Historia de La Provincia de San Vicente de Chiapa, Ximénez

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2011 with funding from
Universidad Francisco Marroqun
http://www.archive.org/details/historiadelaprovinOOfrayguat
BIBLIOTLoA "GOATHEMALA"
de la Sociedad de Geografa e Historia
VOLUMEN
II
HISTORIA
DE LA
PROVINCIA DE SAN VICENTE
DE CHIAPA Y GUATEMALA
DE LA ORDEN DE PREDICADORES
COMPUESTA POR EL
R. P.
PRED. GEN.
FRAY FRANCISCO X1MENEZ

HIJO DE
De orden de
N.
LA MISMA PROVINCIA
Rmo.
P.
M. G.
Fr.
Antonio Cloch
PRLOGO DEL
BR.
JORGE DEL VALLE MATHEU.

De
la
Sociedad de Geografa e Historia
de Guatemala.
TOMO
II
GUATEMALA, CENTRO AMRICA

DICIEMBRE DE 1930
068969'
E1200-2m2c-12-30
IMPRESO EN LA TIPOGRAFA NACIONAL.
GUATEMALA, CENTRO
AMERICA
CWE
972.81
X7
v.
*-
2.
Facsmile sacado de un documento de 1719, que
se conserva
en el Archivo Colonial de Guatemala. (J.
A. V. C.)
PROLOGO
Consideraciones sociolgicas sobre
el
primer tomo de
la
HISTORIA
DE LA PROVINCIA DE SAN VICENTE DE CHIAPA Y GUATEMALA DE

LA ORDEN DE PREDICADORES. COMPUESTA POR EL
R. P. PRED.
GEN. FRAY FRANCISCO XIMENEZ HIJO DE LA MISMA
PROVINCIA.
Conferencia pronunciada en
e Historip de
Guatemala",
la
el
Sociedad de "Geografa
marzo de 1930.
dia 15 de
Honorable Junta Directiva.

Seoras y seores.
Pertenecer a una sociedad cientfica cualquiera, es motivo de honda
miembro de la que propugna los estudios bsicos en
conocimiento de nuestra sociologa indoamericana, representa una fiesta
satisfaccin; pero ser
el
espiritual. En ella me encuentro ahora que ingreso a la benemrita

Sociedad
de Geografa e Historia de Guatemala, y lo declaro lleno de gozo.
Siempre he credo que la investigacin histrica, en todo pas,

y principalmente en el que tiene reducido abolengo cultural, como el nuestro, es
fuente prodigiosa de sugerencias, vale decir, de orientaciones,
y por eso tiene un particular encanto para m: de tal magnitud, que hubiera querido
hablar en esta ocasin memorable sobre la importancia de la Historia, tema
que creen manoseado quienes no penetran todava en las nuevas rutas de
aquella disciplina. Sin embargo, el motivo que paso a relatar me decidi a
ofrecer un trabajo distinto, sobre el primer tomo de la Historia de la Provincia de San Vicente de Chiapa y Guatemala, escrita a principios del siglo
XVIII por
4
^
el
Padre Ximnez.
Cuando pude
leer esta joya bibliogrfica que hizo editar la digna Sociedad de Geografa e Historia, not inmediatamente que faltaba la parte
final, y que, por consiguiente, la obra era incompleta. Como tal publicacin
haba sido tomada de la copia que hizo el seor don Juan Gavarrete, en el
III
distinguido Vicepresidente
lapso comprendido entre 1848 y 1875, segn dice el
Villacorta
C, en el prlogo del
Antonio
J.
don
Licenciado
de esta Sociedad,
copia y pude ceraquella
Nacional
Biblioteca
la
en
citado volumen, consult
entonces, haber visto

ciorarme de que adoleca del mismo defecto. Record,
Cecilio
del Valle, algunas
Jos
antecesor
en el gabinete de estudio de mi
haba podido
hojas manuscritas muy antiguas que hasta ese momento no
anlogos a los del libro de Ximidentificar, y cuya redaccin y tema eran
Historia, que tena en mis manez, editado por la Sociedad de Geografa e
nuevamente,
consult
y al fin, con la natural alelas
nos; lleno de inters
indita, del primer
absolutamente
final,
parte
gra descubr que formaban la
comprende
la conclusin
tomo de la Historia de Ximnez. Esta parte final
LXXXI y el LXXXII, ntegro, titulado "Hace el Padre Fray Luis,

