asco el verle, lleno de basijas todo apropiado para la borrachera. Estaban
dentro dos piedras en que los indios ofrecan sacrificios de humo al demonio
y esto ponia el templo tan tisnado como cosa infernal. Juntaron los padres

tomando ocacion del asco y suciedad del templo, les predicaron de la del demonio que con tales casas y
cosas quiere ser servido y reverenciado contraponiendo la limpieza y curiosidad del culto divino con que el verdadero Dios que ellos les predicaban es

los indios principales y aferonles el caso y

honrado, los avergonzaron de lo pasado y los animaron lo porvenir que era


de Jesucristo N. S. la cual desde este da dio un rayo de su luz en los
corazones de estos brbaros y sin dilacin quebraron las ollas de sus borra-

la f

cheras y pusieron fuego al templo que dispuesto con los sahumerios pasados,
se abraz en un punto, despidiendo de s una llama y un humo tan espeso

y negro como si se abriera una boca del infierno. Fu cosa maravillosa que
estndose quemando lleg el P. Fr. Alejo de Montes, hecho mano de un
pilar que estaba todo ardiendo y lo arranc de la tierra para echarlo donde
el fuego andaba mas furioso hizolo sin recibir lesin ninguna, ni quemar23

que caus gran admiracin los indios y aun l


No gustaron todos del incendio de el templo y los
compaero.
mismo
trataron por algunas horas de este dia de matar
l,
de
desagradaron
que se
serbido de aplacarlos.
Dios
fu
pero
los Padres;
El mismo dia del Santsimo Sacramento sealado por los indios para
ofrecer sacrificio al demonio, vinieron ellos mismos de su voluntad ofrecerse en sacrificio Dios y pidieron los PP. con mucha devocin que los bauEran veinte y seis personas, todas principales y de cuenta, entre
tizasen.
ellos el Cacique principal quien sucedi el miedo del trueno. Estaban ya
algo enseados y acabaron de saber lo necesario en los dos dias siguientes;
y el Domingo de la Octava de Corpus se bautizaron y en su compaa el Cacique forastero que antes de todos vino pedir el bautismo, y este se llam
se ni ensuciarse, cosa

y su

D. Diego. Viendo esto la dems gente, se apaciguaron mucho y acudan bien


sermones y as en el tiempo que all se detubieron los Padres
de treinta personas, teniendo siempre cuidado de advertirles
mas
bautizaron
no creyesen al demonio en todo cuanto les digese contra la f que haban
la doctrina y

recibido ni en los temores que les pusiese por lo

mismo.

Hecho

esto, se fue-

ron los dems pueblos, que como haban estado la mira y visto lo que
en este haba pasado y que ya eran cristianos, con facilidad recibieron la f
y se bautizaron los que estaban bastantemente enseados. Los pueblos de
Chocahan Ixhoy no estubieron tan fciles, y as por este como por falta

enseanza necesaria se quedaron por bautizar.

de

la

la

En este estado qued la conversin del Manch y dur por ao y medio


ausencia de los Padres en aquella tierra, aunque siempre tenan cuidado

de enviar indios de Cajabon, buenos cristianos y antiguos, para que animasen los ya bautizados y les platicasen la doctrina para que no se les olvidase, y los apartasen de los ritos y ceremonias antiguas, si acaso quisiesen
volver ellas; y para que enseasen la doctrina los que estaban por bautizar.
La causa de haberse dejado esta entrada por el tiempo dicho, fueron

pesadumbres que el demonio invent entre los Clrigos que estaban en


Coban y los Religiosos sobre quitarles la Yglesia, y fueron de manera los

las

disgustos que los PP. pasaron en estos dias, que no solo dejaron la entrada
del

Manch,

sino que

aun estubieron muy determinados de dejar toda la


A tanto lleg la amargura en que los puso el Obis-

provincia de la Verapaz.

po D. Juan Fernandes Rosillo con quitarles la iglesia y hacerles todo el maltratamiento que pudieran padecer en compaa de un tirano. Pasronse aquellas borrascas y no se pasaron los deseos que los PP. tenan de ver muy perfectos cristianos los indios del Manch, principalmente los dos que primero los habian visitado que eran el P. Fr. Juan de Esguerra y Fr. Salvador
de S. Cipriano; y as por el mes de julio de 1605 se aprestaron para volver
acabar lo que faltaba para hacerse la total conversin de aquella gente.
Volvi tratar de ella

al

principio del ao de 1606

el

P. Fr. Gonzalo

Ximeno Prior de Coban y con harto trabajo por la mucha necesidad del
Convento. Avi lo mejor que pudo al P. Fr. Salvador de S. Cipriano y al
P. Fr. Bartolom de Plaza.

Salieron estos PP. de Cajabon 10 de febrero:


llegaron en tres dias Chahal que es un sitio muy bueno y apacible la rivera de un rio y habia sido antiguamente poblacin de indios. Aqui hallaron
los

PP.

al

Cacique de Cucul o

S. Felipe
24

Don Diego de

Castilla,

que con toda

su gente habia venido poblar

all y dejado el otro sitio de su pueblo anDetubieronse aqui los PP. dos meses ayudando los
indios hacer sus casas y quietndolos y pacificndolos porque sobre la
mudanza habian tenido muchas disensiones. En esta ocasin muri el Cacique D. Diego de Castilla estando su cabecera el P. Fr. Salvador de S.
Cipriano que testific haber muerto el indio con muestras muy grandes de
su salvacin; y es de notar que permiti Ntro. Seor para que estos indios
tubiesen la opinin que es justo, que el demonio es mentiroso, que habiendo-

tiguo que no era bueno.

que si recibian los PP. y la f que predicaban, se haban de morir


todos; no permiti que desde que los PP. entraron en la tierra se muriesen

es dicho

tres cuatro indios

cramento de

la

con este Cacique y todos bautizados y con

Extrema Uncin, que fu gran motivo para que

el

Smo. Sa-

los

brbaros

de Dios para la muerte y


enterrarlos con tantos cantos y letanas, misas y responsos como la iglesia
usa en semejantes actos. Pasaron los PP. al lugar de S. Pablo Yaxh que
est de ste un dia de camino la gente de este pueblo habia casi dos aos
que estaba bautizada con todo eso se detuvieron los Padres algunos dias
entendiendo en su doctrina y acudan ella los indios con mucha gana y
dejasen

la gentilidad verlos

ayudar con

las cosas

mostraban devocin en

oira.

nmero de gente que cuando

Aqu se descubrieron ocho casos con mucho

padres vinieron las dos veces pasadas, se


escondieron por no ser cristianos. Tanto era el miedo que el demonio les
puso en recibir la f! Vinieron en esta ocasin ver los PP. y pedir el bautismo diciendo que queran hacer all sus casas y milpas. Recibironse muy
bien y con mucho amor y juntos con el lugar havian todos hasta veintiocho
los

casas y ciento y treinta personas.

De

aqu salieron los PP. para Matzn, que se llama la advocacin de la

iglesia S. Jacinto, y detubieronse all algunos dias.

un Cacique llamado Chiquimul.

Trat

al

Aqu hallaron

los

Padres

principio con ellos de su conver-

sin y que se quera bautizar y despus con toda su gente que era buen
nmero, se escondi por aquellos montes, de suerte que en mucho tiempo
no se supo de l; solo dieron noticia de que era vivo, unos indios de Cajabon
que el P. Fr. Juan de Esguerra envi al Manch ensear la doctrina, dndola juntamente de que por la conversacin que con ellos tubo cuando le
toparon, conocieron que mofaba y burlaba de la f y de Dios no trayendo
para esto mas que razones sensuales y bestiales, con las cuales no consenta
que su gente ni otras se bautizasen. Este pues vino agora verse con los
PP., pidi el bautismo con mucha devocin, trajo toda su gente, enseronla,
bautizse y llamse D. Juan y quedando incorporados en San Jacinto de
Matzin darn esperanzas de ser buenos cristianos.

De aqu fueron los PP. Ixil llamado S. Vicente y segn la costumbre que tenan ensearon los indios con plticas y sermones y hallando de
nuevo veinte y cuatro almas que bautizar, las doctrinaron y por medio del
bautismo los pusieron en la Iglesia de Cristo N. S. Fueron de este pueblo
;

Choahau que es de mucho nmero de gente no habia aqu ninguna bautizado como arriba se dijo; pero el dia que los PP. llegaron pidieron todos los
principales el bautismo con mucha instancia, y este mismo dia les cort el
P. Fr. Salvador de San Cipriano los trenzados que fu la mayor mortificacin para ellos que se puede decir y la mayor muestra que pudieron dar de

25
>te*atf

la

BlbiletM*

MVtrsidad Francisco Marroonfi

que pedan el bautismo de veras causa de que todos los indios gentiles de
estos montes dejan crecer el cabello y solamente lo cortan por sobre la frente
modo de las coletas que traan nuestros abuelos en Castilla por la parte de
atrs lo dejan crecer todo cuanto puede y esto trenzan con unas cintas de
algodn que ellos hacen y en el remate dejan un hizopillo de los cabellos.
Este trenzado es toda su gala: en l ponen flores y plumas de diferentes
colores con que salen y parecen muy galanes. Andan con todo el cuerpo
desnudo, escepto una venda con que se cien por la honestidad y aunque
usan mantas de algodn conque se cubren es pocas veces. Las mugeres andaban con el cabello largo tendido al aire: de la cintura abajo se cubren con
unas mantas de algodn listadas de colores y no habia mas bestido escepto
si algunas principales se cubran la cabeza y pechos cuando salan en pblico con un pao blanco de algodn. Agora ya se ponen los hombres camisas y calzones, sombrero y mantas de colores y las mugeres naguas que sirven de saya y gueipil que es hbito como una sobrepelliz sin mangas con que
se cubren muy honestamente del cuello abajo. Detubieronse aqu los padres
algunos das enseando la f estos indios para bautizarlos y en estando
bastantemente enseados los bautizaron y mas de doscientas personas recibieron el bautismo con tanta devocin y alegra, que testific el P. Fr.
Salvador Cipriano que en ningn pueblo vio tantas muestras de cristiandad.
Pusieron este lugar por nombre Na. Sa. de la Asuncin. Salieron los Padres de este pueblo para otro llamado Xecupin de que hasta entonces no se
tenia noticia. En el punto que supo de l lo ofreci el P. Fr. Salvador a N. P.
Sto. Domingo: llegaron los PP. y hallaron a los indios muy alegres de su
venida y con muy buenos propsitos de ser cristianos y viendo tan buena
ocacion comenzaron luego doctrinarlos. Bautizaron los nios que fueron
por todos treinta y ocho: los mayores se bautizaron dia de S. Juan Bautista.
;

Pregunt

el P. Fr.

Salvador, casi en llegando, que

como

se

quedan llamar?

y dijeron que Domingo, y no se supo quien les dio tal nombre. Est este
pueblo entre el de Chocahau y el de Manch, no muy lejos del uno y del
otro.
El nmero de casas que tiene no lo pudieron saber los PP. causa
de no estar todas descubiertas ni sabidas las familias. De all fueron al

Manch: estos estaban ya bautizados desde el otro viage con todo eso, ademas de los nios hallaron los PP. otros cuarenta y nueve que vinieron a
;

bautismo y despus de haberlos enseado se los dieron. Volvironse


aunque los PP. la ida pasaron
por all, no bautizaron ninguno dejndolo para esta ocacion. Hallaron
muerto al Cacique del pueblo que era un buen indio y ayud mucho la
conversin de los dems y por esto fu N. Seor servido que no muriese
sin bautismo, porque estando espirando lleg un indio cristiano del pueblo
de Yaxh que sabia la forma y pidiendo el enfermo el bautismo lo bautiz.
Todos los dems se bautizaron cuando los PP. volvieron, que fu gran nmero de ellos.

pedir

de

el

all

Ixovox que se llama S. Jos, porque

Los pueblos que hasta

ao de 1606 se descubrieron y se bautiz la


S. Pablo Yaxh: S. Jacinto Matzin: S.
Vicente Ixil Sta. Mara de la Asuncin Chocahau: Sto. Domingo Xecupalon: S. Miguel Manch: S. Jos Ixbon, que por todos son ocho. Dems de
estos, se tenia noticia de otros cinco que son: Yool Zequischan Noquischan
gente de

ellos,

el

son: S. Felipe Chahal

26

Mopan

y Xocmo, que segn se dio la relacin son grandes y de mucho nmero de gente, para cuya conversin estaban muy dispuestos los PP. de Sto.
Domingo de Coban y algunos accidentes han estorbado otra entrada en aquellos lugares.
Hace tambin mucha falta el P. Fr. Alejo de Montes, hijo de

Huete, que

ao pasado de 1616 muri en el Golfo dulce yendo recibir


unos Religiosos que se esperaban de Espaa. Fu gran siervo de Ntro. Seor
desde muy mozo, aunque no lleg viejo: dio mucho ejemplo viviendo muy
recatadamente, procurando que por su parte no se diese estorbo al Evangelio.
En el pueblo de Xocol hizo las exequias de un Padre de S. Francisco
de veinte que venian de Espaa; y dentro de cinco dias los que restaban le
pagaron en la misma moneda de esta otra parte donde estn los almacenes,
para que un tan buen Religioso no le faltase el consuelo de una tan buena
compaia la hora de su muerte. Ser N. Seor servido de continuar su
espritu en los Religiosos de esta provincia para esta y otras obras de su
santo servicio; y si de la pasada se siguiere alguno al Rey N. S. es bien que
sus Consejeros le adviertan para favorecer y animar los Religiosos del
Convento de Coban, que tanto procuran cumplir con sus Reales obligaciones,
y darles tan buenas nuevas como para Su Mag. son la conversin de las almas y que todas las que tiene debajo de su corona conozcan al verdadero
Dios. Hasta aqu Nuestro Remesal; los sucesos de aquestas reducciones se
irn viendo adelante.
el

CAPITULO
Del

P. Fr.

Rodrigo de Ladrada, y

VI

Fr. Francisco

Quezada y

otros algunos

Religiosos de aquesta santa Provincia.

Ya que nuestra Provincia no hace memoria de uno de sus primeros


fundadores y a quien sin duda debi mucho y tanto como al que mas no solo
en la conversin de aquestas gentes, sino tambin en Espaa cuando el Sr.
D. Fr. Bartolom de las Casas qued all, renunciada la mitra, hecho procurador de los indios y de aquesta Sta. Provincia; no es justo que de su
persona tan sepultada en el olvido, no se haya de hacer alguna memoria
aunque breve por la falta de noticias. Este es aquel grande emulador del
celo de Elias. El Vene. Padre Fr. Rodrigo de Ladrada. Fu aqueste V. Padre
hijo del Convento de la Isla Espaola, muy dado la oracin y todo gnero
de mortificacin, penitencia y ayuno y as fu uno de los que pasaron la
Provincia de S. Juan Bautista del Per y, segn parece, all le hall el Seor
Casas cuando all pas notificar los despachos Reales que llev tocantes
la libertad de los indios y no pudo ser en otra parte respecto de que no
habiendo llegado Panam de vuelta del Per, se halla all en Nicaragua
el P. Fr. Rodrigo de Ladrada, donde trabaj con los dems Religiosos en la
conversin de aquellas gentes.) Confrontaba mucho su santo celo con el del
Sr. Bartolom de las Casas en procurar el bien de los indios y as se conglutinaron tanto entre s sus dos nimas que parece no les hacia ventaja la
;

27

amistad tan estrecha de Jonatas con David; y por eso cuando el Santo Obispo D. Francisco Marroquin envi rogar al Sr. Casas que se compadeciese
de su soledad y le viniese ayudar tirar la red que tenia aquel grande
pescador de almas, tan llena de todo genero de peces, acudiendo sacarla
puerto de salvacin y la orilla firme de la gloria; el Sto. Fr. Bartolom
no quiso quedar sin parte faltando su lado el Ve. Pe. Fr. Rodrigo y asi se
la Ciudad de Guatemala; Dichosa ella que lleg tener en s
que sin duda son los que con sus santas intercesiones la
varones
tan isignes
mantienen para que no se arruine con tantas amenazas como de la Divina
Justicia tiene la vista! Aqu se aplic el Sto. viejo la doctrina de los indios ensendoles, no solo con su sana doctrina, sino lo que es mas, con su
santa vida, siendo todos, as indios como espaoles un espejo de toda san-

vino con

aunque su ardiente celo los hacia al parecer exasperar con


duras reprensiones que les daba sobre e maltrato de aquestos miserables, su santa vida les contenia y reprima mucho y asi lo veneraban mas de
fuerza que de grado; que eso tiene la virtud, que se hace respetar aun de sus
mayores enemigos. En esta labor trabaj desde el ao de 1535 que entr
en Guatemala hasta el de 1538 que como queda dicho se fueron para el
tidad y virtud y

las

Captulo Mgico sacar licencia para pasar Espaa con

el

Sr.

D. Fr.

para que trabajasen en esta miez que ya


Bartolom
alveaba y estaba clamando la hoz. Y habindose dado la licencia y no habiendo coyuntura de embarcarse por la Veracruz, se volvi con los dems Religiosos Guatemala proseguir la labor comenzada hasta que hubiera oportunidad de embarcacin. Todos estos viajes aunque de caminos tan speros y montuosos y llenos de lodos y de aguas los hizo pi en cumplimiento de lo que sus sagradas constituciones mandan, de que fu muy observante,
sin aflojar un punto en su rigor y especialmente de ayunos y vestir lana
aunque fuese tanto el trabajo, como era el de aquellos intratables caminos.
traer

Religiosos

A fines del ao de 1539 hubo oportunidad de embarcarse para Espaa por Puerto de Caballos, sin duda fu en los navios en que haba venido
el Adelantado D. Pedro de Alvarado, aquel mesmo ao. Llegaron Espaa
principios del ao de 1540 donde el Sto. viejo padeci los trabajos que su
Sto. compaero, y le servia de continuo despertador para que con mas vigilancia acudiese el Santo Obispo solicitar el bien de aquestas gentes. Volvi
con l el ao de 1544 donde fu particionero de los infinitos trabajos que todos padecieron en aquel viage que queda referido, hasta llegar Chiapa en
donde prosiguieron con la persecucin de los espaoles y para poner algn
remedio tanto mal hubo de determinarse el Sr. D. Fr. Bartolom de ir
solicitar el remedio la Real Audiencia de Gracias Dios en que el Ve.
Padre padeci una de las mayores que jamas, en haberse de quedar y no
acompaar su grande amigo el seor Obispo, no tanto por su enfermedad,
cuanto por no poder concurrir en aquellos negocios que se trataban del alivio
de los indios ir espaciar su corazn ensancharlo en la provincia de la
Verapaz en que el Sto. viejo haba trabajado tanto; pero trazndose despus
el viage para Mgico, para la Junta que se hizo para tomar asiento en tantas
cosas, y despus Espaa; hizo aqueste viage con notable gusto por el bien
de sus prgimos para ayudar en cuanto pudiese aquestos pobres hurfanos.
Era tanto su celo y tan ardiente, que cuando se qued en compaa del Sto.
;

28

Obispo en San Gregorio de Valladolid, cuando el Sto. Obispo se reconsiliaba


con l que era algo sordo y hablaba recio, oan los Padres Colegiales que le
deca algunas veces: Obispo, mirad que os vais al infierno, que no volvis
por stos pobres indios como estis obligado! Miren que aceyte de caridad
aqueste, echado en el fuego del grandsimo celo de aquel Sto. Prelado, para
que no levantase llamaradas de amor de sus prgimos que va tan necesitados. All le hizo compaa y no le falt hasta la ltima enfermedad. En
Atocha vindose ya el Sto. viejo solo, sin su querido y amante, se fu al
Convento de S. Pablo de Valladolid donde acab sus dias santamente como
se cree de su santa vida y que iria a gozar muchas coronas de gloria por los
trabajos tantos y tan grandes que habia pasado por la salud de sus prgimos.
El P. Presentado Fr. Antonio Remesal hace aquesta breve

memoria

al

fin

de la vida del ilustrsimo Sr. Casas diciendo: "Su compaero el P. Fr. Rodrigo de Ladrada, a quien el P. Fr. Juan de Segovia en la historia de la Orden

llama Elseo, porque al Sr. Obispo d siempre el nombre de Elias, se volvi


Valladolid y acab santamente sus dias en el Convento de S. Pablo. Contme el P. Fr. Luis de la Cruz, Padre antiguo que hizo oficios de cantor muchas veces en S. Estevan de Salamanca, y por este tiempo viva en Valladolid
que yendo una tarde de cuaresma visitar los altares, entr en la capilla del
Cristo y hall all al P. Fr. Rodrigo de Ladrada; y preguntndole que hacia?
respondi estoyme desocupando para darme todo Dios, y la ocupacin
:

que tenia era rezar el Oficio de difuntos". Hasta aqu Remesal (Libro 10.
capo. 24). No se sabe que ao ni que dia muri; pero poco importa que no se
halle aquesta memoria en nuestros libros, cuando piadosamente podemos
creer que se halla en las memorias de los libros de Dios donde sin duda se
hallan escritos sus grandes mritos y trabajos para remunerarlos como acostumbra la magnificencia de tan gran Rey y Seor.
es bueno que no se olvide la buena memoria del P. Fr. FranQuezada, de que no se hace memoria en las Actas de aquesta Proaunque atendiendo
vincia, de que parece que debi de morir fuera de ella
al fervor con que se volvi de Espaa, cuando se volvi all, remordindole
la conciencia de haber echado mano al arado y haber vuelto la cara atrs,
me hace persuadir que muri en la provincia. Fu aqueste bendito Religioso de la provincia de Andaluca hijo del Convento de Ubeda y uno de los
primeros que oyeron el bando que se echaba para juntar soldados para la

Tambin

cisco de

guerra que se procuraba hacer al reyno de Satans y as fu de los primeros


escogidos y padeci con todos los dems Religiosos los trabajos intolerables
de aquel tan repetido viage. Lleg salvamento Campeche y all fue de los
;

que se escogieron para que saliesen los primeros la va de Tabasco y se hall


en aquel conflicto cuando se ahogaron aquellos nueve Religiosos. El solo
libr asido de los argollones de la proa de la barca por mejor decir de las
aldabas de la Misericordia Divina que lo guardaba para muchas cosas de
su sanio servicio. Fu tal aquel conflicto cual se deja entender de aquel naufragio. Bien se poda entender que con aqueste golpe conociese claramente
que Dios lo tenia escogido para luz de aquestas gentes y as luego se aplic
la inteligencia de la lengua de la provincia de Verapaz y se aplic con
todas veras la doctrina y enseanza de aquellos indios, edificndolos con
su egemplo y Santa vida. All trabaj con mucho fruto hasta el ao de 1553
;

29

que vinieron aquellos Religiosos que envi el Sr. Obispo Casas para aquesta
labor y viendo el demonio la cruda y cruel guerra que se le iva dando en
toda aquella provincia y que total mente iva ya arruinado su reyno donde
habia imperado tantos aos; trat con las astucias que suele y son muy difciles de entender y mas cuando vienen con la solapa de mayor bien por
donde ha hecho caer muchos Justos; de inquietar al P. Fr. Francisco, que
si uno lo vencia esperaba su deprabada astucia ir desencajando y desquiciando las piedras de este Santuario. Consiguilo y sin duda seria por uno de
los caminos porque suele tentar los que de Espaa vienen, de parecerles
que no se vive segn la regla que profesaron en este gnero de administraciones y que mas bien guardarn su regla en un Convento recogido; y no
reparan que aunque es verdad que hacen mucho al caso las paredes materiales de un Convento para el recogimiento, lo mas principal es poner guarda
y tapiar las puertas de los sentidos que es por donde entra la muerte saltear el nima; seria otro desconsuelo de aqueste modo. Sea lo que fuese,

que no

lo dice

nuestro Cronista, lo cierto fu que

l se

volvi en aquellos mis-

mos navios Espaa, pero la Magestad soberana quien sin duda desagradaba aquesta fuga de su soldado y que dejase aquestos pequeuelos sin partirles un pedazo de pan de doctrina que lo clamaban trasijados del hambre y
necesidad, le manifest en los sumos trabajos que le envi, cuan contra su
voluntad era aquesta retirada, porque padeci tantas hambres y angustias en
la mar que creo que, como otro Jons, estubo para decir que lo arrojasen en
el profundo si queran los dems escaparse, y asi determin de volverse y
topndose en Espaa con otros hermanos que iban por Religiosos, trat de
su vuelta y as vino con el P. Fr. Domingo de Ascona y comenz con nuevo
animo trabajar en la provincia de la Verapaz y de Guatemala cuyas lenguas sabia muy bien. No es decible el gozo que en la provincia se tubo de
su venida viendo como resucitado su hermano que ya lo consideraban
muerto. Tengo por cierto que dio fin sus dias como fu el arrepentimiento que mostr en haber dejado su provincia; aunque no se halla memoria en
las actas de los captulos en que se hace de los Religiosos difuntos, razn
de donde cuando muri pero por ser uno de nuestros primeros fundadoes preciso no entregarlo al eterno olvido.
;

Aqueste ao de 1606 se llev Dios descansar de los infinitos trabajos


de la via del Seor en la provincia de los Zoques padecidos, al
P. Fr. Antonio de Pamplona. Fu aqueste Religioso hijo de la ilustre casa de
Salamanca y vino aquesta provincia el ao de 1554, asignado al Convento
de Ciudad Real y luego lo enviaron los Zoques porque como era, segn
testifica nuestro Cronista ,como Job vir simplex ac rectus ac timens Deum
acompaando su gran bondad con muy buenas letras, les pareci apropsito
para que edificase aquella nueva cristiandad que all se iva fundando y fu
tan acertado dictamen como insuflado de Dios, pues aqueste bendito Padre
debi aquella provincia todo el ser y lustre que tiene, y aquel Convento;
porque aplicado luego al estudio de aquella lengua zoque la supo admirablemente, con que ense y doctrin mas que otro alguno en aquel Convento
porque desde que el ao de 1564 que hicieron Prior de Ciudad Real al P.
Fr. Domingo de Lineo que era Vicario de aquella casa, lo hicieron Vicario en
su lugar y lo fu siempre continundolo en aquel oficio y cuando se erigi
en

la labor

30

Prior en atencin que l fu el todo en la enseno solo en la doctrina sino en la msica, ayudando Dios
su santo celo de tal modo que sin saber dos puntos de canto llano, supo con
admiracin el canto de rgano y tocar todo gnero de instrumentos en que
ense los indios y hizo una muy buena msica y coro. Junt los pueblos
de Tecpatlan y los dems de los Zoques y emprendi una obra que hasta
hoy causa admiracin, que fu hacer todo el convento y oficinas de bbedas
y medios caones: obra de Romanos. Hisole tambin sus generales de artes
y Teologia porque tubo por cierto que aquel Convento podia ser, andando el
tiempo, casa de estudios. Y no hay duda que si los nimos de los que hemos
succedido aquellos Alejandros fueran en algo como ellos, mucho mas se
hiciera de lo que se hace; pero la lastima es que muchos no hacen sino comer
en la mesa que hallaron puesta sin procurar el adelantamiento en cosa alguna.
Bien abastecida se la dej el Padre Fr. Antonio en mas de cincuenta aos que
trabaj en aquel Convento que le cay en suerte para morar en l para siempre. All le cogi la muerte que vio muy gustoso habiendo recibido todos los
Stos. Sacramentos y all descansa en el Seor como piadosamente se cree
que le remuner con largueza tantos y tan exelentes trabajos. Fu muy sentida su muerte, no solo de sus hermanos, sino mucho mas de aquellos indios
que lo tenian en lugar de Padre, que los habia engendrado para el seor.
Fu el primer Predicar General que se instituy por el Convento de Chiapa
de indios y primer Prior que tubo la casa de Tecpatlan cuando se erigi en
Priorato y fu Definidor en muchos captulos como consta de las actas de

en Priorato,

anza de

lo hicieron

los indios

aquesta Provincia.
El ao antes habia muerto en

el

Convento de Sacapulas

el

P. Predica-

dor General Fr. Pedro Megia, Religioso muy prudente, muy paciente y
celoso del bien de las almas, lo cual todo manifest muy bien en el gobierno

que tubo de muchas casas. Supo tres lenguas de indios y en ellas trabaj
mucho en doctrinar y ensear y mucho mas en su grande egemplo y santidad, dando muy buen olor de sus virtudes aquellas plantas tiernas. De el
dicen las tablas de los difuntos estas palabras "El Padre Fr. Pedro Megia
Padre antiguo, predicador general, hizo muchas veces oficio de Prior; supo
tres lenguas de los indios con que trabaj muchos aos con doctrina y egemplo de su santa vida; celossimo de su bien. Muri de 64 aos de edad el
:

de 1605".

CAPITULO

VII

Celbrase Captulo: muerte del Provincial; y vulvese a celebrar Captulo


el

Fr.

los

mismo

ao.

A los 18 de Enero de 1607. tubo su Captulo intermedio el M. R. P.


Juan Manzano en el Convento de Sacapulas y fueron en l Definidores
M. R. PP. Fr. Andrs del Valle, Predicador General, Fr. Domingo de AlGonzalo de Buendia, Vicario de Ococingo
Montes, Prior de Ciudad Real, donde se dispusieron muchas

derete, Prior de Sacapulas: Fr.

y Fr. Agustn de
cosas para

el

buen gobierno de

la provincia.
31

Poco despus de pasado el Captulo fu N. S. servido de llevarse para


Guatemala descargndolo de la carga que
s al Provincial en el Convento de
En la tabla del Convento de Guavoluntad.
habia aceptado contra toda su
que fueron muy exelentes,
virtudes
temala se hace un breve resumen de sus
por estas palabras. Fr. Juan Manzano, Padre antiguo, Predicador General.
Provincial de esta provincia. En la humildad grande, en el cuerpo ngel,
y en el espritu apstol: supo tres lenguas diferentes de los indios con quienes trabaj muchos aos; no habiendo acabado el Oficio de Provincial que
acept contra su voluntad, muri en el Seor de edad de 68 aos el de 1607.
Fu muchas veces Prior de los Conventos y Definidor en muchos Captulos,

donde manifest muy bien su buen talento, religin y letras; y as no dudaron poner sobre sus hombros el Gobierno superior de la Provincia, aunque
no tubieron el gusto completo por llevrselo N. Seor empezando el tercer
ao de su provincialato. Por su muerte se juntaron los Religiosos en el Convento de Guatemala para darle succesor y los 8 de julio de aqueste ao
sali electo en Prior General de aquesta Sta. Provincia el P. Fr. Alonzo Gar-

de Ntra. Sra. de la Pea de Francia; y fueron Definidores los M. R.


PP. Fr. Rafael de Lujan, Fr. Juan Das Prior de Ciudad Real, Fr. Juan de
Ailon Predicador General y Fr. Juan Hernndez, Prior de Tecpatlan.
ca, hijo

Aqueste mismo ao de 1607 se llev N. Seor para s descansar eternamente como piadosamente se cree, al P. Fr. Alonzo de Mendoza, Padre
Antiguo, de linage nobilsimo, que habia aos que estaba en esta Provincia
y tubo mucha gracia con Presidente y Oidores mientras trat los negocios
de la Provincia. Fu hombre de gran caridad con los pobres y en quien resplandeci mucho el celo del bien comn. Muri en el Convento de Guatemala de edad de 63 aos de quien dicen las tablas de los difuntos de aquel Convento "Fr. Alonso de Mendoza, Padre antiguo, de linage noble y mas ilustre
por su gran virtud".
:

Y aqueste mismo ao falleci el P. Fr. Dionisio de Castro, hijo del Convento de S. Pablo de Sevilla en la provincia de la Andaluca, que fu uno
de los mayores predicadores que en su tiempo hubo por estas partes y como
sol las andubo ilumin todo con su predicacin; y as predic en el Per,
Mgico y Oajaca; y ltimamente ya viejo lo trajo N. Sr. morir aquesta
provincia y casa de Guatemala, donde predic mucho en grande aceptacin de
todos, que lo oan como orculo.
De l dicen las tablas del Convento de
Guatemala: "Fr. Dionisio de Castro, Padre antiguo, predic muchos aos
con gran fama y muri de 64 aos".

En

el

Convento de Coban uno de los


letras, de aquellos tiempos y que mas
indios Pocomchies de la Verapaz que son: S.

de 1608 se llev N. Sr. en

el

mas sealados Religiosos en virtud y


trabaj en la doctrina de los
Cristbal, Sta. Cruz, Tactic,

Tucur y Tamahun. Este fu

el

P. Fr. Francisco

Era aqueste Religioso hijo del Convento de S. Estevan de Salamanca y pas aquesta provincia el ao de 1556 y luego, como dice nuestro
Coronista, lo asignaron al Convento de Coban y aprendi la lengua de aquella
provincia tan en breve y con tanta perfeccin que todos estaban admirados,
y trabaj con gran fervor en aquella tierra. All vivi mas de cincuenta aos,
en que se d bien entender lo mucho que mereca con N. S. quien tanto le
sirvi y tambin, entre indios tan pobres y en tierra tan spera y desacomode Viana.

32

dada para todo gnero de regalo y descanso. Fu Predicador General y Definidor en algunos Captulos
fu Prior de Sacapulas y siendo subdito y
Prelado edific lo mas y mejor del Convento de Coban donde descansa en el
Seor. Compuso arte por donde se estudia la lengua pocomch de la provincia de la Verapaz. Escribi tambin en aquella lengua sermones de tiempo y de Santos, de Cristo Sr. Ntro. y de la Virgen Sma. su Madre, los cuales
tradujo en la lengua quiche el P. Fr. Dionisio de Zuiga su discpulo en la
lengua pocomch, quien tenia al P. Fr. Francisco en tanta veneracin que en
los prlogos que hace lo que de sus obras tradujo, en quiche, le llama voca
llena mi Santo Padre y Maestro Fr. Francisco de Viana, porque no solo le
debi la enseanza en la lengua, sino en las muchas virtudes que aprendi
de su Santo Padre y profes con mucho esmero el P. Fr. Dionisio de Zuiga,
:

como

se ver adelante.

En
al P. Fr.

el mesmo Convento de Coban se llev Dios para s en el mismo ao


Francisco Roque, sacerdote moso; pero como las canas son el seso

y cordura de cada uno, teniendo este Religioso mucho de lo uno y de lo otro,


muy lleno de aos lo llev Ntro. Sr. En el mismo Convento de Coban muri

por este tiempo siendo Prior de la Casa, el P. Fr. Gonzalo Ximeno, Padre
antiguo y que haba trabajado mucho con los indios de la Verapaz. Fu Lector algunos aos en el Convento de Guatemala donde no solo ense letras,
sino mucha virtud y buen egemplo. Dio Ntro. Sr. algunas muestras de su
bienaventuranza los vivos que lo vieron morir con una tan egemplar muerte

que envidiaron todos.

Siendo Prior de Sacapulas muri en Guatemala el P. Predicador GeneJuan Hernndez quien habia trabajado mucho con los indios de Copanavastla siendo Vicario de aquella Casa, y con los de los Zoques cuando fu
Prior de Tecpatlan; y en el mismo ao hizo mucha falta en el Convento de
Guatemala el Hermano Fr. Vicente de los Reyes que casi lo edific todo como
ral Fr.

agora est; y dice el P. Presentado Remesal que despus de su muerte, con


haber harta necesidad de celdas, no ha habido quien prosiga el dormitorio
que dej comensado no dice cuales; y seria por la pobreza del Convento el
no poder acabarlo. Muri de edad de 80 aos. De l dicen las tablas de los
:

difuntos

que trabaj mucho en el edificio de aquella Sta. Casa, y


ella y de que le encomienden Dios.

asi es

muy

digno de memoria en

CAPITULO
Celbrase Captulo Provincial; trtase de

Monjas de

Sta. Catalina

VIII
la

fundacin del Convento de

de Sena; y muertes de algunos Religiosos.

de Enero de aqueste ao de 1609 tubo el P. Fr. Alonso Garca


su Captulo intermedio en el Convento de Comitlan. Fueron en l Definidores los M. R. PP. Fr. Andrs del Valle, Predicador General, Fr. Gonzalo de
Buendia Vicario de Comitlan, Fr. Diego de Umbra Vicario de Ococingo y el
los 8

33

Pedro de Vargas. Tratse en aqueste Captulo de la fundacin de un


Convento de Monjas de la Orden, bajo del ttulo de Sta. Catalina de Sena;
y nombraron por Procurador de este negocio al Vene. P. Fr. Andrs del VaLuego empez el Vene. Padre hacer las diligencias como procurador
lle.
diligente de cosa tan de Dios; pero luego sali el demonio embarazarlo
aunque no cara descubierta, como acontece, sino con causas aparentes
Porque luego el Cavildo Sede vacante, pues acababa de morir el Sto. Obispo
D. Fr. Juan Ramrez, se declar en contra de aquesta Sta. Obra y contradijo
No as el Gobierno Superior que la dio con mula licencia que se le pedia.
que
era entonces el Dr. Alonso Criado de Castilla,
Presidente
Sr.
el
gusto
cho
Pero
aunque el Cabildo contradijo al principio
1609.
de
14 de Diciembre
con el pretesto de haber y otros dos conventos en la Ciudad, que eran, el de
la Concepcin y Sta. Catarina Mrtir, aunque aqueste no tenia tomado sitio
hubo de conceder la licencia trece del mes de Marzo de 1610 aos, y la firmaron el Dean que era D. Felipe Ruiz del Corral, el Arcediano Estevan Lpez,
el Chantre Lucas Hurtado de Mendoza, el Tesorero D. Manuel de Carbajal,
el Cannigo Sancho Nuez, el Cannigo D. Lorenzo de Ayala y el Dr. Rodrigo de Villegas. Movise aquesta fbrica por el ayuda que bienhechores
prometieron para ello. El primero fu Francisco de Morales, quien dio sus
casas que son en frente de nuestro Convento, calle Real de por medio, para
que en l fuese admitida una hija suya por monja de dicho Monasterio.
P. Fr.

Casas en forma de Convento, con su Yglesia, Claustro y oficinas y le aadi agua la que tenia. Tambin hubo otro bienhechor
llamado Francisco Ximenes de los Ros, vecino de Guatemala, el cual prometi quince mil pesos de que hizo escritura 24 de Abril de 1613 y otra en
8 de junio del mismo ao en que daba otros cinco mil pesos, con que llegaba
toda la cantidad 20,000 ps. con cargo que fuese admitida su hija Da. Ana
de los Ros al habito y para fundadora de la Casa. Aceptse este Convento
por casa de la provincia en el Captulo que se tubo en Guatemala 17 de
Enero de 1615. y segn refiere el P. Presentado Remesal, se despach por
Fabric

el

Convento

las

monjas

la Ciudad de Oaxaca.
Pero dice que el demonio sali embaracon que se qued la Casa hecha y asi se estubo por muchos aos hasta
que perdidas las esperanzas de que se llevase al fin que se deseaba, se vendi
la casa un secular, aunque con la clausula de que no pueda ser vendida
persona privilegiada y que volviendo el Convento la cantidad, se le devuelva; sin duda porque si en algn tiempo volviese tomar forma aquesta fundacin, tener en donde hacerla cerca del Convento, con la casa que tenemos
de Santa Rosa, que arriba queda dicho es muy bastante para que con nuestro sagrado hbito se sirva N. Seor como all se sirve; y si la provincia
algn bienhechor quisiera que hubiera Convento de clausura, all lo podia
hacer con mucha comodidad.

zarlo,

En el Convento de Guatemala muri aqueste ao el P. Fr. Juan de ViPadre antiguo, calidad que, como dice el P. Presdo. Remesal, encierra en
s mucho de observancia religiosa, que no haberla, no perseverara en la
Provincia y no menos de aspereza de vida y. grandes y continuos trabajos
en la administracin de los naturales; y es bien que esto se advierta, dice,
asi por nombrados, como por los que se han de nombrar. En las tablas de los
difuntos se dice que supo tres lenguas de indios y que muri de 50 aos.

vas,

34

Este mismo ao muri en el Convento de Guatemala el P. Predicador


General Fr. Felipe de Sta. Maria, muy conocido en toda la provincia por su
religin, y por el buen talento que tenia para cosas de gobierno, el cual mostr en veces que fu Prior y Definidor en varios captulos.
Lleg casi la
edad decrpita porque el conocimiento de las letras se le olvid y causaba
admiracin esto, tener entereza de razn en todo lo que hablaba y trataba.
En las tablas de los difuntos se dice "Fr. Felipe de Sta. Maria, Padre antiguo, Predicador General, Prior de esta Casa y de otras de la provincia, varn
docto y devoto. Muri de 73 aos el de 1609".
Por este tiempo, poco mas menos, muri en la provincia de Sta. F
del nuevo reyno, un Religioso de aquesta provincia llamado Fr. Francisco
de Villacinda. No se sabe en qu tiempo vino aquesta provincia ni en que
tiempo la dej ni el motivo; solo hallo que en las Actas del P. Fr. Juan de
Castro de su Captulo que celebr el ao de 1572 lo asigna al Convento de
S. Salvador y all le d el ttulo de Venerable. Y sin duda era mucha su
virtud y venerabilidad, pues pasado la provincia de Sta. F, no dud aquella
Sta. provincia elegirlo en Provincial el ao de 1603, que fu el nono que tubo
:

aquella Sta. Provincia; y cuando la adornaban tantos y tan ilustres sugetos,


no hay duda que sobrepujaba todos en letras y virtud, pues entre tantos
benemritos, este tubieron por el mayor. La mayor razn que hallo de sus
esclarecidas virtudes es la de un testigo de mayor escepcin que es el M.
R. P. Maestro Melendez, quien en su historia de la Sta. Provincia de S. Juan
B. del Per (Melendez tomo l 9 Lib. 4 9 capo. 12) hablando de la Sta. F y
de los sugetos sealados de ella dice: "El P. Maestro Fr. Francisco de Villacinda pas esta provincia de S. Antonino, de la de Guatemala (que comunmente se llama de Santos, por los muchos que en ella ha habido) fu muy
virtuoso, limosnero y penitente, blando, modesto, egemplar: fu provincial de esta provincia
pas su ltima enfermedad en el suelo, sobre una
estera; y aunque el mal le tenia desfallecido, despus de recibidos los Santos
Sacramentos, al sentir la venida tremenda de la muerte se alent de manera que se puso de rodillas con un crucifijo en las manos para recibirla y
en esta postura entreg el alma y la vida en manos de aquel Seor.
:

CAPITULO
De

la

vida del ltimo y

Rmo.

Sr.

D.

Fr.

IX

Juan Ramrez cuatro Obispo de

Guatemala.

Aunque no es del asunto principal de nuestra historia el dar cuenta


de los Obispos que aquesta Sta. Iglesia de Guatemala ha tenido, todava no
se puede omitir la santa memoria del limo, y Rmo. Sr. D. Fr. Juan Ramrez
en buena correspondencia del mucho amor que le debimos y buenas obras
que hizo aquesta Sta. Provincia y santas memorias que en ella dej para
que viva siempre en nuestro agradecimiento la memoria de aquel quien
tanto debimos. Seguir en todo, lo que escribe el P. Pdo. Remesal y aadir
otras cosas y noticias que hay de aqueste Sto. Prelado.
35

Dice pues:

el Sr.

D. Fr. Juan Ramrez era natural de la Rioja, de la


porque los Ramirez de que toma

villa de Morillo, vallicerca, de linage noble,

su apellido propio, es cierto por historias y papeles antiguos, que son descendientes de los Reyes de Aragn. Recibi el hbito de Sto. Domingo en el

Convento de Logroo, que por aquella devotsima imagen que tiene se llama
Vindole los PP. tan lindo natural como tenia,
blando, amoroso, pacfico, bien hablado, obediente, sufrido y que como
quien Dios habia hecho merced de darle una buena alma, mostraba gran enNtra. Sra. de Valenerna.

tendimiento y prudencia para conservar, perfeccionar y aumentar todos estos


bienes de gracia y naturaleza, le enviaron estudiar al Convento de S. Estevan de Salamanca, en donde con la diligencia de Religioso, no quedaron
defraudados de su deseo, y cuando en aquella casa se supo que era Obispo
yo soy testigo de lo mucho de bueno que los PP. antiguos que estudiaron con
y cuidado con el estudio, que le acompal, referan de su vida y costumbres
Tenia
muy suave voz y ningn ao de los
estraa.
sinceridad
una
aba con
;

que alli estudi dej de cantar el Evangelio Siber generations Jessuchristi


ia noche de Navidad los Reyes, la bendicin del cirio pascual el Sbado
Santo, porque todos confesaban que el orle con aquella meloda les causaba notable devocin. Disela Ntro. Seor de venir estas partes trabajar
con los naturales de ellas, ocacionandola de or un Religioso que iba por
frailes para la provincia de Megico, el gran servicio que Dios se hacia en la
doctrina y enseanza de estos indios. Llegado Mgico le envi el Prelado
Mayor la nacin Misteca y con ser la lengua de esta gente dificultosa de
aprehender por sus muchas equivocaciones, dentro de tres meses la deprendi con tanta perfeccin que administr, predic y confes en ella.
No le
impedan estas ocupaciones el estudio escolstico, antes se daba tanto l
que pareca que todo lo dems era descanso y entretenimiento de este trabajo; y teniendo noticia de esto el P. Provincial de Mgico, le encomend
un acto para un Captulo que se habia de celebrar en Yangitlan, el cual
tubo con muchas ventajas de bien. De adonde result tener aquel ingenio
por perdido ocupndolo entre indios y para ganarle y emplearle en cosas
mayores le asign el Provincial al Convento de Mgico, con ttulo de Lector
;

de Artes. Tenia

el

Andrs de

Convento puestos

los ojos

para este

oficio,

para drsele

de la Casa, y ningn procurador hubo mayor


que el P. Fr. Juan Ramirez, para que el P. Fr. Andrs lo hubiese, y en cambio se le dio l la leccin de Teologa Moral que egercit cerca de catorce
aos. Pero en muy breve tiempo sali tan consumado en esta facultad y tan
fcil en la resolucin de los casos por dificultosos y enredados que fuesen,
que as el P. Maestro Fr. Pedro de Pravia, como todos los dems lectores del
al

P. Fr.

Uvilla, hijo

convento, en consultndoseles alguna cosa moral, se la remitan luego


P. Fr.

Juan Ramirez y

lo

que

resolva eso afirmaban ellos sin

mas

al

averi-

guar ni leer, de lo que el deca que habia escrito. Con el celo que tenia del
bien de las almas hall un gnero de gente en las Indias, y en mas nmero
en Mgico, que no tenan Ministro determinado para su doctrina y enseanza que eran los negros, porque deca: los espaoles administran sus Curas

que viven en sus pueblos los indios y mestizos, los mismos


Religiosos; los negros son los que no tienen Ministros en la Cristiandad

los Religiosos

y los que

menos saben

del Evangelio por falta de quien se los ensee.


35

Para

remediar aqueste dao, cada dia en

Misa

el

espacio de tiempo que hay desde la

del alva entrar los Religiosos en prima, juntaban los negros y negras,

subase al pulpito y desde all les enseaba


predicaba y adverta de las cosas de su salvacin, y
viendo los amos el provecho de sus criados cuidaban que no faltasen de tan
buen egercicio. Tenia sus hijos hijas de confesin y si otra cualquiera persona que no conoca se llegaba confesar con l, fuese de la calidad que fue-

mulatos y mulatas en

la Iglesia,

la doctrina cristiana, les

se, le

habia de decir primero toda

la doctrina cristiana,

si

no

la sabia

muy

quera or los pecados; y en este punto le succedi en Madrid


un caso harto notable. Estaba confesando en la Capilla de Na. Sa. de Atocha, llegse confesar una seora principal con mucho aparato de dueas,

no

bien,

le

criadas y esclavos que llevaban el estrado conforme su costumbre antigua;


preguntle el P. Fr. Juan la doctrina cristiana, la seora no la supo. No la

quiso confesar, hizola levantar de sus pies; la muger corrida y avergonzada,


enojse contra l y en voz alta dijo palabras descompuestas, y el buen Padre

de la gente, preguntaba con mucha mansedumqu dice aquella seora? Era muy devoto y muy observante de la Religin: por rnuy grandes ocupaciones que tubiese jamas falt de Maitines;
solo estar con enfermedad le habia de dispensar. Mientras se decan los
Salmos estaba siempre junto al atril al himno Te Deum landamus en quien
tenia particular devocin, se pona en medio del Coro y los laudes se venia
las sillas y all se quedaba hasta acabar los Maitines esperando tener su

que
bre

las oa y vea el alboroto

Levantbase la Misa del Alva, oala, ensenegros y quedbase en la Iglesia en un puesto acomodado donde
la pudiese ver toda para or desde all todas las misas que se dijesen; y aunque sobre esto le advertan los Prelados, su santa porfa los venci. Por no
estar ocioso el tiempo que no oa misa, llevaba algn libro que mirar y corregir, porque era calificador de la Inquisicin, y en no habiendo mas conventuales que dijesen misa, iva l y la decia. De Completas jamas falt ni de
oracin y tomar su disciplina.

aba

nona

el

los

tiempo que

fuese comer

como

al

la

hay

habia de ser

muy

grande su necesidad cuando

hacer colacin que en su tiempo no era sino beber

que no s

si

comer
un poco de agua,

hospicio, porque de ordinario iva al refectorio as

alcanz los das en que fu Vicario Geni. Fr. Lucas Gallego que
las colaciones de la Orden. Por esta austeridad

mand dar un poco de pan

lo regalaba, sabiendo
que se le enviaba no lo habia de comer recibir, que era lo mas
cierto. Era tan poco entremetido en las cosas de casa, que eran viejas cuando l las llegaba saber y si oa algo mientras se lababa las manos despus
de comer, preguntaba con mucha sinceridad, que causaba gusto los dems
cuando fu eso? Nunca se poda persuadir que nadie hiciese mal ni hablase con malicia y mucho menos con mentira. Para admitir ciertos religiosos

conocida de todos, ninguno de sus hijos ni devotos

que

lo

la orden por quienes rogaba el Dr. Villanueva, Presidente de la Audiencia


el Vicario del Convento que esperasen que el P. Fr.
Juan Ramrez que era Superior, estubiese ausente. Estbolo y usando de la

de Mgico, se concert

piedad que es razn en tales casos,

el

Vicario con los Padres de Consejo,

el Superior y hall mas religiosos


en casa, de los que dej. Supo el caso y holgndose de la clemencia con que
el Padre de familias recibi al hijo prdigo y por haberlos admitido sin las

hicieron lo que tenan determinado. Volvi

37

ceremonias de la Orden, dio el dia siguiente pan y agua los PP. que andubieron en el caso, que no eran menos graves que el P. Fr. Juan de Aguilar,
Vicario, el P. Fr. Domingo de Aguinaga que habia sido provincial y el P. Fr.
Vicente de las Casas que era antiqusimo. Levantse el P. Fr. Juan Volante
hacerles las penitencias y por mas que le dijo y rog por ellos, no hubo
Acompales en el manjar comiendo pan y agua y all delante de
lugar.
todos llor tiernamente en la platica que les tubo sobre mesa.
de Espaa hay gran memoria de lo que hizo el P. Fr.
hijo de Salamanca, conocido por nombre del ProvinConfesor
de la Reyna Da. Maria muger de Felipe 2 9 que
fu
que
cial Santo,
habiendo de tener Captulo, un Provincial publicamente lo ri y reprendi
sus faltas juzgando por necesario no disimular las culpas muy ligeras en que
el que es Padre Comn y ha de ser regla en todo lo que es reformacin. Imitle el P. Fr. Juan Ramrez en la misma ocacion y puesto; y teniendo al Pro-

En

la provincia

Toms de

Sta.

Maria

una pltica de correccin que cual seria, se echar


de ver por el tema que son aquellas palabras de Jerusalem que se hallan en
el Profeta Jeremas, como que las deca a Dios la provincia de Mgico. Vide
Domine afflictionem mean, quonian erectus est inimicus, y no se le olvid
aqueste estilo que muy cercano la muerte tubo otra un subdito suyo en

vincial delante le hizo

que tom por tema: Quid gloriario in mlitia quipotens es iniquitate? Porque
fu hombre muy claro en manifestar sus sentimientos sin gnero de adulacin engao. Era humildsimo ni el oficio de Lector, ni el grado de Presentado que tenia ni el haber gobernado la Casa de Mgico asi con ttulo de
Suprior, como en ausencia del Prelado, le estorbaba el hacer oficio de Maes:

tro

de Novicios, ni de vestirse

al altar

para decir las Pascuas

el

Evangelio

y en las misas nuevas de sus discpulos sino era padrino, ni de salir decir
el invitatorio cada y cuando que faltaba compaero, todo esto de su voluntad,

que en

cosas

el

Sacristn lo
visita

humildes ordinarios, como el barrer la casa y otras


primero, y en acudir los confesonarios cada y cuando que el
llamaba, y por ocupado que estubiese en los estudios alguna

los egercicios

era

el

de respeto,

lo

dejaba todo y decia que iva salvar una nima.

Fu celossimo

del bien de los naturales y en particular defenda el


su jornal y apremiarlos que trabajasen; sobre esta materia estudi
y escribi mucho y lo decia en secreto, en pblico, en la celda, en el pulpito
y en todas las ocasiones que entenda que poda aprovechar; y nunca quera

modo de

absorber quien tubiese indio de servicio de repartimiento hasta que


dejase

ir libre.

Lo que

lo

tenia escrito en esta materia lo present en el snodo

de Mgico respondiosele que aquellos seores lo miraran despacio y proverian lo que fuese justicia, que entretanto le rogaban no tratase de aquella
:

materia hasta que

el

Snodo

lo

Deo quan huminibus y en

determinase.

Respondiles

melius est obe-

primer sermn que se le ofreci en la Catedral, predic lo que senta y advirti lo que debia hacer so pena de culpa;
y tenindosele esto tambin por culpa en el P. Fr. Juan, se quej el Snodo
al Prior
mandsele por entonces que no predicase pero luego se le alz
la pena.
Cierto caballero de Mgico tan principal que era del hbito de Santi a &> gran bienhechor de la casa de Sto. Domingo
y notablemente aficionado al P. Fr. Juan Ramrez y por eso se confesaba con l, tenia unas minas
fuera de Mgico. Para ver lo que era aquello y la seguridad que tenia de

dire

el

38

modo de

hacienda, fu el P. Fr. Juan verlas, y preguntado


que estaba enfermo en la cama, que senta? muy
todo Seor lo he mirado y tanteado y veo que
sin mscara le respondi
VS. sus hijos y hermanos se los lleva el diablo al infierno. No v que es
viejo? para qu quiere pagar para siempre por estos sus hijos? No gust
de esto el que lo oa y dijole Ande de ay, que es un loco. Hizo el P. Fr. Juan
de seas al compaero, que era el P. Fr. Alonso de Chavez que hoy es Prior
de Teposcolula en la Misteca, el primero que tiene aquella casa, que se saliese fuera y los dos se quedaron platicando y lleg el negocio voces que se
oyeron ac afuera sobre el repartimiento de los indios y sobre el pagrseles
conciencia aquel

la vuelta del caballero

el jornal.

Este negocio y la injusticia que sentia en l, le sac de la quietud de


su celda y para justificar mas su intento que era el remedio de estos daos,
pidi licencia al Prelado para andar toda la provincia y ver y notar el modo

con que los Jueces, Corregidores, Alcaldes Mayores y vecinos de los pueblos
se habian con los indios y el orden que tenan en servirse de ellos y pagarles su jornal. Al fin de esta diligencia le succedi un caso raro y estraordinario que por andar de diferente modo en la voca de muchos, me pareci
consultar un testigo de vista que fue el P. Fr. Domingo Caldern, Prior que
al presente es del Convento de Tlaxisco en la Mixteca, de donde me escribi
los 20 de Mayo de 1627 las palabras siguientes:
"Saliendo de Tonmal por

un

el

mes de Setiembre que

llovia

con grandes

grande que dicho pueblo tiene, le hubimos


de pasar por una puente de dos vigas no ms, llendo delante caballo el Sto.
D. Fr. Juan Ramirez obispo, que entonces no lo era, y habiendo el pasado
mas de la mitad de la puente y yo estando en medio, se espant su caballo
de un agugeron que vio, y hacindose atrs con gran violencia, apart al caballo en que yo iva en la una viga y l qued en la otra sin poderse menear
y sin poder dejar de caer el uno de los dos. No recuerdo que l me digese que
lo confesase, yo s se lo dije pues era fuerza caer el uno de los dos en el rio y
ahogarnos. Fu Dios servido que l cayese con caballo y todo: yo le vi la
exeso, no pudiendo vadear

rio

al caballo y que cay sobre l. Entonces me pude apear con el tiento


lugar y ocasin pedia, la parte que me dio lugar; y habiendo salido
del peligro, comenc dar voces unos indios.
Vinieron ayudar sa-

barriga

que

el

vi ir al caballo nadando ratos y ratos la fuerza del agua voltendosiempre yo entend iva asido los estribos hecho pedazos, pues de la cada
de mas de lanza y media en alto y el caballo encima, no se podia entender
otra cosa. Al fin el caballo sali nado un tiro de arcabuz de donde habia
cado, con las alforjas en una mano revueltas sin faltar cosa de las que en

carle
le

mojado muy poco casi nada pues no hubo necesidad de


Estando confuso y dndole voces, me las dio l a m y volviendo el rostro atraz le vi sin lesin alguna y llegndome l bien tierno y
con hartas lgrimas de gozo de verle sano y sin lesin ninguna me dijo como
los angeles le habian sacado, cuya memoria habia hecho en la misa que el
habia dicho aquel dia. Y yo no la habia dicho y l s y odo no se cuantas.
Entonces le di yo nuestro hbito y el se quit el suyo mojado, quedando
yo con solo nuestra capa. Tornamos subir caballo llevando entre los dos
los hbitos mojados atravesados para que se fuesen enjugando. Caminamos
ellas ivan,

lo

sacarlo al sol.

39

muy bien mojados porque aquel


Viniendo por el camino me cont
el Santo otro caso que le habia Dios librado y me dijo: porque entiendo que
callar y habiendo hallado talento en V. R. para callarle, quiero contar lo
que en otra ocasin me succedi y fu que habindome dado un caballo en
que fuese un camino, con mas brio de lo que mi persona pedia, yendo camino entre Coyoacan y Jacajay, dio con migo en el suelo y habindoseme
engargantado el pi me llevaba arrastrando, y vi la Virgen Maria que me
aquel dia cinco leguas, llegamos Guajapa

dia nos llovi tres veces en el camino.

como un viento dando brincos y


varn
pedido
el
Sto.
haberme
que no lo dijese, no lo he dicho
por
y
le
avisase
lo
habia
que
sucedido en lo de la puente,
hasta que V. R. escribi
y lo cont los Padres de casa y agora lo escribo V. R. y de su verdad pongo Dios por testigo y esto es mi Padre lo que pas y no lo que otros han
sac

el

pi del estrivo y el caballo parti

saltos;

contado de mil maneras". Esto me escribi el P. Fr. Domingo Caldern


acerca del caso de la puente. Escribilo tambin el P. Fr. Juan Ramirez
en una carta general la nacin mixteca pidiendo todos fuesen muy devotos
de los Stos Angeles, pues por solo haberles hecho memoria en la Misa de
aquel dia,

habian librado de un peligro tan grande.

le

Concluida la diligencia de ver el tratamiento que los Jueces y los espaoles hacan los indios y como los repartan para el servicio y lo mal
que los pagaban, se determin de venir Espaa para procurar el remedio
Sali de Mgico con su capa al hombro y el brebiario en la
mas resguardo que una cdula de noventa y cinco pesos que le ha-

de este dao.
cinta sin

ir Madrid. Lleg al puerto de la Vera-Cruz y


no hallando navio para Espaa, temindose que por venir en defensa de los
indios no le revocasen las licencias si all se detenia, se fu en una barca
Campeche. De Campeche volvi la Habana y no tenindose all tampoco
por seguro, si esperaba la flota, se embarc en uno de aviso quedando en
manos de ingleses, fueron presos y despojados todo los que en l ivan.

bian de dar en Sevilla para

En

este estado con tanto peligro de la vida estaba el P. Fr.

Juan muy

contento y aument el peligro con predicar los hereges la obediencia del


Papa, la necesidad de las obras penales y la real y verdadera asistencia del
cuerpo y sangre de Cristo N. S. debajo de las especies sacramentales. Cosa

Tan

que los hereges lo maltratasen quisiesen


veneraban y respetaban y no huan de sus plticas
bien que no las crean, como S. Agustn cuando oa los sermones de S. Ambrosio. Llevronle Inglaterra y viendo su llaneza y casto modo de proceder, lo enviaron libre Espaa fiados solo de su palabra que en pago del
maravillosa!

mal por

esto,

lejos estubo de

que antes

rescate suplicara S.
Sevilla.

Lleg

el

le

M.

P. Fr.

enviase cierto caballero ingls que tenia preso en


esta famosa ciudad y hall que por

Juan Ramirez

mismo tiempo que en Inglaterra habia prometido su diligencia de soltar


preso, el Rey le dio libertad en Espaa. Hallse tambin ciego de unos
fortsimos corrimientos que le caus la humedad del temple de Inglaterra.
Acudi en este trabajo al que era remedio en todos los suyos, como lo habia

el

al

esperimentado, que era la Sma. Virgen del Rosario, suplicla que solamente
diese vista para poder decir misa los sbados oyle de tan buena gana la
Madre de Dios y concedile con tanta liberalidad la vista por que le supli-

le

caba, que no solo le volvi en su grado la que habia perdido, sino que se la
40

que tenia de antes que enfermase y por esta causa aunque


nunca traia antiojos. Hall en la provincia de Andalucia al Rmo.
General de la Orden Fr. Hiplito Maria y dndole cuenta de su intento y
dio al doble de la

muy

viejo,

aprobndolo

Prelado,

como santo y bueno, alcanz de

l grandes censuras
contra los Religiosos que tenian obras con indios de repartimiento y obligaron al Convento de Mgico que tenia cantidad de ellos del pueblo de Hepeel

tasco que acudan de muy buena gana la obra dndoles un real y de comer
y siendo muy necesarios la casa, visto el precepto y descomunin del Rmo.
con tanto rigor, alzaron de mano de ellos y despus se venian los mismos
servir al Convento, servir con libertad por

hacia y no se atrevi el Convento recibirlos.


y de limosna comian en casa.

el

buen tratamiento que


Venian solamente

se les

las fiestas

CAPITULO X
En que

se prosigue la

misma

vida del limo, y

Rmo.

Sr.

D.

Fr.

Juan Ramrez.

Lleg Madrid el P. Fr. Juan Ramrez y comenz tratar los negocios de los indios por cuyo respeto sali de Mgico y para que S. M. los
despachase le dio un memorial en estilo escolstico que est en mi poder
y comienza "Advertencias del P. Fr. Juan Ramrez, Maestro en Sacra Theologia, sobre el servicio personal al cual son forzados y compelidos los indios

de la Nueva Espaa por los Visoreyes que en nombre de S.

M.

los gobiernan.

Otro dio tambin, que se intitul: "Parecer del P. Maestro Fr. Juan Ramrez
de la Orden de Predicadores de Sto. Domingo, sobre el servicio personal y
repartimiento de los indios, dado al Consejo Real de las Indias en Madrid
20 de Octubre del ao de 1595. Preguntase si son lcitos los repartimientos
que los Visoreyes &. Es tan docto y tan puesto en razn y justicia este parecer que lo aprobaron y firmaron
vincial de Espaa, el P.

Maestro

el

Fr.

Maestro Fr. Toms de Guzman, ProGernimo de Almonacer, Prior de Ntra.

P.

Seora de Atocha, Catedrtico jubilado de la Universidad de Alcal, el P.


Maestro Fr. Pedro Hernndez, Regente del Colegio de S. Gregorio de Valladolid y Confesor del prncipe D. Felipe 3 9 Ntro. Seor, el P. Mtro. Fr. Domingo Baez, Catedrtico de prima de Salamanca, y hallse entonces en Madrid
el P. Mtro. Fr. Pedro Arias, hombre doctsimo, Prior de S. Pablo de Sevilla,
el P. Maestro Fr. Diego Peredo, Regente del Colegio de Sto. Tomas de Alcal, el P. Mtro. Fr. Francisco Dvila Consultor del Consejo Supremo de la
Inquisicin, el P. Fr. Diego de Alderete, Prior de Sto. Tomas de Madrid, el
P. Fr. Diego Alvarez Presentado, Lector de S. Pablo de Valladolid. Estaban
tambin la sason en Madrid algunos Religiosos graves de las Indias, como
eran el P. Mtro. Fr. Agustn Dvila, el P. Fr. Miguel de Benavides Obispo
electo de la Nueva Segobia en Filipinas, el P. Fr. Juan Volante y el P. Fr. Esteban de Sanabria, que por esperiencia conocan y saban la razn y
verdad con que estaban fundados los memoriales y los firmaron juntamente con los gravsimos y doctsimos Padres Maestros.
41

No fu esta diligencia ociosa ni lo que en ella se propona al Rey y


de las indias tan fuera de razn que no conociesen la mucha
Consejo
su
demasiada justicia en que se fundaba por parte de los natula
tenia
que
y
hacia tan su costa como quien habia padecido por
Procurador
rales, cuyo
conducido y obligado solo por la aventajada catrabajos,
este oficio muchos
prjimo
que en l resplandeca, que otro poder,
ridad y amor de Dios y del
ni salario, ni ruego, ni persuasin, ni estipendio nunca pareci ni le hubo.
Porque luego se despacharon grandes privilegios y provisiones en favor de
los indios
ticias

reformando

el

abuso de sus repartimientos y los agravios injus-

de pagarles sus salarios.

Tard

el

P. Fr.

Juan Ramirez cuatro aos en

el

buen despacho de sus

negocios y querindose volver su provincia de Mgico con la pobreza y humildad que habia salido de ella, le pareci al Rey N. S. honrar sus trabajos

con la honra de su muy noble y muy religiosa persona; y estando vaco el


Obispado de Guatemala por muerte del Sr. D. Fr. Gmez de Crdova y su
coadjutor, le present al Sumo Pontifice para Obispo de Guatemala. Psose
mucho con l para que aceptase y los que fueron bastantes calificar sus
pareceres en orden al favor de los indios, siendo fraile y subdito, no lo eran
para persuadirle que fuese Obispo y Prelado y tubiese hacienda con que suy remediar su pobreza y autoridad hubo de entrar la fuerza de la obediencia de por medio y con ello no pudo resistir. Acept el Obispado y estubo
dos das llorando en su celda el peligro en que se habia puesto, que duras

plir

penas
el

le

podian bajar comer. Era esto

ao de 1600 y tubo buena ocasin


Roma para tener ocasin
no tanto por lo que tubo de grandeza

el

recien electo, ser el ao del jubileo centenar de

ir esta Ciudad, cabecera del mundo


en tiempo de la gentilidad cuanto por lo que posee de dominio en la tierra
otorgado por la silla de S. Pedro y sus sucesores vicarios de Cristo que durar en ella hasta el fin del mundo. Sali de Madrid pi con solo su compaero y pi andubo todo el camino con su capa al hombro y un lencezuelo
en que llevaba una sola tnica y m me cont el P. Fr. Gabriel Ximenes,
que este ao es Provincial del nuevo Reyno, que de este talle le entr
tomar la bendicin en el Convento de Graos en la falda de los montes Pirineos, y conociendo en su venerable rostro que no era Religioso ordinario,
le hizo decir quien era y le detubo all para que descansase algunos dias.
Entr en ella y estubo en ella con admiracin de toda la corte, lo uno por
ver Obispo de indias que venia los pies del Papa por la confirmacin de
su nombramiento, y lo otro por verle tan pobre y humilde como el fraile que
mas lo es como los Obispos de la primitiva Iglesia. Sospech el Consejo
alguna novedad en este nuevo estilo y dio aviso al Embajador de Roma que
habiendo sentido lo mismo que el Papa y los Cardenales signific al Rey

de

y sus Consejeros cuan bien habia parecido en Roma la santidad y virtud


natural del Obispo de Guatemala y con esto se sosegaron y dieron por acertadsima la eleccin que su Magd. hizo en tal persona. Del mismo modo

que fu Roma volvi Espaa y con prometer poco la pobreza de su persona, le despojaron unos bandoleros en Catalua quitndole unos anillos y
el pectoral, que lo uno y lo otro era de harto poco precio. Dijome un Padre
descalzo de Na. Sa. del Carmen que siendo Prelado en cierta casa, seis
ocho leguas de Sevilla, le habia hospedado en ella bien fatigado y cansado
42

y detenindole casi por fuerza algunos dias porque respirase un poco y nunca
acababa de decir cuan edificados dej los Religiosos con su santa sencillez

y discreta humildad y estraordinaria devocin. Lleg su Obispado y aunque


podia dejar de contar su vida aqu, remitindome lo que todos vieron, si

Dios es servido, que con la impresin de este libro sus maravillosas obras
salgan luz, ellos se acabarn y morirn y lo que aqu se escribiere durar
por lo menos, mas que los testigos de vista.

No mud el Obispo de estilo en su modo de proceder antiguo. La


santa devocin de oir todas las misas que le era posible, la guard siempre;
y ademas de muchas misas que por estipendio

mandaba

decir por l los

pagaba dos Capellanes que tenia, las que decan cada dia, por que
fuesen por su intencin. Tan amigo de los Religiosos de su Orden y de los
dems, como de antes. A sus casas iva, todos los visitaba, todos quera,
todos daba limosna y todos los meta en sus entraas. Ivase algunos
Clrigos,

meses

del

ao

vivir Sto.

En

tostones por su gasto.

Domingo: daba de limosna


casa no hacia

mas

al

Convento dos mil


mas pesadum-

ruido ni daba

bre que un Religioso particular. Levantbase las dos de la

maana

rezar

maitines y por no hacer ruido en el dormitorio cuando iva encender luz


la lmpara, no se pona los zapatos.
Si la lmpara estaba muerta, de la

misma manera bajaba


res.

No

tomar luz

la Iglesia

y de camino andaba los

alta-

olvidado de cuando en otros tiempos se le pasaban las noches ente-

ras en la Yglesia

como

m me

dijo el P. Fr.

Alonso de Chavez, que arriba

nombr de que l fu testigo porque yendo por su compaero Na. Sra. de


Remedios cerca de Mgico, supo que todas las noches de los dias que all

los

se detubieron las gast

en oracin delante de aquella Santa imagen.

El estilo blando y amoroso con que trat siempre los indios, lo guard continuamente asi en la ciudad como en los lugares cuando iva visitando
y an el de las bestias, particularmente de la mua en que iva. Porque antes
de ser Obispo iva una vez con los dems Lectores de Mgico Escapuzalco,
iva leyendo
pos.

Un

un

libro

como

la

mua

sinti la rienda suelta ivase

indio la volvi al camino y l con

mucha admiracin

por los cam-

dijo los

com-

no he visto mua mas tonta en mi vida, que pudiendo ir por buen


camino se mete en lodazales. Uno le dijo: ni yo he visto caballero en mi
vida, con juicio, que pudiendo llevar el freno en la mano, deje ir la mua
por donde se le antoje. No se enmend con esta advertencia debisele de
olvidar porque siendo Obispo cuando iva de un pueblo otro la mua lo
paeros

llevaba por donde quera y muchas veces le


que fuese comiendo. Su casa era como la de

mandaba quitar el freno para


un muy ordinario vecino: slo

dos capellanes que no los ocupaba en


haba otra persona. Su ajuar y recmara se acababa en tres
tnicas, unos tocadores y paisuelos y dos hbitos de gerga; y m me dijo
el P. Fr. Bartolom de la Parra Religioso de Na. Sa. de la Merced, que estando en una visita de su Religin le esperaban un dia muchos que bajase
tenia dos indizuelas que le servan

nada, y no s

si

comer no venia y llamronle asomse la ventana de la celda sin hbitos


y preguntando como estaba asi, dijo cuando di esta maana mi hbito
aquel Religioso pobre que vino tan maltratado, pens que el otro que tenia
labar estaba seco y hallando que est mojado no puedo salir de la celda
:

43

hasta que lo deje de estar. Vayan y coman que yo luego ir. Buscronle luego
hbitos entre los Religiosos mientras se secaban los suyos y bajronle

comer.

Las limosnas que daba, hallase por cuenta que exedieron en mas de
su renta. Las secretas fueron muchsimas y las que daba en canmitad
la
conventos
tidad
y congregaciones pobres en ocasiones particulares fueron
las pblicas sabidas y determinadas eran cada secopiosas,
muchas y muy
mana trece tostones en honor de Cristo Seor Nuestro y sus doce apstoles,
trece viudas pobres y nobles. Doce tostones las Monjas de la Concepcin:
diez tostones al niado, y hecha la cuenta de lo que montaba todo esto cada
ao hasta doce mil tostones que le valia su cuenta daba cada ao de limosna
Dems de esto puso ocho mil tostones renta para que ocho Capellanes del
Coro gosen de ella y le digan las misas que alcanza la renta. En S. Salvador
puso otras Capellanas de dos mil tostones otra de otros dos mil en el Hos:

pital Real de Guatemala: otra en Sto. Domingo de mil tostones: otra en las
Monjas de la Concepcin de otros mil y otra en el Colegio Seminario de
Guatemala de otros mil tostones y otra de otros tantos en el Niado que es
como un Colegio de doncellas recogidas. Dej por patrn de todas las memorias Francisco de Xerez Serrano, vecino noble de Guatemala quien
deba la buena y fiel administracin de su hacienda que si en otras manos
;

no tan limpias cayera ni en libros de tanta verdad y puntualidad y en condicin de tan buenos respetos, segn la poca noticia que de su renta tenia el
Sto. Obispo, en otra muy mayor no hubiera no digo yo para dar tantas limosnas, pero ni aun para comer con ser muy poco lo que en esto se gastaba.

En

el

lugar donde naci dej otra Capellana de mil pesos; no s

si

dejo por

y tengo duda en esto por lo mucho que el Obispo se desapeg de sus deudos y parientes y fu tanto que vinindole este
mismo hermano ver de Logroo Guatemala, recibile bien y mand que

patrn de

ella

su hermano

se volviese luego,

que su hacienda era de pobres y no de sus parientes y

meramente le libr lo que habia gastado en venir y lo que poda gastar en


volver, aunque entiendo que Francisco de Xerez, con voluntad interpretativa
del Obispo, dio
lo

supo

el

orden que

le

sobrase algo despus de la jornada; pero esto no

Obispo.

Tubose siempre por asignado la provincia de Mgico y mientras fu


Obispo, dijo las tres misas ordinarias por los Religiosos que moran en ella.
Llegle el tiempo en que la provincia le pagase este cuidado haciendo otro
tanto por l; y dndole el mal de la muerte en la ciudad de S. Salvador, dio
su pectoral y anillos unos Sacerdotes pobres que estaban con l y escribi

con

mucha

prisa

Guatemala

su agente Francisco Xerez que todo lo que

tubiese caido de renta lo diese luego de limosnas y hallndose cinco mil tostones y mas, lo reparti entre las mugeres nobles y pobres. Dieronle unos

parasismos de que entendieron todos que espiraba, y vuelto en s dijo no


tengan pena que hasta la vspera de Na. Sra. que es de aqu tres das, no
:

Mand que no

le embalsamasen ni ultrajasen su cuerpo porque mouna ocasin muy apretada de cierto falso testimonio
que un mal hombre, a quien el Obispo procuraba enmendar y corregir de

morir.

rira virgen;

y esto en

sus vicios escandalosos, le levant

lo habia dicho el Obispo otra vez con


juramento delante del P. Fr. Andrs del Valle y de otras personas de mucha
;

44

calidad; y el Ldo. Antonio Prieto de Villegas, Cura de Mazatenango, hizo


cierta esperiencia con l en S. Antonio Suchitepequez en la costa, con ocacion de una muger que pedia divorcio porque estaba doncella, y el testimonio con que honestsimamente prob ser as, dio f de que

el

Obispo estaba

virgen.

Habia tenido ciertas pesadumbres con una Dignidad de su Iglesia


que vindole llano y humilde se le quiso atrever; y sali tan con las manos
en la cabeza que hoy no se le han cerrado las descalabraduras, aunque no
por eso deja de procurar encuentros. Por esto el Obispo la hora de la muerte protest que para el paso en que estaba nunca le habia tenido mala voluntad, ni los rigores que us con l de crceles, guardas, palabras, correcciones, avisos, recados, informaciones, notificaciones &.

mal, ni por aborrecerle

habian sido por quererle

sino porque conociendo su natural osado, en Dios y


conciencia
entendi
en su
que aquello convenia para reprimirle y detenerle
;

para que no se despease en otras ocasiones mayores, viendo que en la tierra


donde estaba no se hacia resistencia su osadia, ni sabia de disgusto ni tra-

como quien hasta entonces habia caminado con la prosperidad de la


fortuna y regalo y amparo de sus amigos y parientes. Muri el Sto. Obispo
vispera de la Encarnacin 24 de Marzo, recibidos devotsimamente los

bajos,

Santos Sacramentos, con grandsima devocin y lgrimas, causando mucha


devocin en ios que le vian dar el alma su Criador con tanto miedo de su
salvacin, habindole servido tanto, como el lo habia dicho, de este ao de

Habase mandado enterrar en el Convento de


Domingo y por cierta ocacion en que el Prior no estubo muy advertido,
mand enterrar en la Yglesia Mayor, con orden de que no le sacasen de

1609 que se v escribiendo.


Sto.

se

para ninguna parte. No se guardando el que dio de que no le embalzamasen, le quisieron echar blzamo en el cuerpo y no hubo remedio de
poderle abrir la boca para que entrase una sola gota. Estaba todo el cuerpo
tan tratable como si estubiera vivo y con no estar embalzamado, el ao de 1615
se abri su sepultura y se hall tan entero como si lo acabasen de enterrar.
Solo la punta de la nariz tiene un poco consumida, que para ser la tierra de
S. Salvador tan caliente, se puede tener por milagro.
all

Algunos atribuyen

los vecinos de aquella

Ciudad este

Sto. Obispo,

El Padre Gernimo Mendo de Sosa, Cura de


Francisco de Xerez Serrano que habiendo grandsima
falta de agua en toda aquella provincia y habindole pedido los vecinos de
S. Salvador que se hiciese una procesin de sangre pidiendo N. Seor les
enviase agua para el remedio de tan gran necesidad, el dicho Padre les dijo
que tenia que hacer el cabo de ao por el Sr. Obispo y que lo hiciesen y pidiesen en l este santo fuese intercesor con Dios para que les remediase

que como los

o,

los referir.

S. Salvador, escribi

la

necesidad que tenan, y vinieron todos en

ello

y sealaron

el dia,

dos das

adelante, para que se le diese la vigilia y misa; y fu de suerte lo que llovi

que para

ir

la vigilia la vispera antes, no pudieron ir la iglesia sino ca-

muchos despus, fu el total remeha cobrado la gente gran devonombran y como tal lo estiman y reveren-

ballo y lloviendo el dia siguiente y otros

dio de la necesidad de la tierra; y de aqu le

cin y lo tienen por santo y asi lo


cian y han notado que despus que est

de consideracin, siendo

muy

all

su cuerpo no ha habido temblor

ordinarios los que destruan y asolaban la ciu45

dad. Una buena muger pobre vecina de S. Salvador que haba muchos aos
que padeca enfermedad de sangre lluvia, sin duda con inspiracin del cielo
pidi una tnica de tres que tenia el Obispo y se hallaban en poder de sus
criados: pusosela y luego al punto san. Tienese por muy cierto que sin duda
fu por sus grandes mritos delante de Dios. Otras cosas se cuentan este
modo, que estando averiguadas y autorizadas no dejarn de salir luz
para gloria de Dios y de su siervo el Seor Don Fr. Juan Ramrez. Hasta
aqu el Padre Presentado Remesal.

CAPITULO
De

otras cosas tocantes al Sr.

D.

XI
Fr.

Juan Ramrez.

No puede menos que

notarse lo sucinto y breve que andubo el P. Presentado Remesal en las noticias de tan santo Prelado y mas cuando se hall
tan cercano aquellos tiempos en que muri que vivan muchos testigos muy

muy singulares noticias. Las que hasta


conservan de su grande sencillez es cosa que admira; pero siendo
como sin duda son, ciertas las que arriba quedan dichas de la mua que se
iva por do quera, no se harn estas otras dificultosas. Tan poco era el conocimiento que tenia de la moneda y de lo que valia, que cuando un criado suyo
era menester hacerle de vestir, sola librar tan poca cantidad que ni para
unos calzones poda alcanzar; y asi le pedan solo libranza para su mayorfidedignos de quines pudo tener

hoy

se

domo.

un

mult en quinientos tostones y afligido l de que no tenia de adonde tomarlos por ser pobre, le advirti otro
que sabia la sencillez del Obispo, que sin duda no sabia lo que se habia dicho,
que los buscase prestados y se los llevase que sin duda se los habia de volver.
As fu, porque espantado el Santo Prelado de ver tanto dinero le dijo yo
no dije tanto, lo que dije fu esto y apart cosa de dos tres tostones y le
dijo que se llevase lo dems. Tal era su sencillez que se refiere que ni sabia
si el color que las muas tienen es no natural si las tean
y asi se refiere
que habiendo mandado que ningn clrigo andubiese en mua rucia tordilla, sin duda por lo que S. Vicente Ferrer, reprende en uno de sus srmenos, vio un Clrigo en mua de este color y llamndolo le reprendi diciencierto clrigo por

delito lo

que como no obedeca lo que habia mandado? que se disculp dicienSeor, no he tenido con qu teirla y preguntndole cuanto seria menester para teirla de negro, le dio libranza para que la mandase teir. Cosas
parecen estas de un hombre insensato y no de un hombre de su talento y
sus letras; pero quien considerare la suma sencilles de aquellos Santos del
yermo y los casos tan raros que el Doctor Mximo refiere en esta materia,
del que tomaba el hierro hecho ascua en las manos, del que le mandaron
traer la luna, del que le mandaron regar el palo seco hasta que retoara y la
sencilles del que vio al nio en los brazos de la muger del herrero sin saber
como nacan y se multiplicaban los hombres, no le causar admiracin al
que esto leyere; porque no hay cosa que mas lleve las atenciones de Dios
do
do

46

que esta santa simplicidad de los nios. En esta santa simplicidad todos
los examinaba de la Doctrina cristiana como Pastor que tenia su cargo las
ovejas de su Obispado y asi todos los consideraba, fuesen chicos grandes, seores plebeyos, como comprendidos en una misma obligacin; y asi
los dias de tabla en que asistia la Real Audiencia la Catedral, le mandaba
asi al Presidente como los oidores le digesen la doctrina cristiana; y quejndose de esto S. M. les mand decir que pues eran cristianos que la
digesen, que qu le habia de hacer un Obispo Santo, que seria cosa de
mucha edificacin para el pueblo. De esto se le recrecieron tales disgustos
que el Santo Obispo, que no sabia de otra cosa que de una santa paz, tom
por medio el quitarse de enmedio y retirarse la Ciudad de S. Salvador sin
querer mas volver su Catedral, porque l no sabia ni queria saber de aquesta
sabiduria del mundo que toda es necedad para Dios.
Habale quitado la
renta aquella Dignidad, con quien dice Remesal que tubo los sinsabores,
y compadecido como padre de aquella oveja, desde S. Salvador escribi
al Tesorero que se la diese que a Dios daria la cuenta de todo. Desdichados
de los que se toman ocasin de la bondad del Prelado para abusar de ella,
porque es muy recto el Juez que ha de volver por su reputacin.

En

nuestro Convento fund otras dos memorias, ademas de las que

P. Presentado Remesal, la una de tres mil tostones de capellana


y la otra de dos mil para que se celebrase la fiesta de la Coronacin de la
Virgen Santsima el dia de S. Bartolom, como se celebra, y es la misa muy
solemne con procesin y sermn y ese dia se pone una tumba con sus cirios
y candelas. Cuando se hizo la iglesia de San Salvador de nuevo, que habr

ha dicho

el

como sesenta aos


qued un arco y en

este de 1717, en la Capilla


l

mayor

al

lado del Evangelio

colocaron sus huesos, ya que estaba disuelto

el

cuerpo,

y les pusieron en cajn pequeo de madera, y all han estado con mucha
veneracin y devocin del pueblo que continuamente se vale de su santa intercesin para con Dios en sus necesidades y as continuamente anda fuera
su sombrero que desde que muri lo colocaron sobre su sepulcro y est
al cabo de 108 aos entero y bien tratado, que es mucho siendo de lana y en

que no se halla deshecho en polilla, como en poco tiempo se


que se consume cualquiera cosa de lana. Yo lo vi el ao de 1698,
siendo Prior de S. Salvador, con su forro de tafetn verde y solo tenia por
un lado una seal de polilla y en lo dems muy bueno. Aseguran todos generalmente que esperimentan los enfermos quienes se lleva, mucho alivio
en sus dolencias y as continuamente anda fuera y lo llevan los indios sacristanes su pueblo que es el de Cuzcatansingo junto la Ciudad y tienen gran
f con l para todas enfermedades y esperimentan el favor divino mediante
la intercesin del Sto. Prelado. Yo desee saber como se hallaba el cuerpo
tierra caliente

all

huesos del bendito cadver y le supliqu el ao pasado de 1716 al Ldo. D.


Romero en Guatemala, que abriese el sepulcro y me avisase para
escribirlo en esta historia; y habiendo vuelto Guatemala en este ao de
1717 y dchole como no habia hecho lo que me habia prometido, me respondi

Francisco

Cura y otros clrigos le aseguraron que no habia mucho que lo


haban abierto, y que no estaban los huesos en el cajn sino que estaba
vaco; y que se deca que nosotros tenamos sus huesos. Aseguro que no
tengo tal noticia ni s que se hayan hecho; sino es que haya sucedido con

como

el

otro

47

ste santo

cuerpo

lo

que

cuerpo del santo Fr. Luis

las historias refieren del

Vero, compaero de S. Luis Beltran, que por no tratarlo con la veneracin

ha ocultado Dios que no se sabe en donde est. En este pueDomingo Xenacoc, donde esto se escribe, hay la gran memoria de

que se debia,
blo de Sto.

que

el

lo

ao de 1604 bendijo aquesta iglesia y las imgenes de

Rosario del altar y de las procesiones y lo

mismo

las

el

de aquel pueblo y una de


el libro

S. Juan en visita, consagr las campanas


como todo consta de razones que se hallan en
del Smo. Rosario.

pueblo de
este,

antiguo de la cof radia

P. Fr. Benito

Prelado,

obligacin; y juntamente confirm 129

CAPITULO
Del

el Sto.

dia de hoy, el acudir la devocin de sus ovejas sin

como se acostumbra
mas inters que el de cumplir con su
personas, y estando en

Virgen del

de N. P. Sto Domingo

y la del Sto. Crucifijo que est en su altar, que no escaseaba


el

la

XII

de Villacaas y otros religiosos que murieron aqueste ao.

Grande pena es no tener noticias individuales de tan ilustres hroes


como han ilustrado aquesta santa provincia, y de sus lugares nativos y conventos, por la gran gloria que tubieran de tan ilustres hijos.

Uno de

estos

de quien esto se lamenta es del Ve. Padre Fr. Benito de Villacaas, de quien
solo dice nuestro

murieron en

Remesal

la provincia

lo

que se sigue

"antes que llegase este tiempo,

algunos Padres que hicieron gran falta en

ella, co-

Convento de Guatemamo
la muy mayor de edad, jubilado de muchos y muy gloriosos trabajos que por
el bien de las almas habia pasado en la provincia de Sacapulas y en esta de
Guatemala. Fu muy puntual toda su vida en guardar nuestras sagradas
fu

el

P. Fr. Benito de Villacaas que

constituciones

muri en

el

de gran sufrimiento y paciencia para oir y esperar los


modo de proceder. De aqui fu

indios que son espaciosos y flemticos en su

Aument mucho
buena policia
puente tan necesaria al bien comn

como un santo

ser tan

amado y respetado de

el culto

divino en la iglesia, capillas, ornamentos, msica y toda

de los naturales.

En

ellos

Sacapulas edific

de toda aquella tierra por ser

el rio

la

del cielo.

tan peligroso en tiempo de invierno

junt

convento y cada uno encarg un


arco, muchos pueblos uno, conforme eran, y l asistia continuamente
la obra; y en tiempo de cuaresma, en una chozuela alli cerca, estaba confesando los que trabajaban: con una grande avenida se rompieron unos arcos y siendo Prior segunda vez el P. Fr. Bernardo de Oleza, los reedific el
todos los lugares que administraba

el

ao de 1616. Ense los del pueblo de Cunen sembrar trigo y dase muy
bueno en aquella tierra; hizo otras cosas en bien y utilidad de aquella provincia que son muy dignas de persona tan religiosa como lo era este Padre.
Escribi arte y vocabulario de la lengua cacchiquel un libro en esta misma
lengua que intitul Succesus fidei Ortodoxe en que trata del conocimiento
:

48

de un solo Dios, como


los patriarcas,

que

lo

le

hay, que es uno, que es trino, que prometi

envi

al

el

Mesias

mundo, de su encarnacin, predicacin, de

los

apstoles, divisin de ellos despus de la venida del Espritu Santo. Escribi


tambin en la misma lengua otro libro de sermones breves, as de santos,

como de tiempo; y

otro de milagros de Ntra. Seora y de los Santos".

Hasta

aqu Remesal.
Escribi tambin en la lengua cacchiquel los dos libros de que se hizo
mencin arriba en la fundacin del Beatero de las Beatas indias uno de la
vida de Santa Catarina de Sena y otro de meditaciones y oraciones de la Sma.
Pasin; por que l fu el autor, como se dijo arriba, de aquestos Beateros
que se fundaron en San Juan Sacatepequez y en Guatemala, que hoy perse:

vera con

mucha

gloria y lauro de su autor, para lo cual l

con limosnas que


Ensendolas y dirigindolas
la virtud y con su santo celo y maravilloso egemplo y santa vida, las fu
imponiendo en todo lo que era virtud y sac insignes discipulas; y aunque
no hubiera sacado otra que la hermana Francisca de Sto. Domingo bastaba
para honrarse mucho y para que mereciera muchas coronas de gloria.
Administr muchos aos los Sacatepequez que entonces eran San
Juan y S. Pedro solo; que S. Raymundo fu mucho despus fundado con indios de San Juan por Fr. Vctor de Carabajal. El fund aqueste pueblo de
Sto Domingo Xenacoc por ocacion, como dice el P. Presentado Remesal, de
que un espaol se quera cojer aqueste sitio para estancia labor y perteneca los indios de San Pedro, y teniendo noticia que otro dia haba de
venir tomar posesin de l, instado de los indios que no hallaron otro modo
de defenderlo, sac porcin de gente del pueblo de S. Pedro y acudiendo
todo l con paja y materiales para hacer casas Iglesia, en una noche la formaron y pusieron campana y fabricaron casas para los que haban de vivir
aqu y la maana cuando vino el espaol, se hall con pueblo formado
en el sitio que el habia apetecido, y de aqui ha crecido aqueste pueblo al paso
que el de S. Pedro, de adonde son, se ha disminuido, que casi est hoy la
colonia tan grande como su municipio. Esto debia de ser como por los aos
de 1580, poco mas menos, y el mismo P. Fr. Benito hizo la iglesia que se
estren en el dia 15 de Setiembre de 1604 en que la bendijo el Sto. Obispo
junt compr

el sitio

que hoy tiene y

lo

fund.

D. Fr. Juan Ramrez, como queda dicho. Es muy fuerte, toda de ladrillo
y arquera y de muy buena mezcla y se d entender que tanta obra no se
hizo en diez ni en quince aos por ser el pueblo corto aunque lo que toca
la portada no se acab por entonces hasta mucho despus y se conoce bien
porque es de obra muy tosca. Tambin hizo aqueste Ve. Padre la iglesia de
S. Pedro Sacatepequez que es como la de este de Sto. Domingo, y padeci
Otras muchas cosas hizo
el mesmo defecto de la portada, que es muy tosca.
tiempos
se han olvidado. La
sin duda muy heroicas que por la injuria de los
;

de los difuntos de Guatemala es la siguiente:


supo perfectsimamente la lengua
de los indios en cuya doctrina gast muchos aos Religioso observantsimo
y muy dado la oracin y contemplacin. Muri de 73 aos". No se sabe
fijamente el ao en que vino la provincia; pero por las noticias que se
hallan en las actas de ella, trabaj cincuenta aos, poco mas menos, entre
aquestas gentes, porque en las actas del limo. Sr. D. Fr. Tomas de Crdenas

memoria que hacen

las tablas

"Fr. Benito de Villacaas,

Padre antiguo

49

ser de Sacadel ao de 1568 se halla que lo asignan Guatemala y debi de


Guatemala
estubo
en
otra
que
despus
que
de
noticia
pulas porque no hay

vez fuese para aquel Convento, y ya como queda dicho, dejaba hecha la
puente que no pudo ser cosa de un ao ni de dos.

Este

mismo ao muri en Coban

el

P. Fr.

Juan de Esguerra,

hijo del

Convento de S. Pablo de Valladolid, gran apstol de la Verapaz y el primero


que anunci el nombre de Dios los indios Choles y que abri el camino
para aquellas reducciones, como queda dicho arriba, andando todas aquellas
infinitos trabajos que padeci por el amor de
Dios y bien de sus prximos. Tambin estubo en las montaas del Golfo
dulce donde fu enviado catequizar aquellos indios Toquehuas. No perdi
el mrito ni el trabajo por haberle prevenido el Clrigo que habia remitido
el Sr. Obispo de Honduras, pues como se vido, aunque los habia ya bautiza-

montaas tan incultas con

mesma

lengua y
trabaj alli en aquella epidemia administrando los Stos. Sacramentos. Muri
s, en su convento, despus de haber sido Prior de l y despus de haber enseado y doctrinado mucho tiempo con doctrina y egemplo y sin duda, segn
se cree piadosamente, goza el premio de sus muchos trabajos, que no es
dudable que al abrir la puerta de la reduccin del Chol, Dios se la abriria
do, el catecismo fu

muy

grande en

como

se dijo, y asi los ense en su

el Cielo.

Por este tiempo, poco mas menos, muri en la religiosa provincia


del Smo. Rosario de Filipinas, el Ve. Pe. Fr. Pedro de Ledesma, quien habiendo pasado aquesta santa provincia servir N. Seor, en donde se
dio todo gnero de virtud y trabaj mucho en ella; y siendo necesario enviar procurador Espaa, ninguno les pareci ms apropsito, para que acreditase su santa provincia con su gran virtud. Estando all, como refiere el
Sr. Aduarte Libo. 1 Q Cap. 49, hicieron Obispo de la nueva Segovia al Sr. D.
Fr. Miguel de Benavides, qu lo habia remitido su santa provincia para que
llevase Religiosos ella, y no olvidndose por ser Obispo, de su encargo,
junt muchos y trat de juntar mas, y sabiendo la grande necesidad que
habia de ellos quiso enviar una buena escuadra por delante y ofrecile su
dicha al P. Fr. Pedro de Ledesma para que los trajese, como lo refiere el
citado autor, por estas palabras "Hallbase en Castilla el P. Fr. Pedro de
:

Ledesma cuando habia de venir

esta barcada que el

buen Obispo enviaba y

muy

apropsito para su Prelado, por ser padre anciano, venerable y que


habia estado muchos aos en Indias, en la muy religiosa provincia de Guaera

temala y as sabia lo necesario para el viaje y era de condicin apacible que


es tambin de mucha importancia para lo que se pretenda.
A este padre
encarg el Sr. Obispo el traer los Religiosos que para esta provincia se haban juntado, y el por ser muy inclinado todo lo bueno acept el oficio de

buena gana; aunque sabia que era muy penoso, no solo por haber
negociando por contaduras, que para quien sabe lo que es, no es
decir mas; sino por haber de contentar tantos religiosos en la
como primerizos van mariados, desgraciados y muy necesitados

de andar
menester
mar que
de quien

y aliente, y para todo ello era muy apropsito el P. Fr.


Pedro y los trajo con la comodidad posible las dos largas navegaciones que
desde Espaa aqu se pasan, no reparando en el mucho trabajo que esto
trae consigo, por servir N. Seor y ayudar la predicacin y conversin de

les consuele, sufra

50

con que comenz de nuevo trabajar cuando habia de solicitar


algn descanso por sus muchos trabajos en servicio de Dios y del prgimo
que es el amor que tenia entraado en su alma; y as renovndose como el
guila generosa los trajo todos en las alas de sus deseos de que se lograse
los infieles,

su trabajo y se dilatase

el Sto.

con mucha especialidad

Evangelio.

En

todos lo logr

muy

bien; pero

haber sido el que trajo aquella Sta. provincia


al glorioso protomartir del Japn Fr. Alonso Navarrete, cosa que tubo el mismo por grande beneficio y por tal refiri para tenerlo en su memoria delante
de Dios para solicitar la recompensa, como el mismo escribi, estando para
martirizarlo, en una carta al P. Fr. Miguel de S. Jacinto, por estas palabras:
"Al P. Fr. Pedro de Ledesma, Dios le pague el haberme trado las indias,
que por ese camino vine padecer por Cristo. Lleg con la barcada Manila
por julio del ao de 1596 y all sirviendo N. Seor como lo habia hecho en
esta santa provincia, acab sus das felizmente para ser coronado en premio
de sus gloriosos trabajos padecidos por Cristo, como piadosamente creemos.
el

Acab su oficio el P. Provincial Fr. Alonso Garca 21 de Enero del


ao de 1611 y ese da se juntaron los PP. Capitulares en el Convento de Ciudad Real y unnimes y conformes eligieron en Prior Provincial de aquesta
Sta. provincia al M. R. P. Predicador General Fr. Pedro de Vargas y confirmaron la eleccin como Definidores los M. R. PP. Fr. Rafael de Lujan Prior
de Guatemala, Fr. Garca de Loaisa, Prior de Sacapulas: Fr. Melchor Gmez
y Fr. Alonzo Hidalgo Vicario de Comitlan. Honr mucho el Sr. Obispo que era
de Chiapa entonces el limo, y Rmo. Sr. D. Fr. Tomas Blanes, de nuestro
sagrado hbito, hijo del Convento de S. Pablo de Valladolid, al Captulo; como lo manifest agradecida su provincia en las mismas actas, ttulo Deumtiationes por estas palabras "Hacemos saber que el limo. Sr. Obispo de Chiapa estubo presente en todo este nuestro Captulo honrndole con su persona
y mostrndonos amor de verdadero Padre y teniendo siempre delante de los
ojos la gravedad de su hbito y religin como verdadero hijo de N. Glorioso Padre Sto. Domingo nos autoriz con su virtud y letras y con sus sermones.
:

CAPITULO
Comienza

En

la

vida del Ve. P. Fr.

XIII
Andrs

del Valle.

ao de 1612 ofreci aquesta santa provincia la mas preciosa


mas pura y lilio mas carneno
para los jardines de la gloria; y aunque fu terrible golpe para toda ella, y
aun para toda aquesta Amrica, todava se consuela nuestra piedad con que
tenemos un patrono y padre ante el Divino acatamiento, que ruegue siempre por sus hijos y que sus santas intercesiones contendrn sus justas iras
por nuestras culpas. Escribi la vida de aqueste esttico Padre el M. R. P.
Fr. Antonio de Molina, cuyas letras y virtud fueron tan notorias en toda
aquesta santa provincia y aun en los Reynos de Espaa, cuando fu por su
este

joya que tenia, para los tesoros de Dios, la rosa

51

Procurador las dos Curias. Dedicla como su patrona al primer fruto de


la Amrica, con nimo de imprimirla, que no pudo, prevenido de la muerte,
para que todo el mundo gozase de la fragancia que dieron sus maravillosas
virtudes y rara penitencia y as no atrevindose mi insuficiencia y cortedad
tocar, ni aadir, ni quitar, ni mudar cosa de lo que S. P. M. R. nos dej escrito como testigo de mayor escepcion y que fu muy cercano aquellos
tiempos. La pondr toda la letra con su prlogo y dedicatoria para mas
crdito y autoridad de lo que se escribe. Empieza, antes de la dedicatoria,
con uno como epitafio o encomio que Teodoreto dijo en la vida del gran Crisstomo, acomodndoselo nuestro venerable hroe, que dice de esta manera
;

"Multce ac

varice, Patri, renata in singulis,

porsingulis mutationes.

Rapitur quis injudicium? Advolated eo et Patronus et Pater.


Fames vexat? Jam ex patrono in nutritionem trausformatur.
Egrotat aliquis? Sbito nuntatur in medicum.

Dolore aliquis concidit? Ecce noxocomi curatur.


Solatium adhibet, si hospitis exipiendi

Omnia

factus

apud Phoscod.

benignus se exhibet.

DEDICATORIA
A

Theodoretus

invita

Chrisost.

273.

SANTA ROSA

el que por tantos


pequeo trabajo (que es el primero que he puesto
en alguna perfeccin). Esto ofrezco, no como don presente, sino como
paga forzosa de lo mucho que os debo recibid mi afecto que es de serviros,
suplicndoos que el favor que hasta aqu he recibido de vuestras manos,
se continu y le halle la hora de mi muerte. Pedidle Dios me la d buena,
para que muriendo en gracia suya, camine la vida eterna vuestro esclavo.

vuestras soberanas plantas, llega, soberana virgen,

ttulos es vuestro, este

Fray Antonio de Molina.

PRLOGO AL LECTOR
La prodigiosa vida
critor

grande y

tal,

del Venerable P. Fr.

Andrs del Valle pedia un

es-

cual lo merecen sus esclarecidas virtudes; pues la feliz

que merece por ella contarse entre los


que
mas honraron la religin y la igley
sia catlica.
Pero tambin los Santos tienen su fortuna, y lo es grande el
nacer y morir en siglos donde haya varones eminentes que sepan dar noticia
al mundo de sus virtudes.
Falta es esta, que muchas acciones grandes de
varones insignes se han entregado al olvido por falta de quien las escriba.
Nacer en un siglo mas que en otro es fortuna, pues ocasiona el atrazarse
adelantarse en la memoria de los hombres; porque aunque les baste los
Santos estar escritos en el libro de la vida donde se asientan de buena letra
sus obras, para remunerarlas; pero quiere Dios tambin que la noticia de
estas virtudes se comunique los hombres para que entiendan que el ser

y dichosa carrera de su vida fu

varones

mas eminentes de su

tal,

siglo

52

perfectos y santos lo pueden alcanzar todos ayudados de la gracia y que


no es imposible la santidad nuestra naturaleza aunque se halle tan tirani-

como dijo Santiago, era hombre de carne y sandems hombres, y con toda la fragilidad de su naturaleza tenia
imperio sobre los mismos Cielos. Quiere Dios tambin que las virtudes de
zada de

gre,

culpa; que Elias,

la

como

los

sus siervos se manifiesten

al

mundo

para que

el

egemplo nos aliente su

imitacin; y mal se podrn imitar virtudes ignoradas y hechos grandes, no

conocidos.

Hace un gran

servicio Dios quien se dedica escribir las virtudes

y vidas de los varones ilustres, justos y amigos de Dios, asi para honra suya,

como para

crditos de la gracia, pues llega ser tan poderosa que unos

Aun

vasos frgiles de barro da virtud para obrar tantas maravillas.


autores profanos les reconoce

haber dejado escritas

las

el

mundo

hazaas de

los

deuda y d muchas gracias por


hombres grandes que honraron

esta

los

ilustraron sus siglos; y con ser asi que los sugetos de sus historias fueron
gentiles,

genos del conocimiento de Dios, con todo eso los que escribieron

sus hechos, son alabados y se les reconoce

mas razn

se

deben alabar

los

el

que sacan luz

grandes y amigos de Dios, y ms cuando


otro que la honra y gloria de Dios

el fin

mundo
las

Cuanto con

deudor.

hazaas de

los

hombres

que tienen en escribir no es

Confieso que ha muchos dias que deseo ver escrita

la

vida portentosa

Andrs del Valle y los de esta Ciudad de Guatemala viven con los
mesmos deseos porque aun duran en su memoria los hechos maravillosos
y virtudes prodigiosas de su santa vida. Hme acabar dado siempre mi insuficiencia y el entender que mi estilo mas ha de oscurecer que ilustrar su
santidad, porque ingenuamente confieso que echo menos en mi el espiritu
y energia que pide lo serio y grave de una historia donde tanto v decir la
elocuencia de quien escribe. Pues los succesos que se cuentan de los Santos se aventajan en la estimacin de quien los oye segn es el estilo con que
se escriben si las palabras son graves, admira el succeso y si las voces son
bajas enfadan. Rernm majestatum evehunt stus, dijo el Obispo de Almedel P. Fr.

D. Jos de la Cerda, evehit stus nobilitasque vocum substantiae nobilifamulatus exculenque Ungua perpulit asumptum. Quod si humili resitat idiomate vilescit granditas quam affatur.
De Mara et Deo Acad. 29.
Cosilase la autoridad el que escribe con superior estilo y palabras graves,
que por eso dice Filn judio que llamaron Abraham Principe y Seor.
Princips Dei est apnd nos. Gnesis 23 nums. 6. Dando por razn el que sus
ra,

tati;

palabras eran elocuentes y muy realzado el estilo en que hablaba. eque


enim sermonibus utebatur vulgaribus, sed Divinitatem quamdam preseferentibus.

Para
suave

la

los

que leen se hace dulce

historia.

Con

el

trabajo cuando es grave

el estilo

esta consideracin he dejado de satisfacer mis

deseos, aguardando que otro tomase por su cuenta este trabajo.

Mas

vien-

do que hasta ahora no ha habido quien lo tome su cargo, lo he cogido por


mi cuenta fiado en aquel Seor que sabe dar habla los mudos y erudicin
las lenguas de los nios; y cuando no consiga otra cosa sino que las no53

ticias

que hay de su vida no se pierdan, esto solo bastar para que yo quede
me hiciera escrpulo que por mi encogimiento se dejaran de

contento, que se

publicar cosas tan dignas de saberse.

Hme movido muchas cosas tomar por mi cuenta este trabajo. La


primera es servir en algo esta provincia de quien soy indigno hijo. La segunda, que viven aun algunas personas que conocieron y comunicaron al
P. Fr. Andrs, de quienes he procurado informarme de la verdad de lo que
aqui escribo porque entendiendo que si aguardo mas tiempo se perder la
ocacion, pues los aos que tienen son ya muchos. Y lo tercero que me mueve
es estar en mi poder un libro del P. Fr. Juan Diaz, quien escribi la vida
del P. Fr. Andrs, y se le debe entero crdito porque fu su discipulo, y lo
trat familiarmente, y con haber salido este libro de mi poder y haber pasado grandes peregrinaciones, ha vuelto a mis manos. Asi mesmo, me ha movido

el

haber venido mis manos muchos libros de su mano, cilicios y discon que me persuado que son recuerdos para que escriba su vida,

ciplinas,

que es como se sigue.

CAPITULO
Que

es el primero.

XIII

Del nacimiento y crianza del

P. Fr.

Andrs del

Valle.

Aquel gran Padre de familias, cuya naturaleza es bondad, y misericorquien ni nuestras culpas han bastado para que no atienda nuestro
remedio, ni se olvida de nuestro socorro, como piadoso y misericordioso no
olvidndose que es Padre, aunque nosotros hayamos perdido el ser de hijos
por nuestras culpas, no queriendo la muerte del pecador, sino su conversin
y enmienda para que viva eternamente en la gloria que compr costa de
su preciosisima sangre habiendo llegado el tiempo en que plugo su Divina
Misericordia que las luces del Evangelio pasasen este Nuevo Mundo poseido por largos aos de las densas tinieblas de la infidelidad en la cual
tubo su imperio el demonio, viviendo tan Seor absoluto de las infelices
almas de sus habitantes que no se le perdia una sola, tan ciegos los tenia
este universal enemigo con sus errores persuadindolos no habia otro Dios
que l, quien adorasen y sirviesen. Lastimado N. Dios de tanta perdicin
en las almas, envi sus ministros los predicadores para que como obreros
dia,

infatigables

plantasen la via celestial que diese copiossimos frutos de


santidad y virtud, desmontadola primero de las malesas de la idolatria que
por tantos y por tan largps aos habian criado hondas
y profundas raices.

Entre los muchos Ministros que pasaron las Indias deseosos de dilatar el
nombre de Cristo, fueron los Religiosos de N. Gran Padre Sto. Domingo,
vasos escogidos por la mano de Dios para dilatar su nombre y comunicar
las luces claras del Evangelio al gentilismo que como hijos legitimos de tan
santo padre que vivia con sed ardiente de la salud de los prjimos, imitacin
;

suya,

como herederos de su

espritu, vivan ansiosos


54

siempre del bien de las

almas cumpliendo con las obligaciones de su profesin que es predicar y


ensear. Pasaron en varias ocaciones y tiempo las Indias, no llevados
del amor de la plata y el oro, sino de la salvacin de los hombres. Sentian
ver este nuevo mundo tan tiranizado del demonio, lloraban tanta perdicin
de las almas, que habindolas criado Dios para el cielo y habindoles comprado la gloria con el precio infinito de su sangre, llevados de la ciega idolatria caminaban miserablemente al infierno donde padecern eternamente
la

pena de su infidelidad. Uno de los que pasaron con estos deseos


el P. Fr. Andrs que es el sugeto de esta historia.

las

Indias fu

Naci

el

P. Fr. Andrs en la Ciudad de Valladolid, Corte entonces del

Emperador Carlos V

el ao de 1550.
Fueron sus padres Pedro del Valle,
natural de la Ciudad de Segovia y Catalina Marroquin, de las montaas de
Oviedo. Ambos dos honrados, nobles y muy grandes cristianos, que es

Eran no muy ricos ni bien acomodados de bienes de fortemerosos de Dios, que para la educacin de los hijos esta
es la mejor hacienda; que la abundancia y sobra de regalo suele ser embaraso la buena crianza de los nios, pues entre delicias poco amor se cobra
la virtud que tanto huye del regalo. El temor de Dios y la buena crianza
es la mejor hacienda que pueden grangear los padres los hijos pues con
ella los hacen grandes en el Reyno de los cielos y los dejan acomodados
por eternidades con el mayorazgo de la vida eterna. La ocupacin de Pedro
del Valle era la de Abogado en la Real Cnancillera de Valladolid. Eran los
dos devotsimos del apstol S. Andrs y por la grande aficin que al Santo
tenian le pusieron su nombre en el bautismo el cual recibi en la parroquia
de este Santo Apstol en la dicha ciudad. Madrug muy temprano en l
la razn que como Dios lo escogi para s tom luego posesin de su alma
y se vea claramente la gracia de Dios que le ilustraba pues en sus acciones todas daba muestras de la soberana luz que le asista y aunque andubieron sus padres muy cuidadosos en su enseanza, tuvieron poco que hacer
porque ademas de ayudarle mucho el natural que era dcil, tenia Dios por
maestro, quien con habla interior le gobernaba y enseaba lo que deba
lo

que importa.

tuna, pero

muy

hacer que obediente obedeca el nio no perdiendo sason ni tiempo dndose todo Dios.
No vea en sus padres cosa alguna que no fuese estmulo
para andar mas aprisa en el camino de la perfeccin. Hubo un concurso
de causas en la educacin de este nio que en breve lo llevaron una virmuy subida la gracia de Dios y su asistencia con tanta continuacin
que no le dej de su mano jamas, como veremos en el discurso de su vida:
su buen natural, que fu dcilsimo y el buen egemplo de sus padres que
fu muy grande ayuda de costa para que corriera felizmente el camino de
la perfeccin, pues se les imprime los nios y les es de muy grande importancia, no ver en sus padres cosa que no huela santidad y virtud, que
tud

de esta suerte habitundose desde nios obrar bien, cobra fuerzas la virtud y obran con facilidad, y como han llevado el yugo desde lps principios

no se hallan despus sin

el

trabajo, que los que

no han tenido buena

Criaba Dios para santo Fr. Andrs y as


dispona los medios para este fin las virtudes que en l mas se descubrieron
primero fueron las del temor y amor de Dios, fiadores grandes para no perder
crianza les es tan formidable.

la gracia,

que toda nuestra perdicin nace de perderle


55

Dios el

miedo

el

Tenia siempre ante los ojos del alma presente Dios sin perderlo
jamas de vista, en cuya presencia andaba tan modesto que no se descompona con la menor travesura, que Dios, como quien sabe los medios mas
eficaces que llevan la perfeccin, le mand Abraham que no se apartase
-de sus ojos, andando siempre en su presencia para con este egercicio llegar
Los pasos que daba el P. Fr. Andrs eran
la cumbre de la perfeccin.
divinos
ojos
los
de
salir
y asi se le lucia tanto en los progresos tan
estos sin
oracin
La
y contemplacin fu su perpetua compafelices de su virtud.
era, y como se dio este santo egercicio tan temprano y lo continu por
tantos aos sali tan gran contemplativo. La caridad con los pobres fu
en l como connatural y parece que como otro Job la sac del vientre de su
madre fu un perpetuo socorro las necesidades agenas sin que hubiese
estorbo que l le retardase los fervorosos pasos de su caridad.
amor.

CAPITULO XIV
Que

es el 2

9
.

De

los estudios del P. Fr.

Andrs y como

le

faltaron sus

padres.

Luego que el Padre Fr. Andrs tubo edad para ir la escuela lo enviaron sus padres ella porque aprendiese leer y escribir, que en pocos meses
supo con felicidad, porque ademas de ser su habilidad grande, el no diverAcabada esta ocupatirse otra cosa le hizo saber luego el leer y escribir.
cin pas los estudios y en ellos aprovech tanto como despus mostr
el

tiempo, pues,

como veremos, fu de

los

mayores telogos de su

siglo.

No

olvid los egercicios de la oracin ni falt la frecuencia de los templos por

ocupacin del estudio, que quien sabe ocupar bien el tiempo, para todo le
En este tiempo que estaba estudiando fu Dios servido de llevarse
para s a sus padres qued hurfano Fr. Andrs mas como tenia su confianza en mejor padre, que es el que est en los cielos no fu en l tanto el
sentimiento que le ocasionase volver un paso atraz de sus santos egercicios;
antes bien se hall mas alegre vindose la sombre de mejor padre. Toma
Dios muy por su cuenta sus escogidos y entre los privilegios singulares de
que gozan, es aquella paternal providencia, mostrndose Dios tan de veras
padre suyo, y muchas veces este Seor quita sus escogidos los padres temporales, para que no reconozcan otro que a l, de cuyas piadosas manos esperen el socorro de sus necesidades, que por eso David se gloriaba tanto
de verse y sin padre ni madre, porque sabia que se mejoraba su suerte tomndolo Dios con paternal providencia por hijo suyo. Era y el P. Fr. Andrs de catorce aos cuando murieron sus padres y en tan pocos aos supo
disponer sus cosas mucho mejor que otros muy ancianos.
Despidise de
todo cuanto habia heredado y dilo de limosna los pobres y se puso en
camino para Santiago de Galicia, visitar el cuerpo del Santo Patrn de las
Espaas Santiago Apstol que como tesoro grande se deposita en aquella
Ciudad ilustre. Caminando solo y pi lleg la Ciudad de Santiago y se

la

sobra.

56

fu derecho la Iglesia del santo Apstol ante cuyo altar se postr, y llenos
de lgrimas los ojos, con fervorosos suspiros pidi al santo lo tomase su
cuenta ayudndole en la presencia de Dios. Reconvinole con el patrn de
Espaa, de quien ha recibido esta nacin singularsimos favores, y l como

espaol tenia derecho esperar


zase de Dios le mostrase

el socorro de sus manos. Pidile le alcancamino mas de su agrado para emplearse todo
punto gast muchas horas en la iglesia del santo

el

en su servicio. Sobre este


Apstol. Oy Dios sus ruegos y el Apstol se mostr grato sus peticiones
y luego sinti en su corazn unos fervorosos deseos de entrar en la Religin de Santo Domingo; y viendo que estos deseos pulsaban su corazn frecuentemente, entendi ser voluntad de Dios el seguir este camino. Trat
de ponerlo por obra y no hall embarazo alguno, pues ni padres, ni parientes
ni hacienda alguna tenia que pudiese estorbarle tan santo propsito.
Con

mucho

gusto emprendi el entrar en la religin y as se sali de


Santiago y se fu la de la Corua.

la

Ciudad de

CAPITULO XV
Que

es el tercero.

Como

el P. Fr.

Andrs tom hbito de

profesin en

la

Orden y

hizo

ella.

Sali de Santiago para la Corua, pobre y pi, aunque muy rica el


alma de virtudes. Caminaba contento vindose ya avisado del Cielo de la
voluntad de Dios que era entrarse en la Religin de Sto. Domingo. Era la
primera diligencia suya visitar los templos del lugar donde llegaba, y as
habiendo entrado en la Corua se fu derecho al Convento que la orden tiene
en aquella Ciudad. No fu la primera diligencia para conseguir el hbito
el ver al Prior del Convento y los dems frailes, sino Dios y Sto. Domingo en cuya Iglesia gast muchos dias en oracin pidiendo Dios continuase aquellos mismos deseos que tenia de entrar en su casa, que el entrar en la Religin no es negocio que se deba consultar con nuestros propios
deseos, pues entrarse en ella por antojos y deseos naturales no ms, trae
grandes inconvenientes y se hecha de ver en lo poco que en ella se medra
consultarlo es menester con .Dios en la oracin, que como es amo y seor de
casa menester es pedirle licencia. Concese claramente cuando Dios llama
la Religin en los efectos que obra, pues se abraza luego la virtud y se le
cobra grande amor y cario y siendo Dios el que los escoge para su casa,
les asiste y gobierna ponindolos en ocasiones de su mayor servicio; que
obrar de otra manera no es traerlos Dios la Religin, sino entrarse ellos
;

sin pedirle licencia.

Aunque

el P. Fr. Andrs habia sentido aquellos impulsos y hablas inque con ilustracin del Cielo se le daba entender era voluntad de
Dios entrase en la Religin de Sto. Domingo, quiso probar su espritu y tratar este negocio muy de veras con Dios.
Acogise de nuevo la oracin,

teriores

57

que es el tribunal mas seguro donde se miran nuestras causas y con lgrimas en los ojos pidi Sto. Domingo lo admitiese en su casa contndolo en
Oy Ntro. gran patriarca sus oraciones y suspiros
el nmero de sus hijos.

en sus deseos aadiendo


nuevo fervor sus ansias, de donde conoci ser voluntad de Dios el que
entrase en la Religin; y de la presencia de Sto. Domingo se fu la del
Prior del Convento de la Corua y puesto sus pies de rodillas y con grande
humildad, le pidi le admitiese al hbito de Sto. Domingo; y aunque tenia
y alguna esperiencia del sugeto y la mucha asistencia en la Iglesia y oracin
salidos de lo interior de su alma, y confirmlo

continua habia hecho reparar en l, consiliando el nimo de los Religiosos su modestia; con todo eso, siguiendo el estilo de la Religin, lo detubo

algunos meses esperimentandolo de nuevo; y habindolo examinado y conociendo su mucho talento, de que concibieron grandes esperanzas, fu recibido por votos y se le ech el hbito el ao de 1567. Recibile con regocijo
increble, vindose

ya libre de los riesgos del

mundo

y en la casa de Dios

donde tanto medra quien de veras se aplica servirle. Y aunque su mucha


humildad le hacia persuadirse que era indigno de vestir un hbito tan santo
que trajo la Madre de Dios del Cielo; esto mesmo ayudaba su agradecimiento tenindose por dichossimo en vestir el hbito de Sto. Domingo. Entr en consideracin consigo mismo y atendiendo las grandes abligaciones
que llamaba el hbito que vesta, propuso firmemente no hacer ni obrar cosa
que manchase su esplendor y decoro, que quien sabe ponderar las grandes
obligaciones de su estado, el hbito es un continuo despertador que le est
llamando al cumplimiento de ellas, y cuando no hubiese en los Religiosos
otra cosa que los estimulase la virtud, habia de bastar para esto el hbito
que visten. Que los Romanos teniendo en su Repblica los Candidatos, que
era una dignidad cuya insigna era una ropa blanca, solo el vestido en ellos
bastaba para obrar con tanto cuidado que era especie de sacrilegio teniendo
aquel vestido obrar cosa que no fuese muy digna de alabanza; y si en unos
gentiles genos del conocimiento de la verdad podia tanto una vestidura,
cuanto mas debiera obrar con los Religiosos quienes con superiores luces saben las obligaciones de su estado; pues siendo el hbito de mortificacin,
de candor y limpieza, deban vivir con atencin no hacer cosa que desdijese
de la pureza del hbito que visten, porque aunque generalmente hablando,
no es el hbito el que hace al monge; pero por el esterior se colige el interior,
y se hace juicio de lo que pasa en el nimo por lo que se v en el cuerpo.

Con

esta atencin estaba Fr.

Domingo, entendiendo

Andrs luego que

se vio vestir el hbito de Sto.

muchas obligaciones n que se hallaba por haberDios su casa. Fu su cuidado no salir un punto de la obediencia
de su Maestro de novicios y el que tubo entonces, llevado de no s que luz
las

lo trado

mucho que Dios habia de obrar en aquel novicio, y as


fecunda y de grandes esperanzas se esmeraba en labrarla y cultivarla esperando con el tiempo colmadsimos frutos de virtud y santidad. Portse en el ao de noviciado como si hubiese muchos aos que hubiese frecuentado los claustros de la Religin, siendo admiracin todos que
en pocos aos mostraba una virtud muy anciana. Era grandsimo su recogimiento y no salia de la celda menos que obligado de la obediencia. Que como
es la celda la escala por donde se sube al Cielo, como dijo S. Bernardo, hallasecreta, reconoca lo

como

tierra

frtil,

58

ba singular consuelo en su retiro, pues provocado de la soledad se daba


Dios en la oracin gastando la mayor parte del tiempo en dulcsimos coloquios con l, que le regalaba con continuas inspiraciones
y le fortaleca el
nimo para llevar adelante aquellos grandes fervores con que emprendi la
observancia regular. Aplicse los egercicios mas humildes
bajos que

y
tienen en la Religin los de aquel estado y conociendo las poderosas fuerzas
de la humildad que es la puerta para la perfeccin y la que como adalid
conduce al alma egrcitos numerosos de virtudes. Hizo particular estudio

de adquirir esta virtud y para esto no se le ofrecia ocacion de egercitarla, que


Era el primero en barrer los dormitorios, fregar los platos, encender las lmparas, y como tan desde los principios se dio con tanto cuidado

la omitiese.

humildes egercicios, se habitu tanto ellos, que aun siendo Provindespus


habiendo llegado la mayor estimacin que ningn hombre
y
en su tiempo, no les dejaba; sino que como si estubiera aun en el ao del
noviciado se ocupaba en los Ministerios nfimos y que se aplican los mozos
de cocina. En la obediencia fu singularsimo y como conoca que en esta
estos

cial

virtud est todo

el

nervio de la Religin, la abraz con singular cuidado.

Lo primero que hizo fu sepultar su propia voluntad y no hacer otra cosa


de lo que el Superior le mandaba. Esta virtud pide especial captulo davase
bastante razn de lo que obr con ella y por ella. Passe el ao del noviciado
:

el tiempo de la profesin
a con increble gusto de todos.

y llegando

la hizo

en manos del Prior de

la

Coru-

CAPITULO XVI
Que

es el 4

De como

Llegse

el

el P. Fr.

tiempo de

cibido por votos, profes en

que vesta

lo

Andrs hizo profesin; y de

la profesin,

manos

como hemos

del Prior de la

sus estudios.

y habindose resi el hbito solo

visto,

Corua; y

haba puesto en la consideracin de tan

alto estado

para medir

sus obras con la dignidad que gozaba, agora que se veia ya ligado con los

votos de castidad, obediencia y pobreza, fu mucho mayor su cuidado, conociendo que eran mayores sus obligaciones. Conoca haberlo Dios llamado

una vida
pureza.

muy

semejante la de los ngeles en la cual habia de guardar toda


Atenda la obligacin en que Dios lo habia puesto sacndolo del

mundo y de

sus tropiezos en que tantos peligran y hallndose tan obligado


no cesaba de rendirle Dios las gracias por tantos beneficios. Abraz el
estado de la Religin con todas sus fuerzas y viendo que el camino que habia
de andar en la Religin es el que sealan sus leyes y estatutos, se dio con

particular cuidado leer y estudiar las constituciones, leyes y actas de Ca


ptulos para no salir un punto de lo que ellas ordenan. Gobern sus acciones

por las leyes de la Religin con tan gran cuidado que eran estatutos vivos sus

Los siete meses de ayunos que manda la orden desde Sta. Cruz de
Setiembre hasta Pascua de Resureccion los guard tan puntualmente que no

obras.

59

quebrant jams ni comi, ni bebi fuera del refectorio ni otra hora


que la que la Orden seala. Su silencio fu grande y sus palabras tan medidas, que no hablaba sino las necesarias y esas preguntado no mas. Su
modestia era tal que obligaba ella sola que los dems compaeros la tu-

los

Jamas levant

biesen.

los ojos del suelo, ni sac las

manos fuera

del esca-

Todas estas cosas eran recomendacin de su virtud y obligaba


que en su presencia se portaban sus compaMaestro
de novicios. Este respeto y veneracin se
su
la
de
eros como en
le tubo toda la vida y su semblante solo, era una reprensin muda cualquier
descuido, pues, como veremos adelante, un grande Obispo de Guatemala,
estando hablando en el dormitorio al verle le hizo la venia pidiendo perdn
de su defecto. El tiempo que hubo de por medio desde su profesin hasta
pulario.

que se

le tubiese tanto respeto,

entrar estudiar, gast en leer las vidas de los Santos para imitar sus virtudes, sin tener rato ocioso ni

artes y Theologia

lo

desocupado. Llegse

envi la Religin

al

el

tiempo de entrar

oir

Convento de Trianes casa donde

florecen las letras y adonde ha tenido la Religin grandes Maestros.

En

ella

Andrs por Lector de Teologia al P. Maestro Fr. Juan Martinez. Dise los estudios escolsticos con tan gran cuidado que pocos dias
dio muestras del grande talento que Dios le habia dado. Fuele fcil darse
todo el estudio, porque ademas de ser su entendimiento grande y profundo
y su memoria muy constante, su recogimiento en la celda era increible, no
se divertia otra cosa que los libros; mas esta ocupacin no le embarazaba
para acudir los dems egercicios que dispone la Orden, porque aunque
es estilo en la Orden dispensar con los estudiantes en algunas horas del Coro,
para que ese mas tiempo den al estudio, el P. Fr. Andrs no us jamas de
esa dispensacin; sino que as acuda las ocupaciones de la Comunidad,
como si no tubiera que hacer en las generales. El ocupar tambin el tiempo
y no perder de l un instante, le hizo acaudalar muchas noticias con que sali
consumadsimo estudiante, no olvidando por los egercicios escolsticos la
oracin y contemplacin que tan de veras se dio desde los primeros aos
de su edad; antes conociendo que Dios es el mejor Maestro y que en la oracin se aprende mas brevemente que en los libros gastaba en esta grandes
ratos.
Habia ledo lo que Sto. Tomas de Aquino decia que lo que sabia,
mas se lo deba su oracin que sus estudios y por eso quiso tambin seguirle en esto. Cuid grandemente de la pureza de vida y costumbres y como
la humildad y pureza del alma es la mayor disposicin para la asistencia del
Espritu Santo quien alumbra, ensea y d conocer las verdades catlicas,
trabaj en grande manera por adquirirla sin perderla jamas y por estar tan
asistido de Dios, tantos aos ense y escribi con grandsimo acierto y con
gran provecho de las almas. Sali con esto hombre de grandes esperanzas
tubo

el

P. Fr.

y de quien se prometa su provincia grandes honores; pero tenalo Dios destinado para maestro de este nuevo mundo, donde derram las riquezas que
habia acaudalado en Espaa, pues, como veremos, en el Convento de Sto. Do-

mingo de Guatemala ley Teologia veinte y seis aos. Acabados sus estudios
en el Convento de Trianes, se fu al de la Corua en donde se orden de
sacerdote y cant su primera misa, hasta pasar las Indias.
60

CAPITULO XVII
Que

es el quinto.

De

la

jornada que hizo

el P.

Fr.

Andrs del Valle

las Indias.

Dividise la provincia de San Vicente de Chiapa y Guatemala de la de


el ao de 1550 siendo General de la Orden el Rmo. Mi-

Santiago de Mgico

nistro General Fr. Francisco Romeo, quien despach sus letras patentes separndola de la de Mxico y luego en el Capitulo que se celebr en Salamanca el ao siguiente se acept y confirm de nuevo en distinta provincia.
Era una provincia todo lo que tocaba la Nueva Espaa y Guatemala, y los
conventos que habia en Nicaragua pertenecan la provincia de San Juan
B. del Per. Siendo, pues, tan dilatada y estendida no podia gobernarse bien
ni acudirse a los negocios con la brebedad y presteza que piden, y mas habiendo de ir los Padres los captulos provinciales intermedios, pi con
grande peligro de la salud y de la vida. Crecan los pueblos y con ellos los
cuidados de los religiosos, por lo cual pidieron al General de la Orden la
hiciese provincia distinta para que los negocios tubiesen breve resolucin
y espediente. Hzolo as y despach sus letras patentes, las cuales refiere
Fr. Antonio de Remesal en la historia de la provincia Lib. 20 cap. 6 9 Fu
su primer provincial con ttulo de Vicario General el P. Fr. Tomas de la
Torre, varn apostlico y muy grande hijo de N. Padre Sto. Domingo, que
su lado y entre sus primeros hijos pudieran lucir sus virtudes y merecimientos de muchas letras y santidad, gran despreciador de las honras del
mundo. No quiso aceptar el Obispado de la Verapaz que le ofreci el Rey
.

N. Sr. Felipe segundo.

Este varn grande fu

el

que puso

las

primeras pie-

dras del edificio espiritual de esta provincia y con su celo y cuidado floreci en su tiempo la observancia regular en tan superior grado que se mere-

renombre de santa, porque as los sugetos como sus comostraban de legua la santidad de sus espritus. Conoci haberle puesto Dios en el oficio y empleo los talentos que le habia dado, acrecentando fuerza de su trabajo otros muchos. Ivase dilatando el nombre de
Cristo cada dia y los indios que acudan pedir las saludables aguas del
bautismo eran en grande nmero. Formbanse muchos pueblos que pedan
forzosamente mas Ministros y no los habiendo en la tierra en aquel tiempo,
era forzoso traerlos de Espaa. Con esta ocasin pasaban los Reynos de
Castilla los procuradores de la provincia para conducirlos y entre otros que
pasaron Castilla con este fin fu el P. Fr. Juan de Villalva, apostlico varor
Discurri por todos los Conventos de la Orden de la provincia de Espaa
ponderando con espritu ardiente la ocacion que se ofreca los Religiosos
de Santo Domingo para emplearse en los egercicios tan propios de su profesin y estado que es de llevar almas al Cielo. Signific la grande necesidad que habia de Ministros evanglicos en las Indias, que la heredad del Seor iva creciendo y las ovejas del rebao de Cristo se iban aumentando, que
no podia acudirse la propagacin de la f sin Ministros que enseasen y
predicasen que vivan los indios recien convertidos con grande peligro de
volverse su infidelidad, por no haber quien los mantubiese en la religin
ci esta provincia el

sas todas,

61

pues por ser los Ministros pocos y el trabajo mucho padecan


grandes quiebras en la salud y siendo el regalo poco ninguno se hallaba
esta nueva Iglesia en grandisimo riesgo. Deca estas palabras tan llenas de
caridad, celo y espritu que inflamaba los corazones y los renda y se ofrecan
cristiana,

de corazn padecer los grandes trabajos que ofreca la conversin de


En aquellos tiempos lleg al Convento de la Corua el P. Fr. Juan
de Villalba en donde la sazn se hallaba el P. Fr. Andrs y oyendo las razones de este religioso se le inflam el corazn y ardiendo en vivos deseos
de imitar en algo su Santo Padre Sto. Domingo se determin de pasar las
indias derramar su sangre por Cristo. Nueva fu esta, si para el P. Fr.
Juan de Villalva de singular gusto por el gran tesoro que conducia las In-

muy

los indios.

dias llevndose consigo al P. Fr. Andrs, de gran desconsuelo para los Padres

de la Corua, pues se les venia un hombre de tantas y tan grandes esperanzas y de quien tantas honras se prometian. Hicieron con l muchas instancias para disuadirlo de tan santa determinacin; pero como el fin que lo

y tan del servicio de Dios, no fu fcil disuadirle que desistiese de la jornada. Responda constante ser aquella la voluntad de Dios,
que no podia desear mejor ocasin que la que se le ofreca en que servia
Dios y su religin y sus progimos que el persuadirle lo contrario no era
traia era tan alto

quererle ni estimarle, pues se le

vechamiento. Desde que

le

se lleg el dia de salir de la

gastando
las

su

la

mayor parte

mercedes que

mayor

servicio

embarazaban

las ocaciones

de su mayor apro-

asignaron la provincia de Guatemala hasta que

Corua

se dio todo la oracin y contemplacin,

del tiempo en referir las gracias debidas Dios de

Pedale gobernase sus pasos y acciones todas


instbale le socorriese con nuevas fuerzas para vivir cons-

le hacia.
:

tante en el ministerio que venia egercitar.

Llegse el dia que habia de


de su Convento despidindose de sus hermanos, que respondieron
tiernos con dulces lgrimas y dndoles los ltimos abrazos se despidi de
salir

y caminando pi y solo sin mas provisin que dos tnicas y el Breviario lleg la Ciudad de Cdiz adonde hall juntos todos los dems Reellos

ligiosos

dos en

que estaban ya para hacerse la vela. Juntos ya todos y congregapuerto, el P. Fr. Juan de Villela les hizo una exhortacin muy digna

el

de un pecho apostlico.

que grangeaban emprendiendo aquel penoso viage a reducir almas Dios, grangeando tantas
coronas de gloria cuantas fuesen las almas que trajesen al conocimiento de
Cristo. Que no pusiesen la consideracin en las riquezas de las Indias que
tan crecidas las hace la fama, pues no se ordenaba aquella misin a buscar
oro ni plata, sino almas para el Cielo que las riquezas que se habian de buscar eran las que nos dej Santo Domingo en su testamento. Estas son humildad, pobreza de espritu y caridad con los prjimos. Que pusiesen los
ojos en la caridad de Cristo Ntro. Bien que le trujo del Cielo la tierra
convertir almas y llevarlas al Cielo. Que entendiesen que en la conversin
de las almas que iban hacer, no les esperaban comodidades algunas, sino
muy grandes penalidades y fatigas, hambre, sed y desnudez que las ocaciones de pelear eran muchas y el enemigo fuerte y hacia cruda guerra los
Ministros que lo desposan de un imperio que habia posedo tantos aos
que la manera que Cristo envi sus apostles diciendo que ivan como ovejas y corderos entre lobos, de esta mesma suerte se habia de ver ellos, perseEncareci los Religiosos

lo

62

guidos, angustiados y deshonrados.

Pero que poniendo

los ojos

en

el

Cielo

de donde habia de venir la remuneracin de los trabajos, todo era fcil


y llevadero y as que no se desanimasen, sino que como valientes soldados
de Cristo acometiesen fiando de Dios que les asistira en sus necesidades y
;

como

lo

ninguna caus

la

trabajos

Oyeron los religiosos estas razones y


menor flaqueza en ninguno de ellos; antes con nuevos
tenia prometido.

alientos se ofrecieron los trabajos

que

santa bendicin se hicieron la vela

el

les habia propuesto y recibiendo su


ao de 1577. Fu feliz el viage y no
tubieron en l cosa alguna que les perturbase; mas qu mucho si sentian
los elementos de la santidad de Fr. Andrs que venia en el navio y respetando su virtud obedecian rendidos, pues, como dice san Juan Crisstomo, es
gran cosa en una navegacin ir en compaia de un santo, pues su asistencia
sola basta serenar las aguas como las del mar lo hicieron con S. Pablo
cuando caminaba para Malta? Retineamus apud nos Sanctos, nec erit tempestas, erit serenitas ac tranquilitas. Con ser las penalidades de la navegacin tan grandes y las descomodidades de una embarcacin tantas, no por
eso mud estilo el P. Fr. Andrs, ni tom ocacion "de ellas para vivir con
menos rigor que en la celda de su Convento. El mesmo recogimiento guardaba y el mesmo silencio, ni comi carne, ni visti lienzo, ni dio el menor descanso su cuerpo antes bien como si se recelara de que en la navegacin
habia de perder algo de la austeridad que habia comenzado en la Religin,
dobl las penitencias por entonces y se carg de cilisios. Mostraba el cuerpo en el semblante del rostro el mal trato que le daba, saliale la cara la penitencia y lastimados los dems religiosos le pedian dispensase en algo de
las asperezas y no se pudo acabar con l, y as us la camisa de lana en los
grandes calores del mar, quien aadi nuevos cilicios, que quien los veia
ponia espanto. Lelg el navio Campeche en donde desembarc el P. Fr.
Andrs y pasaron luego que pudieron esta provincia por la de Tabasco que
est junto la de Yucatn. Llegaron la Ciudad Real de Chiapa dia siete
de Noviembre del mismo ao de 1577, en donde fueron recibidos como varones Apostlicos y predicadores evanglicos. Llegaron bien lastimados del
camino que sobre ser spero y las tierras de muy mal temperamento las andaban pi, mas con tan grande observancia que no se estraaban los claustros de los conventos.
A sus horas y tiempos rezaban los oficios divinos y
cumplan con las dems ceremonias de la observancia segn y como mejor
daba lugar la incomodidad del camino. De aqu se repartieron los Religiosos
para la provincia segn lo pedia la necesidad de los pueblos.
;

CAPITULO XVIII
Que

es 6

De

las

primeras ocupaciones del P. Fr. Andrs luego que


lleg la provincia de Chiapa.

Llegados que fueron los Religiosos Chiapa, el Provincial Fr. Gernimo de San Vicente los reparti por los pueblos de la provincia que tenan
muy grande necesidad. Al P. Fr. Andrs le cupo administrar los pueblos
63

de Sinacantlan que est dos leguas de Ciudad Real, con los dems anexos
aquella visita que son: Istapa y S. Lucas. Administrbalos entonces el P.
Fr. Juan de Castro, aquel varn insigne, de gran virtud que pas fundar
la provincia de Filipinas donde ha florecido y florece la observancia regular

como en tiempo de

Sto.

Domingo nuestro

padre. Este, pues, gran varn cui-

daba de la administracin de los Santos Sacramentos en estos pueblos, y aunque estaba fuera del Convento y de los ojos de sus prelados, como tenia
Dios delante y se hallaba en su presencia y en la de Sto. Domingo, vivia como
en

la

clausura

ni faltaba la

mas austera y mas reformada ni comia carne, ni vestia lienzo


mas minima observancia de nuestras santas leyes; y aunque
:

coro y los rezaba media noche porque


decia: que no era inconveniente el no tener compaia, pues David solo se
levantaba alabar Dios la media noche, y S. Pablo y Silas lo estaban
se hallase solo iba

tambin en

mesmo

la crcel

estilo

mand

tubo por maestro

en

el

Maytines

al

de noche y solos los dos alababan Dios; y


se observase en la provincia de Filipinas.

P. Fr. Andrs y tubo

que no hay duda que

la virtud,

si el

mucha

malo

se

asi este

este

ocacion de adelantarse

mejora

pues

mas

vista del bueno, el

mas perfecto vista del santo y con este cuidado en los principios de la Religin eran los Capitulos generales tan frecuentes que se celebraban cada dos aos y aunque fuese tan penoso andar tantas
leguas y estar casi siempre caminando, se celebraban por lo que mejoraban
los espritus, comunicando unos religiosos con otros, viendo y esperivirtuoso se adelanta y se hace

los unos las santidad de los otros, y asi florecieron tanto


primeros siglos porque andaban todos en una santa emulacin
y competencia celestial procurando adelantar mas y mas en la virtud por
Fu muy gran parte para caminar
imitar sus santos hermanos.

mentando
aquellos

cumbre de la perfeccin el P. Fr. Andrs, el haber estado en compaia del P. Fr. Juan de Castro de quien pudo aprender mucho, supo
la lengua Tzotzil en muy pocos dias, que la mano de Dios se ha mostrado muy
la

en esta parte con los que se han dado con veras la administracin
de los indios, pues en pocos meses predican y confiesan en ella y la saben
con tanta perfeccin que es admiracin los mismos naturales; y como sin
su idioma no se puede obrar cosa que sea de algn fruto, acude Dios darles
liberal

unas lenguas tan brbaras y tan fuera del estilo de las que
estn en uso. Spola el P. Fr. Andrs con admiracin y con muy gran provecho de los indios. Dise todo al bien de sus almas y por todos los caminos
posibles busc su remedio. Era incansable en el trabajo, ni aguas, ni soles,
ni malos caminos retardaron jamas los fervorossimos pasos de su caridad:
vivia tan retirado y recogido como en la celda del Convento, y solo la administracin de los Santos Sacramentos y el consuelo de los indios le obligaban
salir de casa; fuera de estas ocaciones jamas sali por via de recreacin
ver el pueblo no sabia otro camino que el de la celda la Iglesia y de la Iglesia la celda. Ya hemos dicho que observaba en los pueblos el mesmo orden
que en la celda del Convento. Levantbase puntualmente media noche, rezaba ante la imagen de Ntra. Sra. el oficio menor y luego en coro rezaba
el oficio mayor y acabados los maitines tenia el cuarto de hora de oracin.
Si "acaso tenia compaero, entre los dos decan y rezaban el oficio divino y
acabados los maitines y cuarto de hora de oracin mental, se subia el cominteligencia para

64

paero descansar y se quedaba Fr. Andrs en oracin hasta el amanecer.


La misa la decia con grande devocin y ternura tanto que obligaba los indios que estubiesen en ella atentos y devotos. Si alguna vez sali de la casa
del pueblo para hacer alguna visita de respeto, era con su compaero, puescapas y capillas negras; y no habiendo compaero, jamas salia aunque
la persona fuese de mucho respeto, teniendo por menor inconveniente que lo
juzgasen por grosero, que no faltar en un solo punto la observancia regutas las

y siendo Provincial mand rigorossimamente que en las visitas y pueblos de indios ningn religioso saliese fuera de casa sino fuese acompaado
de otro religioso y con las apas puestas, que con este cuidado cuando los
lar;

Religiosos se vienen los Conventos no estraan los estilos y ceremonias de


la

Orden porque estn hechos

Caminaba

guardarlos fuera de ella.

pi en los pueblos, jamas andaba caballo aunque

el

cami-

que hay de Sinacantlan Istapa es uno de los


y
peores que hay en esta provincia, todo el camino no tiene llano alguno, todo

no fuese fragosisimo
lo

el

mas, barrancas y piedras y con ser asi que es tan molesto y en particular en
lo andaba pi siempre que lo pedia la necesidad* sin mas

tiempo de aguas,
alivio

que

el

de un bculo.

Los mas de los domingos iva con segunda misa de un pueblo otro
y caminando para este de Istapa, como iva pie y hambriento y falto de
sueo, le faltaron las fuerzas y se desmay en el camino. Los indios que lo
acompaaban se afligieron por ver su Padre en tan gran tribulacin y conociendo que la

mucha

flaqueza

le

habia ocasionado aquel desmayo, quisieron

Andrs no lo tenia ni jamas


se desayunaba; con que los
indios le hubieron de dar una bebida que ellos usan en los caminos que llaman potzol que se hace de maiz molido y se deshace en un poco de agua;
y no habiendo un vaso otra cosa en que drselo, hubieron de servirse de
que se reparase con algn alimento:

el P. Fr.

llevaba consigo cosa de comer, porque

la

copa de un sombrero de un indio, en

masa y

dieronle beber

al

nunca

el

cual echando agua dehicieron la

P. Fr. Andrs, con que volvi

algunas fuerzas y pudo acabar

el

caso y

el

en

ya con

el

haber bebido en una basija tan desaseada y respondia que

habia sabido

se para

si

Acordbanle despus

haber podido decir misa que era todo su consuelo.

ie

en

camino aunque bien desconsolado por no

muy

alios.

bien y hecho

muy

gran provecho, que

Gast entre los indios de estos pueblos

en todo los cuales vivi con

el estilo

que hemos

visto

necesidad no

la

siete

aos enteros

en que fu tan uniforme

que no hacia un dia mas que otro porque sus egercicios eran los mesmos
siempre.
la

Llegse

el

ao de 1584 en

el

cual la obediencia le

mand

administracin de aquellos pueblos y se viniese Guatemala.

y se despidi de los indios con harto dolor de su corazn porque los

tiernamente y los indios sintieron su ida porque les faltaba en

gioso que los administra

no

les

ayuda y defiende son muchas

65

amaba

padre y am-

paro de todas sus necesidades que las pasan muchas y grandes y

que padecen.

dejase

Hzolo as

si el reli-

las violencias

CAPITULO XIX
Que

es el

Como

el P. Fr.

Andrs vino

que en

la

Ciudad de Guatemala y de

lo

ella le succedi.

Llegse el ao de 1586 y se celebr captulo provincial en donde sali


con general aclamacin y gusto de todos el P. Fr. Alonso de Norea,
hijo del Convento de S. Pablo de Valladolid, varn verdaderamente grande,
quien Dios envi estas provincias de Guatemala y Chiapa para bien unielecto

muy

grandes y su fama corri por


todas las provincias de la Nueva Espaa de donde le venian cada dia consultas de materias gravsimas, teniendo todos su resolucin por muy ajustada y segura. Entro en la Religin ya muy letrado por haber estudiado en el
siglo derechos: en la Religin estudi Teologa en la cual sali consumadsimo y con uno y con otro estudio ayud mucho la conversin de los indios. Fu tan dado al estudio que jamas lo dej ni por enfermedades ni por
versal de las almas.

Sus

letras fueron

ocupaciones por grandes que fuesen y lo que mas es, ni por andar tantos y
caminos como son los de esta provincia. Iva por el camino leyen-

tas fragosos

meditando y luego que acababa la jornada se ponia escribir lo que habia meditado y discurrido. Ocupacin cierto, muy digna de ser
alabada y engrandecida pues aun caminando con toda comodidad y descanso
es muy de alabar no dejando el estudio; con cuanta mas razn se debe alabar en quien caminaba pi por unos caminos speros y con muchas incomodidades como las del P. Fr. Alonso? Que San Juan Crisstomo y S. Jernimo
do, discurriendo

engrandecen el amor las divinas letras de aquel mayordomo de la Reyna


Candace pues yendo en el carro iva estudiando Tantus amor legis, divine
que scientificefrit un etiam in vehculo legeret litteras sacras (Epst. 203 ad
Pazihin) y S. Juan Crisstomo: Hoc enim modo iterfacienti non est facil
lectioni esse atentum, imo vlde molestum, afamen dessiderium et ingens
studium omnia obstculo medio anferens in lectione retinebat. (Homil, 35
in gen.). Tan deseoso estaba de saber y estudiar para aprovechar a s y los
otros que el ao de 1568 fu de Guatemala Mgico (que hay de camino 300
leguas) pi, solo ver y trasladar los Breves y privilegios originales de la
Religin que estaban en los archivos de los Conventos de Nuestros padres
Sto. Domingo y San Francisco (a) y habiendo gobernado con gran prudencia y celo esta provincia de Guatemala ya cansado y fatigado de sus muchos aos y achaques se retir al Convento que la Orden tiene en Ciudad
Real en la provincia de Chiapa, mas su retiro no fu para descansar, sino
para continuar el tesn del estudio que hasta entonces habia tenido y fu tal,
que asombra el orlo solamente, de sobre los libros pas la sepultura llegse la hora de la muerte pero no por eso hizo cama, baj la iglesia muy
poco antes de morir y recibi el Divinsimo Sacramento del Altar con gran
ternura y lgrimas, despidindose de recibirle otra vez en esta vida: vol:

(a)

arriva y de

Este escribe segn el equivoco de Remesal.


los breves.

camino vido

66

los

que fu

el pleito

de

los pueblos,

como

se ha dicho

un gran sermn lleno de fervor y espritu ponderando


cuan desengaada es esta vida y que solo se ha de aspirar a la eterna cuyos
bienes son ciertos, duraderos y perpetuos subise la celda estudiar como
acostumbraba, y conociendo que ya la vida se le iva acabando, pidi el Sto.
Sacramento de la Extremauncin que recibi con increible devocin ayudando los oficios de aquel acto tan tierno y respondiendo todo. Habindola
acabado de recibir, de ah un rato se volvi levantar y se sent estudiar
y escribir. Dijo la hora en que habia de morir y queriendo el Religioso
vise al pueblo hizo

que le asista llamar los Padres para que le ayudasen bien morir, dijo
que no lo hiciesen porque le faltaban todava tres horas para morir; y que
aunque tenia mucha necesidad de oraciones, pero que no quera molestar
los Religiosos, que en siendo tiempo avisara y fu as que un cuarto de
hora antes de morir avis al compaero para que llamase los Padres para
que le ayudasen bien morir y poco rato dio su espritu su Criador, dejando todos con muy grandes esperanzas de su salvacin, que siendo Dios
tan fiel en pagar lo que por l se hace, sin duda remunerara tantas fatigas
y trabajos llevados por su amor. La opinin que tubo no solo fu en estas

Nueva Espaa, sino tambin en Castilla; y sabiendo el Rey


cuanta era su virtud y cuantas sus letras, le hizo que gobernase el Obispado
de Chiapa y le gobern por espacio de siete aos hasta que vino el Sr. D.
EscriFr. Pedro de Feria, fraile de Sto. Domingo, por Obispo de Chiapa.
provincias de la

bi

muchos

sido de

muy

libros

muy

doctos y grandes que haberse impreso7 hubieran


la Religin y de mucho provecho para el buen

gran lustre para

gobierno de las indias.

Para la solemnidad del captulo en que fu electo el P. Fr. Alonso de


Norea, fu forsoso sacar Fr. Andrs del Valle para que viniese sustentar las conclusiones en el Captulo.
Hizo su viage con la pobreza y descomodidad que siempre, pi, con un bculo en la mano, con su capa y capilla
no mas. Lleg Guatemala por el mes de julio de 1579 donde le esperaban con muy grandes deseos de ver un hombre de quien tantas maravillas
se contaban.
Tubo las conclusiones con muy gran satisfaccin de la provincia porque sus letras eran aventajadsimas y conociendo las buenas partes
que tenia lo hicieron lector de artes y comenz leerlas por el mes de Setiembre del ao de 1580 y aunque las ocupaciones de la Ctedra parece le
podan haber divertido algo y aflojar en el rigor de sus asperesas, no fu
as, antes bien aadi nuevo rigor al que hasta entonces habia tenido. Dobl las horas de oracin y contemplacin y acuda con tanta puntualidad al
Coro todas horas como si no tubiese otra ocupacin. Era el primero en
Maitines y acabados estos bajaba la Iglesia rezar con la comunidad de
casa de novicios el oficio de Na. Sra. ponindose no en lugar superior sino
entre los hermanos, estilo que guard toda su vida; y aun despus, de Provincial, se ponia rezarlo entre los hermanos dando su lugar al Maestro de
novicios.

Enseaba

los estudiantes

no solo ser doctos sino santos,

sa-

liendo de su presencia con los entendimientos ilustrados y con las volunta-

des encendidas, siendo sus palabras dardos de fuego que abrazaban los corazones. Acudan en aquellos tiempos estudiar al Convento de Sto. Do-

de Guatemala y medraron con tan buen Maestro que


muchos de ellos florecieron en santidad y letras, como despus veremos.

mingo

los estudiantes

67

que sus letras eran tan grandes, jamas se conoci en l la menor


sobervia y jactancia, antes s una profunda humildad y abatimiento que confunda los que le vean. Su encerramiento era notable, que no sala fuera
de la celda sino era obligado de la obediencia forzado de la necesidad, y
caridad con los prjimos. Acabados los Maitines de Na. Sa. se quedaba en
oracin hasta el amanecer que decia misa y despus sala la Yglesia
confesar cuantos se le llegaban y conociendo la virtud, caridad y paciencia
del sugeto eran muchsimos los que le buscaban y todos reciba con igual
caridad y cario siempre con un rostro sereno y apacible no mostrando
desagrado ninguno.
Siendo

as

Siendo as que estas ocupaciones que hemos dicho parece que le haban de ocupar todo el tiempo sin dejarle otro alguno para otros egercicios,
no era as porque se daba todo todos por todos caminos, y muy gran parte
de tiempo gastaba en los sermones del pueblo y en este santo egercicio era

Predicaba todos los Domingos y haba da que predicaba dos


y tres sermones juntos, cosa que parece increble en un hombre de carne
y sangre y tan falto de salud y de tan pocas fuerzas, pues las grandes penitencias que hacia le haban gastado mucho la salud, pero hallbase muy asis-

incansable.

de Dios y de su divina gracia y con tan buena ayuda no es mucho que


acudiese tanto. Que si los amigos de Dios, como dice Sofonias, han de

tido

con un hombro servient ei humero uno, porque su Magestad


estando el trabajo tan bien repartido y cargando sobre tan
fuertes hombros, claro es que haban de ser cumplidos los egercicios y muy
cabales las ocupaciones. De esta suerte pas el P. Fr. Andrs los dos aos
de artes de los cuales sali no menos docto y santo porque cuid de adelantarse en la virtud y en las letras estudiando no solo en los libros sino en
Cristo Crucificado, en cuya presencia gastaba las mas horas del dia y de la
servir Dios

pone

el

otro,

noche.

Habiendo acabado de

leer el curso de artes, se dedic de

nuevo

los

que coma el pan de valde si por


Hallbase el Prior de Guatemala Fr.
Juan Vicente muy achacoso y falto de salud y con muy pocas fuerzas para
acudir las grandes cargas que trae el oficio de Prior y para suplir la falta
que hacia, puso los ojos en el P. Fr. Andrs para hacerlo subprior del Conegercicios de la obediencia, pareciendole

todos caminos no servia la Religin.

vento y entregarle el gobierno, y aunque la edad del P. Fr. Andrs pasaba de


los 35 aos, con todo eso se hizo muy gran reparo en la edad para darle este
oficio, que la verdad es muy gran parte para el gobierno bueno de un Convento la edad sasonada y madura del sugeto que ha de gobernar, pues pide
prudencia y esperiencia, que de ordinario vienen estas prendas con los aos.

Venci todas las dificultades que se ofrecieron su virtud, santidad y letras


y con su cuidado se adelant mucho la observancia regular hallbase personalmente todas las ocupaciones de la comunidad y del Convento y todos los
das visitaba las oficinas de la casa dos veces. Ponia muy gran cuidado en
la comida de los Religiosos para que estubiese aseada y limpia y tiempo
porque aunque l era tan templado y mortificado, no por eso consenta que
se faltase al regalo de la comunidad como no se excediesen los lmites de la
templanza.
Conoca que las complexiones no eran iguales ni las fuerzas
unas mismas y asi no regulaba los otros por s mesmo, sino por las necesi:

68

dades de cada uno. En lo que mas se esmeraba era en cuidar de los enfermos que como tena tan encendido el corazn se holgaba de egercitar la virtud de la caridad con sus hermanos, no perdonando diligencia para acudirles
con todo regalo, para que no por falta de este se atrasasen en la salud y se
dilatase la convalecencia. No solo era su cuidado con los enfermos del convento sino tambin con los de fuera y con los pobres del siglo bajando personalmente la portera todos los dias repartir la comida los pobres y hur-

En

que mas cuidado ponia era en la limpieza y aseo de los altares


no permitiendo que hubiese el descuido mas ligero en esta
por
tan amante del culto divino los oficios en el coro y en la
ser
parte y
iglesia se decan con grandsima gravedad y devocin, cuidando con vigilancia de las ceremonias y ritos de la Iglesia como quien conoca la grande
importancia de este negocio, pues en ia Religin no hay ceremonia alguna,
por pequea que sea, suprflua, pues encierra cada una de ellas muy grandes misterios y ayudan grandemente la devocin y levantan el espritu
Dios. Sobre todo puso muy gran cuidado en la observancia del silencio como
quien tenia tanta esperiencia de lo que importa el guardarlo pues con l se
conservan las virtudes del alma y se crian en la Religin buenos espritus,
escusando de muchas culpas, que hablando se cometen; que cuando no estubieran los libros llenos de la importancia del silencio, bastaba el ver cuan
encargado est en nuestras santas leyes, no queriendo que en las celdas tengan otra ocupacin que estudiar, rezar y meditar, no consintiendo que fuera
de estas ocupaciones haya otras. Y cuando esto no bastara, era motivo urgentsimo ver en nuestro santsimo padre Sto. Domingo la observancia rigorossima del silencio quien no se lo pudo hacer quebrantar todo el infierno junto, pues las horas del silencio no se daba caso que hablase una
sola palabra aunque fuese de muchsima importancia y solo hablaba por seas y aunque el demonio se le apareci en figura de fraile algunas veces
solo por ver si podia hacerlo hablar, no lo pudo conseguir. Con este egemplo
el P. Fr. Andrs y con el conocimiento que tenia de la importancia de esta
virtud, era tan rigoroso que defectos de esta naturaleza jamas los disimulaba
Tenan los Religiosos tan grande miedo que solo or que se abra la puerta
de su celda bastaba para que ninguno estubiese en el dormitorio.
fanos.

y de

lo

la Iglesia,

CAPITULO XX
Que

es el 8

De

la

grande y fervorosa oracin del P. Fr. Andrs.

Es la oracin la puerta para la perfeccin: en ella se comunica con


Dios solas, y de esta frecuente comunicacin se engendra un nuevo amor
en el alma de donde nace aquella tan grande confianza en los amigos de
Dios para descubrirle sin recelo todas sus necesidades. Este ha sido el camino que han andado todos los santos para llegar ser perfectos y ser
milagro conservar la virtud y pureza de espritu sin este santo egercicio que
no ser de tanta importancia, no fuera tan encarecido de los Santos ni tan
69

encargado de Cristo Sr. Ntro. quien dijo por S. Lucas que era muy importante y necesario orar en todas ocasiones y tiempos; y cuando no fuera esta
virtud la fortaleza en que se guardan seguras todas las dems virtudes, el
hacerse por ella ciudadanos del cielo los que la egercitan, bastaba para enamorarlos solicitndola por todos caminos. Conociendo el P. Fr. Andrs la
importancia de esta virtud se dio ella tan del todo y con tanto tezon que no
parece habia nacido para otra cosa que para orar y contemplar. A esto enderez todos sus pasos y sus egercicios. Ayudbale mucho este Santo egercicio aquella grande abstinencia en comer y dormir y lleg hacerse tan
seor de las potencias y sentidos que no hacian mas que lo que l queria.
Tubo mucho que padecer en vencer y rendir el sueo enemigo cruel de las
vigilias y oraciones pero ayudado de la gracia de Dios pudo tanto que suget
;

su cuerpo que se contentase con solas dos horas y de estas solia cercenar

veces. Dormia vestido siempre sobre dos tablas lisas sirvindole de


almoada un spero y duro tronco que mas servia de molestia que de descanso.
La poca comida y bebida y la dura cama eran sus despertadores la hora
competente y sealada para la oracin. De las veinte y cuatro horas, sacadas dos solas que daba al descanso del cuerpo, las veinte y dos daba la
oracin y dems egercicios. Acabadas las completas se quedaba en la Iglesia hasta dadas las ocho que subia la celda y dormia hasta las diez
y no
era tan puntual el relox en dar la hora, como lo era el P. Fr. Andrs en levantarse la oracin de suerte que la disposicin para los maitines eran dos
horas enteras de oracin. Acudia al coro rezar la media noche con la
comunidad y bajando despus la Iglesia no salia de ella hasta que venia el
Entregbase tan del todo este santo egercicio, que se enagenaba de
dia.
los sentidos y del uso de ellos en tanto grado que aunque hubiese mucho
ruido no le inquietaba ni divertia. Es cierto para notar lo que refiere de l
Habia un gato en la iglesia, demasiadamente domstico
el P. Fr. Juan Dias.
y estaba tan aquerenciado con el P. Fr. Andrs, que luego que bajaba la
iglesia se le llegaba y despus que estaba en oracin se le subia en el hombro
donde estaba durmiendo y sucedia muy de ordinario el saltar y volverse
subir sin que la inquietud del animalejo causase alguna en el santo. Hizole
Dios muy grandes mercedes y favorecile comunicndole cosas muy en bien
de los prjimos como adelante diremos. Sabiendo la importancia de esta
virtud, deseaba que todos se diesen ella y tubiesen por especial empleo esta
ocupacin. No habia conversacin que no se redujese tratar de esta ma-

muchas

de su importancia quisiera verlos todos contemplativos para verlos


aprovechados; y as en sus sermones era una materia esta en que gastaba

teria y

muy

grandes ratos. Ponderaba la necesidad que de ella tenian todos y como


que habia perdido el espritu, las recobraba esta virtud, vinindonos la mayor parte de nuestros males del descuido de ella. Deca esto con
palabras tan vivas y tan significativas que aficionaba los hombres a esta

las fuerzas

virtud; y as tubo tantos hijos espirituales que salieron muy contemplativos.


Esta santa ocupacin se llev la mayor parte de su vida, la oracin lo trajo
la Religin y en ella gui sus pasos y compuso su vida hasta colocarlo en
la gloria,

como pamente creemos.

Dur en

ella

con igual tezon y constancia

siempre, sin que ocupaciones ni achaques, por grandes que fuesen, le obli-

gasen dispensar un punto.

Caminando y andando en
70

los

ranchos tenia las

mismas horas de oracin que en

Convento

vivia olvidadisimo de todo lo


que es terrero y habiendo hallado este tesoro escondido se desposey de
todo por grangearlo y aspirando siempre la bienaventuranza, no salia de
entre los coros de los ngeles adonde le tenia su profunda consideracin
mostrando en todas sus obras las riquezas de su espritu que por espacio
de tantos aos habia acumulado; que si Dios la primera entrada que hace
en el alma la deja tan llena de riquezas del Cielo cuales y cuantas serian
las que en este espacio de mas de cincuenta y cinco aos adquiri con el
egercicio grande de la oracin? Y mas no habindole jamas Dios desamparado, pues le comunic aquel don inestimable de la perseverancia en su gracia
conservando por toda su vida la que recibi en las saludables aguas del bauel

tismo.

CAPITULO XXI
Que

es el 9

De

Aunque
hemos

la

profunda humilded y abatimiento del

la virtud

visto y adelante

tenia era

muy

P. Fr. Andrs.

y santidad del P. Fr. Andrs era tan grande como


veremos, con todo eso el concepto que de s mesmo

diferente del que tenan los otros porque no hacia

el

tanteo

de los hombres que es fcil, inconstante y muy sugeto


engaos. Miraba sus acciones la luz de aquellos divinos ojos ante quienes ni aun los cielos estn limpios, como decia Job y aunque el habitar
Dios en una alma sea para llenarla de perfecciones, comunica tambin con
ella aquella luz clarsima con cuyos rayos ven la mquina de imperfecciones
de que estn llenas, y estn tan lejos los justos de ensoberbecerse por verse
de su vida por

el juicio

tan adelantados, que antes es en ellos

mayor

confusin por verse tan facomunica el cielo ven y atienden la miseinclinaciones poderosas para lo malo inhbiles
la

vorecidos, porque con la luz que les


ria

de la naturaleza con

mas

bueno: miran

las desdichas que caus el primer pecado dejando


almas tan dbiles y flacas que no pueden tener por si un solo pensamiento bueno. De aqu nace en los amigos de Dios aquella profunda humildad y abatimiento de s mismos y con el recelo grande de la fragilidad de
su naturaleza, viven en una perpetua desconfianza de s mismos fiando solo
del socorro del cielo que continuamente estn pidiendo, por que saben que
si Dios retirara los auxilios de su gracia, no ha de haber precipicio en que
no caigan.

para todo

lo

las

Continuamente tenia los ojos vertiendo lgrimas el P. Fr. Andrs, llorando sus pecados y diciendo repetidas veces que no habia hecho obra buena
en su vida no se le caan de la imaginacin las penas del infierno y de aquel
horroroso lugar que cri Dios para tormento de los condenados, porque decia que sus culpas tenan muy merecidos aquellos tormentos. Llevado de esta
vehemente consideracin temblaba y salia fuera de s y daba gritos, que era
confusin para los dems ver un hombre tan dado Dios, con tanto miedo.
De aqu naca aquella gran desconfianza de sus obras que ninguna le
pareca hacer sino con muchsimas imperfecciones, y cuando le alababan
:

71

en estimacin se indignaba contra si mesmo y tomaba


como malhechor. Ninguna cosa
sentia mas que el oir alguna alabanza porque le pesaban tubiesen de l buen
concepto, entendiendo l de s mesmo, era el peor hombre del mundo.
significaban tenerle

cruel venganza de su cuerpo castigndole

Domingo pedia

Dios no desporque le parecia eran tales


que no las habia de poder sufrir la tierra. No habia cosa mas pblica en el
lugar que su santidad y los religiosos como le trataban tan de cerca y veian
aquella vida tan penitente, hablaban continuamente de su virtud admirndose mas y mas cada dia de tanta constancia en las asperezas y con ser as
que era tan cierto y constante en todo su santidad, jamas por mas que lo
solicitaban pudieron oir de su boca una sola palabra con que insinuase algo
de lo que pasaba en lo interior de su alma. El P. Fr. Jacinto del Castillo y
Crcamo fu su compaero de celda, amle tiernamente el P. Fr. Andrs y
con haberle comunicado tan de cerca, aunque procur por varios modos que
le dijese alguno de los favores que Dios le habia hecho, no lo pudo conseguir
jamas; porque, no responda cuando esto se le preguntaba mudaba la conversacin y de aqu ha nacido el haberse sabido tan poco de su vida por que
su humildad tubo escondidos siempre aquellos favores que tan frecuentemente le hacia el Cielo y lo que hay que admirar es que el esconderlos no era
tanto por miedo y recelo de la vanagloria, sino porque sentia bajamente de
s mesmo avergonsandose se entendiese de l cosa buena cuando sentia de
s el ser tan malo.

imitacin de nuestro gran padre Sto.

truyese la ciudad donde entraba, por sus culpas

Hallbase el P. Fr. Andrs con una enfermedad bien penosa que le


puso en muy grande aprieto, en ella no se quejaba tanto de los dolores del
cuerpo, cuanto de las enfermedades del alma. Parecale que estaba ya muy
vecino su muerte y que habia de ir dar cuenta al Tribunal Divino. Con
esta consideracin lloraba tiernamente pidiendo sus oraciones cuantos le

entraban ver. En esta enfermedad fu el P. Fr. Pedro de Montenegro, Proque fu de esta provincia y vindole tan desconsolado le dijo que
tubiese buen nimo, que quien tantos aos habia servido Dios Ntro. Seor
bien poda estar con mucha confianza de que le habia de ir gozar. No sabr
vincial

decir el enojo que recibi el Santo

oyendo decir que habia muchos aos que


habia servido Dios. Grit, clam, llor y protest ser la criatura mas indigna
de cuantas habia en la tierra y dijo de s tales cosas en orden su desestimacin, que no constar de su santidad y virtud, bastaran aquellas razones
que dijo para entender que era

el peor hombre del mundo, y la vehemencia


aument los dolores que padeca; y aunque estos eran tan
grandes fueron sin comparacin mayores los de su corazn y oyndose alabar y estimar como hombre santo.

del sentimiento le

Cierre este captulo un caso que le sucedi, que de esta materia fu


de los ltimos que le pasaron en vida. Llegse la hora de su feliz
y dichoso
trnsito y despus de haber recibido los Sacramentos confirise entre los
Padres seria buen acuerdo pedirle al P. Fr. Andrs dijese la Comunidad
para su edificacin algunas de las mercedes que le habia hecho N. Seor

pues se entenda que eran muchas y grandes. Habale confesado muchos


aos el P. Fr. Juan de Santa Mara, Lector de Teologa en el Convento. A
este padre se encarg lo solicitase con el P. Fr. Andrs: parecile poderlo
72

hacer sin recelo y con todo seguro, pues en el espacio de tantos aos conoci
no haber ofendido Dios mortalmente, como lo declar despus de la muerte
del santo. Llegse l en presencia de la Comunidad y pidile que digese al-

gunos favores de los muchos que le habia hecho Ntro. Seor, pues el decirlos
en aquella hora que era la ltima de su vida, no podia correr riesgo la vani-

dad

vanagloria, antes bien seria para

mayor

honra de Dios, crdito


del hbito y edificacin del pueblo. Reconvinole con lo que Cristo S. Ntro.
egemplar y regla de toda perfeccin habia mandado sus discpulos que
manifestasen sus obras heroicas al mundo para honra de Dios y edificacin
de los fieles. Oyendo estas razones el P. Fr. Andrs acudironle las lgrimas
los ojos y con ellas y con muchas voces mostr no haber tenido en su vida
tanto sentimiento como el que le habia causado oirse tratar como santo
y virtuoso y volvindose al P. Fr. Juan de Santa Maria con una indignacin
santa le dijo: Vuestra Reverencia me deje por las entraas de J. C. que es
muy grande engao el que padecen los que tienen de mi concepto de hombre
virtuoso: no soy santo, ni lo he sido jams, ni jamas he hecho cosa que sea
buena en los ojos divinos. Aqu me hallo en esta cama aguardando cuando
me llaman dar cuenta de mi vida ante el Tribunal divino y considerando
que no la puedo dar buena vivo muy receloso de mi salvacin pues entiendo
que mis pecados me han de llevar al infierno porque aunque conozco la
grande misericordia de Dios y que por abrirme las puertas del cielo derram su sangre, veo tambin que me he aprovechado mal del beneficio de la
redencin y despreciado aquella preciosa sangre que se derram en precio
de mis culpas. Estas fueron las palabras que dijo los que le persuadan
dijese las mercedes que le habia hecho Ntro. Seor; y aunque no dijo lo
que ellos queran, dijo bastantsimamente y mostr cuan favorecido se hallaba de N. Seor, pues mostrar tanta humildad y abatimiento despus de
gloria y

servicio de Dios que podia ser sino favor


grande suyo dndole conocer lo poco que valen nuestras obras de suyo?
que mayor favor que aquesta profunda humildad conocindose y publicndose por el peor hombre del mundo? Este es favor grande del cielo: este es

una vida gastada toda tan en

beneficio que viene de aquellas divinas manos, pues lo es grande tener

raya los mpetus de la carne y sangre tan engreda consigo misma que no pretende mas que su propia excelencia; que el varn de Dios siempre tiene en
la memoria lo que Cristo dijo sus apstoles que dijesen eran siervos intiles

por

muy

bien que obrasen

dicite: servi intiles

que es arresgarlo todo y


perderlas.

roer las

Cum

sumus. Luc.
el

feceritis
c.

7 n. 10

publicar de

omnia que precepta sunt vobis,


y no deben presumir de s por-

cosas graves suele ser ocacion de

Es enfermedad insensible la vanidad, que entra por los resquicios


virtudes y aunque se pueda seguir muy grande edificacin de ma-

muy

gran prdida en quien las manifiesta;


y por eso S. Pablo tenia tan gran cuidado en castigar su carne porque no se
le entrase la vanidad al contar sus revelaciones. Castigo cor pus meum et
redigo in servitutem ne dum lis pradicaverim, ipse reprobus eficiar; y el
publicar los favores del cielo solo lo hacen los Santos por especial instinto del
Espritu Santo quien les mueve eso y cuando no sienten en s esta mosion
esconden los favores entendiendo que estn mas seguros cuanto estubieren
nifestarlas,

suele ser esto con

mas escondidos.
73

CAPITULO XXII
Que

es el

dcimo.

En que

se prosigue la

misma

materia.

si mesmo nace el estimar los


Siempre juzga por mejores los otros
y siempre piensa de ellos bien. De aqu nace aquel rendimiento los otros,
aquel andar debajo de los pies de todos; segn es la humildad, asi es el rendimiento. Hay sugetarse los mayores: hay sugetarse los iguales; y hay
sugetarse tambin los inferiores. El sugetarse y rendirse los iguales no
arguye pequea humildad porque nuestra carne tan amiga de su propia
exelencia quiere estar siempre superior y este tener tirantes las riendas al
apetito desordenado de la soberbia es humildad muy grande pero sugetarse

Del conocimiento que

el

justo tiene de

otros respetndoles y obedecindoles.

mas

de esta virtud y la mayor perfeccin


que puede llegar. Esta la practic Cristo Sr. Ntro. como maestro de toda
perfeccin, pues no teniendo superior ni igual en cualquier rendimiento que
hubiese de tener habia de ser al inferior y con ser asi que su Santisima Madre y su Santo padre putativo eran tan superiores criaturas tan llenas de
gracia y santidad, el sugetarse Cristo ellas fu grandsima humildad, pues
aunque tan santos, en fin eran criaturas y muy desiguales Dios, que por
eso S. Pablo queriendo engrandecer la grande humildad de Cristo, dijo primero que era igual al Padre, de un mismo ser y de una misma substancia
para engrandecer el grande abatimiento que mostr vistiendo el trage de
siervo, postrndose los pies de los Apstoles.
los inferiores es el grado

alto

Hemos visto el concepto que de si mesmo tenia el P. Fr. Andrs: cuan


poco se estimaba, tenindose por criatura indigna de pisar la tierra; pero
quien de s senta tan bajamente ,hacia de los dems altsimo concepto, juzgndolos todos por buenos, tenindose por indigno de su compaa.
Fueron sus letras las mayores que vieron su siglo y bastaba para tenerse en gran concepto verse consultado de todos, teniendo frecuentemente
entre manos negocios gravsimos, siguindose su parecer con tan grande
seguridad que no se hall haberse hecho contradiccin negocio que ajustase
y parecer que diese y en medio de tantas pruebas para vivir de su sabidura muy satisfecho, estaba tan humilde como pudiera el estudiante mas
;

moderno.
Es ordinario en los grandes ingenios tener una gallarda y viveza que
en cuanto dicen hablan con energa y dan nueva alma sus razones. Con
este espritu discurra el P. Fr. Andrs y en todos los actos era muy atendida
su replica porque cuanto decia iva muy bien fundado y como es ordinario
en las disputas el encenderse la sangre y calentarse la clera en quien arguye,
de donde suelen ocacionarse algunos desabrimientos que comienzan con
la disputa y en ella y con ella se acaban estos accidentes tan generales padeca el P. Fr. Andrs y aunque de su boca no sali jamas palabra que no
fuese de edificacin, porque era modestsimo en el hablar, hacia tanto escrpulo de haber levantado la voz y gritado de haber hecho algn ademan
que tubiese visos de enojo, que como si hubiese hecho alguna accin escandalosa, luego que acababa el argumento se postraba en el suelo en venia y
;

74

pedia perdn todos dejndolos con semejante accin confundidos mas que
con la fuerza de sus razones y este era su estilo ordinario todas las veces que
;

en las disputas habia algn ruidillo de los que suelen acontecer. Jamas
porfi aunque tubiese muchisima razn y siempre se rindi al parecer ageno dando entender siempre que era mas acertado cualquiera otro dictamen

que

suyo.

el

Si hubiramos de discurrir por todas las materias y por los casos tosiempre hallariamos que ponderar del P. Fr. Andrs en materia de humildad, mas fuera querer dilatar esta historia muy crecido volumen, porque
conociendo la alteza de esta virtud y cuanto la am el hijo de Dios, procur
por todas las vias imitarle. El mesmo iba repartir la comida los pobres
de la porteria los sbados cuando barren los Religiosos el Convento era el
primero que salia con la escoba, ora fuese fraile particular, ora fuese siendo
Prior Provincial. Despus que acab el oficio de Provincial se destin a
servir los enfermos no solo cuidando de su regalo necesario, sino tambin
personalmente sirvindoles y llevndoles la comida con sus propias manos
dos,

desde la cocina, asistindolos de noche, velndolos y haciendo los oficios del


criado

mas abatido.
Cuando venian

los Religiosos de fuera, por venir muchos pi y hacamino, era costumbre labarse los pies en el hospicio.
este egercicio se acomidi siempre siendo al que con mas cario y amor

berse enlodado en

el

acudia.

Tan

atento fu siempre de no disgustar nadie que

si

alguna vez co-

nocia haber dado ocasin otro de algn leve desabrimiento, no descanzaba

hasta haberle desenojado, procurando por cuantas vias pudiese dejarlo contento.

Saliendo un dia del Convento con el P. Fr. Francisco Granobles, repar que este Religioso llevaba en la capa un corchete pequeo de plata, y
era tanta aun aquella nieria le parecia superfluidad en un
Procur cuanto pudo con el compaero quitarse de la capa aquella
poca de plata y en orden esto le dijo muchas cosas dictadas de su grande
espiritu.
Parecile al Religioso demasiado escrpulo y mostrse muy desabrido en la reprehensin: conocilo el P. Fr Andrs y habiendo andado en
los negocios que iba estubo tan desasosegado, que abrevi cuanto pudo

como su pobreza

religioso.

al Convento y habiendo llegado la porteria le hizo la venia


muchisimas veces perdn. El compaero quedo espantado de ver
demostracin semejante y aunque le asegur que no habia recibido pesadumbre con la reprehencion, con todo eso el P. Fr. Andrs prosigui pidindole perdn y no quiso levantarse del suelo hasta que le hubiese perdonado;
y levantndose del suelo abraz al compaero una y muchas veces y conociendo que estaba ya desenojado pudo ir con quietud la celda.

para volverse

le pidi

En otra ocasin fue llamado del siglo para un negocio de importancia


en que se deseaba fuese su voto el primero para dar autoridad lo que se
consultaba; fu de los primeros votos por su estado, por sus letras y por sus
canas. Dijo con la libertad de su espritu lo que sentia no fu muy del
agrado del que llam la consulta el voto del P. Fr. Andrs; y como los poderosos tienen por injuria el no darles gusto en todo aunque sea contra las
leyes humanas y divinas, viendo que su parecer era tan encontrado con su
:

75

gusto, se irrit contra l y le trat aspersimamente de palabras, diciendolas


bien indignas y feas. Sufri el Padre con grande humildad su afrenta y
como si hubiese hecho alguno agravio en decir la verdad y lo que sentia, se
postr en tierra como pudiera ante su Prelado y le pidi perdn. No bast
tanta humildad y rendimiento en el Padre para que el Presidente que le

habia llamado se aplacase, prosigui en su enojo y clera. Salise el P. Fr.


Andrs y viniendo al Convento fu tanto el escrpulo que hizo de haber enojado al Sr. Presidente que pidi varias veces al Prelado que lo dejase ir para
aplacarle, y no habrselo embarazado los Prelados, hubiera otras muchas
veces pedidole perdn para que se desenojase. Tan sensible era para l, que
otro recibiese por ocasin suya la mas ligera pesadumbre y as que pudiera
tenerse por segura, pues el enojo que se habia causado nacia de la malicia

de quien le padecia, pues el hablar la verdad y lo que dicta la conciencia no


puede tener asomos de culpa, su grande humildad le hacia tenerse siempre
por culpado entendiendo de s que ocacionaba cualesquiera disturbios.

CAPITULO XXIII
Que
Es

es el

undcimo.

De

la

grande obediencia del P.

Fr.