Espaa,
a
y de all por Nueva Espaa a la Florida", donde se descriviaje
de Fray Luis Cncer y su horrible muerte a manos de los
peripecias
ben las
Florida,
lo que hizo creer a los ambiciosos que solo por las
naturales de la
armas poda someterse al natural. El Obispo las Casas refut brillantemente
del captulo
esa opinin, diciendo que "nunca los indios hicieron mal a cristianos, sin
que primero muchos agravios y daos incomparables hubiesen recibido
de ellos".
Hago constar que las pginas descubiertas, que contienen esto y muchas otras cosas importantsimas, son absolutamente autgrafas, lo cual comprob gracias a un estudio de comparacin entre la letra de ellas y la de
puo y letra.
Sociedad de Geografa e Historia, como una modesta ofrenda en el acto de mi ingreso a ella, la copia de dichas
pginas, debidamente confrontada, que completar el primer volumen de la
otras producciones que
Me
Ximenez
escribi con su
permito ofrecer, pues, a
la
Biblioteca "Goathemala".
No
tica
pretendo, al considerar
el
primer tomo de Ximnez, hacer una
cr-
extensa y detallada: quede esto para quien tenga conocimientos vastos
precolombina y colonial de Centro Amrica. Quiero tan solo

considerar algunos puntos de importancia en la mejor apreciacin de nues-
de
la historia
tra Sociologa.
El Padre Ximnez, como todos los historiadores ilustres, refleja su

poca en la obra que escribi y debo comentar. Por eso, no se conforma en
su totalidad con la idea de la Historia posteriormente expuesta por Jos Cedel Valle en la forma siguiente: La Historia de una nacin es un curso
de ciencias morales, polticas y econmicas. Presenta el cuadro del pas donde se han unido los hombres para vivir en sociedad indica su clima, aguas,
cilio
vientos, producciones, etc.

fiesta
las
descubre el origen primitivo del Estado maniformas de gobierno que ha adoptado sucesivamente, las leyes
:
que se han dictado o recibido, y las influencias de su sistema fsico y poltico

en la moralidad, ilustracin y riqueza de los pueblos desarrolla la cadena
de sucesos derivados unos de otros y ligados todos entre s, los progresos o
:
retrocesos, las causas
gundos
(1)
Tomo
/,
que dan impulso a
los
primeros o producen los
se-
(1)
Obras de Jos
Pg
Cecilio del
Valle,
compiladas por Jos del Valle y Jorge del Valle Matheu.
110.
IV
Sin embargo, Ximnez tiene el mrito, aparte de otros muy relevantes,

de haber descubierto y traducido el famoso manuscrito de Chichicastenango,
lo que basta para enaltecer su memoria; y adems dedujo conclusiones acertadas sobre la conquista de Guatemala, aunque de preferencia su pluma describe y no analiza; afirmacin que no es una censura al gran historiador,
sino el panorama de su poca, que como todas, determina ciertas corrientes
en los pensadores. Por esa razn, el trabajo de quienes nos hallamos en otra
poca social, consiste en actualizar aquellas narraciones, interpretndolas y

colorendolas de acuerdo con una nueva verdad, tan relativa y mudable como la que crey seguir el ilustre dominico.
El primer tomo de la historia aludida de Ximnez, comprende dos libros: en el primero se traduce la notable Biblia quiche, que es, segn la
valiosa opinin del socilogo Bancroft, citada por el Licenciado Batres Jure-
ms
cosmognico del Nuevo Mundo". {i) Desde el capuna crtica de esta Biblia, y en el XXXVIII empieza a describir la conquista de Guatemala, terminando el libro con la fundacin de la ciudad de Santiago de los Caballeros en el Valle de Almolonga.
El libro segundo se contrae a demostrar que los dominicos fueron los primeros
evangelizadores en el Reino de Guatemala, y describe la escisin entre con-
gui, "el
rico legado
tulo XXII, dicha historia hace
quistadores y religiosos: avaros y crueles los primeros; benficos los segundos. Sin desconocer el gran valor de este libro, creo que es mayor el del primero, que brinda al lector la psicologa de los primitivos pobladores y due-
os de Guatemala, impresa en el Popol Vuh.

De esta Biblia famosa, conozco varios estudios interpretativos, y sin
embargo ninguno satisface las exigencias de la sociologa moderna, que explica la mentalidad de los grupos humanos como resultante de los medios de
produccin que poseen. En el Popol Vuh, encontramos la mentalidad indgena en todas sus mltiples manifestaciones; pero la no aplicacin de aquella
regla sociolgica fundamental, impide encontrar la causa que la produjo, y,
por ende, la visin plena del origen que tuvieron las costumbres, cultos y
creencias indgenas. Hasta ahora, el Popol Vuh ha sido interpretado espiritual y religiosamente, mas no con un criterio econmico. Pienso que esta
ltima interpretacin es la que ms interesa al socilogo, y voy a bosquejar
algunos de sus aspectos, ya que no puedo tener pretensiones en un asunto
superior a mis conocimientos. Desde luego, har este trabajo dentro del
tema que he pensado desarrollar.
En primer
trmino, se observa que los indgenas aplicaron ciertas
le-
yes hebreas y tuvieron conocimiento de la Biblia, como lo reconoce Ximnez,

afirmando que es probable su origen hebreo. En realidad de verdad, esto se
un largusimo comentario y debo apuntar nada ms, para ceirme a la extensin de un discurso, que la marcada analoga entre la Biblia y
el Popol Vuh pudo existir independiente del contacto hebreo-indgena, debido
a las condiciones econmicas similares de ambos pueblos, que produjeron
Esta es una simple y personal hiptesis,
movimientos anmicos parecidos.
ya que no se ha ensayado todava la interpretacin econmica de aquellos
prestara a
(2)
'Guatemala Literaria". Nm.
10.
de ? de octubre de 1903, Pg. 419-
la influencia de la
concepciones
metafsicas del
las
en
naturaleza que rodeaba
tortuosos,
caminos
selvas
ros,
volcnicos,
Popol Vuh. Terrenos quebrados y
obscuras y hierticas, van pasando ante los ojos en admirable desorden: el
monumentos
literarios.
Lo que
puede constatarse es
a los indgenas
misterio de la naturaleza explica el misterio de la vida indgena, y los medios de produccin indgena la justifican. El perodo econmico en que se
caza y la pesca; los animales satisfacan sus

necesidades en dos formas: como alimento y como servidor. Ved aqu
la causa del culto de que hicieron objeto a los animales que desempeaban la
segunda funcin, y cmo la necesidad alimenticia les oblig a justificar la
hallaba esta gente, era
el
de
la
que desempeaban la primera, diciendo que sus dioses, es

decir, ellos mismos, les ordenaron devorarlos porque no exaltaban la divinidad. Se nota claramente que esta exigencia econmica les hizo crear intrpretes de su propia idiosincrasia: estos intrpretes fueron sus dioses; y los
nombres que les dieron, confirman el influjo meslo gico en la ideologa premuerte de
los
colombina de Guatemala: Ucub Caquix, dios del mal, quiere decir siete guacamayas; Hunahpu, padre del anterior, quiere decir tirador de cerbatana;
Cabracan, hijo del primero, es el nombre que daban al temblor de tierra y
quiere decir dos pies, etc., etc. En general, todos los nombres de animales y
cosas que se encuentran en el Popol Vuh, son propios de este pas; y es que
aunque susceptible de modificacin por la fuerza humana,

influye directamente en la mentalidad social. Pero lo que demuestra con la
mayor claridad el origen econmico de su psicologa es la creencia que tuvieron de la formacin del hombre:
la
naturaleza,
los animales, y como stos no

enojo divino los destruy. Despus quisieron formar
al hombre de barro, pero tampoco les satisfizo porque no tena vida. Consultaron entonces con dos viejos, abuelos del Sol y de la Luna, sobre el ma-
Los dioses hicieron primeramente a
podan ensalzarlos,
el
que deban emplear en la formacin del hombre, y estos venerables

viejos, despus de practicar sortilegios con granos de maz, hicieron la siguiente invocacin: "Ea Sol, ea Luna: jntense y declaren si sera conveniente que el Criador forme al hombre de palo, y si es ste el que ha de ser
sustentado despus de ser formado..." Tambin inquirieron la opinin del
corcho y del maz, quienes respondieron que el material era excelente; y as
el hombre fu hecho de palo. Mas todava no era perfecto: creca y se multiplicaba sin conciencia ni talento, olvidando a su criador. Los dioses, llenos
terial
de
ira, le
mandaron cruelsimos
castigos, "y as", dice el
Popol Vuh, "fueron
destruidos y todos aquestos hombres, quedando solo las seales de ellos que
fueron los micos, que andan ahora por los montes, porque fueron hechos de
palo por
hombre porque es seal de

hecha
de palo". Esta creenfu
cia es una revelacin maravillosa: demuestra que los quichs fueron precursores de la discutida teora de Darwin.
el
Criador; y as
otra gente que
Como
el
hubo sobre
el
mico se parece
al
la tierra, la cual
hombre haba nacido imperfecto en
pensaron los diosos
utilizar
los anteriores ensayos,
en su formacin otra materia: 4 animales
les
hicieron conocer un lugar paradisaco, abundante en maz, cacao y frutas;

y tomando entonces algunas mazorcas del primero, formaron cuatro hom-
VI
La causa econmica de estas creencias religiosas se ve muy clara: el

maz, alimento fundamental de los indgenas, hizo posible la vida: sin l, los
hombres tuvieron una existencia deleznable, y por consiguiente, su descubase del desarrollo precolombino de Guatemala. He aqu porno concibieron que sus dioses fabricaran un hombre peremplear
el
maz; y, naturalmente, si otro hubiera sido su alimento
sin
fecto
brimiento es
qu
la
los indgenas
principal, v. gr. el trigo, veramos afirmar al
hecho de harina.
Popol Vuh que
el
hombre fu
Tal la importancia del maz en nuestra historia precolombina, que
Vernon
C. Allison, citado por el distinguido historiador y amigo, Licenciado