Andrs.

obediencia la que tiene el primer lugar en el estado religioso


puerta para las dems virtudes; y no hay felicidad que no venga
una comunidad en donde la obediencia florece, que como toda nuestra
desdicha nos vino de la desobediencia del divino precepto de nuestros prila

ella es la

meros padres, en pena de

lo cual la

carne se rebel contra

el espritu y el
que aunque la voluntad est reducida ellas estn siempre repugnando y si el freno de la obediencia no las detiene, siempre caminan su perdicin. Es la propia voluntad el principio y raiz de todos los males el amor propio es el que ha trado
al mundo tanta ruina. Pues para componer tantos males y tantos desrdenes es menester que se practique la obediencia; y si en todos estados es necesaria esta virtud, lo es mucho mas en la Religin donde se renuncia el
querer y se sepulta la propia voluntad para gobernarse solo por la del superior. Muy repugnante es la carne pero son muy crecidas las medras del
que hace siempre la voluntad agena corren muy por cuenta de Dios los
aciertos de quien obedece, que como v S. M. que por su amor renunciaron
su propia voluntad, paga este sacrificio con que se acierte cuanto se obra,
y si alguna vez el que obedece yerra, no corre esto por cuenta de quien obedece, sino por de quien manda. Gran dicha es la de los Religiosos en estar
debajo de la obediencia pues cada paso que dan es de merecimiento, pues
cuanto hacen lo obran por obediencia y el correr y beber, dormir y hablar
lo hacen obedeciendo. Los que conocen este tesoro escondido venden cuanto
tienen por comprarle y dan por l la joya de mas valor que es la propia voluntad y quedan tan ricos como quienes grangean los bienes celestiales en
esta vida para gozar de tantos bienes como acarrea esta virtud, que uno de

apetito contra la razn, estn las potencias tan rebeldes


;

76

ellos es aquella

gran serenidad de

la conciencia

y paz del espiritu que

so-

brepuja todo sentido por que sabe que no tiene que dar cuenta de sus acciones pues las ha hecho por la obediencia de su regla y voluntad de sus supeQue mayor felicidad que aquesta
riores.

Habiendo profesado el P. Fr. Andrs y puesto en manos de sus Prelados su propia voluntad vivi tan negado su propio querer que no hizo cosa
alguna que no fuese mandado y para cumplir exactamente con las obligaciones de su estado se dio con todo cuidado leer las constituciones de la
Orden para saber lo que habia de hacer y de lo que habia de huir: no le
qued acta ni ordenacin de capitulo general ni de las dems ordenaciones
de la provincia que no se enterase de ellas para no faltar la cosa ms
mnima. Por ser el silencio una cosa tan grande en la Religin y tan encargada en nuestras leyes fu tan observante, que en las partes donde se prohiel hablar estaba como si estubiese muerto, siendo tan maravilloso su silencio, que no hablaba una sola palabra aunque fuese de muy grande importancia.
Jamas supo que cosa era comer ni beber fuera del refectorio,
ni hizo accin leve que no fuese precediendo la licencia del superior.
Si
le daban alguna limosna, para recibirla pedia primero licencia y asimesmo
para darla. Jamas escogi compaero para salir fuera, sino que guard la
letra lo que manda San Agustin en su regla que se salga fuera con quien el
Prelado mandare y aunque el negocio fuese de mucha importancia y fuese
importante su brevedad, menos que sealndole el Prelado el compaero,
no salia fuera. Una cosa jamas se le mand dos veces porque de la primera
bastaba para que la pusiese por obra. La campana que llama los Religiosos
para los actos de comunidad, lo sacaba l primero de la celda dejando la
be

manos en el mesmo estado en que le hallaba al oir la


Fu tan puntual en esto, que habindose llamado una vez la Comunidad, no oy la campana y cuando baj la porteria hall la Comucosa que tenia entre
seal.

nidad que

le

estaba aguardando, y con ser as que no habia sido culpable

su detension, cuando vio que se habia tardado se postr en venia en presen-

de todos pidiendo perdn de la tardanza; y lo que mas es, que ni enfermedades, ni achaques, ni ocupaciones, por grandes que fuesen, bastaban
para que faltase alguna vez lo que le mandaban. No supo que fu comer
carne jamas sino fu en su ltima enfermedad y para esto hubieron de
mandrselo los Prelados, que no ser as, ni en tantos achaques la hubiera
comido. Tres veces fu Prior del Convento de Guatemala y una vez fu
Provincial; y para cada vez fu menester que se atravesase la obediencia
mandndoselo y no habrselo mandado, no hubiera aceptado ninguna
prelacia, porque teniendo tanto temor de la cuenta que habia de dar Dios
de su alma, no habia de querer encargarse de las agenas. Jamas desatendi
cia

la

persona que

le

mandaba

la cosa, ora fuese el

Prelado de la casa, ora fuese

cualquier otro que estubiese en su lugar, obedeca con igual

nimo

no

solo

siendo subdito obedeca, sino siendo Superior tambin, que aun en aquel

Habiendo caminado un dia


el mrito de obedecer.
ocho leguas del peor camino que tiene esta provincia y habiendo entrado en el Convento al entrar de la noche, en la cual era razn descansara
algn rato de las grandes fatigas del camino, le vieron maitines en el coro
y habindose acabado, queriendo ir la Yglesia sus acostumbrados eger-

estado no quera perder


diez y

77

pareciendole un religioso seria poca piedad el dejarle ir, con una


osadia religiosa le dijo que no bajase; y el entonces le pregunt si se lo
mandaba, que respondi el P. Fr. Feliz de Mata: s Padre, yo lo mando
porque importa asi al bien de V. Rr. y de la Comunidad toda. Oyendo entoncicios,

ces

el

P. Fr.

Andrs que se

lo

mandaban, odebeci y

se retir la celda,

si

bien no a descansar, sino orar hasta que vino el dia.

Consultaba cada dia muchas cosas de su conciencia porque le fatigaban grandes escrpulos y aunque su sabiduria podia dar segura resolucin
todo, no quera gobernarse solo por su parecer ni tampoco se quietaba con
que le dijesen que podia hacer lo que consultaba, y as como le conocan se
Esta misma obediencia tubo
podia gobernar los mayores espritus por
estar el suyo tan adelantado, no le pareca que obraba cosa buena que no
fuese dispuesta por su Confesor y por eso era tan menudo con ellos que
para cada cosa por mnima que fuese los consultaba.

lo

mandaban y

solo de esta suerte se quietaba.

sus confesores y

cuando

Cosa alguna se

le

el

mand que

la dejase

de hacer aunque

le sobrevi-

nise cualquier accidente y fu en esto tan puntual que causaba

asombro

Un domingo

estaba para predicar y sucedi que al subir solibro


poner
en los estantes, cay y se lastim cruelmente
silla

un
bre una
hirindose en la cara con lo penoso del golpe y la mucha sangre que le sa quien le vea.

de la herida lleg desmayarse de suerte que fu necesario llevarlo la


cama en brazos genos porque ni aun dar un solo paso podia. Luego que lo

la

curaron y volvi en s comenz disponerse para ir predicar. Rezelandose los Religiosos de que saliendo fuera se le haba de pasmar la herida
instronle que se estubiese en la celda que el sermn cuando no se predicase importaba poco. No se podia acabar con l que se quietase sin dar mas
razn que el haberle mandado predicar aquel dia y que las cosas que encarga la obediencia no se haban de dejar por ningn accidente. Acudieron los
Religiosos al prelado con esto y viniendo su celda le mand que se estubiese en la cama, que se curase, que el sermn le predicara que ya estaba
encomendado. Con esta diligencia hubo de quietarse quedse en la cama
curndose y en la cura se gastaron muchos das, siendo esta cada el principio
del ltimo achaque de que muri.
:

CAPITULO XXIV
Que

es el 12

De

la

grande y fervorosa caridad del P. Fr. Andrs


para con los pobres.

Es

pudo

la

caridad la reyna de las virtudes y de fuerzas tan poderosas que

traer Dios del cielo la tierra para remediar las necesidades del

li-

nage humano. Hace esta virtud muy fcil cualquier trabajo y las descomodidades no se sienten por grandes que sean. Por esto deca S. Pablo que
no haba de haber cosa que lo apartase de la caridad de Cristo, porque ni
hambres, ni sed, azotes, prisiones ni muertes haban de poder con l que
78

faltase al amor de Cristo y al de sus prjimos. De este amor nace el emprender los Santos cosas imposibles la flaqueza de la carne, porque el
fuego que arde en sus pechos los lleva vencer imposibles. Esta soberana
virtud hizo su asiento en el corazn del P. Fr. Andrs y desde sus primeros
aos tom posesin de su alma sin desampararla jamas. Inflamse su pecho

fuego del amor divino y ardia en un celo del bien de los prgimos en
manera que aquel carro de Exequiel no paraba por la
vehemencia del fuego que le impelia, de la misma suerte andaba el P. Fr.
Andrs en un continuo movimiento empleado todo en la salud de sus prgimos. No habia necesidad corporal espiritual que l no socorriese ni lleg
sus oidos trabajo alguno que pudindolo remediar no lo hiciece, sin que
con

el

tanto grado que la

embarasen jamas enfermedades y achaques por grandes que fuesen. Acul todos los del lugar confesarse y consolarse con l porque estaban esperimentados que ninguno llegaba l, que no saliese lleno de consolacin, y por eso procuraban todos verle y comunicarle y por atender al bien
de los que le buscaban, no se par jamas en enfermedades ni achaques porque aunque estubiera postradisimo salia a la iglesia ver al que le buscaba
le

dian

Solia predicar muy de ordinario y habia


sermones y aunque fuese el cansancio mucho no le
embarazaba para hacer cualquier otra cosa que se ofreciese para el bien de
sus prjimos, que como habia aprendido en la Escuela de nuestro soberano
maestro Cristo que con hallarse tan cansado de las peregrinaciones y sermones, no por eso dej de tomar muy por su cuenta el trabajar y cansarse de
nuevo para remediar la Samaritana. Habia predicado un Domingo el P.
Fr. Andrs en la Iglesia Catedral de Guatemala y al bajar hall que lo enviaba a llamar una nia doncella que estaba en el Convento de la Concepcin
bien afligida y desconsolada porque sus padres la quedan sacar del Monasterio para darle estado contra su voluntad porque la suya era de morir en la
Religin; y aunque las lgrimas de la muchacha eran tantas y tan grandes
los estremos que hacia, no" fueron parte para que la Abadesa la detubiese
sin entregarla sus padres, porque tenia orden del Obispo para que la diese
cuando se la pidiesen. No hall otro recurso la nia que el de Fr. Andrs
quien envi suplicar la fuese ver. Desde el pulpito pas las Monjas
y en la puerta hall que ya estaba para salir la nia. Postrse los pies del
P. Fr. Andrs y con nuevos llantos le pidi se doliese del trabajo en que se
hallaba y no consintiese que la sacasen del Monasterio en donde queria vivir
y perseverar toda la vida. Pidiles el P. Fr. Andrs sus padres que le diesen gusto su hija pues lo que pedia era tan justo y puesto en razn y lo

y habindole consolado lo despedia.


dia que predicaba tres

contrario era resistir la voluntad y vocacin del Espritu Santo.

Como

su au-

toridad era tanta, no se atrevieron contradecirle y le dijeron que dispusiese

de su hija

como mas

conviniese.

Con

este beneplcito fu desde all ver al

Seor Obispo Don Fr. Juan Cabezas que estaba la sazn en el pueblo de
San Pedro de las Huertas fuera de Guatemala; y aquellas horas, cansado y
molido se fu pi y le suplic diese licencia para que aquella nia se quedase en el Convento, y habindolo conseguido se volvi sin dilacin al Convento
con orden para que la doncella se quedase, como lo hizo tomando el hbito
y profesando y fu tanto lo que aprovech en el Monasterio con la enseanza de Fr. Andrs, que habia mucho que decir de sus virtudes si la historia
;

79

el Sr. Don Fr. Juan Zapata de su


hacer Abadeza de aquel Monasterio y se resisti tan
poderosamente que le dijo que primero se ira la cocina servir como la
mas vil criada, que aceptar el gobierno, quedando tan edificado el Seor
Obispo de su grande humildad que no quiso descontentarla y asi la dej en

lo permitiera.

gran virtud,

el retiro

En

Solo dir que informado

la quiso

de su celda.
aquellos tiempos estaban las religiones del convento de la Concep-

cin cargo y cuidado de los Religiosos de Santo Domingo por cuya cuenta
corda el administrarles los Sacramentos. Este cuidado se encarg al Padre
Fr. Andrs y aunque sus muchas ocupaciones no parece le dejaban lugar
para esta ocupacin, que parece que pedia todo el tiempo, con todo eso, el
deseo que tenia de hacer bien todos, le hizo admitirla y la ocacion que se
le ofrecia para emplearse en la salud de las almas que el tanto deseaba,
tom muy de veras esta ocupacin y no se estendia solo decirles misa y administrarles los sacramentos, sino que las favorecia por todos caminos. Todos

y las consolaba, predicaba muy de ordinario en la Yglesia


y las plticas espirituales eran frecuentsimas, de donde naci florecer tanto
la virtud en aquel Monasterio porque con el cuidado de l estaban fervorossimas. La oracin en las Monjas era muy continua, la asistencia en el
los dias las veia

coro todas horas que hasta hoy en dia dura

el cuidado que tenia con las


temporal cuanto era posible y
exhortndolas la paciencia y tolerancia de sus achaques, ayudando bien
morir todas las que pasaban de esta vida mortal la eterna no dejando de
la mano este negocio por cansado y fatigado que estubiese.

enfermas era

No

increble,

ayudndolas en

lo

era parte para embarazarle la caridad con los prgimos cualquiera

riesgo y peligro que se le presentase y como se atravesase salvar una alma


y sacarla de los lazos del demonio, tenia gran felicidad padecer cualquier

Hallbase en Guatemala un hombre ya muy lo ltimo de una


grave enfermedad, ya no se le buscaba la salud del cuerpo, porque esta era
imposible por ser el achaque mortal, solo la del alma solicitaban por medio
trabajo.

de los sacramentos.

Haba llegado

el

enfermo ya

lo

ltimo y lleg tener

como desesperado, tan rebelde en tratar


las cosas de su conciencia que de ninguna cuidaba menos que de esta; y
como si el recibir los Sacramentos y hacer testamento fuese cosa que le aceletan profunda melancola que estaba

rase la muerte, asi escusaba el recibirlos teniendo por injuria el oir decir
que se confesase. Llamaron al mdico y habiendo visto que su achaque no
tenia remedio le dijo que no habia para su dolencia mas medicina que la
del cielo, que confesase y dispusiese sus cosas porque sin remedio se moria.
Tanto se irrit de oir esto que mand que al mdico lo metiesen en la crcel.
A su muger que le persuada lo mismo le tir con un plato y quera hacerla
pedazos. Viendo los de su casa el riesgo grande en que se hallaba su Seor,
hubieron de valerse del P. Fr. Andrs quien vinieron llamar al Convento.
Digronle el estado en que se hallaba y aunque lo sucedido pudiera causarle

algn recelo, su caridad vencia todas las dificultades. Fu casa del enfermo y al entrar por sus puertas comens Dios llover misericordias mudndose tan del todo el enfermo que de len bravo se convirti en manssimo
cordero. Con aquel espritu ardiente que acostumbraba le signific
vedad del negocio que venia que no era otro que el de su salvacin
80

la grala cual

muy

en contingencia por la rebeldia que mostraba en confesarse y


disponerse. Ponderle lo mucho que perdia con la rebeldia que mostraba
pues de ella nacia el morir como pagano sin fe de la otra vida y que tal parecia quien no queria recibir los sacramentos que eran los instrumentos de
la redencin y los que nos llevaban la vida eterna y que si el mas moderado
cristiano los recibia en sana salud muchas veces, no habia para qu escusarse
en una hora en que tan forzoso era el recibirlos. Fueron sus palabras zaetas
encendidas que hirieron el corazn del doliente y oyndolas se desat en
lgrimas y procur desde aquella hora con tantas veras su salvacin, que no
trat de otra cosa. Dispsose una confesin general que hizo con el P. Fr.
Andrs y habiendo dado muy grandes muestras de arrepentimiento falleci
dejando todos con muy grandes esperanzas de s,u salvacin.
estaba

CAPITULO XXV
Que
No

es el 13.

En que

se prosigue la

misma

materia.

hallaban menos lugar en su pecho las necesidades del espiritu que


Para estas procuraba desembarazarse y determinaba y se-

las del cuerpo.

alaba ciertos dias para socorrerlas y aunque era en l muy comn y ordinario socorrer muchos pobres dndoles muy crecidas limosnas, las de los
enfermos de los hospitales le debian singularsimo cuidado. Tenia sealados dias en que les visitaba y asistia, considerando que la necesidad y po;

breza de algunos los llevaba los Hospitales por no tener como ni con qu
curarse en sus casas, ponia
can en la

muy

gran cuidado en acudirles con cuanto pomucho lo que les daba porque como conociudad su gran caridad y celo para con los pobres, por sus manos

dia y alcanzaba
se repartan

y la verdad era

muchsimas limosnas.

Estaba en aquel tiempo

el

Hospital de

Santiago de Guatemala bien desacomodado y padecan muy grandes necesidades los enfermos porque aunque la magnificencia de nuestros Reyes daba

como siempre para todo lo que era menester, no habia hombre en la piscina
que con amor y caridad cuidase de los enfermos hasta que se remedi esta
falta con haber trado Dios esta ciudad los hijos del gran patriarca S. Juan
de Dios que en prosecucin de su profesin, imitacin de su Santo Padre se
emplean en bien de los enfermos. A este pues venia y siempre con muy

grandes socorros y uno por uno visitaba los enfermos, los limpiaba y por
sus mesmas manos les hacia las camas y daba de comer y beber: No paraba
solo en aliviarles las necesidades del cuerpo, queria tambin cuanto le fuese
posible curarles las dolencias del alma y asi los exhortaba al amor de Dios,
al arrepentimiento de sus culpas, persuadales que se confesasen, oalos de
penitencia cuantos queran sin cansarse jamas^ni mostrar el menor desabrimiento en cuantas impertinencias tenan, que con los achaques tienen
muchas. Con estas santas visitas se remediaban muchsimos daos porque
los enfermos con tan celestial doctrina mejoraban sus vidas, reformaban sus
conciencias y conociendo que muchas veces los achaques del cuerpo nacen
81

de las enfermedades del alma, se curaban de estas para sanar de las otras.
Con tan grande bien que reciban los enfermos del P. Fr. Andrs vivian siempre muy deseosos de verlo y el entrar por las enfermeras era ver entrar un
ngel por las puertas pues cada visita suya era un gran rato de salud y esta
parece la llevaba consigo. Succedi entre otras veces que fu visitarlos,

un enfermo bien de peligro con el vientre muy hinchado por habrsequedado una purga en el estmago cuatro dias habia. Estaba el enfermo
desasosegado y con gran recelo de perder la vida: llegse el el P. Fr. Andrs
y habindole consolado, le puso el escapulario en el vientre le dijo un Evanhallar
le

y despidindose de l se fu al Convento. A pocos dias vio el P. Fr.


Juan Dias este hombre en el Convento y preguntle como estaba tan alentado y fuerte habindole visto poco antes en tanto peligro? A que respondi
diciendo que desde el punto que el padre Fr. Andrs le habia puesto el escapulario y dichole el evangelio, se habia sentido mejor y con tantas fuerzas
gelio

que pudo

salir

Para
eran aqu

el

luego del Hospital.

Hospital de San Alejo tenia el Padre tambin sus dias aunque


sus visitas por ser las necesidades mayores. Fun-

mas frecuentes

dse este Hospital solo para curar indios quien le fund fu aquel apostlico varn Fr. Matas de Paz y lo fund avisado del Cielo por las demostraciones que hizo Dios con l dndose por muy servido de la piedad que usa:

ba con los indios. Cuando se comenz fundar Guatemala en el sitio que


hoy tiene, con la priesa que daban los vecinos los indios trabajadores padecan grandes trabajos y tantos que muchas veces perdan la vida. Enfermaban muchos y no tenan donde recogerse porque entonces ni aun casas habia
para los vecinos: con el trabajo, las enfermedades y grandes incomodidades
moran muchos vea estas lastimas Fr. Matas de Paz y las senta gravsimamente, con que andaba por las calles de Guatemala buscando indios enfermos y traalos al Convento en donde los curaba y regalaba segn era la posibilidad de la casa en aquel tiempo. Andando en estas santas ocupaciones
hall un indio enfermo en la calle y lo cogi sobre sus hombros y lo carg
y llev hasta donde pudiese curarlo y regalarlo. Ivan en seguimiento suyo
muchos admirados de lo que vean, pues vean, todos que llevaba cargado un Cristo Crucificado. Cuando lleg la casa y que hubo acomodado al enfermo, le preguntaron los que lo haban venido siguiendo, que
donde estaba el Cristo que habia trado ? A que respondi que no habia trado
mas que un pobre indio llagado y enfermo. Con esto que oy el P. Fr.
Matas lleg conocer se daba Dios por muy servido de que cuidase de los
indios enfermos y trat de fundar un Hospital que est pegado al Convento
y tiene por advocacin al glorioso S. Alejo. Aqu dispuso hacer una casa con
sus salas de enfermera, buscle rentas y de las propias del Convento de
Guatemala se seal una porcin para sustento de los enfermos. Desde
aquel tiempo hasta los de agora se han curado indios en esta casa y hoy en
dia est muy adelantada la caridad en ella porque su administracin est
cargo de los PP. de S. Juan de Dios que entraron en el ao de 1668. A este
hospital iva muchas veces el P. Fr. Andrs porque veia las necesidades cuan
grandes eran las de aquellos enfermos, por que la verdad son los indios la
gente mas desdichada y miserable que tiene el mundo, y si con todos se debe
usar de misericordia; pero con estos principalsimamente por que su pobreza
:

82

mayor que se conoce y como es gente tan sin regalo, convalecen de una
enfermedad con grandsima dificultad por la poca comodidad que tienen.
Cuando entraba esta enfermera no sabr decir el contento que reciba el
P. Fr. Andrs ambalos todos como si cada uno fuera hijo de sus entraas y aunque estubiesen las camas desaseadas y llenas de mal olor, no por
eso dejaba de servirlos con grandsimo cuidado. Uno uno les iva visitando,
dndoles con sus manos la comida, limpindoles el sudor del rostro y ayudndolos y consolndoles en cuanto le era posible. Confesbalos, exhortes la

balos y dejndoles muy grandes socorros se despeda.


Ademas del cuidado de visitar los enfermos de los Hospitales, le tenia

muy grande

de ver y visitar los dems que se hallaban en la ciudad, que


como era Padre espiritual de tantos hijos, tenia muchos de quien acordarse,
y obraba Dios grandes maravillas por los mritos de su siervo.
Sali en una ocasin ver y visitar Pedro de Lira, Regidor que fu
de Guatemala, familiar del Santo Oficio, hijo de confesin suyo y amantsimo y muy gran bienhechor del Convento de Santo Domingo. Asi que este
se alegr sobremanera porque como tenia tan alto
esperaba
del Cielo grandes mercedes por su interconcepto de su santidad,
cesin. Sentse en la cama el Padre y comenz consolar al enfermo estubieron como cosa de media hora tratando de cosas del Cielo, que nunca

caballero le vio junto a

s,

supo hablar de otra materia: pidile el enfermo le dijese un Evangelio: djoselo el Padre y luego se sinti sin dilacin alguna con alientos. Vindose
con salud tan repentina dijoselo Fr. Andrs y como entenda que por sus
oraciones haba comenzado a cobrar salud, sinti gravemente el P. este suceso y no hizo otra cosa que encoger los hombros y despedirse. A dos das
estubo Pedro de Lira con tan entera salud que fu al Convento de Santo Do-

mingo darle Dios las gracias por la salud recibida.


Para las crceles tenia tambin dias sealados en

los cuales asista

muy

grandes socorros, para lo cual estiConvento cuanto le enviaban del


Procurador
del
guardar
poder
del
laba
en
por
su grande abstinencia, todo lo
siglo
y como en s no gast cosa alguna
que era regalo de conservas, dulces, chocolate, biscochos & lo iva guardando
hasta que llegaba el tiempo y ocacion de repartirlos. Ningn encarcelado
hubo que no recibiese algn favor de Fr. Andrs, unos socorrindoles con dineros, otros agenciando sus negocios con los jueces, de suerte que era padre
general de todos, no viendo en ellos necesidad que no remediase conforme
visitar los presos, llevndoles

que tenia.
Pero adonde era su cuidado grande, era en los que estaban sentenciados a muerte. En estos empleaba las fuerzas de la caridad, asistindolos,
consolndolos y ayudndolos sin cansarse jamas. A los calabozos se entraba y estaba en ellos muchsimo tiempo, padeciendo las descomodidades de

la posibilidad

semejantes lugares por aliviar y consolar los que se hallaban en ellos.


Succedi el hallarse dos caballeros presos por gravsimos delitos: uno
y otro haban hecho dos muertes. El uno conoci por la calidad del delito
que haba de perder la vida, como succedi. Estubo con grandsimo rigor en
la crcel, en un calabozo, por espacio de nueve meses, en todos los cuales
le asisti el P. Fr. Andrs con tan gran cuidado y tanto amor, que no se pas
dia sin que le visitase, siempre persuadindole al arrepentimiento de su
83

culpa. Leysele la sentencia de

muerte en que

le

condenaban

ser degollado

y con ser tan horrorosa la muerte y solo el oira nombrar causa tanto miedo,
con la frecuente comunicacin del P. Fr. Andrs estaba tan deseoso de caminar al Cielo, que tubo en poco la vida del cuerpo y solo atendi cuidar

de la vida del alma, tan de veras tom el disponerse para morir, que los muchos dias que estubo en el calabozo ayun pan y agua y tomaba las mas de
las noches una disciplina hasta derramar sangre. En todo este tiempo no se
quit la barba ni se mud ropa limpia, sino que como entr en la crcel, asi
sali para el suplicio. No atendi mas que desenojar Dios para lo cual

con grandsimo fervor hizo una confesin general con el


una hora todos los dias para esto. Cuanto mas se
seal
se
Andrs
P. Fr.
y
mayor
era el cuidado en el Padre en animarle. Asistiacercaba la muerte
le hasta la ltima hora en que espir degollado en un cadalso en la plaza de
esta Ciudad de Guatemala.
se dio la oracin

El segundo caballero quien degollaron fu por haber muerto

un

Habiendo hecho la muerte se retir


tio suyo llamado Alonzo de Contreras.
al Convento de Sto. Domingo de Guatemala en donde estubo mucho tiempo
dando grandes muestras de arrepentimiento. Era devotsimo de la Madre
de Dios cuyo Rosario rezaba todos los dias, confesaba y comulgaba con mucha frecuencia. Eran sus padres espirituales el P. Fr. Andrs y el P. Fr.
Benito de Villacaas, varn verdaderamente apostlico de quien se dar
alguna noticia en esta historia. Deseoso este caballero de escapar la vida,
se sali una noche aunque no tan en secreto que no llegase los odos de
la muger del difunto, quien con deseos de vengar la muerte de su marido
no dej piedra por mover; y sabiendo que caminaba asia la provincia de Comayagua, envi en su alcance quien le prendiese. Retirse el caballero
una Iglesia de un pueblo de indios sabiendo que le buscaban para prenderlo
sacronle por engaos de la Yglesia y cuando le vieron fuera lo prendieron
y

lo

tragern la crcel de Corte de Guatemala.

La

para esto us de las diligencias que suele


en semejantes casos: hubo entre dicho y cesacin divinis por muchos dias;
de todo lo cual no se sigui otro efecto que irritarse los Jueces, asi porque
el muerto era Oidor de esta Real Audiencia y pariente muy cercano del Presidente de ella, como porque la muger del difunto pedia con grandsimas instancias la muerte del agresor; y aunque este era sobrino de la muger poda
con ella mas el deseo de la venganza que la fuerza de la mesma sangre. Tan
deseosa estaba de verle muerto que por horas clamaba en los tribunales pidiendo que le quitasen la vida, y por haber sospechado que se quera salir
huyendo de la crcel, le hizo doblar las prisiones y guardas. Tantas instancias hizo, que se vieron obligados los Jueces sentenciar de muerte al delincuente en vista. Sabida la sentencia que se habia dado, se procur por todos
caminos con la muger que lo perdonase, pues solo de ella penda la muerte
vida del agresor. Sobre este punto se gast mucho tiempo procurando cada
cual ablandar su dureza, y era vana cualquier otra diligencia porque la viuda
estaba dura y terca sin querer ablandarse, respondiendo siempre que si n
degollaban al agresor, se ira ella la crcel y en ella se egecutaria la sentencia que en el matador. Valironse algunas personas piadosas del P. Fr. Andrs para que solicitase con la muger perdonase su enemigo. Ofrecise de
iglesia pedia al preso y

84

buena gana hacerlo

de casa llevando consigo una imagen de Cristo

sali

Crucificado, y llegando a la casa dile entender lo que se ordenaba su


ida, que era pedirle perdonase al que le habia quitado la vida su marido.

muy

grande rato persuadindola por cuantos modos le fu


muger estaba constante en su primer propsito.
Viendo que no obraban nada para con la muger sus razones, se hinc de rodillas y sacando debajo de la capa la imagen de Cristo Crucificado, comenz
derramar copiosas lgrimas. Dijole que aprendiese de aquel Seor que en
la Ctedra de la cruz estaba dando lecciones de misericordia y clemencia,
siendo la suya tanta que por librar los hombres de la muerte habia l perdido la vida; y en la cruz hallndose rodeado de tantos tormentos habia con
especialidad rogado su Eterno Padre pidindole perdn para sus enemigos que si deseaba que Dios le perdonase sus culpas, perdonase ella el
agravio que le habian hecho, pues con esta accin tan heroica obligaria
Dios mucho y en el mundo cobraria crdito de misericordiosa y clemente
que en que el delincuente muriese no conseguia mas que cumplir el deseo de
venganza sin otro fruto alguno. En orden este punto gast muy largo tiempo
el P. Fr. Andrs y por ltimo hubo de alcanzar de la muger el que le perdonase y llamndose un Escribano se otorg el perdn y lo firm, si bien ya lo
Gast en esto

posible y negndose todo la

hizo tarde porque cuando se llev la Real Audiencia

perdn del delin-

el

Leysele la sentencia de muerte


caballero y oyla con grandsima paciencia y sufrimiento. Desde este punel P. Fr. Andrs tom muy por su cuenta el asistirle y ayudarle: hizo una

cuente, ya estaba sentenciado en revista.


al

to

confesin general de todos sus pecados y el dia que hubo de salir al cadalso
le pidi Fr. Andrs no le dejase porque en aquel trance tan rigoroso necesitaba de su asistencia porque tema

y acompandolo hasta

el

mucho

la

muerte.

Hizolo as

el

Padre

lugar del suplicio, le anim y consol y signifi-

cndole cuan satisfactoria era aquel gnero de muerte por sus culpas, lleg
se l y psole las

manos en

la

garganta y cobr con esto grandsimo con-

suelo y fortaleza y con ella aguard

mendar

el

golpe del cuchillo.

Asistile reco-

alma derramando hartas lgrimas.

Mostrse despus
lo

el

el

enojo de Dios contra esta muger y castig

el

Cie-

su pertinacia y dureza y desde aquella hora hasta que muri no tubo un

rato de gusto.

Fueronsele muriendo todos los de su casa, sus criados, pa-

rientes y esclavos y solo ella

qued con vida para que padeciese

viendo morir sus ojos los suyos.

mucha y

Fusele acabando

el

tormento

hacienda que era

la

que no alcanzaba siquiera

lleg estado de tanta miseria y desdicha

para comer y solo tenia la comida que se reparte en

la portera del

Convento

de Sto. Domingo, que estos fueron los frutos de su indignacin.

Aunque
caballeros,

se

ha dicho con tanta especialidad

no solo

ellos

fueron quienes

lo

que pas con estos dos

asisti el P. Fr.

Andrs por que

su cuidado y su caridad era general para todos y ninguno fu condenado

muerte en su tiempo que no

le asistiese

y ayudase hasta

porque su caridad no se limit uno a


para todos.
85

otro, sino

el

lugar del suplicio

que era general y comn

CAPITULO XXVI
Que

es el

dcimo cuarto.

De

la

fervorosa predicacin del Padre Fr. Andrs.

Es una de las obras de misericordia ensear al que no sabe sacndole


ignorancia y ceguedad en que vive, dndole luz para que vea el camino
la verdad que ha de seguir; que esto se orden la venida de Ntro. Redentor al mundo, alumbrar los que estaban en tinieblas ponindoles delante
de
de

la

para que viesen donde ponian los pies y no se precipitasen. Para


esto es la doctrina y sabidura, a esto se ordenan los estudios sagrados para
que se d luz los pueblos. Muchas causas deben concurrir en el que es
perfecto predicador y quiere hacer su oficio muy al gusto de Dios y aunque
la luz

tenga tan gran lugar en este oficio pues como dijo S. Gernimo
santa rusticidad aprovecha solo quien la tiene y quien no sabe no puede

la sabidura
la

Pero no es el todo de esta facultad la sabidura


menester
humana: mucho
y sobre todo, de lo que mas necesita un
predicador es de un amor grande de Dios con que se inflame su corazn
causando con l un gran deseo de reducir almas Dios. Este amor es el
que da los hombres palabras eficassimas para persuadir y hacer mas
frutos un corazn abrazado en amor de Dios que el retrico mas aventajado.
Sto. Domingo nuestro padre, aunque era Maestro de tantas letras no atribua
ellas las grandezas que predicaba, sino al amor de Dios que en su pecho
ardia; y asi preguntado por un clrigo que en que libro habia estudiado tantas
sacar otros de sus yerros

caudal es

como predicaba?

lindezas

le

respondi que

el

libro de la caridad

y amor

de Dios. Y aquel gran varn y apostlico Padre el Maestro Juan de Avila


preguntndole un discpulo suyo como se hara gran predicador? le respondi que amando mucho nuestro Seor por que este amor es el que mi:

d palabras eficaces para persuadir. Ordinariamente cuando hay vehementes deseos de alcanzar una cosa, los mesmos deseos ministran razones y palabras para persuadir; y as el Predicador que desea aprovechar ha de ir al pulpito con deseos de ganar una alma para Dios, y con
nistra razones y

De este grande amor que


Dios nace el mirar tanto por su honra, deseando que todos le sirvan
y le amen. De aqu nace el sentimiento grande que se tiene por las culpas,
viendo que por ellas se pierde la gracia (que monta mas que todos los tesoros
estos deseos tienen grande eficacia sus razones.

se tiene

mundo) y

se pierde la gloria, se aumenta el reyno del pecado, se dismirebao de Cristo; y con esta consideracin procura por cuantas vias
le son posibles traer los oyentes al conocimiento de la verdad que pretende
y cuando v y considera lo que por la culpa se pierde, llora y gime y derrama

del

nuye

el

Mucho de esto veremos en el Maestro de los prediApstol S. Pablo quien arreaba sus hijos espirituales, como lo

copiossimas lgrimas.
cadores,

el

dicen sus cartas que todas ellas estn llenas y publican el amor que ardia en
su pecho. Este amor lo hizo andar tantas tierras, mudar tantos climas, y
peregrinar tantas regiones, solo por adquirir hijos espirituales y asentar en
pilos el

reyno de Dios. Este amor levantaba de junto su

estilo,

cuya

ele-

gancia nunca lleg la de Demostenes y Cicern que fueron los prncipes de


86

la elocuencia.

mo

el

mesmo

De

este

amor nacan aquellas lgrimas tan continuas

que, co-

cuenta, en una carta suya, por espacio de tres aos no dej de

queriendo que los dems predicadores hiciesen fruto grangeando almas para Dios, les decia que le imitacen l como l procuraba imi-

llorar; y as

tar Cristo.

Todas estas cosas que de fuerza han de concurrir para hacer grande
un predicador, las tubo el siervo de Dios Fr. Andrs en supremo grado;
porque el amor de Dios, como hemos visto, fu grande. De donde naci ser

tan fervoroso y activo el que tenia los progimos, deseando la salud y la


salvacin de todos. De aqu nacia el subir al pulpito siempre puestos los
ojos en Dios, quien solo pretenda agradar y servir. Soltaba en el pulpito
las velas de su elocuencia que era grande y as mudas sus razones con el fue-

go de su pecho, eran tantas que abrazaban los corazones humanos.

Tenan

de l los eyentes el concepto mayor que alcanz ningn hombre en su siglo


saban su recogimiento, su aspereza de vida, sus grandes penitencias, su
fervorosa y continua oracin y todas estas cosas eran cartas de recomendacin

para recibir sus palabras como venidas del Cielo y dichas por la boca de un
ngel. Oanle en el pulpito y al mesmo tiempo vean las paredes de la Yglesia regadas con su sangre y sta daba tan grande crdito lo que decia, que
no decia palabra que no fuese de grande fruto, y se iban tras l todos los de

ciudad espantados de su aspereza, como en tiempo del Bautista se despoblaban las ciudades por ver un hombre tan eficaz en sus palabras.

la

Del deseo que tenia de que aprovechasen todos, nacia

el

enviar sus

Eran muy frecuentes las


gran Patriarca Domingo le imitaba

palabras acompaadas de copiossimas lgrimas.

que como hijo del


en esto; pues de nuestro Sto. padre y patriarca nos dicen sus historias que
de ordinario predicaban al pueblo con las lgrimas en los ojos y su imitacin derram muchas y con mucha frecuencia el P. Fr. Andrs, de donde
nacia el convertirse tantos mejorando de estado y vida; que no hay duda que
son mas poderosas las lgrimas para persuadir que las palabras y S. Bernardo aconseja que el predicador que pretende hacer fruto ha de predicar
mas con lgrimas que con razones. La voz del predicador ha de ser como
la de la trtola quien despide gemidos en vez de cantos y cuando estos se
suyas en

el

pulpito,

oyen, es seal

Y como

muy

cierta de gran cosecha de espritu.

no basta

una vez u

porque fcilmente
hombres de lo que oyen, y vuelven sus vicios primeros el
siervo de Dios continuaba el egercicio de la predicacin con tanto tezon que
pareca incansable haba semana de seis sermones y muchas veces predicaba en un solo dia dos y tres sermones, que en un hombre que tenia tan rendidas las fuerzas y tan acabadas con la penitencia, pareca milagro el poder
predicar tanto. Treinta y seis aos fueron los que gast en la Ciudad de
Guatemala en este egercicio sin descanzar un punto ni aflojar jamas. Siendo
Prior del Convento, que lo fu tres veces, tenia todos los viernes captulo
los religiosos y en ellos gastaba el mismo tiempo que en los dems sermones,
y con ser as que en hombre tan ocupado, pues era padre comn de todos
quien acudan con todas sus necesidades y en esto gastaba mucha parte del
tiempo, con todo eso jamas le falt lugar para los sermones, dndose con
tantas veras este egercicio, que no parece se diverta otras ocupaciones.
el

decir las cosas

se olvidan los

otra,

87

El lenguaje (que no es la parte

menos

principal del predicador) era

propio y por eso muy elegante. No ponia mucho cuidado en la


las razones, peinando el estilo, cosa muy ordinaria en los que
de
exornacin
casto y

muy

pretenden solo

enseanza de

la

aceptacin del pueblo. Miraba solo lo principal que era la

los fieles

y la enmienda de sus vidas y con esta atencin decia


aunque era tan docto y

aquellas palabras que le ministraba su espiritu, y

tan profundo, con atencin al auditorio templaba las luces de su ingenio y


abatia las alas de su sabiduria dando la doctrina conforme la capacidad de

de S. Pablo que los de Corinto dijo: que no les


habia dado pan con corteza, sino leche, porque no estaban aun dispuestos
significando con esta metfora que una misma doctrina no es para todos.
los oyentes similacion

Duran aun sus libros, que son muchos, todos llenos de sabiduria,
abundantsimos de escritura y de Santos Padres, y lo que mas importa, llenos
de celestial doctrina y espiritu divino que en aquella letra muerta estn diciendo cuanto era el fuego del orador que los predicaba.

En

Convento de Religiosas de la Concepcin fu donde predice) con


muchsima frecuencia porque las amaba con ternura. Tenia en ellas muchas hijas espirituales que aficionadas su santidad haban puesto en sus
manos la direccin de su vida, y para que fuesen creciendo cada dia en la
virtud, las egercitaba en sus plticas continuamente.
Oanle las Santas Religiosas con grandsima atencin y con muy grandes deseos de su aprovechamiento y con este mesmo las persuada el siervo de Dios la imitacin de
Cristo. Predicaba con tan alto espiritu que se inmutaba causando en todos
grandsimo espanto y afirmaron muchsimos de los que le oyeron, que al
fervorizarse en los sermones pareca que despeda estrellas por la boca.
el

CAPITULO XXVII
Que

es el

15

De

las graneles
al

persecuciones con que

el

demonio

fatig

P. Fr. Andrs.

A tanta guerra como el P. Fr. Andrs hacia al demonio no podia dejar


de mostrarse agraviado, pues sin hacerle mal alguno se tiene muy en cuidado
esta infernal criatura hacerlo todos, que esto le lleva su mala inclinacin
que como es criatura obstinada en el mal y enemigo declarado de Dios, lo es
de todo los que le sirven. Vea y esperimentaba en Fr. Andrs la innocencia
de su vida, el fervor de su oracin, el rigor de su penitencia, y considerando
que habia gastado en valde el tiempo que habia que le persegua sin haberle
hecho caer en culpa mortal, mirbale con ojos daadsimos deseando por
todos caminos hacerle guerra. Aadase esto el verse desposedo de tantas
almas como le habia quitado, as con su doctrina, como con el egemplo de
su vida. Muchas ofensas de Dios que l tenia trazadas se las habia embarazado impedido vea el fruto de sus sermones y cmo cada dia eran menos los que ofendan Dios. De aqu tom ocacion para declarar la guerra
:

88

contra este siervo de Dios; por cuantos caminos podia le desasosegaba in-

quietaba todas horas pero nunca sali de las refriegas

menos que avergonzado y corrido, y eran en valde sus astucias porque siempre sali vencedor este siervo de Dios y aunque la esperiencia le podia tener desengaado
nunca perdi del todo las esperanzas de rendirle, que como tan porfiado
nunca desiste y siempre le parece que ha de conseguir algo de su astucia.
Ya que no podia traerlo su voluntad, procur estorbarle los santos eger;

ya con ruidos, ya con inquietudes; y pas tan adelante


su odio que lleg arrastrarlo y maltratarlo fieramente, como adelante veremos.
cicios

de

la oracin,

Era
de Sena

el

lugar

ms

frecuente de su oracin la capilla de Sta. Catarina

despus de haber visitado los altares de la Yglesia, la mayor parte


noche
que quedaba la gastaba ante el altar de esta serfica virgen.
de la
Solia llevar consigo la Yglesia uno de los religiosos que le asistan, queria
tiernamente al P. Fr. Jacinto de Crcamo, era su Benjamin y fu muy grande
heredero de su espritu. A este religioso llev consigo una noche y habiendo
visitado los altares, se quedaron por largo rato en la capilla de Sta. Catarina,
comens luego el demonio desasosegarlo y para esto comenz con grande
ruido sobre la bbeda y fu creciendo de suerte que parece haba encima
de la bbeda una grande tropa de caballos. El P. Fr. Jacinto como no estaba
acostumbrado a estos ruidos, concibi grandsimo miedo y sabiendo quien
lo

causaba fu mucho mayor su pavor. Lleg al P. F. Andrs para favoel siervo de Dios el miedo de su compaero, lo sac

recerse y conociendo

de

la

Iglesia hasta la puerta de la

Sacrista y de

all

le

dijo se fuese

recoger la casa de novicios, y vindose solo Fr. Jacinto se le dobl el


miedo y confesaba no haberle tenido tan grande en toda su vida, y con ser

que no hay mas espacio para llegar

as

al

noviciado que

el

de la escalera de

como de mil leguas, tal era el miedo que le haba caucomo la del demonio. El P. Fr. Andrs se volvi
continuar su oracin, que como soldado fuerte le daba poco
inquietud del demonio, que como decia el Abad S. Antonio, ponen

la Sacrista, se le hiso

sado tan mala vecindad


la

Iglesia

cuidado la
gran miedo

demonio las vigilias de los contemplativos y se burlan de sus


arman con la oracin. Esta inquietud no fu una vez
sino muchas
pero de todas ellas no sac el demonio mas que salir
al

astucias los que se


sola

corrido,

Las persecuciones del demonio no llegan mas que lo que llega


que Dios le da, como sabemos que lo hizo con el Santo Job
quien persigui este enemigo unas veces en la hacienda, otras en los hijos
y otras en el cuerpo, segn la licencia que de Dios tenia. Suele su Magestad
para mayor gloria de sus santos el ponerlos en manos del demonio para que
este se confunda viendo su fortaleza y a estos se les aumenta la corona por
su constancia.
Tubo su licencia este enemigo para maltratar su siervo
en el cuerpo hacindole el mal posible; y como fu esta vez sola, lo que
sabemos, quiso lograrla viendo si podia de una vez acabar con quien tanta
pesadumbre le daba. Hallbase una noche el siervo de Dios en la Yglesia
en oracin, en la capilla de las once mil vrgenes, que es la que hoy se llama
de Sto. Domingo Soriano hallbase tambin al mesmo tiempo en la Yglesia
la licencia

un

religioso lego

llamado Fr. Alvaro de Sena, hombre


89

muy

religioso y con-

tmplativo que gast muchos aos en cuidar de los pobres de la portera.


Este religioso vido que estando todas las lamparas ardiendo por estar recien
atizadas, un mesmo tiempo se apagaron todas y luego comenz or tan

grande ruido en la capilla donde estaba el P. Fr. Andrs. No par la persecucin del demonio en iquietarle solamente, sino que lo sac de donde estaba
y lo comenz arrastrar y llevndolo de una capilla en otra gast muy gran
rato en esta persecucin y hacia tan gran ruido que pareca que arrastraban

un cuero. Fu muy grande el dao que le hizo por que apesar que era el
P. Fr. Andrs muy sufrido y que no se quejaba jamas, fueron esta vez los
dolores tales, que no pudo reprimir la voz con el sufrimiento y comenz
quejarse con muchsima lstima quedando de los golpes muy maltratado y
enfermo; si bien no sac el demonio de esto, mas que nueva confusin y
vergenza porque no le pudo ocacionar la menor impaciencia.

Aunque

veia que sacaba poco fruto de sus persecuciones, y de todas

siempre corrido, nunca sali escarmentado y la manera que


habiendo tentado Cristo sin conseguir cosa alguna, dice San Lucas que se
guard para otra ocacion, la cual fu, como quiere S. Atanacio, la hora de la
muerte de la misma manera se hubo con este Padre que carg toda la fuerReselaba este
za en perseguirle y desasosegarle la hora de la muerte.
siervo de Dios aquesta hora ltima, porque aunque habia servido Nuestro
ellas

sali

Seor tantos aos, siempre se hallaba en su aprecio muy atrasado y muy temeroso del juicio divino. No se le caia de la imaginacin la cuenta que habia
de dar Dios de su vida. Estando ya en lo ltimo de sus dias, el antecedente
su muerte, se lleg l y como padre de mentiras dijole muchas y levantle mil falsedades: queriale persuadir que habia jurado el Nombre de Dios
y con ser asi que siempre que nombraba el Dulcsimo Nombre de Jess,
era con grandsima ternura y veneracin, no tubo empacho de argirle en
materia en que habia de ser tan fcilmente convencido. Fu discurriendo
por todos los pecados y quera este enemigo que en todos ellos hubiese cado
este siervo de Dios. Los religiosos que estaban afuera oian clara y distintamente las voces del P. Fr. Andrs que deca yo no he jurado, yo no he hecho
tal pecado, es mentira lo que se me imputa y cada vez que decia esto repeta el Santsimo Nombre de Jess diciendo: Sit nomen Domini benedictum;
que con esto lo desterr y lo dej.
:

CAPITULO XXVIII
Que

es el 16.

Del

espritu

de profesia que tubo

el

Padre Fr. Andrs.

Crece con el amor la amistad y uno y otro se adelanta con la comunicacin, que por eso encargan tanto los Santos la frecuencia de la oracin y

contemplacin porque en ella considerando las perfecciones de Dios nos


aficionamos su bondad y este amor nos hace repetir la comunicacin con
l, de adonde nace la amistad. Por aqu la han grangeado los Santos,
y los
que han sido grandes amigos de Dios por este camino lo han sido y siendo
;

90

amigos no tener cosa oculta, dndose parte de sus negocios,


comunicndose sus mayores secretos, quiere Dios hacer lo mesmo con los
justos y quiere por aqu mostrar que es verdadero amigo comunicando los
que son suyos muchos de sus grandes secretos; y as dijo que no podia,
siendo amigo de Abraham dejar de comunicarle lo que habia determinado haley entre los

cer contra

de

la

Sodoma y

aquellas ciudades nefandas; tanto se deja llevar Dios

amistad de los suyos, que se estrecha las leyes de

amistad

la

humana

y hace caso de reputacin el no decirles lo que ms oculto tiene en su pecho


pues en esto consiste la mayor demostracin de la amistad como Cristo dijo

que ya no

sus apostles

comunicado

las cosas

les

llamada hermanos sino amigos por haberles

mas escondidas que

su padre

le

habia revelado.

Ya hemos dicho la frecuente oracin de Fr. Andrs del Valle y como


mayor parte de su vida en este santo egercicio; y como estaba con
Dios todas horas, como tan de casa y amigo le comunicaba Su Megestad
muchas para el bien de las almas que gobernaba.
gast la

Era cosa muy corriente entre los que le trataban que conocia el interior
de cada uno y ora fuese por contarles ser esto cierto, ora fuese por tener de
su virtud tan alto concepto, vivian con grandisimo cuidado, no ponindose
sus ojos

menos que habindose confesado por

parecerles les conocia

Uno

tado de su conciencia y veia todos sus pecados.

el es-

entre otros que en-

Seor Don Fr. Gmez de Crdova Obispo de Guatemala,


que viendo al P. Fr. Andrs le sola decir muchas veces: quteseme de delante
P. Fr. Andrs porque pienso que me est viendo mis pecados. Don Alonso de
Lievana Corregidor del valle de Guatemala deca que no se atreva poner
delante del P. Fr. Andrs menos que habiendo confesado porque de otra suertendan esto fu

el

te

pareca

le

deca todas sus culpas.

Acuda,

como hemos

dicho, al Convento de las

Monjas de

la

Concep-

cin confesar las religiosas; instrualas en la observancia de sus reglas y


para esto eran muy frecuentes sus plticas y sermones, procurando siempre

evitasen las visitas intiles de seglares escusando las conversaciones y entretenimientos de que no se sigue mas que relajacin de su estado.

Succedi que una vez unas Religiosas tenan una visita en una de las
rejas de la portera y procuraron entretenerse y divertirse cantando aquella
tarde,

pasando

lo

mas de

ella

que asistieron, por regocijar

en recreacin honesta.

la visita se

Una de

determin bailar y

las religiosas

lo hizo fiada

en

que era parte oculta y secreta donde esto se hacia; y aunque procur que
esto se hiciese con todo secreto sin que saliese fuera de la reja, luego

Convento y llam la monja quien reprendi


con aspereza por haber bailado y distraidose con aquella liviandad, pues lo
era en una muger que trataba de espritu; y no habiendo habido ni lugar
poco rato vino Fr. Andrs

ni

al

tiempo de podrselo decir ni como por haber sido tan secreto

dieron entender que lo conocia con luz

muy

el

caso, se

superior y se escusaron de

hacer otra cosa en adelante que fuese digna de reprensin entendiendo que
lo

habia de saber Fr. Andrs no findose de

muy

oculto que fuese lo habia de saber.


91

lo secreto del

lugar porque por

Lo que dio entender bien que Dios le revelaba las cosas, fu un caso
bien sabido y constante entre todos cuantos le conocian y fu asi estaba el
P. Fr. Andrs en la Yglesia en oracin entre las once y doce de la noche y
aquellas horas se subi la celda del Padre Prior del Convento y le pidi
:

porque importaba al bien de una alma. Disela el Prior


con su compeero y se encamin sia la Chcara, que es una hacienda
del Convento que est las espaldas de l. Fuese entrando hasta entrarse
en una estrechura que est entre dos cerros, la noche era oscura, el camino
penoso y poco usado y la oscuridad le hacia mas dificultoso de andar fu
entrando en la montaa y en lo mas retirado y oculto de ella hall un homlicencia para ir fuera

sali

bre que estaba con

el

cordel la garganta amarrando y

para ahorcarse de un rbol.

Oy

hombre

el

un cabo de

ruido y aunque de cerca,


no por eso dej de proseguir en su desapiadada determinacin. En esto lleeste

el

g el P. Fr. Andrs y con toda presteza le cort el cordel con un cuchillo y


sacndolo de all le comenz hacer una pltica y sermn llena de fervor y
espritu. Encarecile grandisimamente el pecado de desesperacin de que se
ofende Dios tanto, pues pretende poner lmite su misericordia que es infinita y dispuesta perdonar los mayores pecados del mundo afele su obstinada determinacin pues por ella tomaba el infierno por sus propias manos,
adonde habia de estar eternamente en compaa de los Demonios no haber
sido tanta la clemencia de Dios llevndolo l para que lo librase de aquella
:

muerte desesperada. Fueron tan vivas y tan ardientes estas palabras que
ablandaron el corazn del hombre de suerte que llenndosele los ojos de lgrimas se le postr sus pies pidiendo perdn de sus culpas y rogndole
encarecidamente intercediese con Dios para que le perdonase. Saclo del
monte y se vino con l hasta el cementerio del Convento y todo el tiempo
que tardaron en el camino lo gast el P. Fr. Andrs en persuadir al hombre
el arrepentimiento de sus culpas, y mostrlo el hombre en las muchas lgrimas que derram por el camino. Llegados que fueron al cementerio del Convento se sent el P. Fr. Andrs en la peaa de la Cruz adonde estubo confesando al hombre hasta que dieron las doce, y habindolo exhortado de nuevo
penitencia, se la dio saludable encargndole el secreto de aquel caso.

desesperacin en este hombre que

le oblig

Esta
hacer una cosa tan detestable,

y como otro Judas


despus de haber perdido el dinero, quiso tambin perder el alma; que
estos y otros semejantes son los efectos que causa el juego que el mundo
llama entretenimiento, que no es sino peste de la Repblica, cuchillo de las
virtudes y verdugo de las haciendas.
Despedido el hombre, como hemos
dicho, se entr el P. Fr. Andrs en el Convento y se subi al Coro por haber
tocado Maitines; pero el Prior del Convento concibi gran misterio de la
salida del P. Fr. Andrs, por no haberle dicho adonde iba aquellas horas
como lo acostumbraba hacer las dems veces que sala afuera, y as hubo
de mandar al compaero por obediencia le digese lo que habia pasado, sin
dejar circunstancia alguna de las que haban succedido. Entonces le dijo el
Religioso todo lo que habia pasado.
naci de haber perdido los naipes todo cuanto tenia

En
te.

otra ocacion succedi otro caso de

Viva en

ligioso

no menos admiracin que aques-

el Convento de Ntro. Padre S. Francisco de Guatemala un rede aquesta orden llamado Fr. Miguel Estreller, varn grande y con-

92

tcmplativo.

Comunicbanse aquestos dos grandes varones frecuentemente

y dbanse cuenta el uno al otro de sus egercicios y vida. En una ocacion


succedi que el P. Fr. Andrs escribi un papel al P. Fr. Miguel Estreller y
llamando un estudiante se lo dio para que se lo llevase y le trajese la res-

puesta; y como la fama de estos dos varones era tan grande y estaban recibidos generalmente por santos, llevado de la curiosidad quiso ver lo que

papel y con este deseo lo abri


pero alise luego confuso
porque lo hall blanco, sin letra alguna. Cerrlo y fuese al Convento de San
Francisco y dile el papel al P. Fr. Miguel Estreller, el cual, antes de abrirlo,

habia en

el

reprendi speramente

al

estudiante diciendole cuan vana habia sido

curiosidad, pues por ella se habia arrojado abrir

un papel contra

su

la fideli-

dad que debia tener en semejantes ocaciones. Leylo y habiendo responel papel y el que lo llevaba iva bien confuso de lo que habia succedido, pues no sabiendo otro que l su curiosidad, hall saberla y aqueste
gran religioso. Venido al convento con la respuesto lo recibi el P. Fr. Andrs con la mesma aspereza que el otro, diciendole las mesmas razones y
reprendindole su vana curiosidad. Todos estos casos dan bien entender
el conocimiento que tenia el P. Fr. Andrs de las cosas secretas y que manifestaba bien el revelrselas Dios, pues siendo tan ocultas no podia saberlas
a no manifestrselas Su Magestad.
dido dio

CAPITULO XXIX
Que

es el 11

De

grande opinin de Santidad y virtud que tubo


Fr. Andrs todo el tiempo que vivi.

Aunque como

dice el Espritu Santo solo Dios es quien pondera los

espritus y aprecia los quilates de la virtud de sus siervos,

empresa

el P.

la

solo de su infinito conocimiento

como

porque esta es

dice David: scratare corde

renes Deus. Con todo eso se permite al juicio y conocimiento de los hombres tantear la santidad de los sugetos, porque habindoles mandado Cristo

et

sus discpulos que hiciesen con perfeccin sus obras los ojos de los

hom-

bres para que vindolas diesen honra Dios y gloria, fuerza es que los hombres conozcan la santidad de los sugetos para glorificarle en sus Santos.

No

tiene pequea parte la estimacin que se tiene de la virtud de un Santo


para que se tenga por tal, pues el ser voz comn y el conspirar todos en dar

uno nombre de Santo arguye mucha virtud en aquel quien todos


ban y mas si por mucho tiempo le ven constante en la virtud, que no es
no siendo verdadera el que dure, saberse si es cierta n.

alafcil

La opinin de la santidad que tubo viviendo el P. Fr. Andrs fu tal


que habia menester retirarse muchas veces por huir las aclamaciones de su
virtud. Decia la misa al alva, puerta cerrada, por huir el concurso de los
que solo por verlo iban la Yglesia recibir su bendicin, tenindose por
muy dichoso el que le besaba la mano y alcansaba su bendicin; y aunque
es muy gran prueba de su santidad y virtud el ser comn en todos esta bue93

na opinin, pero no es de tanta importancia por ser el vulgo el que mas


fcilmente se engaa dejndose llevar de la voz comn sin mas informacin que el oir llamar santo, lo que mas hace al caso para entender era la
virtud de este gran siervo de Dios segn la fama que se tenia, es el concepto
que de ella formaron los hombres ms doctos, graves y espirituales- de su
tiempo, que como la comunicacin de estos con Dios es tan frecuente conocen
muy bien los que tienen su verdadero espiritu, habr de poner aqui una
breve relacin de los sugetos graves que mas estimacin hicieron del siervo
de Dios, y aunque sea digresin pido se me sufra pues hace tan al caso de
lo que voy escribiendo.
Entre los hombres de mas suposicin y de mayor crdito que estimaron a Fr. Andrs, fu uno el Seor Don Fr. Gmez de Cordova, tercer

Obispo de Guatemala hombre grande incomparable, de tan grande

vir-

tud y santidad que tubo la calificacin del P. Fr. Andrs del Valle que predicando en sus honras dijo: que la tiara de S. Pedro estubiera en l muy
bien empleada, pues su virtud le hacia merecedor de esta honra.

Fu

varn nobilsimo de nacimiento, de la casa de los duques


de Sesa, nieto del Gran Capitn Gonzalo Fernandez de Crdova, de cuyas
hazaas estn llenas las historias y aunque su claro linage le pudiera mover grandes esperanzas en el siglo, pudo con l mas el amor de Cristo por
quien lo dej todo por la pobreza religiosa. Tom el hbito en un Convento
de la Religin del Doctor Mximo S. Gernimo que est junto la Ciudad
este gran

de Crdova, en

muy dado

ella hizo

profesin y sali

muy

imitador de su santo Padre,

la oracin y contemplacin y observante

mucho de

su santo

y sagrado instituto. Llevado de la gran fama de su virtud el Rey Filipo 2 9


lo present al Sumo Pontfice para Obispo de Guatemala, que como estaba
aquella Iglesia tan en sus principios y la f tan recien plantada en estas re-

menester hombres de toda santidad y espiritu para que la Relimuy grande el recogimiento del
Sr. D. Fr. Gmez y como tan amante de la soledad y el retiro, reus todo lo
posible el aceptar carga tan pesada y tan opuesta al sosiego que pide la contemplacin; pero pospuso su sosiego al bien pblico y compelido de los ruegos
de sus parientes hubo de aceptar la dignidad. Entr en su Yglesia no con
otro fin que el de adelantar la honra y gloria de Dios, y conociendo como
prudente, que el mejor medio para la reformacin es conocer el Prelado por
su persona y las de su familia, hizo una vida reformadsima no habiendo en
l ni en sus criados cosa alguna reprensible.
Fu grande su pobreza sin que
en la Dignidad Episcopal se echase menos aquella que habia guardado en
el Monasterio donde se habia criado. Su casa era un monasterio cerrado
sin que le obligase abrir las puertas otra cosa que los negocios que se
ofrecian que era preciso acudir como Prelado. Fu en humildad grande y
tan amante de los indios que los trataba como si fuera padre de cada uno de
ellos.
Era forzoso tratar su persona con algn lustre por razn de su dignidad y por esta razn tubo el competente al puesto que ocupaba pero
siempre su animo pobre y amante de la pobreza religiosa como lo decian los
vestidos pobres y remendados que usaba como cuando estaba en el Monasterio y siendo con todos blando y benigno era rgido y spero con sigo misgiones, eran

gin Catlica tubiese grandes progresos. Era

94

mo,

muy

tido y la

penitente y mortificado. Dormia las mas noches en el suelo vestena servia la autoridad solamente, no al regalo

cama de seda que

de que siempre fu enemigo, y confesaban constantemente sus criados que


se pasaban seis meses sin hacerla porque solo los ladrillos le servian de
colchn.

No

tenia

mas que dos

hbitos pobres y remendados andaba siemmuy frecuentes hasta derramar


:

pre cargado de silicios; sus disciplinas eran

sangre que compaaba con gran copia de lgrimas y suspiros su casa podia
competir con el Monasterio mas reformado, pues el silencio era como en los
:

mas austeros. En la visita de su Obispado se port con grandsimo


egemplo, y recelaba de s mesmo tanto que huia las ocaciones como si tubiera
pocos aos, sin que consistiese que muger alguna de la calidad que fuese
las limosnas que daba exedian su renta, dbalas
le hablase estando solo
todos los dias en su casa, y el sbado en honra de la Madre de Dios con
claustros

grandsima abundancia. Desde su casa se llevaba las de las mugeres pobres pan y carne para todos los dias y aliviando con tanta magnificencia las
necesidades del cuerpo escusaba muchas ofenzas de Dios que suele ocacionar la pobreza. De esta suerte entr gobernando su Yglesia y persever en
este gnero de gobierno con santo tezon y constancia sin descaecer un punto

muda que

hasta la hora de su muerte. Era su santa vida una reprehencion


obligaba los

dems

que reformasen

las suyas.

Hall alguna profanidad

en los vestidos de los eclesisticos y consigui verlos reformados con grandsima suavidad y blandura desterr las sotanas de seda, y los vestidos inte:

no permiti que fuesen sino muy honestos. Succedi estar una vez
en una ventana de su palacio, de las que caen la plaza y estando entre las
celosas sin ser visto, pas un clrigo y descubri unas medias de seda y unos
calzones de lana, mandle llamar y djole: que si se atreva hacer lo que
l hiciere? Respondi el Clrigo que conforme fuese lo que S. Sria. hiciese,
respondera si podia n hacerlo, y diciendo esto se levant el Obispo los
hbitos y mostr unas medias de gerga bastas y humildes y unos calzones
riores

de pao pobres, rotos y remendados y sin mas advertencia que esta fu el


sacerdote corregido y enmendado y con el egemplo de su Santo Obispo mud
vestidos y se redujo

con

mucho egemplo de

un

traje

muy

honesto y vivi muchos aos despus

todos.

Gobernando esta Yglesia de Guatemala se celebr el Concilio Megicano que acudieron todos los Obispos sufragneos. Uno de los que se hallaron fu el Sr. D. Fr. Gmez de Crdova. En el Concilio que han impreso
en Mgico el ao de
se pone por Obispo de Guatemala D. Fr.
Garca que es un error de imprenta intolerable, porque no ha habido tal
Obispo en esta Yglesia como se v que estando todos por su orden y sus retratos en la sala del Cabildo, no hay tal Fr. Garca, con que no puedo entender qu fuese la causa que pudo ocacionar tal error en poner a Fr. Garca
por D. Fr. Gmez de Crdova.
Habiendo

sido llamado y convocado para el Consilio

Megicano

sali

mesma humildad y pobreza que gastaba en su Obispado.


No se usaban carrozas en Guatemala en aquel tiempo, y as andaba el
Obispo en una mua vieja y con una gualdrapa pobre y humilde, y con ella
entr la Ciudad de Mgico donde lleg primero que l la fama de su santidad y virtud, que por ella fu recibido como Obispo de la primitiva Yglesia
de esta Ciudad con la

95

Llev consigo solo dos criados y la recmara era no de Obispo rico sino de
Lo primero que hizo en entrando en aquella gran Ciudad, fu
fraile pobre.
visitar al Smo. Sacramento. Asisti todo el tiempo que dur el Consilio y
ayud mucho su gran cristiandad y celo para las materias que se trataron
y obr mucho con la opinin que tenia con los Padres del Consilio y fu
su voto el mas seguido y su resolucin la mas practicada. Habindose concluido los negocios todos, se volvi su Obispado y habindole visitado todo,
por el ao de 1598 le dio la ltima enfermedad de que muri. Cogile el
achaque en la hermita de Na. Sra. de los Remedios que el fund por la gran
devocin que tenia la Reyna de los Angeles all le vicitaron y asistieron
:

pero ninguna cosa


mas
verlos
pobres
el
junto
si
era
el
alivio

de
sus
rodeado
de
verse
que
estimaba
males; y aunque los vecinos de Guatemala se esmeraban en regalarle y serDe
virle, no quera comer cosa alguna sino lo que le llevaban los pobres.
esta hermita lo llevaron las Casas Episcopales en donde se le agrav el
achaque estando ya muy cercano su muerte se lleg l una muger pobre
pedirle una limosna, y no hallndose con otra cosa que con un vaso de
plata en donde estaba un jarave, se lo dio para que remediase sus necesidades, dando muchas gracias Dios de que en aquella hora le visitase por
medio de sus pobres. Recibi los Sacramentos con gran ternura, devocin
todo gnero de personas y de todos

estados,

y lgrimas, habiendo pedido primero perdn todos, que fu un espectcutan tierno que no lo pudieron ver sin muchas lgrimas. La noche antes
de su muerte, aunque la enfermedad era tan penosa, no obstante que lo tenia
tan quebrantado y postrado, se levant de la cama y como pudo se puso de
lo

de un crucifijo y se dio una terrible disciplina hasta derramar sangre para tenerle propicio habindole de dar cuenta de s y de sus
ovejas el dia siguiente. Cuando se estaba azotando eran tantos los suspiros
y sollozos que daba, que se oan por la casa toda y deca esclamando: Ah
rodillas delante

Don Gomes que has

de dar cuenta de tu alma y de todas las que tienes tu


cargo, maana. Succedieron algunas cosas notables en su muerte ocho das
:

antes se reparo que

un buho negro venia por

la calle

que viene de

la

Merced

la plaza y al volver de la esquina del Palacio episcopal desapareca.

Al

la tierra.

Haba dispuesto en su

tes-

la Yglesia

de Sto. Domingo en la Ca-

tiempo de morir tembl fuertemente


tamento que enterrasen su cuerpo en
pilla

de Na. Sa. del Rosario de plata, por

la

gran devocin que tubo esta

Soberana Reyna. Sinti el Cabildo Eclesistico esta determinacin y ya


que no pudieron conseguir de l viviendo el que mudase de entierro y se
quedase en la Yglesia Catedral entre los dems Obispos, dispusieron hurtar
Hubo muy gran pleito
el cuerpo y esconderlo como lo hicieron de hecho.
entre la Religin de Santo Domingo y la Catedral de Guatemala sobre el
cuerpo la Real Audiencia sentenci en favor de la Religin mandndole
enterrarse en el Convento pues as lo habia mandado el difunto. Despus de
:

haber manifestado el cuerpo estando disponindose el entierro, lo volvieron


esconder y volvironse renovar los pleitos, hasta que personalmente vinieron los Seores de la Real Audiencia y sacaron el cuerpo y se llev al
Convento de Sto. Domingo y se enterr en la Capilla de Na. Sa. del Rosario
donde est hasta hoy con un retrato suyo de bulto muy propio. Predic sus
honras el P. Fr. Andrs y lo primero que dijo en el sermn fu que no se
96

admirase ninguno de los pleitos que habia tenido la Religin con la Santa
Yglesia Catedral porque la reliquia era tal, que se podia honrar con ella, la

Mundo. Esto

ha dicho brevemente de este gran varn


para que se vea cuanta era la virtud del P. F. Andrs, pues un varn tan grande lo veneraba como santo, con muy grandes demostraciones, como se ver

mayor

iglesia del

se

Tenia tanta veneracin y respeto como pudiera su Maestro de novilo cual es buena prueba el caso que se sigue.
Acudia al Convento
de Sto. Domingo frecuentemente y se estaba muchos dias con los Religiosos
comunicando con grandsimo amor y llaneza como si fuera un fraile particucios,

de

lar del

mesmo

hbito.

Una

entre otras que se hall en la casa succedi que

el dormitorio, donde debe ser grande el silencio, hablando con el


Juan de Aillon, lector entonces de Teologia en el Convento, este mesmo tiempo asom por el dormitorio el P. Fr. Andrs del Valle que era Prior

venia por
P. Fr.

entonces del Convento, y luego que lo vio el santo Obispo se postr en tierra
la venida con la mesma humildad que otro cualquiera religioso y le

haciendo

Padre Prior pequ, perdneme V. R. que he quebrantado el silencio en


el hablar. El religioso que venia acompandolo hizo lo mesmo llegse entonces Fr. Andrs y habiendo levantado
al Obispo se le postr en tierra y hincado de rodillas le bes la mano pidindole no hiciese tales excesos con quien era tan hijo suyo. Habindose levantado le dijo al P. P. Fr. Andrs: Padre Prior, aunque soy Obispo, no he de-
jado de ser fraile y conozco muy bien la veneracin y respeto que se debe
tener los dormitorios tan consagrados al silencio: yo me enmendar y tomar esta noche una disciplina; que haria sin duda como lo dijo, pues era
muy penitente y rgido consigo mismo. Con estas demostraciones se hecha
de ver as la humildad del Obispo, como el concepto que habia hecho de la
santidad de Fr. Andrs, pues le pareci justo hacer la venia por haber faltado
dijo:
el

dormitorio en donde est prohibido


;

sus ojos.

al silencio

Jamas habl

el Obispo de Fr. Andrs, que no fuese con el nombre de


y ya se sabia que cuando el decia el Santo Fraile, se entenda de Fr.
Andrs del Valle. Hablbale con grandsima humildad y reverencia y le

santo

solia decir

quteseme de delante que


mis pecados.

me

avergenzo, porque pienso que

me

est leyendo todos

Habindosele dedicado unas conclusiones de Teologia, fu por parte


de la Religin Fr. Andrs asistir al acto, que fu en el Convento de San
Francisco. El tiempo que hubo antes de comenzar las conclusiones, lo gast
en

la Yglesia

en oracin y la continu de suerte que no oy la seal para enya en el general ech menos el Obispo al P. Fr. Andrs

trar y estando todos

y no quiso que se comenzasen las conclusiones hasta que l viniese. Fueronle


buscar y no hallndole volvieron decir que no pareca ni le hallaban

Obispo y dijo busquenle en la Iglesia y le hallarn elevado en oracin. Fu as porque le vieron que estaba ante una imagen de Cristo Crucificado y tan atento y tan elevado que fu menester darle muchas voces
para que oyese.

volvi el

Obispo de las animas del purgatorio y las misas que


muchsimas y todas quera que corriesen por
cuenta del P. Fr. Andrs y las que le dio en diferentes veces pasaron de seis

Era devotsimo

mandaba

el

decir por ellas eran

97

mil; y suceda quedarse sin

un

solo real por darle para

misas por las almas

que una vez succedi decirselo asi al P. Fr. Victor de Caravayendo en su compaia.
En la ultima enfermedad de que muri, andaba visitando la provincia
el P. Fr. Andrs y uno de los mayores desconsuelos del Obispo era el no tenerlo presente para que le ayudase la hora de la muerte que tanto el temia
y para donde deben ser los mejores amigos. Hallbase Fr. Andrs en el Convento de S. Salvador que est distante de Guatemala cincuenta leguas: no
mostraba otra pena el Obispo sino el no tener junto s al P. Fr. Andrs, clam Dios muchas veces pidindole que no le quitase la vida sino estando
del purgatorio,

jal

presente

oy

el

Cielo sus voces y

una maana

se entr por las puertas del

Convento sin aguardarlo por entonces los Religiosos, que fu cosa que los
admir. Luego inmediatamente se fu ver al Obispo quien hall sentado
junto la cama aguardndole y llegando Fr. Andrs hincndose de rodillas para besarle la mano y recibir su bendicin, al mesmo tiempo se hinc
el Obispo pidindole la suya y estubieron largo rato en esa santa porfa,
sobre quien haba de bendecir quien, y prevaleci la humildad del Santo
Obispo pues recibi la bendicin de Fr. Andrs y habindosela dado en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo y de Santo Domingo, se
estubieron muy grande rato hablando solos cosas del Cielo. Asistile en su
enfermedad todo el tiempo que dur, hasta que se lleg la hora de entregar
su espritu en manos de Dios.

CAPITULO XXX
Que

es el 28.

En que

se prosigue la

misma

materia.

Dase

noticia

de

la

persona de D. Fr. Juan Ramrez Obispo de Guatemala.

Valle

Fu D. Fr. Juan Ramrez quien trat mas de cerca al


como quien viva con l meses enteros, teniendo muy

P. Fr. Andrs del

larga esperiencia

de su grande y prolija oracin y de sus grandes penitencias; y aunque por


ser religioso del mesmo hbito pudiera entenderse que procediese como apasionado, mas no permita esto la santidad del uno y del otro. Porque como
dijo S. Gregorio Nacianzeno hablando de las virtudes de una hermana
quien trat de puertas adentro de m icasa; pero no por ser domsticas las
cosas de que trato, faltar la verdad que debo, sino que por ser cosas dignas

de alabanza las que obraba las har pblicas para engrandecerlas. No pierlos sugetos por ser engrandecidos de otros de la mesma profesin; antes bien corren sus obras con mucha certidumbre porque tratndose de cerca
y esperimentandose cada dia son testigos oculares de lo mucho que Dios obra
por ellos. Vea el Sr D. Fr. Juan Ramrez la abstinencia, la pobreza, morti-

den

ficacin y silencio del P. Fr. Andrs y como quien le trataba tan de cerca
conoca lo profundo de su humildad, lo ardiente de su caridad, la constancia de su virtud, con que es muy grande argumento de la virtud de Fr. Andrs
el aprecio y estimacin que de l hizo el Obispo D. Fr. Juan Ramrez, de
quien daremos alguna noticia brevemente.

98

Fu

este gran varn natural de la

de la Rioja: tom

el

hbito en

el

Ciudad de JVLurillo en la provincia


Convento de Logroo de la Orden de Sto.

Domingo, llevado de la devocin de santa imagen que est en aquella caque llaman Na. Sa. de Valcuerna.
Habiendo profesado lo envi
la orden estudiar al Convento de Salamanca de donde sali tan aprovechado como se vido, pues ley Teologia en el Convento de Mgico por espacio de veinte y cuatro aos vino de Espaa con aquellos deseos que venian
aquellos religiosos que todos se encaminaban la conversin de los infieles.
Aprendi con grandsima facilidad la lengua mixteca y en tres meses estubo
para poder predicar y ensear los indios. Fu observantisimo de nuestras
sagradas constituciones y amantsimo de las santas leyes de la Religin:
sigui el coro con tezon tan grande que jamas faltaba de las horas cannicas,
siempre asisti Maytines y Nona en tiempo que la habia la una y
Jas Completas y Salve de la Madre de Dios sobre tarde, sin querer usar de
las dispensas que le concedia la Orden por ser Lector de Teologia; y aunque
los negocios que le ocupaban el tiempo eran muchos, pues eran los de la
Santa inquisicin, de donde era Consultor y de ordinario tenia libros que leer
y registrar, aplicse con mucho amor ensear y predicar los negros mulatos y mestizos y daba por razn, que este gnero de gente no tenia Ministros
destinados para su enseanza, porque los espaoles tenian en la Ciudad sus
Curas y Prrocos, los indios tenian sus Ministros, solo los negros y mulatos
carecian de quien los ensease y en esta atencin se dedic con todo cuidado
predicarles y ensearles para lo cual escogia el tiempo de la madrugada
que para ellos era el mas desembarazado. A aquellas horas se bajaba la
Yglesia y despus de haber dicho misa se subia al pulpito y les predicaba
en aquel estilo competente la capacidad de tales oyentes. Reconocieron
los amos de esta gente el gran provecho que hacia la doctrina de Fr. Juan
Ramirez y por eso cuidaban mucho de que no faltasen de la Yglesia aquellas horas.
Lo principal que les enseaba era la doctrina Cristiana reconociendo la falta tan grande que suele haber entre esta gente en esta materia,
pues aunque sean crecidos y grandes suelen ignorar mucho de lo que deben
saber para cumplir con la obligacin de cristianos.
Y en esto de que supiesen todos la doctrina cristiana era rigorossimo,
y cuando se ponia confesar, cualquier persona que se llegaba sus pies
la habia de decir toda primero y si no la sabia la hacia levantar sin quererla
confesar; y fu tan cuidadoso que, siendo Obispo, los dias que predicaba
la hacia decir al pueblo y la repeta l desde el pulpito, cosa que tubieron
muchos por spera y dura y juzgaban desden del auditorio y escribiendo
Espaa quejndose del estilo del Obispo, les fu respondido que le sufriesa

sen pues era hombre santo.


El estilo que gast en la religin fu el que tienen y deben tener los
grandes religiosos y que viven con cuidado de la observancia de sus leyes.
Jamas comi fuera del refectorio ni prob carne sino en casos de enfermedad.
Era asimismo muy penitente y se diciplinaba todas las noches despus de
muy largo tiempo de oracin y siendo Obispo guard el mismo estilo.
Fu un varn sencillsimo y en quien no cupo malicia alguna y como
otro Natanael, de quien dijo Cristo que no tenia doblez no se persuada
jamas* que le engaaban ni que le mentan, de donde naca amar todos
:

99

con ternsima caridad. Fu desinteresado en cuanto obr, que jamas quiso


recibir regalo alguno de las hijas de confesin y volvia lo que le enviaban,
agradecindolo primero respondia que mejor seria darlo los pobres.
fue siempre tan pobre, no se hall tener dineros y le embarazaban cantidades grandes, de suerte que no sabia contarlas, y por pequeo
bulto que hiciese el dinero le pareca una suma grande. Sobre este punto le

Como

succedieron cosas dignas de saberse para que por ellas se conociese la candidez de su nimo.

Ech una condenacin un

clrigo y trayendo el dinero


pareciendole
muy grande cantidad lo
violo
condenado,
le habia
y
condenado
en
tanto y sacando unos
habia
no
le
diciendo que l
Otra vez mand
le volvi todo lo dems al que lo habia trado.
un hombre y pidindole todo el dinero que se habia de gastar

cabal en que
que le traan,
pocos reales,
dar de vestir
en el vestido

Al que le
dijo que era mucha cantidad y que no tenia para gastar tanto.
mandaban dar el vestido era sagaz y astuto y valise de la candidez del Obispo y le dijo que le mandase dar tantas varas de pao, tantas de Ran & que
todo mont mucho mas de lo que habia pedido primero, y concedi el Obispo pareciendole cosa muy moderada y muy desigual al dinero que al principio habia pedido.

Parece cosa

muy

opuesta esta candidez

la

gran capacidad que tenia

muchas letras y parece un gnero de simplezas que desdice mucho


de un hombre que habia muchos aos que cursaba las escuelas pero estas
cosas no las hemos de medir con las letras, sino con la candidez del nimo
que suele ser tanta en algunos que juzgan los otros por s mesmos y como

y sus

ellos

no saben engaar

otros, se

persuaden que no hay quien

ellos los

engae.

Buen egemplo de

esta verdad es el de los Gabaonitas con Jozu, quie-

nes engaosamente le obligaron que jurase con ellos amistad perpetua


y siendo as que era hombre tan esperto en los ardides de la guerra, fu
vencido de la sagacidad y astucia de los Gabaonitas, persuadindole que ha-

muy largas jornadas por verle, siendo as que eran del paiz veEra candido Josu y benigno y como el no sabia engaar, no se persuadi que podan mentirle.
San Ambrosio favorece grandemente la candidez
sencillez
de Josu y dice que por ella fu engaado sin que aqueste engao
y
pueda perjudicar su grande entereza, porque como los santos no saben mentir ni engaar miden por su nimo el de los otros y as se creen fcilmente,
sea esto disculpa de la candidez de este gran varn y alabemos su virtud pues
sin duda lo era grande juzgar bien de todos.
Viva en los Conventos muy retirado para l el mayor Convento lo
mismo que los desiertos de Egipto, porque en medio de los concursos estaba como si estubiese solo. Jamas pregunt por lo que pasaba en la ciudad
ni en el Convento y cuando las cosas llegaban su noticia, las tenan ya ol-

ban andado
cino.

vidadas otros.

Pero en medio de esta candidez de nimo tuvo un pecho varonil y un


corazn grande y nunca sufri cosa que le pareciese ofenza de Dios. Siendo
prelado era observantsimo y cuidaba de la observancia regular con el cuidado mayor del mundo sin que se ahorrase con persona alguna fuera de la
calidad que fuese. Ausentse una vez del Convento y cuando vino 1-a casa
100

que se haba hecho una cosa que parece haban aguardado que l
para hacerla, fiados en que su sencillez pasada por ello. Repar
en lo que veia y hallando era contra lo que la orden dispone, los que lo
haban hecho que eran personas graves les dio pan y agua, pero no quiso
dejarles de acompaar en la penitencia, y as comi el pan y agua aquel da.
hall

se fuese

Fu acrrimo defensor de

los indios

y sobre relevarlos de las cargas

insufribles que les ponan los Corregidores y Alcaldes

chsimo.

Escribi sobre esta materia

muchos

Mayores trabaj mu-

tratados y dio varias adver-

No se fi solo de lo que oa
andar toda la provincia de Mgico para
ver por sus ojos y esperimentar lo que le haban dicho acerca de las estorciones que les hacan, y viendo lo que pasaba se le angusti el corazn y con
un celo grande quiso buscar el remedio para lo cual se dispuso hacer un
viage Espaa. Lleg la Vera Cruz y no hallando embarcacin para Espaa, en una lancha se embarc para Campeche, de all pas la Habana
y en un navio de aviso sali para Espaa y dio en manos de los ingleses, y
su santo celo y el deseo que tenia de que todos se redujesen Dios le hacia
predicar los hereges ingleses como puediera los Catlicos de la Nueva Espaa, persuadindoles la necesidad de buenas obras y sacramentos, y auntencias las personas que podan remediarlo.

que pasaba con

los indios y as quiso

que esto pudiera ocasionar los hereges el que lo matasen, con todo eso conocieron la candidez y sencillez del hombre y le sobrellevaron sin hacerle
jamas dao alguno. Llevronle Londres donde estubo prisionero algunos
meses. Enferm tan gravemente de los ojos, que tubo casi del todo perdida

Acudi la Reyna de los Angeles quien


misa los sbados en honra suya
oyle la Madre de Dios y volvisela tan entera y clara que no la volvi
perder jamas y despus aunque muv viejo no usaba de anteojos. Habiendo
ya cobrado salud, le dieron licencia para que se fuese Espaa y sin mas
seguro que el de su palabra le dejaron ir libre, solo pidieron en retorno un

la vista sin

poder ya decir misa.

pidi le diese la vista siquiera para decir

caballero ingles que estaba prisionero en Cdiz.

Cuando

lleg

Espaa

hall

General de la Orden, Fr. Hiplito Mara quien inform de los negocios que iva aquella Corte, y en lo que pudo ayudarle el General lo ayud y mand que los indios que trabajaban en el Convento de Mgico no pasasen adelante, con que hubo de cesar la obra por entonces, porque obedeciendo los Religiosos el mandato de su Prelado despidieron los indios todos; si bien ellos instaron en que queran trabajar de limosna contentndose
con sola la comida. Cuatro aos enteros gast en Espaa en los negocios
al

que habia ido y aunque las necesidades que padeca eran tantas y tan
grandes, no por eso se resfri la caridad de su pecho, sino que sin perder

ocacion alguna trabaj cuanto pudo por relevar los indios de los trabajos

que padecan.

Vio varias veces

al

Rey nuestro Seor

quien inform as

de palabra como por escrito de todo cuanto pasaba en la Nueva Espaa.


Oylo el Rey con mucho amor y afabilidad y conociendo su santo celo dio
gran crdito sus informes y despach sus cdulas para que en todo fuesen
favorecidos los indios.
ido,

Habindose ajustado todos

los negocios

quiso volverse Mgico, pero no quiso Dios que volviese sino

Rey su santo
tudes muy propias de un Obispo, y

rado.

Reconoci

el

que habia
muy hon-

su gran cristiandad y caridad, viras lo present Su Santidad para Obis-

celo,

101

po de Guatemala por muerte de Don Fr. Gmez de Crdova. Padecise mucho con l para que aceptase la dignidad, que quien sabe las obligaciones
de un Obispo y lo que es dar cuenta de las almas que tiene su cargo, no
se arroja tan fcilmente recibir las dignidades tan pretendidas de otros.
Atravesse la obediencia que no pudo resistir y habiendo aceptado estubo
dos dias enteros llorando sin querer comer ni pasar vocado aquellos dias.
Fu aquesta dichosa eleccin el ao del Seor de 1600 que fue el del Jubileo
centenar de Roma y con aquesta ocacion quiso pasar ver aquella santa Ciu-

dad y adorar sus reliquias y negociar sus bulas. Fu pi sin mas que su bcu,
breviario y una talega en que llevaba un habito y un vestido interior con
toda esta pobreza y humildad entr ver Su Santidad, que entonces lo era
Clemente VIII. Admirse y con muy justa razn de ver un Obispo de indias
que iba por sus bulas pi hasta Roma, con tanta pobreza y con tanta humildad. Holgse mucho el Pontifice de ver un hombre tan candido y sencillo
y dio muchas gracias Dios de que daba tales pastores su Yglesia. Dile
el Pontfice por su mano propia una Cruz que tenia al pecho que era del
madero de la cruz en que muri crucificado San Pedro, la cual goza hoy el
Convento de Sto. Domingo de Guatemala. Volviendo de Roma para Espaa dio en manos de unos salteadores los cuales tubieron poco que quitarle,
y no se estendi el hurto mas que al pectoral y al anillo episcopal que llevaba
lo,

como

insignias de su dignidad.

Llegado que fu su Yglesia la gobern con grandsimo egemplo. La


mesma pobreza que guard en el Monasterio, tubo siendo Obispo no tenia
mas criados que dos indizuelos toda su familia se reduca dos capellanes
que fuera de la misa que decan, no se ocupaban en otra cosa oa iodos los
dias cuantas misas podia, estilo que tubo en la Religin, pues habindola
el dicho, salia la Yglesia a or cuantas se decan. Am y estim los religiosos con ternura fomentndoles y ayudndoles, para la propagacin de
la f en los pueblos que tenan s cargo.
A los de su orden quiso como
hermanos

suyos, siempre tubo el amor su hbito como cuando le ves:

en el Monasterio y no se hallaba sin sus hermanos los frailes y as por


tiempos se iba al Convento de Guatemala vivir y se estaba entre ellos
muchos dias; y porque su asistencia no fuese molesta la Comunidad, vivia
con su compaero solamente sin querer que le asistiesen con aquella atencin y frecuencia que cuando iba las fiestas otras funciones pblicas.
No olvidaba en estas ocaciones el estilo que habia guardado en el Monasterio
ta

as se

levantaba Maitines y despus de acabados bajaba a la Yglesia

oracin y visitaba todos los altares.

Las limosnas que daba eran crecidsimas y que exedian el numero de


Al Convento de Sto. Domingo daba mil pesos todos los aos por
lo que se pudiera haber gastado con su persona el tiempo que estaba en l
entre ao. En nombre de los doce Apstoles y Jesucristo Seor Ntro. daba
una limosna sealada de trece tostones. En fin, es constante que todas las
sus rentas.

rentas las gastaba en dar limosna los pobres sin que hiciese otra cosa

alguna de ella porque se despeg de sus parientes de suerte que no les dio
cosa alguna sino con muchsima moderacin, y un hermano suyo que vino
de Espaa verle no le quiso dar mas dinero del que habia gastado en el

camino y

lo

que era bastante para volverse otra vez Espaa.