Rodrguez Beteta, manifiesta que la enorme produccin de maz en
cierta poca, determin la civilizacin de los mayas, y la pequea produccin,
su abatimiento; es decir: maz abundante, civilizacin maya; maz escaso,
decadencia maya. (3)
Virgilio
Hay que
reconocer tambin
la importancia del factor econmico en las

pedan bondad espiritual a sus dioses sino salud,
lluvias que fertilizasen el suelo, buenas cosechas, y lo que contribua en general a satisfacer sus necesidades econmicas. Por eso, en el acto de los
sacrificios, oraban llenos de fervor ante el supremo Dios y decan: "Seor,
acurdate de nosotros que somos tuyos, dadnos salud, dadnos hijos y prosperidad para que tu pueblo se acreciente, dadnos agua y buenos temporales
plegarias indgenas.
No
para nos mantener y que vivamos; yenos nuestras peticiones, recibe nuestras plegarias y ayudadnos contra nuestros enemigos, dadnos holganza y
descanso".
Los medios de produccin que posean los indgenas, rudimentarios
aunque no primitivos, explican su rgimen de propiedad privada, y ste, su
constitucin familiar. Tambin explican los medios de produccin aludidos,
sagrado de los sacrificios humanos: los indios no eran crueles:
el rito
lo
que
ocurra era que su capital, deficiente y reducido, impeda una produccin compleja y abundante: el hambre fu la consecuencia de todo esto, y origin el
canibalismo, primero, y la esclavitud, despus. Su moral, como la de todos

grupos humanos, arreglada a la economa colectiva, sancion dichos pro-
los
cedimientos, y por lo tanto, los indgenas obraron ceidos al concepto del

bien y fueron virtuosos. Sus hbitos familiares lo demuestran. El Padre
Romn,
man en
citado por Ximnez, dice refirindose a los nios indgenas: "Dorlos portales
no solo cuando hacan su ayuno, mas an
casi todo el
ao, porque no les era permitido tratar ni saber de los negocios de los casa-
an saban cuando haban de casarse hasta el tiempo que les presentaban las mujeres porque eran muy sujetos y obedientes a sus padres y ma-
dos, ni
Cuando
mancebos iban a sus casas a ver a sus padres, tenan en

cuenta que no hablasen los padres cosa que fuese menos honesta, porque
los mozos y doncellas no oyesen alguna cosa de mal ejemplo y fuesen conmovidos a pecar o a deseo malo". Al respecto, mucho podan haber enseado los indgenas en moral y educacin a los conquistadores espaoles, poryores.
que fueron
(3)
Nm.
3,
estos
stos, a pesar
"Anales de
la
de su cultura superior, quienes segaron en botn
Sociedad de Geografa e Historia de Guatemala", de marzo de 1929,
Pg. 251.
VII
Tomo
V,
desenvolvimiento de los naturales, transformndolos por la fuerza y la

rapia. Ximnez lo reconoce lealmente, y dice refirindose a los que poblaban "aquesta Amrica": "fu tanta su rusticidad, respecto de nuestra
polica, que llegaron a tenerlos por bestias e irracionales, aunque a la verdad
el
no fu tanto el considerarlos tan brutos, cuanto depravada malicia de muchos de aquellos primeros conquistadores, como todas las historias vocean;
que quisieron tomar motivos para saciar su codicia, de su simplicidad, cortedad y pusilanimidad ..."
Los indgenas, antes de venir los espaoles, teman justamente una
invasin ultramarina porque haban sufrido otras, y la conquista les dio la
razn: Los conquistadores no trataron de civilizarlos ni de destruirlos, sino
de explotarlos salvajemente, y de aqu naci el horror y desconfianza de los
indgenas a todo lo que fuese espaol, tan grande, dice Ximnez, que "por-
que
los ministros
son espaoles casi se puede decir que no creen lo que les

duda; pero si otro indio como ellos les dice
dicen, ponindolo siempre en
un disparate
lo
verdad; pero
lo
creen fijamente y corre entre ellos como si fuera mucha

cierto es que son casi incapaces de ser ministros de la Igle-
por sus ruines propiedades y natural inclinacin a la embriaguez".