102

Era devotsimo de

Madre de Dios

y con los Angeles tenia singulade su guarda. Decia la misa de los


Angeles muchas veces por acudir la devocin que les tenia. Mostrronseie muy favorables estos celestiales espritus en muchas ocasiones que lo
libraron de muchsimos peligros, siendo milagro conocido el haber salido
con vida de ellos. Andando por los pueblos de la provincia de Mgico inla

rsima devocin, especialmente con

formndose del

los indios

para informar

al

Rey como

he-

succedi pasar un rio candaloso y profundo pas por una puenque se compona de solas dos vigas y pocos pasos se espant la cabal-

mos dicho
te

que se daba

trato

el

gadura en que iba y cayendo en el rio de mas de pica y media de alto. Iba
en su compaa el P. Fr. Domingo Caldern el cual veia en el rio el caballo
boca arriba sin descubrir Fr. Juan que haba cado, y estando esta suerte
muy gran rato le vio salir un tiro de arcabus mas all de adonde haba cado
y le hall con un nimo sereno, sin mostrar susto alguno y le dijo su compaero como los ngeles le haban sacado porque aquel da con especialidad
les haba hecho memoria en la misa; y con esta ocasin le cont otro
caso no menos prodigiososo que este y fu que yendo en un caballo brioso
se asombr y lo derrib llevndolo arrastrado muy gran trecho por habrsele
metido la garganta del pi en el estribo. Llam en esta ocacion la Madre
y Reyna de misericordia y visiblemente baj ayudarle quitndole ella
misma con sus mismas manos el pi que estaba trabado en el estribo, quedando libre y sin lesin alguna. Esto cont el Obispo al P. Fr. Domingo por
que l vido por sus ojos el caso milagroso de haber salido con vida habiendo caido de la puente despus de haber estado tanto tiempo debajo del agua,

gran verdad, santidad y virtud de Fr. Juan Ramrez no cabe la mas


leve sospecha.
El P. Fr. Antonio Remesal que escribi la historia de la
provincia de Guatemala, deseoso de saber la verdad del caso como habia pasado, escribi al P. Fr. Domingo Caldern para que como testigo de vista le
dijese lo que habia pasado, y le respondi lo que se ha dicho; y aadi juramento solemne como consta de la misma carta que de verbo ad verbum puso

que en

en

la

dolo

la

misma historia que


Andando visitando
el

Santo Obispo

la

escribi.

su Obispado le dio el mal de la muerte y conocinprimera diligencia que hizo fu escribir Guatemala

para que se repartiese de limosna todo cuanto hubiese cado de sus rentas
hasta entonces, y se hallaron cinco mil tostones que todos se repartieron

pobres necesitados

y lleno de tan santas obras, habiendo recibido todos los

sacramentos, entreg su espritu su Criador en la Ciudad de S. Salvador

ao de 1609.
Este varn incomparable, sugeto de tanta virtud y letras, hizo la

macin que se debia del P. Fr. Andrs, fiando de


tantes de su Obispado.

manos de
Religin,

Fr.

Muchas de

las

l los

negocios

esti-

mas impor-

limosnas que hacia las reparta por

Andrs y aunque le llevaba al Convento el amor que tenia su


le mova para estarse tanto tiempo como tener mas

ninguna cosa

ocacion de tratar con

estando en

el

l.

Era

testigo

de las largas diciplinas que se daba y

coro rezando las oia y las atenda admirndose siempre de

tanto rigor con que trataba su cuerpo.


103

Habiendo acabado de provincial el Fr. Andrs, quiso la provincia enEspaa para que tratase en el Consejo los negocios de la provincia
trajese Religiosos ella, y aunque la causa era justa y la provinque
para
y
cia habia puesto en l los ojos para la felicidad de los negocios que tenia, el
Sr. D. Fr. Juan Ramirez se opuso esta determinacin rogando muchas veces los Prelados no hiciesen tal cosa porque seria dejar hurfana la proviarle

vincia y l le faltaba

un hombre

quien fiaba los negocios

mas

graves

que se le ofrecian, con que la Religin hubo de dar gusto al Obispo y se


qued Fr. Andrs con harto consuelo de los de la ciudad por que habian
concebido gran desconsuelo generalmente todos por ser el padre comn
de cuantos se hallaban en el lugar.

CAPITULO XXXI
Que

es el 19.

De

muchos

otros

casos

que succedieron

al P.

Andrs.

Fr.

Esta estimacin que hemos visto se hacia del P. Fr. Andrs no era
de puertas adentro tenia la mesma veneracin.
Todos los Religiosos hacian de l la estimacin que merecian sus grandes
virtudes, ambanle tiernamente y al paso que le amaban le temian y le tenian
solo fuera de los claustros

tan singular respeto que sus ojos no habia quien se descompusiese la

menor

palabra, ni hiciese la accin

menos

vento la presencia de Fr. Andrs que


El sonar

lados juntos.

del dormitorio y

si lo

el

Mas

obraba en

el

Con-

cuidado y vigilancia de todos los Pre-j

puerta de su celda bastaba retirar los Religiosos

sentian que andaba pasaba por las celdas no se atre-

mucha

van salir sin

la

religiosa.

ocacion y con

muy

grande causa

y no porque

el

fuese

spero ni rgido en las palabras, sino porque su semblante solo compona y

refrenaba los

frailes.

Succedi en

haberse dicho
los

el

el oficio

Convento que un Provincial mand que despus de


de Ntra. Seora en la Yglesia despus de Maitines,

hermanos de casa de novicios que eran estudiantes

se subiesen la celda

estudiar la leccin de Artes o Theologia hasta dadas las tres,

como

es cos-

tumbre en toda la Religin. Mucho sinti el P. Fr. Andrs esto, pareciendole


que mas habian de aprovechar en la oracin que en los libros, no pudo estorbar el que esto se dispusiese porque era orden superior, con que discurri
una traza para que sin faltar la obediencia los religiosos estudiantes continuasen la oracin hasta dadas las tres de la maana. Luego que acababa
de decir

el oficio

menor con

pasear por el dormitorio

de novicios se subia arriba y se ponia


la puerta de la casa de novicios y
P. Fr. Andrs estaba all ninguno se atre-

la casa

donde estaba

con solo saber los hermanos que el


va entrar, con lo cual se bajaban otra vez la Yglesia continuar la oracin hasta la hora sealada, y para que no se faltase esta, tomaba el P. el
cuidado y trabajo de estarse en aquel dormitorio hasta las tres de

la

maana.

Mientras el P. vivi en la provincia y en el Convento de Guatemala


(donde gast la mayor parte de su vida) nunca hizo falta alguna el Prelado
porque la persona del P. Fr. Andrs con su autoridad suplia en su ausencia
y era su modestia tal que solo verla bastaba que todos estubiesen atentos
cumplir sus obligaciones.

Corri la

fama de su santidad y

olor de sus obras lleg las regiones

virtud por todas las indias y

mas remotas de donde venian

el

buen

traidos

Un hombre vino Guatemala solo por verle y tratarle


del deseo de verle.
y no hallando ocacion para hacerlo como el quisiera y deseaba, se detubo
en la ciudad por espacio de nueve meses hasta que consigui el verle y hablarle y viniendo de visitar los Hospitales se le ech los pies y con cuanta
veneracin pudo se los quiso besar, cosa que fu para l de grandsimo dolor
por lo que tenia la accin de veneracin y respeto. Reprendi al hombre

amorosamente y con breves razones lo consol y despidi, y el hombre se


fu mas que contento pareciendole haber alcanzado una cosa grande solo
con haber hablado al P. Fr. Andrs y recibido su santa bendicin.
El desear ver los santos, en unos es curiosidad, en otros amor y en
deseos
de aprovechar, que los que se guian Cristo nuestro seor unos
otros
lo hacian por curiosidad, otros por inters y los menos por el provecho de

Los deseos de Herodes por ver Cristo eran muy grandes y nano mas; y cuando lo tubo sus ojos lo
despreci porque los deseos no eran de aprovecharse sino de entretenerse.
No todos los que deseaban ver y comunicar Fr. Andrs era con un mesmo
En unos eran deseos de enmendar la vida y mejorar de costumbres, en
fin.
otros era vana curiosidad no mas de por ver un hombre grande de quien
tantas maravillas se contaban, y aunque al llegarse le mostraban todos en lo
sus almas.

dan

solo de curiosidad, por verle

esterior

mucha

devocin, conocia

el

P. quienes le buscaban con buenos de-

seos y quienes n, y as admita unos con amor y despeda otros con


desabrimiento. Un hombre vino una vez solo con nimo de verle y hablarle,
el Convento y djole un religioso que se aguardase un poco hasta
hora de vsperas que entonces saldra de su celda para ir al Coro. Con
esto se estubo el hombre en el Claustro cerca de la celda del P. Fr. Andrs
y saliendo para ir al Coro y viendo al hombre que le aguardaba, toda prisa
se cubri el rostro con la Capilla y alijerando el paso se fu vsperas, no

buscle en

la

dando lugar ni antes ni despus para que

le viese

hablase.

Otra vez succedi que un Oidor de la Audiencia de Guatemala se mosdeseoso de tratarle con familiaridad y para esto busc ocaciones
como verle y le signific muy grandes deseos de querer confesarse con l.
Para esto repiti muchas visitas y en una de ellas le declar su pensamiento
diciendole quera que le admitiese por su hijo de penitencia porque quera
fiar su conciencia de su espritu.
Escusose Fr. Andrs alegando algunas ra-

tr

muy

zones que le parecan bastantes el oidor continu su demanda y admirado


de que no hiciese con l lo que hacia con otros muchos quienes confesaba
y dirijia, le pregunt que por qu no lo quera admitir por su hijo de confe:

sin

cuando era padre de todos?

que

le

respondi Fr. Andrs: porque


ni yo tampoco tengo de

Merced no ha de hacer lo que yo le ordenare,


hacer lo que V. Merced quisiere. Con esto el Oidor
V.

de querer ser su penitente.


105

se

desenga y

trat

mas

CAPITULO XXXII
Que

De

es el 20.

las

grandes y continuas

vigilias del P. Fr.

Andrs.

Todos aquellos santos quienes Dios ha dado conocimiento de la.


el tiempo de la noche para este santo
egercicio por ser el mas acomodado para darse Dios todos, porque con el
silencio de la noche estn las potencias recogidas sin que los obgetos las per-

importancia de la oracin, han escogido

turben, y asi

como

se hallan

desembarazadas dnse

este santo egercicio con

mas

gusto por la grande comodidad que ofrece el silencio de la noche. Esta


leccin dej Cristo sus discpulos, que de El escribe S. Lucas que gastaba
las noches en hacer oracin. De nuestro gran Padre Sto. Domingo refiere
su historia que gastaba las noches enteras en la Iglesia, que como hallaba
tanto consuelo en comunicar con Dios, pareciendole corto el tiempo del dia,

daba tambin

como

dice S.

el

de

la

Mximo,

noche, leccin que debemos aprender del ruiseor,


cual alabando al Criador no solo canta de dia, sino

el

tambin de noche, que aunque irracional conoce


halla su

Hacedor y para retornarle

ciendole espacio corto

el

del dia, coge

las obligaciones

los agradecimientos

muy

gran parte de

la

en que se

en alabanzas, parenoche.

Quoniamad

dicendas laudes, sola dies non

sufficit, nocturna spatia pervigili decurrit


que hemos escrito de la vida de este gran varon, su fervorosa oracin y su continuacin en ella por tantos aos sin que
le embarazase para este santo egercicio ni ocupacin ni enfermedad alguna

cantinela.

Ya hemos

visto

en

lo

No salia de la Yglesia de noche y convidado del silencio,


daba tan del todo Dios que no se acordaba de otra cosa. Era forzoso dar
algn alivio al cuerpo para sustentar la vida, mas el sueo era tan corto que
apenas llegaba dos horas, pero con tanta penitencia, que mas era mortifipor grave que fuese.
se

cacin que descanso, porque su cama se reduca dos tablas lisas y un


spero y duro tronco. No se desnudaba jamas para acostarse, vestido
y
calzado se recostaba, solo porque la hora sealada para la oracin le cogiese
prevenido, pareciendole que el tiempo que pudiera gastar en vestirse
y calzarse lo quitaba la oracin, de que hacia grande escrpulo
y como andando los hijos de Israel por el desierto llevando consigo el arca del testamento,
;

al

tiempo de descanzar

el pueblo paraba el arca y mandaba Dios que aquepalos que servan de cargarla no se le quitasen solo para que al hacer
seal la nube no se detubiesen ni aun aquel breve espacio que se poda gas-

llos

en introducir los palos por los anillos. Tan prontos quiere Dios sus
siervos en los egercicios de la oracin y meditacin; asi con este cuidado
se acostaba vestido el P. Fr. Andrs y el dar las diez
y levantarse era una
misma cosa.
tar

Mas

no es tan de admirar esta vigilancia y presteza en acudir la oraque aun la mas ligera falta en esto le pareca crimen horrendo
y
se castigaba lo que le pareca defecto, como si hubiera cometido atroz

cin, sino
as

delito.

106

Jamas

de Maitines media noche, pero sobrevnole una enfermedad de los odos de la cual qued tan del todo sordo que no oa campanas,
falt

ni las tablas ni otra seal

alguna

con que

le

mandaba

al

Religioso que dis-

pertaba media noche que entrase la celda y le despertase. Succedi que


una noche al tiempo de tocar Maitines el Religioso se olvid de llamar
quiso hacer por considerarle enfermo fu la
Andrs
como tan hecho estar despierto
Comunidad
aquellas horas estubo esperando que le llamasen. Reconoci por la dilacin que ya era pasada la hora y levantse y fuese al Coro al tiempo que ya
venia la Comunidad de decir Maitines. Viendo el P. Fr. Andrs que se haba
quedado sin asistir aquella noche en el Coro, mostr gravsimo sentimiento
y se quej todos los Religiosos diciendoles que haba sido poca piedad en
Bajse la Yglesia y llam un Religioso llamado Fr.
ellos el no llamarle.
Pedro Mrtir y le mand subiese al Coro y trajese el Breviario en que se
haban rezado Maitines y las candelas que haban ardido mientras se decan. En tanto que el Religioso fu y vino del Coro estubo Fr. Andrs arrimado al altar de la antigua llorando. Volvi el Religioso y habiendo encendido las candelas y dispuesto el Breviario para rezar llam al P. Fr. Andrs
que aun prosegua en su llanto, y no se padeci poco para que dejase de
llorar. En fin enjug las lgrimas y comenz rezar los Maitines, y habinFr.

Andrs de propsito no

lo

a Maitines, y Fr.

dolos acabado se retir la Capilla de Sta. Catarina de

Sena en donde

una larga y cruel disciplina; y aunque todas las noches las

tomaba

se dio
recias,

de esta noche fu tan desusada que se asombraron todos los que se halla-

la

ban en

la Yglesia

y dice

el

Juan Daz (que fu uno de los que se haque asemejaban los azotes que se daba el

P. Fr.

llaron entonces en la Yglesia)

P. Fr. Andrs, los golpes grandes de

De

una hacha cuando

se

hiende un trozo.

esta suerte continuo los azotes por espacio de dos horas enteras

usando

de varios instrumentos para por todos caminos maltratar su miserable cuer-

po con igual tezon continu los azotes sin descanzar ni descaecer en ninguno,
:

de suerte que los ltimos igualaron los primeros, y ces en la rigorosa diciplina porque reconoci que venia el dia; que no desear fuese su penitencia secreta, traza llevaba

de azotarse muchas horas. Este

mesmo

rigor gast

con su miserable cuerpo las otras dos noches siguientes y por tres das enteros no comi ni bebi, sino que se le fu todo en llorar y gemir sin hallar
consuelo alguno. Los Religiosos, aunque estaban tan acostumbrados or
las penitencias

de Fr. Andrs, estraaron estas noches

y conocieron haba salido

grande

la

tristeza

muy

el

demasiado

rigor,

Aunque siempre

fuera de lo ordinario.

era

que mostr, en aquellos das era tanta que lastimaba;


que hubiese ninguno que tubiese nimo para hablarle

cuantos le vean, sin

una
le

sola palabra.

De

esta suerte castigaba este

pareca que lo eran, siendo consigo

mismo

Padre

tan cruel

las culpas

que

como pudiera

el

el

mas

Tanto sinti el faltar rezar los Maitines de noche,


que aunque el quedarse de ellos sin licencia y sin necesidad fuese culpa;
mas es tan ligera que se castiga en la religin con un castigo muy moderado.
Mas miraba las cosas este Padre otras luces y hacia as muy diferentes
desapiadado verdugo.

juicio de las faltas, del

que se hace

muy
107

ordinariamente.

CAPITULO XXXIII
Que

es el 21.

Del grande sentimiento

pecados, y de

Como

si

las

que

Fr.

Andrs mostraba por

muchas lgrimas que derramaba por

la vida del P. Fr.

Andrs

la

los

ellos.

hubiese gastado en ofender

Dios y fueran necesarias muchas lgrimas para limpiar

las

manchas

del

alma, asi las derramaba continuamente siendo sus ojos dos fuentes perennes que de noche y de dia estaban despidiendo copiosas lgrimas. Fu su
vida concertadsima sin que en los

muchos aos que

vivi se

desmandase

ofender Dios mortalmente, y los pecados veniales (que son inevitables)

fueron en l ligersimos y con todo eso no cesaba de llorar todas horas.


Era muy grande el amor que tenia Dios y le dolia el verle ofendido, y esto
era lo que le sacaba las lgrimas los ojos todas horas. Era su ordinaria
meditacin las penas del infierno y con la consideracin estaba mirando
aquellos horrorosos lugares en donde tantos padecen sin esperanza de re;

medio. Considerbase as mismo hombre flaco y que podia pecar y por esto
ir al infierno, y esta consideracin sola lo sacaba fuera de s y le causaba
tan espantoso miedo que temblaba; y como si ya se hallara padeciendo sin

remedio alguno, as se desconsolaba. Una vez entr verle el P. Fr. Jacinto


de Crcamo que fu su querido y regalado hijo, y halllo triste y desconsolado, hecho un mar de lgrimas que le corran por el rostro hasta bajar al
suelo.
Preguntle la causa de su sentimiento y el porqu lloraba tanto,
que respondi diciendo Djeme llorar Padre que tengo justsimas causas'
para ello, pues soy grande pecador y no s la suerte que me ha de caber: no
s si me condenar, porque aunque fio de la misericordia de Dios y de los
mritos de su Hijo, tambin considero la grandeza de su justicia y que mis
culpas merecen las penas eternas del infierno. A todas horas, en todos lugares y tiempos traia la consideracin en aquellas penas y era tanto el miedo
que conceba, que sin poder hacer otra cosa se baaba en lgrimas para con
ellas apagar la grandeza de su fuego.
En la Yglesia le hallaban las mas
veces llorando y la causa era siempre el considerar el fuego terrible del infierno.
No hacia otra cosa que procurar desenojar Dios por este camino
y se consideraba tan lleno de culpas que por instantes esperaba un grande
castigo del Cielo. A Dios le pedia muchas veces no destruyese la Ciudad de
Guatemala por sus culpas y cuando por sus mritos la libraba Dios de muchas calamidades y sus oraciones eran las que lo detenan para no castigarla; con todo eso, el bajsimo concepto que de s tenia le obligaba mostrarse
tan doloroso y triste ante la Magestad de Dios. Mostrse en esto hijo de
nuestro padre Sto. Domingo, el cual todas las veces que entraba en alguna
ciudad, las puertas de ella se arrodillaba y pedia Dios encarecidamente
no destruyese aquella ciudad por entrar un tan gran pecador en ella.
:

No hacia cosa alguna en donde no entrase el llanto, ora comiese, ora,


bebiese ora predicase, siempre era con las lgrimas en los ojos y como otro
David que estando en la cama, en la mesa llenaba de lgrimas el pan el
En el confesionario era dnde con mas
copia lloraba ora para ayudar llorar las culpas los penitentes, ora para pro-

lecho, as nuestro padre Fr. Andrs.

108

vocarlos

al

sentimiento, que pocas veces llegaron dejaron de ser eficaces.

Pues sus lgrimas movian los penitentes que las derramasen y mostrasen
con ellas el dolor de sus culpas. En el pulpito asimismo al fervorizarse y
ponderar las ofenzas de Dios lloraba y gemia ablandando con eso la dureza
de los que le oian. Todos los aos que vivi los pas siempre llorando y no

debemos admirarnos menos de aqueste grande varn, que de Sto. Domingo,


de quien dice S. Antonio que no sabe como habia y en un cuerpo humano
humor para ministrar tantas lgrimas, que por grande que sea el dolor aun
no llegan estas significarle por ser limitadas y no pasar adelante por no
haber ya humor de que formarse, que de los vecinos de Siseleg vindose saqueados de los Amalecitas lloraron su desgracia con tanto tezon que les faltaron lgrimas para esplicar su sentimiento y cesaron en su llanto porque les
faltaron lgrimas y n por faltarles el dolor; mas en nuestro padre Sto. Domingo y Fr. Andrs del Valle andubieron las lgrimas un andar con el
dolor: siempre se hallaron aquejados del sentimiento de las ofenzas de Dios,
y siempre tubieron lgrimas que derramar.

CAPITULO XXXIV
Que

es el 22.

De

la

grande abstinencia del P. Fr. Andrs.

Entre los hombres de mayor abstinencia que celebran las historias


bien puede contarse el P. Fr. Andrs del Valle; y no solo puede drsele lugar
entre ellos, sino contarse entre los primeros porque hablando sin encarecimiento ninguno de cuantos celebran las historias le hace ventaja alguna.
A cada paso nos encontramos con hombres mortificados, negados comer
y beber, en quienes parece que la vida se sustenta mas por milagro del
Cielo que por beneficio de la naturaleza. A Elias lo sustent el Cielo con

un pan y un vaso de agua por espacio de cuarenta dias de Sta. CataSena el sustento ordinario eran las especies Sacramentales y en
nuestros dias nos dio Dios aquel asombro de la gracia, la virgen Sta. Rosa
de Sta. Mara cuyo sustento eran cinco pepitas de naranja y cuando mas se
regalaba comia un poco de mal pan mojado en vinagre que ella con gracia
decia eran sus gaspachos. La abstinencia de Sto. Domingo es bien conocida,
solo

rina de

de quien dice su vida que era tan puntual en guardar los ayunos que no los

quebrantaba ni aun en las mas graves enfermedades

San Enrique Suson

es

mundo

por su abstinencia, que parece increible que un


hombre que tanto habia menester las fuerzas las tubiese con tan rara abstinencia; mas Dios sustenta los Santos de un modo muy diferente del con
que sustenta los dems hombres, que David dijo que los sustenta con;
bien conocido en

el

hambre

ut cdat eos in fame, que asi quiere Estfano Cantuariense que se


entienda este lugar, por que el sustentar con comida y bebida los vivientes
es cosa muy corriente en su providencia. Sustentarlos con la mesma hambre
es el milagro y muy ordinario en Dios para con sus amigos. Escribiremos lo
que sabemos de la vida de Fr. Andrs y por ello se ver que no es encare109

cimiento decir que puede hombrear con los mayores Santos de la Yglesia;
y aunque toda su vida es muy espantosa, en lo que toca su abstinencia es
tan rara que faltan palabras la ponderacin solo puede servir su absti:

nencia para admirarla, que para imitarla es imposible.

Los siete meses que se cuentan desde la Exaltacin de la Cruz hasta


Pascua de Resurreccin los guardaba tan la letra y con el rigor que mandan las Constituciones de la Orden, que no faltaba su observancia en la
cosa mas mnima ni estando enfermo, ni caminando aunque fuesen
jornadas de doce quince leguas. Ocupacin ninguna por trabajos a que
fuese no bast para que dispensase en el rigor de los ayunos todas las fiestas de los Apstoles, las de Cristo Sr. Nuestro, las de la virgen Nuestra Seora y las de los Santos de la Orden las ayunaba a pan y agua: fuera del
refectorio no comi ni bebi jamas. Una vez sola comia, pero era muy poco
y en muy pequea cantidad. Fuera de estas fiestas dichas, tenia otras de
sus Santos devotos en cuya reverencia la vispera ayunaba pan y agua. Los
veinte aos antes que muriese con ser los mas penosos por haber tenido
en ellos gravsimas enfermedades, casi todos ellos se pas comiendo solo
pan y agua; y con ser as que su abstinencia era tan ordinaria y con tanto
rigor, tenia fuera de los dias ya dichos, otros muchos en los cuales se abstena de comer y beber y se castigaba con una hambre indecible. Unos de estos
eran los de la Semana Santa y en reverencia de la pasin y muerte de Cristo
se abstena de comer y beber en todos aquellos dias de suerte que en todos
ellos no coma bocado alguno, y esto observaron los Religiosos muchsimas
veces y pareciendoles ser imposible que un hombre se pudiera pasar tantos
dias sin comer, hicieron la esperiencia muchas veces y hallaron que al pan
que le daban medio da le quitaba una pequea corteza y la mascaba no
mas, por dar entender que comia, y despus de haberla mascado la arrojaba debajo de la mesa; y los platos de comida que le daban los levantaban
tan llenos y enteros como se los ponan. Quien mas cuidado pona en hacer
esperiencia de la abstinencia del P. Fr. Andrs fu el hermano Fr. Alonso de
San Jacinto que fu muchos aos refitolero, y este afirmaba haber observado
que en ninguno de los dias de la Semana Santa comia ni beba.
:

Y aunque
para admirar

la

sea tan para ponderar la abstinencia en

que tenia en

el

beber.

Aqu

falta la

el

comer, es

mas

ponderacin y no hay

palabras para esplicar debidamente lo que pasaba en esta materia.

Aunque

probar una sola


gota de agua. A medio dia en el refectorio bebia muy poca y con grandsima
templanza, y fuera de esta hora en otra ocacion alguna no la prob con ser
as que con la falta de la sangre crece la sed y derramando tanta todos los
dias con las tres disciplinas que se daba, no por eso la bebia. Lo que hacia
era que despus de haberse disciplinado se llegaba las pilas de agua bendita
donde metia las manos y se refrescaba contentndose solamente con este
pequeo alivio. Si vea arroyos cuando caminaba, lo mas que hacia era
ponerse a ver el agua que corra y cuando mucho se enjaguaba la boca no
mas. Tenia la boca seca y los labios rotos y hendidos de puro secos y para
engaar la sed que padeca de parte de noche, se pona en los resquicios de
las puertas de la Yglesia por donde entra el aire sutil y delgado y abria la
boca para recibir aquel aire fresco. Esto no era aliviar la sed sino aumense abrazase de sed y estubiese ardiendo de calor

110

no se

le vio

tarla, porque el aire le henda la boca de nuevo y le lastimaba mas las fauces
quedando menos tratables con la sequedad, que todo era nuevo martirio.
Vino no lo prob jamas, y siendo Provincial y saliendo visitar la provincia
mand que le diesen un frasquillo pequeo que haria hasta tres cuartillos por
si acaso se le ofreciese alguna necesidad; y habiendo visitado toda la provincia la volvi al refitolero con el mesmo vino que le haban dado sin haber

gastado de

Como

un

solo trago.

tenia el cuerpo tan enseado la abstinencia cualquier ligero

alimento que comiese lo estraaba

estmago y le sala luego la cara.


las Pascuas y das de Santo Domingo en honra
de la fiesta comer alguna cosa, como de San Ambrosio se cuenta que ayunando todos los dias dispensaba los sbados y los Domingos y las fiestas de
los mas clebres mrtires de la Yglesia. As lo hacia el P. Fr. Andrs, comia
alguna cosa mas y bebia; pero luego se le pona el rostro encendido y en
el color se le vea la dispensacin que haba hecho de su aspereza.
Tan hechos estaban los del Convento ver su mortificacin y abstinencia que si
le vean comer alguna cosa en los dias referidos, se tenia cosa nueva y estraa. Estando una vez en el refectorio asistiendo con la comunidad la hora
de cenar, dieron los Religiosos algunas lechugas cogi Fr. Andrs la que
le cupo y se puso muy despacio picarla y hacer de ella una ensalada.
De suerte arrebat la atencin de todos esta novedad que dejaron de comer
solo por ver lo que hacia despus de haberla picado y echdole aceite y vinagre la envi un Religioso de los que estaban en la mesa, con que ces la
admiracin en los que pensaban que quera comer.
Solia los dias festivos

el

como

Pero aunque se negaba la bebida con el estremo que hemos visto, quiso
aumentar mas la mortificacin y lo que hacia para esto era tener en su celda
dos tres alcarrazas de agua aseadas y limpias y con muy grande cuidado
todos los dias las lababa y limpiaba y llenndolas de agua las pona enfriar
al sereno con el cuidado que pudiera el hombre mas aficionado este elemento. Gustaba mucho de ver beber los dems Religiosos y para ellos
ponia todo este cuidado en enfriar el agua.
Ibanle ver algunos religiosos de casa de novicios, sus discpulos,
amaba tiernamente y con aquellas entraas de ngel los reciba y
acariciaba con grandsimas demostraciones de amor: dbales alguna cosa
que comiesen y luego el mismo les daba el agua para que bebiesen y viendo
quienes

beber los hermanos abria la boca sediento como quien con grande ansia
buscaba el agua. Habiendo bebido todos pedia le echasen una poca de agua
en las manos sin hacer otra cosa, pero, era cosa de notar que al echarle el
agua en las manos se le venian las lgrimas los ojos porque se le iba la
consideracin las penas del infierno y la grande sed que padecan los
condenados en aquellas terribles penas, y con esta consideracin pasaba
ponderar las penas de los condenados y la gran sed que padecan en los infiernos. Qu dieran los condenados (deca llorando) por beber una sola
gota de agua? La mas- asquerosa y sucia fuera para ellos el licor mas suave
y mejor del mundo. Dilatbase en esta consideracin por muy gran rato y
con aquel espritu ardiente traia la gran sed que padeca el rico avariento
que para mitigarla le pareca bastante una gota de agua. Con estas celestiales palabras los enviaba edificados y asombrados de su grande abstinen111

cia y el se quedaba continuando sus lgrimas y suspiros por muy gran rato.
Esto hacia, no una vez sola, sino muchas, y siempre remataba la conversacin
con tratar de las penas del infierno y de la sed de los condenados. Acordbase tambin de la gran sed que tubo Cristo en la Cruz que la manifest diciendo que tenia sed y pareciale cosa indigna que padeciendo el Redentor
:

sed

muy

ardiente, el

no

la

padeciese tambin.

Disimul siempre esta tan cruel penitencia dando por razn no mas,
el que le habia de hacer mal el agua si la bebia
y no era sino que habia
alivio
al
cuerpo
este
lo
cumpli
no
darle
determinado
tan varonilmente coy
mo hemos visto y adelante veremos. Predicaba continuamente y en el tiempo de la cuaresma eran con mas frecuencia sus sermones, porque habia dia
que predicaba dos y tres veces. Su mucha debilidad y flaqueza y el grande
cansancio le causaban un sudor muy copioso y este llamaba mas recia;

mente

pero si esta necesidad tan urgente le podia obligar que bebiese antes bien el dia que habia de predicar sobre tarde, se negaba totalmente la comida y la bebida; y acabando de predicar, al pi del pulpito se
quitaba la capa para asistir con los Religiosos la Salve de la Madre de Dios
la sed

y despus de acabada y visitados los altares lo mas que hacia para tomar
algn alivio era mudarse la tnica de lana y los silicios ponindose otros de
nuevo, no menos spero; y luego tomaba alguna cosa de comer en muy poca
cantidad.

Cinco aos antes que muriese

achaques y enfermedades y como

le

regal Ntro. Sr. con

estas le

muy

grandes

cogian tan quebrantado con las

grandes penitencias que hacia le llegaron rendir de suerte que le faltaron


del todo las fuerzas mas no por eso desmay en sus acostumbrados egercicios porque no mud cama ni us de regalo alguno, antes bien se mostr
entonces mas abstinente que nunca y el P. Fr. Jacinto de Crcamo que le
asistia en esta enfermedad observ muchas veces que se le pasaban ocho y
diez dias sin comer ni beber cosa alguna. Esto solo bastaba detroncar un
;

gigante y sin mas enfermedad que la falta de alimento hubiera perdido la


vida no conservrsela Dios milagrosamente, porque no hay fuerzas en la

naturaleza para conservar la vida sin comer ni beber; y mas en un cuerpo


tan quebrantado. Fu esta enfermedad la ltima que tubo y de la que muri

y conociendo se
de Cristo.

le

llegaba

fin

el

de la vida queria mostrarse mas imitador

Ya hemos dicho

el rigor con que se neg el agua no bebiendo mas que


en
muy pequea cantidad contentndose tan solamente
y eso
con enjaguarse la boca; mas despus ni aun ese alivio quiso dar su cuerpo.
Tres meses antes de morir ordenaron los mdicos lo llevasen tierra caliente pensando que con mudar de temple se le alivianan sus achaques. Ordenaron que lo llevasen al pueblo de Escuintla que est ocho o nueve leguas
de Guatemala. Llevronle sus queridos hijos Fr. Jacinto de Crcamo y el
P. Fr. Jos de Santa Maria. Hay en este camino muy lindos arroyos de muy

una vez

al dia

lindas aguas, claras y transparentes es la tierra calidsima y por eso muy


ocacionada beber por la grande sed que causa su calor. A cualquiera de
:

estos arroyos

que llegaba haca parar

los Religiosos que bebiesen

ojos y le traa la

memoria

la silla

en que

lo llegaban

y les decia

volva el agua sacarle las lagrimas de los

las

penas del infierno y rogndole


112*

los Religio-

sos que siquiera se enjaguase la boca pues no le podia hacer mal, nunca lo
pudieron alcanzar de l. Lo mas que hacia era tomar un vaso lleno de agua
y tenerlo un rato en las manos refrescndolas y con esto solo se contentaba
sin querer hacer otra cosa alguna.

CAPITULO XXXV
Que

es el 23.

De

la

admirable y portentosa penitencia del P. Fr. Andrs


del Valle.

Aunque lo dicho en el Capitulo antecedente bastaba para ponderacin


de su grande penitencia, pues no es menos la de matarse de hambre que la
de derramar la sangre, pues como dijo Jeremias mejor es morir manos del
que de la hambre; con todo eso por no confundir unas cosas con
he querido hacer Capitulo especial de su penitencia, no para que se
imite, que esto es imposible, sino para que se admire, y se vea hasta donde
llega un hombre ayudado de las fuerzas de la gracia.
Aqui quisiera yo la
elocuencia de Demstenes y el espritu de S. Juan Crisstomo para ponderar
debidamente lo que la materia merece. D horror el oirlo y espanto el considerarlo y no cabe en las palabras el rigor de su penitencia. De S. Juan
Bautista escriben los Evangelistas que traia raiz de las carnes una piel spera y dura de camello y que se sustentaba solo con lagostas y miel silvestre
y sube S. Juan Crisstomo esta penitencia, que llega decir que no sabe
como habia sufrido un cuerpo tal penitencia. Erat enim mirabile humano in
corpore tantam videre tlerantiam. Y con ser asi que la paciencia de Job
fu tan grande y tanta la constancia en sus trabajos parece que mostr rendirse al dolor; quejndose que no tenia la fortaleza de las piedras, ni la constancia de su carne era como la del bronce. Las mesmas quejas pudiera dar
el cuerpo de Fr. Andrs pues aun siendo de bronce se hubiera rendido
cuchillo
otras,

tantos golpes continuados por tantos aos, siendo tan rigoroso consigo mis-

mo

en los ltimos aos como en los primeros y si las penitencias que hacia
Andrs del Valle fueran en castigo de sus culpas y se desease hallar un
verdugo que le castigase, ninguno pudiera hallarse para verdugo como l
para s mismo. Ponderacin que hizo S. Len Papa hablando de Judas aunque otro propsito, diciendo Mrito Ubi tua poena conmissa est quia in
supplicium tuum nemo te sevior inveniri potuit. Ni el mas cruel tirano, ni
el mas desapiadado verdugo pudiera tratar Fr. Andrs como l se trataba
s mismo. Desde los catorce aos hasta que muri, tubo guerra sangrien;

Fr.

con su cuerpo y sin darle treguas ni dejarle descansar un solo dia, antes
como si cada dia le tubiera menos sugeto, as procuraba hacerle guerra
para rendirle. No es posible entender como podia vivir quien asi se trataba,
porque siendo tan continuas las heridas, era mucho no acabrsele la vida, y
la sangre que derramaba todas las noches siendo tanta habale de hacer gran
falta.
Con que se deja entender que la vida que viva era milagrosa porque
en una naturaleza flaca y tan quebrantada no habia fuerzas para tantos y tan
ta

bien

113

Mas

continuos trabajos.

quiso Dios conservarlo vivo contra

el

curso ordina-

naturaleza para que viesen las poderosas fuerzas de la gracia, que


esta sola y la virtud divina le tenian en pi, que no tener tales fiadores
con menos rigor hubiera perdido la vida. Era el lugar ordinario de sus di-

de

rio

la

ciplinas la capilla de Santa Catarina de Sena, su gran devota, y

en

un dechado de espantosa

ella

esta gloriosa virgen se esforzaba Fr.

tenia

Andrs para

la suya.

Por muchos aos

sangre en las paredes de esta capilla, bastando ella sola conservar


memoria con veneracin de cuantos le conocieron y trataron. Tambin

dur
la

como

penitencia, con el egemplo los ojos de

la

de las once mil vrgenes (que es hoy la de Sto. Domingo Soriano)


mas ordinario en que se azotaba. Era grandsimo devoto de
aquestas vrgenes y en reverencia suya no habia dia que no hiciese alguna

la capilla

era

el

lugar

cosa de particular devocin.

El

silicio le

era tan ordinario y continuo que jamas se lo quitaba del


muy enfermo y si al guna vez se lo quitaba

cuerpo, aunque fuese estando


era para

mudarse

otro

mas

menos spero segn

era la ocurrencia de los

tiempos; y los dias solemnes de las fiestas de Cristo y su Madre, Apstoles


y Santos de la Orden eran sus mayores galas y con aadir nueva aspereza
sus penitencias celebraba las fiestas. No eran silicios ordinarios, sino tan

grandes que bajaban de la cintura y algunos de ellos llegaban hasta las robien speros y recios, tejidos de cerdas de caballo aun duran todava
algunos: uno tiene el P. Fr. Pedro de Zarate de estraa grandeza, es como un

dillas,

jubn

muy

Hacalos con arte y disposicin que pudiera diciplinarse


una portauela de que

grande.

sin quitrselos, abralos por las espaldas y dejbales

pendan dos cintas con las cuales la levantaba dejaba caer, y despus de
haberse azotado, sobre la llaga fresca bajaba la portauela y las cerdas penetrantes y agudas se le entraban por las carnes lastimndole de nuevo.
Silicios de esta forma eran hasta una docena, mas menos speros como
hemos dicho, para usar de ellos segn las ocurrencias de las fiestas, que las
celebraba con grandsima devocin. En estos das eran las diciplinas mas largas, la sangre que derramaba con mas abundancia, la oracin se dilataba
mas tiempo que el ordinario.

Una noche vspera de S. Vicente Ferrer, gran devoto del P. Fr. Anguardando el estilo que tenia en semejantes fiestas, dilat las diciplinas por mas tiempo del que sola fueron los azotes tales, tan recios y duradrs,

ron por tanto tiempo que oyndolos el Prelado y reparando en el demasiado


rigor que habia tenido aquella noche, se le hizo escrpulo el que pasase
adelante. Bajse la Yglesia adonde le hall bien desangrado y ya desmayado y sin fuerzas rile speramente el Prelado diciendole que las penitencias no haban de ser tan rigorosas que quitasen la vida que solo haban
de ser para domar la carne; y que las que l hacia eran para matarse. Oy
Fr. Andrs la reprensin con grande humildad y le pidi perdn al Prelado de lo que habia hecho, diciendo que en honra de tanta fiesta era bien aadir alguna mas aspereza y pues se anadia solemnidad la fiesta, seria bien
:

aadir algn

mas

rigor las diciplinas.

no por eso dej de guardar este


lemnidad del dia.

mesmo
114

Con

esto ces por entonces;

rigor en las fiestas,

segn era

mas

la so-

Tambin usaba silicios de oja de lata: de estos tenia cuatro de mas


menos aspereza. De estos usaba la Semana Santa y en consideracin de

y tormentos que sufri el hijo de Dios por nuestras culpas, aquequeria tambin padecer su imitacin grandes dolores. Para esto
usaba de estos rallos de oja de lata y se los ponia, y al quitrselos se traian

los dolores

llos dias l

Don Ambrosio Diaz del Castillo lo fu visitar un Sbado


darle
las
Santo
Pascuas y hall que se acababa de quitar un silicio de estos
y not que estaba lleno de sangre, y asimesmo not que tenia pegada alguna
carne; que solo esto basta para prueba de los grandes dolores que sentiria
la

carne consigo.

al

quitrselos.

A imitacin de Ntro. Padre Santo Domingo trajo siempre raiz de las


carnes una cadena de hierro sin quitrsela jamas y con el tiempo se le fu
entrando tan adentro que se habia pegado la misma carne y en una enfermedad que tubo, que fu de la que muri, le mandaron los mdicos que se la
quitase y se padeci harto con l para que lo hiciese y solo mandndoselo
el Prelado lo hubo de hacer.
Quitosela, mas esto no fu dispensar en el rigor

porque invent su industria una nueva penitencia que supliese la de la cadena y lo que hizo fu buscar un cuero crudo, duro y bronco del cual hizo
una grande faja que se ci las carnes lastimadas y heridas y asindolo
con un cincho de yerro lo apret reciamente, con lo cual qued en el mismo
martirio que le causaba la cadena de hierro.

CAPITULO XXXVI
Que

es el 24.

En que

se

prosiguen

las

Lo que hasta aqu hemos dicho de

penitencias del P. Fr. Andrs.

las penitencias del P. Fr.

Andrs

d bastante muestra de la grande aspereza y rigor con que maltrataba su lastimado cuerpo; mas no se content solo con las referidas, que como sediento
hidrpico andaba buscando nuevos modos como mortificarse.
Cada dia
inventaba nuevos tormentos y despus de haberlos hallado no le parecan tan
rigorosos como el se habia imaginado, de donde nacia buscar cada dia nuevos modos y trazas para nuevos martirios.
Tenia muchas diciplinas, todas diferentes yo he visto algunas y se
:

muestran hoy como preciosas reliquias no solo causa devocin el ver en ellas
aun viva la sangre, sino asombro y espanto como podia un cuerpo humano
sufrir tales tormentos.
Confieso de m que me causa horror y no hago mas
que encoger los hombros y decir que solo la mano de Dios era poderosa para
conservar vivo un hombre que tal penitencia hacia. Una diciplina est hoy
en poder del Maestro Don Manuel de Lira, que no se puede mirar sin admiracin y espanto. Es de alambre grueso, componase de treinta y tres ramales en honra de los treinta y tres aos de Cristo Seor Nuestro, mas la devocin le ha quitado algunos y hoy tiene solo diez y ocho ramales. La empuadura grande y gruesa, aforrada en gamuza. De esta salen dos cadenillas grandes de que penden dos abrojos rosetas muy grandes con las
:

115

cuales despus de haberse

azotado con esta diciplina se daba con estos

abrojos rosetas para que saliese la sangre. Esta diciplina por muerte del
Padre Fr. Andrs vino manos del Regidor Pedro de Lira familiar del Santo
Oficio, su hijo de confesin y gran devoto suyo:

hijos con grandsima estimacin,

como

lo

hse conservado entre sus

merece tan preciosa

reliquia.

Tenia asimesmo otra diciplina de cadenillas de hierro, tan grande


y pesada que eran menester ambas manos para usar de ella. De esta pendia
un grande abrojo de acero con el cual se picaba la sangre que habia llamado
las cadenillas de hierro.
Otras dciplinas tenia ordinarias, tegidas de hilo, que son las que ordinariamente usan los religiosos las dems personas que acostumbran azotarse, de las cuales me ha cabido en suerte una con unas rosetas pequeas
en las cuales vive aun reciente la sangre. Eran del Dr. Don Pedro del Castillo Dean de la Catedral de Guatemala y dicipulo del P. Fr. Andrs, de las
cuales hacia estimacin como quien habia esperimentado la santidad del que
la usaba, y se valia para encomendarse Dios y Fr. Andrs en sus necesidades y enfermedades.
No parezca tiempo mal empleado el que se ha gastado en contar uno
por uno los instrumentos de la penitencia del P. Fr. Andrs pues por ello se
sacar su rigor, pues siendo todos ellos tan crueles y usndolos todos los
dias se colige el grande rigor con que se trataba y no se le pas noche alguna
que no usase algunos de ellos variandolos segn las ocurrencias, como hemos
dicho. Todas las noches tomaba tres diciplinas y con el mesmo orden que
se cuenta de N. P. Sto. Domingo: la primera era por las nimas del purgatorio para que se aplacase Dios y las sacase de aquellos acerbos tormentos
y las llevase gozar de su gloria. La segunda era por los que estaban en

pecado mortal para que Dios los volviese s y los sacase de tan miserable
estado. Aqu era donde cargaba la mano para aplacar Dios y quitarle su
enojo indignacin; y como el deseo de la salvacin de las almas era tan
grande, senta ver tanto nmero de perdidos apartados de Dios, sugetos al
pecado y debajo del dominio del demonio lloraba y gema con abundantes
lgrimas por aplacar Dios que con tanta razn se muestra irritado, teniendo
menos dolor sufrir l tantos tormentos, que no ver en los hombres tantas
ofensas cometidas contra Dios.
La tercera y ltima diciplina era por sus culpas, porque se consideraba
:

indigno de estar en la presencia de Dios, y crecan en su aprecio tanto sus


culpas que le parecan pequeas las penas del infierno para castigo de ellas.

Era continua en

l la

consideracin de las penas del infierno,

como hemos

muchas veces, y como conceba aquel lugar tan horroroso y tan acerbos sus tormentos, procuraba fuerza de lgrimas y sangre apagar sus llamas. Nunca le pareci tener Dios aplacado cada dia le pareca que lo
tenia mas ofendido y para desenojarle doblaba los golpes durando en las didicho

ciplinas
rigor,

muchas

No

horas.

pareciendole que

si

se le pas

noche alguna que no usase de

este

Apeles no pareca lograr el dia sino era pintando

algo de nuevo corriendo con el pincel nuevas lineas; y Alejandro que juzgaba que habia perdido el dia en que no habia hecho algn beneficio, as
consideraba que serian sus dias si se le pasasen sin alguna penitencia. No
eran las suyas, lneas que forma el pincel corriendo blandamente por el lien116

zo, sino

zleos que abria en sus espaldas con la fuerza del hierro. Benefique hacia en cuantos azotes se daba, pues para s ganaba in-

cios eran los

marcesibles coronas de gloria y para los hombres alcanzaba enmienda de


sus pecados. Mostrlo bien la esperiencia pues por medio de las oracio-

muchos de grandes culpas.


Succedi un caso que confirma muy bien lo que vamos diciendo. Haba un caballero en Guatemala que hallndose en mala amistad con una muger se fu verla una noche valindose para esto de la oscuridad y silencio
que ella ofreca. Acert su buena suerte pasar por el cementerio del Connes y penitencias del P. Fr. Andrs sac Dios

vento tiempo que se estaba azotando en la Iglesia el P. Fr. Andrs. El


ruido de cadenas y azotes y en aquel lugar que de ordinario son horrorosos,

caus al hombre muy grande asombro y espanto pero pudiendo con l


mas sus deprabados intentos, vencieron el miedo y pretendi pasar adelante.
Conoci que los golpes eran en la misma Yglesia de Sto. Domingo y fuese

le

acercando poco poco

la

puerta de suerte que oy los golpes de

la diciplina

y en los sollosos y gemidos conoci la voz de Fr. Andrs que era el que se
estaba azotando aquellas horas. Tanto pudieron aquellos azotes y lgrimas

que ablandaron la dureza del corazn del caballero que con ostinacion haba
continuado por muchos dias en ofender Dios. Carg la consideracin en
lo que veia y esperimentaba y conociendo cuan diferente habia sido su vida
que la del P. Fr. Andrs, discurri que si un varn tan ajustado derramaba
tantas lgrimas y sangre no habiendo jamas ofendido Dios, solo porque se
aplacase su Magestad no seria bien llevar adelante su mala vida sino enmendarla y mirar mas por su alma haciendo penitencia pues la merecian sus
;

Esta consideracin bast para hacerlo volver su casa y fu tan


eficaz que desde all se despidi de tan mala compaa y amistad, no volviendo en toda su vida comunicar semejante muger. Por este mismo camino se han enmendado muchas vidas y se han impedido muy grandes ofenculpas.

aunque los santos siempre procuran que sus penitencias


sean secretas y no salgan lo pblico, quiere Dios salgan fuera para impedir ofensas suyas. Este mismo caso se refiere en la vida del P. Mtro. Fr.
Luis de Granada, de quien se dice que siendo colegial de S. Gregorio en la
ciudad de Valladolid, dos mancebos oyeron que se estaba azotando y bast
sas de Dios, que

esto para

no pasar adelante en sus depravados intentos.

Este y otros muchos casos acontecieron con las penitencias de Fr.


Andrs, que conociendo Dios los encendidos deseos de que todos se enmendasen, daba gratos odos sus oraciones, lgrimas y diciplinas no pasndose
golpe sin fruto. No tienen menos lugar sus penitencias que sus enferme-

como gustaba de padecer

enviaba el Cielo cada dia ocasiones


de atormentarse. Los cinco aos ltimos de su vida fueron tales y de tan
grande rigor que podan suplir por muchos de aspereza. No qued enferdades, que

le

le aflijiese, ni dolor que no le aquejase. A un mesmo tiempo


atormentaban cruelmente el dolor de la hijada, un tumor grande en el
higado, una inchazon en las ingles que se anadia un recio dolor de orina
porque se le atravesaban piedras grandes y le apretaban tanto que algunas
veces le obligaban arrastrase por el suelo, y con estar tan debilitado, tan
flaco y sin fuerzas con tantas enfermedades, en llegando las penitencias
A tanto lleg el rigor
parecia otro hombre y mostrbase sano y robusto.

medad que no

le

117

de disciplinarse que despeda de si muy mal olor causado de la sangre poponindose algunas veces en la llaga un ladrillo. Reprendile muchas
veces el P. Fr. Jacinto de Crcamo, al cual respondia unas veces que se enmendada; otras decia que pues por sus achaques no podia hacer otras pedrida,

nitencias en honra de los Santos, que le dejase diciplinar y esto encargndole

que solo de este Religioso se fiaba como de hijo querido. Poco


diciplinarse hallndose tan lleno de achaques tan graves y tan
penosos: poco le parecia el no comer los mas dias sino solo pan y agua; y
poco el pasarse ocho diez dias sin comer ni beber un solo bocado mas
conociendo lo que Dios merece ser amado poco nos debe parecer cuanto
hiciremos en su servicio y en satisfaccin de nuestras culpas.
el secreto,

le

parecia

el

CAPITULO XXXVII
Que

es el 25.

De

Andrs y del

Fr.

Fundse
las provincias

la

eleccin que se hizo de Provincial en la persona del P.

estilo

que guard en

esta provincia de

Guatemala con

mas reformadas que

la

provincia de Guatemala.

visitar la

orden

la

tiene,

observancia mayor que


causa por donde se me-

renombre de Santa. Asi la han llamado siempre y los Generales de


Orden la han honrado con este titulo porque la humildad de sus religio-

reci el
la

pobreza en su vestido, la llaneza de los Prelados, la afabilidad de los


y la gran caridad que han tenido unos con otros y con los estraos admitindolos y acaricindolos como hijos propios, ha sido la causa para
que haya grangeado esta opinin. Fundla aquel gran varn, Apstol de
sos, la

religiosos

nuevo mundo, Fr. Domingo de Betanzos siguironle otros muchos no


Los primeros varones que ella vinieron fueron verdaderamente Apostlicos herederos del celo ardiente de Santo Domingo imitadores de su espiritu de pobreza y penitencia. Estos trajeron esta
provincia la Religin, fundronla con grande estrechez y penitencia, grande
humildad y pobreza. No habia cosa en aquellos dichosos tiempos que no oliese santidad pas de estos los dems que vinieron y por largos aos fu
floreciendo aquella primera observancia. Su mayor cuidado fu siempre el
fiar el gobierno de quien se entendiese que llevara adelante la observancia
regular. No entr en muchos aos la ambicin y deseo de gobernar fueron
siempre las elecciones pacficas, agenas de todos respetos humanos, no se
tenia otro fin que la honra y gloria de Dios y Su Magestad la favorecia y Sto.
Domingo le habia echado su bendicin porque en ella veia sus verdaderos
hijos, herederos de su espritu. El ao de 1551 se separ de la provincia de
Nueva Espaa y se hizo provincia aparte fu su primer provincial Fr. Tomas
de la Torre, varn en quien concurrieron todas las partes para hacer un gran
Prelado, era docto, santo, discreto y muy prudente. Trabaj en su tiempo
cuanto pudo para que la observancia echase hondas raices mostr cuanto
pudo que no venan los Predicadores buscar oro ni plata, sino almas para
este

inferiores l en el espiritu.

118

Dios imitacin de S. Pablo que decia Non quero vestra sed vos. Conoci
que la pobreza evanglica habia de ser el mayor egemplo para aficionar
los indios la doctrina que les predicaban, por lo cual procur que en todas
as cosas se mostrase pobreza no se consentian muas, ni caballos, ni alhajas en las celdas: visitaba la provincia pi; y este mismo estilo guardaron
aquellos primeros padres. En fin todo cuanto hizo fu para dejar la provincia en estado que la regular observancia floreciese en muchos aos. Fuese continuando este mismo estilo y el cuidado de poner en los oficios suge:

de espritu, santidad y letras: todos eran recogidsimos y santsimos. Por


aos de 1597 concurrieron todos los Padres hacer Provincial por haber
acabado su oficio el P. Fr. Francisco de Zepeda: habia entonces, sugetos muy
grandes y doctos y en cualquiera de ellos estara muy bien empleada la digtos

los

nidad de Provincial; pero entre todos era Fr. Andrs del Valle el Sal que
descollaba sobre todos. Era su santidad muy conocida: su virtud muy esperimentad habia dado muestras de su gran gobierno en tres veces que
:

habia sido Prior del Convento de Guatemala; todos estos mritos negociaron
sin dificultad la eleccin para el P. Fr. Andrs, que se aadi la grande
autoridad del P. Fr. Francisco de Zepeda que no decia otra cosa al tratar de
hacer la eleccin de Provincial sino hagamos, hagamos al Santo Fr. Andrs.

Con

esto se juntaron los vocales en la

Ciudad Real de Chiapa y unnimes y

Andrs. Fu muy bien recibida


de todos su eleccin y muy regocijada; el que menos contento sali de ella
fu el P. Fr. Andrs viendo los cuidados que se le aadan con las nuevas

conformes dieron

los votos todos al P. Fr.

obligaciones que se le acrecentaban.

Fu para

mas

que
tubo toda su vida, que como le fatigaba el considerar habia de dar cuenta
Dios de s, le pareca no la poda dar buena viendo que habia de dar cuenta
l este

dia el

triste

de tantas almas como tomaba su cargo se le dobl el sentimiento por verse


con una carga muy desigual sus hombros. Solo recibe con gusto las dig-

nidades quien entra en ellas sin considerar


la aficin

riesgo que se pone.

el

Llvale

aquel esplendor esterior de la dignidad, sin reparar en los grandes

El tener el primer lugar, el hallarse respetado de


venerado y servido, es el cebo que los engaa y cuando se ven con una
carga tan pesada gimen por verse tan oprimidos. Los que han tomado el
pulso las dignidades y saben el riesgo que traen consigo las rehusan y por

peligros que se sujeta.


todos,

escusarlas se retiran los montes teniendo

mandando

menos inconveniente

el vivir

Bien conoci estos riesgos Fr.


Andrs del Valle; pero consolle que en aquel puesto lo ponia la obediencia,
y como las cosas de la Provincia estaban en su primitiva observancia cada
religioso era Prelado de s mismo, con que esto le anim recibir el oficio.
En l no mud de estilo con la misma humildad y llaneza que se portaba
entre fieras que estar

hombres.

siendo subdito, se hubo siendo Provincial: no habia en

de los dems religiosos sino en

el

porque

lo

diferencia alguna

lugar que forzosamente habia de tener por

Prelado, que en los oficios de humildad era


ters

el

primero. Fu grande su desin-

fu su pobreza, todas sus alhajas decan

muy

bien con la

pobreza de su espritu, hasta en los pauelos de narices quiso guardarla

ri-

gorosamente no queriendo traerlos de otra cosa que manta ruin y basta.


Cuatro aos enteros gobern y hubiera gobernado otras muchas veces no
119

haber muerto pocos meses despus de Provincial ( + ) porque reconocieron


de su gobierno y consideraron que si aquel paso
la gobernaba muchos aos no tubiera su provincia que envidiar la mas
observante de toda la Orden. En todos sus cuatro aos andubo pi sin
mas alivio que el de un bculo que se arrimaba. Siempre iva con la capa y
toda su
capilla puesta aunque fuese por montaas y lugares despoblados
recmara se reducia un par de tnicas para mudarse y unos cilicios y cadenas que siempre llev consigo donde quiera que fuese porque en los egercicios de penitencia no dispens jamas, y ora fuese en los montes, en los
despoblados y en los ranchos se diciplinaba de la mesma manera que cuando
estaba en el Convento no llev cargas y la mayor que llevaba consigo, no
pasaba de media docena de libros tampoco llevaba criado porque no era
menester, pues ni aun para hacer la cama era necesario pues no tenia otra
que la dureza del suelo unas tablas, y esta donde quiera la hallaba hecha
siempre iva con el Rosario en la mano alabando la Reyna de los cielos
imitando Sto. Domingo quien entretena los caminos con cantar himnos y
Jamas consinti que le sacasen los caminos
otras oraciones celestiales.
cosa de regalo por ser cosa superflua quien de ordinario comia pan y agua.
Con andar pi y estar siempre tan quebrantado, no dej convento por visitar y no se contentaba con visitar cada ao una vez
segn era la necesidad
que se ofrecia en cada Convento asi le visitaba, y como no ocasionaba gasto
ninguno para s, para su compaero ni sus criados, iva con frecuencia los
conventos. Solo para l era la pena, pues no recibia mas que cansancio y
pena con las descomodidades de tantos y tan penosos caminos que muchas
los Religiosos lo acertado

veces andaba descalzo y as tenia los pies llagados y corriendo sangre muchas veces. Las jornadas por grandes que fuesen y de muy malos caminos
siempre las andaba pi sin querer valerse de cabalgadura jamas ni an
para los malos pasos; y aunque hubiese de ser la jornada de doce catorce
leguas no por eso faltaba
viniese

muy

al

rigor grande de sus ayunos, ni porque le sobre-

grande cansancio

por achaque jamas prob bocado alguno

ni

de comida.

Son los caminos de las provincia de Guatemala los mas speros que
conocen en estas provincias de la Nueva Espaa y el que hay desde
Guatemala hasta Sacualpa es el peor del mundo por los grandes y profundos
barrancos: es una jornada esta que la temen todos los que la han de pasar
por ser penossima (a). Esta la andaba el P. Fr. Andrs de un golpe y el dia
que salia de Guatemala llegaba al pueblo de Sacualpa. Saliendo para la provincia de Chiapa en una de estas cuestas cercanas al rancho de teja se desse

may llevaba consigo un religioso lego llamado Fr. Juan Pardo y


ciendo que su desmayo nacia de debilidad y flaqueza por sus ayunos
y
tencias, le pidi con encarecimiento que tomase un bocado de conserva
trago de vino, y no lo pudo con l instlo muchas veces diciendole que
:

muy

peni-

y un
tenia

delgados los pulsos y que sin duda alguna moriria si no se desayunase,


la muerte los ojos no quiso comer ni beber y lo que le dijo
Religioso fu: Hermano, si me muriere, me enterrarn; no tenga pena>

aun con ponerle


al

cono-

(a)

En

esto padece engao porque muri doce aos despus de haber

Sern unas veinte leguas.

Ximenes
120

acabado. P. Ximenes

me vea tan enfermo. Socorrile el Cielo milagrosamente y se


recobr y tomando algn aliento volvi proseguir su jornada que es de
veinte y ocho leguas del peor camino de toda la provincia. Habindola acaalguna aunque

bado se volvi

No

al

compaero y

le dijo:

V hermano como no me he muerto?


comer y beber: sabe Dios sin ello

est la salud ni las fuerzas vinculadas al

darlas

muy recias cuando son para su servicio.


No avisaba los Conventos cuando iva

visitarlos siempre huy la


vana ostentacin que algunos llaman autoridad: la hora que llegaba se
entraba sin avisar y si llegaba de noche tocaba la campana de la portera,
vase la Yglesia, recibia la bendicin de la Comunidad, visitaba los enfermos y acabado esto se iva al coro en donde se estaba en oracin toda la
:

noche.

Con

humildad y pobreza hizo grandsimo fruto no solo en los frailes de la provincia, sino en los de afuera de
Iva entrando una vez en la provincia de Chiapa y en unos llala Religin.
nos grandes que hay desde un pueblo llamado Gistla hasta otro llamado
Aquespala que es el primero de aquella provincia se encontr con el Rmo. P.
Comisario de la orden N. P. S. Francisco. No hizo mucho reparo el Comisario porque no vio mas que dos frailes pi con sus capas y sus bculos.
Habindolos pasado repar en estos dos religiosos admirado de verlos ir
pi con tanta humildad y pobreza. Pregunt quienes eran y le fu respondido
que era el Provincial de Sto. Domingo que iva Chiapa: digeronle que era Fr.
Andrs del Valle, entonces volvi el Comisario las riendas la mua y se fu
alcanzar Fr. Andrs y apendose se le hinc de rodillas y le bes la mano
pidindole perdn por andar caballo. Levantlo del suelo Fr. Andrs con no
menos humildad y le dijo no tenia para que correrse de andar mua por
aquellos caminos pues la aspereza de ellos no pedia andar de otra suerte y
que el andar l pi era no mas de por no saber andar caballo y concluy
diciendole Tanto se sirve Dios de que yo ande pi, como de que V. P. ande
caballo: mis fuerzas sufren el poder ir como voy y las de V. P. n. Con esta
humildad encubri su grande y prodigiosa penitencia y el Comisario se despidi de l admirado de tanto egemplo y confirm ser verdad lo que tantas
esta vida tan egemplar y con esta

veces habia odo decir de su santidad y virtud.

Andando por los caminos de la provincia rezaba


mismas horas y tiempos que le pareca lo rezaban en

el oficio
el

divino las

Convento de Gua-

Succedi una
con su compaero, que lo era el P. Fr. Feliz de Mata. Haban andado
unos grandes llanos, pasaron adelante y llegaron unas grandes montaas
y al subirlas comenz rezar las horas cannicas. Dijole el P. Fr. Felis mejor hubiera sido haber rezado las horas en estos llanos que hemos pasado,
pues habia mas comodidad y venamos con menos pena y cansancio. A que
respondi Fr. Andrs diciendo bien veo que hubiramos rezado con mas comodidad en el llano; pero estas horas estarn rezando las horas cannicas
en el Convento y as ser bien acompaar la Comunidad en el Coro.

temala, sin anteponerlas ni posponerlas por razn del camino.

vez

ir

Volviendo de visitar la provincia de Chiapa sali del pueblo de Sacualpa para Guatemala. Es la joranda de diez y ocho leguas y del peor camino
que hay en la provincia como dejamos dicho. Lleg al Convento las diez
de la noche y vindole los Religiosos tan cansado y molido le rogaron que
121

descansase. Juzgaron que lo hara como se lo haban pedido, entendiendo


que se quedara de Maitines, y habindose levantado los Religiosos media
noche cuando fueron al dormitorio rezar el oficio de Mara Sma. hallaron
en l Fr. Andrs puesto en pi aguardando comenzar el oficio de Ntra.
Seora. Despus pas con la Comunidad al Coro y asisti los Maitines
que fueron largos por ser de feria, en pi sin querer sentarse, y despus de
acabados quiso proseguir sus penitencias acostumbradas y lo hiciera no
decirle el P. Fr. Felis de Mata que se recogiese, que ya lo que hacia era temeridad y parecia que quena matarse, con que se hubo de recoger y hubo de
obedecer retirndose su celda por entonces.

ranchos guardaba el mismo estilo que en los Conventos para


Levantbase media noche y en pi decia primero
el oficio de Ntra. Sra. y luego el oficio mayor y despus la oracin acostumbrada. De suerte que en los caminos estaba como si estubiera en los claustros, sin perder jamas la menor ceremonia ni faltar al tiempo acostumbrado
en que la Comunidad reza. Siendo tambin Prior de Guatemala, que lo
fu tres veces, diferentes, fu incansable en el cumplimiento de sus obligaciones. El mismo decia todas las misas cantadas de las fiestas dobles y
por su mano daba la comunin los Religiosos en los tiempos que la Orden
El oficio menor de Ntra. Sra. lo rezaba todos
tiene sealados para esto.
los dias que no eran de obligacin y lo rezaba en la celda puesto en pi y con
las mismas ceremonias que en el Coro.
*

En

rezar

los

oficio divino.

el

Ademas del Rosario de Na. Sa. tenia otras devociones y cada dia rezaba mil Ave Maras cabales que rezaba despacio y con devocin no parece
que quedaba lugar para hacer otra cosa. A las once mil vrgenes de quienes
era gran devoto rezaba cada dia una cantidad de Ave Maras y Padre Nuestros y tenia hecha la cuenta de suerte que salia cada virgen un padre nuestro y un Ave Mara. Tambin rezaba todos los dias el oficio entero de N. P. S.
Francisco de quien era gran devoto, (a)

CAPITULO XXXVIII
Que

es el 26.

En que

notable que

No ordenaba
indios, queriendo

le

forma de su Gobierno; y de un caso


entrar en la provincia de Chiapa.

se prosigue la

succedi

al

sus visitas solo

que

los tratasen

el

como

bien de la Religin, sino

al

de

los

hijos de las entraas, pues lo son

de los Religiosos y como gente tan flaca y pobre y tan sin defenza, los defendi en cuanto pudo prohibiendo rigorosamente que los molestasen. No
permiti que fuesen vejados ni consentia que los cargasen demasiado. Contentbase con que sustentasen los Religiosos pobremente y segn su cor-

Teniendo

el da 1440 minutos y pudindose a lo ms rezar 3 Aves Maras en cada minuto resulta que
P. Valle solo por la devocin de las once mil vrgenes, 2666 minutos, es decir mas de diez dias.
Semejantes invensiones perjudican gravemente los intereses y el honor de la Religin y estn muy lejos de
edificar al lector. N. del C.
(a)

necesitaba

el

122

mucha.

Atenda cuan precioso les era el tiempo pues lo mas


el que les queda para mirar por
sus casas y sustentarlas, sembrar sus milpas y buscar para pagar sus tributos, es muy poco
y as quera que gozasen de l sin que se les ocupase sino
era en lo muy preciso y necesario. Fu cuidadossimo del Culto divino: en
esto pona grandsimo cuidado no permitiendo desaseo en las Yglesias fu
muy vigilante en que se supiese la doctrina cristiana. No permita que los
Religiosos saliesen pasear por los pueblos, y si acaso era preciso salir de
casa, ordenaba que fuese de la mesma manera que se sale del Convento, con
capa y capilla y con el compaero que no habindolo, no permita se saliese
Era puntualsimo en responder las cartas que le escriban de negocios de
importancia. Donde quiera que le coga la carta, responda ella para que
el negocio se concluyese luego y para que el indio correo no se detubiese,
de que se le siguiese mala obra.
tedad, que es

gastan en los beneficios pblicos con que

En

que haca dejaba votar libremente y que cada uno


digese su parecer segn le dictaba su conciencia sin querer mostrar cual
fuese el suyo hasta tanto que todos hubiesen votado, por no obligarlos que
por respeto suyo se dejase de seguir lo que cada uno entenda que era razn,
en lo que mostraba mucho su gran cristiandad pues suelen algunos Prelados
hacer autoridad de que todos vengan en su parecer mostrando gran sentiTenia un nimo grande,
miento de que se disienta de lo que el propone.
constante y fuerte y en medio de su grande humildad mostraba grandsimo
valor; y en siendo la causa de Dios no le hacan torcer su dictamen cuantos
respetos humanos se podan atravesar. Con ser asi que sus letras eran tantas y tan conocidas, no se fiaba jamas de su propio dictamen y los negocios
graves los estudiaba muchas veces, escriba las cosas con todas sus circunstancias, con todas las razones en pro y en contra y habindole constado la
verdad la resolva y no se contentaba con esto sino que lo consultaba con los
hombres mas doctos y cuando tenia su parecer y aprobacin se quietaba.
las consultas

Fu

vigilantsimo en cuidar de los enfermos

como hemos

siendo subdito se apli-

de su grande caridad;
siendo Prelado, por la obligacin del oficio, que es de padre y pastor y debe
mirar por los subditos enfermos que no tienen otro padre quien volver los
ojos.
No perdonaba gasto alguno para su curacin, todo cuanto regalo era
caba cuidar de

ellos,

visto, llevado

posible buscaba y solicitaba para darles y todos los dias los visitaba y consolaba. Hubo en su tiempo grandsima falta de vino en la Ciudad y no se

hallaba sino por subidsimo precio y por andar tan caro y no hallarse fcilmente se vio el Prior de Guatemala obligado quitarlo los enfermos. Lleg odos del P. Fr. Andrs y recibi grandsimo enojo y no consinti que

enfermos el vino necesario y lleg decir que no


casa dinero para comprar vino, se vendiesen los clices y
dems plata de Sacrista para acudir la necesidad de los enfermos que
en semejantes gastos muy bien parece se haga con hombres necesitados que

se les dejase de dar los

habiendo en

el

la

tesoro de Cristo tambin parece en las

adorno de

manos de

los pobres,

como en

el

la Yglesia.

de ser tan cuidadoso con los enfermos y no perdonando gasalguno para su regalo, era para consigo tan austero y tan menudo que
no caus su persona el menor gasto convento alguno, ni en su persona ni

En medio

to

123

en criados, porque jamas los tubo. No cobr contribuciones de ningn Convento y yo con todo cuidado he registrado el libro del Convento de Guatemala y en todo el gasto que corresponde al tiempo de su provincialato no
he hallado gasto alguno en su persona. La misma comida se le daba que
los dems sin consentir escepcion alguna. Una vez le trajeron unas mojarras
la mesa, pregunt si las habia para toda la Comunidad y respondindole

que n, no

las quiso

Su celda era como

comer y mand que se diesen los pobres de la porteria.


dems del Convento sin diferencia alguna, pobre y

las

estrecha.

Para

los

caminos llevaba consigo un indio de

lento solo para que lo pasase en los rios y su

lio,

S.

Lucas, alto y corpuel indio con

muy medrado

muy

gran cristiano. Succedi pues que en


Aquespala y halllo solo y sin
una de las visitas de Chiapa
quien lo pasase porque como nunca avisaba el dia que llegaba, no se hacia
prevencin alguna, no habia canoeros en el rio ni modo de pasarle. El indio
que llevaba de S. Lucas no lleg tiempo y hacindose tarde quiso pasarlo
por donde est el rio mas tendido y ancho que ser como cuarenta cincuenta pasos del lugar por donde pasaba canoa. Desclzase Fr. Andrs, su
tan santa compaia por que era

lleg al rio de

compaero no

se atrevi pasar pareciendole

muy

arresgado por ser

el rio

rpido y caudaloso. Fr. Andrs con una muy grande confianza en Dios
se entr en el raudal y fue caminando con muy gran sosiego y sin recelo ninguno. Mas qu mucho que entrase con tanto seguro llevando consigo

muy

compaero que se qued de esta otra parte del


tiempo de pasarlo llevaba en las espaldas Cristo crucificado y como Dios prometi por Isaias favorecer sus siervos pasando
con ellos los rios Cum pertransieris per aguas tecum ero et flumina non operient te quiso mostrar en esta ocasin que lo era suyo muy grande Fr. Andrs
del Valle y asi quiso favorecerlo con estas demostraciones.
Este caso no
habia llegado a mi noticia ni la tenia de l por que no la trae la vida que
escribi el P. Fr. Juan Dias. Spelo de un religioso de la orden de N. P. S.
Francisco porque hablando yo con algunos religiosos de esta orden y diciendoles como estaba escribiendo la vida de Fr. Andrs del Valle me dijeron
que el P. Fr. Francisco Alonso muy gran siervo de Dios y muy observante
habia estado refiriendo algunas cosas notables de la vida de Fr. Andrs del
Valle entre las cuales habia contado el caso referido.
Con esto que supe
fui buscarle para que me diese algunas noticias de su vida; dimelas muy
grandes, pero de las que ya yo sabia y tenia escritas. Refirime este caso
de habrsele visto la imagen de Cristo Crucificado las espaldas y como se
Cristo Crucificado? por que el

rio vio

y not que

al

refiere otro semejante este del P. Fr.

Matias de Paz, entend que se equivocaba. Dgeselo, y me respondi que no es nuevo en Dios hacer un mismo
favor diferentes Santos, que cada dia vemos que lo hace S. Magestad.
Djome mas: que este caso se lo habia odo referir muchsimas veces al P.
Fr
de Sotomayor (as el original). Provincial que fu de la orden de
N. P. S. Francisco, contemporneo del P. Fr. Andrs. Asimesmo me dijo
que se habia hallado presente la translacin de sus huesos que se hizo
magnficamente por orden del Sr. D. Fr. Juan Zapata Obispo de Guatemala
y que el predicador que hizo el sermn en la translacin que fu el P. M.
Fr. Francisco

de Zeballos, entre las cosas prodigiosas que habia referido


124

una de

haba sido

caso ya dicho.

Dentro de ocho dias muri el


que cierto que tube
gran dicha el ir visitarle, que no haberme l dado esta noticia, se pasara
en silencio una cosa tan maravillosa y que tanto acredita la vida y santidad
No se puede poner la menor duda en el caso referido,
del P. Fr. Andrs.
pues las personas que lo refirieron eran muy virtuosas y de muchas letras
y no habian de fingir milagros, que es un gnero de blasfemia y muy ageno
de hombres religiosos. Prubase la certidumbre de este caso por haberse
dicho publicamente en el sermn de sus honras y por un dicpulo suyo de
muchas y muy grandes letras, que lo conoci y trat y no haba de decir
cosa alguna de la cual le podan desmentir todos los del auditorio que para
prueba de la certidumbre de los milagros que refiere el P. Fr. Luis de Granada en el Smbolo de la f dice haberse predicado en pblico y dice estas palabras quien habr que pueda sospechar que un hombre de tanta autoridad
y santidad, en presencia de un tan grande auditorio y de tantos testigos,
haba de decir una cosa que no ser verdadera todos cuantos presentes estaban dieron voces y no faltara mas que apedrearle? Sim. de la f 2* Parte, 15 9
exelencia de la f. Ni tampoco se puede dudar por no andar este succeso
en la historia, pues no todas las vidas de los santos salen en sus principios
tan cabales que no se les vaya aadiendo mucho con el tiempo, por que las
noticias de que se compone una historia las dan diversos sugetos con quienes pasaron las cosas cuyas noticias vinieron, y como dice S. Agustin, los
milagros por magnficos que sean apenas se saben en el mesmo lugar donde
pero
se hacen y aunque los que los han visto los refieran, apenas se creen
ciertos.
verdaderos
ser
dejan
de
no por eso
y
ellas

el

Religioso de N. P. S. Francisco que

me

dijo todo esto,

CAPITULO XXXIX
Que

es el 27.

De

los ejercicios del P. Fr.

Andrs despus que acab de

ser provincial.

Andrs mas no para descanzar


ni entregarse al ocio
faltle el oficio, mas no las ocupaciones mucho mas
humilde qued despus de haber acabado el oficio, que lo estaba antes de
entrar en l. Aplicse muy de veras entonces cuidar de los enfermos y
cuando este oficio lo tiene en la Religin un religioso lego, quiso el egercitarle aunque se hallaba en un puesto tan superior, porque como dijo Cristo: el
que tiene el lugar superior se ha de aplicar servir. Qui major es vestrum,
ipse sit minister vester. Asimismo recibi el cargo de Maestro de novicios

Acab

de Provincial

el oficio

el

P. Fr.

que como este oficio sea en la provincia y en toda la Religin el de mayor


confianza, dbese dar persona de conocida virtud, pues de la educacin de
la juventud depende todo el bien de la Religin. Con esta atencin la orden
le

encarg la educacin de los mancebos de casa de novicios y se les lucia


l cri tan grandes varones como quienes
habian criado en tan grande escuela. Habiendo gastado en estos eger-

bien pues salieron todos los que


se

125

cicios mucho tiempo, quiso para hacerlos mejor desembarazarse y deshacindose de las cosas que tenia en la celda para que hallndose mas pobre
estubiese mas gil para servir la Religin. El tiempo que estubo en ella

con grandsima pobreza no teniendo en su celda mas que unas pobres


para que se sentasen los que iban a verle, porque para s nunca gast
semejante asiento y solo usaba de una banquilla pequea en que se sentaba.
Tenia asimismo algunas imgenes de algunos Santos sus devotos. Lo que
si tenia en abundancia eran libros de todas las facultades que son alhajas
indispensables en los que frecuentan la ctedra y el pulpito, y como le convivi

sillas

sultaban de tantas partes era forzoso tener muchos libros de qu echar


estudiar los casos que se ofrecan. Entr en grandsimo escrpulo si acaso en el modo de haber habido y adquirido los libros que tenia

mano en que

pudiese haber alguna cosa que le obligase restitucin y aunque no se descubra resquicio para el menor recelo pues todas cuantas cosas tenia hasta
la mas mnima la habia habido con licencia de los Prelados, era tan menudo en las cosas de su conciencia que para quietarse hubo de pedir nueva
licencia los Prelados. Jams en las almonedas de los Religiosos se aplic
para s cosa alguna por mnima que fuese, pues lo que poda hacer como
Prelado. Solo una vez tom para si un agnus dei que estaba en un relicario

de madera y habiendo acabado su oficio, al Prior del Convento le pidi licencia para tenerlo en su poder y no contento con esto volvi pedir nueva
licencia al Provincial Fr. Alonso Garca y con estas diligencias hubo de

manera podia estar seguro. Para


que hizo fu hacer una memoria y poner en orden
todos los libros que tenia por las letras del A. B. C. conforme los nombres
de los autores, notando y advirtiendo cuanto le habia costado cada libro, de
quien lo habia comprado y en qu estaba encuadernado lo mismo hizo
de todos los dems papeles sueltos y manuscritos declarndolos con distincin, diciendo cuales eran de su letra y cuales de letra agena lo mismo hizo
con las imgenes diciendo de quien las habia habido, cuales eran dadas,
cuales compradas y de quien y justamente la equivalencia que se le habia
hecho en el precio de ellas y si acaso no se acordaba como habia habido
alguna cosa de estas, decia con distincin, no me acuerdo, como lo hube,
deblo de comprar. Despus para mayor claridad escribi en la memoria las
siguientes palabras De la memoria propuesta, hecha lo mejor que yo he
podido, se saca que todos los libros que tengo ad usum con licencia de los
Prelados, son hbiles de cuatro modos o vias: primero comprados, segundo
dados, graciosamente, tercero trocados por otros o por otras cosas que yo daba, cuarto de otros que yo tenia que eran nuestros por no tener rtulos de
cuyos eran ni acordarme yo como los habia habido ni si eran nuestros, todo
lo cual se puede ver difusamente en dicha memoria porque en ella he puesto
la claridad que he podido. Con todo eso, me parece advertir algunas cosas
aqu en particular de cada uno de estos modos como he habido los libros remitindome en lo dems ala memoria propuesta.
quietarse pareciendole que solo de esta
salir

de escrpulo

lo

Habiendo hecho la memoria de todo lo que tenia la puso en manos de


Prelados para que la viesen y registrasen y le digesen si en el modo de
haber habido algunas habia algn escrpulo que le obligase a restituir; y

los

asimesmo

les pidi

que cada convento se


126

le

volviesen los libros que se

le

haban aplicado, y se quiet con asegurarle los Prelados que tenia los libros
y las dems cosas con muy buena conciencia, porque los Prelados le dieron
siempre licencia para tenerlas.

Desde que empez

egercer el oficio de Provincial

escrpulo deseando siempre verse libre de

porque

andubo con

este

notablemente;
y as el ltimo ao de su provincialato escribi una carta al Subprior de Ciudad Real sobre algunos puntos de esta materia, por donde se ver cuan menudo era en las cosas de su conciencia. La carta la escribi al P. Fr. Juan
Longo, que es como sigue
l

le afligia

& Pax Christi &. Dias ha que se me ha ofrecido lo que aqu


y por que al presente ha remanecido una cosa que me *d pena y escrpulo, me ha parecido no dilatallo sino escribillo V. R. para que lo trate
con los PP. y en Jo que hubiere lugar me hagan caridad no considerndolo
como que soy provincial sino como un particular, que por eso lo quera dejar hasta acabar mi oficio; mas como me d pena el escrpulo, lo escribo
Grafa

escribo

agora.

Estando en ese Convento hube algunos libros que me dieron y otros


que yo hube, de todos los cules me parece que ped licencia al P. Fr. Alonzo
de Norea, en comn; aunque no creo le dije el nmero en particular y me
parece que me los aplic todos; solamente me dijo que los Bercerios que
estn en la librera de esa casa (que tambin los tenia yo) que pues no eran
tan necesarios, que los pusiese en ella,

los

dems me

los aplic

me

quit

me ha

parecido y no entiendo que ni en los que el Convento me dio y los que yo hube me dijo que pertenecen al Convento. Despus, cuando vine aqu, me deshice de ellos y de otros que yo tenia y procur la Biblia Regia que all envi y creo cost 300 ts. en dinero y no s si
el

escrpulo. *As

algunas Misas para su cumplimiento, de suerte que creo que puse yo


buena parte y todo lo hice no mas que por servir ese Convento y tambin porque ya me deshaca de los libros, embiar all la parte
de los que pilla haba habido y me haban hecho merced, aunque creo que fue
mas lo que ella cost y que como he dicho puse buena parte mi parecer,
que como ha mucho tiempo no me acuerdo. Con todo, me quedaron algunos
aunque pocos que all nube y dame pena y escrpulo por haber hecho al-

dije

algo y creo que

gunos trueques y andar en si puedo no puedo disponer de ellos, y asi me


ha parecido escribir esta V. R. para que si le pareciere tratar esto con los
Padres de Consejo con todos con os que V. R. le pareciere, de que si me
quisieren hacer charidad de me los aplicar fiel todo sin jzondicion ninguna para
que pueda yo disponer de ellos mi voluntad con licencia del Prelado, yo
la recibir muy grande y estar con alguna quietud. Y esto no lo pido como
Provincial (que si el escrpulo y pena no me inquietara, yo lo dejara para
cuando acabara el oficio) sino como un Religioso que ha estado en ese Convento asignado. Ni tampoco traigo la memoria la Biblia que envi, para
obligar ello, porque solo lo digo por decir que la hube de algunos libros
que all hube y me dieron y otros quiz nuestros, como he dicho, sino que
solo me haga esa caridad por solo este respeto; y asi V. R. lo trate con los
Padres que le pareciere y amore Christi me responda lo que digeren y si
digeren que n, avseme V. R. lo que quiere que se haga de ellos, porque yo
quisiera estar sin escrpulo y con quietud. Los libros son los siguientes: las
[

127

obras de Soto en tres tomos y en el uno est lo de Natura et gratia y lo de


legendo secretum una primera parte de Molina, esta la hube por algunos
libros de los que tube all compr de alguno: ittem, una parte de Enriquez
:

de Sacramentis que tambin hube ac como la de Molina: un vocabulario de


Antonio que tambin hube ac trocado por otro que hube all y no tan bueno: cuatro Cuerpos de los Sermones del P. Fr. Luis de Granada que faltan'
las dominicas post Trinitaten y un Refense contra Lutherum. Este con loa
sermones de Fr. Luis haba yo puesto en la librera de este Convento porque
no los haba, como otras que all puse, aunque el P. Fr. Lope siendo Provincial me los mand volver todos porque le pareci tenia yo necesidad de ellos
y as entiendo que en su lugar por haberlos habido yo all, que me los dieron
en el Convento, hara yo alguna equidad, cuando hube la Biblia Regia que
all envi, de los libros nuestros. tem. Almonacir sobre los Cantares ha sido
trueque de otros que all hube por ellos y as en todos tenia puesto: Pertenecen Chiapa de espaoles. Estos son los que tengo en memoria y estn
bien tratados y algunos' nuevos casi nuevos. Despus de esto, pensando
que no haba mas de los que tocaban ese Convento, remaneci otro escrpulo que me ha dado pena por el cual -me mov escribir, esta, y es que
mirando unos Agustinos que tengo buenos, deca el primer tomo de ellos:
Estos Agustinos costaron cien tostones, pertenecen Guatemala, y Chiapa;
los setenta tostones ese Convento. Que debieron de salir de algunos libros
de los que all hube Deus scit, y los cuarenta de este de Guatemala; yo entiendo eran de este Convento, he dicho ochenta misas por l y despus ac
vi el letrero que un religioso me lo advirti y as me d harta pena por no
haberlo visto. No siento que yo tenga otro libro de los que all hube, ni me
dieron en ese Convento mas de los aqu dichos: para esto escribo esta, para
que si los PP. de ese Convento me quisieren hacer caridad de ellos y que
en todo disponga como propos como de los que yo tengo, recibir caridad;
y para que los PP. lo vean y lo consideren, gustar de que no reparen en la
Biblia que envi ni en que soy Provincial ni en que el P. Fr. Alonso de No-

parece me los aplic, sino que quitadas todas estas consideraciones


y otras cualesquiera y considerndolo como si todos los libros fueran de
ese Convento y yo los hubiese habido de cosa suya y perteneciesen l y
que los tengo sin licencia y todo lo dems que se me pudiere cargar, con
todas estas consideraciones >yean si me pueden hacer charidad de ellos como

rea

me

de nuevo me los diesen y que sea de su voluntad y muy de voluntad y de


consentimiento de todos porque querra estar sin escrpulo; y no gustando
de ello V. R. me avise y lo mismo pido si por el tiempo que all estube asigsi

nado soy en cargo de otra cosa, aunque cuando compr la Biblia y la envi
hube esta consideracin y no quisiera andar en esta pena y escrpulo;
y as amore Xpti. V. R. lo trate all y aguarde que vengan los PP. si
V R.le pareciere y digeren de no avisndome V. R. har de tos libros lo que,
all pareciere los enviar. En lo que se me ha dado siendo Provincial no s
si ha habido alguna demasa, quizs ser mucho mas de lo que yo habr habido menester ; como es 'unos chiquihuitesy una \frazada y lo dems bien creo,
lo tendr V. R. y todos los PP. por bien; con (todo eso querra me quitasen en
todo el escrpulo y de todo me avise V. R. lo que all pareciere y venga el
s o el no en esta carta en la hoja siguiente y perdone V. R. que he sido algo
all

128

prolijo pero el escrpulo no da lugar mas. A los PP. saludes. N. Seor


guarde V. R. en su gracia. De este Convento de N. P. Sto. Domingo de
Guatemala 26 de Agosto de 1600. Fr. Andrs del Valle.

Muchas

muy

grandes cosas se nos ofrecen qu considerar en esta


cuan rigoroso era en ajustar las cosas de su
conciencia y cuan menudo, pues cosas de tan poca monta le daban tanto
cuidado, y con tener licencia de tantos Prelados aun no se satisfacia. Por
aqui se ver cuanto miraba por los bienes de los Conventos no queriendo
quitar ninguno cosa que fuese suya. Veremos la grande equidad y justicia
que guardaba encareciendo en su carta que no se atendiese que era Provincial para que los Religiosos digesen su parecer libremente sin atencin
respetos humanos. Asi mesmo veremos su grande humildad pues no habindole dado el Convento de Ciudad Real siendo Provincial mas que unos
chiquihuites y una frazada, cosa tan poca y de tan pequeo valor, decia
haberle dado mas de lo que haba menester, pero para un corazn tan pobre
como el suyo cualquiera poquedad le parecia demasia.
y

carta para por ellas entender

Despach luego

Convento de Ciudad Real y vindola los


PP. tan llena de escrpulos y desconsuelos, se juntaron todos Consejo hasta un religioso lego llamado Fr. Pedro de Santa Mara, y unnimes y conformes digeron que los libros eran bien habidos y si necesario fuese se los
daban de nuevo para que dispusiese de ellos como de cosa propia. Con esta
respuesta se soseg su espritu y se quiet para disponer sin embarazo alguno de las cosas que tena en la celda.
la carta al

Alcanzada de nuevo

la licencia

cosas que tena en la celda, por la

de los Prelados para disponer de las

misma memoria que habia hecho y

pre-

sentado, hizo que los Religiosos avaluasen los libros y los pusiesen en el
precio competente y al tiempo de venderse volvi de nuevo a entrar de nue-

vo en escrpulo por los libros que de Ciudad Real le haban dado y ni con
la licencia de Prelados ni con la donacin de los PP. de aquel Convento se
soseg y as envi tantos libros cuantos le pareci que bastaban igualar el

nmero de

habia sacado y al convento de Guatemala dio y


libros que se le haban aplicado, y asi con esta
diligencia pudo quietarse y comenz vender los libros entre los Religiosos
y se vendieron luego porque porfa venan comprarlos por tener cosa
suya para estimarla y venerarla como reliquia. Habindose vendido todo
cuanto tenia en la celda ningn dinero de lo que mont el almoneda quiso
que quedase ni entrase en su poder sino que se puso en el depsito comn
del Convento y desde all se reparti en esta forma mil y quinientos tostones envi al Convento de la Corua de limosna y por haber all tomado el
los

que de

volvi otro gran

all

nmero de

Convento de Guatemala dej otros mil y quinientos de los


Espaa para que se tragesen
unos tafetanes para la Yglesia del Convento que sirvieron muchos aos hasta
que el P. Fr. Jacinto Cuartero hizo la colgadura del Claustro que ha servido
hasta este ao de 1677 en que se est haciendo la nueva para la Yglesia.
hbito

para

el

cuales sac seiscientos tostones que envi

Habindose ya deshecho de todo cuanto tenia, como hemos visto, volnuevo fatigarle otro escrpulo que lo trajo algo inquieto y fu si
acaso cuando administr los pueblos de Sinacantlan Iztapa les habia sido
encargo de alguna cosa, y quiso satisfacerlos para que no le quedase re-

vi de

129

mordimiento ninguno; y

as envi

de limosna

al

pueblo de Sinacantlan una

palia y unos corporales, al pueblo de Iztapa unas crismeras de plata, al pueblo de S. Dionisio Totolapa otras crismeras de plata; las milpas de S. Fe-

unos corporales. No obstante en desinters, fidelidad y cristiandad, le parecia no estar bastantemente descargado y as andaba cada dia
con nuevos escrpulos y como habia estado en Guatemala tantos aos y
en ellos habia sido Prior del Convento por tres veces, le pareci que le era
en cargo al Convento y que le haban dado mas de lo necesario, y as para
no verse con otro escrpulo dio de limosna al Convento de Guatemala 200
tostones y yo he ledo la clusula en el libro de recibo que dice asi "En 16
de Setiembre de 1608 dio el P. Fr. Andrs del Valle 200 tostones de limosna
al Convento y por si acaso habia algn escrpulo de alguna cosa por deslipe envi

cargarse.