esto ltimo, y en lo de las ruines propiedades, se equivoca el autor. Los
sia
En
in-
dgenas no conocan el
mucho
menos daosa, y cuando rara vez se embriagaban era por un mvil religioso. Oigamos al Padre Romn, transcrito por Ximnez: "Si se emborracha-
aguardiente de caa, sino la chicha, bebida
ban y beban con exceso estas gentes, no lo hacan tanto por vicio, cuanto
porque en esto crean que hacan un gran servicio a Dios, y as, el principal
que se emborrachaba ms era el Rey y los seores principales" En lo que
dice Ximnez de las ruines propiedades, de los indgenas, hay una marcada
contradiccin, ya que l mismo les reconoce muy bellas cualidades, por
ejemplo las siguientes: "en su concierto, orden y Gobierno son muy formales, no se gasta entre ellos tanta quijotada, como entre nuestros espaoles, que
en teniendo cuatro reales ya no hay quien les hable: en vindose con una
varita ya son deidades; pero estos pobres aunque sean ricos, aunque sean
alcaldes gastan la misma llaneza que los dems".
Qu enaltecedores conceptos sobre esta raza que se cree inferior!
Ved aqu al hombre sereno, afirmando en el siglo XVIII, lo que en el XX
.
suele dudarse.
Estas hermosas cualidades de los indgenas son fcilmente explicables

fijndonos en su economa social: la naturaleza inculta y sugerente tuvo
una intimidad enorme con aquellos hombres rsticos, amigos de los anima-
que su espritu fuese modes-
les
y de
to,
respetuoso, y ajeno al egocentrismo europeo.
las plantas.
Siendo
lgico, entonces,
En vista de esto, no se explica cmo Ximnez puede afirmar categricamente que la divina providencia dispuso la escisin entre quichs y cachiqueles para que fuese posible la conquista. Lo que se observa es que hay
poca unidad en algunos conceptos de la obra, ya que el autor, comprendiendo la crueldad empleada con los indgenas, no debi afirmar jams que la
conquista fuese obra providencial, aunque ella proporcionase un
piolado a los evangelizadores.
VIII
campo
inex-
Sin embargo, cunta admiracin produce la historia de Ximnez!
En
vemos
ella
la psicologa
indgena de remotas pocas: su brillante progreso
y su degeneracin despus de
y no
crdito,
conquista; y tomando los datos que merecen
la
que impusieran
los
al historiador
do afirmar que es un gua de gran valor para

tro
su hbito y
el
XVII, pue-
el siglo
socilogo que estudie a Cen-
Amrica.
Manifiesta que
que hubo en
el
Mun-
Adems, sus comentarios sobre
la
lucha
lengua quiche "es
la
do", lo cul enaltece a Guatemala.
la principal
entre el clero y los conquistadores, evidencian
el
origen de nuestra degenera-
cin poltica. El conquistador, ansioso de oro y de explotacin, y
principalmente
el
tan nuestras desgracias, porque
el
el religioso,
esta lucha da-
indgena sufri pacientemente despus
de infructuosas rebeldas, envenenando su alma con

seria
De
dominico, opuesto a tan ruines miras.
el
acbar de la mi-
Ni an
Guatemala estuvieron entonces
los vecinos de
libres
de
dis-
gustos, provocndose as las residencias, que contribuyeron a empeorar la

situacin.
mucho
Hablando de
acierto:
la
que hizo Francisco de Ordua, dice Ximnez con
"No fu menos
ruidosa la visita o residencia que aquese ao
de 1526 se hizo en esta ciudad por Francisco de Ordua, enviado por
la
Real
Audiencia de Mjico a peticin de los vecinos de Guatemala, a causa de las

discordias que entre s tenan nacidas de donde nacen todos los males, que
es la codicia y la polilla de las Repblicas que es no atender a la justicia distributiva los
como
el
que solo tienen
nombre de
el
Adelantado don Pedro no
justicias.
les reparti a los
Esto proceda de que
que
le
ayudaron a ganar
que tena y quizs trabajado ms que l, con igualdad lo que les perteneca,
ya de presas que tenan ellos por lcitas, ya los pueblos como Su Majestad
lo
haba ordenado; haba muchos quejosos, porque tomndose para
s los
me-
dems les daba muchas veces lo intil y que

no tena provecho ni sustancia. ." Desde luego, con ms razn y justicia se
quejaban los infelices indgenas, explotados sin descanso, como se quejaron
jores y
mayores pueblos, a
los
ms
tarde los criollos, porque eran los espaoles y no ellos quienes sacaban
provecho del natural, de

esto?
La
historia
la tierra
y del comercio. Qu iba a resultar de todo
contempornea de Guatemala tiene
Fijndonos en estas consideraciones,
dad
social
la
palabra...
deducimos que
la falta
que tanto dao ha causado a Guatemala, proviene de
la
de uni-
ambicin
desenfrenada, causa netamente econmica, y no de choques raciales o ideolgicos,
como
suele creerse.
Los conquistadores espaoles vinieron vidos de oro y esclavos, y como

los indgenas se
ron presa
fcil.
encontraban en un perodo decadente de su evolucin, fue-
De
tal
manera,
el espritu
de las dos razas no luch: los
dgenas defendieron tan solo su libertad y sus

IX
tierras,
in-
y as vemos que des-
pues de sometidos, convivieron perfectamente y se mezclaron con los espaoles, apareciendo el mestizo. El choque racial supone la eliminacin o
aislamiento de una raza, como ocurri en la conquista de los Estados Unidos
de Norte Amrica. Aqu, por el contrario, hubo compenetracin de ambas.
Se observa, pues, que la conquista de nuestros pases no fu de raza contra
raza: los espaoles luchaban tambin entre s por mezquinos intereses: la
unin tampoco exista entre los indgenas, y los ejrcitos conquistadores
en d ran parte, eran ejrcitos indgenas luchando contra indgenas. Ni siquiera la prdica religiosa puede considerarse como encuentro racial, ya que
los mismos conquistadores llegaron a odiar al clero cuando quiso oponerse a
sus desmanes, y los indgenas vean con cierta simpata a los religiosos, sus
protectores.. Esto, lo
que demuestra nada ms, es que
el
inters
econmico
priva an sobre las ideas religiosas o morales.

Dnde est el choque de razas entre un grupo que esclaviza y otro
que defiende? Supngase por un momento que los indgenas fuesen de
raza blanca, hubiera por esto variado
el
procedimiento de lucha en
la con-
quista?
Siempre que una nacin o un grupo de hombres desarrollan su actividad para sojuzgar a pueblos dbiles o bien para defender granjerias inmoderadas, buscan la manera de darle todo el realce de justicia a su proceder,
interpretando a su antojo ciertas palabras que por ese hecho ya no representan nada: la principal de ellas es libertad. En la conquista, los que sometieron al indgena se crean dueos de "vidas y haciendas", y en tal carcter,
oponerse a sus desmanes era, segn ellos, atentatorio al libre usufructo de
sus bienes. Posteriormente vemos que el pretexto de todas nuestras revoluciones caudillistas, ha sido la libertad, comodn simptico, pero tan alejado de su significacin, que casi se puede considerar como el arma de los tiranos. As lo demuestra en una de sus bellsimas composiciones el notable
fabulista guatemalteco (,,) Rafael Garca Goyena, al decir:
Libertad, grita
el
Tigre, en todo caso
para que por las plazas y las calles

me pueda yo pasear sin embarazo.
Libertad absoluta sin detalles,
al mismo tiempo reclamaba el Oso
para rugir por montes y por valles.
Repite Libertad el cauteloso
Jacal,
en
el
poniendo su mirar ferino

conejo dbil y medroso.
Tengamos libertad, dice el daino

Lobo para dejar la obscura gruta,
y
salir a las claras al
Demanda
camino.
libertad la Zorra astuta,
y que mueran el hombre y el Mastn

para que pueda ser ms absoluta.
(4)
espritu
Digo guatemalteco, porgue
el cerebro.
la Patria legal es
secundaria cuando en ella no se ha
formado
el
fica
Esa es la libertad, y seguir sindolo, como no se considere que

emancipacin econmica.
signi-
De todas estas ligersimas reflexiones, que otra persona ms autorizada que yo pude ampliar y completar, se deducen las sugerencias que provoca la Historia de la Provincia de San Vicente de Chiapa y Guatemala, escrita por el Padre Ximnez.
La Sociedad de Geografa e Historia, al publicarla, ha prestado un
nuevo e incalculable servicio a Guatemala y a todos los pases indoamericanos; y yo, al completar tan valiosa produccin con las hojas autgrafas
que descubr, he contribuido modestamente a dicho servicio, lo que me llena
de gozo.
Quiero patentizar una vez ms, en esta ocasin grata y solemne, la
legtima alegra que experimento al considerarme socio de una entidad cuya
labor benfica slo pueden negar los envidiosos o los necios.
JORGE DEL VALLE MATHEU.
En
nota final del tomo anterior dijimos que
el
Captulo
LXXXI
se
hallaba incompleto en la copia de que nos servimos para su publicacin.
Gracias a la acuciosidad del Bachiller don Jorge del Valle Matheu, podemos
ahora completar dicho Captulo y publicar el LXXXII, con que Ximnes termin el Libro II de su "Historia de la Provincia de Chiapa y Guatemala",
documentos originales que dicho caballero encontr entre los papeles de su
antecesor don Jos Cecilio del Valle y cuya copia entreg a la Junta Direcde la "Sociedad de Geografa e Historia" en el acto de su recepcin
activo de esta Corporacin cientfica.
tiva
como miembro
Guatemala, marzo de 1930.