CAPITULO XL
Que

es el 28.

De

lo

que succedi

al P. Fr.

Andrs hasta

la

ltima enferme-

dad de que muri.


Habiendo dispuesto todas sus cosas como se ha dicho en el Captulo
pasado, hallndose y con el nimo quieto y tranquilo, cobr nuevo gusto
vindose en la pobresa que tanto deseaba. Con los libros despidi muchos
de los cuidados que acarrean y habiendo gastado tantos aos en aprovechar
otros, quiso los que le quedaban gastarlos consigo mismo, y todo el tiempo
que hasta all habia gastado en el estudio de la Teologa Escolstica lo dio
la oracin y contemplacin y as se gastaba los dias y las noches en este santo
egercicio.

Mas no

le

dur mucho este gusto porque

la Religin se

hubo de

valer de su persona para hacerlo Prior del Convento de Guatemala, que

el

ao de 1603 fu electo con harto sentimiento suyo por verse con muchos
cuidados y obligado acudir forzosamente las obligaciones del cargo que

Mas los religiosos no se hallaban sin l y hubo de


negarse su quietud y sociego por no faltar al bien pblico; pero acabado
el oficio volvi aquella gran soledad y retiro que habia comenzado cuando
se deshizo de toda su celda. Dise con mas continuacin la oracin disponindose para la hora de la muerte que senta ya muy vecina. En estas ocupaciones gast todo lo que le dur la vida, sin salir de entre los coros de

tanto tiempo se llevan.

Angeles en cuya compaa se hallaba todas horas alabando y engrandesiendo Dios, y con haber llegado sus penitencias al sumo rigor que se,
puede pensar, hall nuevo modo como aumentarlas. Fu su retiro encerramiento notable considerando no mas aquella hora de que pende la vida

los

muerte eterna. Habia sido su continua meditacin, como hemos visto, la


de las penas del infierno y aquel fuego voraz y tremendo lo tenia tan presente, que de la consideracin sala fuera de s y le provocaba derramar
muchas lgrimas. Decia misa todos los dias aunque muy de maana por
evitar el gran concurso de gente que solo venia por orsela y recibir su
bendicin.
130

En

estos loables egercicios le cogi la ltima

enfermedad que fue larga y prolija porque le dur casi cinco aos enteros en los cuales parece que
Fu recia la calentura
se conjuraron todos los achaques para perseguirle.
que

le fatig

un dia tan

todo este tiempo con tan dura obstinacin que no le dio treguas
el dolor de la orina era vehementsimo por las grandes pie-

solo

dras que se le atravezaban de cuyos dolores le nacian unas ansias como de


muerte; pero todos estos dolores y tormentos los reparaba en el escudo de la
paciencia siendo su sufrimiento tanto que no admite ponderacin.
Traia
continuamente en la boca aquellas palabras de S. Agustin tan repetidas de
los Santos en sus trabajos Domine, hic ure, hic seca, hic non parcas ut in
aternum parcas. Poco le parecia cuanto padecia y as le pedia Dios nuevos dolores y nuevos tormentos y como si los achaques por s no fuesen tan
bastantes y tan penosos atormentarle de nuevo, quiso atormentarse mas
y fu su penitencia mayor que nunca porque se le pasaban los ocho y los
diez das sin comer un solo bocado ni permitir su boca el alivio de enjaguarse siquiera con un poco de agua. La cama, aunque en tan recia enfermedad, fu la mesma que siempre, dos tablas lisas y un trozo por cabecera,
los sicilios los mas speros y rigorosos sin dejar de ponrselos un dia siquiera, que aadi una cadena de hierro que se trabaj harto para quitrsela despus de muerto (a), que guardaron los que se la quitaron como preciosa reliquia y con mas estimacin que si fuera de oro de muy subidos quilates; siendo muy para notar que para arrancrsela despus de muerto despidi el cadver mucha sangre, tan hecha estaba salir de aquel cuerpo, que
aun despus de muerto no quiso dejar de brotar.
:

Habale pedido Dios muchas veces con muy grandes instancias le


en esta vida sin levantar jamas el aste, que los favores y regalos
los guardase para la otra; y como libraba Dios la corona de la glora que le
prevena, en sus grandes trabajos dile gusto en esto enviandole tantos que
solo l que estaba tan asistido de su gracia, poda sufrirlos.
De esta suerte
fu Dios purificndole en el fuego de la tribulacin y sali su virtud como
el oro mas fino y de mas subidos quilates, con que pudo pasar su pureza
los alczares celestiales entregarse con los mayores santos que celebra la
afligiese

Yglesia.

CAPITULO XLI
Que

es el 29.

Del

feliz

y dichoso trnsito del P. Fr. Andrs.

Ninguna cosa desean tanto

amigos de Dios como

los

la

muerte para-

comn de

todos con la cual se d fin los trabajos y miserias de esta


vida para gustar los descansos eternos. Miran esta vida como destierro de

dero

aquella patria celestial para que fuimos criados de donde nace vivir suspirando siempre para alcanzar la libertad que tan oprimida se halla en este

(a)
Arriba dice que se
Nota del P. Ximenez.

la

quit por

mandado de

los

131

Prelados y que en su lugar se puso un cuero seco

cautiverio.

Conocen con aquella grande luz que comunica

el cielo los

gran-

des peligros de aquesta vida, sus grandes miserias y los riesgos que se ven
sugetos todas horas. La consideracin de todas estas cosas les son estimuEstos eran los deseos del Apstol S. Pablo,
lo para solo aspirar la eterna.

que mostr muchas veces diciendo: deseo desatarme para estar con Cristo.
Habr quin me librara de la muerte de este cuerpo? Que como en esta vida
no habia tenido mas que trabajos y persecuciones y habia ya gustado de
las dulzuras eternas, quena cambiar los trabajos de esta vida por los descansos de la otra.
Vivi continuamente

el

P. Fr. Andrs suspirando por su Dios cual

que desea las corrientes de las aguas, anhelaba por aquella


donde habia encaminado los pasos todos los dias de su
Llegse el fin tan deseado por la Magestad de Dios oy sus ruegos
vida.
y quiso que tan larga peregrinacin y tan llena de trabajos se acabase. Habia
cuarenta y ocho aos que vivia en la Religin, que pasaba la mas trabajada
vida que decirse puede porque en todos ellos fu mrtir, quiso el Padre de
las lumbres darle juntos los deleites que por su amor habia dejado en esta
vida y quiso sentarlo su mesa y franquearle las delicias que el tiene guardadas sus escogidos. Tenianle ya las penitencias y los achaques tan acabado que parecia un cadver vivo, no teniendo mas que la piel sobre los
huesos. Fueronle apretando las enfermedades tanto que hubieron de rendirle aquellas fuerzas mas que de gigante y le obligaron hacer cama. Por
aqui conoci que estaba ya cerca su muerte y asi no trat de mirar por la
salud del cuerpo sino por la del alma. Vindose ya tan en los ltimos dias
procur darse todo Dios sin consentir que se le hiciesen visitas con frecuencia para con el silencio y retiro ordenar la cuenta que habia de dar
su Dios, que aunque su vida habia sido tan ajustada y su confianza en los
mritos de J. C. tan grande, no perda aquel grande miedo de la justicia
divina que le acompa toda la vida. Recibi el sacramento de la Eucarista
con aquella devocin y ternura con que lo habia recibido tantas veces en
vida que aadi entonces envuelto en lgrimas la despedida de aquel pan
de vida eterna aguardando gustarlo en la gloria. Pidi todos perdn
con humildad y rendimiento y como es costumbre en la religin acudieron
todos aquella hora y ninguno hubo que pudiese ver paso tan tierno sin
derramar lgrimas considerando que se les iba el Padre y el Maestro
quien habian amado con tanta ternura.
siervo sediento

patria celestial sia

En ocasin que andaban todos tan llorosos y tiernos, solo aquel enemigo del linage humano andaba rabioso y enojado y picado de ver que en
espacio de tantos aos como le dur la vida no habia podido rendirle hacindolo caer en culpa alguna mortal. Quiso pues entonces probar de nuevo sus
fuerzas y parecile que las demasiadas vigilias, las largas enfermedades
y
otros accidentes le tendran turbado el juicio y la razn menos entera
y quiso
imponerle falsos crmenes y culpas que nunca cayeron en su imaginacin.
Persuadile el demonio que habia jurado muchas veces
y que habia mentido,
dio voces Fr. Andrs y oyeron todos que deca: yo no he jurado en toda mi

no he mentido. Y como habia de haber jurado quien siempre reel Dulcsimo Nombre de Jess sin decirlo jamas que no fuese con
gran ternura de corazn y con grandes lgrimas en los ojos? Los religiosos

vida, yo

verenci

132

que estaban fuera que eran el P. Fr. Gabriel de Salazar, Fr. Jacinto de Crcamo y Fr. Francisco Granobles fueron ver si queria algo, y lo que les respondi por diversas veces fu que le dejasen solo pues ya no era tiempo
de hablar con hombres sino con Dios. Con esto lo dejaron solo y volvieron
oir de nuevo las mesmas razones que antes. Pidi que lo dejasen solo y
como sabia que habian de importar poco las diligencias de los mdicos,
ahorr de este cuidado y lo dio todo Dios sin hacer otra cosa aquellos dias
que llamar continuamente Dios, su Madre Sma. N. P. Sto. Domingo y
N. P. San Francisco y todos los dems Santos de su devocin: con ellos
eran sus coloquios y sus conversaciones prueba grande de su virtud, pues
no tubo en aquella hora que tratar con hombres sino con Dios. Que S.
Ambrosio pondera la grande Santidad del patriarca Jacob porque la hora
de la muerte el mas tiempo gast en hablar con Dios. Dicat nunc a liquis
non beatum Jacob cum in ipsis mortis diebus esset qui plura cum Deo quam
cum hominibus coloquio, miscebat. D. Jacob fiib. S. Cap. 9.
:

Pero aunque se le hacia tan duro el recibir visitas le fue preciso dispensar en su retiro y recogimiento por recebir sus hijos que le iban besar
Acudian a porfia todos los de Guala mano y recibir su ltima bendicin.
temala desde el mayor al menor tenindose por muy dichoso el que alcanzaba verle, besarle la mano y recibir su bendicin. Habindola dado
todos en cuanto pudo, volvi pedir le dejasen solo en el cual tiempo tendi
de la consideracin dndose todo la de la vida eterna que tan
cercana tenia. Dos dias antes de su dichosa muerte habiendo rezado todas
sus devociones que eran las mil ave Maras la Reyna de los Angeles, las

as velas

once mil vrgenes,

el oficio

de N. P.

S. Francisco,

despus del oficio divino de

aquel dia, llam su grande y querido hijo para que rezase con l los Maitines del dia siguiente. Eran las ocho de la noche y aunque tan quebrantado

y tan sin fuerzas, comenz


y habiendo dicho

el

menor de Ntra. Sra rez los maitines


laudamus entero, al llegar al versculo Ora

el oficio

Te Deum

pro nobis Sancta Deigenitris se

le quit el

habla.

Estas fueron las ltimas

palabras que dijo en esta vida aqueste gran siervo de Dios; y es para

notado

el fin

que tubo en su peregrinacin, que como toda

alabanzas de esta soberana Reyna, dispuso

aue de David advierte

la escritura

el cielo

nos

el

Rey

la

vida con unas pa-

tan insigne cantor de las maravillas de Dios, quiso dejar-

el

De

esta suerte dur

dia siguiente en que muri. Corri la voz por la Ciudad toda, avisan-

do del estado en que se hallaba


verle.

como

Espritu Santo advertido aue remat su vida alabando en testimonio

de que toda ella la haba gastado engrandecindole,


hasta

en

que acabase alabndola,

sagrada que acab

labras que fueron las ltimas que habl engrandeciendo Dios, que

fu este gran

muy

la vida gast

De

el

P. Fr. Andrs, y porfia venan todos

todas las religiones vinieron hallarse en su muerte y fueron los

primeros los hijos del serfico San Francisco su gran devoto, que quiso pagarle la devocin que le tubo disponiendo muriese en los brazos de sus hi-

Todos cuantos se hallaban presentes, vertan copiosas lgrimas de senaunque la confianza que tenan de que iva gozar de Dios
pudiera templar el sentimiento; pero el verse hurfanos sin tal padre
y
maestro les doblaba el dolor. Hizose el oficio de la recomendacin del alma
jos.

timiento, que

133

y con
se

el

rostro sereno y apacible al tiempo de decir aquellas palabras en que


los Santos para que socorran en aquella agonia al alma, dio

llaman

su espritu

al

Criador.

muerte que hacer en su cuerpo porque ni le enflaqueporque el habia hecho en la vida con sus rigurosas
penitencias cuanto podia hacer la muerte, porque viviendo estaba tan rido,
Spose por la Ciudad su muerte y
flaco y seco como un cuerpo difunto.
acudieron tantos al Convento que se llenaron los dormitorios y los claustros
todos, y como es ordinario en la muerte de los justos darles todos alabanzas
porque ya entonces se dicen sin riesgo, todos una voz le aclamaron santo
repitiendo esto muchas veces sin hablar de otra cosa que de su portentosa
vida y de su admirable penitencia. Apenas hubo muerto cuando todos
porfia echaron mano de lo que hallaban en la celda, que conocidamente habia sido de Fr. Andrs venerndolo como preciosa reliquia; y no contentndose con haber llevado la almohada, las medias de lana y otras menudencias, pas tanto su devocin que habindole ya vestido el hbito y la
capa para ponerlo en el fretro, le rasgaron todas las vestiduras sin dejar
le cosa alguna, que fu necesario volver ponerle hbito y capa segunda
vez y ni esto bast porque crecia la devocin y el concurso y cada uno quera llevar para si alguna pequea reliquia, con que sin ser parte los Religiosos para impedirlo, lo desnudaron segunda vez de suerte que fu necesario vestirle otro hbito, y pasaron tan adelante que habindole quitado
pedazos el hbito, le quitaron muy gran parte de los cabellos del cerquillo
y otro religioso lleg cortarle la yema de un dedo de la mano y de la
herida corri sangre vista de todos con admiracin de los que se hallaban
presentes. El M. R. P. Provincial de la Merced aunque procur hallarse
su muerte, no lo consigui, y lleg ya tarde mostrando gran sentimiento
de no haber alcanzado alguna cosa del P. Fr. Andrs para venerarla por
reliquia, y mostrando su sentimiento un Religioso del Convento llamado
Fr. Jos de Sta. Mara le dio las tigeras de despavilar y las agradeci en
tanto estremo, que le dio en retorno al Religioso la mejor lmina que tenia
en su celda, aunque el Religioso corts y atento no la quiso recibir.
Poco tubo

ci ni le

mud

la

el color,

Succedi esta dichosa muerte el ao del Seor de 1612 por el mes de


Setiembre tiempo que en el Convento se celebraba magnificamente y con
grande regocijo la beatificacin de S. Luis Beltran. La solemnidad de la
fiesta pedia forsosamente que se repicase y las campanas hicieron demostracin del grande gusto que se tenia viendo ya un hijo de Sto. Domingo
puesto en el Catlogo de los Santos, la muerte del P. Fr. Andrs pedia hiciese el sentimiento debido, en que se hubieron de alternar los repiques y
los dobles; aunque el P. Guardian del Convento de N. P. S. Francisco dijo
que bien podian repicar por Fray Andrs del Valle como se repica por S.
Luis Beltran, pues fueron tan parecidos en la vida, en las penitencias y en
la muerte, razones que dieron a entender bastantemente el altsimo concepto que se tenia de su santidad; y el tiempo que estubo en la Yglesia hasta
enterrarlo fu al lado de S. Luis Beltran, y todos los predicadores de aquel
novenario, en los discursos de sus sermones, trataron muy la larga de las
virtudes del P. Fr. Andrs haciendo comparacin de su vida con la de el
Sto. Fr. Luis Beltran, que la pudieron hacer sin ninguna dificultad porque
134

hablando con toda verdad una y otra vida fueron parecidsimas y muy conformes ambas en la penitencia. Solo el Prior del Convento de Guatemala no
se hall presente la muerte del P. Fr. Andrs: ralo entonces el P. Fr.
Garcia de Loaisa, hijo del Convento de Guatemala hallbase en la cama
con muy graves achaques de que muri, y sinti harto el no poderse hallar
Pidi le lle su cabecera para despedirse de tan buen padre y maestro.
vasen alguna cosa suya para reliquia y cpole una almohada que tom con
grandsima devocin y lgrimas, y arrimndosela al pecho la hubo as muchos dias sin querer dejarla. Llamle voces santo y bienaventurado y pidindole con instancia su favor para morir en gracia de Dios, la que consigui, lo que piadosamente debemos entender, porque dentro de muy pocos
dias muri dejando todos muy grandes esperanzas de su salvacin.
:

CAPITULO
Que

es el 30.

Del solemne

entierro

XLII
que

se hizo al P. Fr.

Andrs.

No es pequeo argumento de la santidad de un sugeto la honra que se


hace en su entierro, porque no hay que dudar que en concurrir todos generalmente celebrar un entierro de un hombre justo, de quien todos uniformemente tienen grande concepto, es seal que la virtud era grande, pues
todos una voz la aprueban. Escribiendo el P. Maestro Fr. Luis de Granada
la vida del Maestro Juan de Avila, llegando la conversin de S. Juan de
Dios, hace argumento de su santidad por la solemnidad de su entierro. Son
muy dignas de notar sus palabras. Y por eso (dice) no me escandalizan estos
estremos que se vieron en S. Juan de Dios, mayormente siguindose despus
de esto una santidad tan grande como fu la de \su vida, testificada con la
solemnidad admirable con que toda la Ciudad de Granada y todas las Orde-

le

nes se juntaron a celebrar su enterramiento. 3 p. Cap. 3. 8. 7. Ya hemos visto la admirable vida del P. Fr. Andrs que toda ella es un argumento eficacsimo que prueba la alteza de su santidad y virtud, con la grande solemnidad con que se enterr su cadver se acabar de conocer la grandeza de
aquella.

Padecise mucho y se gast mucho tiempo para disponer su cuerpo


y colocarlo en las andas para sacarlo la Yglesia, causa de ser tan grande
el concurso y llegar a porfa todos besarle las manos y pies y tocar rosarios.

Juzgse que seria buen medio llevarle luego la Yglesia para que se desembarazasen los claustros y dormitorios de la mucha gente que los ocupaba
dieron orden de sacarlo de la celda que estaba en el claustro y los Religiosos
de N. P. S. Francisco fueron los primeros que lo tomaron en hombros y
al tiempo de sacarlo ya por la puerta de la celda, lleg el Conde de la Gomera Presidente de Guatemala con toda la Real Audiencia y tomaron el
cuerpo para cargarlo, mas no era posible dar paso por la mucha gente que
se habia juntado no siendo posible que se abriese camino para llevarlo la
Yglesia porque todos queran ver

el

cuerpo, besarle los pies y las


135

manos y

tocar rosarios por lo cual fu preciso volverlo la celda en donde estubo


hasta las ocho de la noche. No obstante esta diligencia no se pudo evitar
el concurso, aguardando todos que le sacasen y se temi no quisiera entrar
por fuerza la celda y asi la cerraron por dentro y fuera quedndose en
guarda del cuerpo muchos Religiosos hasta que siendo ya muy tarde hubo
;

de irse la gente toda y pudieron entonces bajar el cuerpo la Yglesia, y lo


pusieron en la capilla mayor junto S. Luis Beltran. No se pudo escusar
el que alguna gente de nota se quedase en la Yglesia porque lo pidieron con
grandes instancias. Entre los que se quedaron fueron su grande amigo Pedro de Lira Regidor de Guatemala que estubo en vela toda la noche derra-

mando muchas lgrimas y pidiendo Fr. Andrs hiciese tambin el oficio


de Padre como lo habia hecho ac en la tierra. Entr tambin ver y velar
cuerpo don Pedro Lazo de la Vega, Caballero del hbito de Calatrava, \
Alcalde ordinario de Guatemala, con su muger y familia. Llevaba esta seora en los brazos un nio hijo suyo pequeito, y cuando es tan natural en
los nios huir de los muertos, en este fu muy al contrario por que de los
brazos de su madre se abalanz al fretro donde estaba el cuerpo y abriendo
los brazos le estrech muchas veces con increible alegria y le bes las manos
y cara, cosa que vieron todos con grandsimo espanto, pues no podia ser cosa
natural que un nio de un ao hiciese tales demostraciones de reverencia
el

y devocin, que estas solo caben en hombres de juicio y de mucho seso. No


quit los ojos del cuerpo mientras estubo junto l ni hizo accin alguna

mucha devocin

en que no mostrase

y respeto.

Pedro de Liendo pintor insigne, que solo en


el fretro dejo verse bien el rostro, porque viviendo fu imposible, ya por
su natural modestia y traer siempre la capilla puesta por deslumhrar el
cuidado de quien queria retratarle, no ponindose jamas en disposicin que
pudieran verle. (*)
Aquella noche

Amaneci

el

lo retrat

dia siguiente que fu

el

cuarto del novenario de S. Luis

Beltran y predicando el P. Maestro Fr. Francisco Zeballos, dicpulo del P.


Dijo coFr. Andrs, gast muy grande parte del sermn en sus alabanzas.

mas asombr fu que dijo que en espacio


de 62 aos que habia vivido, jamas pec mortalmente ni perdi la gracia
bautismal.
sas dignas de admiracin y la que

Dispsose

el

entierro para las dos de la tarde que acudi todo

lugar de Guatemala y

muchos de

el

de fuera vinieron hallarse en el entierro. Hizose el mas solemne que con persona alguna se habia visto hasta
entonces, porque sin ser convidados asistieron el Presidente y Oidores de
la Real Audiencia, entrambos Cabildos eclesistico y secular, el clero y las
religiosas todas, sin que en el lugar quedase persona alguna que no fuese
la Yglesia.
No se pas menos trabajo para llevarlo la sepultura que
hubo para bajarlo la Yglesia, segn era el concurso; y con haber tan poco
trecho del lugar donde estaba
enterr

el

los

cuerpo

al

altar

lado del Evangelio no se pudo pasar por

mayor que fu donde

muy

grande

se

porque
al levantarlo para ponerlo en la sepultura fu tal la conmocin del pueblo y
las voces y lgrimas llegndose al cuerpo tocar Rosarios y querer cor-

(*)

al

Este retrato est en

el

Convento de Ccmita. N. del P. Ximenez.


136

rato,

llamndole muchas veces santo y bienaventurado, que no


la gente que era mucha; y fu tal el ansia del
pueblo por tocarle y quitarle alguna parte del hbito para reliquias, que se
avalanz de nuevo al fretro y sin ser parte para impedirlo los Sres. Presidente y Oidores que lo cargaban, le quitaron un costado al atad que era de
tarle los hbitos,

se podia

romper por entre

rejas y porfia se llegaron llevar cada cual alguna

pequea reliquia, y tecuerpo hicieron lugar fuerza de


brazos para pasar enterrarlo. Pusironlo en la fosa que se habia hecho
en la peaa del altar mayor, donde estubo algunos aos con grande veneracin del pueblo, acudiendo todos valerse de su intercesin para con Dios.
De esta suerte honr la Magestad Divina la santidad del P. Fr. Andrs del
Valle con estas demostraciones pblicas quiso dar entender que su alma
habia subido las eternas moradas descansar de aquella multitud de trabajos que padeci por su amor en esta vida, y aunque viviendo tubo la opinin de santidad que hemos visto, fu creciendo mas y mas cada dia, porque
sentian la eficacia de sus ruegos todos los que se valian de su intercesin,
alcanzando salud en sus enfermedades y alivio en todos sus trabajos. De
mindose no se hiciese

lo

mesmo con

el

sus hbitos y alhajas pobres que tenia se hicieron reliquias y se veneraron


En la sacrista del Convento de Guatemala alcanc yo un estales.

como

capulario suyo que se sacaba para los enfermos y sali tantas veces de

que se hubo de perder, que no lo he visto mas. No tienen menos veneramuchas cosas suyas que aun duran con igual estimacin. En sus
principios obr Dios por este su gran siervo muchos milagros y los obra por
su intercesin cada dia. Algunos retratos suyos han quedado y todos muy propios y parecidos el que est en la sacristia del Convento es muy parecido
y otro est en el pueblo de Sinacantlan, que aun dura en aquellos indios la
veneracin su santo padre en el Convento de Comitan hay otro y en algunas casas de Guatemala hay algunos que se tienen en gran reverencia.
casa,

cin otras

CAPITULO
Que

es el 31.

De

la

XLIII

solemene translacin que

primer sepultura, a

la

Capilla de Sto.

se hizo

de su cuerpo de su

Tomas de Aquino,

Estubo el cuerpo de Fr. Andrs del Valle en su primera sepultura desel ao de 1612 en que muri, hasta el de 1626 en que se traslad. Concurra la gente de la Ciudad su sepultura, y Dios viendo la f de los que se
valian de sus oraciones, condecendia con sus ruegos obrando algunos milagros. Iva creciendo cada dia mas la devocin por lo cual determin la Ciudad pedir al Provincial del Convento diese licencia para que se hiciese un
nicho en la misma capilla mayor al lado del Evangelio para que all se colocasen los huesos y estubiese con mayor devocin y reverencia que en su
primera sepultura. Vino en persona tratar este negocio Martin de Villela;
no tubo lugar por entonces, con lo que se qued as disponindolo Ntro. Seor por que guardaba esta honra para que se hiciese por orden y disposicin

de

37

D. Fr. Juan de Sandoval y Zapata Obispo de Guatemala.


Este gran prelado fu amantsimo de la Religin de N. P. Sto. Domingo y
amaba sus hijos con el amor que pudiera si vistiera su hbito. Supo las
grandezas que se contaban del P. Fr. Andrs: estaba aun fresca la noticia
de su vida no estaba enjuta la sangre que por tantas veces habia derramado y con ella regado las paredes de la Yglesia: todos los de la Ciudad se le
mostraban sentidos de que un varn de santidad tan conocida no se le
hiciese alguna demostracin para testimonio de su grande virtud. Estas noticias, estos clamores juntos con la grande estimacin que hacia el P. Fr.
Andrs y el amor grande la orden de Sto. Domingo, le obligaron que tratase con instancia de sacar los huesos del P. Fr. Andrs, de su primera sepultura y levantarlos mejor sepulcro. Las prendas grandes de este incomparable varn piden que no las pasemos en silencio, y asi de paso diremos

Rmo.

del limo, y

Sr.

algo de lo que toca su vida.

Fu este gran prelado de ilustrsimo linage naci en la Ciudad de


Mgico, tom el hbito en el Convento de la orden de S. Agustin de la misma
Ciudad, dieronle los estudios que acostumbra la Religin, en que sali tan
aprovechado, que despus ocup las ctedras de artes y teologia. Pas
Espaa en donde dio muestras de su gran talento y obligado de sus muchas prendas el Rey Filipo 3 9 lo present al Papa para Obispo de Chiapa.
Gobern aquella Yglesia con grandsima prudencia, era de un natural pac:

fico,

de donde nacia

el ser

generalmente amado y querido de todos.

Yglesia de Chiapa pas la de Guatemala que gobern con no

De

menos

la

pru-

dencia. Floreci en todo gnero de virtudes y principalmente en la caridad


y misericordia con los pobres, que esta es virtud muy propia de los Obispos.
Fu pobrsimo porque daba todo cuanto tenia sin reservar cosa alguna, lle-

g dar hasta las mismas camisas y dems ropa blanca. Suceda el querer
dar limosna y no hallar qu, por que todo lo habia dado tenia un real de
ocho endosado que se ponia en la fuente que tenia en el brazo, y queriendo
:

dar limosna un pobre y buscndola no se hall en toda su casa un real y se


hubo de quitar el patacn de la fuente para darlo. Le rea su Mayordomo
muchas veces diciendole diese limosna con atencin su renta que no era
tanta como su liberalidad y aunque le prometa enmendarse, cada da que-

brantaba el propsito que hacia. No habia en su casa cosa segura de plata


cuando no tenia de que dar limosna, porque daba los candeleros. Una noche
entr

una muger

pedirle

un socorro y no

hall

que darle y

lo

que hizo fu

quitar la candela del candelero y este se lo dio la muger, diciendole que

remediase su necesidad. Dio voces sus criados para que le trajesen un


candelero y no fu fcil hallarlo porque como los daba cada dia, no habia
sobra en casa de esta alhaja. Fu pobre de corazn y espritu y deseaba
morir pobre y se lo pedia Dios muchas veces habia un hombre en su
:

muy

gran cristiano y muy caritativo


este se dedic pedir limosna para los pobres de la crcel y para
los que moran sin dejar para su entierro: dbale el Obispo muchas veces,
oyle una noche que venia pidiendo voces como solia, sali la ventana
y diole una muy copiosa. Viendo su liberalidad el Valderrama, le dijo como
en profeca: S de esta suerte d V. S. limosna, habrla de pedir tambin
tiempo, llamado Francisco de Valderrama,
:

para su entierro.

Enternecise oyendo esto


138

el

Obispo y mostrando grandes

deseos de morir pobre le dijo ojal que yo fuera tan dichoso que me enterraran de limosna! Concediselo el Cielo, porque muri de suerte que fu
necesario enterrarlo de limosna. Predic en sus honras su grande, aficionado
:

y amigo

el

Maestro Fr. Francisco de Ceballos

dilatoso en las exelencias de

discurri largamente por sus

caridad ardiente, y llegando al


caso de cuando se qued con la candela en la mano para socorrer con el
candelero la muger que le pedia limosna, trajo aquel lugar de S. Gregorio

virtudes

su

Lucernas quipe in manibus tenemus cum perbona o pera proximus nostris\


Que siendo los Obispos sucesores de los
lucis exempla demonstramno.
Apstoles quienes honr Cristo con el nombre de Luz muestran bien sus
resplandores egercitando la caridad, socorriendo con ella las necesidades
de los pobres.

Fu principe amabilsimo, son sus memorias dulces como

las

de Josias de quien la Escritura habla con palabras afectuosas y tiernas.


Quizo el Cielo mostrar que nunca se le peg las manos el oro ni la plata

pues las tenia blanqusimas siendo de rostro muy moreno, de suerte que
las manos no parecan de aquel rostro, ni el rostro de aquellas manos.
Este varn eminente incomparable hizo

aprecio y estimacin debida de la Santidad del P. Fr. Andrs y deseaba que se le diese sepultura
mas honrosa que la que tenia, porque aunque la que se le dio los princiel

muy

privilegiada por ser en la peaa del altar mayor, cosa que no


hecho con otro religioso, pero quiso hacer mas clebre la memoria
del P. Fr. Andrs con elevar su cuerpo en la capilla del anglico Doctor Sto.
Tomas de Aquino, que es la primera del cuerpo de la Yglesia al lado del Evangelio en donde se labr un nicho para colocarlo. No aguard el Obispo D. Fr.
Juan Zapata el que la Religin le pidiese esta honorfica traslacin, l mesmo fu el que la solicit y agenci y habindose sealado el da vino con todo
secreto al Convento con sus Capellanes y Secretarios y habindose cerrado
las puertas de la Yglesia para que no entrase el Concurso de la gente, se procedi abrir la sepultura. Cogieron dos azadones desde los PP. mas graves
del Convento que fueron el Mtro. Fr. Francisco de Zeballos y el Mtro. Fr.
pios fu

se habia

muchsima devocin fueron quitando los ladrillos


hasta
dar con el cajn donde estaban los huesos que
sacando
la
tierra
y
hallaron solos, dislocados y sin carne alguna. Fueronlos sacando y de las
manos de estos dos PP. Maestros, pasaron las del Sr. Obispo que uno
uno los iva recibiendo y besando con gran devocin y ternura y con muchas
lgrimas y su imitacin todos los que asistan lloraban devotos y tiernos,
que como los mas que se hallaban entonces haban conocido al P. Fr. Andrs

Jacinto de Cabanas y con

y haban sido testigos de su penitencia y santa vida, habia en ellos muy grandes motivos para la devocin y lgrimas. Sacaron la cabeza desnuda de la
carne y cabellos que la cubran y al estarla mirando el Obispo, repar que
los sesos estaban enteros y frescos como cuando estaba vivo, cosa que vie-

ron todos con asombro y espanto por no poder ser cosa natural al respecto
de ser lo primero que se corrompe por ser una cosa tan tierna y tan deligada;
y as

como cosa sobrenatural y milagrosa quiso

el Sr.

Obispo que se autori-

sase y se tomase por f y testimonio para que constase jurdicamente una


cosa tan rara; y despus de mas de sesenta aos de su muerte aun se conservaron enteros y frescos como dir despus, que ha querido el Cielo con
esta demostracin declarar los

pensamientos del Cielo que tubo


139

el

P. Fr.

Andrs y no se atrevi la tierra consumir y acabar cosa que pertenecia al


Cielo, que descubrindose los huesos de S. Antonio de Padua, hallndolos
todos hechos despojos de la muerte, se hall que la lengua estaba entera,
fresca y reciente y dijo S. Buenaventura que habia sido disposicin del cielo
que se conservase sin corrupcin su lengua en testimonio de los grandes empleos que tubo viviendo, que no fueron otros que alabar Dios y engrandecerlo. La Escritura Santa advierte que muri Moyses con la entereza de
sus miembros, sin carsele diente, ni trbasele los ojos, ni la lengua, todo
lo cual dice Ruperto que lo hizo el Cielo en testimonio de que de su boca no
sali palabra alguna que no fuese para honra y gloria de Dios. Esto mesmo
podemos entender que hizo Dios con Fr. Andrs conservndole entero y
frescos los sesos en testimonio de la pureza de sus pensamientos.
Pusieron los huesos todos en un cajn forrado en terciopelo negro con
franjones de oro y se colocaron en el cuerpo de la Capilla Mayor desde donde
se habian de llevar al lugar donde debian ponerse. Corri la voz por el lugar
de que se trasladaban los huesos del P. Fr. Andrs y concurri la gente con

mesma

devocin que al entierro. Hallse en esta translacin la Real Audiencia con su Presidente y Oidores, los dos cabildos, todas las Religiones:
celebr aquel dia la misa de pontifical el Sr. Don Fr. Juan Zapata, predic
el sermn el Maestro Fr. Francisco de Zeballos, discurri por sus virtudes,
por su abstinencia, mortificacin y penitencia hizo un breve epilogo de su
vida que es lo que hemos escrito. Acabado el sermn y la misa se comenz
la

una procesin solemne

llevaron en sus

hombros

los

huesos

el

Presidente y

Oidores y se colocaron en la Capilla de Sto. Tomas de Aquino y sobre el


sepulcro que estaba en alto y elevado se puso su retrato, que es el que est

hoy en

la sacristia,

y en

la

peaa

se grab esta inscripcin epitafio que

hizo la devocin del Maestro Fr. Francisco Cevallos.

Clarissimo ac precestantissimo virtutum ac literarum exemplari, R.


Fr. Andrae fiel Valle hunis lmae Provintice quondam (Provinciali

adm. P.

dignissimo, suce profesionis integerrimo observatori ; charitatis eximice,


tissimae humilitatis et poenitentice incredibilis acrrimo

sectatori;

al-

hunis

novae vinece infatigabili operario, otii pernitiei pugi debelatori; Coenobium


istud hoc locelum pa devotione dicavit. Is supra viginti annis in Sacrae
Thelogice pralectione transastis, rebusque Conventus cui riplici biennio
sanctissime prafuit, ad melioremfrugen redactis, migravit mortali vita ut
pie creditur

ad aeternam anno Xpto.

cetatis suce sexagsimo

fiaio 1612

cundo, elevatae sunt exuvice nutu Illmi: ac Bini. Magistri Dmni.

se-

Fritris.

Joannis de Sandobal et Zapata Pastoras pervigilis anno Dni: 1626. quarto


nonas septembris. Que en nuestro vulgar castellano quiere decir asi:

Al clarsimo y aventajadsimo egemplar de letras y [virtud el Muy


R* P. Fr. Andrs del Valle Provincial dignsimo que fu de esta provincia
Santa, integerrimo observador de su profesin, de grandsima caridad, de
altsima humanidad y penitencia increble acrrimo seguidor, de esta nueva
via incansable obrero y continuo guerrero del pernicioso ocio. Este con-

vento con piadosa devocin

seis

le

dedic este pequeo sepulcro. Pasados veinte

aos que gast en leer Teologa y en ordenar las cosas del Convento,

del cual fu Prior por tres veces, para pasarlas mejor fruto, pas de esta
140

mortal vida la eterna,

como

se cree piadosamente, el

ao de 1612. Fueron
D. Fr. Juan de Sandoval y
ao de 1626 cuatro de Setiembre.

trasladados sus huesos por orden

Zapata, Pastor vigilantsimo,

En

este lugar

donde

el

del

Sr. Miro.

se colocaron entonces

racin del pueblo hasta el ao de 1653, porque se

duraron con grande vene-

empez

labrar el

medio

can del cuerpo de la Yglesia y fu necesario abrir paso en la capilla de


Abrise la
Sto. Tomas para la conduccin de los materiales de la fabrica.
puerta por el mesmo lugar donde estaban sus huesos y as fu forzoso pasarlos de all otro lugar. Yo me hall presente el dia que se sacaron, que
era hermano de la casa de Novicios: bajo la comunidad toda con Preste y
Ministros: era Prior del Convento el P. Fr. Juan del Campo la segunda vez
que lo fu; sacronse y llevronse con grande solemnidad y devocin la
sacrista y puestos ya en un cajn que se hizo aforrado de tafetn negro,
se pusieron en una alacena pequea en donde se guardan los clices y corporales. All estubieron algn tiempo y reconocindose que no estaban con
la seguridad que se debia, se pasaron al oratorio de la Sacrista y estn debajo del altar que all est de S. Pedro Mrtir. Aqui se conservan hasta
hoy en dia quiera su divina magestad que no nos olvidemos de tan gran
varn y que no tengan sus reliquias en nuestros tiempos menos veneracin
que en los pasados.

En

que se hizo el ao de
dicpulos
algunos
Religiosos
del
P.
Fr. Andrs que fueron
1653, se hallaron
el P. Fr. Luis de Crcamo, Fr. Luis de Morales, Fr. Francisco de Cetina. Al
tiempo de pasar sus huesos de un lugar otro se supo como un Religioso
esta translacin depsito de sus huesos

llamado Fr. Domingo de Montufar haba sacado la calavera y puesto otra


en su lugar; y aunque se hicieron algunas diligencias para que se volviese,
no fueron bastantes, y lo que entiendo el Religioso se qued con ella; y
el ao de cincuenta y siete me mostr un Religioso en un papel, sesos de la
calavera del P. Fr. Andrs. Una cosa me cont un hombre que est vivo
hoy quien he tratado con mucha familiaridad, y es que el dia que se sacaron los huesos de la capilla de Sto. Toms, fu al atad y sac uno grande
que era la mueca de una mano, llevlo su casa y procur ponerlo en
lugar decente, y este mesmo dia un perro de su mesma casa al cual haba
criado, le embisti con grande corage y furor y le cogi la mueca del brazo
derecho y se la mordi y magull y el conociendo que aquello era castigo
por haber hurtado aquel hueso lo volvi poner en el cajn de donde lo
haba sacado.

Aun

est Dios obrando maravillas por los mritos de su siervo y quieque me los han referido dos Religiosos quienes han

ro contar dos casos aqu

El uno me dijo que siendo novicio se hall con un vehementsimo dolor de estmago estando en el oratorio de la sacrista y acordndose
que estaban all los huesos del P. Fr. Andrs se encomend muy de veras
succedido.

l y el rez un Padre Ntro. y un Ave Mara y antes de levantarse del lugar


donde estaba, se le quit el dolor. El otro Religioso me dijo que se hallaba
con un grande dolor de muelas y saliendo hacer la Yglesia el oficio de
Aclito cogi un poco de cera y la puso en el altar donde estn sus reliquias
despus de haber acabado de acolitar cogi la cera y la tubo en la boca con
lo cual se le quit el dolor de muelas.

141

Que

CAPITULO XLIV
De
que

es el treinta y dos.

la noticia

se dio a la

Orden toda de

la

santidad del P. Fr. Andrs.


antiguo en la Religin y muy loable, en los Capitulos as
como generales de toda la Religin, dar noticia de
con opinin de santidad y virtud, para con
ella
mueren
que
en
los religiosos
el egemplo provocar los dems religiosos la imitacin de las virtudes,

Es

estilo

muy

particulares de provincia,

y as mesmo para dar gracias Dios por los beneficios que hace la ReliDe los captulos particulares
gin honrndola con tan esclarecidos hijos.
de las provincias pasan las noticias los Captulos generales y de estos

toda la Religin. Tres aos despus de la muerte del P. Fr. Andrs se celebr captulo General en la ciudad de Bolonia, ao de 1615 en l se d noticia toda la Religin de la gran virtud del P. Fr. Andrs y por ser un
resumen y epilogo de su vida toda, quierola poner aqu con las mismas pa:

como

labras que se refieren en las actas de aquel Captulo que son

En

sigue

de Chiapa, en las indias Occidentales, entre los padres sacerdotes, muri en grande opinin de santidad en el Convento de
Sto. Domingo de Guatemala el P. Fr. Andrs del Valle de buena memoria,
natural de Valladolid, hijo de hbito de la provincia de Espaa; Predicador
General, Provincial de la misma provincia, de S. Vicente. De el cual se tubo
noticia que por mas de veinte aos continuos guard perfectsimamente nuestras sagradas constituciones aun en las cosas mnimas, y en este tiempo
ayun todas las cuaresmas pan y agua, pasndosele muchos dias sin comer: Cuando caminaba jamas quebr el ayuno no solo con comida, pero ni
aun con una gota de agua. Las noches enteras las pasaba sin dormir ocupado en la oracin, y en ellas tomaba tres diciplinas hasta derramar sangre.
Ley veintiocho aos Theologia. Acabando el oficio de Provincial recibi
el de Maestro de novicios y usando este muy humilde varn, lleno de Dios,
de otros mas dificultosos y humildes egercicios, andaba continuamente debajo de los pies de sus hermanos. Ninguna cosa le daba pas pena que el
entender que le tenan por bueno, porque entonces estaba mas contento
cuando sabia que era desestimado, y de aqu proceda que por huir el concurso de la gente que acuda or ,sn misa como de Santo, la deca muy de
maana antes de que se abriesen las puertas de la Yglesia. Estando cercano
su muerte para pasar mejor vida acudieron el muchas personas principales, religiosos de todas las rdenes, y gran parte de la gente comn, que
les echase la bendicin. No le pudieron enterrar en dos dias y por dos veces lo vistieron porque el pueblo le quitaba los hbitos para reliquias. A
peticin de muchos y con mucha honra est sepultado junto al ltar mayor.
Es comn opinin que en vida y en muerte obr Dios muchos milagros por
l. La memoria de este bienaventurado varn ser siempre con bendiciones
y alabanzas. Estas son las palabras de las actas del Captulo general de
Bolonia que es en breve cuanto hemos dicho en el discurso de su vida. Despus en el Martirologio particular de varones ilustres que ha tenido la orden
y estn puestos al fin de la Calenda, se pone al P. Fr. Andrs por varn de
insigne virtud y santidad, con estas palabras:
la provincia

142

Fr. Andreas Valle, filius Provincia Hispania, in provincia S. Vicentii


de Chiapa admirabili ac rara abstinentia ennitait. Vigini et amplius amorum spatio ntegri etiam in minimis su nstituti \leges observaba. Jotidem

quadragesimas solo pane

aqua confecit, pluresque dies absque ullo cibo


transegit, noctes oratonibus vacans fer ducebat insomnes. His singulis no~
tibus duro flagelo usqae ad sangainis effusionem se afligebat. Omnium
acclamatione et copiosissimis lachrimis ejus funus celebratinm est, cujus
santitatem miracula illustrarant.

En

et

que dos veces se azotaba todas las noches, que


imprenta olvido de quien lo escribi, porque en el capitulo
de Bolonia de donde este elogio se sac dice que tres veces tomaba diciplina
todas las noches hasta derramar sangre esto mesmo dice la historia y esto
es lo mas cierto. Hasta aqu llega la vida y muerte de este varn incomparaBien veo y conozco que la cortedad mia
ble y digno de eterna memoria.
ha sido tanta, que en vez de realzar sus virtudes y sus obras, las ha dejado
muy atrs en la ponderacin y estimacin. No he podido mas ni tengo caudal
para escribir de otra suerte. A quien esto leyere digo que me disculpe pues
mi intencin no ha sido otra que dar alguna noticia de las excelencias de este
gran padre para que se sepa que tal le tubo esta provincia, y lastimado de que
ya se ivan olvidando sus cosas tom la pluma para escribirlas. Reciba Dios
y Sto. Domingo este trabajo, el cual sea para mayor honra y gloria suya.
Acbela de escribir mircoles en la noche, dia diez y siete de febrero de mil
este elogio se dice

fu yerro de

seiscientos setenta y siete".

Nuestro Remesal (Lib. 11 cap. 24) en la corta noticia que nos dej de
aqueste insigne varn, dice: "Constame que de parte de la Ciudad de Guatemala vino

al

Convento

dinario pedir al
gelio se hiciese

al fin del

ao de 1614 Martin de

Villela Alcalde or-

Padre Provincial diese licencia para que

un nicho y

all

al

lado del Evan-

se pusiese con decencia el cuerpo del P. Fr.

Andrs, en honra de la Religin y en consuelo de la ciudad que tanto


estima y venera a su sarta memoria; y no se
nindolo ari Ntio. Seor

como dando por

para quien es honrado y estimado en


discurre

muy

bien; pero tambin quiere

sean honrados en la tierra

como El

los

lugar para ello

dispo-

favor y honra del

mundo

le dio

ocioso
Cielo".

el

el

le

Hasta aqu Remesal que

lo

Su divina Magestad que sus amigos

honra en

el

Cielo y que nos valgamos

de ellos en nuestras necesidades y n que est tan olvidada su memoria que


solo se

acuerden de

para levantar mil quimeras inventar profesias que

no constan, como se ha
lla

visto,

en su vida por su gran silencio; como es aque-

de que profetiz que la plaza grande de Guatemala se habia de ver rega-

da con sangre de muchos mrtires; y tambin que todo

lo

que es hoy Gua-

temala habia de ser laguna por que se habia de hundir toda la Ciudad,

le-

vantando aquestas falcedades para apoyar sus quimeras

de

las

los inventores

muchas que levantaron este ao pasado de 1717 con los grandes terre-

motos que hubo dia de San Miguel como en su lugar se

dir.

Bien quiere

Dios que sus amigos sean honrados y asi los ilustra con tantas maravillas;
pero lleva

muy mal que

se les

impute

lo

143

que no

es,

y se inventen mentiras

que eso es propio del demonio.

Mejor fuera que

se acordaran de aqueste

gran Patrn que tiene esta Ciudad ante Dios para valerse de su intercesin

que quiz, y sin quiz, se apiadara de aquesta miserable Repblica en medio


de tantos azotes como la afligen tantos aos ha; y aun si digo que desde
que

Moyses de Guatemala, no me parece que

falt este

dir mal.

CAPITULO XLV
Celbrase Captulo en Sacapulas y muertes de algunos Religiosos.

Ao

de 1613.

mes de Enero de 1613 se celebr capitulo en el ConDomingo Sacapulas, que fu el intermedio de N. P. Fr. Pedro

los trece del

vento de Sto.

de Vargas y en

fueron Definidores los

M.

Rs. Ps. Fr. Alonso Garcia Prior

de Ciudad Real, Fr. Diego de Cantos Prior de Coban, Fr. Bernardo de Oleza
Prior de Sacapulas y Fr. Alonso Guirao Prior de Chiapa de indios.

En

aqueste Capitulo se confirm la eleccin hecha de Prior de Sto. Do-

persona del P. Fr. Juan de Aillon, cosa inusitada


en la Religin, porque la eleccin de Prior de cualquier Convento le toca
peculiarmente al Provincial el confirmarla. En aqueste definitorio se confirm esta eleccin porque habiendo muerto poco antes el Padre Fr. Garcia
de Loaisa, Prior que era de dicho Convento de Guatemala, lleg la eleccin
al Provincial estando en el mesmo Captulo, y como entonces el Provincial
no puede disponer cosa por s solo mientras est junto el definitorio, porque todos entonces son comprelados, esa fu la causa de confirmarse aquesta
Hallbase en el Captulo el P. Fr. Juan de
eleccin en aquel Captulo.
Aillon y asi le mandan que luego acepte el oficio de Prior de Guatemala.

mingo de Guatemala en

la

Ordenronse en este captulo muchas cosas y muy buenas tocantes


al buen gobierno de la provincia y en especial porque los Sres. Obispos pretestaban para pretender visitar los Religiosos en las administraciones que
los Prelados no cuidaban de ver y visitar los Religiosos, que porque no hubiera en esto motivo alguno de queja en los Sres. Obispos, que por estar
lejos el Prior de Guatemala de los pueblos de Rabinal, Cubulco y Tsalam
para que el Prior de aquel Convento los visitase, que estos pueblos perteneciesen al Convento de Sacapulas y que el Prior de aquel Convento los visitase y viese si habia algn defecto, y desde entonces se separaron aquellos
pueblos de la Casa de Guatemala donde tocaban. Esta queja que los Sres.
Obispos pretestaban no tenia mas fundamento que el anhelo grande que
tenan de supeditar los Religiosos, no por que hubiese defecto alguno, que
si lo hay es de tan poca substancia que no es defecto, y luego los Prelados
lo enmiendan, pero por no dar ocacion queja alguna dispuso la provincia
esto de aqueste modo.
144

porque la mudanza de los tiempos y la necesidad de habitar en


temperamentos parece que habia alargado la licencia de vestir
lienzo sin mucha necesidad, se mand que dentro de cuatro dias de la noticia de aquella ordenacin, todos los que tubiesen tal licencia se manifestatan malos

sen los Prelados para que vista y examinada la causa se viese si era suficiente para vestir no lienzo, cosa que siempre ha visto la Provincia con

mucho rigor y si no es con muy justificada causa, no lo permite.


Tambin parece que algunas personas poco afectas la Religin buscaban tropiezos en que ofenderse imponindoles nota de ambiciosos por
las haciendas que ivan criando en conformidad de la facultad que habia
dado el Sto. Consilio de Trento por causa del resfrio de los fieles catlicos
en sus limosnas, de que se mantenian las Religiones mendicantes; y asi, queriendo la provincia quitar aquestos estorbos de escndalo que se querian
tomar por su mala voluntad aunque con mucho detrimento suyo pues no tenian mas socorro que las cortas limosnas de los pobres indios, mandaron que
no fundasen haciendas algunas de nuevo y que si hallaban modo, que vendiesen las que tenian los Conventos. Estas y otras pesadumbres nos han
acarreado siempre aquestas administraciones que tenemos de los indios, que
si con otros ojos se mirara aquesta materia, se viera lo poco que nuestras
administraciones pueden gravar las conciencias de los Prelados Superiores;
pero aqueste desordenado apetito de nuestra depravada voluntad de ser
mas y querer ser dioses, que contragimos de nuestro padre Adn, si la razn
no lo morigera, no se saciar ni con el mando y subyugacin de todo el

mundo.
Denuncironse en aqueste Captulo

las muertes de algunos Religioprimero fu el Ve. P. Fr. Andrs del Valle,


de quien dice que aunque est muerto, pero su memoria vivir para siempre
con la bendicin eterna como arriba queda dicho en su vida. El segundo

sos

muy

sealados en virtud y

el

el P. Predicador General Fr. Garcia de Loaisa, Prior actual del mismo


Convento de Guatemala, varn muy egemplar y de gran gobierno y as fu
definidor en el Captulo general que se celebr en Ciudad Real el ao de
1597 en que fu electo el Ve. Pe. Fr. Andrs del Valle y en el que se celebr
el ao de 1605 en el mismo Convento de Ciudad Real en que fu electo el P.
Fr. Juan Manzano y en el que se celebr en el mismo Convento el ao de

fu

1611 en que fu electo el P. Fr. Pedro Vargas.

que se hizo fu ya junto


ha dicho arriba.

la eleccin

como

se

En

el

Muri cercano

Captulo y la

confirm

el

el Captulto

Definitorio

que se mand fuera de actas para toda la provincia se orden


una cosa muy bien mirada y que si esta y otra cosas tales se guardaran,
como es justo, se conservara mas indemne nuestra inmunidad y no la atropellaran, como la atropellan, los seores Obispos en grave detrimento de
la regular observancia, y fu que en todos los conventos en que tenemos
sagrarios y hay administracin se ponga el depsito de la administracin en
lo

otro altar fuera del altar


es el

mayor en donde ha de

es el nuestro,

y que

el Sr.

Obispo cuando

tracin y no se intrometa con el nuestro


145

visita lo

que
Convento que

estar nuestro sagrario

que ha de visitar nuestro provincial cuando visita

el tal

haga en

el

de la adminis-

y esto que parece que es una nie-

para quien no tiene el celo de su Religin (a) como debe, que si lo


tubiera, viera como es la cosa mas grande de la Religin y donde mas se
manifiesta el privilegio exencin de los Sres. Obispos que nos tiene concedido la Sede Apostlica, teniendo sagrario aparte para sacramentar los Religiosos su Prelado como su Cura que es, en que no tiene que ver el Sr.
Obispo en cosa alguna; y por no haber puesto el cuidado que debe en la
defensa y manutencin de aqueste y de todos los dems privilegios con que
la Sta. Sede nos ha ennoblecido por lo que la Sta. Yglesia hemos servido,
casi hoy nos hallamos subyugados los Sres. Obispos que casi les quieren
tener atadas las manos los Prelados para obrar lo que ven que conviene al
ria lo es

buen gobierno de su provincia.

1614

En

ao de 14 se dio principio la gran discordia y pleito que


Ciudad de Guatemala y dur hasta el ao de 20, en que viendo
S. M. tanto enredo y quimera como en semejantes ocaciones se suele levantar y mas cuando el Ministro no es como se requiere para la averiguacin
de tales cosas, mand que todos los autos se recogiesen y se metiesen en una
arca y se cerrase con tres llaves y se depositase en nuestro Convento de
Guatemala y que todo se le echase tierra que suele ser el medio mas conveniente que se suele tomar en tales casos por que no hay otro que cortar
de aqueste modo el nudo tan ciego y enredado que se hace en aquestas pesquisas, las mas veces por la ambicin y codicia de los jueces que envian para
ello, y las menos por falta de pericia, como lo vimos en nuestros dias con
otro visitador, como se dir en su lugar. Todo parece que tubo principio en
alguna codicia que demostr el Conde de la Gomera por lo cual no debia de
administrar la justicia con la rectitud que su M. quiere, de que tomaron
ocacion de sindicarlo el Dr. Araque Oidor que era de la Real Audiencia, y sin
duda mas fu llevado de su clera por lo que le debia ir la mano en sus
desafueros, que con la mano de Ministro de S. M. los hizo terribles, desbalijando correos y oprimiendo todos hasta llegar forzar una Sra. principal
violentamente, que no quera condescender con su torpeza. Este y otros tales concitaron muchos que sirvieron de testigos calumnindole muchas cosas de que se descarg muy bien, como he visto en papeles de aquel tiempo
antes si, puso notables tachas los testigos, como fu uno que siendo mulato y herrero quera que le diese una encomienda de indios
y por que no
se la dio era su enemigo, y otro que no nombro por el crdito de sus decendientes, que era tan cabiloso y amigo de pleitos, que los compraba por tener
que pleitear. Las cosas se enconaron de tal calidad que llegaron trminos,
el Dr. Araque y otros sus allegados de querer oprimir la Autoridad excma.
mandando prender un Clrigo por que notificaba una censura que el
Obispo mandaba notificar los que ivan en la procesin de la Sta. Veracruz por cosas que le pareci convenir, el mismo Jueves Santo yendo en
la procesin, y sobre prender al dicho Clrigo se puso entredicho en la Ciu-

hubo en

este

la

(a)
la

que

asi

No

es

por cierto

niera, puesto

semejantes puerilidades

le

hace

el

que es una grave ofensa la unidad


de Corporacin.

falso espritu

146

eclesistica

y caridad

cristiana,

dad aquella noche y

el

Viernes Santo, cosa de grandsimo escndalo

do por motivo aquestos Sres. Ministros que

toman-

Clrigo notific la censura

el tal

En fin, ello lleg trminos de tantos enreM. hubo de tomar aqueste medio de que todos los papeles se
y no se tratase mas de aquellos cuentos; y esto succede muchas

delante de la Real Audiencia.

des que S.

encerrasen

veces porque

zando

como cada

cual quiere justicia y no por su casa, se van enla-

las cosas, los respetos y

dependencias de

modo que

tal

si el

Juez no

es como debe, y sobre todo limpio de manos, todo se echa perder y no hay
mas remedio que cortar el nudo y poner silencio todos; y este fu el medio
que S. M. tom entonces, tan acertado para poner paz entre todos.

CAPITULO XLVI
Captulo en Guatemala y eleccin de Provincial 1615.

Habiendo cumplido su cuadriemio N. M. R. P.


con

mucha

Fr.

Pedro de Vargas,

satisfaccin de toda la provincia se junt elegir cabeza y cele-

brar captulo provincial en

el

Convento de N. P.

Domingo de Guatemala;

Sto.

y todos unnimes y conformes eligieron en prior provincial de aquesta Sta.

Provincia N.
ella

porque

le

M.

R. P. Fr. Agustn de Montes, con universal gozo de toda

quedaba padre, y verdadero, en lugar

del

que

le faltaba.

firmaron la eleccin como definidores de aqueste Captulo los

M.

Con-

R. PP.

Juan Dias Predicador General y Prior de Ciudad Real, Fr. Luis Saenz
Prior de Coban, Fr. Juan de Verasatagui Prior de Tecpatlan y Fr. Juan de
Fr.

Ayllon Predicador general.

el

Dispusironse en aqueste Captulo muchas^ y muy santas leyes para


buen gobierno de aquesta provincia y entre ellas se mand que de ningn
;

modo

se admitiese

en

ella Religioso

alguno de agena provincia por los mu-

chos inconvenientes que se haban esperimentado

y estos siempre se espe-

rimentan y los hemos visto en nuestros das, porque no es posible que Reque deja su Convento y provincia nativa y se salga vagando por las
agenas asiente el pi derechas ni en esta ni en otra provincia. Bien poda

ligioso

aquesta nuestra reparar en esto para no admitir tantos, que todo lleva su

poco de sal en recibirlos y mas si son de Espaa; pero luego lo pagan de


contado porque dan un buen disgusto al Prelado con alguna travesura,
los

ponen en grandsimos empeos para que

detrimento de sus conciencias.


de tanto

momento y

los

acomoden con muy grave

Bien se poda reparar en cosa tan grave y

costa de poco costo traer religiosos

trado siempre de las Provincias de

Espaa que vienen con

la

como

se

han

bendicin de

Dios y de sus Prelados y no entran en la provincia saltando bardas, sino por


la puerta de la obediencia que son los superiores.
147

mucho

cuidado que se debia poner en examide encargar cura de almas, y


hubiese
nar y probar al que de nuevo
con mucha razn por ser el mas alto ministerio que se puede encomendar
salvacin de muchas almas y asi no es ney que no v en ello menos que la
gocio que se pueda encomendar poco mas menos, sino es siendo antes
muy bien examinado no solo en buenas letras sino en muy buenas y santas
costumbres. Es arte de las artes, dice S. Gregorio, y asi ha menester de

Tambin

se encarg

el

se le

Maestro

muy

aprobado.

En

aqueste capitulo se acept por casa de la orden el Convento que


se habia fundado de Sta. Catalina de Sena; pero como no se consigui que
las monjas viniesen de Oaxaca, no lleg el caso de verse poblado, como

queda dicho arriba, y se qued de aquesa manera hasta el dia de hoy. Tambin se erigi en casa de Priorato la de Comitlan que solo era Vicaria, y se
le dio por primer Prior al P. Fr. Juan Ximeno.
Encargse mucho en aqueste Definitorio al Provincial electo, que
castigase severisimamente como dextructores Ordinis los que propalasen las cosas graves de la Religin los seculares y con razn se debe castigar con gran rigor, pues es sin duda destruccin del estado Regular la
propalacion de lo que dentro de nuestros claustaros pasa; y esto es regularmente causado de los que no son hijos de la provincia que era uno de los
motivos que la provincia tubo para mandar que no se admitiesen los vagamundos, que como gente poco afecta la diciplina regular, no puede tolerar que haya orden y concierto en las cosas, porque si as es, ellos se quedarn arrimados sin que se les haga caso; y as procuran el desorden y desconcierto valindose de seculares y personas poderosas para que se empeen por ellos para que los acomoden en lo que vaca. Aquesta perniciosa
ambicin solo se puede atajar en su raiz, y no dndoles entrada en la Provincia no embarazan que los hijos de ella y los benemritos ocupen los
puestos, quienes mirndola como madre la ilustran y honran con sus buenos procederes.
De algunos Religiosos se hace memoria en aqueste Captulo que se
llev Ntro. Seor para S que trabajaron y lo sirvieron en ella; pero por
no hallar razones autenticas de los especiales trabajos de cada uno, ser
fuerza pasarlos en silencio, menos del que se sigue por haber sido muy se;

alado.

CAPITULO XLVII
Del Padre

Fr.

Pedro Lorenzo

Ao

de 1616.

Entre los varones que mas ilustraron aquesta Santa provincia, fue
P. Fr. Pedro Lorenzo, que por este tiempo, poco mas menos, se lo
llev descansar N. Seor y darle el premio de sus grandes trabajos y
virtudes, que son tales que hasta el dia de hoy no se han olvidado ni se olvidarn entre los indios del Palenque, pueblo cercano la provincia de Tabasco adonde ense y doctrin y cuyo lugar le dio N. Seor para su descan-

uno

el

148

Fu aqueste bendito
Salamanca y vino aquesta
provincia el ao de 1560, tiempo que se acababa de hacer la eleccin de provincial en el Convento de Chiapa la Real en que fu electo el P. Fr. Alonso
de Villalba. Cpole en suerte el ir al Convento de Ciudad Real, por mejor decir, fu suerte de muchos que aqueste bendito padre fuese aquella
casa para que aprendiese aquella lengua Tzotzil y Tzeldal y con ella aprovechase tantos. Sali eminente en ella y predicaba, confesaba y administraba los santos sacramentos con mucho amor y caridad aquestas gentes
trayendolas como madre piadosa, metidos en sus entraas llenas de piedad
para con aquestos pobres y amamantndolos con la leche de su doctrina
celestial, con lo cual no es decible el amor que le cobraron todos los indios
que le conocieron, tenindose por dichosos los que alcanzaban oir su sanso para

que

all

aguardase

la universal resurreccin.

padre, hijo de la insigne casa de S. Estevan de

ta

doctrina.

En

amor de
salvacin de las almas, cuando acometi una
puede pensar, que aunque arriba queda dicha

esto se entretubo el bendito religioso, lleno su pecho de

Dios y ardiendo en celo de la


hazaa la mas heroica que se
en su propio tiempo en que succedi, ser fuerza volverla poner aqu de
relacin del P. Fr. Tomas de la Torre que la escribe como testigo de vista.
Dice pues

"Este ao por cuaresma hizo Fr. Pedro Lorenzo una valenta,

mayor que hombre ha hecho y que iodos nos tyuso en gran turbacin, aunque
Dios que vio sus buenos deseos, estorb eZ mal que todos temamos; y fu
la

que como los de Pochutla.se volvironla reformar despus de las guerras

arri-

ba dichas, comenzaron ser temidos de todos los comarcanos, y teniendo


Padre que los males iran adelante y mo se ^podran remediar sino con gran-

el

des daos; de los de guerra y de los de paz tom consigo algunos indios convertidos y uno que se haba huido de all de Pochuta, y fuese asa all con
hasta diez indios entre los compaeros y tlamenes;
tla

y una jornada de Pochu-

envi aquel que de all haba venido, dar noticia de su yida, de lo

Cham-ahhoal el Sr. de aquella gente; pero olvidado de su ferocidad todo su iemor era de como hablara al Padre, porque
estos infieles luego temen su muerte de cualquier semejante caso, como
cual recibi gran turbacin

Manu judio dijo su mugen visto hemos al Seor, morir tenemos. El mensagero diz que dijo tales cosas que yo cierto holgara que fueran as, y de
saberlas relatar. Porqu, dice, temes de ver al mensagero de Dios? Estos
santos que no buscan ni quieren nada en la
el cielo, all

tierra, todo su deseo est en


por
eso
vienen
ac y no temen la muerte
y
descanso. Estos son los que conciertan la tierra y los

tienen su corazn

porque por ella van al


que ponen en camino los Reyes 'y fas Seores y si los jueces que yienen
hacen algo que no deben, estos 'se lo contradicen. Estos son Padres de los
indios y procuran en todo su bien. Con estas razones del Catecmeno se
esforz el Cacique y luego envi recibir al Padre con

mucha comida y una

canoa para que entrase en la isla que est enmedio de la laguna, y l y todas
sus mugeres estubieron mirando tcomo venia y lo sali recibir una sala
cerca de la puerta de su casa.

el

Padre estubo
149

all tres

das predicndoles

y tratando con ellos su salida de all; y [estando ya concertada la salida, levantronse unos malos hombres con un Principal y contradi geronlo y aun
trataron de comerse al Padre el da siguiente diciendo que haba sido <muy
atrevido en entrar all. Pero como el Cacique lo supo, habl al Padre diciendo que no temiese: que, como era posible matar los hombres Dios?
que como era posible tapar los ojos al sol que todos alumbra? que como
era posible poner manos los hombres en su salvador? Y luego mand guardar al padre y velllo con tantos atabales y cantos que l pas sin dormir,
y cargndole todos los flmenes de comida para l y para todos, los despidi
prometiendo que daria orden en su salida asa esta tierra donde sin temor
pudiesen los \Padres tratar con .ellos; y as se despidi el Padre de l y de
todos, y esta parte de la laguna hall que le tenia el Cacique gran cantidad
de comida y de indios que le viniesen pescando hasta llegar tierra de paz,
que eran seis jornadas despobladas.. Todos los espaoles estaban con gran
turbacin teniendo casi por cierta su muerte y teniendo de ella otros graves
daos; y en acabndolo de encomendar en Captulo por muerto, (por las nuevas que haban llegado entonces de su muerte) lleg 'l bueno jy sano. No
aconsejar yo nadie semejantes caridades porque tierra en medio \se ha
de tratar con estos hermanos que estn ^escandalizados de los 'espaoles. No
digo con arcabuces, que esa es '-nueva manera de predicar y publicar el
Evangelio. No digo sino tierra \en medio y -tomando rehenes de ellos de sus
hijos, como los Padres lo sabemos hacer: Pero \l Padre Fr. Pedro dice que
tubo bastantes razones para spensar que servia Dios en la jornada. Lo que
en

el

caso succediere, se escribir".

Hasta aqu nuestro Cronista; y no es dudable que Dios le manifesen este caso, por revelacin por impulso y mosion superior, pues no habiendo sido as, hubiera sido arrojo, temeridad y soberbia
que sin duda hubiera castigado Dios que aborrece tal vicio y el efecto manifest ser cosa movida de arriba, como se v en lo que prosigue adelante
tara su voluntad

nuestro Cronista por estas palabras

Por cuaresma de
todos los indios

este

mismo ao

(esto es

de Pochutla de paz y Jos fueron

de 1564)

se vinieron casi

recibir tos Padres Fr. Pe-

dro de la Cruz y Fr. Pedro Lorenzo y los asentaron en Ococingo \donde al


presente estn ya aun bautizados algunos de ellos. No 'se ,pudo acabar con
{

Landecho (este era el Presidente) que les diese algo para su mantenimiento
porque no se tornasen su tierra por no tener aun milpas; y fuera justo,
pues tanto haba el Rey gastado por conquistallos y no haba podido; y asi
los han sustentado los Religiosos con harto {trabajo y con pesadumbre de
tos pueblos comarcanos; y como no quiso hacer limosna de lo ageno, como
deb 'a, permiti Dios justamente que con rigor de justic a y con escnmnniones
:

pereciesen todos su* bienes y se los tomasen. Hasta aqu nuestro cronista.
Habindome encargado aquesta obra los superiores solicit por mano
de Ntro. P. Presentado Fr. Gabriel de Artiga, Provincial que era actualmente, que encargase al Vicario Provincial de la provincia de Chiapa el R. P.
Fr. Pedro Marcelino para que solicitase del Cura del Palenque las noticias
mas autnticas que se pudieran adquirir, de las cosas del P. Fr. Pedro Lorenzo y la carta que le escribi tocante ello la remiti, que es la que se
;

pone en

el

captulo siguiente.
150

CAPITULO XLVIII
Que

contiene

la

carta

que habia en

Muy
en

el

que

escribi

D. Jos Francisco Moreno de

memorias

pueblo del Palenque, del P. Fr. Pedro Lorenzo.

R. P. mi y Vico. Provincial.

Siento

en

Palenque para hacer con mas individualidad

el

las

el

alma

el

no hallarme
de los vene-

la relacin

rables hechos y prodigios que nos dej el V. P. Predicador Fr. Pedro Lorenzo
conquistador y misionero apostlico de los pueblos del Palenque y de los

que como verdadero hijo de N. P. Sto. Domingo dej ilustradas aquellas


lo fervoroso de su espritu y desnudez de todo lo que es
apetecible
la humana naturaleza, pues una voz quiso dejar en
humano y
sus hijos sus operaciones escritas en sus almas y no en papeles. Pues habiendo yo hecho algunas diligencias en los libros antiguos, no he hallado
cosa en todos ellos mas que un espritu caritativo, no solo de lo espiritual,
sino de todo aquello que conduca los menesteres para lo comn de sus
hijos los Palencanos, como hasta el da de hoy duran tres campanas y el
hierro de las hostias que dicen que es Romano, herramientas de carpintera,
sin otras muchas cosas que con la invasin del ingles han perecido que su
gran caridad les trajo de Espaa donde dicen los viejos que fue dos veces
por ellos con ocacion de agregarlos la provincia de Guatemala y para prueba de su gran virtud despidindose de sus hijos palencanos para dicha derrota, llorando estos su amable ausencia y partida de tan apostlico varn, dicen
que les dijo por consuelo que la seal que tendran para saber si viva
era difunto seria que un arroyo donde se proveen de agua se secara y si lo
vean quererse secar era seal de hallarse muy enfermo, como de facto succedio que se vino ver el dicho arroyo ya para secarse por algunos dias, adonde
ya le lloraban difunto y dentro de breve tiempo, volvi su antiguo ser conrios,

pobres almas con

forme estaba y dentro de breves dias lleg el venerable Padre de vuelta de


Espaa, y preguntndole de sus trabajos les dijo que se habia hallado muy
los fines de su vida

en

la

mar, y que Dios


le habia dado

don de profesia que Dios


dicho, muy amorosamente".
el

concedi la vida, y se verific


y les entreg todo lo que llevo

le
;

"Y para tan grande don era fuerza que le acompaasen grandes virEstas dicen que eran en sumo grado en particular la de su santo
instituto de la salvacin de las almas por medio de la predicacin y buen
egemplo. Nos digeron varias personas, asi espaoles como indios, cuando
tudes.

fuimos misin
des,

el

ao de 1703

el

P. Lector Fr. Antonio de Jess, alias Arpi-

misionero apostlico del Sr. S. Francisco y yo al dicho Palenque y


que el dicho V. P. Fr. Pedro Lorenzo era un varn apostlico que

los Rios,
el solo

se iva los

latras y

red

montes

a buscar las

almas perdidas en sus antiguas ido-

que no llevaba mas tren que su persona y un poco de pozol en una


los indios y su breviario y su continuo caminar era

como suelen hacer

y que en cierta parte habia un arroyo por donde pasaba en donde habia
una pequea laja y que hoy dia se ve ser crecida pea que sirve de puente
as,

151

para pasar dicho arroyo.

me

Esto

dijo

un espaol que dicho ao

vivia en

de Usumacinta que seria al parecer como de setenta aos y que su


padre se lo dijo, que habia conocido al Vene. Padre.

los rios

"Contome este tambin, llamado Quintero, con otros que hallndose


el Ve. Padre con algunas persecuciones, sin afirmarse si eran por los Religiosos u otras personas, que los de un pueblo lo tenian ocultado en un monte
y los de otro lo denunciaron donde lo prendieron, y el dicho pueblo lo castig Dios de tal forma que muy pocos han quedado el dia de hoy y siempre andan y han andado arrastrando. Presumo haber sido dicho contratiempo por
ocacion de quimera que se levant de que por arte diablico daba tres misas
en un dia en longitud de veintiocho leguas que habr del Palenque Tepetitlan, Macuspan y Aguacapa que son pueblos de la provincia de Tabasco.
Lo mismo dicen que hacia desde el dicho Palenque Tmbala y Tila que
hay el mismo camino. Asimismo me digeron los indios Palencanos que succedia muchas veces que andando su administracin, llover con gran demacia y el Padre no mojarse ni el indio tayacn por el camino que ivan".

"Y

era tan vigilante pastor en el gobierno de sus ovejas que hasta

hoy dia duran en poder de


de gobernar con

suma

los

Palencanos

el

gobierno con que se habian

curiosidad escrito en cuatro idiomas, las ordenanzas

frmula de hacer testamentos, peticiones y exortaciones espirituapara ayudar bien morir; y fuera de esto dejles muy grandes partidas
de ganado con sus estancias formadas, encargndoles siempre la unin y
reales, la

les

hermandad con

los indios de Tepetitlan

su testamento con

muy buena

limosna,

de

la

provincia de Tabasco.

el cual,

dicen, que

quit juntamente con el dinero que les dej; no dicen

gioso de su orden.

En

si

Dejles

un Padre

se los

fu clrigo

reli-

su abstienencia dicen los indios que su continuo sus-

tento eran yerbas y palmitos azados y que muy raras veces comia carne. Su
pobreza rarsima; pues no se halla hoy mas prendas suyas que un Seor

Cruficicado".

"El dia y hora de su muerte no lo he podido hallar, solo que est enterrado en medio de la Yglesia en el arca toral, adonde los indios tienen su
tarima,

modo de tumba, adonde desde que muri (que segn

la

ltima

firma suya fu el ao de 1577) han estado los indios encendindole candelas


de dia y de noche. Por donde algunos Seores Curas recelndose de que
dicha veneracin no fuese alguna supersticin, pasaron desvanecerles de
dicha veneracin y llegando uno quitarles las candelas y tumba con alguna clera, dicen que dicho Cura se llen de lepra y asi muri con ella. Otro
llegando con mas ahinco querer descubrir el cuerpo, que fu como unos

mand cabar

sepultura y no hall mas que una bola de


cal y sintiendo tambin mal de su devocin los disuadi de que prosiguiesen
con su buena fe; y volvindose este Padre para Tmbala, me cont este

treinta aos, fu y

la

que en una sabana lo arrastr la mua y lo lastim muy bien, por


ellos coligieron haber sido castigo del Ve. Padre.
Es tanta la f que
tienen con l que en todas las aflixiones no tienen mas recurso que el de
indio,

donde

su amparo

y ha succedido en ocaciones venir el azote de Dios en el chaque hemos esperimentado bastantes aos, ir ellos encender

pulin, castigo

sus candelas en su sepultura y tocar las


152

campanas

irse el chapulin.

Dige>

ronme dos religiosos de S. Francisco ahora tres aos estando el pueblo del
Palenque en la provincia de los rios jurisdiccin de Tabasco refugiados por
el levantamiento de los Zendales, adonde quisieron mudar domicilio y dejar
el que les dio su Ve. Conquistador, que uno de los cabezas principales puso
una cruz en el lugar en que se haban de poblar y luego se fu al pueblo
y muri con dos hijos suyos. Uno de ellos dijo, estando para morir, que el
Santo padre, que as le nombran, estaba muy enojado con ellos por que le
haban dejado su cuerpo y la Yglesia estaba ya llena de monte. En este contratiempo, me contaron personas espaolas, que habindose dejado una imagen nica del Ve. Padre, de Sra. Sta. Ana en el Palenque, estando ellos en
Bancan vinieron para

no pudieron moverla de su lugar con fuerquemar el pueblo para ya quedarse


en dicha jurisdiccin, dicen que vieron en el lugar hermita donde estaba
Sra. Sta. Ana, una bola de fuego que atemoriz dicho incendiario y los
pocos que haba en el pueblo. Por donde he colegido haber sido demostraciones todas de aquel siervo de Dios, porque si mucho trabajo le cost al
Ve. Padre el entregar el Palenque esta provincia, no me cost menos el
volverlos traer su lugar donde los pobl, por que en seis meses que
estube pidiendo justicia en los dos Tribunales, en ninguno hall audiencia
y espeliendome de todo refugio en Tabasco yendoles dar posesin del lugar
donde se poblasen, les mud el Sr. y pidieron sus Santos y ornamentos y
se volvieron su pueblo, donde discurro haber sido mocin de Dios por las
oraciones y mritos de este siervo suyo de quien me val para que si convenia
que volviesen les moviesen sus corazones y si no, que yo me hallaba muy
conforme en que se quedasen en los Rios".
llevrsela y

zas ningunas, y viniendo cierto indio

que he podido adquirir de las operaciones de


corto tiempo que los he administrado y por
ser los indios tan desmemoriados no dan mas latitud en las admirables
virtudes de su gran padre Vtra. Paternidad M. R. me perdonar las faltas
en la colacin de las razones sino van en sus lugares. Dios gue. V. P. muchos aos. Tmbala y Noviembre 12 de 1715. B. L. M. de V. P. su Capelln
Don Joseph Francisco Moreno".
y siervo.
"Esta es

la

noticia

aqueste siervo de Dios en

el

Digo yo Juan Antonio Narvaez que certifico haber odo lo mismo de


el Ldo. D. Joseph Francisco Moreno Cura
beneficiado del partido de Tmbala, de las virtudes del Ve. Padre Fr. Pedro
Lorenzo, que en tiempo de diez aos que les administr les o los indios mas
viejos lo mismo, con aditamento que les dej dichos indios del Palenque
tanto nmeros de ganado vacuno como consta de una certificacin que est
en el libro d baptismos del Palenque certificado por Don Cristbal de Morales, beneficiado que fu de dicho pueblo y haber llegado darse dos
reales por cabeza de ganado y \no haber para ello compradores. Esta es la
verdad de lo que he oido y porque conste lo firm en el pueblo de Petalcingo
en 13 de Noviembre de 1715 aos. Juan Antonio Narvaez.

la

Relacin ante-escrita que hace

Esta es

la relacin

mar verdadera que pude

adquirir de las grandes

virtudes y singulares trabajos de aqueste gran varn de quien en la provincia


estn olvidadas sus memorias y tanto que ni en las actas se hace memoria

de su muerte, y lo que yo colijo por

lo

que dice
153

la carta

de sus persecuciones y

hecho puesto arriba de meterse en

el

las

montaas

sin

haber avisado

los

Superiores que arrebatado del celo de la salvacin de las almas que no podia

consideraron como ageno de la Religin, y


como no muri en convento alguno, as miraron esto aquellos padres como
ser sino con

mocin superior,

lo

memoria de que

cosa fuera de la Religin, ni hay

Tmbala, Tila y

los

los pueblos de los Rios,

dems que nombra corriesen por cuenta de

la Religin,

siendo as que consta de esta relacin que fueron reducciones suyas.

puede creer que por no ser con gusto de

Ni

se

andar en aquestas

la Religin el

conversiones fuese del desagrado de Dios, pues un varn de tan relevante

mandato superior de sus

virtud y religin no se habia de apartar del

dos sino es con orden


triarca y eso nos

de

la

mas

Prela-

superior y que la tendra de Dios y de su Sto. pa-

d a entender en

Torre que dio hacindole

el

la respuesta

que refiere

Tomas
mas orden

P. Fr.

el

cargo de haberse entrado sin

reducir los indios de Pochuta, que tubo bastantes motivos para haber hecho
lo

que hizo; y

as

no es creble que tan espiritual varn se habia de dejar

lle-

var solo de su parecer y asi entiendo que lo debemos creer pues vemos los

buenos efectos y de tanto servicio y agrado de Dios que tubieron sus operaciones arrebatadas imprudentes

ma

en esta sospecha de que

ver que no hallo

dems en

biese borrado de la
Dios, ni que los
los prodigios

parecer del juicio humano.

tubieron

como

memoria alguna de que

alguno, ni asignacin, ni

todos los

lo

al

mudanza de uno

las actas

confir-

fraile fugitivo secuestrado, el

ocupase en cargo

la Religin lo

otro convento,

como

se halla de

de los Captulos; pero poco importa que estu-

memoria de

hombres no

Y me

le

los

hombres

si

estaba tan presente en la de

honrasen, pues tiene Dios que

que continuamente obra por su intercesin y

do en la continua memoria que hace en

la

le

lo est

honra en

manifestan-

veneracin que continuamente

le

hacen aquellos indios del Palenque con continuas luces de da y de noche,


lo cual

no puede

ser sino cosa superior considerando quienes son los que

mantienen aquesta memoria, que no

es gente capaz ni entendida y

que

lo

conoci y vio sus santas obras, sino una gente incapaz y tosca y tan desme-

moriada que hoy no

se

acuerda del beneficio que ayer se

mente desagradecida como

se

le

hizo y natural-

v en todos ellos y en todas partes que

habiendo recibido infinito beneficios de aquellos apostlicos varones, de

ninguno hacen memoria ni

la tiene

en parte alguna y solo aquesta se conserva

y mantiene con tanto fervor que ademas de


la relacin,

me

las luces continuas,

consta que la mejor obtencin que tiene

el

como

dice

Cura es de

la

ofrenda de cacao y otras cosas que continuamente ofrecen en su sepulcro


los indios,

que es cosa

muy

notable y que no puede ser sino con dispensacin

divina para que patentemente vean ensalsado

como amigo

del

Supremo Rey

que queran ver destruido y que conozcan que si no estubo sugeto lo


que los hombres queran no segua voluntad propia sino que la tenia muy
al

154

sugcta y subordinada los primeros quienes la suget por la profesin

que era Dios Omnipotente primeramente la Virgen Sma. y su glorioso


no haber sido asi como hubiera sido posible por acto

Patriarca, porque de

humano

ni maleficio

reducido

tantos

de culpa haberle dado Dios tanta gracia para haber


al conocimiento del verdadero Dios? El mesmo

infieles

hecho que refiere

de no haber podido mover la imagen de su


gran devota Sta. Ana sin duda manifiesta la grande obediencia que su
nieto el Redentor y su gloriosa hija Sta. Maria tubo y que no quiso faltar
la relacin

mismo
mundanza de

de honrar sus huesos; y lo

sin

tencia en la repentina

los indios

duda manifest

la

Divina Omnipo-

en volverse su pueblo para


que no faltase aquella honra que Dios quiere que le hagan quien tanto
honr y glorific el divino Nombre en atraer tantas gentes su conocimiento
y su

f.

El ilmo. y Rmo. Sr, D. Fr. Francisco Nuez de

Chiapas quien tocan aquellos pueblos,

solicit

la

Vega obispo de

con grandes veras

que

al

le

diesen los indios sus Venerables reliquias para llevarlas Ciudad Real porque,

como

se

ha

damentos que
guirlo de ellos

no estn en

el sepulcro y se presume con muchos funporque no se les hurten, y no pudo consehacindoles notables promesas y ni aun una batehuela de ma-

visto

las tienen ocultas

dera que conservan en que


guir.

el

Ve. Padre se lababa las

Sea Dios loado para siempre que

manos

pudo conse-

la

manifiesta sus primores los pe-

asi

queuelos y los esconde de los sabios y de los grandes

sin

duda

asi lo quie-

grandeza para sacar honor y gloria de los nios y los prvulos


que son aquestos indios y sin duda no permite vengan aquestas venerables
re su infinita

reliquias nuestro

poder para que no las echemos en olvido como otras mu-

chas que tenemos en nuestro poder,


del Ve.

Padre Fr. Domingo Vico,

nes no se hace caso alguno.

como

el Sr.

las del

Santo Fr. Andrs del Valle,

D. Pedro de ngulo y otras de quie-

Hace punto en

memoria

este lugar la venerable

de aqueste padre por entender que por aqueste tiempo fu su muerte

feliz,

aunque

el

Beneficiado en su relacin entiende haber sido por los aos de

1577; y

si

fu

as,

poco v en que vaya aqu pues no se sabe cosa

ao y dia de su muerte,

Y
tos

como

la

de otros.

parece se confirma que la provincia nunca quiso tomar en

pueblos que

el

fija del

aques-

Ve. Padre redujo porque en las actas del Captulo inter-

medio del P. Fr. Gernimo de


Enero de 1578 se acepta

S.

Vicente que se tubo en Coban 19 de

la casa y Vicaria

de Ozulutlan que es

cerca en

all

Tabasco y sealando otros pueblos aquella Vicaria ni hacen memoria de


alguno de estos ni del Ve. Padre que los redujo; y as me confirmo en que
lo mir la Religin como cosa que le tocaba y asi lo tomaron los
como hoy lo tienen, y si ello fu as, no dudo que tubieron razones
como hombres prudentes, lo menos en su estimacin, para hacer lo que
hicieron, y que si no las tubieron, lo menos no les falt la razn de que no

esto

no

clrigos

fuese aquello egemplar para que otro que no tubiese en

que tubo

el

P. Fr. Pedro Lorenzo

engaado de

notable hierro.

el

falso celo cometiese algn


,

155

gobierno superior

CAPITULO XLIX
Celbrase Captulo en

el

Convento de Tecpatlan y

escrbese del P.

Fr.

Alfonso de Vaill.

Aunque

determinado que el captulo intermedio se celebrase


21 de Enero del ao de 1617, debieron de tener aquellos PP. motivo justo
para anticiparlo y lo celebraron el ltimo dia de Diciembre de aqueste ao
de 1616 en el Convento de Tecpatlan, que en el Convento no hubo mudanza
y fueron en l definidores los M. R. PP. Fr. Pedro de Vargas, Fr. Alonso
Garca Prior de Tecpatlan, Fr. Alonso Guirao Prior de Guatemala y Fr.
se habia

Melchor Gmez predicador general. Este Captulo fu el intermedio de


Montes y en l, egemplo de su antecesor, renunci la predi-

Fr. Agustn de

catura general en
siesen.

para

el

manos de

los Definidores

para que

la

diesen quien qui-

Pusironse en aqueste Captulo muchas y muy buenas ordenaciones


buen gobierno de la provincia, que por la brevedad se omiten.

En

aqueste captulo se hizo memoria del fin glorioso del P. Fr. Alonso

Vaill, varn, la verdad,

muy

singular y que honr

mucho aquesta

Sta. pro-

don de gobierno de que fu dotado, por lo cual no solo aquesta provincia le ocup en
puestos y prelacias, sino que se ech mano de l para que diese el ser la
provincia de Oajaca siendo su primer provincial. Fu aqueste religioso hijo
del Convento de Sto. Domingo de Murcia en la provincia de Andaluca y fu
uno de los seis primeros y escogidos soldados que el limo. Sr. D. Fr. Bartolom de las Casas escogi para que viniese en socorro de los que aqu peleaban las batallas del Sr. Lleg aquesta Sta. provincia cuando mas necesitada estaba de ayuda para tanto como habia que trabajar que fu el ao
de 1553 en compaa del limo. Sr. D. Fr. Tomas de Crdenas y la religin
le seal para plaza de armas la provincia de la Verapaz adonde se aplic
con todas veras la doctrina y enseanza de aquellas gentes y de las que
de nuevo se ivan reduciendo al aprisco de la Yglesia. En aquesta via trabaj
sin salir de ella hasta que la religin sac aquesta luz de debajo del celemn
de su humildad para colocarla en el candelero de la prelacia para que diese
luz todos, sacndolo para Vicario del Convento de Sacapulas en el Captulo
que se celebr en Ciudad Real el ao de 1560, aunque ya antes habia comenzado desparcir las luces de su gran talento en el Captulo que la provincia
celebr en el Convento de Coban el ao de 1558 que fu el intermedio de
Fr. Domingo de Ara donde fu Definidor y coadyub con sus letras y buen
talento las santas ordenaciones que all se hicieron para que la provincia
fuera en crecimiento; y acabado su oficio con los crditos que se esperaban,
lo asign la provincia en el Captulo siguiente al Convento de Guatemala
en compaa de Fr. Tomas de Crdenas como uno de los hombres mas sealados de la provincia para que en aquella Corte del Reyno ilustrasen su
provincia con sus grandes virtudes y letras, que esta era la mira en aquevincia con su grande virtud y letras y tambin con el singular

llos

tiempos de aquellos Venerbs. Padres, y


156

as,

como hombre sealado

fu

remitido aquella Corte donde ilustr

mucho nuestro

instituto

dicacin y enseanza acreditndola con sus grandes virtudes.

con

la pre-

perse-

All

ao de 1566 que la Religin lo envi al Convento de Copanaguastla para que all tambin hiciese manifestacin de las luces de su docNo he podido saber la causa porqu aqueste Ve. Padre se fu de
trina.

ver hasta

el

aquesta provincia ni cual se pas

debi de ser la de Mgico como desdesconsuelos que suele Dios permitir sus queridos para proverlos y darles en qu merecer.
Ello es cierto que estubo
fuera de la provincia por que en el Captulo provincial que se celebr en el
Convento de Ciudad Real 22 de Enero de 1576 en que fu electo el P. Fr.

pues

lo hizo otra vez, serian

Gernimo de San Vicente, en el ttulo: istce sunt assignationes: dice: AcejH


tomus in nostram Provintiam B. P. Fr. Alphonsum Vaill asignantes eum ir
domum Scti. Dominisi de Tecpatlan, cuidamus in Vicarium, sapientes Auctoritate. Apostlica quidquid deest.
Recibimos y aceptamos en esta nuestra
provincia al Ve. Padre Fr. Alonso Vaill asignndolo la casa de Sto. Domingo de Tecpatlan quien se lo damos en Vicario supliendo con autoridad

tiene algn defecto. Tan grande debia de ser el crdito que teno quisieron que fuese aceptado en la provincia sino es con algn

apostlica
nia que

si

cargo de gobierno.
el

Tal era su don de gobierno, que habindose de celebrar


el Convento de Coban el ao de 1578 lo eligieron

Capitulo intermedio en

en Prior de aquella casa para que en todo no hubiese falta alguna

y en l lo
en aquel Captulo para que con sus letras, virtud y esperiencia ayudase disponer las cosas convenientes al buen gobierno y manutencin de la provincia para que decaeciese de la regular ob;

eligieron Definidor y lo fu

servancia.