/.
ANTONIO VILLACORTA
C,
Vicepresidente de la Sociedad y encargado

de la publicacin del presente volumen.
Continuacin del Captulo
LXXXI
del Libro II
puede llegar a alcanzar; porque como todos los indios estaban derramados en rancheras y la poblacin mayor no llegaba a doscientos vecinos, eran las fatigas de los caminos y predicacin mucho ms dobladas, andndolo todo y predicando sin cesar.
El ao de 37, como se ha dicho, fu cuando se abri la puerta a la predicacin del Santo Evangelio de paz a la provincia de Tezulutlan, como queda dicho arriba. Y habiendo despachado el cacique Don Juan a su hermano
para que rogase a los padres que fuesen a su tierra, aunque vestidos de la
como
se lo pag, lo
XI
simplicidad de palomas tambin se hallaban adornados de la prudencia de

las serpientes, como mand Jesucristo a sus apstoles; y asi advertidos los
religiosos, y temiendo de su fragilidad, no quisieron resolver la ida hasta que
encomendaron a Dios por medio de muchas oraciones, ayunos y disciplinas; lo cual hecho se resolvi que fuese uno solo, para que si fuese ardid
lo
para quitarles la vida no se arriesgase toda la mercadera en un lance. Esto

resuelto, faltaba el determinar quien habia de ser el valiente Josu a quien
Dios escojera para explorador de aquella tierra. E imitando a los apstoles,
despus de muchas oraciones, ayunos y disciplinas porque solo de este modo

entenda su humildad que Dios les ayudara y guiara en sus acciones lo
remitieron a las suertes, y habindolas echado sali la suerte en este justo
Matas o valiente Matatas, para que fuese el caudillo que primero pisase
el suelo del enemigo y avasallase a Satans, que se haba apoderado del pueblo de Dios redimido con su sangre; y viendo que en l haba cado la
suerte, se humill
ms
ante la divina Majestad por medio de la oracin, mor-
tificacin y ayunos, suplicndole que sus demritos no fuesen causa de que

indignado Dios, cerrase la puerta de su misericordia a aquellas gentes, con
que ms fervorizado y fortificado con la obediencia que se lo mand as
para ms mrito, expuesto a rendir la vida si menester fuese por la dilatacin de la fe, tom el camino de Zacapulas en compaa del hermano del cacique,
experimentando en
el
camino
las
suavidades y misericordias de Dios,
acompaaban, continuos espas y atalayas de todas sus acciones, pero como en todo el camino no dejase su costumbre del ayuno, vigilias y oraciones con que instantemente peda Dios
buen suceso de su legaca, fue mucho crdito del Santo Evangelio,
el
viendo cuan diferentes eran las obras de los ministros de Dios de las que
haban odo de los espaoles que tanto miedo y horror les haban puesto.
en
el
si
obsequio carioso de los que
mucho fu
el
guas lo conducan,
le
consuelo de su espritu de ver
mucho mayor
fue
el
que
el
sinti
obsequio con que sus
cuando
vio las fiestas
y regocijos que hizo el cacique don Juan en su entrada, adornndole el camino de arcos de flores, barrindolo y regndolo de hojas de rboles verdes
y de flores, con muchas danzas y bailes a su usanza, celebrando su venida
con todos gneros de instrumentos y regocijos.

cacique con toda veneracin y reverencia, sin atreverse
a levantar los ojos para mirar el rostro del Padre Fray Luis, respeto que
Recibile
el
guardaban con sus sacerdotes, afrenta cierta para nuestros catlicos que coi_
tanto ultraje los trataban, fulminando causas y procesos contra ellos. Luego
le mand edificar una iglesia que se hizo con toda brevedad porque era poco
el costo de los edificios de aquel tiempo, reducindose solo unos horcones,
caas y lodo, y por techumbre un poco de paja. Y aderezado el lugar con
la
mayor decencia que
llevaba, celebr
all el
se
pudo y permiti
Santo Sacrificio de
el
adorno que
la misa,
el
Padre Fray Luis
cosa que no admir poco
y agrad mucho ms al cacique, ver el aseo y limpieza con que se celebra

aquel divino sacrificio, por ver la gran diferencia que haba de los suyos
los nuestros: aquellos crueles y sangrientos, y ejecutados con toda
dicia
inmun-
por unos sacerdotes inmundsimos, tiznados, sucios y llenos de toda