Despus de

segn parece y consta de Remesal (Lib. I 9 Cap. 16)


y de las Crnicas de la Religin del Sr. Mazopoli (Tomo 4 9 fol. 84) debi de
tener otros desconsuelos el Ve. P. y se pas la provincia de Mxico, y estimando, como era razn, sus buenas prendas, y en especial el don de gobierno, le hicieron Prior del Convento de S. Pablo de Oaxaca y fu el cuarto-dcimo Prior que tubo aquella casa y se le sigui D. Fr. Domingo de Salazar Obispo de Filipinas, que no es poco crdito de su persona el haber sucedido en aquel cargo tan ilustre varn. De all le hicieron Prior del Convento
de Teguantepeque, una de las primeras casas y mas bien acreditada de la
provincia de Oaxaca. Trataban por aquel tiempo los PP. de la provincia de
Oaxaca que se dividiese de la de Mgico y se erigiese en provincia aparte
por los inconvenientes y razones que tenan para ello, y favoreciendo este
dictamen como el mas acertado el P. Fr. Alonso Vaill una de las primeras
personas sino era la principal que aquesto deseaba, los PP. de Mgico, que
no gustaban de aquesta divisin, viendo que la mucha autoridad del Padre
Fr. Alonso seria mucho contrapeso para que este negocio se concluyese lo
esto,

despidieron de la provincia

y no queriendo volver la suya propia que era

aquesta, quiz teniendo rubor de volverse refugiar la casa que dos veces

habia dejado y que poda ser notado de sedicioso inquieto, trat de volverse
la suya nativa de Andaluca acabar sus das en paz y recogimiento pero
;

como escrupulizando de tener aqueste tan gran talento enterrado en la tierra


del olvido y que se les poda tomar cuenta de no haber grangeado con l
157

pues para eso se lo haba enviado Dios desde el otro mundo, le hicieron
Prior del Convento que aquella provincia tiene en la Ciudad de Oran, el cual

que por serlo y estar ultramarino y lejos de los Prelados Supeall persona muy sealada.
riores
Tal
lo era nuestro V. P. Fr. Alonso, por lo cual echaron mano de l para aquel
empleo. De Oran volvi el P. Fr. Alonso la Corte de Madrid solicitar
negocios tocantes su Convento de Oran y fu esto en ocacion que habindose solicitado la divisin de la provincia de Oaxaca de la de Mgico en el
Captulo general que la orden tubo en Venecia y consegudolo con el ttulo
de S. Hiplito Mrtir y nombrado por primer Provincial al Maestro Fr. Francisco Ximenez hermano del Convento de S. Pablo de Valladolid que haba
leido muchos aos Teologa as en Espaa como en el Colegio de San Luis
de la Puebla de los Angeles y sabindose luego la muerte de este Religioso
el General de la Orden cometi el segundo nombramiento al M. Fr. Diego
de Chavez confesor de la Magestad del Rey Filipo lio. que no hizo por
haber muerto breve. Volvi el General remitir el nombramiento al M. Fr.
Antonio de Cceres confesor del Prncipe Don Felipe IIIo. y habiendo conocido las grandes prendas del P. Fr. Alonso Vaill y su gran talento y religin
para fundamentar y establecer una provincia en toda virtud y religin para
su mejor perpetuidad, nombr segn la facultad que tenia, al P. Fr. Alonso
Vaill llevndoselo Ntro. Seor la vista para que no andubiese vacilando
y buscando lo mejor entre tantos esclarecidos sugetos como tenia la vista
en las provincias de Espaa. Acept el bendito Padre el nuevo cargo sacrificndose la obediencia, no valindose de sus muchos aos y hallarse tan
cansado en tantas peregrinaciones y trabajos, para escusarse de emprender
tan larga jornada como navegar otra vez las indias y acometer una empresa tan ardua y que tenia tanta contradiccin. Acept su cargo dia de
San Miguel 29 de Setiembre del ao de 1593 y de all un ao por el mes
de Setiembre de 1594 entr en su provincia de Oaxaca y celebr su primer
captulo por el mes de Abril de 1595 y fueron sus primeros definidores los
M. R. PP. Fr. Domingo de la Cruz Prior del mismo Convento de Oaxaca donde se celebraba el Captulo, Fr. Martin de Zarate Vicario de Oaxolotitlan,
es perpetuo,

no pueden menos de procurar poner

Cerna Vicario de Cuilapa, y Fr. Marcos Benito Vicario de


Nejapa, y echse el Captulo futuro que habia de ser de su intermedio para
26 de Abril de 1596 para el Convento de S. Pedro de Etla.

Fr. Antonio de la

Bien se deja entender cuan buen fundamento dio aquella santa proha florecido en virtud y letras, que aunque bien dispuesta
y rica de buenos materiales para que se levantase un buen edificio y suntuoso, no se le debe lo menos al artfice que lo dispone; antes es lo mas para
que salga todas luces excelso, lucido y hermoso como sali el de aquesta
santa provincia. Muy ricas piedras hall en ella y buenos aparejos para la
suntuosa fbrica, y as disponindolos con su buen talento la perpetu, como
vincia pues tanto

se

ha

visto.

Acab su

oficio de Provincial

con mucha loa

el

P. Fr. Alonso

los 29 de Setiembre de 1597 y hasta los 19 de abril de 1598 fu Vicario

Martin de Zarate, que ese dia se tubo el


primer captulo de eleccin en que fu electo el P. Fr. Antonio de la Serna.
Desde aqu no se tiene mas noticia del P. Fr. Alonso Vaill, si se qued
General de

la provincia el P. Fr.

158

despus en Oaxaca algunos aos se volvi luego esta provincia, porque


hasta aqueste capitulo Provincial que se celebr ltimos de Diciembre de
1616, que se dice, en el Convento de Tecpatlan, muri el P. Fr. Alonso Vaill
y solo se halla una nota al margen de la historia original de Fr. Tomas de
la Torre que dice, donde se trata de aqueste insigne varn, este ao de 1613
vive el P.

Fr Alonso Vaill; y

saberlo todo de su boca y

as nuestro

muchas

ao de 1553, que hasta

vincia desde el

Remesal

lo

alcanz vivo y pudo

noticias antiguas, pues estubo en la proel

de 1616 que muri hacen 61 aos,

que teniendo lo menos treinta aos cuando la provincia vino, muri


de edad de mas de noventa aos en santa vegez dando su nima al Criador

Convento de Tecpatlan, de adonde podemos creer que vol su alma al


hechos por Dios y
sus prgimos; porque cierto, segn se puede colegir de estas noticias, fueron muchos y muy gloriosos, y tambin fu de mucho crdito aquesta provincia el que un hijo de ella fuese su primer Prelado, pudiendo tenerse por
madre muy feliz de muchos hijos en las dos provincias de Filipinas y Oaxaca que han como nacido de sus entraas.
en

el

Cielo gozar de la corona de tantos trabajos y servicios

CAPITULO

Celebrase Captulo provincial en Ciudad Real.

Habiendo cumplido su

oficio de provincial

N.

M.

R. P. Fr. Agustn de

Montes, con mucho crdito por su santo gobierno, se junt la provincia


rifarle

succesor, en

Enero de 1619
el

esttico

cierto

el

Convento de Ciudad Real de Chiapa, y

sali electo

los 17

de

en Prior provincial, con general gusto de todos,

varn y todas luces devoto y pi Fr. Alonso Guirao, hombre por


oracin y de muy alta contemplacin y muy mortificado.

mucha

de

Confirmaron su eleccin como definidores

los

M.

Rs. Ps. Fr.

Urban de Re-

venga Prior de Coban, Fr. Luis Saenz Prior de Chiapa de indios, Fr. Domingo Vidal Prior de

Comitan y Predicador general y

Fr.

Pedro Alvarez Sub

mismo Convento.

Prior del

muy buenas y santas leyes, as por lo que


gobierno monstico de la provincia, como tambin para el desem-

Hicieronse en este captulo


tocaba

al

peo de

la obligacin

que sobre

entre las cuales fu volver

si

tiene de la Administracin de los indios,

mandar de nuevo

lo

que siempre se mandaba

de que los Priores de los Conventos visitasen, cada uno en su partido, los
Religiosos que estaban en visitas y administracin de indios y viesen como
vivan y como administraban los Santos Sacramentos y tambin si estaban

ornamentos y su aseo
cada ao para que cuando el Provincial fuese la visita de
aquel Convento le diese cuenta de todo para que pusiese el remedio conveniente en lo que hubiese necesidad; y aqu se aadi de nuevo que para

instruidos los indios en la doctrina cristiana y viese los

y esto lo hiciese

159

aquesta visita saliese el Ministro del pueblo y no estubiese presente para que
no hubiesen miedo los indios de declarar lo que fuese conveniente. Cosa
era aquesta cierto de mucha importancia y que si los Sres. Obispos no mirasen mas su autoridad y jurisdiccin que al bien de sus ovejas y descargo
de sus conciencias, por lo que nosotros tocaba la tenian tan descargada

que entiendo no tubieran que dar cuenta Dios de muchos cargos que se
han echado encima por haber procurado destruir aqueste buen gobierno.

No

por eso se les quitaba su autoridad y jurisdiccin en visitar y enterarse


cumplia como se debia el oficio de Prroco y que fuesen confirmar
sus ovejas, pero era mas conveniente que como en las Ciudades y parrosi

se

quias tienen los Religiosos por sus coadjutores para que prediquen y con-

como
mas despacio y como quienes conocen mas de

fiesen al pueblo, tubiesen los Prelados de las Religiones

sus coadju-

tores para que

cerca sus

subditos y lo que cada uno podr hacer, los visitasen, corrigiesen y enmen-

dasen mas despacio por

si

mesmos, y no fiando

estas cosas tan graves

Secretarios codiciosos y criados ambiciosos y sin conocimiento de lo sugetos

y tan deprisa

como

se hace y

con tanto gravamen de

los

pobres Curas, que

que se ha vuelto intolerable la visita de algunos Prelados tan ostentosos y ambiciosos de pompas, que fuera mas conveniente que tales visies cierto

tas

no se hicieran, como

Santo

Nombre de Dios

la esperiencia lo

puesto sobre aquestos miserables y los

denar todos

muestra, que no que se viera

el

muchas cargas que se han imCuras. No por esto es mi nimo conque los hemos visto en nuestros dias

tan blasfemado de las

los Prelados,

que cierto

muchos muy santos y justos que desean todos los


Curas que continuamente los visitaran, sintiendo mucho su ausencia, cuanto

y continuamente se ven

de otros desean que nunca vayan


adelante.

eso trajo

De
el

visita,

si

van luego

al

punto pasaran

todo se halla en la Yglesia de Dios por nuestras culpas y por


la red que asemeja

Soberano Maestro aquella parbola de

aqueste Cielo de la Yglesia militante, que est llena de peces malos y buenos

mucho de temer cuando la red se saque afuera y ser cosa espancomo se irn apartando los malos de los buenos y aquellos se arrojarn y estos se recogern con mucho cuidado para ponerlos en la mesa
del Supremo Rey, que le sern plato muy sabroso, cuanto los otros de mucho
sinsabor y amargura y mucho mas si ellos por su omisin descuido hubieren sido causa de la perdicin de otros, como principalmente succede en los
pero es

tosa ver

que gobiernan.... (siguen reflexiones sin importancia).

En

aqueste Captulo de su eleccin renunci N.

Guirao en manos del definitorio


Predicador general.

el

R. P. Fr. Alonso

grado que tan dignamente obtenia de

Cosa de muchisima edificacin para toda

y en que manifest todos

el

desapego grande que tenia

puestos, y que solamente forzado

grande del gobierno que tenia por

pudo arrostrar

muy

quisiera gozar de sus coloquios con Dios


prelacia, lugar

M.

los

echar sobre

honores y
s

el peso

desigual sus fuerzas, y que mas

un

rato que todo el tiempo de su

que los mas justos y santos han tenido por


160

la provincia

muy

peligroso,

En

aqueste captulo se hizo memoria de los Religiosos que habian

muerto desde el Captulo pasado, entre los cuales fu uno muy sealado y
que habia trabajado en la doctrina de los indios que fu el P. P. Geni. Fr.
Juan del Val que muri y est enterrado en el Convento de Guatemala, en
donde habia trabajado en la doctrina de los indios cachiqueles y all en compaa de sus hermanos aguarda la universal resurreccin.

Tambin se hizo memoria lastimosa de la muerte del P. P. Geni. Fr.


Diego de Cantos y de todos los Religiosos que traia de Espaa para aquesta
provincia que perecieron en una tormenta que tubieron en la mar y por
la

prdida y asi

mucha

digese veinte y cinco misas. Fu muy notable


sentida, tanto por los Religiosos que traia que hacan

mand que cada uno

todos se

muy

como tambin por la de su Vicario el


mucho con su religiosidad y letras no solo

falta,

ilustraba

P. Fr. Diego, sugeto que


esta santa provincia, sino

tambin la Religin toda, y asi ech mano de l la provincia para muchos


empleos de Prioratos y lo era de Coban cuando fu electo definidor en el
captulo provincial que se celebr en el Convento de Sto. Domingo de Sacapulas 19 de Enero de 1613 en que fu electo N. P. Fr. Pedro de Vargas,
y despus para su Definidor y Procurador General para los Reynos de Espaa, de adonde viniendo con una muy buena compaa de soldados para
el socorro de aquesta provincia, padeci naufragio con toda su comitiva y
podemos creer piadosamente que habiendo recibido Dios sus buenos y fervorosos deseos de servirle en esta via, los admiti como ya trabajados y les
adelant como tan liberal la paga en la corona de la gloria.

CAPITULO
En que comienza

la

vida del

hermano

La prodigiosa vida de aqueste


el

M.

ilustre

Fr.

LI
Pedro d Santa Mara

varn nos dej escrita con otras

R. P. Mtro. Fr. Antonio de Molina, aunque no tan copiosamente

como

sus virtudes merecan, por las causas que su Paternidad dice en la intro-

duccin

y as siguiendo en todo las pisadas de tan vigilante inspector de las

noticias de aquesta Santa provincia, y para

mi corto

estilo, la

pondr toda

la letra

no deslucir cosa tan grande con

como

S. P. la trae

que es como se

sigue

Despus de

de Fr. Andrs del Valle tiene su lugar la de Fr.


Pedro de Sta. Maria, asi por lo prodigioso de ella, como por haber sido hijo
de su espritu y haberla escrito el mesmo Fr. Pedro por orden que tubo del
la vida

comunicaba las cosas de su conciencia y los


y despus de largas esperiencias que tubo el P.
Fr. Andrs del espritu de Fr. Pedro y conociendo que era de Dios, no quiso
que tantas cosas que le habia comunicado el Cielo quedasen olvidadas, y asi
P. Fr.

Andrs del Valle

favores que le hacia

le

do

a quien

el Cielo,

mand por obediencia que las escribiese. Hzolo as


lo que se le habia mandado y poniendo por escrito
161

Fr.

Pedro cumplien-

todo lo que

le

habia

succedido, los favores que le habia hecho el Cielo, las persecuciones, las
persecuciones y molestias del demonio, con otros muchos succesos dignos de
saberse (de que recibi singularsima pesadumbre el demonio). Le amenaz y jur que le habia de romper los papeles en que estaban escritas sus
cosas que le habian pasado. Succedi asi como el demonio se lo habia pro-

metido, porque despus de muerto, registrando estos papeles el Provincial


que era entonces, viendo en ellos nombres de muchas personas que estaban

que se supiesen y descubriesen y tom por


medio para que no se infamasen algunos, el romper y quemar los papeles.
los otros dio un religioso que aunque docto, entenda poco de materias de
espritu, y viendo tantos favores que le habia hecho el Cielo, dijo que aun
para Santa Catalina de Sena eran muchos y muy grandes, y sin mas averiguacin que esta los rompi y quem, como si la mano de Dios se abreviase
para no comunicar las exelencias de la virtud y los tesoros de su gracia
quien fuere servido, pues no aceptando personas, se esmera en favorecer
unos, dejando otros, sin que en la naturaleza haya, principio para merecer
mas unos que otros, que siendo Dios el autor de todo d sus dones quien
es servido, que quien la vara de Moyses comunic virtud para obrar tantas maravillas, le queda la mano Ubre para comunicar sus favores quien
fuere servido. Para con Dios todos los hombres son iguales; los estados de
los hombres del mundo no corren as los ojos de Dios. 1 que menos merece en los ojos del mundo, merece mas con Dios, y si en la Religin prefievivas, parecile inconveniente el

ren los hombres grandes y de puestos, mas los ojos de Dios corren con
ventajas las virtudes, la pureza de la vida, la mortificacin y la penitencia;
y como esto tiene principio en la gracia nicamente, esta la d Dios segn el
juicio de su altsima providencia. Digo esto por haberme parecido cosa indigna el haber roto y quemado los papeles aquel religioso grave y docto sin
haber tenido mas motivo que la exelencia de los favores del Cielo y la desigualdad del estado^ de Fr. Pedro que solo era de fraile lego arrinconado en

una

cocina,

como

si

para esto nos faltaran egemplos en las Divinas letras

A Amos lo sac Dios de los valles de Tecu; donde


apacentaba unas ovejas y le anunci altsimos misterios de que hoy goza
la Yglesia en las profecas que dej escritas, y ha sido estilo de Dios el comunicar sus mayores secretos hombres desechados y abatidos para confundir con esos. la soberbia de los mas entendidos, como dijo S. Pablo, infirma mundi elegit at fortia qaceqae confnnderet. Y Cristo N. S. viendo
los fariseos tan vanos y soberbios por sus letras y sus dicipulos tan aventajados en las virtudes por su humildad y abatimiento, dio gracias su Eterno Padre por haber escondido de los unos sus misterios y reveldolos los
otros que eran humildes y pobres, dando por razn no mas que la voluntad de
historias de los Santos.

Dios: Esta impiedad y celo indiscreto, por no llamarle envidia, de este reque se perdiesen muchas cosas memorables dignas de saberse
de las que habia escrito Fr. Pedro de Sta. Maria. de su vida y succesos pero

ligioso hizo

Dios que no permiti el que tantas y tan grandes cosas quedasen sin saberse.
dispuso el que las escribiese su confesor como hombre que le habia comunicado y tratado muchos aos y sabia lo que los papeles contenian. Diez
aos se pasaron desde la muerte de Fr. Pedro hasta que se volvi escribir
162

su vida; y fu la ocacion que el ao de 1629 mand el General de la orden


todas las provincias que se escribiesen las vidas de los Religiosos que en
ellas

habian muerto con opinin de santidad y virtud, encargando

lados pusiesen en esto todo cuidado y vigilancia.

Con

los Pre-

esta ocacion el Re-

le habia confesado y gobernado el espritu por muchos aos,


pluma
para escribir cuanto sabia de la vida y virtudes de Fr. Pedro
tom
de Santa Maria y asimesmo todas las revelaciones y favores que le habia
hecho el Cielo y que l habia escrito de su mesma mano, que aunque el Rey

que

ligioso

la

Joaquin rompi y quem las profesias de Jeremias de la destruccin de


Jerusalem y captividad del pueblo, supo Dios revelarlas de nuevo y escribirlas por mano de Barur para que no quedasen sepultadas en el olvido. Ha
muchos aos que las virtudes de Fr. Pedro estn sin saberse porque el cuaderno de su vida escrita por el P. P. Geni. Fr. Pedro Mrtir est en poder de
un secular llamado Don Gabriel de Avendao. Este le hube yo las manos
fuerza de diligencias que hice y en ella vide que merece mas ainas el

nombre de Apocalipsis que de

porque toda ella es revelaciones y


visiones y para que no quedase sepultada en el olvido* tom el trabajo de
buscarla y ordenarla y escribirla para juntarla con las otras vidas de los Religiosos de esta provincia de S. Vicente de Chiapa y Guatemala en donde ha
habido varones insignes y dignos de eterna memoria; pero les ha succedido
lo que comunmente succede los muertos que es olvidarlos como dije el
Eclesiastes en el Captulo 9 9 Mortin nihil noveruntamplus, nec habent ultra
historia,

mercedem, quia oblivioni

tradita est

memoria corum. Y como muertos no

tienen voz para quejarse de que no hay quien se duela de ellos, ni tienen

quien los saque de la sepultura donde los ha puesto

Jernimo

el

olvido

como

dijo S.

Doleos, procor, de morttrui oblivioni dao, qui cunprissent no-

mines, honinem habere son clemant.

Doliendome yo de que un hombre tan

grande y de tanto crdito para aquesta provincia estubiese olvidado, he


bajado por escribir en breve su vida, que es la que se sigue.

Fu

la patria

sabido hasta ahora

tra-

de Fr. Pedro de Sta. Mara la Ciudad de Burgos: no he


colgese de la virtud de tan
el nombre de sus padres
;

que serian cristianos y temerosos de Dios y que su hijo le


educaran en amor y temor de Dios, porque desde nio fu muy dado los
egercicios de la virtud
No sabemos tampoco el apellido de sus padres, por
que el no us mas que el de Fr. Pedro de Santa Maria. Amanecile muy
temprano la luz de la gracia y le previno el Seor con bendiciones de dulcedumbre aun en muy tiernos aos le regal el Cielo con singularsimos
favores.
Estubo pocos aos en Burgos, en la casa de sus padres, por que
un tio suyo, hermano de su padre, que estaba en Lerma le llev consigo
aquella tierra. Aqu fu en donde el Cielo comenz derramar sobre l
bendiciones, pues se le abri y vio muchas cosas que all habia. Estando una
vez fuera de las puertas de la Ciudad junto al rio en compaa de otros mugran hijo

el

chachos de su edad entretenindose, levant acaso los ojos al Cielo y vio


patente Cristo Redentor Nuestro y los sagrados Apstoles con las insignias de sus martirios. No hizo en aquella edad el juicio que pedia aquella
visin revelacin por que la edad no le ayudaba, y como si para todos los

dems hubiese Dios hecho aquel

favor, llam todos los


163

dems nios sus

compaeros para que viesen


l

como no

la veian, reianse

demasiado oyndolos decir no vian cosa alguna.

afligia

se

la visin

muy

gran rato vindola y gozndola.


edad competente para discurrir y formar juicio de
goz y estubo

memoria como

esta visin y la tubo siempre en la

Comenz muy temprano

mucho en

adelantarse

de

l,

El solo la

Despus que entr en


lo via,

se

acordaba de

principio de todo su bien.

gozar de las delicias del Cielo y fule

muy

fcil

con tan buenas ayudas de costa.

De

aqu

la virtud

naci aficionarse las cosas del cielo y no hallarse sino era tratando siempre

de Dios y con Dios, y as se habitu estar siempre en la Yglesia pasando

en

ella las

mas noches en

oracin.

aunque

secular,

estos egercicios y

Los aos primeros de su edad pas en


en medio de

guard gran pureza, como pudiera en

el

Monasterio mas encerrado.

ba mucho tomar estado en que sirviese Dios

Con

cual habia de gastar su vida.

mundo

ocaciones del

las

si

Desea-

bien no se determinaba en

muchas

estos pensamientos iva y venia

veces encomendando Dios negocio que tanto importaba hasta que


cubri

el cielo lo

De como
Deseaba
para en

que habia de hacer en esta materia.

CAPITULO

LII

Pedro vino a

Religin y

Fr.

ella servir

la

como hemos

Fr. Pedro,

tom

dicho, entrar

Dios conforme sus deseos. Era

tsimo de los pobres, llevbanle

y eso le pareca

le des-

muy conforme

el

hbito

en alguna Religin

muy

caritativo y

aman-

corazn las necesidades que via en

sus deseos

del Espritu Santo que est en la

el

el

entrar servir en

Ciudad de Baeza.

Alli le

el

dieron

ellos

Hospital
el

hbito

y aunque no habia profesado servia en los ministerios del Hospital como


los Religiosos ancianos.

Salia de casa

comida

ta llevar todos los dias la

que echaban

mas aunque
ba y eran

las puertas

agradaba

le

amas que criaban

de aquella casa.

mismas ocaciones de que antes


salir

Porque aunque
de

ella,

hurfanos

esto se ocup algunos meses,

su piedad, le desagradaba andar continuamente

fuera de casa, pues lo hacia todos los dias.

pital.

En

los nios

egercicio y las obras de caridad en que se anda-

el

muy conformes

las

aunque era novicio y tenia su cuen-

solicit el

Via que andaba metido en las

y (aqui est roto) del Hospodia reducirse estar en la casa sin

se habia retirado

ver

si

conoci no ser posible porque los nios de que se cuidaba

estaban fuera de casa y no habia siempre otro quien mandar y asi se de-

termin dejar

el

Hospital.

Confesbase entonces con un religioso del Con-

vento de S. Pablo de Baeza quien signific sus desconsuelos por verse


164

cada dia fuera de casa que

mejor entrar en

estaria

la

era

le

demasiadamente penoso.

Parecile que le

Domingo pues en

Religin de Sto.

tendria

ella

mu-

cha ocacion tambin de hacer mucho bien los pobres. Alable sus intentos
Repar en
el Confesor y asi se fueron ambos ver al Prior del Convento.
Hospital y que seria materia de queja el darle
hbito vistiendo antes otro, y asi le dijo: hermano, aqu corremos en amis-

que traia aquel hbito de


el

el

tad con vuestro Prelado y asi mientras trageredes ese hbito, no os he de

dar

el

de Sto.

Domingo que me pides. Si vos vinierades sin hbito, yo


Con esto Fr. Pedro se fu al Hospital en donde dej

recibiera en casa.

os
el

convento y recibi el de la orden con


grande contento suyo, y despus de haber hecho profesin se estubo siete
aos continuos en aquella casa sirviendo los pobres de la porteria y con
traia y de secular se fu al

hbito que

mas amor y cuidado


visitar aquel

los Religiosos enfermos.

Convento

Lleg en aquella ocasin

Provincial de la Andalucia y viendo en Fr. "Pedro

el

tanta virtud, tanta piedad y caridad con los pobres, determin llevarlo al

Convento de San Pablo de Sevilla porque deseaba tener un religioso de su


satisfaccin que cuidase los

dad en Fr. Pedro

le

De

sirviendo los enfermos.


tiene el

Convento de

y ayudase

enfermos y como vio y esperiment tanta

S.

sacaron para llevarle una granja que

all le

Pablo de Sevilla llamada Lebrena, (roto) compaero

Religioso lego que

al

cari-

asign aquel Convento en donde estubo algunos aos

all

estaba, quien obedeca

como

su

Maes-

de novicios sin dejar, por hallarse fuera del Convento, los egercicios de

tro

ayudando

clausura,

la

mas cosas conforme


declarada

Orden dispone y haciendo

la

las de-

Hizo siempre guerra

las obligaciones de su estado.

como

al ocio

tiempo que

el

polilla de las virtudes, y as no se hallaba

un punto

ocioso por lo cual despus de haber acudido los menesteres de la hacienda,


el

quedaba procuraba emplearlo y gastarlo bien y asi se entreen sembrar y platar arboles y un hermoso crucero de Naranjos que

tiempo que

tenia

le

hay en aquella hacienda


estaba guardaba

el

andaba siempre atento en


hacer y disponer
lo

si

plant

lo

mesmo

los

por sus manos.

conventos donde estaba, viendo

acaso habia en

el

sus

miembros de bronce y con

cia

y mortificaciones continuas, para

sado todo

dia.

el

los Religiosos

y siete

el

lo

Fu su ocupacin tambin
media noche y

diremos en

el

habia que

que habia que hacer


el

trabajo y parecan

trabajo se hallaba

como

si

muy

recio y con

hubiera descan-

tocar Maitines y despertar

este cuidado lo tubo por espacio de treinta

aos, en diversos conventos que estubo.

como

si

asi

ser as que era dbil por su grande abstinen-

sueo era no mas de tres horas y todo


oracin,

las partes

Era incansble en

dia trabajando, la noche trabajaba

el

quiera que

claustro algn ladrillo arrancado

compona y ajustaba y asimesmo en todas

y reparar acuda con gran diligencia.

gastar todo

En donde

buscando siempre en qu entretenerse y

estilo

lo

restante de la noche lo gastaba en

Captulo siguiente.
165

Dorma muy poco y su

CAPITULO
De
Como

Lili

grande y fervorosa oracin de

la

Pedro

Fr.

temprano para si Fr. Pedro y le previno con


como dijo Daniel hablando del justo, acudi Dios
ser su maestro y con secretas inspiraciones le puso en el camino (aqu est
roto el original) todo los Santos caminan a Dios. Desde nio muy pequeo
tubo amor esta virtud y estaba grandes ratos en las Yglesias. Por esto
trajo Dios tan

bendiciones de dulzura,

el bullicio y amaba el retiro como lugar acomodadisimo para darse


Dios sin estorbo. Despus que tom el hbito fu su sustento la oracin

huia

y contemplacin gastando las noches en ella en la Yglesia, sin que ocupaciones por grandes que fuesen bastasen para que dispensase en ella. Era
su continua oracin la del Rosario de Maria Sma. y cada noche lo rezaba
todo entero ocho veces y una parte de l en pi puesto en cruz, que es una
grande mortificacin. Acabado este egercicio que duraba mucho tiempo,
salia

de la Yglesia y se iba

al

Captulo de donde sacaba una Cruz de madera

grande, y ponindosela sobre los hombros visitaba los altares del Claustro
que son cuatro y despus se volva la Yglesia la capilla de Na. Sra. del

Rosario en donde gastaba todo

el

tiempo que quedaba hasta

amanecer

el

en oracin en dulcsimos coloquios con la Reyna de los Angeles y reciba


su alma gran alegra y contento hallndose en la presencia de Mara Sma.
y as prorrumpa en alabanzas de esta soberana Reyna diciendole mil re;

quiebros y bailando delante de ella por

confianza con los favores que

le

muy

grande

hacia esta Seora,

le

rato.

deca

Creciendo su

muchas veces

Mirad Seora que habis de hacer lo que os pido. Habeislo de hacer por
lo pide Fr. Pedro de Sta. Maria vuestro devoto. Y despus de cantado y hablado con tanta ternura Maria Sma. se desataba en lgrimas y

que os

sollozos pidindole mil veces

perdn de haberle hablado con tanta llaneza.

Era cosa muy para admirar; lo que le succedia al ponerse en oracin


en la Yglesia, y era que desde su rostro al altar mayor haba una luz tan
grande y tan crecida que ofuscaba la luz de la lampara, de suerte que no se
va; y no haba en otra parte aquesta luz, porque el mesmo Fr. Pedro advirtiendo esta novedad
oscuras, queriendo

muchas veces (aqui

el

esta roto) el resto de la Yglesia

Cieto con esta seal sensible dar entender

cuan de

su agrado era su oracin dndole por seal aquella luz del cielo que le
alujnbraba, que es lo que dice
tus bonis; qui ponit

d omnia

Eclesistico C. 50 Beatus qui in itstis versa-

valebit, quia lux

una seaf por donde

se

Era singularsima
to.

el

corde suo sapiens erit semper;

i si emin hae facerit


Dei vestigium ejese est. Era la luz del Cielo
conoca que el que oraba en la Yglesia era Fr. Pedro.

illa in

la

devocin que tenia con

el

misterio del nacimien-

Derretase, solo con acordarse de aquel paso tan tierno y tan lleno de

como
manan los

dulzuras, que,

aquel da
espritu.

dice y canta la Yglesia el dia del nacimiento de Cristo,

suavidad y recre para el


Conocase esto en Fr. Pedro porque aquel dia salia fuera de s y
cielos miel y todo es dulzura,

166

io

celebraba con grandsimas demostraciones de regocijo. Asi que tocaban

Maitines, considerando en aquella hora Cristo en

el

pesebre reciennacido,

andaba de puerta en puerta de las celdas de los rellamndolos y convidndolos celebrar en los maitines el nacimiento de Cristo. Prevenia para aquella hora, tambores y flautas y otros instrumentos pastoriles que avivasen la memoria para acordarse de la dicha
daba

gritos de contento y

ligiosos,

que gozaron los pastores viendo Cristo en un establo. Acuda* maitines


con grandsima devocin y acabados todos los oficios se bajaba la Yglesia bailar delante de la Madre de Dios y tenia para entonces estudiados muchos versos llenos de devocin y espritu que cantaba en presencia del pueblo y tenia convidados muchos para que le ayudasen alabar la Madre
de Dios respondiendo los versos que

iva diciendo, de que reciba el

edificndose todos y aumentando su devocin por ver cuan grande y fervorosa era la de Fr. Pedro. No solo en la
noche del nacimiento era este regocijo ,sino que duraba por todo (aqui est
singularsimo gusto,

auditorio

roto) de cantar y de bailar.

Pagle N. Seor esta devocin con un singular favor y fu que una


noche de navidad estando contemplando en el nacimiento de Cristo, fue arrebatado en espritu y lo lleve) Dios al portal de Belem adonde vido la pobreza con que naci Cristo Sr. Ntro. y viendo la madre de Dios con su precioso hijo en los brazos, se lo pidi y lo tubo muy gran rato en los suyos
comunicndole aquel Sr. singularsimos consuelos; y despus de haberlo
tenido en sus manos muy gran rato, en que le dio muchsimos abrazos, se le
devolvi su Madre. Volvi en s del arrobamiento y qued tan lleno de
consuelo su espritu que no se hartaba de llorar de gozo. Esto se hall escrito de la mesma letra de Fr. Pedro y deca no haberle succedido esto una
vez sola, sino muchas. Como andaba tan absorto y tan lleno de consuelos
del Cielo y tan enamorado de la Reyna de los Angeles, no encontraba jamas
imagen suya que no se parase mirarla y contemplarla con ternura. La
imagen de Ntra. Sra. que est en el Dormitorio donde reza la comunidad el
oficio menor, la visitaba continuamente y jamas pas por delante de ella
que no se llegase besarle el pi, y de la continuacin estaba sealado de
las muchas veces que Fr. Pedro se llegaba besarlo. Sintiendo el demonio
tanta devocin y tan continua le espant una vez con una voz muy terrible,
diciendole

qued

el

Hermano

Fr. Pedro, en

religioso atemorizado por

qu han de parar tantos besos? De que


rato hasta que vino conocer que

mucho

demonio y sin hacer caso de l, pas adelante con su devocin


hacia con todas las imgenes que vea y encontraba, que jamas
pas por delante de ellas, que no fuese hacindoles una profunda reverencia

era cosa del

y lo

mesmo

Una era de madera, grande, estaba junto la Sacrista en el


Convento de Ciudad Real y todas cuantas veces pasaba por delante de ella,

y besndolas.

nacia oracin y la besaba.

Era de un animo sencillo y candido y las imgenes de la Madre de


Dios que haba en los conventos de la provincia, cuando sabia que ivan reenviaba saludes como pudiera otras personas vivas; y esto hala imagen del Rosario que est en el Convent
de Coban en la provincia de la Verapaz, quien enviaba grandes recaudos

ligiosos, les

cia

singularsimamente con

167

con los religiosos diciendo que en

seis

vento, le habia hecho aquella Seora

aos que habia estado en aquel Congrandes mercedes y asi queria

muy

mostrar su agradecimiento en enviarla saludar en su nombre.

Cuando

salia

por los Conventos de Chiapa recoger la limosna para

dar los pobres, los Religiosos ya sabian que en la celda en que habia de

de poner una imagen de Ntra. Seora, por que si n no habia


de poder estar en la celda ni dormir. Suecedi una vez que en el Convento
de Copanaguastla se descuidaron en ponrsela; y la noche estando ya para
vivir le abian

acostarse despus de haber vuelto de la Iglesia hall que estaba en su celda


la imagen del Rosario del Convento de Ciudad Real.
Adorla con devocin
y en su presencia rez todas sus devociones y despertando despus la
maana vio que no estaba all la imagen, porque solo por consolarlo aquella

noche se

le

apareci en la celda.

CAPITULO LIV
De
Fu inclinadsimo

la

grande caridad de Fr. Pedro

esta grande virtu'd desde pequeo y segn su

posibilidad socorra las necesidades de los pobres, y no teniendo que darles

ayudaba en lo que podia. Egercit su caridad en la Religin con los enfermos del convento, quienes acudia con amor increible; y como la caridad tiene por efecto hacer de uno muchos, hacindose el que la tiene todo
para todos, como dice San Pablo, omnia mnibus factus sum: no le qued
les

(aqui esta roto) cesitados. Pas las indias en compaa de los religiosos
que venan predicar el Evangelio estas partes. Su primera asignacin
asi que lleg esta provincia de Guatemala, fu en el Convento de Coban
donde estubo seis aos enteros. El convento, como es de pocos religiosos,
no tenia mucho que hacer en l Fr. Pedro y por no faltar su caridad dio en

mucho de los indios. Salia por el pueblo visitar los enfermos y


curaba y el mesmo les hacia las medicinas. De ordinario usaba de un
ungento solo para todas las enfermedades y acudia Dios milagrosamente
sanando los enfermos y el mesmo Fr. Pedro se admiraba diciendo que no
sabia como aquel ungento sanaba todas las enfermedades no teniendo virtud para ello mas la caridad lo hacia todo y lo que faltaba la medicina
cuidar

los

Despus de haber estado en la Verapaz pas


Convento de Ciudad Real en la provincia de Chiapa en donde
gast el resto de su vida y adonde recibi los mayores favores del Cielo.
All tendi las velas su caridad y misericordia
era padre general de todos
los pobres, grandes y pequeos, sin que hubiese necesidad alguna que sabindola l, dejase de remediarla. Recoga limosna por todos los Conventos de aquella provincia y l personalmente iva de Convento en Convento pidindola y traa mucha cantidad de maiz, frijoles y chile con otras cosas que
guardaba en una despensa para ir dando los pobres de la Ciudad. Como
lo supla esta virtud exelente.

asignado

al

168

conocan su grande caridad, de todas partes

le enviaban limosnas que reque puso en costumbre en el Convento de Ciudad Real


repartir limosna los viernes fuera de la que se hace todos los dias de la
comida que sobra del refectorio. Tenia con licencia de los prelados, cantidad de dinero en la celda para dar los pobres, que eran muchos los que
venian l y por mucho que daba tenia siempre que dar sin que jamas le
faltase, porque Dios le multiplicaba la
Halla
limosna milagrosamente.
(aqu est roto) tenia el mais que daba de limosna y lleg un religioso
verle, que era su confesor y quien comunicaba los favores que le hacia el
Cielo, y viendo tanto maiz en la despensa le dijo
Bueno est, Fr. Pedro el
montn de maiz, mucha limosna tienen los pobres. A lo que le respondi diciendo Gracias Dios (que era su comn modo de hablar) por mi cuenta
he dado mucho mas maiz de lo que encerr, y con todo eso aun se est el
montn entero, como el primer dia.

partiese y el fu el

Como Dios
los

lo

tenia en aquella Ciudad para padre general de todos

pobres, no queria que necesidad alguna se dejase de socorrer por su

mano, ora se supiese, ora no se socorriese en su nombre. Succedi que


estubo un hombre enfermo en una cama por espacio de seis meses, sin que
la enfermedad de este pobre llegase su noticia; y con todo eso acudi
todos los dias visitarle y socorrerle por medio de su ngel de guarda, lo
que se puede entender; porque habindose levantado de la enfermedad el
hombre, se fu al Convento rendirle Fr. Pedro las gracias del grande
cuidado en visitarle todas las noches acudiendo su necesidad con

Admirse de esto

muy

Pedro por que ni aun de su achaque


habia sabido pero el hombre inst y se afirm en que todas las noches haba ido visitarle entrando en su aposento por una ventana, estndose con
de que qued admirado Fr. Pedro, dando Dios
l mucho rato consolndolo
muchas gracias de que lo tomase l por instrumento para socorrer las negrandes socorros.

Fr.

cesidades de los pobres enfermos.

Es
el

que

la caridad

la tiene

de los pobres.
sino

en

el

benigna y

muy

sufrida,

como

dice S. Pablo, y se conoce

sufrimiento y tolerancia en las impertinencias repetidas


le pidiesen limosna muchas veces no se exasperaba;

Aunque

con entraas de caridad acuda cuanto

le

pedan.

Es

la

Ciuda Real

de Chiapa pobre de ordinario, falta de mdico, en ella nunca ha habido boy de adonde se provee la Ciudad de medicamentos es de (roto) que saben hacer algunas medicinas, como hoy (roto) las monjas en aquella Ciudad.
tica

Tenia Fr. Pedro este cuidado en aquel tiempo y conociendo la gran penuria
que se pasaba en las medicinas, se aplic hacerlas; y con este cuidado buscaba hierbas medicinales y otros simples de que componia las medicinas que
se ofrecian. Como sabian su caridad le enviaban de toda aquella provincia

muchas veces ^solan venir muchas cartas


un tiempo pidiendo muchsimas cosas y menudencias; y dando las cartas los religiosos para que se las leyesen, enfadndose ellos de tantas menupedir las medicinas necesarias y

con rostro sereno y apacible les decia Gracias


Dios. Vulvame V. R. otra vez leer esa carta que pienso que tengo cuanto^
me piden y lo dar de muy buena gana. Fu constante cosa en todos los que
le conocieron y trataron que no tenia ocacion de mayor gusto que cuando le
dencias impertinencias,

el

169

pedan una cosa, tenerla para darla y remediar la necesidad que se le representaba. Fu padre comn de todos: todos amaba con entraable afecto:
hacia l solo casi los oficios todos que pertenecen los religiosos legos era
enfermero, sacristn, portero, hortelano, boticario; siendo til no solo al
Convento donde asistia, sino toda la Comunidad teniendo cuenta con todas
:

porque para su grande caridad, en todas partes


hallaba como egercitarla. A los religiosos enfermos visitaba todos los dias
y curaba, estndose con ellos muy gran parte de la noche porque no se les
las casas de

en

faltase

pobres y

la

menor

ricos,

cosa.

devocin que se tiene con las nimas del purgatorio, la mas acepta Dios, de cuantas se practican en 'la Yglesia. En ella no se egercita una
virtud sola, todas las obras de misericordia juntas se hacen con (roto) porque ademas de ser las penas terribles, el no poderse ellas ayudar, por no

Es

la

mayor motivo que puede tener nuestra mi-

estar en estado de merecer, es el

sericordia para ayudarlas; y por eso es en la Yglesia tan frecuente esta


devocin y como no se acaba el nmero de estas necesidades, es bien que

estn en pie estas limosnas.

Ademas de

como

ser grande la caridad de Fr. Pedro,

decan las nimas por comunicrselo

ellas,

sabia cuanto pa-

se dolia notablemente de

sus

trabajos y andaba continuamente solicitando oraciones y sufragios para sacarlas de ellos; y as sus oraciones, que eran largas y continuas, eran por las

nimas del purgatorio, y sus ayunos y penitencias eran en orden aliviarlas


de los tormentos que padecan. Puso Dios Fr. Pedro para socorro de todas
ellas y as le frecuentaban visitarlo y le significaban con lstima las penas
que padecan. No quedaba religioso ni persona alguna quien no pidiese
misas y oraciones y al Prior del Convento instaba en casos de necesidades
que se hiciesen oraciones comunes por las almas de los difuntos. Vinieron
muchas veces verle su celda dbanle parte de los tormentos que padecan; y aunque fueron muchsimos los casos que en esta materia le succedieron, que todos los dej escritos de su letra, el nombrar las personas con sus
:

propios nombres oblig los Prelados romperlos

pero quedaron muchos

y de ellos escribir algunos y sea el primero este

Habia en
religioso lego

dado

el

Convento de Ciudad Real en

la oracin

y por eso

mas comunicaba con

muy

retirado.

el

provincia de Chiapa un

algn religioso.

recaudo para

la

comida

muy

observante,

Jams

muy

poco, sino era en las

salia fuera

de casa sino era

en

la

casa de novicios, que estaba

y gastaba (roto) municaba muy familiarmente Fr. (roto)


ro muriese diese cuenta al otro del estado en que se hallaba.
sola

primero fu Fr. Bartolom y aguardndole Fr. Pedro para que


el

meses hizo por

el

que prime-

Quien muri
le

avisase del

concierto hecho, se pasaron dos meses en-

teros sin que se le apareciese, de que reciba grandsima


tos dos

ja-

Este cuidaba de la cocina y habiendo dado

se entraba

estado en que se hallaba, segn

muy

Era mucho su encerramiento:

y con los frailes

los seglares

cosas que la obediencia le mandaba.

acompaando

la

llamado Fr. Bartolom Hidalgo, hombre

grandes penitencias y
170

al

pena Fr. Pedro. Es-

cabo de

ellos,

estando ha-

riendo oracin en

grande alegria

el

coro de la Yglesia se le apareci y le conoci luego con

le dijo:

Hermano

meses que ha que muri, que no


A lo que respondi diciendo
chas cosas de que ac no hacia

po.

quedase en paz, que

l se iva

Bartolom que se ha hecho estos dos


le he visto? En donde ha estado este tiemque habia estado en el purgatorio por mucaso; y despidindose de l, le dijo que se
gozar de Dios; de lo que qued Fr. Pedro
Fr.

contentsimo.

En otra ocacion se le apareci una muger quien l por el aspecto


muy bien. Aparecisele en grandsimos tormentos y el mayor que

conocia

Postrse en el suelo en ademan de beber


Pidile con encarecimiento que roderramada.
un poco de agua que estaba
gase Dios por ella. Hizolo as, y saliendo del purgatorio le vino dar las
gracias del beneficio que le habia hecho.
Estando otra vez en su celda de noche, sinti gran ruido de perros,
que pareca ivan en pos de alguna persona. Por entonces no hizo reparo;
pero viendo que aquel ruido se continuaba todas las noches y la mesma
padeca era una sed ardentsima.

una mesma manera, entr en cuidado, si acaso era alguna nima del purgatorio que venia hablarle. Con este cuidado estubo muchos das en oracin rogando Dios por ella y estando en la Yglesia haciendo oracin una noche, se le apareci una muger que habia muerto en
Djole como estaba en terribles penas por no haberse
la ciudad de Chiapa.
hora, siempre de

satis (roto)

gasen

la

persona quien se deban. Hizo

la diligencia

con sus

y tenia con ellos Fr. Pedro tanto crdito, que luego al punto se
dio el dinero y se pag lo que se deba y la difunta se fu gozar de Dios,
porque no volvi mas el ruido ni Fr. Pedro la vio otra vez. Muchas cosas le
parientes

succedieron de estas, que por ser en la

mesma

materia y con las mesmas cirLo comn en Fr. Pedro

cunstancias, no las refiero por no causar enfado.


era

encomendar

Dios las

nimas del purgatorio

era

hombre animossimo

y de ordinario se ponia en los lugares oscuros y horrorosos por ver si alguna


se llegaba verle y si oyendo ruido va que no lo hablaban, solicitaba su
;

remedio de las oraciones y sacrificios de los sacerdotes.


Solale revelar Dios el estado de algunas almas que estaban en pecado mortal y por las demostraciones que va, conocia el riesgo en que se hallaban y procuraba con gran cuidado su remedio. Estando una vez recostado en su cama, deshora de la noche sinti un grande tropel de demonios
que entraban por su celda que llevaban arrastrando un hombre que aun

muy

bien conocia. Entraron dndole muchos golpes de los cuales


hinchado y llena de sangre la boca. Afligise Fr. Pedro de
ver aquel espectculo y djoles los demonios: como enemigos de Dios teneis atrevimiento de tratar de esta manera este hombre. A que respondieron diciendo que era ya suyo y se lo haban entregado su voluntad. Envivia y el

traa el rostro

tonces les dijo Fr. Pedro: pues yo fiado en la misericordia de Dios y misterios del Smo. Rosario os lo tengo de quitar. A que respondieron otra vez

que no habia de poder hacerlo porque aquel hombre era suyo y


con el hombre y
desaparecieron. Qued desde entonces afligidsimo viendo el estado en que
aquel se hallaba, aunque fiaba mucho de la misericordia que se habia de

diciendo

se les habia entregado y diciendo esto cargaron otra vez

171

enmendar y
Dios

Tom

reducir.

muy

entonces

el encomendarlo
Pudieron mucho con

por su cuenta

hizo que (roto) habia visto en la visin pasada.

de Fr. Pedro y enmend desde entonces su vida de


suerte que cuando muri le dijo un religioso que sabia el caso, que tenia
muy gran confianza en Dios de que se habia salvado, porque habia vivido
con mucha cuenta y la hora de la muerte habia recibido los Sacramentos

hombre

el

las palabras

muy

todos, con

grandes seales de arrepentimiento.

un Sr. Obispo, y muy grande pastor


Este comunicaba con Fr. Pedro
ovejas.
de
sus
egemplo
que
virtud que despus de muerto
estimacin
de
su
familiarmente y hacia tanta
sacaba un papel suyo escrito todo de su letra y firmado de su nombre y
besndolo decia Sancta Pater ora pro me. Concertronse los dos, el Sr.
Obispo y Fr. Pedro, no solo de encomendarse Dios, sino tambin de satisfacer el uno por el otro. Al cabo de algunos dias se sinti Fr. Pedro muy
enfermo y con vehementsimos dolores en las piernas, de calidad que le tubieron en la cama y en ella no podia menearse sino era ayudado de otros.
Una noche se sinti tan dolorido de las piernas que sentndose en la cama
las hubo de descubrir y las hall todas llenas de candelillas y que el fuego
de ellas era lo que le quemaba y le causaba el dolor que padecia. Volvise
Dios y le dijo Es posible Seor que tales dolores me envas? Y oy una
voz que le dijo: quien te mete ti en satisfacer por culpas agenas? Quit
las candelas todas y preguntndole el Religioso quien cont esto, que
se habian hecho las candelas? no dijo mas sino que el que las puso se las
Vivia en la Ciudad de Chiapas

vivia con harto

Este caso de este Sr. Obispo

volvi llevar.

contar

al

rompieron

se

(roto) que le

me

acuerdo de habrselo odo

Crcamo que fu mi Maestro de novicios y por

P. Fr. Luis de

los papeles

quemaban

que este religioso dej escritos de su

las piernas Fr.

Pedro eran

las

que

se

mesma

esto
letra

daban en

las

confirmaciones en los pueblos de los indios que en esto deba de haber algn

abuso y debia de hallarse culpado


llevndole los papeles que habia

su

nombre y

De

esto

me

Obispo y

Obispo.

Despus de muerto

como

se hall

escrita su culpa, sinti tanto el caso

acuerdo que

al

el

l escrito,

hermano

Fr.

me

cont

Pedro de

el

P. Fr. Luis de

Sta.

all

Fr. Pedro,

nombrado por

que rompi

los papeles.

Crcamo que conoci

al

Mara; y pues se ha ofrecido tratar


el pueblo de S. Martin Xilo-

de esta materia, dir una cosa que succedi en


tepeque que est en

firmando este
dios,

Sr.

el valle

de Guatemala.

Estando en este pueblo con-

Obispo, conoci que entre las candelas que traan los

una era muy diferente de

las

que sus criados llevaban para vender, y

viendo y conociendo que no era de aquellas que


terriblemente y
dijo
lo

mand llamar

que quien era

el

que en esto pasaba y

biendo

el

al

in-

habia llevado se enoj

Religioso que administraba

el

pueblo y

le

que habia vendido aquella candela? Por aqu se ver


la injusticia tan

grande que se pretenda hacer prohi-

que otros vendiesen candelas sino sus criados.

Estos son unos

abusos notables y argullen gran codicia y as no es mucho que las candelas


del

Obispo

le

diesen Fr. Pedro tan terribles dolores.


172

CAPITULO LV
De

la

gran pureza y castidad de Fr Pedro

Es la castidad la fragua de las virtudes. Ninguna de estas tiene su


cuando
falta la pureza, que como Dios es tan puro ninguno puede
lugar
acercarse El, menos que con mucha limpiesa de alma y cuerpo; y como
para ser santo es preciso darse de continua la contemplacin, mientras no
hay limpieza no puede haber contemplacin porque esta se fomenta de es-

muy

Fu siempre

Pedro amantsimo de esta celestial virmucho (roto) porque ademas de


ser su complexin templada, fueron pocos los estmulos que padeca; y
aunque el demonio trabajaba para destruirla, fu trabajo perdido por que
nunca le hizo caer en el menor pensamiento sensual, y asi solia decir, dando
piritus

puros.

Fr.

tud (roto) conservarla que no trabajaba

Dios las gracias por el favor

muger

haba llegado

que en esta parte

ni haba tenido

mal

haba hecho, que jamas

le

con

trato

ellas, si

que haba pro-

curado huir de ellas como de peste contagio. Evit siempre las ocasiones de
hablar con mugeres, cuanto pudo, y
el

hbito que habia recibido en

una de

las razones

que tubo para dejar

hospital del Espritu Santo de la Ciudad de

el

Baeza, fu por que le hacan salir fuera de casa llevar las raciones las

amas que criaban

los nios del hospital y en el camino encontraba mugemuchas veces y no quera que tan repetidas ocasiones le hiciesen caer. Era
muy hermoso de rostro y muy bien dispuesto y agraciado y esto le ocacion
res

algunos lances pesados, pues aficionndose de


raron solicitar su amistad y vez
ver su madre, en el

arrebat la

una de

habindose visto
veces

el

hubo que yendo desde

Burgos

Sevilla

camino encontr con dos mugeres de mal

vivir

le

y lo llev un

la

noche cerrar

amores livianos y aguardaron

las puertas del

Convento: entonces

tenindole solo le persuadieron que cumpliese sus deshonestos deseos


pidilas

mesn y se desasi de ella con fuerza


en muy grande aprieto. Dos mugeres solicitaron muchas
ellas

verlo y tratarlo para atraerlo sus

que bajase

algunas mugeres procu-

muchas veces con buenas palabras de


demonio

ellas
:

des-

edificacin y desengao y

con tanta fuerza y


viveza que se llegaba ver en grandsimas congojas; mas l advertido para
habindose ido

le

representaba

quitarle las fuerzas la carne

desnudndose hasta
la

el

el

deleite

que tanta guerra (roto) se iva

la cintura se abra azotes las espaldas hasta

sangre; y no contento con eso se tenda en

el

refregaba con los ladrillos que por estar tan fros

mas con

ellos

mas siempre

templaba
sali

la Yglesia

el

ardor de la carne.

vencedor con

y Fr. Pedro cada dia

mas

el

De

suelo y la llaga reciente la


le

173

causaba nuevos dolores,

estas luchas tubo

favor de Dios y

esforzado.

derramar

el

muchas,

demonio mas corrido

CAPITULO LVI
De

las

grandes tentaciones del demonio y persecuciones grandes que

le

hizo

primeros aos de su vida comenz el demonio perseguir


como tubo en l poca parte, vivi siempre rabioso de no
haberle podido hacer caer, alguna vez. No fueron persecuciones interiores
las que llaman sugestiones; eran sensibles y que se percibian por los sentidos y lleg tantas veces en forma terrible tentarle que ya con la conti-

Desde

los

Fr. Pedro, que

nuacin tenia perdido el miedo. En el Coro del Convento de Baeza y en el


de S. Pablo de Sevilla cuando tenia su oracin de parte de noche, procuraba
el demonio inquietarlo unas veces tocndole las campanillas, otras ojendo-

muy

le los libros

aprisa para inquietarlo y divertirlo.

esto ardid del demonio, sino

que la gente del

Convento

El no entendia ser
que pensaba que era cosa humana atribualo
:

le iba

inquietar por hacerle burla, hasta que

desenga y vino entender que era traza del demonio porque yendo
por una calle vio mucha gente junta causa de que estaban viendo una
muger endemoniada, la cual asi que vido Fr. Pedro, dando grandes risadas
dijo ah viene el motiln que baila delante de la coronada y yo le hago el
son con las campanillas. A lo que respondi Fr. Pedro: Vos sois? Yo os conocer en lo de adelante y me guardar de vos. Este inquietarle y desasosegarle (roto) salia de la celda para alguna de las partes (roto) ponia delante ya en una forma, ya en otra, pero siempre horrible y feo; mas ya Fr. Pedro por la continuacin le habia perdido el miedo. Cuando iva tocar Maitines le quitaba la soga de la mano burlndose de l y llevndola ya una,
ya otra parte.
se

En

Convento de Coban donde estubo seis aos, pamas noches lo sacaba el demonio de la
celda y lo arrojaba por los claustros maltratndolo en estremo y luego lo
volvia la cama. Otras veces se le ponia encima apretndole en la cama y
lo sentia tan pesado que no podia rodearse.
En Chiapa estando en la capilla mayor se entraron por la puerta deshora de la noche gran tropa de
monos negros y horribles uno de ellos andubo tan atrevido que se le subi
la

Verapaz, en

el

deci terribles tormentos porque las

encima y

le

que hubo de agobiarlo hasta el suelo y los


redonda hacindole visages y burlas; mas de todo

sinti tan pesado,

otros se estubieron la

salian burlados porque l

Cuando andaba

quedaba mas devoto y

los claustros

atento.

de Ciudad Real visitando los altares con

aquella Cruz que llevaba en los hombros, sentia la cruz tan pesada que no

podia con

ba en
le

las

ella

y conociendo que era

manos

lo

auyentaba.

el

demonio, con

Otra vez estando en

la diciplina
el

que

lleva-

coro en oracin, se

llegaron dos perros grandes y terribles amagndole embestirle y oy

una vos con que

los

provocaban morderle; pero como estaba ya acostum-

brado estas tentaciones no se inmutaba y


antes, les dijo:

pues no

me

tengo de

ir

174

as

quedndose tan sereno como

ni dejar la oracin por

mas que me

Con esto lo dejaron yndose bien avergonzados. En otra ocasin pasando por un dormitorio vio dos negros feroces que le aguardaban con unas
alabardas para embestirle asustse con lo terrible de la amenaza (roto) endo
en s cobr nimo y pas delante de ellos sin hacer caso alguno y desaparecieron. Despertando una vez Maitines un religioso vio que un perro disladris.

forme negro iva por delante de l asustse el religioso y tubo notable miedo y acabados los Maitines para volverse su celda se acerc Fr. Pedro
y le dijo: Fr. Pedro, mucho miedo tengo por lo que he visto, dgame si podr
;

el dormitorio para irme la celda? A lo que le respondi


Vaya
R. seguro, que no es esta tentacin contra V. R. sino contra mi: Cuando
estaba en la Yglesia encendiendo la lmpara estaba tan atrevido el demonio,
que aun en presencia del pueblo le embarazaba que le atizase encendiese

pasar por

V.

y le quitaba muchas veces de las manos las tijeras. Finalmente este comn
enemigo persigui este religioso todos los dias, todas horas y en todos

tiempos y decia Fr. Pedro, viendo la continuacin en perseguirle, que era


y simple el demonio y no sabia lo que se hacia y que donde penperdia porque de sus tentaciones nunca sac sino el que Fr.
ganar
saba

muy bobo

Pedro viviese con mucho cuidado, aumentndosele la devocin y oracin coquien tenia delante de si un enemigo que sabia le habia de acusar delante de Dios de cualquer descuido que tubiese y aunque estando en oracin

mo

era

muy

ordinario

menear

el

techo y dejarle caer delante piedras y terrones,

no por eso se sobresaltaba ni dejaba la oracin.


Cierre este captulo

un caso notable en que padeci terribles tormenEstaba una noche leyendo en el Contemptus

por espacio de seis meses.

tos

Mundi para disponerse


del purgatorio

pidi

Dios

le

la oracin. Ley cuan acerbos eran los tormentos


y atemorizado con esta consideracin se puso en oracin y le
librase de ellos y se los diese padecer en esta vida. Otorgle

N. S. la peticin y dile padecer terribles tormentos y asi venia un demonio dos veces cada da y ponindole en la cama y atndole reciamente de
forma que no se pudiese rodear, le abra la boca y con una cuchara le daba
beber una escudilla de materias podridas y hediondas, una vez despus de
comer y otra la noche. Senta en la boca Fr. Pedro este asco y queriendo
lanzar para aliviarse, no poda por lo recio de su estmago y porque Dios
lo quera as para mas atormentarle, con que apretado del asco de aquella
podre, no habiendo con que labarse sola en la Yglesia llegarse las pilas
del agua bendita para enjaguarse y ni esto bastaba porque como se dispona
aquello para que padeciese se le quedaban los ascos que le atormentaban

terriblemente.

Otras muchas veces se le apareci

el

demonio en varias figuras y

re-

presentaciones pretendiendo siempre engaarle para rendirle y viendo que

habia conocido y que ora fuese en forma de negro, de perro de mono


siempre se descubran sus engaos, quiso ver si mudado de formas le en-

ya

le

gaaba y
Na.

Sa.,

asi se le apareci

pero

al

paso que repeta

caba sus asistencias y


y revelaciones,

muchas veces en forma de

le

el

demonio sus

la

Reyna de

los

astucias, el Cielo multipli-

comunicaba tanta luz para distinguir

las visiones

que jamas, honra y gloria de Dios, fu engaado.


175

Angeles

Muchas

Veces acometi engaarle en forma de Religioso de la orden, otras veces

venia con hbito de S. Francisco, otras con hbito de la Merced,


era conocido y le decia

has de engaar.

Enemigo de Dios, mira que ya

te

mas

luego

conosco y no

me

con esto luego desapareca.

CAPITULO LVII
De

los graneles favores

que

recibi Fr. Pedro,

Sma. y de
Desde muy nio, como vimos

los

atrs,

de Cristo

Sr. N.,

de su Madre

Santos

comenz

el

Cielo favorecerle con

revelaciones y visiones y fueron tan continuas las de Dios, de su Madre Sma,


y de los Santos, que la mayor parte de su vida podemos decir que la gast

con ellos, por que cada paso se encontraba ya con Cristo, ya con la Reyna
de los Angeles, ya con los apstoles ya con los Santos de la Orden, con las
once mil virgenes sus singularsimas devotas. Estas visiones las escribi l

como

le

iban succediendo, aunque con un

estilo

muy

humilde.

Como

se ha

de tener tanta atencin con revelaciones por los engaos que acaecen, por

demonio, se tubo muy gran cuidado con las de Fr. Pedro y


examinaron muy despacio, y el P. Fr. Andrs del Valle estudi la materia
y ademas de ser hombre tan docto y versado en las de espritu, se fu en
esta parte con grandsimo tiento y despus de larga oracin y de mucho eslas astucias del

se

tudio

por

hubo de determinarse que

el Cielo,

porque de todas

las cosas

que via Fr. Pedro eran guiadas

las revelaciones salia

mas humilde, mas confuso

y mas aprovechado que es la seal mayor para conocer sus revelaciones de


Dios y el mesmo Fr. Pedro conoca cuando eran de Dios y cuando del demonio, porque luego descubra sus engaos. Muchas de las cosas que le

pasaron se perdieron y no ha quedado de ellas memoria porque, como hemos


dicho, se rompieron todos los papeles que de su letra se hallaron escritos.
Los que quedaron fueron pocos, aunque bien notables y dignos de saberse
Ya dijimos tratando de su gran devocin en celebrar la fiesta del nacimiento
de Cristo como

le habia llevado en espiritu al portal de Belem adonde vido


pobreza con que naci, y como mereci tener en sus brazos al nio reciennacido por favor especial de su Sma. Madre. Esta seora le favoreci mu-

la

chas veces en su vida regalndole con visitas y atendiendo su devocin


y grandes deseos. De Ciudad Real iva la imagen del Rosario y la via en su
celda y andando por los caminos cuando salia pedir limosna para los
pobres.

Habia hecho un vestido

muy hermoso

a la virgen que ponia en

el

nacimiento y asimesmo la virgen del Rosario que sacan los domingos del
mes en la procesin que se hace por los claustros, habia dado un Rosario
de mbar

muy hermoso

y parejo. Succedi pues, que una noche estando


durmiendo vio Sto. Domingo N. Padre que se lleg l mandndole que
176

acompaase para ir ver la Reyna de los Angeles.


en compaia suya y llegaron unos palacios de increible hermosura
y despus de haber subido unas escaleras entraron en una sala grande y
hermosa en la cual le mand se quedase mientras l entraba adentro ver
y hablar, con Na. Seora. Despus de haber entrado y hablado un rato volcogiese la capa y le
Sali

Pedro que entrase porque Na. Sra. queria


Entr adentro y vio la Reyna de los Angeles cercada
de resplandores y con mucha magestad y aunque estubo hablando con ella
un rato no pudo acordarse de lo que habia hablado; pero en lo que repar
fu en que habia visto vestida Na. Sra. con el vestido que l le habia hecho
vi salir fuera y le dijo Fr.

verle y hablarle.

y puesto en el cuello el Rosario de mbar que l le habia dado, entendiendo


por esta visin que se habia agradado Na. Sra. de su devocin y de la li-

mosna que habia hecho su imagen.


Habia recogido algunas gruesas limosnas que personas devotas le
habian dado y trat de hacer una custodia grande y hermosa para sacar el
cuerpo de Cristo en procesin el dia de Corpus. Hizola hermosa y rica y
de grandisimo costo, que hoy dura y est en el Convento de Ciudad Real.
Asimesmo hizo unos ciriales dorados y unos tafetanes para la Yglesia, que
todo ello cost quince mil pesos. Acabada la custodia, que se hizo en Guatemala, se puso en camino desde Chiapas para llevarla consigo.

Viniendo

y su compaero un pueblo de indios que


se llama Chiantla donde est una imagen devotisima de Na. Sra. Despus

por

el

camino con

ella llegaron l

de haber hecho oracin y pedidole aquella Seora buen suceso en su viage, estando recostado en su cama la noche vio entrar Sto. Domingo N.

Padre, San Pedro Mrtir, Sto.

mundo

Tomas de Aquino,

S. Jacinto darle las gracias del

del culto Divino y

adorno de

la Yglesia y

S. Vicente Ferrer, S. Raycuidado que tenia por el aumento

mand

Sto.

Domingo

Sto.

Tomas

que en su nombre le agradeciese el cuidado que habia tenido en hacerle la


custodia. Hizolo Sto. Tomas con palabras muy significativas en las cuales
mostraba su agradecimiento y habindole consolado, desaparecieron. Esta
no fu visin imaginaria, sino que la percibi con los sentidos y los vido con
los ojos, y qued tan contento y con tanto alborozo que sin reparar en lo

que hacia llam al compaero para que viniese ver a Sto. Domingo y los
Santos de la Orden.

Estando otra vez en el pueblo de Copainal en la provincia de los Zoques vio en el remate del retablo una imagen de Dios Padre quien se aficion tiernamente: baj la Yglesia
pre fu delante de esta imagen.

muchas veces

hacer oracin y siem-

Quedse dormido en

la Yglesia

y en sue-

os vio que bajaba Dios Padre y se le ponia en las manos y asimesmo l le


Tbolo mucho rato en las manos adorndolo
salia al encuentro recibirle.

con devocin y habindose vuelto la imagen dispert del sueo y se hall


con un olor fragantsimo en las manos que le dur por muchos dias.
por

Enferm una vez del achaque de la gota que le tubo bien apretado
mas de dos meses en la cama con dolores vehementisimos recibia estos
:

regalos del cielo con grandsima paciencia y decia que con los achaques le
ponia Dios grillos para no desmandarse. En esta enfermedad recibi singulares favores del Cielo.

Una

vez durante
177

el

achaque baj Cristo

S.

N.

tra-

yendo en su compaa los doce Apstoles, estubo gran rato en su celda


consolndole y Fr. Pedro agradecindole el haberle regalado con aquel achaque tan penoso; mas no quiso pedirle lo sanase. Desapareci esta visin y
luego inmediatamente comenz otra, porque entr luego visitarle So. Domingo N. P. y preguntndole como le iva con su dolencia respondi que
muchas veces bien, porque en ella se hallaba regalado con las continuas consolaciones del Cielo y con las visitas de Cristo y de su Madre Sma. Habiendo desaparecido Sto. Domingo la maana se hall sano y bueno y con
grandes fuerzas, que fu de admiracin los Religiosos porque el dia antes
Lo mismo le succedi con las once mil vrgenes,
le habian tenido muy malo.
que vinieron consolarle la celda en sus enfermedades y deca el haberlas
;

que como eran tan frecuentes sus


conociese todas y supiese sus nombres.

visitas

conocido todas,

que

las

Otra vez estando en


y su Sma.

Madre en

el

no era mucho

coro de Ciudad Real vio Cristo Ntro. Bien

las sillas

de enmedio y vindolos se arrodill ado-

rarlos.
S.

Francisco N. P. tambin

le

favoreci pues tubo

una vez una

visin

de que se hall en un convento suyo entre gran nmero de Religiosos, y en


el

refectorio vio sentado S. Franco, en el lugar superior y lo llam y sent

junto

para que comiese.

CAPITULO
De

la

muerte de

Deseaba

Fr.

LVIII

Pedro de

Sta.

Mara y de su entierro

Pedro acabar con esta vida caduca y perecedera para


gozar de Dios que es el fin que aspiran los Santos todos, y como se haFr.

llaba tan regalado en vida con las visitas de Cristo y su


ir

Madre Sma.

verlos en la gloria con el seguro de no poder perderlos jamas.

quera
Conti-

nuamente le pedia Dios con lgrimas lo sacase de aqueste captiverio, y oy


una vez que le dijo que presto acabara con la vida y se le cumpliran sus
deseos. De ochenta y cuatro aos era cuando muri no hizo cama porque
no tubo achaque que esto le obligase andaba s quebrado de salud, porque
como el trabajo era mucho y las penitencias que hacia tan crueles, fuesele
:

la salud, mas no de calidad qe. se rindiese. Domingo cuarto de


cuaresma de los cinco panes que fu 29 de Marzo de 1620 fu su dichosa
muerte habiendo ese mesmo dia bajado la Iglesia a comulgar y despus de

gastando

regalado con este eucarstico pan subise

al

coro a la oracin que acostum-

braba y habiendo asistido la misa mayor al volverse a la celda le


mayo grandsimo. Conocise por pulso que se le acababa la

vida y ha-

biendo recibido

espritu

en

Ciudad su muerte y con sentimiento

ge-

manos de su

el

sacramento de

Criador.

Spose en

la

la

Estrema Uncin, dio su

178

dio

un

des-

neral fueron todos llorar su padre sintiendo toda la falta que les habia

Como

de hacer.

era tanta la devocin de la Ciudad y veneraban tanto su vir-

tud pidieron los dos Cabildos de ella que no se enterrase en

dems

los

Religiosos, sino en la Yglesia pblica

viendo su sepultura.

asi se hizo

el

donde todos

habindosele hecho

el

Capitulo con
se consolasen

mas solemne

entie-

rro que permite la posibilidad de la Ciudad, fu enterrado su cuerpo en la

Capilla del Rosario,

donde

est hasta

hoy con harta veneracin del pueblo.

En los papeles que tube de su vida hall escrito un caso notable y fu


que siendo Religioso y viviendo en el Convento de S. Pablo de Sevilla pidi
licencia al Prelado para ir ver su madre la Ciudad de Burgos: lleg
su casa y

no

le

conoci su

de su casa y no sabia

si

Madre porque habia muchos aos que faltaba


como l se afirmase que era su vercomo quien lo habia parido, ella dijo que no

era Religioso, y

dadero hijo y que la conocia


lo habia de creer mientras no viese una seal que habia de tener en las espaldas. Desnudle y conoci y vido la seal que decia y qued tan gososa y

que llevada del contento de ver su hijo que tenia ya por muerVolvi con ellos y recibieron igual contento de verle. Dos dias solo duro este contento porque al tercero dia muri la madre del gusto, y habindola enterrado se volvi su Convento de S. Pablo y dentro de pocos dias se pas las indias en compaia de
otros Religiosos que vinieron la provincia.
fuera de

to,

si

se sali de casa dar aviso sus parientes.

Algunas cosas mas he sabido despus que escrib la vida de este Religioso, que me las comunic un Religioso morador del Convento de Ciudad
Real por mas de diez aos, y en este tiempo conoci, vido y trat muchas
personas de las que alcanzaron Fr. Pedro de Sta. Maria. Dijome como
habia sabido de los que le habian conocido que habiendo estado Fr. Pedro en
esta provincia se desconsol y le pareci que estaa en Espaa con mas quietud y asi pidiendo licencia se volvi y llegando Sevilla hall en la portera
del Convento aquel gran padre de pobres Fr. Pablo de Sta. Maria Religioso lego hijo de aquel Convento (1) Conocanse por haberse visto y tratado antes y ser
sin

muy conformes

mas causa que no

en los espritus y viendo que se habia vuelto

hallarse en las indias le reprendi y le inst en que

se volviese otra vez esta provincia diciendole

escogi al
S. Pablo.

Hermano

Fr. Pedro, Dios

la provincia de Chiapa y mi para la portera de


con esta ocasin se volvi la provincia y fu Ciudad Real

hermano para

donde tanto floreci su santidad.

muchas personas de la Ciudad y entre


ellas D. Melchor de Solrzano hombre ya muy anciano que habia comunicado mucho Fr. Pedro, que era tanto el imperio que tenia sobre todos los
Asi

mesmo

le refirieron otras

caballeros de Ciudad Real que gobernaba la hacienda de todos y dispona de


ella

como

si

fuese suya propia.

dndoles con qu se casasen, y

(1

el

Dot muchsimas doncellas y remedilas


estilo que tenia era, cuando llegaban l

natural de Ecija mi patria baptisado en la Parroquia de Santiago.

179

N. de Ximenez.

pedirle remedio para alguna hurfana,

el irse

cantidad que habia menester, ninguno

algn

hombre

rico y pedirle

negaba cosa que pidiese y asi


podia obrar tantos beneficios en pro de los pobres. La Ciudad estaba entonces muy rica y opulenta, las rentas de los pueblos las gozaban aquellos caballeros y tenian como hacer crecidas limosnas, el Convento estaba tambin muy abundante y tanto que podia sostener veinticuatro Religiosos dentro de los claustros de la casa sin contar entre estos los que estaban en la
administracin de los pueblos. Todo se ha ido acabando y la Ciudad se ha
destruido con las repetidas inundaciones, con pleitos de unos con otros, por
lo cual est muy pobre y muy corta la tierra y los vecinos de ella la van
dejando y vinindose Guatemala.
la

le

Desde que se enterr su cuerpo en la peaa del altar de Na. Sa. del
Rosario no se ha sabido mas de l; ni se ha visto si est entero o n, porque
ninguno ha querido curiosamente saberlo. Algunos religiosos hubo que yo
conoci, que desearon ver

niendo ya

el

azadn en

como estaba y habiendo bajado la Yglesia y


manos se hallaban tan atemorizados, que lo

las

jaban sin pasar adelante.

De

te-

de-

esta suerte est hasta hoy; Dios sabe lo que

tiene dispuesto.

A mis manos vino una carta de Fr. Pedro que la hube de un Religioso
llamado Fr. Jos del Castillo que muri en Guatemala y habindole yo asistido en su enfermedad y confesndole antes de morir, me dio todas sus
que hacia grande estimacin tenia sta carta
firmada de su nombre en que da razn de cuanto le habia costado la custodia que hizo. Por el estilo se ver la simplicidad del hombre. Dice pues asi:
Jess, Mara y Joseph sean con Vs. Ms. y los tenga de su mano y
les d su gracia. Amen. Esta .escribo cierto con mucho contento por haber
sabido de la salud de Vs. Ms. Dios se la de muy cumplida como yo se lo
deseo Amen. Tambin la escribo de mi mano porque me parece se holgaran Vs. Ms. de ver estos letrones y borrones y estas razones tan redondas.
Bien se podr cierto decir por m que aunque 'estube en la Corte, no entr
la Corte en m ni yo en \sus cosas. Aqu vino Plaza y trajo los dones de
Vs. Ms. que fu la marlota y el capellar y el copal y <seis tostones para seis
misas. Con todo esto vino el corazn de Vs. Ms. que es mas que todo. Dios
lo reciba todo y pague V. Ms. que si har, que es muy buen pagador: yo
lo ense los Padres y todos lo agradecen mucho y dan las gracias V. Ms.
las misas luego se dijeron y yo las o por V. Ms. y por D. Manuel y no he
perdido mi devocin que ai todos los encomiendo Dios. Hoy lleva Plaza las
semillas que trage de Guatemala; ya trage la Custodia y la vio Plaza, l dir
lo que es: costme seis mil y quinientos tostones, pero no la dara por doce
mil ya me daban mas de mil de ganancia luego, y \Dios las gracias, ya he
pagado los cuatro mil sin salir nada del depsito, todo se ha buscado de limosna y por eso ruego al Sr. Gobernador que si acaso hubiere por all alguna limosna restitucin que se pueda aplicar \esto, todo es para servicio de Dios. Esta carta es para todos y cierto mas me holgara de ver Vs.
Ms. que de escribirles. A la Sra. Da. Isabel que Dios la haga muy dichosa y
bienaventurada y por caridad que me encomiende Dios y el nos lleve al Cielo. Amen. Hijo de Vs. Ms. que todo su bien desea.
Fr. Pedro de Sta. Mara.
reliquias y entre los papeles de

180

Y
el

porque no quede cosa por escribir de este varn aunque vaya sin

orden debido, dir

lo

que hall escrito tambin de

vido

muchos aos en

los indios

paz y se hubo en aquella dignidad

la

blando en voz que todos

muerte de
le

oyan

pi, lo hicieron

como un

calendas y acudia todo

Llegadose la hora de

y fu que estando en

fraile particular.

que acudian

lo

obispo de la Vera-

los

le

dems

decia mil ternuras la

Rueguele V. S. Seor por mi; Hizolo

ella tenia

Obispo y

asi el

de aquel Religioso pues tanto

pondi la virgen que

muy

Acudia maiReligiosos.

este gran pastor volvise la pared y ha-

Reyna de

geles; y viendo Fr. Pedro que estaba tan cerca Ntra. Seora,

se acordase

ser-

esta provincia predicando el Evangelio y doctrinando

andando aquellos caminos

tines, decia las

l,

Tomas de Crdenas, que habiendo

la Verapaz, servia al Sr. Obispo D. Fr.

le

le dijo al

lo

An-

Obispo

dijole Ntra. Sra.

habia servido,

mucho cuidado de

los

que

que

le res-

Fr. Pedro, de lo cual

qued

consolado.

Dos aos despus de muerto


su muerte en
vincia;

el

Fr.

Pedro de

Mara

Sta.

se dio noticia

de

capitulo que se celebr en el Convento de Sacapulas, la pro-

y se escribi, cierto, con palabras

muy

ponderativas de su virtud

y de la opinin de santidad con que muri, que no se dan semejantes elogios

Dicen pues

sino Religiosos de virtud conocidsima.

las palabras

de esta

manera
In Conventu Civitatis Regalis obiit Fr. Petrus de Sta. Mara, laicus,
qui fuit vir simplex et rectus: pater

ma. Dei parae

admodum

devotus.

pauperum ver
Obit

misericors, et Sanctissi-

cum magna

opinione sanctitatis, in

magnus fuit concursus civitatis, ingente que egenorum lachrimae patrem suum ac pastorem deploratium, cujus supelectilia sen reliquiae
cujus funere

viri coelestis inter

En
"En

pios fideles divissa fuere.

nuestro castellano dicen asi:

Convento de Ciudad Real muri Fr. Pedro de Sta. Mara, lego,


el cual fu varn simple y recto, padre de los pobres, verdaderamente misericordioso y devotisimo de la Madre de Dios. Muri con grande opinin de
santidad y en su entierro fu muy grande el concurso de la Ciudad toda
y fueron grandes las lgrimas de los pobres que le lloraban llamndole Pastor y Padre. Sus alhajas reliquias de aquel varn celestial se repartieron
el

entre los fieles piadosos y devotos".

Solas estas palabras acreditan cuanto he escrito de este varn celestial


y se reconoce heroica fu su virtud, pues mereci de la gravedad de
capitulo y de

hombres tan doctos y santos como en

l se

un

hallaron elogios

tan grandes.

Acab de

escribir esta vida de Fr.

Pedro de

Sta.

Mara en

el

pueblo

de Jocotenango viernes en la noche dia diez y siete de Setiembre en que


rezamos del Nombre de Mara Santisima. Fr. Antonio de Molina.

181

CAPITULO LIX
Celebrase Capitulo en

el

Convento de

Sto.

Domingo de Sacapula

A los 22 de Enero del ao de 1621 se juntaron los Padres graves y


quienes toca de derecho concurrir los Captulos provinciales en el Convento de Sto. Domingo de Sacapula, que fu el intermedio de Fr. Alonso
Guirao, y en l fueron definidores Fr. Rafael de Lujan, Fr. Alonso Garcia,
Bernardo de Desa Prior de Sacapulas y Fr. Juan de Verasategui Prior de
Tecpatlan. Ordenronse en aqueste Captulo muchas y muy buenas cosas
para el buen gobierno de la provincia; y entre todas reluce mucho aquella

Fr.

exortacion admonicin que se hace la provincia toda, del

mutuo amor

que entre todos debe haber y aquella fraterna caridad que es basa y fundamento de todo lo bueno, como ensea S. Pablo; no porque hubiese resfrio,
sino que

dicipulo

que

como all se hace memoria, era la cosa que mas tenia en la boca el
amado y la leccin continua que sus dicipulos lea porque tenia

ella sola

bastaba para que se mantubiese

Tambin aqu

se renov otra vez la ordenacin de

conventos visiten con

los

mstico de la Yglesia.

el edificio

mucho cuidado

que

los prelados de

los pueblos y les individualiza las

cosas que han de escudriar y pesquisar porque en cosa de tanto momento


no hubiese descuido alguno. Y asimesmo se orden lo que manda el ritual

Romano

mo

y esta tan generalmente olvidado, que el agua para el Sto. BautisSbado Santo y el de Pentecosts, cosa de mucha gravedad

se bendiga el

y que no se mira con la circunspeccin que se debe, ni los Prelados superiores reparan en eso en sus visitas y que se debe observar con todo rigor
como advierto en el tratado que pocos das ha, hice del Perfecto Prroco.

Ni tenga alguno estas cosas por agenas de aquesta

mo
se

es eclesistica y ella toquen

historia,

primariamente las cosas de

deben advertir aquestas cosas que

ello tocan

como

monstico para los tiempos venideros y para que se sepa

co-

la Yglesia,

ponen muchas

asi se

cosas que tocan asi los sacramentos y administracin

que

su gobierno

buen

el

celo de

aquellos santos varones.

En

aqueste Captulo provincial tubieron principio

nas que se guardan

el

dia de

muchas cosas bue-

hoy y durarn para siempre.

La primera

procesin con ramos benditos de S. Pedro Mrtir en su dia.

que en

el

prefacio y en la oracin del dia del Rosario se digese

la

La segunda
in solemnitate

Smi

Rosari, y tambin la octava de Santiago, y cantarse la letana de la


Virgen Sma. los sbados, de adonde se difundi esta devocin tambin fuera

de

la Religin;

dan

al

y tambin la contribucin que los Conventos de la provincia

Convento donde se celebra

el

Captulo provisional para los gastos de

que antes no era necesario respecto de que personas devotas


daban muchas limosnas para aquestos gastos; pero como la devocin se fu

captulo,

182

resfriando

fu

faltaron,

dar

necesario

aquesta

y aqueste
Sto. Consilio de Trento
providencia,

resfrio fu la causa de haber concedido el


que las Religiones Mendicantes pudiesen tener haciendas en
poderse mantener. Tambin se dispuso que los despachos de
que van autorizados con su sello, los subscribiese y autorizase

mismo

de

comn para
la provincia,
el

Secretario

ella.

Tambin en este captulo se instituy el primer Regente de los Estuporque antes el Lector de Teologa mas antigua hacia oficio de Regente, y el primero que se instituy fu el P. Fr. Pedro de Vargas que haba
sido Provincial. En aqueste capitulo se hizo memoria del fallecimiento de
algunos religiosos y entre ellos dos muy sealados. El uno en el Convento
de Coban que fu el P. Fr. Salvador de S. Cipriano, desde adonde lo llam
dios

Dios para darle, segn piadosamente creemos, la corona de sus grandes trabajos en la reduccin de los indios del
Capitulo 3

Manch que quedan

y los siguientes de aqueste libro 4

referidos en el

en que trabaj por

la exal-

tacin de la Santa f catlica en las entradas que hizo, cuyos pasos tenia

numerados Dios para remunerarlos con

la

larguesa que acostumbra la mag-

nificencia divina.

El otro fu

que fu

el

en su loor

que arriba queda dicho en

el

Hermano Fr. Pedro de


que es un apndice de

glis obiit Fr.

Convento de Ciudad Real

Mara, de quien pone aqueste prrafo

su vida

In nostro Conventu Civitatis Re-'

Petrus de Sta. Mara, laicus, qui fuit vr simplex et rectus,

pamperum, ver

pater

Sta.

el

mxima opinione

votus.

Obiit

cursus

civitatis,

rem deplorantes

Sanctitatis, in cujus fuera

ingentes que egenorum la chrima patrem


.

admodum

misericors, et Sacratissimae Dei parae

de-

magnus fuit consuum de pasto-

cujus supellectilia et reliquiae ex vests inter populi fide-

les diviesa fuere.

Tambin

se

hace aqu memoria de

la

muerte del P. Fr. Diego de Cantos

y de toda la dems barcada que venia de Espaa para aquesta provincia, que

perecieron en las naos de

tempestad que les dio

el

Honduras que venan con

la flota,

de una terrible

dia 29 de Agosto de 1616; y se les aplicaron todas las

misas que en dos aos sobrasen en la provincia despus de haber dado

cumplimiento las de obligacin. Sufragio

muy

debido, por cierto pues habia

perdido la vida por servir aquesta Santa provincia.

Fu aqueste Padre

Fr.

Diego de Cantos hijo del Convento de S. Pablo de Sevilla: habia servido

mucho

aquesta provincia y siendo hombre para mucho y que podia parecer


en cualquier Curia por su gran religin y buenas letras, lo envi la provin-

cia

por su procurador y para que tragese Religiosos,

como

traa

una muy

lucida barcada; pero no tubo la dicha su provincia de gozar de ellos, porque

pagado Ntro. Seor de su buen deseo, se dio por satisfecho y los llev descansar sacndolos de los naufragios de aqueste

muy

mundo

y sin duda tubo

sealada corona Fr. Diego de Cantos muriendo por dar cumplimiento

la obediencia

como su soberano Maestro.


183

CAPITULO LX
Celbrase Capitulo en Chiapa de indios.
eleccin del

M.

R. P. Fr.

Juan Ximeno

mes de Enero de 1623 se juntaron


Domingo de Guatemala dar succesor

los 20 del

vento de Sto.

Venida de Vicario General y

los vocales
al

en

el

Con-

P. Fr. Alonso Gui-

rao por haber dado fin

al curso de su carrera con la loa que se deja entender de un varn tan esttico y devoto y todos concurrieron en la persona
del P. Fr. Alonso Garcia por hallar en l las prendas requisitas para que lle;

gran hueco que dejaba su antecesor. Confirmaron su eleccin como


M. Rs. Ps. Fr. Pedro de Vargas padre de provincia, Fr. Luis
Escudero predicador general y Prior de Guatemala, Fr. Pedro Alvarez predinase

el

definidores los

cador general y Prior de Ciudad Real y Fr. Juan Alonso predicador general
y Prior de Chiapa de indios.

Dispusironse en aqueste capitulo muchas y muy santas leyes y ende mandar que los pueblos de los Cendales que se habian adju-

tre ellas, la

dicado

al

Convento de Ococingo, se devolviesen y restituyesen

de Ciudad Real porque padecia

mucha necesidad por

falta

al

Convento

de aquellos

pueblos.

Tambin

se orden

que no pudiesen los Priores absolver los Subcuando ya instaba hacer el escrutinio que se habia
Capitulo provincial; y esto se entendiese desde el dia de Todos

priores de sus Conventos

de remitir

al

Santos en adelante.

Aqueste mismo ao, yendo visitando su provincia N. M. R. P. Fr.


Alonso Garcia, fue Ntro. Sr. servido de llamarlo para si en el Convento de
Ciudad Real; que fu el primer ao de su provincialato dejando la provincia hurfana y llorosa por la falta de tan gran Padre. Cuando vino de

Espaa

lo puso la abediencia en el pueblo y Convento de Chiapa de indios,


cuya lengua supo con mucha perfeccin y administr en ella muchos aos
predicando y confesando con mucho fruto de aquellos indios; y queriendo
la Orden servirse de l en los Ministerios de la Religin, lo ocup en varios
Prioratos y asi lo fu en el Convento de Ciudad Real y otros y fu dos veces
definidor, la una en el capitulo del ao de 1613 y la otra en el del ao de 1621
y ltimamente para que mas lucieran sus resplandores lo puso la provincia
en el candelero mas eminente del gobierno aqueste ao, y lo arrebat la
muerte dejando todos escuras y en tinieblas; pero creemos piadosamente
que fu para mejorarlo en mas alto puesto por sus esclarecidas virtudes.
Hizose en este capitulo memoria de las muertes de algunos religiosos y entre ellos del P. Fr. Juan Diaz predicador general, que fu prelado
en muchos Conventos y entre ellos lo fu de Ciudad Real y tambin por su
buen talento y religin y buenas letras lo eligi la provincia en definidor
de ella en Capitulo que se celebr en Guatemala, que fu el ao de 1615, y
lleno de mritos y virtudes lo llev Dios al eterno descanso.
Fu hijo de
Ntra. Sra. de la Pea de Francia como queda dicho arriba en su primera
eleccin de provincial.
184

Por muerte de N. P. Fr. Alonso Garca se juntaron los vocales en el


Convento de Comitlan para donde estaba echado el Captulo siguiente y los
20 de Enero de 1624 sali con comn aclamacin electo en Prior provincial
de aquesta provincia N. M. R. P. predicador general Fr. Pedro Alvarez, y
confirmaron su eleccin como Definidores los M. R. Ps. Fr. Jacinto Cabanas Prior de Sacapulas, Fr. Antonio de Ochoa Prior de Tecpatlan, Fr. Melchor Gmez predicador general y Fr. Alonso Hidalgo Predr. general. Hirironse en este Capitulo muchas y muy santas ordenaciones tocante al culto divino y otras entre las cuales es la de hincarse de rodillas al primer verso de
Ave maris stella, y aquellas palabras de la Salve Eia ergo adovocata &. En
este captulo se erigi en Vicaria la casa de S. Sebastian del pueblo de Chiapa
con subordinacin al Prior del Convento y que no tenga mas autoridad que
Prior le quisiere conferir pero aquesta Vicaria no subsisti y solo
donde reside uno de los dos Curas que tiene aquel pueblo para que
acuda las confesiones que de noche se ofrecen para que el convento no se
abra de noche, porque en l reside el otro cura que acude de dia la admi-

la

que

el

es casa

nistracin.

En

aqueste captulo se hizo memoria de las muertes de algunos Reli-

pasado este fallecieron, y. entre ellos el mas


despus
del Provincial, fu el P. Fr. Pedro de Vargas, padre de
sealado
provincia que falleci en el Convento de Guatemala. Haba aqueste V. P.
ledo muchos aos Teologa en el Convento de Guatemala por cuyos trabajos le haban dado el ttulo de predicador general que era el premio que
entonces se daba por la Ctedra por no haber Magisterios y estos lo eran,
como dicen nuestras constituciones y aunque hoy hay el premio de las letras
que son los magisterios, no por eso dejan de ser magisterios las predicaturas
generales, pues son los magisterios que se dan por premio de haber ledo la
giosos que desde el Capitulo

Escritura Sagrada y espositiva en la Ctedra del Espritu Santo,

como

el

otro

Ctedra de Teologa escolstica, y aunque por una y otra


ctedra era muy benemrito de aqueste grado su humildad le compeli renunciarlo como lo renunci en su Captulo intermedio y aunque sin grado
es

premio de

la

y padre de provincia no se desde de ser regente y volver otra vez las


escuelas trabajar por servir la Religin. En aqueste santo egercicio y
el de predicar y confesar le llam el Seor la puerta, que muy contento
respondi su Seor que le llamaba por que tenia muy bien ajustadas sus

en

cuentas, y asi es creble que fu gozar del premio que d Dios sus sier-

vos fieles.

CAPITULO LXI

Celbrase Capitulo en Guatemala y eleccin del P.

Fr.

Alonso Garca.

Otro Capitulo en Comitlan

A los 23 del mes de Enero del ao de 1626 se juntaron los vocales en


Convento de Chiapa de la Real Corona celebrar capitulo, como estaba
echado aquel Convento desde el Capitulo pasado de Comitlan y fu el
el

185

intermedio de N. P. Fr. Pedro Alvarez. Fueron en l definidores los M. Rs.


Juan Bautista Prior de Ciudad Real, Fr. Bartolom de Castellanos

Ps. Fr.

Prior de S. Salvador, Fr. Luis Senz predicador general prior del

mismo

Convento y Fr. Pedro de Montenegro Prior de Coban.

En este capitulo se acept el acta del Capitulo general de Roma de


1583 y la del general de la misma Roma de 1589 para poder sealar Maestros
y presentados, porque hasta entonces la provincia no habia tenido ni querido
admitir

mas que

los grados

de Predicadores Generales

ordenaciones, esposiciones dice

el

ttulo

expositiones,

y segn aquestas
para los grados de
;

Maestro en Sagr. Teologia, cuatro que fueron: el P. Fr. Alonso Guirao padre
que era de provincia, Fr. Francisco Zevallos que era Prior actualmente de
Guatemala y regente de los estudios, Fr. Juan de Aillon predicador general
y Fr. Jacinto de Cabanas que era Lector de Teologia y todos estas la habian
leido muchos aos y estaban en aptitud de poder ser ya Maestros. Para las
prelaturas espusieron otros cuatro que fueron Fr. Luis Senz prior de
Chiapa de indios, y predicador general, Fr. Juan Bautista prior de Ciudad
Real, Fr. Domingo de Aldana lector de Teologia y Fr. Diego Gmez y para
presentados por el pulpito promovieron Fr. Bartolom de Castellanos prior
de S. Salvador y Fr. Pedro Mrtir que habian trabajado muchos aos en
;

la

predicacin del Sto. Evangelio.

Ordenronse en aqueste Captulo muchas cosas


estado regular y

al

bien de las almas, entre

lo

muy

convenientes

al

cual es aquella ordenacin qxie

siempre se ha observado de que ningn religioso sea examinado para predicar y confesar sino es en los Conventos de Guatemala y Ciudad Real en
donde siempre hay religiosos muy suficientes para poder examinar. Renovronse las ordenaciones antiguas de visitar los Priores los pueblos de los
indios para ver como se administraba y otras. La Vicaria de San Jacinto
de Ococingo se redujo un Vicario que estubiese sugeto al Prior de Ciudad
Real porque como se ha dicho arriba los pueblos de los Zendales se le devolbieron

al

Convento de Ciudad Real.

En

aqueste capitulo se hizo memoria de los Religiosos que habian faen la provincia desde el Captulo pasado, entre los cuales murieron
en el Convento de Chiapa de indios dos que fueron el M. R. P. Fr. Juan Alonzo y el predicador general Fr. Melchor Gomes que trabajaron muchos aos
en la enseanza de aquellos indios cuya lengua supieron muy bien y dejaron
en ella muchos escritos para aprovechamiento de los venideros. Fueron Definidores en varios captulos y Prelados de muchos conventos porque fueron
hombres de muy buen gobierno y mucha religin. Otros fallecieron en otras
partes que por no saberse cosa especial de ellos, no se escribe.
llecido

El ao siguiente de 1627 lleg aquesta nuestra provincia

el

M.

R.

P. Fr. Jacinto de Joces, hijo del Convento de S. Pablo de Sevilla, Vicario Ge-

neral y visitador de todas las provincias de la Nueva Espaa. Varn de singular virtud, religin y letras, escogido tal por N. Rmo. Ministro General

para que en su nombre viniese visitar, como otro David, sus hermanos
enviado de su padre ver si peleaban con rectitud las batallas del Seor.

Poco tubo que hacer en esta provincia nada porque ella fu siempre fiscal
de s misma procurando como prudente y sabia, arrancar la hyervesilla mala
186

te

dorado

trigo antes que echase hondas raices, y asi se conserv siemlimpia aquesta era y labor del Seor. Visit toda la provincia aquesao de 1627 y por el mes de Noviembre visit el Convento de Guatemala

entre

pre

el

muy

de donde se parti luego con los

dems vocales para el de Ciudad Real adonCaptulo siguiente, para hallarse en l y confirmar la
eleccin de Provincial que se habia de hacer 15 de Enero de 1628.
de estaba echado

el

Acabado el cuadriemio del M. R. P. Fr. Pedro Alvarez y juntos los


el Convento de Ciudad Real con asistencia del M. R. P. Fr. Ja-

vocales en

cinto de Joces Vicario General, sali electo

M.

en Prior provincial de aquesta

Ximeno Predicador General, varn muy


observante,
confirm
la
eleccin con la autoridad del Rmo. Miy
y

Sta. Provincia el

religioso

R. P. Fr. Juan

nistro General, el Vicario

General Fr. Jacinto de Joces y fueron definidores


Montes Prior de Ciudad Real, Fr. Jacinto de
Cabanas Prior de Guatemala, Fr. Ygnacio de Pina Prior de Chiapa de indios
y Fr. Francisco de Zevallos Presentado y Lector de Teologa del Convento
de Guatemala.

los

muy

Rs. Ps. Fr. Agustn de

Con
y pi

General que era hombre muy religioso


muchas santas ordenanzas para el rgimen de la

la asistencia del Vicario

establecieron

se

provincia y se procuraron adelantar las reducciones del

Manch que

aun-

que no se haban dejado ni dejaron nunca desde los tiempos dichos arriba,
agora se procuraron adelantar, y porque ya habia nmero de pueblos y asi

mas forma y vigilancia se erigi en Vicaria


Manch y se le dio por primer Vicario Fr.

para que pudiesen asistir con

con ttulo de S. Miguel del

Moran varn muy

Francisco

habia trabajado

muchos

celoso de la conversin de las almas y que


aos en aquellas conversiones, y se le agregaron

pueblos de Ca jabn y S. Agustn que eran los mas


cercanos ya de cristianos antiguos para que con la ayuda de estos se le diese
aquesta Vicaria los

en lugar de aquestos dos pueblos que se le


Convento de Coban, se le adjudicaron los de Rabinal y Cubulco

calor aquesta conversin; y

quitaron

al

y desde entonces

comenz

dencia de otro prelado

correr esta reduccin por

mas que

el

superior.

ha trabajado, como se ir viendo en


le ha costado.

Tambin en aqueste

lo

No

sola sin depen-

es decible lo

que en esto se

de adelante, y lo que la provincia

capitulo se erigi en casa de Priorato la Vicaria

de Copanaguastla y se le seal por primer Prior Fr. Pedro de S. Raymundo y le dieron por primer Predicador General Fr. Pedro Mrtir. Denuncironse en aqueste captulo los nombres de los que haban fallecido desde el
Captulo pasado este, para que los encomendasen Dios; entre los cuales
fu uno muy notable y que trabaj muchos aos en la predicacin y enseanza de los indios cacchiqueles de S. Juan, S. Pedro y Xenacoc en los Sacatepequez, donde por los aos de 1610 fund el pueblo de S. Raymundo de
las Casillas, porque observando como buen ministro que muchos indios que
llaman del Pahayu, que tanto han dado que hacer los ministros reales,
por aquella parte en que est fundado hoy dicho pueblo estaban lejos del de

San Juan para que acudiesen oir misa y ser doctrinados como se debe, lo
represent el P. Fr. Vctor de Caraba jal con santo celo la Real Audiencia
quien mando al Corregidor del Valle que fuese en comisin de la Real Au187

diencia y sacase aquellos indios y los poblase en aquel parage que tambin

camino para

es

del sitio y se

la

fund aquel pueblo con

como ochenta

traron probarlo

mente

del

como

provincia de Verapaz,

nmero

Raymundo

advocacin de San

la

familias

ni del ao, y por

se hizo y se les dio la posesin

me

que ya no

y en-

acuerdo individual-

haber muchos que ley

los papeles de la

fundacin, pero poca ser la diferencia.

CAPITULO
De

LXII

algunas cosas que es menester llevar notadas para

reduccin del

Manch y Conquista

lo

qe se tratare de

la

del Peten Itza

Por cuanto una historia que escribi D. Juan de Villagutierre, abogado


y relator que fu de la Real Cnancillera de Valladolid, que trata de la reduccin y conquista del Itza, est llena de muchos yerros y muy notables, especialmente tocante las distancias y parages que en aquellas montaas
corresponden al reyno de Guatemala, que se demostr fu con malicia de

quien suministr las noticias, como todos vimos en


conquistas se hicieron,

mas por calumniar

de Guatemala que por hablar verdad

el

tiempo en que esas

las operaciones de los Ministros

entiendo que es

aqui algunas advertencias para inteligencia

mas

muy

preciso poner

clara de lo que toca la

Manch que ha hecho aquesta Santa provincia y de lo que


adelante se tratar de las conquistas del Itza en que tanta parte tubieron tamreduccin del

bin los hijos de

la

Religin Dominicana pues en ella derramaron su sangre

para regar aquella tierra inculta y que pudiese fructificar.

Y
labras

sea lo primero, la noticia que trae (Libro


Sali de la Ciudad de

Francisco

c>

Cap. 9) por estas pael Capitn

Mrida con otros conquistadores

Tamayo Pacheco en demanda de

la provincia de Acatan &, y continua diciendo que la sugetaron aunque dur poco su sugecion y despus
dieron sobre los indios gentiles de nacin Lacandones y por ser tan gue-

rreros y feroces no los pudieron sugetar ni por aquella parte ni por la de

Reyno de Guatemala, todo

lo cual no puede tener apariencia de verdad.


Capitn Francisco Pacheco conquistase saliendo de Mrida, los indios Acales, no puede ser, porque ademas de haber de por medio mas de
el

Que

el

doscientas leguas estn en

el

intermedio todos los indios itzaes que fueron

General Ursa y muchos despoblados y lagunas y rios impertransibles por aquella parte, como todo se vio cuando en
la conquista del Lacandon y del Itza se tragin toda aquella tierra, que no
fu dable el pasar del Lacandon para Itza, ni para todas aquellas partes que
los

que se conquistaron por

el

estn la banda de Campeche, por estar de por medio infinidad de

Mon-

lagunas y barrancos y Campeche totalmente al


Norte y el Lacandon y Acalan, que llama, totalmente al sur; y este muy cerca de Coban, que solo habr de una otra parte treinta leguas cuando mas,
taas incultas, bajios,

rios,

188

como veinte leguas la parte del poniente resLacandon estn como las caidas que van haciendo los montes de los Cuchumatanes de la provincia de Guatemala, que
distan mas de doscientas leguas de Campeche, porque este como pennsula
se entra en la mar y por toda aquella parte se difunde mucho, y en todas
aquellas montaas cogiendo la cordillera desde Tabasco la laguna de Trminos y de all derecho al Itza y de este la costa del mar del Norte, dando
y cercanos los lacandones
pecto de Acala y este y el
;

Dulce y por rio la provincia de Verapaz, son pocos los


indios que se hallan en todo aquel mbito y la nacin mas numerosa que se
halla es la de los Ahitzes; que por mas que en sus memoriales, por engrandecer sus hazaas, la aumentan, no llega cuatro mil indios. Que las dems naciones que v aumentando de Mopanes y otros suelen ser de 200 personas
y otras de 50 que tengo entendido que en el mbito de todas aquellas montaas como lo he demarcado, no se hallarn diez mil indios llegando toda
La mas numerosa que
la circunferencia del mbito mas de 700 leguas.
se halla despus de la del Itza es la nacin Chol y habiendo casi penetrado
toda la montaa donde ellos habitan, nunca se han podido juntar ni cuatro
mil en el distrito de mucha tierra, porque como montaas tan incultas, aquesta nacin que fu muy numerosa y poderosa, no habit por aquella parte de
aquellas montaas, sino poca gente agreste, que lo principal, como ya queda
notado, fu lo que compona el imperio de Copan, de que se hallan poblados los pueblos de la Alcalda Mayor de Chiquimula y la de Zacapa, que son
muchos pueblos y todos habitan fuera de aquellas montaas, que estn
conjuntas lo que se llama Esquipulas donde tenan la cabecera de su reyno los Choles y por aquellas montaas que miran al Golfo dulce se quedaron
desparramados los Choles que son los que se han reducido que llaman del
Manch; y asi lo que aqueste historiador dice de haber conquistado Acalan,
tengolo por fbula. Otro Acalan junto Campeche puede ser que hubiese (a)
y ese seria el que conquist aquese Capitn,, pero donde martirizaron al Sto.
vuelta al Golfo

Fr.

Domingo de Vico no

andando

es posible,

como

mapas y con
Todo

dio los

lo

han

Lacandones va muchas leguas de distancia de

Tomas de

la Torre,

Lo que

&

un

como queda

como

se

lo

lo

he

la

guerra que se

que toca

lo

al Itza

sac de la historia de Fr.

visto arriba en el Libro 3 9

desatino, ni tal dice

puede ver en

y camin cien leguas para

(a)

lo

trae aqueste autor al Libo. I 9 capo. 11 prrafo: Hicieron re-

pasasen Guatemala y de

cingo
la

es

como yo

y pudiera haberlo visto

dems que prosigue en aquel Captulo de

tomado de nuestro Remesal, quien

tlan

visto,

hubiera

si

eso no lo hubieran engaado.

y todo es

sea

patentemente

autor por estas partes y visto y cotejadolo todo

el

cotejado y sabido de las personas que lo

en los

lo viera

el
ir

all

Remesal de donde

lo sac,

que de Comi-

volviesen Comitlan para entrar Oco-

mapa; porque

si el

egrcito sali de

Comitlan que est ya cerca de la

Guatema-

montaa

habia efectivamente segn testimonio de Bernal Dias y Herrera; y este y n


lo que dice Villagutierre
J. G.

Verapaz debe referirse

189

Acalan de

donde iban para qu haban de volver aquesas cien leguas hacer aquese
alarde Guatemala y volver otra vez Comitan? Esto lo tom de Remesal
pero lo trabuc por no tener noticia de los parages.
En el Libo. 3. Capito. 2 9 prrafo Al siguiente ao & en que dice que
entr el P. Maestro Gallegos los Ahxoyes, no es as; porque estos Ahxoyes
ya se haban sacado, como se ver adelante cuando se trate de su hallazgo.
En el mesmo Libo. Capito. 3 9 prrafo No hay Certeza &. Adelante
se tratar de aquesta entrada de Don Diego Ordoez y cuando fu y el engao que us con S. Magd. para conseguir el oficio de Ciudad Real, ni tam:

poco hizo su entrada por los Ros como dice, sino por Ococingo.
En el mesmo Libo. Capo. 5 9 prrafo: Hasta este parage. Es muy falso
que en aquel parage que dice hubiese nunca indios de la Verapaz porque

medio todo el Lacandon y el rio grande de Sacapulas donde no


jamas
los indios de la Verapaz sino solo hasta las salinas como se
llegaron
puede ver en el mapa.
En el mesmo libro Cap. 7 9 prrafo: Por el ao de 1689 & lo que dice
que Don Juan de Mendoza pidi la conquista de los Lacandones, no es
asi.
Lo que pedia era la de la Talamanca donde habia trabajado, que es
cosa muy distante del Lacandon, y lo que dice adelante de que la entrada
se mand que se hiciese por tres partes, es por lo que toca al Chol y Lacandon y no por lo que toca la Talamanca.

est de por

En

el

mesmo

Mas

libro Cap. 10 9 prrafo:

de mediado

el

ao de 1692

&, dice que se recibian noticias de invasiones de los infieles, y no hubo alguna por aquestos tiempos; y la entrada de los PP. Misioneros Fr. Melchor

Lpez y Fr. Antonio Margil


fruto que se hizo.

En

las

montaas, despus se dir como fu y

el

Capo. 2 9 del Libro 4 9 confunde Don Juan Gernimo Megia


ponindolo por Corregidor de Huehuetenango, sindolo de Quezaltenango,

que es

el

En

mismo que

el

dice en el prrafo siguiente.

Cap. 4 del libro 4 9 prrafo: La causa &, no puede haber sido


aquella la causa, que lo contrario le haban informado en la junta que habia hecho

el

Maestro Fr. Agustn Cano

Cenoyo y el
montaas y que las
haban penetrado. Lo cierto fu el desafecto con que miraba los frailes
Dominicos por haberlos favorecido tanto Don Fernando Lpez de Ursino,
el

el

P. Fr. Jos ngel

P. Pred. Geni. Fr. Jos Delgado, prcticos de aquellas

quien lo vino residenciar en los cargos que se

En

el

Cap.

5 9 del Lib.

le

hacian.

4 9 dice que la gente de Tabasco se incorpor

el egrcito en Huehuetenango
y no fu as, ni habia necesidad de que
andubiesen y desandubiesen mas de 60 leguas
En el Cap. 8 9 del Lib. 4 9 todo lo que all trae del Capitn Juan Dias
de Velasco y los dems que con l fueron, es engao que no fueron Comitlan, que eso fuera ir y retroceder mas de doscientas leguas. La marcha
la tom Juan Dias con los suyos desde Guatemala y yo los hosped en S.
Pedro Sacatepequez donde era Ministro entonces.

con

En

el

Capitulo 12 9 del Lib. 4 9

era sino cosa

muy

distinta.

Ese

el rio

que

le

rio se iva juntar

de Sacapulas.
190

pareci de Ococingo, no

lo

Rio Tuhal que es

el

con

el

Lo que refiere al Capito. 9 9 del Lib. 5 9 de que ya iva la apertura del


camino de la parte de Campeche tan cerca que se llegaban ver las sierras
de Guatemala que es una sierra muy alta y por arriba llana modo de
prada, dista tanto de la verdad como aquel parage de Guatemala; que son
mas de 200 leguas, que siendo tierra baja la de Yucatn y entre esta y la de
Guatemala mediando tantas montaas y serranias muy altas, es imposible
que tal se viese. Ya veo y confieso que estas falsedades no las invent el
autor sino los que hacian los autos medida de su conveniencia como vemos
que siempre succede, para ganar premios, y asi omito por agora el anotar
otras cosas de mayor peso, reservndolo para cuando se escriba de aquestas
conquistas del Itza con relaciones muy verdicas y mas autnticas que estas
de que se vali

el

Ldo. Villagutierre para escribir aquestas cosas.

CAPITULO
De

la

LXIII

destruccin del pueblo de Copanaguastla y

Convento

al

mudanza de aquel

pueblo de Tzotzocoltenango

Aunque todos los pecados los


mas aborrece Su Divina Magestad
una mas detestable que otra como

deteste Dios y los aborrezca, pero


es el de la idolatria, y en esta
lo

manifiesta

el

mismo

el

que

aun hay

Espiritu Sto. al

Cap. 50 del Eclesistico en aquella metfora de las tres gentes que aborreel monte Seir, los Filisteos y mucho mas que
que habita en Siquem, y dando la causa Cornelio dice: Quia cum Deo vero israelitarum ; colebat idla assiriorum, porque
juntamente con el Dios verdadero de los israelitas, adoraban al dios de los
Assirios, siendo cosa tan de su desagrado, que lamentando al que tiene
corazn doblado, quisiera que fuera de una vez clido frgido. Tal fu el
pecado de los vecinos de Copanaguastla segn se colige de las noticias antiguas, que doblaban al mismo tiempo las rodillas al verdadero Dios y su
Madre Santsima y al dolo de sus antepasados. No fu por falta de
doctrina el haber perseverado caido en aquesta culpa, pues les dio Dios
por maestros que les enseasen el camino de la verdad los mas sealados que tubo aquesta santa provincia: un Fr. Tomas Casillas, un Fr.
Domingo de Ara, un Fr. Gernimo de S. Vicente y un Fr. Pedro de la
Cruz, con otros muchos de los que atrs queda hecha memoria, que les ensearon el verdadero camino de la gloria, no solo con su maravillosa doctrina, sino lo que es mas, con su santsima vida, como se ha visto
pero
pues, se parecieron los de Betzaida y Corazain en su incredulidad, fu
muy justo se les parecieran en su ruina.
Fu aqueste pueblo como el paraso del Seor as en su mucho gento como tambin en su amenidad y fertilidad y as con mas aventajado cuidado se dieron su cultivo aquellos agrcolas celestiales y al mismo paso
les llevaba las mayores atenciones y apetecan su habitacin no solo para

ce

que son los que habitan

estos dos, la gente necia

191

tambin para siempre y asi fu aquesta casa de S. Vicente


Copanaguastla
uno de los mayores depsitos de toda la provincia, sinde
gulares varones que aguardan all la universal resurreccin. La causa principal que todos atribuyen la justa indignacin de Dios contra esta gente
miserable, fu el que para darle culto su dolo demonio en que idolatraban pusieron detras de la Sma. imagen del Rosario al dolo para que
afectando ir visitar la Sta. imagen poder ellos ofrecer con mas libertad
y desahogo sus zaumerios al demonio que tenan las espaldas del retablo
de la Soberana Seora. Asi persever mucho tiempo, lo que se pudo
esta vida, sino

mucha

la frecuencia del pueblo aquel altar y al mesmo paso


consuelo de los Religiosos ver, lo que entendan, como se
acogan al nico asilo de piedad, Mara Sma., y ser aquesta frecuencia al
tiempo que azotaba la Divina justicia aquella miserable gente con una peste

colegir: era

era

mucho

el

continuada que toda prisa los acababa,


habia de aplacarse la Divina

les daba mayor confianza de que


mas no correspondiendo el efecto

justicia,

tanta frecuencia de visitar todo

el pueblo aquel altar, era cosa que todos


Quiso pues su Magestad Divina manifestar
los Ministros la raiz de su justa indignacin y asi permiti que estando
un Religioso en la Yglesia en parte oculta en oracin, viese una india
que no debia de saber lo del dolo que con gran fervor y esclamaciones
pedia la Seora remedio para muchos males que le afligan. Tenala cerca
y podia or sus clamores, cuando vio que se lleg a ella un indio el demonio en su figura y le dijo: Que lloras? que te aflige? Si alguna necesidad
tienes no la pidas esta imagen sino nuestro antiguo Dios cuya imagen

los traa

sumamente

afligidos.

est colocada detras de aquese retablo, que este es el que siempre nos ha

favorecido.

Oyendo

el

Religioso

estas

sacrilegas

palabras,

no es decible

dolor que atraves su alma y avisando los dems Religiosos lo que


pasaba, fueron y sacaron el simulacro de Satans y convocando al pueblo
el

y reprendindole su idolatra, lo hicieron cenizas y las desparramaron por,


todo el campo. No ces por eso la peste ni volvi la espada de la Divina
Justicia porque sin

duda aunque

se les quit

el

dolo,

no debieron echar

como

fuera de sus corazones la falsa creencia, dndole en ellos culto


y

asi,

ya que se

les

habia quebrado

el

antes,

simulacro, se les puso a la vista en la

figura y forma que nos lo pintan las divinas letras, de toro feroz, pues suc-

un Jueves Santo estando todo el pueblo en los Divinos oficios, se


un toro negro en la Yglesia dando bramidos pero como
no podia egecutar otra cosa de lo que se le permita por el Supremo Seor
cedio que

entr en figura de

y Creador suyo, no hizo dao alguno ni en la gente ni en los Ministros del


altar, contentndose toda en brabeza solo con causar aquel breve sobresalto,

aunque no

seria para los suyos sino de

mucho

consuelo.

No fueron solo aquestas culpas, aunque tan abominables, las que


movieron la Divina Justicia contra aquella miserable gente, que otras
habia que los llevaban lo ltimo de la perdicin; entre las cuales era una
que no queriendo casarse las doncellas y no pudien'do tolerar el poder de
la carne se hacan preadas y las criaturas las ahogaban sin el agua del
santo baptismo, porque no se publicasen sus delitos. Mucho sentan los Religiosos estos males y los reprendan continuamente, pero no habia reme192

dio en la enmienda; y asi dando de mano las amonestaciones secretas,


viendo que tan pblico era el pecado, hubieron ya de reprenderlo en lo pblico y les digeron que no dudasen que la Divina justicia tornada venganza

de tan execrables delitos y que la que les pronosticaban por impedir la


propagacin humana con no quererse casar las doncellas y ahogar las criaturas sin bautismo impidiendo la propagacin espiritual, era que Dios los

acabaa y destruida
otros sodomitas.

continuando

todos, borrndolos de la

haz de

la

tierra

como

Asi fu, porque no desistiendo de sus maldades fu Dios

la peste

de

modo que de un pueblo

tan numeroso y de tanto


mudando de

gentio llegaron tanta diminucin que entendiendo ellos que

escaparan de la muerte (como

Divina justicia no los pudiese hallar doquiera que se fuesen) trataron de mudarse y para ello comparecieron en el Superior Gobierno ante el Conde de la Gomera, ao de 1617,
sitio

pidiendo licencia para

mudar de

si la

sitio;

pero como los Religiosos sabian que

lugar, sino sus pecados, lo procuraron embarazar; y


no tenia la culpa
dando cuenta de todo al Conde, dio su despacho en Guatemala a 24 de Octuel

bre de 1617 prohibiendo la dicha mudanza.

Predicbanles continuamente

de su ruina, pero no debia de haber enmienda; y asi


fu prosiguiendo la peste y acabndolos de modo que de all doce aos
hallndose ya solo el Convento en un despoblado por no haber quedado
ya mas que diez indios, poco mas menos, dieron cuenta al Provincial quien

los Religiosos el origen

juntando su consejo en el Convento de N. P. Sto. Domingo de Guatemala,


determin que se pasase aquel Convento al lugar de Tzotzocoltenango en
la misma provincia de los Llanos donde estaba Copanaguastla, para de alli
acudir la administracin de los pueblos que aquel Convento tenia. El
orden se lo despach el Provincial N. P. Fr. Juan Ximeno por estas palabras que son

un Captulo de

Aquespala

Prior de aquel Convento.

al

carta de la que escribi desde

el

pueblo de

Ya V. R. habr sabido como en Guatemala recib la de V. R. y pase


en consulta lo que me pedan de la mudanza del Convento, y yo por autoridad Apostlica lo mudo Tzotzocoltenango adonde V. R. puede traer todo
ponga en forma de Priorato &. De Aquespala y febrero 3 de 1629 aos. Fr. Juan Ximeno Prior Provincial. Desde
aqueste ao de 29 se comenz hacer la traslacin del Convento y ponerse
la casa de Tzotzocoltenango, que era visita, en forma de Convento hasta
que en el Captulo provincial que se tubo en Guatemala en el ao de 1632
se hizo aquesta traslacin en forma mas jurdica, en donde se dice: Transferimus Conventum nostrum S. Vincen. de Copanaguastla, ad opidum de
Tzotzocoltenango subtitulo Conventus Sancta Crucis cum mnibus gratii et
lo

que pertenece

privilegiis

al

Convento y

lo

quibus gandere solent Ecclesia Collegiata nostra Ordinis.

Con aquesta resolucin del Captulo dieron cuenta, Provincial y Definidores, como era debido, al Sr. Vice Patrono que lo era entonces D. Diego de Acua para que aprobase la translacin, como lo aprob, y con esto
qued de una vez por casa conventual y colegial la de Tzotzocoltenango;
que tocaba Convento, no se traslad lo que
tocaba Yglesia y sus ornamentos que todo aquesto qued all por haber
todava alguna gente, aunque poca, para irles administrar los Stos. Say

aunque

se traslad todo lo

193

ao de 1645 en que no habiendo quedado mas que ocho


indios, todo lo que toc la Yglesia se pas al Convento de Tzotzocoltenango y juntamente las campanas, donde estubieron hasta el ao de 1659 que
el Sr. D. Fr. Mauro de Tovar las hizo llevar la Catedral de Ciudad Real
como consta del recibo que para en la caja del depsito del convento de
Comitlan, adonde se agreg este Convento de Tzotzocoltenango en el tiempo
cramentos, hasta

el

que se dir adelante.


No era este pueblo de Tzotzocoltenango, adonde se pas el de Copanaguastla, muy grande; pero no era tan pequeo como agora se reconoce
despus que l se pas el Convento y la Milagrosa imagen de la Sma.
Virgen del Rosario de que se tratar en el Capitulo siguiente, que es una de
las cosas mas notables que se advierten en todo aqueste reyno de Guatemala que los lugares donde se manifiesta la Divina Misericordia por medio de
algunas imgenes santas y milagrosas se ven destruidos y aniquilados. Asi
se v el pueblo de Chiantla al pi de los Cuchumatanes en donde se venera
aquella Sma. Seora tan portentosa asi se v el pueblo de Esquipulas en
la jurisdiccin de Chiquimula de la sierra donde se venera aquella milaAsimesmo se v la de
grosisima imagen de Cristo S. N. Crucificado.
:

Na. Sra. del Viejo y la de Ostuma y de otras muchas partes y asimesmo se


v en aqueste pueblo de Tzotzocoltenango que despus que aquella divina
Seora se pas all se ha ido acabando el pueblo de modo que hoy se halla
muy corto y se teme que le succeda lo mismo que Copanaguastla O y no
permita Dios que sea la causa de la destruccin de aqueste y los dems
pueblos dichos, por los pecados de los de Copanaguastla pues aunque solo
eran ocho indios los que habian quedado cuando se pas la Santa imagen
Tzotzocoltenango y se pasaron juntamente con la Seora, luego dentro de
breve se acabaron que no qued seal de tal gente, con que claramente vieron
que no tenia la culpa el lugar de su ruyna sino sus culpas. Bien lo ha manifestado la Divina justicia muchas veces que ha castigado con epidemias
muchos lugares y pueblos en nuestros das, donde se ha visto embrabeserse la peste en un pueblo y no tocar mas que los indios y no los ladinos que suele haber muchos en ellos; y aunque se salgan otras partes y
vivan en otros pueblos en que no haya la tal peste, los que son de aquel
pueblo apestado les d como si estubieran en l, como se vio en aqueste
pueblo de Chimaltenango, donde esto se escribe, y en el de Quezaltenango
y otros, que les daba el mismo accidente de que morian los de su pueblo

aunque

se hallaban

en

otros.

CAPITULO LXIV
a

De

la

milagrosa imagen de Na- Sa. del Rosario de Tzotzocoltenango, que

comunmente llaman de Copanaguastla


Entre las alhajas de la Yglesia de Copanaguastla que se pasaron la
de Yglesia de Tzotzocoltenango, una fu la imagen de la Virgen del Rosario
que aunque era hermossima, devota y muy agraciada, por causa de tener
194

donde estubo
que se mereca tan soberana
imagen, aunque siempre con aquel respeto que se hacia tener lo magestuoso de su rostro, hasta que queriendo la Magestad Divina usar de sus misericordias y manifestar al mundo el gran tesoro que se esconda en aquella
sacrista, permiti por el ao de 1666 que el Prior de aquel Convento Fr.
Martin de Herrera enfermase gravemente de unas llagas que no hall
la medicina humana remedio, aunque lo solicit por todas vias
y hallndose sin remedio humano ocurri al divino por medio de la Madre de la
salud Mara Sra. Ntra. Or con viva f ante aquesta Sma. imagen y tomando del polvo que los pies de la Sra. haba, se lo aplic las llagas y
luego comenz sentir mejora consiguiendo muy brevemente perfecta
salud. De aqui se comenz levantar tanto la devocin de aquesta Sma.
Seora que ha sido el amparo de todas aquellas comarcas y el refugio de
todos en todas sus necesidades, y sacando luz aquel divino tesoro se coloc
en la Yglesia en el altar mayor en un suntuoso retablo con muy buenas espejeras de cristal que sierran su nicho de adonde no sale sino es en algn
caso muy grave y de muy estrecha necesidad. Hllase autenticado este milagro y los que se pondrn despus por el mismo padre Fr. Martin de Herrera en el libro antiguo de la cofrada del Smo. Rosario fojas 220 haaquella Yglesia la suya, la pusieron por entonces en la sacrista

por

mucho tiempo

sin aquel culto y veneracin

cindose cronista de las maravillas de la Seora en seal de agradecimiento del beneficio recebido y si se hubiera tenido cuidado despus de
autenticar los prodigios y maravillas que la Divina bondad ha obrado por
medio de aquesta Sta. Imagen, hicieran una muy dilatada relacin, y as
;

me

contentar, para honra y gloria de Dios y de su bendita Madre, con


referir los que dej autenticados dicho Religioso que con el ya referi-

do son 21.

El 2 9 milagro, dice, fu de un nio del pueblo de Pnula, de nueve


que en la primera fiesta que se le hizo aquesta Seora divina,

diez aos,

echaron muerto sus padres los pies de aquesta imagen y lo resucit.


El 3 9 fu que Nicols Gomera mulato de Ciudad Real se vino echar
los pies de esta Divina Seora y por su intercesin fue sano.
A un muchacho de Ciudad Real llamado Diego, de edad de 12 aos
lo trageron sus padres en una silla, cojo, ciego y manco. Echronlo los
pies de esta Divina imagen y san.
lo

Una

india

muger

del fiscal de S.

Bartolom llamado Juan de

la Cruz,

habia de 10 a 11 aos que tenia mal de corazn y oyendo las maravillas


de esta imagen soberana, se vino echar sus pies y qued sana.
Otra india del pueblo de S. Bartolom hallndose tullida y tan mala
de los pechos que se temia del cncer, postrndose ante esta Sma. imagen
san.

Una

mala de los ojos y con


pies de esta Seora fu sana

india del pueblo de Totolapa que estaba

dolores gravsimos, vinindose postrar los

y buena.

Un

indio del pueblo de Gitatan hallndose entecado y solo con la

armazn de

los huesos, vino

con un hijo suyo los pies de esta Seora y

san.
195

Miguel Snchez

del pueblo de Comitlan, vino la fiesta de esta Se-

ora, con muletas, y echndose los pies de esta

Una muger

Sma. imagen qued sano.

de dicho pueblo espaola, llamada Juana de Espinosa,

hallndose para morir, y recibidos los Sacramentos, se encomend esta

imagen Sma. y qued sana.

Un indio de Comitlan vino la fiesta de aquesta Seora divina, totalmente ciego, y encomendndose esta Seora se le restituy la vista.
A una muger de Tzotzocoltenango, mulata, que estaba sin habla le
aplicaron una reliquia de esta Seora, y luego que se la pusieron en el
pecho, habl.

A una

seora del pueblo de Chiapa llamada Da.

Ana

del Pozo, ha-

llndose con una hinchazn peligrosa en el vientre y mal de corazn que


prometi hizo una novena a la Sma. Seora, cumplida esta volvi sana.
Un religioso hermano de dicha Sra. llamado Fr. Jos del Pozo vino
a los pies de esta Sma. imagen con graves dolores de pies y manos y san.
En el pueblo de Tzotzocoltenango se hallaba una muger espaola sin
poder parir y muy peligro; y encomendndose esta Sra. pari.
En el pueblo de Huehuetenango se hallaba un muchacho de siete
ocho aos con una carnocidad en un ojo sin que hubiese remedio que sirviera; encomendndolo sus padres la Seora y san.
D. Jos Valenzuela vecino de Ciudad Real san de un tullimiento

postrndose ante esta divina Seora.


En una peste que hubo en Tzozocoltenango con tenebrosidad horrenpidiendo al P. Prior que lo era el dicho Fr. Martin de Herrera que
aires,
de
da
se bajase la

Sma. imagen, ces todo.


de Ciudad Real espaol

Un hombre
al

quien se le habia vuelto el rostro

cerebro, viniendo los pies de esta Sra. san.

Domingo de Pea, vecino de Ciudad


de esta Sta. imagen,

En
un

el

tullido, volvi

pueblo de Xuchiapa

el

Real, habiendo venido la fiesta

sano dejando las muletas en

la Yglesia.

ao de 1672 habiendo ido una india con

hijo suyo al rio y dejadolo apartado, lleg

un

lagarto y se lo llev.

No

pudiendo socorrerlo la madre se fu la Yglesia en que estaba una imagen de Na. Sa. en demanda para esta divina imagen y postrada sus pies
clam Su Magestad; y volvindose al rio hall su hijo en el mismo lugar
en que el lagarto lo habia cogido.

Un religioso de N. P. Francisco de la provincia de Yucatn hallndose


con unas llagas malignas y crueles dolores, encomendndose esta Sra. san.
Una muger, criada de un beneficiado de Yucatn, se hallaba ya con
los Stos. Sacramentos recibidos y sin esperanza de vida por no poder parir,
y llevndole la imagen que en la ocacion lleg la demanda, pari luego y
al dia siguiente fu por sus pies rendir las gracias la Yglesia.

Un

mulato del pueblo de Tonal, de la provincia de Tabasco, llamado


Pedro de Solis, habiendo cinco aos que se hallaba tullido y sin poderse poner caballo, hecha promesa de venir hacer novena esta imagen Sma.
se pudo poner caballo y habiendo llegado con dos hijos suyos, al entrar en
la Yglesia cay con las muletas y cumplida la novena volvi su casa sano,
dejando en el altar las muletas.
196

El R. P. Fr. Francisco Bonilla siendo Cura de Oxchuc, vino tullido en

hacer novena esta santa imagen y habiendo salido entre dos


sacristanes cantarle una misa el sbado con harto trabajo, al Domingo
siguiente se hall sano y bueno.

una

silla

Por el mes de Agosto de 1699 un indio chiapaneco llamado Gabriel


Snchez que se hallaba en Tzozocoltenango tullido de mas de un ao, de
manera que no podia andar sino con intenso dolor y trabajo, con unas flores
que cogi del altar de Na. Sra. untadas con viva fe en los pies, qued sano y
bueno viniendo referirlo el mismo al R. P. Tomas Martinez Cura de dicho
pueblo.

Un

vecino de Tzozocoltenango llamado Pedro Nolasco Alvarez hallndose con una maligna llaga en una pierna con muchas bocas, hizo promesa
la Sma. Virgen de ir traerle Guatemala la plvora para su fiesta con

cuya promesa se hall para ponerse caballo y hacer el viage, de que se


Guatemala con tanta vehemencia, que embaraznvuelta,
le egecut confiado en la Seora y lleg su casa
mdicos
la
dole los
bueno presentndose ante el R. P. Fr. Tomas Martinez Cura de dicho puevolvi abrir la llaga en

blo,

quien como testigo de vista

lo testifica as.

Estos son los milagros de aquesta divina Seora que en

el

dicho libro

descuido y
se hallan autenticados por diferentes Ministros, que los que
omisin ha dejado de autenticar son infinitos, pues cada dia esperimentan
sus misericordias los que afligidos se acogen su asilo y amparo.
el

La

que aquesta Sma. Seora se celebra es el dia 2


de febrero, dia de su purificacin santsima, no porque su advocacin sea
de ese santo misterio, sino del Smo. Rosario, como se ha dicho, sino porque
fiesta principal

como consta del libro antiguo de aquella cofrada y su ereccin, fu aquese


mismo dia en que se dio principio y esto fu por los aos de 1561 diez aos
antes de que se le sealase dia al Smo. Rosario, y asi qued en costumbre
celebrar aquese dia su fiesta que se hace con grandsimo concurso de todas
aquellas provincias y concurrencia de la cofrada de S. Nicols de Tolentino

Comitlan que baja con su devota imagen del Sto. la celebraTubo aquesto su principio de que por los aos de 1668
envi la Divina justicia una terrible peste sobre el pueblo de Comitlan, de
modo que se juzg que se acabase todo el pueblo muriendo cada dia 20 y 30
personas.
Ocurrieron con plegarias su patrn S. Sebastian, pero no se
aplacaba la Divina justicia hasta que inspirados de Dios hicieron novenas
una imagen del glorioso S. Nicols de Tolentino que estaba muy olvidada en
aquella Yglesia y fu Dios servido que desde aquel dia ces la peste que no
muri mas persona en todo l, y agradecidos los vecinos de tan gran favor
conseguido por su santa intercesin lo juraron por su 2 9 patrono y con autoridad del ordinario le erigieron Cofrada y para ella y su altar consiguieron
de la santidad de Inocencio XI muchas gracias y privilegios y para que la
fiesta de su santo patrn se celebrase con mayor suntuosidad, se convinieron
con los vecinos del pueblo de Tzozocoltenango para que asistiendo la cofrada de S. Nicols de Tolentino del pueblo de Comitlan la celebracin d
la fiesta de la Virgen Sma. del Rosario de Copanaguastla el dia 2 de febrero,
hiciesen lo mismo los vecinos y cofrades de la Virgen Sma. de Tzozocoltedel pueblo de

cin de la Seora.

197

de S. Nicols asistiendo con la imagen de Maria Sma.


que se saca en las procesiones, como se hace con grande alegria de espritu
y regocijo de todos los que concurren la fiesta de Maria Sma.. Nuestra

nango en

la fiesta

divina estrella y aurora del Divino sol de justicia. Alli pues, se venera aquel
relicario del Divino Verbo y aquella apoteca de sus Divinas misericordias

de que gozan todos los que se valen de su santa intercesin. Quiera la D.


se conserven los vecinos de aquel pueblo en su santa gracia para

Magestad

que no esperimenten el riguroso cuchillo de la Divina justicia como


rimentaron aquellos miserables de Copanaguastla

lo espe-

CAPITULO LXV
De

otras

la

imgenes prodigiosas que

se hallan

en

el

Convento de Comitlan,

destruccin de otros pueblos de aquella provincia de los Llanos

Ya que nos hallamos dentro de los trminos de este priorato de Comitan que hoy pertenece as el pueblo de Tzozocoltenango, como todo lo
que se llama provincia de los Llanos, no ser razn que se omita la Ve. memoria de otras devotas imgenes que alli mesmo se veneran, como tambin
la destruccin de otros pueblos de la misma provincia de los Llanos. Y tocante las sagradas imgenes, la primera que se ofrece es la de nuestro
Redentor Jesucristo crucificado que se halla en la sacrista de dicho Convento de Comitlan es muy devota y hermosa y que causa mucha devocin,
:

el Captulo y querindola poner mas pblica la


pasaron la Sacrista en donde estubo muchos aos al cabo de los cuales
pens el R. P. Prior que era del Convento Fr. Antonio de Rodenas y el Cura
que lo era Fr. Jos Vasquez, que fue por los aos de 1687 poner aquella santa
imagen en lugar mas publico en donde de todos fuese venerada y asi dis-

y tanto que estando antes en

pusieron ponerla en la Yglesia en


el altar

el altar del Cristo y trocarla por la que en


estaba y llevar esta la Sacrista por no ser tan devota. Fueron los

dichos, Prior y Cura, con otros que llamaron en su ayuda, pero

cieron

muchas

diligencias por bajarla,

no

aunque

les fu posible el quitarla

hi-

de aquel

lugar y viendo la imposibilidad desistieron de su intento venerando y acatando los divinos juicios y alli se venera hasta el dia de hoy.
;

Otra imagen hay en aquel Convento que es de nuestro glorioso patriarca Sto.

Domingo que como

retablo mayor, sobre

el

Sagrario.

de aquella casa est colocada en

el

Esta pues es tradicin constante y hoy

lo

titular

un vecino de mucho crdito llamado Jos Gmez Coronado que as


lo oy siendo muchacho, muchos vecinos de aquel pueblo, que por los aos
de 1662 poco mas menos, la estrella que tiene el glorioso Padre en la frente,
por muchos dias arroj de si maravillosos resplandores que no se pudo menos
refiere

de creer que fuesen del Cielo, respecto de su brillo tan claro que no podan
proceder en lo natural del dorado de la estrella que tiene dicha imagen en
198

la frente

y aunque esto no tenga la comprobacin que se requiere, no se

hace increible que la Divina Magestad manifestase aqui, lo que muchas veces ha manifestado asi en vida como en muerte en las imgenes del Sto.
Patriarca, que es la estrella matutina que alumbra la iglesia Catlica en medio de las tinieblas oscuras de los pecados de sus hijos; y asi lo querria

nifestar en aquesta ocacion

Tocante
destruido son

los

como

lo

ma-

ha manifestado en otras muchas.

pueblos que en aquesta provincia de los Llanos se han

muchos y algunos grandes; y

es cosa

muy

notable que todos

los mas han sido los que se hallaban en la parte baja de aquella provincia
y ademas de la Divina justicia que parece que persigui aquellos miserables hasta que los acab, tambin se puede atribuir la causa natural del
mal parage, pues todo lo mas es cenagoso y ya se sabe que calor y humedad es principio de corrupcin; y asi parece que lo podemos discurrir res-

pecto de que los pueblos que se hallan en lugares


se

en
el

han destruido
el

ni disminuido, antes

si

se

mas

altos

y secos no solo
se v

han aumentado mucho como

de S. Bartolom Tzoyatitan, Comitan y otros, y todos los que ha cogido


han destruido, y de estos el

lugar bajo son los que en todo en parte se

que primero podemos contar es el de Sacuapa quien antiguamente llamaban Tecpacuapa que en lengua megicana quiere decir Casa del Rey de la
Cuapa y comunmente le llamaban la gran cuapa por su mucho gentio y grande poblacin. Este totalmente se lleg acabar y no quedar viviente, el
ao de 1680. El lugar de aqueste pueblo es muy pantanoso y aun que de
aqu pudo proceder su ruina, no la atribuyen sino un desacato que se dice
tubieron como brutos con su santo patrn y titular que era el glorioso Sto.
Tomas de Aquino, lo cual se refiere en esta forma: que estando la imagen
del Sto. Doctor ya deslustrada del tiempo, la quisieron renovar, y para ello
llamaron un pintor que la renovase y habiendo ste pedido los indios
que le tragesen unos cntaros de agua para labarle la pintura antigua para
que asentase la nueva, no quisieron ellos hacerlo diciendo que mejor era
llevar la imagen al rio y echarla all para que se remojase; y cogindola con
mucha algazara como ellos hacen en cosas de burlas, fueron y la arrojaron
en el rio como si fuera otro cualquier palo tosco diciendo que Santo cuya
festividad caia por cuaresma en que solo pescado y n carne se comia, que
santo poda ser? y desde aqueste dia se embrabeci tan terrible peste en aquel
pueblo, que no par hasta que totalmente lo acab como lo ven todos los
que pasan, por ser camino Real, con harto dolor y desconsuelo porque es
mucho el camino despoblado que hay desde Tzozocoltenango hasta Escuintenango en cuya mediacin estaba aqueste pueblo y aunque por los aos de
1691 el Oidor D. Jos de Escals cuando fu por visitador de aquellas provincias, lo procur poblar otra vez, para alivio de los caminantes, fu de tan
mala gente, como la que hall mas metida en vicios y amancebamientos con
mugeres mundanas y hombres facinerosos, que mas parece que tir fundar una manceba escuela de Satans, que pueblo de cristianos catlicos
y asi quiso Dios que tubiese el logro, pues apenas volvi las espaldas dicho
Oidor, que no hizo mas que llegar Gistla de los jiotes, cuando cada uno se
fu para sus querencias quedando aquel lugar, como antes estaba, desierto.
Pero agora el ao de 1713 se ha vuelto poblar por orden del Presidente
;

199

Don
en

el

Toribio Coso con algunas familias que desterr de los indios culpados

levantamiento de

aunque no en
el ttulo

el

mismo

la

como
como una legua apartado

provincia de los Zendales,

sitio

sino

se dir adelante,

del antiguo y con

de Na. Sra. de la Encarnacin Quiera Dios que persevere!

Tambin se destruy totalmente, que no ha quedado memoria de l, el


pueblo de Teculuta que era anexo del pueblo de Copanaguastla, que por los
aos de 1640 ya se habia acabado todo y era como rama de Copanaguastla;
que arriba decamos, que en dando la peste en
un pueblo, tambin se lleva los que son de alli naturales aunque se hallen
en otra parte.
en que parece se verifica

lo

Otro pueblo que se aniquil y acab por los aos de 1665 que se llamaba Tzital que era anexo de Tzozocoltenango. Este sufra la influencia de
aquel mal terreno pantanoso, como asimesmo otro que tambin era anexo
de Tzozocoltenago que se acab totalmente por el ao de 1698, llamado Chaichitan, y por los mismos aos se acab otro que tambin era anexo de Tzozocoltenango llamado Tzacualpa.

Todos aquestos pueblos estaban en aquellos


lo que no es

contornos de Tzozocoltenango y en aquel suelo pantanoso, por


mucho que se fuesen acabando como se acabaron.

decir que como si se repara que todo aquello


pantanoso y por eso malsano para la conservacin de los indios no
los han procurado sacar otros lugares mejores? A que digo, que es materia tan imposible conseguir aquesto con ellos, y mas si es para juntarlos
con otros indios, que mas bien se dejarn morir que mudarse otra parte,
aunque vean por sus ojos sus propios daos; y mas se hace aquesto ponderable al ver que ellos no tienen casas suntuosas sino unos bujios que
en un dia los hacen, ni menos tienen alhajas que les embarazen el transporte de una parte otra, por que son como el caracol, que todo su ajuar lo
llevan consigo y juntamente, su casa; y no obstante es tanto el amor que le
tienen al barranco y al cerro monte donde nacieron, que mas bien dejaran la vida que el lugar, y si los mudan, como ha succedido algunas veces,
mas breve se acaban; y asi tan justamente tiene S. M. prevenido por relaciones de los Religiosos que tanto conocieron su natural, que no se haga
mudanza de indios de una otra parte de ningn modo, sino es que sea
con causas urgentsimas; y asi se ha visto en el pueblo de Aquespala primero

Puede alguno reparar y

es lugar

de

la

provincia de los Llanos que por no haber quedado en

10 indios y ser

all

blado se trageron

mas que

muy
l

necesarios por ser camino real y mucho el despopor orden del Superior Gobierno 20 familias del pue-

blo de Chiquimucelo y otras de los Zendales de los

menos culpados en

la

sublevacin y ya todos se han acabado en seis aos no logrndose el fin que


se pretenda. Lo mismo ha succedido en la reduccin de los indios Lacando-

nes de que se tratar despus, que siendo muchos en su tierra y naturaleza,


por temerse de ellos que se volvieran su idolatra, los trageron junto al

de Aquespala y all los fundaron, y se disminuyeron de modo que cuando los quisieron pasar al rancho de S. Ramn para beneficio de aquel desrio

poblado ya faltaron muchos y en este parage no existen ni 50 familias, y


sin duda alli se acabaran todos.
200

Otros pueblos hay en aquella provincia de los Llanos que por la misma causa se hallan muy deteriorados, como son Istapilla y Pinula del Curato
de Zoyatitlan, y all se acab el pueblo de Sta. Lucia y los pocos que habian
quedado se juntaron en el pueblo de dicho de Zoyatitlan. Los pueblos de Huitatlan y Comalapa del Curato de Chiquimucelo tambin se hallan mu,y aca-

Los de Coneta y Aquespala del Curato de Escuintenango se hallan


del mismo modo y lo mismo el pueblo de Ostutla del Curato de Acal ya est
totalmente destruido por los infinitos murcilagos y mosquitos, plaga muy
general en aquestas partes en lugares calientes y hmedos y que solo ellos
han destruido muchas gentes como los Egipcios y asi no es de maravillar
se diga que los mosquitos hayan producido tal efecto, pues solo quien ha
esperimentado esta plaga, puede saber lo que ella es.
bados.

CAPITULO LXVI
Que

trata

de algunas cosas succedidas en aqueste ao de 1630

Aunque en aqueste ao de 30 tocaba hacer Captulo intermedio,


omiti, por

quedar

dispuesto en

el

Captulo provincial que

ao pasado
de 1628 se celebr en el Convento de Ciudad Real donde presidi el Miro.
Fr. Jacinto de Joces Vicario general, donde se dice que .el captulo que se
sigue ha de ser de eleccin en el Convento de Guatemala 17 de Enero de
1632 porque por causas justas que tiene el Capitulo omite la junta intermedia y asi se omiti.
asi

el

Pasando pues otras cosas que succedieron aqueste ao, digo que durante l muri en Yucatn el Arzobispo de Mira D. Fr. Angelo Mara Religioso Dominico el cual lleg esta Ciudad de Guatemala 26 de Marzo de
1628. Aposentse en el Convento de Na. Sra. de las Mercedes y no se sabe
la causa por que no se hosped en su convento de Sto. Domingo porque todo
fu misterioso, sin saber qu se dirigi su venida aquestas partes. Envilo la Santidad de Urbano VIII y aunque algunas veces le preguntaban
que se diriga su venida, lo que responda era que su nombre lo deca Mira,
que venia mirar; y lo que se pudo colegir fu que lo envi Su Santidad
para que viese el estado de esta Yglesia americana. Desembarc en la villa de Sonsonate y de all pas Guatemala y entr en ella el da y ao dichos, y l 9 de Mayo del mismo consagr la imagen de Ntra. Sra. de las
Mercedes que tienen en su altar mayor de aquel Convento. Predic algunas
veces en latin porque no poda en la lengua castellana por ser italiano. De
aqui pas Chiapa y en Chiapa de indios consagr la imagen de Na. Sra. del
Rosario y de all fu Campeche en donde muri aqueste ao. Fu hombre
muy parco en comer y especialmente en la cena que solo era un pollito muy
tierno que casi no tubiera plumas
fu tambin muy melanclico y de tal
modo que coma y le ponan la mesa en donde se le antojaba, unas veces en
:

Ja

huerta y otras en

el

Claustro.
201

mismo ao lleg esta Ciudad la nueva del nacimiento de


Don Baltazar Carlos heredero que habia de ser de todos
estados de la Corona de Espaa sino se lo hubiera llevado su Magestad

En

este

nuestro prncipe
los

Divina para que reinase en mejores reinos. Era Presidente en la ocacion


de Acua quien tom la posesin de este gobierno 21 de Abril

Don Diego

de 1627. Esmerse aquesta noble Repblica en hacer fiestas como suele su


nacimiento de su principe y las celebr con mucha grandeza el

lealtad, al

lunes que se contaron 16 de Setiembre de aqueste ao de 30. Y aunque podian sus vecinos contentarse con las que la Ciudad habia hecho, no quiso

y lealtad de los mercaderes del barrio de Sto. Domingo, los mas


poderosos de la Repblica, sino que hicieron sus fiestas el dia de San Lucas
18 de Octubre de aqueste ao, mucha mas costa y por eso con mucho mas
Hubo muchas representaciones, y entre otras ademas de los
lucimiento.
la fineza

Emperador Carlos V y Francisco I de Francia, salos doce de la fama y los dos de la vida airada;
que eran dos muy gordos y flemticos. Las galas fueron de lo mas lucido
dos Reyes que salieron

lieron los tres reyes

el

Magos

que se ha visto en aquesta noble Ciudad, donde no se debe pasar en silencio


lo singular de aqueste barrio de Santo Domingo, que aunque toda la Ciudad es muy sealada en nobleza y lealtad sus principes, no s que ventaja
hace aqueste barrio que siempre se seala mas que los otros, como se ha
visto en cuantas ocaciones se han ofrecido de disencion ya entre republicanos ya entre ministros de S. M. siempre aqueste barrio mantiene la parte
mas sana de la lealtad su principe y sus Ministros que aunque no hubiera hecho otra cosa en todos los tiempos,, sino la de mantenerse en la Ciudad todos los vecinos de aqueste barrio cuando todos la desampararon en
aquellos terremotos de que se har mencin, en el dia de San Miguel, el ao
;

que se escribir de 1717, bastaba solo para levantar mucho de punto su lealtad, siendo solo aqueste barrio el que qued entero sin hacer fuga, cuando
todo el resto de los ciudadanos la desampararon, sino es tal cual, ponindola riesgo de perderse con la menor invasin que le hubieran hecho los
indios, enemigos siempre de los espaoles, al lado de su cabeza Presidente
y Gobernador de todo el Reyno Don Francisco de Rivas en que no solo
manifestaron su valor, sino tambin la lealtad su Rey y patria, era cosa
muy digna de grandes recomendaciones.
;

1631. Por aqueste ao de 1631 fu la destruccin de los pueblos de


San Andrs Polochic y Sta. Catarina Xocol en el mesmo rio del Castillo del
golfo Dulce adonde los habia reducido el santo Padre Fr. Domingo de Vico.
Compnese aqueste rio de dos que son los principales y ambos tienen una
mesma cabecera que es el rancho que llaman de Patal, como se entra para
el pueblo de Tactic.
Formase el un brazo que baja por los pueblos de Tucur
y Tamahun, de muchos arroyos que bajan de todas aquellas montaas, y el
otro es el que llaman rio de Coban que tiene su cabecera en la misma montaa y pasando Cahabon va caminando como al oriente hasta que se encuentra con el otro brazo y ambos hacen el rio afamado del Golfo dulce que
es

muy

ta la

de

la

caudaloso y entran por l enbarcaciones bastantemente grandes haslaguna que llaman, adonde est fundado el Castillo diez y ocho leguas
mar, tierra adentro. Por aqueste rio subi el invencible Mrquez del
202

Don Fernando

Valle

Cortez cuando hizo aquel viaje tan mentado

Honduras y vino salir


fundada aquella villa que

bajoso por las tierras del Ahitza para

tra-

mar y hall alli


se llam San
Buenavista
hallando
aquellos vecinos mas para morir que para viGil de
y
vir y que lo mesmo estaban todos los de su egrcito, subi aqueste rio arriba
en busca de bastimentos y top con las poblazones que se refiere en aquel
viage y aunque alli no se dice si llego los encuentros de los dos rios y cual
tom, tengo por mas verosimil que tom el brazo que llaman de Cajabon
ya que entra en la

'

como

aqueste rio

mas caudaloso y el que estaba mas poblado de la nacin Chol con


pele
quienes
y de quienes hubo los bastimentos que condujo y me afirmo
que es

el

porque de aquesta gente fu la que redujo el V. P. Fr. Domingo de


Vico y fund aquellos dos pueblos de S. Andrs Polochic y Sta. Catarina
Xocol que el V. P. administr y mantubo en la f que les habia predicado;
y alli en aquel rio, que lo navegaba frecuentemente andando en aquellas
reducciones fue cuando se le apareci y consol en aquella tormenta y le
dijo que no moriria entonces, sino otro dia como aquel, que fu vispera de
S. Andrs su gran devoto. Despus de aqueste apostlico varn se siguieron
otros que continuaron las reducciones de los indios choles que estaban por
todas aquellas montaas y entre ellos fu el V. P. Fr. Francisco de Viana
quien agregaba los que convertia los pueblos de Tucur y Tamajun y los
que no podian reducir que viviesen en poblado sino en sus milperias, entraba el Ministro de aquellos pueblos ciertos tiempos del ao y les administraba los santos sacramentos. Todo lo que toca aquel rio del Golfo
en

muy

enfermizo como hasta hoy se esperimenta en el Castillo y en los indios que alli cerca se han poblado, como los de Amatique y otros que se han
agregado all que todos se han acabado, ya de invasiones de enemigos, ya
es

ello

de enfermedades y as se acabaron los dos pueblos de Polochic y Xocol que


no haber sido aquello tan enfermiso para todos por aquella parte se hu-

biera con

mas

facilidad conseguido la reduccin de los Choles

tan enfermiso originado de la


ni

mucha humedad en

pero es todo

lugares tan calientes que

gente alguna ha quedado por aquellos contornos, y aquesa fu la causa

de la destrucciones de aquellos pueblos.

Por aqueste mismo tiempo succedi que

los indios

que

el

dro Lorenzo habia sacado de Pochutla con la ayuda de Dios,

queda dicho y
i

de volverse

los

pobl en

como perros

al

el

como

arriba

pueblo de Ococingo, se alborotaron y trataron

vmito de sus idolatras los montes, hicieron

fuga y se desparramaron por diversas partes.


gran manera y trataban de

V. P. Fr. Pe-

ir

Afligironse los Religiosos en

en su busca y sacarlos de

la

infernal y haciendo diligencia del

rumbo que haban

vieron de repente que todos venan

huyendo por diversas partes

boca del lovo

cogido, para seguirlos,


favorecerse

del pueblo y de la Yglesia.

Quedaron todos admirados de ver aquella fuga

en que venan, porque

verdad venan huyendo

la

y preguntndoles que

de qu huan, confesaron que habiendo cogido diversos

no

los hallasen si los

religioso

rumbos para que

buscaban, en todas partes en que se hallaban,

dominico con un azote que

los hizo volver


203

sali

mas que de paso

un

su

pueblo; y lo que los padres coligieron fu que el glorioso S. Jacinto titular


de aquel pueblo habia sido el que los habia azotado para que no se perdiesen
aquellos sus

encomendados y

se volviesen su

amparo y proteccin.

Los del pueblo de Bachahon que tambin los sac el P. Fr. Pedro
Lorenzo y los fund alli, desde que los sac nunca han intentado fuga,
antes si se mostraron muy leales cuando el ao de 1586 entro la reduccin del Lacandon Juan de Morales Villavicencio por orden de la Real Audiencia, porque como prcticos de aquellas montaas los envi por esploradores de la laguna del Lacandon lo cual hicieron con mucha fidelidad. Hizose aquesta entrada despus de la que hizo el Ldo. Pedro Ramirez de Quionez que queda dicha arriba, pero lo mismo consigui aqueste Capitn que
el dicho Sr. Oidor que fu venirse como se fu, sin conseguir la reduccin
de aquellos indios; y aquestas, con las que se pondrn despus, son las noticias de que se valieron cuando se trat de la reduccin de los Ahitzaes y
Lacandones D. Jacinto de Barrios y los dems, para intentar hacer la entrada por el pueblo de Ococingo, que fu muy disparatada, y pudo advertir que
asi la entrada del Sr. Oidor como aquesta de que hablamos, se hicieron por
el pueblo de Comitlan por aquel despoblado, y este pueblo viene estar enfrente, norte sur de la laguna que llaman del Lacandon, que por aquestas
invasiones se retiraron asia las caidas de los pueblos de la sierra de Sacapulas, y alli los hallaron en la entrada que hizo Don Jacinto de Barrios en
el ao de 1695 como se dir adelante.

CAPITULO LXVII
De

las

muertes de algunos

religiosos, y

de una peste que hubo en

la

Cidad de Guatemala

En el Convento de Guatemala muri aqueste ao con general sentimiento de todos el M. R. P. Fr. Agustin Montes, provincial que habia sido
de aquesta santa provincia, el cual despus de haber gobernado muchos
conventos con

mucha

habiendo sido definidor de algunos


dado para el gobierno, lo eligi la provincia en su Prelado superior en el Capitulo que tubo
en el Convento de Guatemala 17 de Enero de 1615 aos. Aplicse con todas
veras al gobierno y dio de s maravilloso egemplo que tubieron bien que
imitar sus subditos; y aqueste ao lo llev la Magestad Divina descansar
y darle segn piadosamente entendemos, el premio de sus trabajos en la
religin y virtud y

Captulos descubriendo

el

buen

talento que Dios le habia

gloria.

Tambin se llev Dios para s al R. P. Maestro Alonso Cervantes, varon de singular virtud y egemplo. Fu aqueste Religioso natural de la Ciudad de Gracias Dios y hijo de Rodrigo de Escobar y de Isabel de Cervantes,
tom el hbito en el Convento de Guatemala y en l hizo profesin en ma204

nos de Fr. Juan de Santisteban, Prior de dicho Convento, 3 de julio del

En

mas de cuarenta aos sin que


Maytines media noche y al oficio menor que se dice despus, sino es por grave enfermedad. Jamas sali del Convento mas que
la administracin de los Stos. Sacramentos en el barrio de la Candelaria de
adonde fu Ministro muchos aos porque sabia muy bien la lengua megicana; pero la Ciudad jamas salia sino era el Viernes Santo al entierro de
Cristo N. S. Administr y doctrin estos indios con notable egemplo y lo
mismo era en el Convento. Era su parentela muy noble, de los Cervantes
de Gracias Dios y jamas sus parientes le pidieron cosa alguna; y lo que
mas es, tres sobrinas que tubo muy virtuosas, porque Dios que habia traido
Fr. Alonso la religin para que se retirase de todo lo que es carne y sangre, las provey de modo que no tubieron necesidad de su tio y asi l se
hallaba mas ligero para seguir el camino de la virtud. Fu muy estimado
de todos por su sealada virtud pero el que mas la apreciaba era el Santo
Fr. Andrs del Valle que como maestro de ella conocia todos los quilates de
la de Fr. Alonso Cervantes; y habiendo recibido muy devotamente los Stos.
Sacramentos lo llev Dios descansar para que le alabase en la gloria quien
ao de 1583.

faltase

jamas

aquel Convento fu Cantor

los

por tantos aos le habia alavado en la tierra.


Fr. Pedro Lanchares. Fue procurador muchos aos del Convento de
Guatemala en cuyo oficio trabaj mucho y con grande vigilancia y cuidado
en procurar los bienes de la comunidad en que se mostr muy celoso y muy
fiel, y asi lo conservaron muchos aos en aquel oficio de tanta fidelidad y
cuidado, de que dio siempre muy buenas cuentas. No es dudable pues que
tubo de Dios el premio correspondiente su vigilancia en cuidar los bienes
Muri en este mismo
de los pobres religiosos para que no descaeciesen.
ao y Convento de Guatemala donde est sepultado.

En
fael

el

S. para s al M. R.
mas han honrado aquesta

convento de Sacapula se llev N.

de Lujan, uno de los sugetos que

P. Fr. Raprovincia,

en su virtud como en sus letras y gobierno, manifestando en el mismo aspecto y composicin de su persona los muchos dones que en l habia Dios
depositado, porque en su cuerpo y habla mostrava grande seorio sin afecasi

Ocuple la orden en el gobierno y prelacia de muchos conventos y por ltimo lo eligi en cabeza de toda la provincia el dia de S. Sebastian de 1601. No era del cuerpo del Captulo y lo eligieron al tiempo que
tacin alguna.

estaba predicando del santo mrtir en su parroquia de Guatemala. Gober-

n con grande acierto que parece que fu singular en este don de gobierno
aqueste religioso, por lo que fu muy estimado de los Sres. Obispos de Guatemala y con especialidad del limo, y Revmo. Sr. Don Fr. Gomes de Crdova,

pudo ser de prelados, quien tubo tanta satisfaccin de su persona


'que le nombr Gobernador del Obispado por su enfermedad y queriendo descargar en l toda su conciencia suplic la M. S. del Rey Filipo II se lo diese
por su Obispo Coadjutor para que tomase de una vez el cargo tan pesado del
espejo que

gobierno de sus obejas y para que quedase succesor tal. Bien entendi S. M.
lo justificado de su peticin por la gran satisfaccin que tenia de la santidad de aquel Prelado,

mas por no dar

aquel egemplar que podia abrir la

puerta la ambicin y la succesion de los beneficios eclesisticos y


205

mas

lo

de tan superior gerarquia, no quiso condescender; y aunque no lo pudo conseguir aquel santo prelado quedle el consuelo que no habia omitido diligencia alguna que pudiese conducir al bien de su rebao. Desempe con su

gran talento y religin la obligacin en que lo puso la satisfaccin de aquel


santo Prelado gobernando el Obispado sin queja, que no es poco, aunque no
s

si

sin envidia,

que aquesta no pudo

faltar

en la emulacin tan antigua que

se v de la clerecia asi las sagradas religiones que las tienen por tan inca-

mismo que sus


que se v al presente que en tres sagradas
religiones que hoy hay en aqueste Obispado de Guatemala que cada una se
compone de mas de doscientos religiosos donde se hallan tantos Maestros
paces de gobierno en la Sta. Yglesia que llegan negar lo

mesmos

ojos ven.

No

es

nuevo

lo

y lectores, tantos predicadores de fama y tantos catedrticos y hombres tan


sealados que tanto honran la Catlica Yglesia, no se halla sugeto apto para

que haga lo que un clrigo que ni latin sabe hace, que es visitar el Obispado
en conformidad de lo que S. M. manda en Cdula novsima, que no pudiendo
el Prelado Diocesano visitar por su persona, lo haga por medio de sugeto
de la misma Religin quien se visita, resolucin tan santa como piadosa
para que los defectos, si los hubiere, no salgan de su religin; pero no solo
se atropella todo por el mismo que lo debia defender, siquiera por el honor
del hbito

que

viste

quien

le

debe todo su ser y

la

dignidad en que se v

sino que despacha Clrigos declarados enemigos de las sagradas religiones,

no solo inquirir, sino lo que es mas imputar culpas que ni por el pensamiento se cometen, cosa cierto lastimosa y que no puede menos que provocar
la justa venganza de la Divina Magestad y que merecen tales exesos. Bien
pudo ser que la emulacin carcomida se consumiese viendo gobernar aquesta Yglesia un Religioso, pero no tubo que calumniarle cosa alguna la grande
rectitud y justicia de este religioso y si del primero que gobern aquesta
Yglesia de Guatemala por el limo. S. R. D. Fr. Juan de Zumrraga Arzobispo
de Mgico, que fu el Sto. Fr. Domingo de Betanzos, dijo aquel santo Prelado D. Francisco Marroquin que tenia gloria el haber succedido en aquel
cargo aquel santo religioso por sus heroicas virtudes, celo santo de la justicia y desapego de todo inters; no se podia menos gozar el que lo succedi en aqueste cargo N. V. P. Fr. Rafael de Lujan, por muerte de aquel
santo prelado recay el gobierno en el Cabildo sede vacante.
;

Siendo Prior de Guatemala dio principio la hacienda que aquel


Convento tiene de hacer azcar, llamada S. Gernimo, que se puede decir
que es la nica finca que aquel Convento tiene de provecho para ayudar
su manutension. El la fund y trajo los primeros cobres para ella de fondos y los dems aperos desde la Ciudad de Sevilla en Espaa y se los remiti Pedro de Mendoza el correspondiente que aquesta provincia tenia all
para la Cobranza de sus jiros y agencias de sus negocios; y no se puede
negar que continuamente tiene cuidado de velar sobre esta hacienda aqueste santo fundador, porque los golpes y atrasos que ha tenido sin duda hubieran arrasado otra cualquiera mas bien fundamentada. Pero se esperimenta en esta no s que cosa especial tocante su conservacin, que cuando se teme que de una vez se acabe, vuelve otra vez levantarse y
volver en s, de manera que no es dudable el especial patriotismo asi de
206

Sto. Patrono S. Gernimo, sino tambin de su santo


mritos y aos se retir al Convento de Sacapulas
quien tambin habia sabido vivir, porque por mas

N. S. Patriarca y de su
fundador que lleno de
para aprender morir
que se estudie aquesta

buen

materia

mas

tiene que saber cada dia, y

modo de obrar

vivir y ajustado

aunque

el

todo es preparacin para una buena

si esto es entre el trfago de las cosas de aquesta vida,


que se deja de aprender, y no hay mejor general que el que se
halla retirado de los bullicios del mundo y se estudia con quietud y sosiego, empezando gozar en esta vida de las delicias de la eterna. A esto mir aqueste bendito Religioso y as se retir aquel Convento donde en paz
acab sus dias habiendo recibido los Santos Sacramentos y esperamos, segn la f que tenemos, que goza de eterno descanso en la gloria por sus
sealadas virtudes y trabajos padecidos en servicio de aquesta santa Yglesia

muerte, no obstante

mucho

es lo

de Guatemala y su provincia.

Aqueste ao de 1631 fu fatalsimo, no solo aquesta provincia por


haberle quitado Dios unas columnas tan fuertes como las que se han dicho
en los Religiosos que fallecieron, sino tambin para toda la Ciudad y Reyno
por una peste tan cruel con que la Divina justicia lo afligi, que muri inAcudieron quien solo puede dar el auxilio,
finita gente en todas partes.
que es Dios, hicieronse novenas todas las imgenes de devocin que tenia
la Ciudad y hasta de Maria Sma. de Concepcin de Ciudad vieja de Almolonga se trajo Guatemala

el

mucha gente no

Ciudad sino en todos

en

solo

la

dia 14 de

Noviembre de aqueste ao.


los

y en todas las provincias cay este divino azote para que fuera
ble sobre

muchos

Muri

pueblos del contorno

mas

trabajos que afligieron aqueste Reyno, no siendo

sensiel

me-

nor la muerte de su santo Prelado y pastor D. Fr. Juan de Sandoval y Zapata, vigilantsimo prelado y sumamente limosnero y tanto que no posea

un

que no

Hallndose pues aqueste pobre


consolase y ayudase llevar sus cuitas, no son
decibles las necesidades que se pasaron en aquella Ciudad de Guatemala.
Muri aqueste santo prelado 12 de Enero del ao pasado de 1630 y no
solo real

diese de limosna.

lo

rebao sin pastor que

lo

dudable que goza ante Dios


con que apacent su rebao.
es

el

premio de su grande caridad y vigilancia

CAPITULO LXVIII
Celebrase Capitulo provincial en Guatemala: muertes de algunos Religiosos;

y alzamiento de

los indios del

Manch

1632

17 dias del

mes de Enero de 1632

Convento de N. P.

Provincial en

el

sali

electo el

M.

cin

como definidores

Sto.

se celebr captulo de eleccin de

Domingo de Guatemala y en

M. Fr. Jacinto de Cabanas y confirmaron la


los M. Rs. Ps. Fr. Crisostomo de Lorenzana,

R. P.

207

elec-

Prior

que era de la misma Casa de Guatemala, Fr. Pedro de Molina Prior de


Coban, Fr. Bartolom de Castellanos, Prior de Sacapulas, y el presentado
y predicador general Fr. Luis Saenz. En aquesta eleccin hubo algunas
circunstancias por las cuales aunque se habia dado al Provincial la posesin pacfica de la provincia, renunci el Provincialato en manos de N.

Rmo. Ministro General y

se le admiti y la gobern asi dos aos, poco mas.


aqueste capitulo se aceptaron las cuatro Predicadores generales ttulo
de lengua de indios que N. Rmo. General habia concedido aquesta santa

En

provincia y se dieron instituyeron en ellas al R. P. Fr. Pedro de Molina


definidor de este Captulo, y se le seal el Convento de Coban, otra al
R. P. Fr. Francisco de Toro y se le seal el Convento de Tecpatlan, y otro
el R. Fr. Pedro de S. Raymundo y se le seal el Convento de Tzozo-

fu

no

Convento

en aqueste captulo, donde es de advertir que las predicaturas generales que se dan
ttulo de lenguas de los indios, tambin deben pertenecer Conventos.
coltenango.

En

la otra

se le seal

ni sugeto

aqueste Captulo se volvi erigir en Vicaria

el

Convento de

S.

Jacinto de Ococingo y se le dio por primer Vicario al M. R. P. presentado


y predicador general Fr. Luis Saenz. Tambin se erigi en Convento, titulo

M.

de Vicaria el de S. Juan Amatitlan y se le dio por primer Vicario al


R. P. Maestro Fr. Pedro de Montenegro. Tambin se traslad en toda

forma segn nuestras leyes el Convento de Copanaguastla al pueblo de


Tzozocoltenango como queda dicho arriba. Tambin se hizo la translacin
de la Vicaria de S. Miguel Manch al pueblo de Cahabon, que parece que
ya se anunciaba que habia de succeder el ao siguiente de la perdida de
todos aquellos indios como adelante se dir; pero parece que la translacin
no se hizo tan luego porque todava perseveraba all cuando el levantamiento, que fu el ao siguiente de 633 y asi se perdi todo lo que tenia aquella
Vicaria.

En

aqueste capitulo se hizo memoria de los religiosos difuntos que

haban fallecido desde el Capitulo pasado este y ademas de los cuatro de


que arriba se hizo memoria de quienes se supo el ao en que murieron, se
hizo tambin del P. Fr. Luis Montero y del P. Fr. Mateo del Mrmol originario de Guatemala hijo de Gernimo Nuez y Ana Cevallos el cual hizo su
profesin en manos del Ve. P. Fr. Andrs del Valle 29 de Noviembre de
1598, de Fr. Francisco Colantes, de Fr. Luis

Ochoa natural de Ciudad Real

de Chiapa, hijo de Rodrigo de la Tobilla y de Da. Juana de Ochoa y Mendoza,

manos

hizo profesin en

de 1624, muri en

De

Fr.

la flor

del R. P. Subprior Fr.

Pedro Martnez

Lucas Morales Religioso

tambin

En

lego.

el

lego,

que profes en manos del Ve. P.

Todos estos murieron en

el

manos

Convento de Guatemala.

208

Fr.

Era natural este ltimo, de Calahorra

del R. P. Fr. Jacinto de

temala.

Fr.

Fr. Diego de S. Jacin-

Convento de Ciudad Real murieron Fr. Juan de Poveda y

Sebastian de Sta. Maria, religioso lego.

y profes en

de Enero

de su edad, con que cort las esperanzas que daba.

Andrs del Valle 11 de junio de 1604, y del hermano


to

Cabanas en

el

Convento de Gua-

En

Convento de Chiapa de indios muri el P. Fr. Francisco Quintero


hijo del Convento de Guatemala donde profes veinte de Marzo de 1583
en manos del R. P. Prior Fr. Juan de Santistevan, era natural de la Ciudad
de Moguer en los reynos de Espaa, fu hijo de Francisco Quintero y de
Juana Dominguez. Tambin muri Fr. Domingo de la Cerda sacerdote.
En el Convento de Tzozocoltenango muri el P. Fr. Pedro Ruiz electo
Vicario de S. Miguel Manch y en el Convento mismo del Manch muri
Muri trabajando en aquellas reduccioel R. P. Fr. Raymundo Gutirrez.
nes, sin duda estar gozando el premio de sus afanes trabajos y fatigas que
pas en aquellas montaas incultas y mas con aquellos indios tan infieles
Dios y

al

el

mundo.
1633

La conquista y reduccin del Manch que se comenz por los aos de


1596 y se concluy, en cuanto fundar los pueblos, el ao de 1606, como
queda dicho, lleg tanto aumento que tenian los PP. mas de 6000 almas
reducidas N. Sta. F Catlica repartidas en los pueblos siguientes: S. Bartolom Amia, Santiago Axpeten, Sto. Tomas de Aquino, Sta. Cruz Aput,
Na. Sa. del Rosario, S. Jacinto Yaxapeten, Sta. Catalina de Sena, S. Lucas

Yaxj y S. Francisco Xocm, que eran por todos nueve pueblos donde se
ivan incorporando muchos indios que en todo aquel tiempo que hubo desde
el ao de 1606 hasta el presente se ivan reduciendo de diferentes rancheras,
de modo que viendo ya aquello tan aumentado lo erigieron en Vicaria con
el titulo de S. Miguel como queda dicho arriba, con vos y voto en los captulos provinciales. Administr aquellos pueblos, ademas de los que se han dicho arriba, el P. Fr. Gabriel de Salazar hombre docto y de vida inculpable
que fu cantor muchos aos en el Convento de Guatemala y por su nobleza
y buenos portes lo hizo calificador el Sto. Tribunal de la Inquisicin y despus se aplic con todas veras aquestas reducciones y supo la lengua de
el ao de 1618 le aplicaron para su compaero y para que aprendiese aquella lengua al P. Fr. Francisco Moran que
acababa de llegar de Espaa en la barcada que vino aquel ao y con la
buena doctrina, virtud y religin del P. Fr. Gabriel de Salazar sali un exelente dicipulo porque hall aquel su fervor tan bien dispuesto que pudo imprimir en l otra imagen de su santo celo de la salvacin de las almas. No
fueron solo aquestos dos Religiosos los que en aquellos aos trabajaban, sino

aquellos Choles con eminencia; y

tambin N.

M.

R. P. Fr. Alonso Guirao siendo provincial, entrando no solo

hermanos sino tambin a llevar el pondus de la batalla el


Pedro Ruiz Vicario que fu del Manch; Fr. Juan de Rueda: Fr.
Juan de Ochoa; y Fr. Jacinto de S. Isidro. Eran menester muchos operarios
porque ademas de ser nueve los pueblos que habia que administrar y que
como plantas nuevas necesitaban continuo riego para que no se marchitasen,
andaban continuamente los lebreles de Domingo monteando aquellas espesuras, sacando de rastros los que se alejaban de su bien, ya hallaban una
ranchera, ya dos o mas y las ivan agasajando y atrayendo para el aprisco,
con lo cual los pueblos ivan cada dia en mas crecimiento. De aqueste modo
ivan caminando por lo dilatado de aquellas incultas breas que no padecieron de trabajos ya por caminos que abran fuerza de sus brazos, por
visitar sus

P. Fr.

209

lagunas, cinegas y rios? que de hambres y cansancios? que de desnudeces


y desabrigos andando pie secndoseles la poca y mala ropa en el cuerpo

por estar casi todo el ao alli lloviendo? No hay lengua que lo pueda esplicar,
y solo aquel seor que todo lo apuntaba en su libro de cuenta y razn para
retribuirlo, lo puede llegar alcanzar; y aunque todo aquesto era mucho,

una rancheria trataban de reno se huian, perdindose asi todo el trabajo.


Este era el mayor y solo podr comprender algo de lo que seria quien conozca aquestas gentes tan agenas de toda razn y tan inclinadas vivir
en los montes entre las fieras, que muchas veces era mas fcil reducir
estas que aquellos pero la caridad ardiente con que estos santos varones
los buscaban para retribuirlos su Dueo y Seor y sacarlos del que los
tenia tiranizados, todo lo vencia y todo lo toleraba, que se seguia despus
el haberlos de alimentar y bestir los Religiosos hasta que ellos ivan tomando
forma de gentes en los pueblos. Lo que en esto gast aquesta Santa provincia, no es contable; por que S. M. solo pagaba el Snodo de los Religiosos con
el cual, ni para la mitad de lo que necesitaban para sus personas alcanzaba
porque todo se llevaba por mas de 150 leguas de acarreo y todo lo que era
necesario lo supla la Provincia y los Religiosos particulares que con sus limosnas ayudaban aquestas reducciones. Con aquestos afanes y trabajos fueron penetrando hasta el Mopan, que es rama de los de Ahitza y tambin hasta los mesmos Ahitzes que se llamaban Axica; y hallndose y, al parecer,
quietos y sosegados y pareciendole al P. Fr. Francisco Moran de que ya era
tiempo de que S. M. se posesionase de aquellos pueblos para quien los hatodavia era

mayor

trabajo cuando hallando

el

ducir sus habitantes, esto es

si

ban juntado costa de tantos gastos y trabajos los Religiosos, por los aos
de 1628 llam al Alcalde Mayor de la Verapaz, que la sason lo era Juan

M. tomase posesin de aqueprimera que fu de S. Franco. Xocm


en 3 de Diciembre de dicho ao y de los dems, los dias siguientes.
Santiago de Velasco, para que en nombre de S.

llos

pueblos como

Mucho

lo

hizo

tomando

la

sentan los indios del Ahitza y Mopan que se acercasen tanto


como gente feroz y mas atrevida que los Choles,

los Religiosos sus tierras y

mucho miedo, no dejaban de inquietarles y asi se


huian algunos de los pueblos. Sentalo mucho el P. Fr. Francisco de Moran
que era el que se hallaba entonces all por haber enfermado el P. Fr. Gabriel de Zalazar, y con deseo de recuperar sus ovejas y de ganar algo mas,
sali las montaas y habiendo reducido muchos y ganado otros, se
quienes estos tienen

venia
frir

como

otro

conmovi

Abraham triunfante del enemigo, quien no pudindolo


mas de mil indios quienes acometiendo deshora de la

su-

no-

che sobre todos, mataron algunos y se llevaron la presa. Esto succedi el


ao anterior, de 1632 aun habiendo escolta de soldados, porque viendo la
inquietud que causaban los indios de Axica fronteros ya de aquestos pueblos reducidos envi el Presidente, que entonces lo era Don Diego de Acua,

de

como

veinte

hombres pagados y por cabo de

la Tobilla alcalde

Mayor que haba

ellos

Don Martin

sido de la Verapaz

Alfonso

pero en aquesta

refriega referida murieron dos espaoles y otros de los indios amigos, con
cuya victoria ensoberbecidos lo sindios gentiles trataron de juntarse mas

de tres mil y dar de improviso sobre

el

210

pueblo donde estaba

la guarnicin

y matar los soldados y

Como

ciones.

Moran autor de aquellas redupusieron en egecucion y por la cuaresma

P. Fr. Francisco

al

pensaron

lo

asi lo

al amanecer acometieron el pueblo.


Los espaoles
que habia, quienes tomaron descuidados, se huyeron al monte sin armas
porque todas las dejaron, al P. Fr. Francisco avis una india vieja y se sali

de aqueste ao de 1633

con dos indizuelos y discurriendo que lo habian de buscar por el camino


que va Cahabon se sali y subi en el monte un rbol muy copado en donde estubo todo aquel dia y aunque lo buscaron los indios para matarlo y estubieron debajo del rbol, quiso Dios que no lo viesen, ocultando su siervo
David en la cueva, porque le guardaba para cosas grandes. Con esto

como

apoderados de todo quemaron el pueblo y se llevaron cuanto habia


Yglesia y casa de los padres y todo lo profanaron, llevndose tambin
indios los que se auyentaron y volvieron sus apostasias.

los indios

en

la

los

Sintieron aqueste desmn los Religiosos como se deja entender, vienperdidas


aquellas almas en la reincidencia de sus apostasias, malogrados
do

inmensos trabajos con que

los habian reducido al gremio de la Yglesia


entradas en las montaas por distintas partes as aquel
mismo ao de 1633 como los siguientes de 34 y 35 sin que pudiesen hallar

los

hicieron varias

rastro del parage parages

donde

hubiera tragado la

tierra.

si

se los

habian retirado aquellos indios, como

se

No

es esto

mucho para quien conoce

la

aspereza de aquellas montaas y los ardides que les ensea el demonio


para esconderse entre aquellas breas especsimas, montes y barrancas y
mas en una provincia de tierras tan dilatadas como las del Chol.

Viendo

los

PP. y en especial

el

P. Fr. Gabriel de Salazar que se ha-

bian pasado tres aos sin conseguir que se volviesen congregar los indios,

aun

donde estaban, despus de tantas diligencias,


un memorial la Real Audiencia que ser bien ponerlo la letra
porque en l hay cosas muy notables y que pueden servir en los tiempos
venideros; aunque ser preciso anotarlo y esplicarlo en algunas partes para
ni

sin saber ciertamente

presento

lo que dice el P. Fr. Gabriel, y aunque


ao de 1636, es preciso ponerlo en aqueste
hilo de este levantaminto y sublevacin de los

que no se padesca equivocacin en


aqueste memorial se present
lugar para que no se corte

el

el

Choles.

indios

CAPITULO LXIX
Donde

se

pone

la

Muy

la letra el

memorial que present

Real Audiencia sobre

Poderoso Seor

Fr.

la

vincia

Gabriel de Salazar

reduccin de los indios choles

Gabriel de Salazar del Orden de Predica-

dores, Capelln de V. A. Prior actual del

go de Coban en la Verapaz, en

el P. Fr.

Convento de mi padre Sto. Domin-

nombre de dicho Convento y de toda

la pro-

de S. Vicente de Guatemala y Chiapa, presenta este memorial


211

F s A.

Mas ha

de 50 aos que los Religiosos de este Convento de Coban descubrieron los indios infieles que detras de esta provincia de la Verapaz estan, y con excesivos trabajos los redugeron la f y bautizaron una parte de
ellos que se llaman del Manch, otra los de Yol y Xocomo, cuyas tierras por

una parte lindan con el Golfo dulce y costa de Bacalar y por la otra confinan
con Campeche, Champoton y rios que desaguan en la laguna de trminos, CosFueron estos indios ya convertidos, inconstantes en la f y
ta de Yucatn.
fciles de volverse su idolatra y asi apostataron y se huyeron todos y nos
dieron grandsimo trabajo en buscarlos muchas veces; y no solo esto, sino
que si algunos se quedaban con los Religiosos cuidando de ser cristianos,
venan matarlos, quemaban los pueblos, robaban las Yglesias y ltimamente robaron el Convento de S. Miguel Manch, y se llevaron tres campanas, Cruz de plata, Custodia, cinco clices, jarros y vinageras de plata.
Hicieron pedasos los ornamentos quemaron la Yglesia, Convento y en l
los libros, bienes y alhajas de los Religiosos, que solo un cliz escap y un
recado para decir Misa que estaba en otro pueblo, y en fin este ao los que
haban quedado se han huido tambin y escondido, que no han quedado
seis personas ya por miedo de las (amenazas de sus compaeros por su
mal natural. Hemos hecho muchas diligencias y entradas y nos hemos cansado en valde porque no parecen en todos sus sitios antiguos del Manch
y hanme dado noticia que los mas de ellos estn retirados unas tierras
que corresponden esta banda de Coban que mira jal Norte cerca de los sitios y tierras que llaman de los indios de S. Marcos donde sus parientes
antiguos martirizaron al P. Fr. Domingo de Vico Prior de Coban, insigne
Mrtir y santsimo varn que tubo revelacin y certeza del da en que le
iban martirizar. Azaltearonle la puerta de la Yglesia una maana al
rer del dia y juntamente con l dos nios de nueve diez aos, indios
de Coban, que haban ido con el mrtir para ayudarle misa. A estos dos

nios sacaron los corazones y los sacrificaron all luego y al santo le cortaron la cabeza y se la llevaron, cuyo cuerpo y santas reliquias \estan ente-

un compaeMara que se venia asa Coban y


lo alcanzaron cuatro cinco leguas mas ac y en el camino lo 'mataron tambin abrindole la cabeza con golpes de hachas y macanas. Fuera de estos
santos varones han muerto otros dos en esta demanda, el uno fu el padre
Fr. Juan Esguerra que de picadura de una culebra, estando en sus pueblos,
cobr grandes enfermedades de que vino morir de ella, el otro fu su
compaero el P. Fr. Gonzalo Ximeno \ quien dicen por cierto dieron bebedizo los indios y trayendole muy malo del Manch muri con todos los Sacramentos debajo de un rbol en el camino diciendo al espirar unos versos
latinos muy elegantes que el haba compuesto la Virgen Sma. Madre de
rradas en este Convento de Coban. Llevaba este santo varn
ro sacerdote llamado Fr. Andrs de Sta.

Dios, de quien fu muy devoto. A estos apostlicos varones succedi el P.


Fr. Alejo de Montes que trabaj con grande nimo y espritu: muri san-

tamente en su ministerio. Luego entr yo, habr cabales diez y nueve aos,
y de all cuatro aos de mi entrada, por ser los pueblos ocho, me dieron
por compaero al P. Fr. Francisco Moran quien yo ense la lengua y la
supo muy bien. Llegamos tener seis mil almas bautizadas y noticia de
212

muchas poblaciones y muy grandes que hay adelante de estas tierras


pedimos mas ayudantes y los M. Rs. Priores Provinciales nos
dieron por compaeros los PP. Fr. Juan de Rueda, Fr. Juan de Ochoa, Fr.
otras

por

lo cual

Jacinto de S. Ildefonso y al R. P. Fr. Pedro Ruiz que muri en el pueblo de


Yaxh del Manch siendo Vicario, y todos saben la lengua materna. Lo

malo que agora hay es que todos

los indios se

han huido y desbaratado.

La entrada para este santo ministerio v por los ltimos pueblos crisMaria Cahabon y S. Agustn Lanquin, que estos indios trabajaron muy bien en acompaar los Ministros riel Sto. Evangelio. Agora
es necesario se haga por este pueblo de Coban. Yo ped al Alcalde Mayor
Don Juan Ponce de Len me diese indios y avos para esta entrada como

tianos de Sta.

de Cajbon sin haber en ello diferencia, pues tenemos cduarchivo de este Convento en que manda no se nos niegue
el tal avio y socorro y cartas en que nos encarga siempre cuidemos de estas
entradas y conversin de estos indios de la Verapaz; mas como no estn
acostumbrados en este pueblo de Coban esto, se me respondi que lo co-

daban por

se

de S.

las

el

M. en

el

municase con Ve. A. en su 'Real acuerdo y que si se le mandaba dar, acucon mucho gusto pues va que era servicio de Dios y de S. M.

dira

Las razones que me han movido hacer esta entrada bien se deja
la primera es reducir estas almas perdidas y cumplir con
mis obligaciones pues soy Prior de este Convento y ser yo el que baptic
tantos de los que digo se han huido, que como me conocen ser fcil el
entender que

atraerlos otra vez la f

servicio de Dios.

me mueve un

La segunda razn es que

M.

en

que yo he de ir a buscar estos


el camino y rios que yo
laguna de Trminos y tierras de Yucatn. Este

esto se le

puede hacer, porque por

indios es

muy

fcil el

gran servicio que S.

la parte

pasar adelante y bajar por

desembarcar la
camino se ha intentado abrir dos veces,
s y llegar

la

primera vez fui yo en compaa

de un hermano lego llamado Fr. Juan Pardo y cuatro esclavos del Convento

de Guatemala los cuales

me

me

dio el

M.

R. PP. y

hicieran compaa por si acaso los indios

van del camino, no

me quedase

M.

Fr. Alonso Guirao

que

me

vol-

como pusilamines

solo en el monte.

se

Hicieronme entonces

los

Coban una pesada burla que fu el ao de 1626 estando yo ya en


medio del camino hechas canoas y aviados para nuestra embarcacin, yo
indios de

esperaba

me

llevasen de

Coban biscocho,

tasajo, frijoles

y otras cosas de

matalotage, y los indios temerosos de que seria cierto abrirse

por no trabajar despus en


esta provisin y
le

l,

hicieron una junta y dijeron:

comida y con eso no pasar

har volver, y asi

el

perdonado quien

mas

lo

hubimos de hacer con harto

tal

consejo les dio.

principal por qu pido el

camino y peligroso no

la

dolor.

V. A. porque

otra burla semejante.


213

llevemos

hambre

muchos

dias

provisin y que nos

Dios se

Aqueste punto Seor es

amparo de

me hagan

No

P. adelante que el

lo hicieron, que despus de haber esperado

nos avis un Religioso que no nos queran llevar


volvisemos y asi

camino,

el

el

lo

haya

motivo

una vez puesto en

En
que S.

la 2*

M.

di

interesados en

vez que se intent abrir este camino despus de la noticia

de l, publicndose el viage, quisieron ser tantos servidores


negoci que con el achaque de que ellos iran guardando

el

los Religiosos no les succediese alguna desgracia con los indios de gue-

(como

nosotros no supisemos entrar y salir cada dia solos, Dios


gracias, que nos ha guardado tantos aos y confio en su Divina Magd. me
rra

si

guardar en esta entrada tambin) pidieron que fuese una escuadra de soldados. Concediseles hasta treinta, y en estos treinta hubo nombramiento
de Teniente General, Maese de Campo, Sargento Mayor y menores capitanes, alferes, cabos de escuadra, que apenas llegaron donde yo llegu la yez
primera. Hicieron alto, comironse las gallinas que llevaban, gasiaronle
S. M. su real haber y se volvieron sin razn para volverse, ni ocasin de
enemigos ni otro riesgo, sin solo temer tomar un poco fie trabajo padecer
alguna hambre; y como

Religioso que iva delante de ellos guiandolos

el

esplorase la tierra diez leguas mas all y les digese que pasasen adelante,
que ivan bien y tenia ya el rio grande donde se haban de embarcar, y que
si no queran pasar adelante le diesen una petaca de biscocho no mas, que
l y cuatro soldados que ello se ofrecan, queran pasar adelante, no quiso
concederlo el Teniente general, antes puso pena de traidor al Rey. Todos
se volvieron y dicen que lo hizo por que ya que l no iva, no quera que otro
fuese adelante porque no se hiciese tan notoria su cobarda y asi se qued
este segundo descubrimiento.
}

La tercera razn es por los grandes provechos que de abrirse este camino redundarn: Primeramente hago notorio V. A. como han pedido muchas veces el Cabildo, nobles y plebeyos de la Ciudad de Mrida cabeza de
Yucatn, que S. M. mande los Gobernadores de Yucatn abran este camino por tierra la provincia de Guatemala y han venido Cdulas muy apretadas y se han hecho promesas en nombre del Rey nuestro Seor al que le
abriese diese noticia del tal camino, y aunque algunos particulares lo han
intentado no han podido salir con ello. Sospechase que es la causa que los
gobernadores no pongan calor en ello ni ayudan, porque saben que la razn porqu S. M. gusta de abrir camino es para \que luego que le haya y

mande que el gobierno


de Yucatn pertenezca y est sugeto esta Real Chancilleria de Guatemala
y no la de Mgico porque no pueden los Yucatecos pobres acudir con sus
quejas, negocios y apelaciones Mgico por haber como hay larga embarcacin y peligrosa y grandes costas del largo camino y esta es la razn
porque se est asi. Negocio es este, Seor, que por sola esta razn debe
V. A. acudirme y animarme con su amparo para esta empresa, pues esta
Real Chancilleria es en esto tan interesada y el remedio y consuelo de los
pobres tan notorio que no padecer su justicia pudiendo recurrir fcilmente esta Ciudad de Guatemala.
sea andable por tierra, pues es notoria su cercana,

Sigese mas otro bien muy grande estas tierras pobres de la Verapaz y Sacapulas que no tienen salidas ninguna parte sino que estamos
en ellas enjaulados, y que por el camino que se entra por el mesmo se ha de
salir;

y habiendo comunicacin con Yucatn, asi el pliego Real que tantas


como qualquier nueva de enemigos y avisos, vendrn

veces se ha perdido,

214

con seguridad y en breve tiempo: las mercaderas y trato enriquecer esta


tierra; y estos hermanos se entretendrn en algo que son muy haraganes
y no saben buscar la vida, ni aun hacer milpas; y este bien se sigue otro
inters, que las tierras que estn entre esta de Verapaz y Yucatn sobre

Campeche, son tierras de cacao y Achiote al modo de las de Tabasco que es


una misma cordillera y se estn baldas porque con el miedo de los alcaldes
indios no se atreven estos irlas culticar y sembrar; y asegurado el camino sern de grandsimo provecho y tan buenas y mejores son huertas de
cacao y achiote que minas de oro y plata, pues estas consumen los indios

y las otras los sustentan.

Otra cosa es digna de advertir y no es de menos importancia. SienMayor en esta provincia Juan Santiago de Velasco, legua y media no mas de aquestas poblazones de Coban y S. Pedro Carcha nos cogieron los indios Lacandones de que voy hablando, en unas milpas trece personas y entre ellas dos nios de teta quienes luego all sacaron los corazones
y sacrificaron como tienen de costumbre y se fueron sin que nadie les sido alcalde

guiese ni se hiciese demostracin alguna de nuestra parte.

esta

burla

estamos sugetos que todas las veces que quisieren la hagan y que muy
pocos de los infieles bastarn para espantar todos estos pueblos y nos pueden robar las Yglesias y cautivar mucha gente, en particular mugeres y
nios y asi estamos en notable peligro; pero como este viage se haga y este
camino se descubra se ir sabiendo de todos los que hay escondidos a una\
y otra parte del camino y fcilmente se reduceran, que si no se dieren por
bien despus ver V. A. lo que convendr y se les pondr freno de mas cerca con armas o castigo que bien merecido lo tienen, y los que se cogieren
sern puestos de jornada en jornada en poblazones en el camino Real para
aviso de los pasageros y correos.

Sigese mas otro provecho: que las fragatas y barcos de la Veracruz,


Habana, Campeche, Cartagena y otros puntos de la mesma manera que entran por el rio de Tabasco, entran por estos ros que desaguan en la Laguna de trminos y con mucha mas comodidad por haber mas fondo y en la
boca haber tres palmas mas \cuatro de agua de los que hay en la boca de
Tabasco dicho de todos los pilotos y ser estos rios muy caudalosos y sondables y de ninguna corriente ni raudal; y me obligo que los cinco dias
de camino de Coban pondr las fragatas y no solo este camino de Coban,
sino que ofrezco su Magd. por otro rio que yo s, abrir camino que vaya
dar los Zendales y tierras de Ococingo y Comitan, que tambin tengo
noticia de estos parages y se harn en estos dos parages puertos donde
desembarquen las mercaderas de que se sigue haber almo j ar i f argos y Reales derechos inters para el haber Real. Tambin doy noticia V. A. de
unas salinas que cinco dias de camino de Coban hay, muy buenas,
orillas del rio por donde yo voy, que se hacen de riachuelos salobres en un
sitio llano que los indios llaman Nueve cerrillos qu ser cosa de grande
utilidad por estar en disposicin de poderse labrar con grande comodidad
y se podran arrendar para el haber Real. Yo confio en Dios y en su bondad
infinita, se han de poblar de espaoles aquellas tierras y alargarse muchas
leguas esta jurisdiccin, porque de poco ac he sabido de cierto que al mes215

mo

por donde yo voy sale una boca de un estero por donde se v la


gran pueblo del Ahitza que son los indios que en aos pasados habindolos ya sugetado el Capitn Mirones por la parte de Yucatn, como el
y sus soldados se descuidasen y no velasen ni tubiesen el cuerpo de guarrio

isla del

durmiendo todos una noche


viendo los indios su descuido y seguridad les quitaron los arcabuces, espadas, lanzas y otras armas sin que lo sintiesen y luego rodearon la casa y
dieron en ellos con armas y alaridos y como los espaoles no hallasen con
dia teniendo por acabada la conquista, estando

qu defenderse, fueron muertos todos y los religiosos de mi gran Padre S.


ellos. Tambin en esto hay otro inters, que sabiendo el camino para esta isla se podran agregar estos tributarios al Real haber, que
son muchos y de grandes poblazones, como los mesmos espaoles que han\
estado all lo cuentan. En esta isla est la cabeza de nuestro mrtir Fr. Domingo de Vico y espero en Dios que pues con sangre de sus mrtires quiso
establecer y fundar esta Yglesia, nos han de ayudar en esta empresa.
Francisco con

Despus de dar noticia V. A. de lo dicho, pido se me concedan las


La primera que nos deje los Religiosos solos hacer esta

cosas siguientes.

entrada sin secular alguno, salvo mis criados que llevar, que parece permisin de Dios que en habiendo soldados todo succede

mal como la esperiencia


ha enseado en estos ltimos aos. Con la paz en la boca nos manda
Cristo N. Bien, vamos predicar su evangelio y as es justo se haga, que si
despus de entrados nosotros no se hiciere hacienda podra V. A. ordenarlo que mas convenga, y yo dar aviso de todo, que desde enmedio del camino despachar el \un aviso y desde la boca del rio y laguna, si Dios me
lo

dejare llegar

el otro.

all,

Lo segundo que

se nos d

un mandamiento en conformidad de

las

Reales Cdulas que tenemos, mandando las Justicias se nos den indios
para ayuda de hacer dos canoas y llevar

mino de Coban, de
cristianos, milpas

tierra

el

matalotage, solos dos dias de ca-

segura y en donde hoy en dia tienen estos indios

y cacaotales y van cada dia; que desde

detenerlos ni quince dias, que de todo lo

dems

del

alli

los volver sin

camino yo s que

es.

por agua.

Lo
se les

tercero que ya aquesta Real audiencia

prometa

esta entrada

los indios

dar su

sitio

muy

la otra

muy

si

ayudan

vez con bogadores y guias, pues

bien, se les restituirn sus tierras perdidas y se les

antiguo para poblar en

indios Sr.: son

concedido otra vez

de S. Marcos, que son 35 vecinos, que

como me ayudaron

saben estas tierras

me ha

como antes en sus

cacaotales. Estos

necesarios en aquellas tierras y ayudan

mucho

los

Ministros del Sto. Evangelio, y desean se efecte este viage por este

in-

ters dicho.

Lo

cuarto, que la doctrina que se nos

d este Convento por

entrada del Manch, en cada un ao, por la entrada del


Real, pues es la

misma empresa,

Manch de

se nos d siempre pues no

nuestro egercicio.
216

la

caja

cesamos de

Lo quinto que pido

que en premio de este descubrimiento en nombre de S. M. se nos prometa este Convento de Coban, atento que el
mismo Convento, como consta de una carta conventual firmada de todos
los Religiosos de l escrita al Capitulo que se celebra en Sacapulas este
ao 4 del mes que viene, prometa hacerme la costa y aviarme sin que
S. M. ponga de su Real Haber cosa ninguna, que de la misma manera que los primeros descubridores del camino del Golfo dulce se les
dio en las mercaderas y bodegaje renta del pasage, de la misma manera en
el que yo abrir se nos dar en la parte que yo fundare en este camino
donde las fragatas descarguen, y esto sea en cualquiera parte que se ponga el parage aunque se mude mejore sitio despus; y que en ningn tiempo se nos pueda enagenar y juntamente con esta merced de tres cuatro
leguas de buena tierra para fundar una estancia de ganado para la Comunidad de mi Convento y sustento de los Religiosos que en esta administracin se ocupan. Suplico V. A. acuda obra tan santa, servicio de Dios
N. Sr. y remedio de aquellas almas, y que juntamente S. M. ser servido en
esto y acabemos de sacar luz aquestas gentes escondidas en estos montes
como salteadores de cristianos que casi todos tos aos hacen dao en las
tierras convecinas.
Dios N. S. guarde V. A. Fecha en Coban en 20 dias
del mes de Diciembre de 1636 aos. Humilde Capelln de V. A. Fr. Gabriel de Solazar.
es:

CAPITULO LXX
Donde
En
ligiosos

se

ponen algunas advertencias tocantes

primera clausula dice

la

Mas

ha de cincuenta aos que

de

la

geron &. Nota que no habla de la

ao de 1596 hasta

el

que toca

de 1606 sino de las reducciones y descubrimientos


pues por lo

la provincia del

escribi este

memorial

Domingo de Vico y

es-

Verapaz y con exesivos trabajos los redureduccin de los Choles que se hizo desde

antecedentes de los indios infieles confinantes con la Verapaz

los

Re-

los

de este Convento de Coban descubrieron los indios infieles que

tn detras de esta provincia

el

este memorial

el

Lacandon habia mas de ochenta aos cuando

ao de

636,

que

les

habia descubierto

el

V. P. Fr.

aos de 1553; y por lo que toca


Choles por aquella parte de Ca jabn se habian descubierto y tratado
los otros

de su reduccin lo

Padres por

menos desde

el

los

tiempo del

Sr.

D. Fr.

Tomas de

Cr-

denas y del P. Fr. Lucas Gallego por los aos de 1574 y asi es verdad que
habia mas de 50 aos que se trataba de aquella reduccin, y que en partes
estaban reducidos.

entre

Ntase tambin que aqui habla de todas las naciones que median
Guatemala y el reyno de Campeche como si fuera una sola nacin

Chol siendo

asi

que son

tres y

muy

distintas, la Chol, la del Ahitza y


217

Lacan-

don, donde se conoce que en tiempo de este padre no se tenia tan espresa
noticia de lo

que contienen estas montaas que median entre Guatemala

y Yucatn.

que dice de los indios choles convertidos, que fuemucho trabajo en buscarlos
muchas veces; de donde se colige que no solo el ao dicho de 1633 sino tambin en los aos antecedentes cada dia se huian dando grandisimo trabajo en
volver buscarlos. Estas tierras de Coban que miran al norte no pertenecen al Chol sino la provincia del Lacandon donde no se habian de retirar
los indios Choles y asi la noticia no fu cierta y nacia de no distinguir los
Choles de los Lacandones y esto es menester advertirlo con cuidado para
lo que hemos de decir despus su tiempo de la entrada de D. Diego Ordoez de Villaquirn por el pueblo de Ococingo.

Nota

tercero,

lo

ron fciles inconstantes en la f y les dieron

Notase

4 9 que dice que le cortaron la cabeza

lo

al

santo Vico; lo

Remesal y ciertamente que la cabeza de este bendito padre


Coban
estubo en
y agora est en Guatemala. Al P. Fr. Andrs dice que lo
mataron abrindole la cabeza con golpes de hachas y de macanas. El presentado Remesal dice que muri hecho un erizo de flechas; y todo fu asi
porque habindole azaeteado y no muriendo con las flechas, le acabaron
con golpes de hachas y palos en la cabeza.
contrario dice

Lo

5 9 se advierte que desde el principio de estas reducciones los inCajabon han sido los fidelsimos compaeros, coadjutores de los
Padres y todo su consuelo y alivio en aquellas montaas y desamparos,
donde estoy cierto que ningn padre de cuantos han entrado hubiera salido
con vida sino fuera por la ayuda de los indios de Cajabon que con indecible

dios de

caridad los asisten.

La 6* nota es este viage que emprenda el Padre Fr. Gabriel por el


pueblo de Coban y navegando por el rio aunque pudiese ser que fuese til
para otros fines como para descubrir los indios que estn por aquella montaa y mas pasado el Itza quien coge cerca para los indios que estn mas
abajo en derechura del pueblo de Tila y Tunbal, que es lo mas fcil desnavegando este rio que es el de Sacapulas y despus se llama de

cubrirlos

Pedro al salir la laguna de trminos. Mas para los fines que intentaba, de buscar los choles y de hallar por all camino para Campeche con
comunicacin de esta provincia y aquella, desembarque de navios y conduccin de ropa y del haber Real, para todo esto es totalmente intil como lo
ha mostrado la esperiencia. Advierto esto por que no succeda con este
papel lo que con algunas minas viejas, que los aficionados dicen aqui hubo
mina, y caban de nuevo sin advertir que el que primero la cabo, no la dej
por buena. Este camino se ha intentado muchas veces y nunca se ha conS.

seguido.

Nota
tan sera
ser

muy

79

lo

muy

que

la

comunicacin de aqueste reyno con

el

de Yuca-

pero nunca podra ser por camino Coban y si lo fuere


fragoso y doblado, que el camino que se dice abri pic D. Petil

dro Zubiaur (ViUagutierre Lib. 9 cap. 5 Q ) por donde sali S. Agustin y


que solo tenia desde aquel pueblo la laguna 35 leguas, fue mucha falcedad.

Lo uno porque

si

saliera S. Agustin
218

como

dice, es casi lo

mismo que

sa-

Cajabon y si hubiera salido Coban S. Pedro fueran mas de 50 leguas y de caminos muy agrios por las muchas serranias que hay por alli; y si
n como el mismo Piloto que pic aqueste camino no pudo nunca dar con l
en tanto tiempo como lo andubo buscando? Lo cierto es que en este hecho
lir

faltaron la verdad el Capitn y el Piloto y despus echaron la culpa al

Alcalde

Mayor D. Diego Pacheco que

para la laguna del Itza ser

como Cajabon para

si

mas

derecho, no hay duda porque no decae

Oriente como aqueste pueblo carga para

la parte del

aquella parte sino para la del norte y es

Ahitza respecto de

en otras cosas fu culpable, en

El camino que se puede abrir de Coban S. Pedro

esta lo fueron ellos.

Coban y

S.

adonde est

casi la

laguna del

Pedro.

nota los indios lacandones cogieron trece personas &. Esta es


primera hostilidad por esta parte de que se tiene noticia hicieron los
Lacandones despus de la guerra que les dio el Cacique D. Juan de Cha-

Lo

89

melco en

el

la

ao de 1559.

Notase lo 9 9 que la noticia que trae de que el Capitn Francisco Mirones habia conquistado los Hitzaes y que se rebelaron y los mataron, se
la dieron falsa. Aqueste caso lo refiere Villagutierra (lib. 2 caps. 9 y 10)
y el P. Fr. Juan Lpez Cogolludo (Lib. 10 cap. 3) que estas muertes succedieron en el pueblo de Zaclum en la montaa de la Pimienta, el cual habia
juntado el P. Fr. Diego Delgado de indios apstatas y luego entr la codicia de aqueste Francisco Mirones y ajustado con el Gobernador de Yucatan en las ganancias que habian de tener en esto, levant gente con pretexto
de la reduccin de los itzaes y se puso en este pueblo de Zaclum donde
molest los recien convertidos con varios tratos de modo que temiendo
el

P. Fr.

Diego Delgado

el

succeso que despus se verific se pas los


pueblo el P. Fr. Juan Enriquez y no pu-

itzaes y viniendo asistir aquel

diendo ya tolerar los indios la tirania de los Espaoles, dia de la Purificacin del ao de 1624 estando todos en la Yglesia en misa y sin armas los

acometieron los indios y

al

Capitn Francisco Mirones

lo

ataron un palo

en la Yglesia y lo mismo al Religioso que estaba diciendo misa y con la daga


del Capitn les abri los pechos un indio Sacerdote de los dolos llamado

Ahquinpol y les arranc los corazones y todos los espaoles los mataron,
que este es el paradero de aquestas conquistas que se hacen por utilidad
y logro y no por Dios y esta tirania mesma de estos tratos y comercios ha
sido causa de mucha perdida de almas y lo fu tambin de la rebelin de
los indios Choles que se dir despus en tiempo que gobernaba la Verapaz Olivera.
Tambin tubo alguna parte en esta de que tratamos aqueste
ao de 1633 como lo dice claramente el P. Fr. Gabriel en aqueste memorial,
que entrando soldados, no se logra cosa de provecho.
;

Convento de Coban se obliga hacer todos los gastos de aquesta entrada. Lo mismo habia hecho no solo
el Convento de Coban sino la provincia en todas las entradas que se habian hecho y en la manutencin de los Religiosos en las montaas y lo mismo se ha hecho hasta agora, en que la Provincia tiene gastada gran suma
de dinero, que en esto gastan los Religiosos lo que les sobra y aun lo que
no les sobra, no en hacer depsitos crecidos como se ha calumniado en estos

Lo dcimo nota

que dice que

el

219

hoy pende y nos ha puesto la clerecia


de los Curatos; y no en sillas bordadas, jaeces y profanidades en lo que
como vemos, gastan los Sres. Clrigos el patrimonio de Cristo, no el de S.
dias las Religiones en el pleito que

Pedro, porque no lo tiene.

Lo ltimo nota que dice que estos indios escondidos en las montaas son salteadores que casi todos los aos hacen dao en las tierras cireunvencias de los cristianos. Ya est notado arriba que aquella presa de
trece personas que hicieron junto Coban los Lacandones fu la primera
:

hostilidad de que tenemos noticia y no

sabemos que por este tiempo en que


memorial
hiciesen
otros
daos, si bien todos los aos por el
se escribi este
tiempo de la cuaresma se decia que salian los indios Lacandones de sus
hacer hostilidades en los pueblos de los cristianos quienes sotiempo dicho huirse de sus pueblos diciendo que venian Lacandones, ya que fuese verdad ya fuese invencin de los indios porque siendo tan frecuentes estos alborotos muy pocas veces llegaron verlos ni menos hacer hostilidades sino fu en la dicha ocacion y en otras dos tres que
tierras para

lian por el

mencionaran su tiempo. Con que lo que se dice en este memorial que


Lacandones casi todos los aos hacian dao en los pueblos de los cristianos debe entenderse segn la voz y fama comn de los indios, no en la
realidad y estas voces fueron tan comunes que aun en nuestros tiempos
duraba aqueste engao con tanto esfuerzo que nadie osaba decir lo contrario.
En el pueblo de Ococingo era cosa ya sabida que todos los aos
el Jueves Santo en la noche se alborotaban y se recogian la Yglesia diciendo que venian Lacandones y que andaban ya dentro del pueblo, y aunque los padres hicieron varias diligencias para coger algn Lacandon, nunse

los

ca lo llegaron ver ni hallaban rastro de posibilidad.

En

algunos pueblos

como Lacandones
ponian como Lacan-

succedi coger unos indios que alborotaban la gente

y eran mozos del mismo pueblo que por hacer burla se


dones desnudos y ambijados. En otra ocacion le succedi

al Padre Fr. Rade Figueroa que vive aqueste ao de 1720 siendo Ministro en la sierra
de Sacapulas que hallndose solo en el pueblo de Cotzal se le alborotaron
los indios dando voces que venian ya los Lacandones y sin mas funda-

mn

mento que la voz se salieron todos huyendo del pueblo y quedando el dicho
Padre solo en su casa con un muchacho y por ltimo todo fu voz sin fundamento. Por esta causa tienen los indios del pueblo de Chajul que es el
ltimo de la sierra de Sacapulas y el mas espuesto estas invasiones por ser
los Lacandones, algunos arcabuces de los cuales se aprove-

mas cercano

chaban cuando habia aquestas voces, tomndolos, cargndolos

sin bala y

y con esto se desvaneca la voz de


Lacandones ora fuesen fingidos, ora verdaderos; pero ya el dia de hoy despus que se hizo la conquista por D. Jacinto de Barrios que se dir despus,
ya ha cesado todo esto porque sacaron y de aquellos parages los Lacandones que habia que solo fu un pueblo razonable y dos rancherias, no mas.
disparando tres cuatro

No

tiros al aire,

por esto niego que algunas veces salieron hacer hostilidades,

ya por una parte, ya por otra.


rales Villavicencio hizo

orden de

la

En

los autos

de la entrada que Juan de Mo-

los Lacandones por el pueblo de Comitlan por

Real Audiencia

el

ao de 1586 se halla que


220

el

dia 14 de Abril

de dicho ao yendo en seguimiento de los Lacandones que se habian huido

que estaba en la Laguna, hallaron un nio de cinco aos sacrificado, el pecho abierto al travez, los pies quemados y el brazo izquierdo desde la mueca al codo descarnado y solo el hueso, y fu conocido por un indio llamado Pedro Pechechil el cual dijo que se llamaba Alonso y que era
hija de Diego Baptista natural del pueblo de Aquespala y que era de los
que se habian llevado los lacandones de una estancia que el ao antes habian destruido cerca de Coneta, que hasta alli salian hacer hostilidades,
y estos eran otros Lacandones de la laguna que entr el Ldo. Ramirez como
arriba queda dicho. A quien aquestos autos se hace relacin como el dia
21 de Abril de aqueste ao con nimo de esplorar la tierra el dicho capitn
Morales se embarc en unas canoas y sali por el desaguadero de la laguna al rio de que se ha hecho mencin de Sacapulas, y alli le llama Ixlean,
del peol

y dice que

muy

navegando

violento de

abajo llegaron una grande estrechura y raudal


que no pudieron pasar adelante por que sin duda

rio

modo

peligraran; y queriendo pasar por tierra, no pudieron ni por un lado ni


por otro, por lo inaccesible de los peascos. Este es un salto de los mu-

como otro que dicen tiene en la mediacin de las


de Coban y Lacandon, que las peas tanto se estrechan que hacen
como puente y el rio v profundsimo y muy violento. Esto escribo porque
puede ser que aquesta noticia sirva en algn tiempo.
chos que este rio hace,

tierras

En

ao de 1664 llegaron los indios Lacandones las milperias del


Chajul
pueblo de
y en una hallaron una india con una criatura de pecho
la india huy y dej la criatura, vino corriendo al pueblo y se pusieron los
el

indios en arma, llegaron la milpa que distaba cuatro leguas del pueblo, pero

habian huido y hallaron que la criatura la hapecho y sacndole el corazn. En esta misma
ocacion, buscando los Lacandones, hallaron en el monte una flecha atravesada de parte parte en un roble tan grueso que escasamente lo podria
abarcar un hombre. Admirronse los indios y por cosa maravillosa cortaron el roble y llevaron el tronco al pueblo con la zaeta atravesada para que
lo viesen los PP. que la vieron y admiraron el arte del demonio por cuya
mano pudieron solamente atravesar el roble con una caa dbil.

cuando llegaron ya

los indios

bian sacrificado abrindole

el

Mas airoso fu el caso que succedi por los aos de 1678 poco mas
menos. Llegaron unos veinte indios Lacandones las milperias de los
indios de Coban donde acaso estaban dos muchachos de catorce diez y
seis aos.
Los Lacandones que venan escondidas apresaron al un muchacho y el otro ech correr y aunque lo siguieron no lo pudieron alcanzar y llegando al pueblo entr dando voces Lacandones, Lacandones. Esto
fu tiempo que todo el pueblo estaba en misa, alborotse la gente y echaron huir; mas un indio llamado Pedro Cal, quien dice el R. P. Fr. Agustn Cano que escribe esto, que conoci, sabiendo donde estaban los Lacandones cogi su machete y sin mas armas fu en seguimiento de los Lacandones con otros seis siete que le quisieron acompaar. Llegaron las
milpas, mas ya los Lacandones se habian ido, y reconocido el rastro por
donde ivan, los fu siguiendo todo aquel dia y aquella noche hasta que otro
dia por la maana dio con ellos en un parage donde se habian quedado

221

que los descubri, sacando su machete se arroj ellos y sael Capitn le acometi con tan buen aire que de un
encuentro
liendole
machetazo lo trajo muerto sus pies y haciendo cara los dems l y los
suyos mataron seis siete Lacandones y los dems echaron huir. Hallaron los de Coban atado un palo al indizuelo que habian apresado y lo
dormir y

asi

al

tenian con

una vestidura

modo de dalmtica hecha de

cortezas de rbo-

No le habian hecho los Lacandones otro mal


les y con varias pinturas.
aunque el indizuelo decia
sino haberlo atado y tenerlo asi toda la noche
;

que mas habia sentido un cario que le habian hecho, de darle comer un
modo de tamal embutido en un chile tan ardiente, que aun estando acostumbrado al chile, no lo habia podido tolerar. Trajo el indio Pedro Cal al
indizuelo al pueblo y la cabeza del indio Capitn que era monstruosa de
grande y feisima, porque el indio era como un gigante y todos los indios
volvieron muy cargados con los despojos de los Lacandones, con sus arcos, flechas y algunas mantas, y sobre todo, volvieron todos sanos y sin
Dijo despus el indizuelo que el haberle puesto aquella
lesin alguna.
vestidura como dalmtica que entendia que era para sacrificarlo sus doRefiri tambin otra cosa bien particular que aquella misma maana
los.
poco antes que llegasen los indios de Coban descubrir los Lacandones,
sali de la montaa un len herido por el vientre y con las tripas, arrastrando y pas por entre los Lacandones y se meti por la otra parte de la montaa y que el capitn de los Lacandones se afligi mucho de ver aquello y le
preguntaba al len que quien lo habia herido, y de esta manera fu siguiendo un tanto al len hasta que se embre por aquellas montaas y que
acabado de succeder esto apareci Pedro Cal con sus compaeros y hubo
la batalla con los Lacandones, como esta dicho. Cosas son estas de brujerias, mas refirese por particularidad y para que se vean las patraas con
que el demonio engaa estos miserables.
;

En

otra ocacion se llevaron los indios

del pueblo de Chajul y lo tubieron

Lacandones

otro indizuelo

muchos aos consigo hasta que

siendo

ya rande se volvi su pueblo y con grandes trabajos se volvi su casa


y decia que habia caminado treinta dias y demarc el camino de esta manera que vino caminando orillas de un rio muy grande que es el de Sa:

capulas y que dejo dos rios grandes que le entraban y que al tercero que
encontr lo sigui y que de ese modo lleg los pueblos de la Sierra. Este

ya se ve que no vino en derechura sino haciendo grandes rodeos y as tard


tanto; que si hubiera caminado derecho lo mas que hubiera tardado fuera
cuatro cinco dias que en esos hubiera andado cuarenta cincuenta

guas que es
el sitio

lo

mas de

le-

distar del ltimo pueblo de la sierra de Sacapulas

de Lacandon donde los hall

Don

Jacinto de Barrios.

memorial que ante la Real Audiencia present el P.


Fr. Gabriel de Salazar no se sabe lo que se determin pero lo que se sabe
es que por el ao de 637 siguiente entr por aquellas montaas y no hallanVolviendo

al

do rastro de los indios Choles que buscaba, volvi entrar por

el

pueblo de

Cajabon, de cuyos viages contrajo los achaques de que muri como se dir
adelante en su vida.
222

CAPITULO LXXI
Junta en Sacapulas, muerte del P. Fr. Feliz de Mata y venida del Presidente

Don
A

Alvaro de Quionez Osorio.

de Enero de este ao de 1634 tubo su junta el M. R. P. Fr.


Cabanas en el Convento de Sacapulas y de ascenso y consentimiento de los Padres que concurrieron, se hicieron algunas ordenaciones
para el buen gobierno de la provincia y se admiti la Bula de la Santidad
de Urbano VIII en que suspende todos los privilegios de los Prelados Relos 16

Jacinto de

gulares y otros
ro capitulo al

pero despus se concedieron otra vez

Convento de Guatemala para

el

dia

y asignaron

pero causa de habrsele admitido la renuncia vino creado

Pedro de Montenegro, como se dir en


capitulo el ao de 36 como estaba echado.
Fr.

el

P. Fr. Feliz

la

de Mata.

manutencin de

Fu aqueste

la

el

M.

R. P.

ao de 35 y no se tubo aquel

Este ao perdi aquesta provincia grandes columnas;

mas descollaba en

futu-

el

nueve de Enero de 1636;

pero

la

que

observancia regular fu la del

Religioso hijo del Convento de

Ocaa

en la provincia de Castilla y pas aquesta Santa provincia donde vivi


cuarenta aos. Poco habit en pueblos de indios aunque supo su lengua;
lo

mas de su
Fu

vida lo gast en

el

Convento de Guatemala que era como su

tan observante de nuestras sagradas leyes y constituciones


que para ponderar su observancia el P. Maestro Fr. Juan de Xibaja varn
centro.

Las guard al pie de


no comi carne en estos cuarenta aos, ni comi ni bebi jamas fuera del refectorio. Era continua su oracin y lo mas
ordinario era orar bocalmente, ya el Rosario, ya otro gran nmero de oraciones. Fu compaero del Sto. Fr. Andrs del Valle y con l visit la provincia pi con grande humildad y pobreza, de quien aprendi la grande
observancia que tubo viviendo. Era grande arquitecto y los ratos que le
sobraban de las ocupaciones del Coro, los ocupaba en hacer cosas de pintura y escultura. El Sto. Cristo que est en el crucero colateral del altar
mayor es de su mano y lo hizo de corazn de caa de maiz y para su mayor
fortaleza lo aforr en lienzo. Hizolo abultado entendiendo que aquella materia de que se habia hecho enjugada con el tiempo y llegaria una proCon esta imagen ha tenido mucha devocin el pueblo
porcin mediana.
santisimo, decia: que era la Constitucin animada.

la letra,

como estn

escritas,

y se sacaba en la procesin del Viernes santo y salia con grande veneracin

Pesa muy poco por ser el corazn de la caa muy ligero, y al hacer aquesta
imagen se dispuso ponerle un pi sobre otro como de ordinario estn las
imgenes de Cristo S. N. Crucificado, y por dos veces hallaron que habia
quitado el pi que estaba encima del otro y asi se qued como agora est
clavado con los clavos. Asimesmo succedi que el brazo izquierdo se le
hall suelto sia abajo y fu necesario mudarle la postura del clavo y ponrselo en otro agujero como est hoy y asi tiene la mano agujereada en
dos partes. Este Seor se puso en el retablo que se mud habr catorce
223

aos,

comenz con 500

cual se

el

que dio de limosna Da. Felipa de

ps.

Segura y despus se hizo otro mas suntuoso que es


bin es obra de Fr. Feliz de

Mata

la

el

que hoy

portada de la Yglesia nuestra y la

pila

muy

her-

del Claustro del convento, que la hizo el ao de 1618 que es cosa

mosa y

Esto y otras cosas que en

vistosa.

Tam-

tiene.

el

Convento hizo fu costa

del

limosnas que juntaba.

Fu

Mata hombre

Fr. Feliz de

austerisimo y parcsimo en

comer

el

y beber: jamas bebi chocolate ni consentia que en su tiempo siendo Maestro

de novicios, que

lo fu.

muchos

aos, lo bebiesen los

hermanos de casa

y en orden esto le succedi" un caso muy particular y fu


que huyendo los hermanos de casa de novicios del P. Fr. Feliz y deseando
de novicios

beber un poco de chocolate con algn sosiego, no hallaron lugar mas oculto
y escondido que la bbeda donde entierran los Religiosos.

despus de leccin antes de

fueron

Alli se

misa mayor y un mulato Sacristn llamado

la

Angelo que escondidas llevaba agua caliente algunas veces, llev

la

bbeda un perol de agua caliente y comenzaron todos disponer su chocolate;

y estandolo bebiendo, pensando que estaban

unos otros: Donde estar

el

Calvo? (Llambanle

mente) y respondieron de adentro de

la

bbeda

muy

asi

digeron

seguros,

por serlo demasiada-

Aqu est

Asom-

el calvo.

brronse todos entendiendo que era voz de algn difunto y algunos caye-

En

ron como muertos.

donde estaba no

se sabe si escondido

hurto los novicios

haciendo oracin para coger en

que no se sabe como pudo tener noticia de

bbeda

esto sali el P. Fr. Feliz de adentro de la

Dormia siempre

habia hecho con tanto secreto.

vestido y

lo

que

el

se

era puntual-

simo en levantarse Maitines y procuraba estar en pi antes de las doce


de

la

noche para que

Muchas

acaso

si

el

Religioso velador se dormia, llamarlo

veces se quedaba dormir

los fuelles del

rgano

le

quedaba en oracin en

el

poco sueo que dormia, en

Usaba de diversas formas de

y en

cilicios

tomaba una spera

ella

agua bendita y de

alli

vertida pues no repararon que esas cosas son

ellos,

pecho. Esta estubo en

Fu Prior

del

la

desapareci, cosa poco ad-

mas

codiciadas que

el

oro y

y que fu poner aquel tesoro en pblico para que

las piedras preciosas

hurtasen.

el

se

diciplina.

para mortificar su carne y entre

de una cruz de latn llena de pas que traia en


sacristia sobre la pila del

coro y

Despus de maintines

servian de colchones.

la Yglesia

el

el.

lo

Convento de Guatemala que gobern santamente

y no lo fu de otros conventos por no salir de Guatemala donde muri por


el

mes de

Abril de 1634 habiendo recibido con

Santos Sacramentos y
mientras goza en

el

alli

Cielo

el

descanza aguardando

mucha devocin
la

universal resurreccin

premio de sus grandes virtudes.


224

todos los

Tambin se llev Dios aqueste ao al P. Fr. Pedro de Montoya quien


muchos aos en la doctrina y enseanza de los indios Zoques con

trabaj

mucha
ri

en

con grande ege^mplo de aquellos prvulos y muConvento de Tecpatlan con mucho desconsuelo de todos los Reliindios por que todos lo veneraban como padre.

religin y virtud y
el

giosos

En

aqueste ao de 634 entr en esta Ciudad de Guatemala por PreDon Alvaro de Quiones Osorio que de Presidente que habia sido de la Audiencia de Panam pas este gobierno
sidente de la Real Audiencia

l le vino el ttulo de Mrquez de Lorenzana.


Fu hombre de
gran talento y capacidad y de grande espedicion en los despachos sin
retardarlos aunque estubiese comiendo porque dejando de comer, en un
canto de la mesa los firmaba y lo mesmo hacia estando en la cama. Cuando salia pasear llevaba en el coche recado de escribir para despachar
cualquier negocio que se ofreciese. Dej muy buen nombre en esta tierra
que gobern hasta el ao de 1642 en que entr gobernar Don Diego de
Avendao. Habiendo acabado su oficio el Mrquez de Lorenzana se volvi Espaa y vista de Panam se ahog l y toda su casa con muger,
hijos y criados.
Dicese que pudo escapar la vida y que no quiso, diciendo
que habia de perecer donde perecia su hacienda; mas no otorgo esto por
cierto porque era muy grande su capacidad y cristiandad y el amor de la
vida no repara en prdida de hacienda.

y estando en

muy

Fu hombre que estim mucho


de los que las profesaban

las letras hizo

muy

grande aprecio

fu amigo de juntar dineros, como lo son todos los

que gobiernan, por esta causa en los pulpitos era reprendido de los predicadores, mas por mucho que le digeran nunca se enoj con ellos, diciendo

que

man

ellos

hacian su

oficio.

Sus cartas y despachos se guardaban con grande estimacin y se tepor norma y dechado para hacer los que se ofrecian; hizo un dis-

curso sobre la perdicin de Espaa,


vivo

en muchas partes

cuadro donde

muy

erudito.

Esta retratado

muy

al

en nuestro Convento de Guatemala est en un


Raymundo le est dando el hbito S. Pedro Nolasco, que

S.

tambin en Na. Sra. de la Merced en un cuadro


Pedro Nolasco con su hijo Don Ordoo vestido de Re-

est en la porteria; y est


del entierro de S.
ligioso

Mercedario.
El ao de 1640 gobernando aqueste caballero entr

Golfo hizo muchos estragos.

bodegas: mataron

man

Llevse

el

enemigo en

mucha hacienda que habia en

Don Sancho de Guinea

el

las

y Juan Bautista de Guz-

y Fr. Diego de Villamayor del Orden de N. P. Sto. Domingo.

Sabida

Mrquez de Guatemala por el mes de Mayo y tras l salieron hasta cuatrocientos hombres y en el pueblo de S. Lucas se hizo lista
de toda la gente. Estubose alli el Mrquez hasta quince dias y no se remedi cosa porque el enemigo entra como ladrn, diciendo y haciendo, y

la

nueva

sali el

cuando llega

la

nueva ya

est

hecho

el

no se puede.
225

dao y aunque

se quiera remediar,

CAPITULO LXXII
Celbrase junta en

el

Convento de Guatemala, y muerte de algunos


Religiosos.

renunciacin que habia hecho del provincialato el


Roma, con Autoridad apostlica,
en provincial de aquesta Santa provincia, N. M. R. P. M. Fr. Pedro Alva-

Por causa de

M.

la

Fr. Jacinto de Cabanas, vino creado de

Montenegro y asi no hubo capitulo de eleccin sino una junta


congregacin que se reuni en el Convento de Guatemala 26 del mes
de Enero de 1635. En ella concurrieron los M. Rs. Ps. Fr. Luis Saenz Prior
rez de

mismo Convento,

del

cia, Fr.

Fr. Jacinto de Cabanas, Ministro y

Alonso Guirao,

id.

Padre de Provin-

Fr. Francisco Zevallos Maestro, Fr. Jorge de Al-

varado Prior de S. Salvador, Fr. Bartolom de Castellanos Presentado y


En
Prior de Coban, Fr. Juan Bautista Presentado y Prior de Sacapulas.
estas juntas no se elegian definidores sino que todos juntos hacian una
junta que tenia fuerza de Capitulo en conformidad de lo

en

el

guel

Capitulo general de Nuestro

Rmo. Padre

En este Capitulo Congregacin


Manch causa de haberse huido

mandado en Roma

Fr. Nicols Rodulfo.


S. Miha dicho,

se estingui la Vicaria de

todos los indios,

como

se

aunque con la mira de las entradas que se ivan haciendo se seal al Ministro
que fuese del pueblo de Ca jabn con el titulo de Vicario sugeto al Prior
de Coban. Mandse en este capitulo que todos los dias festivos se digese
la letania de la Virgen Sma. por las necesidades de aquesta provincia y
principalmente por la convercion de los Choles y que se hiciese la procesin
de difuntos en todos los pueblos de indios, del modo que se hace en el convento de Guatemala, devocin muy acepta los ojos de Dios y que es
lstima que se omita por el sufragio que en ella tienen las benditas nimas.
Otras muchas cosas se mandaron, asi para el buen gobierno de la provincia, como para utilidad de los indios,, cosa que siempre ha mirado con mucho esmero aquesta santa provincia. Ademas de los Religiosos de que se
ha hecho mencin arriba que se llev Dios en el cuadriemio pasado en este
capitulo se mencionaron los siguientes

jo

El P. Fr. Urban de Revenga hijo del Convento de Guatemala, fu hide Mateo de Revenga y de Petrona Contreras hizo profesin en manos

del P. Fr.

Andrs del Valle siendo Superior 4 de Diciembre de 1589 y

fu natural de la

villa

de Cobarrubias en los reynos de Espaa, fu Vi-

muerte en este Convento de


Guatemala, que muri alegre, habiendo recibido los Santos Sacramentos.

cario de la Villa de Sonsonate y le cogi la

M.

M.

Juan de Aillon fu natural del lugar de MadriMaria del Corral. Tom


el hbito en este Convento de Guatemala hizo profesin en l 8 de Diciembre de 1571 en manos del P. Fr. Juan de Castro Prior que era de dicho
Convento. Fu hombre de muchas letras y ley en el mismo Convento ArEl

R. P.

Fr.

galejos en Castilla hijo de Rodrigo de Aillon y de

tes

y Theologia, siendo de los primeros maestros que esta Provincia tubo.


226

Supo la lengua Cachiqucl y en ella administr algunos aos siendo mozo


y aun en la vegez no escusaba ayudar sus hermanos cuando la obediencia
Fu insigne predicador y sigui la carrera del pulpito con
se lo mandaba.
aprovechamiento
de los fieles era muy fcil y agraciado y asi era
mucho
:

muy

frecuente en predicar: fu

muy

grande

religioso,

celoso de la obser-

vancia oponindose con brio cualquier cosa en que mirase relajacin. Ce-

habiendo recibido los santos sacramentos en este


convento de Guatemala con general sentimiento de toda la Ciudad de quien
era muy querido asi por sus buenas letras como por su virtud.

rr el ltimo de sus dias

Tambin murieron en el Convento de Guatemala los RR. PP. Fr. Juan


Pablo
de
y Fr. Jos de Alarcon sacerdotes y el hermano Fr. Juan Pardo
Religioso lego que trabaj mucho con los PP. en las reducciones de los
Choles en la gloria habr tenido el premio de sus trabajos. En el Convento de Ciudad Real muri N. M. R. P. Fr. Juan Ximeno predicador general y Padre de provincia era andaluz y habiendo venido en una barcada
esta provincia se volvi Espaa; pero no se soseg hasta que volvi
la que Dios le habia llamado para doctrinar aquestos pobres indios. En
S.

el ao de 1628 lo hicieron provincial en el capitulo que se tubo aquese ao


en Ciudad Real y en el precidi el Vicario General Fr. Jacinto de Hoces
como queda dicho. Tubo muchos trabajos en su provincialato y al cabo de
l vino casada su eleccin por algunos defectos que habia tenido.
Reti-

donde le cogi la muerte lleno y cargado de trabajos,


pero agora piadosamente creemos que goza de eterno descanso. Tambin
En el convento
muri el hermano Fr. Jacinto de Ortega religioso lego.
de Coban murieron Fr. Pedro de Aponte y Fr. Antonio de Noriega Sacerdotes en Tecpatlan Fr. Domingo Aguado y Fr. Juan Gutirrez Sacerdotes;
y en Chiapa de indios Fr. Ignacio de Pina, Fr. Domingo Ramos y Fr. Juan
de Montfort Sacerdotes y Padres antiguos que trabajaron en las lenguas
de lo sindios. En Comitlan Fr. Gernimo de Guenera, Sacerdote; en el
Convento de Ococingo N. M. R. P. Fr. Pedro Alvarez que fu electo en Prorse Ciudad Real

vincial por sus

intermedio

aventajadas prendas en el ao de 1624 y en su Capitulo


general que tan justamente obtenia.

renunci la predicatura

Fu definidor en muchos Captulos y Prior de muchos Conventos y por


ltimo Provincial: retirado en

el

Convento de Ococingo

le hallo la

muerte

bien dispuesto para tan terrible lance y lleno de mritos. Tambin muri
en aquel Convento despus de haber trabajado mucho con los indios Zendales, Fr.

Tomas de Rocolano. Echse


comunmente

vento de Sacapulas donde

el

Captulo siguiente para

por estar en medio de toda la provincia, para

En

el

Con-

se hacia los captulos intermedios,


el

dia 27 de

Enero de 1637.

ao de 1636 se llev Dios para si al P. Fr. Dionisio de Ziga infatigable ministro de indios incansable escritor de las lenguas quiFue natural de aquesta ciudad
che y pocomch que supo con admiracin.
de Guatemala hijo de Mateo de Zuiga y de Doa Mara Marroquin, tom
el hbito en nuestro Convento y en l hizo profesin en manos del P. Fr.
Juan de Ayllon siendo Superior en dicho Convento 7 de Enero de 1597.
Dedicse la lengua Pocomch de la Verapaz y tubo por Maestro al Sto.
Fr. Francisco de Viana quien le bebi el espritu y celo de la salvacin
este

227

de las almas, y

tubo en tanta veneracin como quien

lo

nombra

cerca que nunca lo

de Vana.

Todas

sino es diciendo

que

las obras

lo

conocia tan de

mi santo padre

Fr. Francisca

dicho santo padre escribi en

el

ch las tradujo el P. Fr. Dionisio de Zuiga al quiche y otras

Pocom-

el

muchas mas

obra insignes que escritas en nuestra lengua o en la latina fueran de mu-

cha utilidad en

Yo

de Dios.

la Yglesia

confieso que tenia

mucho

deleite

en leerlas, que las tube mientras fui ministro en Rabinal, para donde dice

que

las escribia

con

mira de que

la

quiche se egercite en

Religioso que se aplica la lengua

el

y merezca la aprobacin del Ministro de dicho

ella

pueblo que siempre es un Padre anciano cuyo cargo est

conducta y
se guardara! Que no

administracin de aquel. Ojala que aqueste estilo


es cosa decente se

ponga en

la administracin al

plinado en tan alto ministerio. Escribi

grande que es Vocabulario de

num

En

que quieren aprender.

agudo y

so y

lo

mismo

muy

mar de adonde
muchos

l trae

un

hizo en

arte

mentos y
critos

sin

Muri en

chistes por que fu

que escribi de

la

duda goza de

en servicio de

Convento de Coban recibidos

el

Espaa

al

el

el

el

la

salvacin

los santos sacraes-

Capitulo Congregacin del ao de 1635

Capitulo General y procurador para los Reynos de

que habia acabado de Provincial

el

M.

R. P.

M.

Fr. Jacinto de

el

Convento de

la

le

Puebla de

cogi la
los

Ange-

y en su lugar fu nombrado por la provincia en Definidor y Procurador

P. Fr. Francisco

dio cuanta su

arbitrando en

el

reduccin, sali

Moran que

Magd. de

luego se puso en camino y pas Espaa y

succedido en los pueblos del Chol y estndose

lo

Real Consejo

el

modo en que se debia hacer


Don Diego Ordoez de

un caballero llamado

del hbito de Calatrava, con quien el P. Fr. Francisco habia


tas cosas, ofreciendo S.

M. hacer

gastada treinta mil pesos.


cerle crecidas

mercedes

Mayor de Ciudad Real


oficio

si

otra vez la
Villaquiran,

comunicado

es-

otra reduccin su costa y que en ella

Admitisele la propuesta con promesa de halo

consiguiese y para ello se

pero como no era su nimo

para utilizarse y no tenia intencin de cumplir

le

dio la Alcaldia

mas que conseguir


lo

228

el

prometido, no hizo

como se dir su tiempo y todo consta de una informacin que


mismo P. Fr. Francisco Moran el ao de 1644.

cosa,
el

gracio-

la Sta. Yglesia.

muerte para mas dilatado viage en


;

muy

lengua quiche.

Cabanas, pero habindose dilatado por falta de embarcacin,

les

Mare Mag-

corona que mereci por tantos trabajos y

la

Habiase nombrado en
por Definidor para

dici-

tienen bien que sacar los

Trabaj mucho en las administraciones con grande celo de


de las almas.

bien

un volumen muy

P. Fr. Dionisio

lengua Pocomchi que llama

la

y con razn porque es un

el

que no est

la

hizo

CAPITULO LXXIII
Celbrase congregacin intermedia en

el

Convento de Sacapulas: muertes de

algunos Religiosos y

los 5 del

provincia en

el

donde con

el

rrieron los

M.

mismo

aquel

mes de Enero de

tras cosas

1637 se juntaron los

RR. PP. de aquesta

Convento de Sacapulas celebrar su junta intermedia,

Provincial que lo era

P. Fr.

el

Pedro de Montenegro concu-

R. PP. Fr. Bartolom de Castellanos Presentado y Prior de


Convento, Fr. Francisco de Zevallos, Maestro Fr. Rodrigo de

Urola Prior de Guatemala, Fr. Diego

Gmez

Presentdo. y Prior de Ciudad

Real, Fr. Gabriel de Salazar Prior de Coban, Fr.

y Prior de Zozocoltenango y Fr.


rironse en aquesta junta

Juan Bautista Presentdo.


Luis de Crcamo Prior de Comitlan. Hi-

muy buenas

ordenaciones y entre

ellas

una que

no se debi de poner en efecto que ha sido causa de olvidarse totalmente


la

buena memoria de muchos Padres antiguos, que fu

el

que se renovasen

aquellas tablas antiguas en todos los Conventos, de los Religiosos que


ran en cada uno, con las virtudes en que
si

se

mas habian

puso en egecucion se debi de dejar otra vez,

que se haya perdido

vieron

la

al

Convento de Guatemala

En

ptulo futuro

que habia de ser de eleccin para

En

el

aquesta junta se vol-

de Rabinal Cubulco y
Convento de Coban. Sealse el Ca-

se

habian agregado

tan-

los tres pueblos

Tzalam que
1638 en

que ha sido causa de

memoria de muchos Religiosos y que agora haga

para escribir de cada uno como se debia.

ta falta

lo

moEsto

resplandecido.

al

el

dia 6 de

Noviembre de

Convento de Guatemala.
aqueste Captulo se hizo memoria de los Religiosos que en la

provincia habian fallecido desde

el Captulo pasado este, y en primer


Convento de Guatemala muri N. M. R. P. M. Fr.
Jacinto de Cabanas, habiendo muerto en la Puebla de viage para los Reynos de Espaa, porque perteneca aquel Convento. Fr. Francisco de la
Guardia sacerdote y padre antiguo Fr. Salvador de Ocampo predicador general; y Fr. Agustn Crespo religioso lego. En el Convento de S. Salvador
Fr. Diego de Guzman sacerdote y padre antiguo; natural de la Ciudad de
S. Salvador hijo de D. Gaspar Nuez de Guzman y de Da. Ins de Salazar, hizo profesin en el Convento de Guatemala en manos del Prior Fr.
Juan de Aillon 3 de mayo de 1613, fu muy buen lengua mejicana y en

lugar se dice que en

el

ella

administr y doctrin los indios de aquella provincia.

En

el

vento de Coban Fr. Dionisio de Ziga de quien ya se trat arriba.

Con-

En

el

Convento de Zozocoltenango Fr. Sebastian Rodrguez Sacerdote y padre antiguo.


En Sacapulas Fr. Juan Vidal Sacerdote y padre antiguo. En Tecpa-

Juan Cervantes sacerdote y padre antiguo, fu natural de Guatemala hijo de Juan Lpez y Lucia de Salvatierra, tom el hbito en aquestlan Fr.

229

Mayo

de Guatemala donde hizo profesin 3 de

ta casa

Juan de

nos del Prior Fr.

En

sacerdote y padre antiguo.

natural de Guatemala hijo de


vera, hizo profesin en

nio de 1626.

En

el

En Chiapa

Aillon.

manos

de Sonsonate Fr. Andrs Mrquez

la villa

Gernimo Mrquez y de Da. Isabel de

Convento de Ococingo Fr. Bartolom Guerrero tam-

fesin 11 de junio de 1604 en

Prior de aquel Convento.

En

Ri-

del Prior Fr. Francisco Zevallos 5 de ju-

bin natural de Guatemala que en aquel Convento tom

Snchez.

de 1613 en ma-

de indios Fr. Juan Garzn

Fu

manos

el

hbito hizo pro-

Andrs del Valle siendo

del P. Fr.

hijo de Bartolom Guerrero y de Catarina

Convento de Amatitlan Fr. Pedro de Molina sacerdote y

el

padre antiguo y Predicador general; tambin muri


zlez siendo vicario del

alli

Lucas Gon-

Fr.

mismo Convento.

Aqueste mismo ao de 1637 vinieron los Religiosos de

S.

Juan de

Dios padre de pobres, fundar aquesta Ciudad de Guatemala y se


adjudic

el

les

Hospital Real que tienen en Administracin y de aqui se ha

estendi4o aquesta sagrada Religin en cumplimiento de su instituto, la

Comayagua y Nicaragua, con mu-

rra adentro en las villas de Sonsonate,

cho loor suyo por

Informada

el

la

cumplimiento de su caritativo
S.

instituto.

Congregacin de Propaganda fide de

trabajado en las reducciones del Chol

tie-

el

P. Fr. Francisco

lo

que habia

Moran

y de su

ardiente celo en quererlas proseguir en beneficio de aquellas almas perdi-

das para traerlas

al

conocimiento del verdadero Dios,

le

Misionero Apostlico del Manch, como refiere Fontana


estas palabras:

Eodem

gentiles illos per

dem
ra

vocaret.

titulo

ao 1637 por

Manch

in Occidentalibus indiis nter


ut

sacram verbi Divini evangelizatronem ad Christianam

fi-

Esto fu sin duda

destinabit

P.

Fr.

negociacin suya para que nadie le pusie-

embarazo para darse totalmente aquestas Conversiones, por que

celo de la conversin de las


dir la vida

de

Franciscum Moran

Yucatam litam

et

el

el

die (scilicet lia. marfii) Sacra Congregatio Appos-

iolium Missionarium ad regionem del

Goatemalam,

dio

almas

le

el

comia continuamente y deseaba ren-

en aqueste santo ministerio, que era tanto que aun estando ya

"muy cercano

la

traido en aquellas

muerte con

la

mucha

vejez y achaques que habia con-

montaas, hallndose en

el

ingenio del Rosario, que

habia comprado siendo Prior de Guatemala, oyendo decir que se trataba

de entrar en aquellas montaas, luego se vino a Guatemala para entrar

muchos aos y enfermedades y los infinitos trabajos


mismo habia esperimentado por muchos aos que en aquellas mon-

sin acobardarle sus

que

el

taas se pasan; lo cual no siendo

as, se

acab sus dias como se dir adelante.


230

qued en

el

Convento donde breve

Celbrase Captulo

CAPITULO LXXIV
en Guatemala. Venida de

Vicario provincial y muerte

de algunos

religiosos.

Nuestro Rmo. Padre General Fr. Nicols Rodulfo con el amor paternal que toda su sagrada Religin tenia y celo de la observancia regular, haciendo dia de las vigilias de la noche oscura no descansaba en andar
principalmente de aquesta parte tan remota de la Amrica adonde no podia asistir por su persona, para que el enemigo comn no hiciese algn
acometimiento que le destruyese su grey, determino buscar persona tal que
la visitase que no hiciese falta la suya propia y reparase las quiebras que
las injurias de los tiempos pudieran haber causado
y fu tan acertada la
eleccin del sugeto, que fu el Mtro. Fr. Juan de Valdespino, que los que
no le conocieron se hace manifesta su gran religin, celo de la honra de
Dios, y crdito de su sagrado hbito, viendo las admirables ordenaciones
que dej en la visita que hizo del Convento de Guatemala, pues todas ellas
;

estn respirando devocin y ternura.

el ao z
Noviembre de

Lleg esta Sta. provincia

1638 en que se habia de hacer eleccin de provincial 6 de

aquel ao como se habia dispuesto en la Congregacin que se tubo 5 de


Enero del ao pasado de 37 en el-Convento de Sacapulas. Juntronse los'
vocales su tiempo y con suma paz y alegria, presidiendo la eleccin el
mismo Vicario General y visitador, sali electo N. M. R. Predicr. General
Fr. Crisostomo de Lorenzana gran celador de la observancia regular sien-

do definidores en

el

capitulo los

M.

R. PP. Fr. Francisco Zevallos, Fr. Pe-

Raymun-

dro de Velasco Predicr. Geni, y Prior de Tecpatlan, Fr. Pedro de S.


Tomas Guerra Vicario de Sonsonate.

do Predicr. Gnl y Fr.

En
le

este capitulo la Vicaria de

Ococingo se

erigi

en Priorato y se

dio por primer Prior al R. P. Lector de Teologia Fr. Antonio

y desde aqueste tiempo qued

hecha casa de voto en captulo con todas

gracias y prerrogativas que los

con la vicaria de S. Juan


Fr. Francisco

Moran

dicho Padre hizo

que

el

de treinta y

Melendez

dems conventos gozan. Lo mismo

Amantan y

se le dio por

primer Prior

y de aqu colijo alguna equivocacin en

el

las

se hizo
al

R. P.

viage qu

Espaa (que queda dicho fu el ao pasado de 36) porsiete, como queda dicho, fue cuando la Sagr. Congre-

nombr Misionero Apostlico 11 de Marzo, y la capitulacin


M. con Don Oiego Ordoez de Villaquiran se firm 29 de
Marzo de 1639 y segn consta de la misma peticin dicho P. Fr. Pedro Moran se hall en Madrid cuando se firmo aquesta capitulacin con que no es
dable que pudiese estar en Guatemala aqueste ao sino es ya que lo eligiesen estando ausente como succedi con el P. Fr. Domingo de Ascona que en
gacin lo

que hizo

S.

uno de

los viages

que hizo Espaa, cuando volvi se hall hecho Prior de

Coban, y asi cada uno haga el juicio que le pareciere que mi no


mas que referir lo que hallo en instrumentos autnticos.
231

me

toca

Tambin en aqueste capitulo se le seal una predicatura general


por la lengua chol, que habia de durar por toda su vida, aunque despus
se concedi dicha predicatura general de privilegio la Provincia para
que la obtubiese el que hubiese trabajado diez aos en la conversin de
los indios choles, y asi la

Hoy

obtuvo

el

R. P. Fr. Jos Delgado hasta que muri.'

ocupada por Religioso que ni ha visto el Chol y aunque es con


Rmo. yo estoy en que es subrepticia por no haberle hablado con claridad tocante aqueste grado y asi en el consejo que se
tubo para admitirla fui de contrario sentir, pues dndose por premio de
haber asistido las reducciones del Chol, como la misma patente espresa;
y no habiendo visto tal Chol y ademas de eso estar baldado, de hora para
que en tal pueda entender jamas no s como se pudo graduar en tal grado;
Y lo peor es que ya lo han hecho de alternativa porque habindosele dado
esta un criollo que la obtiene, se pidi otra dems para uno de Espaa;
como tambin est dada el dia de hoy. Los Superiores sabrn como es
eso. que mi no me toca sentenciar en la materia sino solo referir los sucest

patente de Ntro.

cesos de los tiempos.

En aqueste captulo se acept lo que peticin de la misma provinhabia ordenado Ntro. Rmo. de que en los Conventos de Vicaria no se
eligiesen compaeros para el Captulo provincial, y s mesmo se mand

cia

que

los

Conventos que no tienen cinco Religiosos fuera del Prior dentro

de sus claustros no pudiesen elegir compaero para

Tambin

el

Captulo provincial;

no s con que motivo, hicieron todos renuncia de sus grados


de presentados y maestros, los pies de Ntro. Rmo. General para que en
ellos dispusiese lo que mejor le pareciese que convenia, la cual resolucin
se vot por todo el Captulo, esto es por todos los vocales que haban concurrido, por votos secretos, y debi de ser, segn se puede colegir de las
actas del mesmo captulo, que desde que se concedieron aquestos grados
de Presentados y Maestros titulo de leccin. En leyendo el tiempo que
se deba se tenan por tales Maestros y no deban de obtener patentes d
Ntro. Rmo. por que all mesmo se dice despus de hacer las renuncias en
manos de Su Reverendsima: "Empero, porque el R. P. Fr. Francisco de
Zevallos Definidor de este capitulo, ha ledo por muchos aos la filosofa
y por discurso de veinte y seis aos continuos ha predicado los espaoles
y los indios, cuya lengua sabe muy bien, y por otras causas, y tambin
porque obtubo letras patentes de N. Rmo. P. M. Fr. Serafino Sico antes
General de nuestra orden, desde el ao de 1626, en las cuales peticin de
la provincia lo instituye el primer Baccalaureo y Regente de estos estudios
generales, y otros derechos de que goza; rogamos, como de facto ruega
toda esta provincia aqui congregada que si le pareciere justo S. Rma. le
conceda aqueste lugar y grado".
aqui,

En
desde

aqueste Captulo se hizo memoria de los religiosos difuntos que

Captulo pasado haban muerto en la provincia, y asi ser justo


que nosotros la hagamos en aquesta historia. En el Convento de Guatemala

el

muri

el

P.

Domingo de Torres Sacerdote y padre antiguo: en

el

Con-

vento de Ciudad Real muri Fr. Francisco Lpez, Sacerdote y padre antiguo; y Fr. Agustn Triguillos subdiacono. Era aqueste religioso natural de
232

Andaluca hijo de Francisco Triguillos y de Margarita Cachaen el Convento de Guatemala en manos del M. R.
P. Fr. Alonso Guirao 7 de Octubre de 1629. En el Convento de Zozocoltenango el R. P. Fr. Jacinto de Paz padre antiguo: fu aqueste religioso natural de Guatemala hijo de Jos de Paz y de Doa Gernima Dubois, de
las mas ilustres familias que ha tenido aquesta Repblica: profes en el
Sevilla

en

la

chola, hizo profesin

Convento de Guatemala en manos del provincial que lo era el santo Fr.


Andrs del Valle 28 de junio de 1597. En el Convento de Tecpatlan el
P. Fr. Feliz de Barrientos padre antiguo; y en el de Ococingo el P. Fr.
Juan Novela, padre antiguo.
Asignse en este Captulo la junta intermedia para el Convento de
Comitlan para 12 de junio de 1641 y el Captulo provincial para el Convento de Guatemala para el dia 27 de enero de 1643 y esto lo dispuso asi
Vicario General con autoridad Apostlica que tenia para que los Cap-

el

tulos se volviesen celebrar

en

el

mes de Enero como

era de costumbre de

provincia, declarando que cumplidos los cuatro aos del gobierno del pro-

la

que se cumplan por Noviembre de 1642, el tiempo que faltaba hasta la eleccin, que era de mas de dos meses, Gobernase el Prior
de la casa de Guatemala como Vicario general con toda autoridad como
vincial electo,

fuese provincial, hasta la eleccin futura.

si

Acabado el Captulo visit el Rmo. Vicario general el Convento de


Guatemala, donde dej santsimas ordenaciones, como de su grande espritu y

religin,

que siempre haban de estar

En

aqueste ao de 1639 se llev N. Sr. para

Francisco de Zevallos.
i

muy

presentes los ojos de

todos y procurar su observancia que no dudo que les haba de comunicar


todos y hacerlos participantes de su grande espritu.
s

M.

al

R. P.

Fu natural de aquesta Ciudad de Guatemala

Don Sancho de

M.

Fr.

hijo

Zevallos y de Doa Leonor de la Ra crise en el CoSeminario de esta Ciudad y de all se vino tomar el hbito en nuestro Convento dando de mano todo lo que le prometa su alto nacimiento
hizo profesin en l 17 de Enero de 1603 en manos del R. P. Subprior
Fr. Agustn de Montes.
Fu de agudsimo ingenio y asi aprovech mucho
con el Maestro que tubo que fu el santo Fr. Andrs del Valle de quien no
solo aprendi las buenas letras que profes, sino mucha virtud. Ley artes

de

legio

muchos aos no solo en el Convento sino en la Universidad (que


era el Colegio de Sto. Tomas que tenia privilegio de Universidad) donde
ley mas de 18 aos y en ella se gradu de Doctor. Fu insigne predicador

y Teologa

y muy agraciado, era de muy afable condicin y por sus relevantes prendas
fu muy querido de los Sres. Obispos Presidentes y Oidores y generalmente

fu

amado de todos, en especial de los indios cuya lengua supo muy bien
mucho en ella que fu la Cachiquel, del valle de Guatemala. Co-

y predic

mo

habia sido dicipulo del santo Fr. Andrs del Valle sabia

muy

bien las

cosas de su vida y virtudes y asi predic en sus honras y predic con admirable gracia sus virtudes. Fu Prior de Guatemala dos veces y la segunda

que

lo

era aqueste ao de 1639 se lo llev Dios para darle, segn piadosa-

mente entendemos,
tida de todos

el premio de sus trabajos.


porque generalmente era amado.

233

Su muerte fu muy

sen-

Por muerte del R. P. Fr. Francisco Zevallos fu electo en Prior de


Guatemala el P. Predicr. Geni. Fr. Juan Bautista que habiendo sido Prior
de Ciudad Real y Definidor del Capitulo provincial que se celebr el ao de
1626 y descubierto su gran talento, fu electo Prior de aquel Convento que
segn parece de las actas, electo en el Convento de

es el principal, y muri,

Fu hijo aqueste religioso, de


al Priorato.
Juan Bautista Pinelo y de Doa Catarina Farfan naturales de la Ciudad de
Sevilla en Andalucia y tom el hbito en este Convento de Guatemala en
donde hizo profesin 3 de julio de 1558 en manos del Prior Fr. Tomas de
Crdenas que despus fu Obispo de la Verapaz. Fu Religioso muy obZozocoltenango, antes de venir

servante de nuestras sagradas constituciones.

Aunque no

no dejar de hacer memoria de un


Escribano que aqueste ao de 1640 se llev Dios para s, siquiera por cosa
singular que se hallase hombre de aqueste oficio de conciencia tan estrecha.
Llambase Pedro de Cabiedes que merecia vivir muchsimos aos para que
es de nuestra historia,

Fu un hombre tan ajustado

ensease cristiandad los Escribanos.


aranceles que no exedi ni en

un

solo

maraved de

lo

los

que est tazado

cada instrumento, y como aquestos derechos estn tazados por maravediz


y en aquesta tierra no hay de esta moneda, cuando le pagaban sus derechos
volva en cacao el exceso que habia de

un

real de medio.

Fu muy

cele-

brada su memoria y muy alavada su grande cristiandad, pero de ninguno


imitada; antes si procuran llevar cuanto pueden mas de lo que les toca
de derechos, con que destruyen los pobres.

mucho mas

Mucho

se nota aquesto en

en los Notarios de la Yglesia


Eclesistico,
viendo,
segn estamos
que si aquellos son tiranos,
y Juzgado
estos les exeden en tercio y quinto, llevando no solo derechos crecidos pero
indebidos. All lo vern al ajuste de cuentas.
los

Escribanos y

se debia notar

CAPITULO LXXV
Celebrase junta intermedia en

el

Convento de Guatemala; y muertes de

algunos Religiosos.

Aunque aquesta junta intermedia


vincial

pasado para

se traslad para el

Enero de 1641.

se habia echado en el Captulo pro


Convento de Comitlan, por causas justas que hubo

el

de Guatemala donde se juntaron los Padres 12 de

Concurrieron

la junta Fr. Jacinto Cuartero, predicr. ge-

neral y Prior de Guatemala, Fr. Pedro de


Fr. Jacinto de

Crcamo Prior

de Coban, Fr. Pedro de


go, Fr.

Tomas Guerra

S.

Montenegro padre de

de. S. Salvador, Fr.

Raymundo

provincia,

Antonio del Castillo

Pritfr

pred. geni, y Prior de Zozocoltenan-

Prior de Tecpatlan, Fr. Jacinto Portas Prior de Chiapa

de indios, Fr. Francisco

Moran

pred. geni, y Prior de Amatitlan.


234

Hicieronse en esta junta

buen gobierno de

el

muy buenas

provincia

la

como para

y santas ordenaciones asi para


bien de los indios, cuya uti-

el

temporal como espiritual siempre ha mirado esta provincia con


vigilancia; y aqui se declar la duda que habia en la antigedad de la precedencia del Convento de Zozocoltenango al de Tecpatlan
por haber sido aqueste despus erigido en Convento y aquel le precedi con
asi

lidad,

mucho esmero y

titulo

el

de Vicaria, y por esta

misma razn

dicen debe preceder

el

Convento

de S. Salvador al de Coban.

Los religiosos de quienes se hace memoria en aqueste captulo que


fallecieron desde el Captulo provincial este, son los siguientes.
En el
Convento de Guatemala Fr. Tomas Chorruca sacerdote, Fr. Juan de Serralde padre antiguo, Fr. Domingo de Escobar padre antiguo, Fr. Pedro de

Omaa, predicador general, Fr. Luis Quepo sacerdote y el hermano Juan


de Marsilla lego, el cual tom el hbito de religioso lego de mas de cien
aos y no se le deneg por ser hombre lo uno robusto y lo otro deseoso de
Muri de mas de ciento veinte aos, hallse en la
retirarse del mundo.
batalla naval (a) y conoci S. Ygnacio de Loyola.
Fu hermano de Andrs de Marsilla y de Da. Luisa Montoya hizo profesin 9 de Enero de
1626 aos en manos del P. Fr. Francisco Zevallos en el Convento de Guatemala. Fu hombre de caudal y que tubo muy buenas haciendas y minas
en la provincia de S. Miguel en S. Salvador; y ajustadas sus dependencias
se retir del mundo y lo dej todo al Convento de Guatemala donde muri
aqueste ao de 1641. En el Convento de Ciudad Real muri el P. Fr. Alejo
de Pera padre antiguo fu hijo de Franco, de Pera y de Maria Sta. Cruz
hizo profesin por el Convento de Tecpatlan en manos del santo Fr. An:

drs del Valle siendo suprior de este convento de

Guatemala

26 de Se-

En el Convento de S<
Muoz padre antiguo. En el Convento de Coban
Fr. Alonso Novillo padre antiguo.
En el Convento de Sacapula Fr. Diego
Gmez pred. gen. y Prior del mesmo Convento. En el de Zozocoltenango
Fr. Juan Bautista Prior de Guatemala de quien se ha dicho arriba. En el
tiembie de 1603, y Fr. Lorenzo del Valle sacerdote.

Salvador Fr. Gernimo

de Tecpatlan Fr.
sacerdote.

En

Juan de Ibarrosa padre antiguo y

el

Convento de Chiapa de indios Fr. Domingo de Robles

Padre antiguo, Fr. Antonio


Fr.
ral

Mongas

sacerdote, Fr. Felipe Xara, sacerdote y

Sto. Domingo Religioso lego. Este fu hijo de Guatemala y natude Triana, sus padres fueron Marcos Prez Ins Prez, hizo profesin

Juan de

en aqueste Convento de Guatemala en

del Valle siendo provincial 9

de

julio

manos

de 1600.

del santo varn Fr.

En

el

Andrs

Convento de Comitlan

de Manuel Serrano y
Fr. Domingo Serrano natural de Guatemala,
de Beatriz Manuel, naturales de Portugal. Hizo profesin en el Convento
hijo

Guatemala en manos de Fr. Alonzo del Castillo Suprior del mesmo Convento y tambin fu natural de Guatemala Fr. Francisco de Leiva hijo de
Juan Tomas de Leiva y de Izabel Rodrguez ,tom el hbito en nuestro
Convento hizo profesin en manos del Maestro Fr. Jacinto de Cabanas
de

Fr. Francisco de Rosas,

de Setiembre de 1627.
235

En aqueste ao de 1641 despus de Captulo nos despoj la muerte de


mejor presea que tenia aquesta provincia que fu el P. Fr. Alonso Guirao,
varn esttico y que parece que no era de aqueste mundo. Fu hijo del
Convento de Salamanca y sobrino del maestro Fr. Rafael de la Torre insigne escritor y provincial que fu de la provincia de Espaa. Vino mozo
aquesta provincia, lo hicieron Lector de artes y habiendo acabado su lectura,
Aunque no peinaba canas las tenia muy blanlo hicieron Prior de Coban.
la

buen juicio; pero tenindose por indigno de gobernar y ser cabeza


de sus hermanos el que se juzgaba por su humildad los pies de todos, no
quiso admitir el Priorato, antes se meti Sacristn del Convento de Guacas en su

temala por estar mas


era

mano y desocupado para

darse la oracin que

y rezar el Rosario de la Virgen Sma. de quien fu muy deDile en aqueste santo egercicio el deseo de ser fraile cartujo para

muy dado

voto.

de una vez apartarse de la tierra y darse Dios, y con aqueste nimo se


Espaa y no consiguiendo aqueste su deseo, se fu su Convento

volvi

de Salamanca donde consigui el mismo egercicio de Sacristn mayor;


y estando una vez cortando hostias y entrando decir misa el Maestro Fr.
Gregorio Ramos vindolo en aquel egercicio le dijo: No fuera mejor estar
en Indias convirtiendo y bautizando indios, que n aqu, cortando hostias?
Hirironle tanto estas palabras que determin volverse ir Filipinas y

embarcse en la flota con otros Religiosos que ivan aquella provincia


y llegando Mgico encontr con el Ldo. Alvar Gmez de Abanuza que habia sido Oidor en Guatemala y le conocia muy bien y dijole que para qu

andaba mudando provincias? que


persuadido, que no fu menester
vincia y era de
viese y lo

Manzano y

un natural

suave,

avi para el camino.


as su vuelta fu

se volviese

Guatemala; y habindolo

mucho porque amaba mucho su


el mesmo Oidor le negoci el que se
Lleg siendo Provincial

el

provol-

P. Fr. Juan

por los aos de 1606 1607, quien

lo

hizo su

compaero y despus ley Teologa en Guatemala en donde no solo les leia


mas la Mstica, que era su mayor estudio, en que sac
muy aventajados dicipulos. Lleg obtener el grado de Maestro y de tanto
crdito que habindole hecho Definidor en el capitulo del ao de 1613,
en el que se celebr en Ciudad Real 17 de Enero de 1619 fu electo en
Provincial.
Su eleccin se tubo por nula porque el Vicario General que
precidi aquella eleccin, que era el P. Fr. Pedro de Vargas hombre de ar-

la Escolstica, sino

dentsimo celo y de grandsima observancia, anul algunos votos por causas que tubo para ello, y aun al Suprior del Convento lo recluy en la celda
por haber dado de cenar la Comunidad un viernes y queriendo hacer pro;

Maria aunque gran Religioso, por ser mozo


se opuso los electores diciendo Dennos canas. Por ltimo sali electo el
P. Fr. Alonso Guirao, despachse procurador Espaa por lo succedido en
la eleccin, que fu el P. Fr. Pedro de Tornamora que muri en la Minerva, y nunca vino la resolucin; aunque habiendo venido el Vicario Gevincial al P. Fr.

Juan de

Sta.

neral Fr. Jacinto de Joces informado de todo, la tubo por nula y asi le
dijo que renunciase su voto en aquella eleccin que se hacia por la nulidad

que podia causar su voto. Hizolo asi el muy humilde Padre porque no
mas que su quietud para la oracin, pero no obstante qued por Pa-

quera

236

que viniese la resolucin de Roma, que nunca vino.


Despus de ser Provincial fue Prior de Guatemala; cargo que egercit con
mucho crdito por su sealada virtud por lo cual era muy amado de toda
la gente principal, de Presidente y Oidores pero mucho mas del
Santo
Obispo de Guatemala D. Fr. Juan de Sandoval y Zapata con quien tenia
santos y devotos coloquios, que de aquella fuente del mar insondable de la
Yglesia, Agustino, sac mucho de lo que en sus soliloquios de la Divina
Bondad, confesando su humildad en la dedicatoria que hizo de aquesta
devota obra aquel Principe: Sed et in hoc opsculo (le dice hablando con
dre de Provincia hasta

aquel santo principe)

tua protectioni subjecto aliquot ltior est conceptus

legendum agnosces quos

ipse quandoque nobis de spiritualibus


sermonem agentibus me dementer, sapienter et pie docuisti. Non enim
semel aut bis de ejus modi altissimis colloquti sumus, menisnique quandofateor nter

que tuis et perdoctis et ignitis verbis cor

meuf tepiclum adeo accendi ut in


lachrimarum inbrem meas ipse comprimerem prosilirem quod in causa ess
solebat ut sepius avidiusque tuam per venerabilem presentians (qua et mea
intellectus

inscitia

instrueretur et

cords

duritia

compuso aqueste devoto padre,


Divina Bondad, la cosa mas devota y tierna que

aqueste libro que


la

en las manos, que no es dudable sino que

deshacer en lgrimas de ternura.

muy devoto de
letras

el

mollesceret)

adirem. Es

intitulado Soliloquios d
los

hombres podian tener

mas duro se habia de


libro un oficio tambin

corazn

Contiene aquel

Suma Bondad

de Dios y una salutacin por todas las


de la palabra Bondad de gran devocin, con su himno, antifonas y
la

salmos muy acomodados al intento, con que no hay duda que habr hecho
mucho fruto en todos los que hubieren tenido la dicha de leer aqueste libro.
Compuso tambin un ofrecimiento del Smo. Rosario, de que era muy devoto

con su Rosario en la mano y todo el tiempo que tenia desocupado estaba en oracin ante Na. Sra. del Rosario y el Smo. Sacramento
y siempre estaba

contemplando aquella Divina Bondad por todos sus atributos en lo que


gast toda su vida y la acab santamente para ir ver por sus mesmos
ojos aquella infinita bondad; y finalmente acab aqueste ao en el Convento de Guatemala el curso de su carrera con grandisima opinin de
hombre santo. Hicieronsele grandes exequias y en ellas predic sus admirables virtudes el R. P. Fr. Pedro de la Revilla Guardian de Guatemala.
Fu muy sentida su muerte de todo gnero de personas porque era generalmente amado de todos por su gran mansedumbre y humildad. Tan apacible ejra su rostro como lo era su alma, donde parece que tenia impresa alguna luz de aquella Divina Bondad, que como tan difusiva de s, no podia menos de estar difundida en el alma del P. Fr. Alonso, de cuya divina fuente

dimanaba aquel gran fervor y continua contemplacin de la Bondad Diamasen y reverenciasen. Era mediano de cuerpo, de rostro apacible y de ojos azules, siempre
con una sonrisa que todos agradaba. Trabaj mucho en adelantar las haciendas del Convento de Guatemala y cuando fu Prior nunca bebi chocolate ni se desayun porque estaba como connaturalizado con el ayuno. Observaba los ayunos de la Orden con mucho cuidado y el silencio, como quien
sabia que es el muro del alma para que el enemigo no la asalte, y como era

le

vina que tanto espres en su libro queriendo que todos la

237

tan amigo del retiro

le tir

mucho

el

retirrsela la Cartuja, pero

como

lo te-

nia Dios destinado para padre de aquesta provincia, no quiso que se quedase
oculta aquella luz sino que se manifestase al mundo como se manifest

para utilidad de tantos quienes ilumin con su santa vida y doctrina.

No

menor

golpe que esta provincia llev en la muerte de otro


hijo que le quit la Parca cruel que fu el Padre Fr. Alonso Hidalgo. Fu

fu

el

natural de aquesta Ciudad de Guatemala hijo de Blas Hidalgo de Sierra


de la gran Canaria y de Da. Francisca Suarez natural de la Ciudad de Sevilla, de los primeros republicanos y mas acomodados que tubo la Ciudad
de Guatemala. En sus tiempos y como tales dejaron una memoria de

misas Capellania en nuestro convento de Guatemala, de once mil

aunque mucho est ya deteriorado

tones,

el

tos-

dia de hoy, por habrsele qui-

tado los terrazgos del Aguacaliente sobre que estaba parte de ellos y parte
de los terrazgos de S. Pedro de las Huertas que se han deteriorado. A todos

de fortuna que Dios habia dado sus padres dio de mano Fr.
Alonso por seguir desnudo Christo desnudo y asi tom el hbito en nestro Convento de Guatemala y en l profes en manos del Prior de aquel
Convento Fr. Lope de Montoya 23 de Setiembre de 1585. Aprovech mucho en las facultades de Artes y Teologia que se aplic con mucho eslos bienes

mero y aunque tubo nombramiento de Lector nunca

ley porque descubri

muy

gran talento para las lenguas de los indios y asi las supo casi todas las
que tiene la provincia y administra y en esta doctrina y enseanza gast
toda su vida, que no es menos agradable la Divina Magestad. Fu Prior

'

de muchos Conventos que todo se estendia su gran talento y sindolo de


Comitan el ao de 1611 fu definidor de aquel Captulo provincial. Tubo
algunas pesadumbres con

el

P. Fr. Agustn de

Montes siendo

Provincial

y sobre ello fu Espaa. No se sabe sabr qu fueron los disgustos que


aun entre hombres justos permite la Divina Majestad algunos sinsabores

por sus inescrutables juicios.

Fu muy

celoso de la honra de Dios y de la

muy observante de sus leyes. Tambin con los dems dones le


Divina Magd. con el de voz y asi fu muy buen cantor, que
todo se aplicaba, lo que la Orden quera y gustaba, ya al coro, ya argir, ya predicar, ya administrar, que de todo cogi sin duda el fruto que
la Divina Bondad le daria en el premio correspondiente sus fatigas. Cogile la ltima hora en el Convento de Guatemala en donde habiendo reciReligin y

adorn

la

bido los ltimos sacramentos

muy devotamente

dio su

alma

al

Criador.

En

Captulo que se celebr en Guatemala 9 de Noviembre del ao siguiente de 642 se hace mencin de este bendito Religioso por estas palabras:
el

R. P. F. Ildefonso Hidalgo, Sacerdos et Pater antiguos, Pred. Gens. vr reCelator, omniforme idiomate indorunt

ligiosus et exemplaris ac Religionis

hujus nostrae Provintia aprime instructus et in administrandis eaurum


animis usquead serium cum lande exercitatus.

No

puede dejar de hacer aqu memoria de un


mucho que le debi el
procurador de los del
Matheo,
temala. Llamse Miguel
Audiencia. Hizo con mucho cuidado y afecto las causas
la cobranza de los censos del Convento que tubo mucho
se

para siquiera pag