XII
asquerosidad; con
ms
aficionado el cacique a la ley evanglica que

Padre Fray Luis, determin de recibir el santo
sacramento del bautismo. Fu su entrada en aquella provincia por Agosto
de este ao dicho de 1537, y embelesado el Padre Fray Luis en la predicacin del Santo evangelio, viendo cuan gratamente daban odos el cacique
y sus principales a su doctrina, y en darles a entender la seguridad con que
podan venir la iglesia, sin temor de que los espaoles les molestasen en
cosa, ni que seran encomendados a hombre alguno, sino que estaran debajo
del yugo suave de los catlicos Reyes. Y en instruir al cacique en los miste-
luego
rios
le
comenz
lo
cual
a predicar
el
de nuestra santa fe para bautizarlo, gast hasta fines del mes de octubre.
No
era poco
el
cuidado que tenan sus hermanos en Guatemala, del
suceso del Padre Fray Luis, cuyo buen xito solicitaban ante Dios con continuas oraciones, plegarias y todo gnero de mortificaciones.
Bien consiel Padre Fray Luis este cuidado, y
as, para no
tenerlos ms
aquella
pena,
determin
dar
la
vuelta
a
en
Guatemala
tiempo
a dar cuenta
de su legaca, aunque con harto dolor de su corazn por haber de apartarse
de aquellos hijuelos tan tiernos en la fe, que por el Evangelio haba engen-
deraba
drado para Jesucristo.
llegado a Guatemala, no es decible
el
gozo que
hermano sano y bueno, y con tan buenas nuevas, que procuraron celebrar con sacrificios, ofreciendo aquel banquete del ternero pinge del hijo de Dios, con hacimientos de gracias, cantando un tedeum
tuvieron de ver su
laudamus todos
llenos de lgrimas de gozo, de ver
cmo
el
piadoso Seor ha-
ba correspondido tan propicio a sus buenos deseos, para confusin de los
que sentan que estas reducciones se haban de llevar por fuerza de armas.
viendo cuan a las claras confirmaba Dios su doctrina que ense en su
evangelio con la mansedumbre y paz con que debe predicarse, pues no es
dable, ni
puede caer en buen
juicio,
que
la
paz del Santo Evangelio pueda
asentarse en corazones alterados y aterrorizados con la crueldad de la guerra, quiso luego ir a ver por sus ojos aquesta resurreccin de Lzaro, hedion-
do y podrido en la idolatra, el Padre Fray Bartolom de las Casas y el Padre

Fray Pedro de ngulo, y el Padre Fray Luis qued en Guatemala en la labor
continua de la enseanza de los indios, en compaa del Padre Fray Rodrigo de Ladrada, en cuyos empleos se ocup con los dems religiosos, haciendo sus entradas por turnos con todos los dems la Provincia de la Verapaz,
el mes de mayo de 1538, en que consultando el santo Obispo Marro-
h? a
qum
con nuestros religiosos el modo que se poda tener de enviar por religiosos de las dos rdenes de San Francisco y Santo Domingo a Espaa," se
resolvi que fuese el Padre Fray Bartolom de las Casas, como ms cursado
en negocios de corte, y que llevase uno o dos compaeros. Y porque ido este
con uno o con dos compaeros, quedaba otra vez la tierra inva e inacuosa,
y que si se dejaba de la mano muy en breve se volvera a llenar de malezas,
se dispuso que fuesen todos al captulo que se haba de celebrar en Mxico
por Agosto de aquese ao a solicitar las licencias para que unos pasasen
Espaa y
compaeros para la obra de esta via del Seor;

y as se hizo, saliendo a 20 de Mayo de Guatemala el Padre Fray Bartolom
con el Padre Fray Rodrigo a dar cuenta de su viaje a sus hijos porque no
otros trajesen
XIII
recibiesen alguna alteracin y dao con su partida y que ms til les haba de
ser su ida que su quedada, como Jesucristo dijo a sus discpulos, y el Padre
Fray Luis y el Padre Fray Pedro de ngulo por los pueblos de Atitn, Tecpn Guatemala, Tecpn Atitn, Tutunicapa, Quezaltenango y los dems, avisndoles lo mesmo para que no se alterasen con su partida, noticindoles
como iban a solicitar ms compaeros para su bien y salud. Y as se ejecut juntndose todos en el camino a pi y con mil necesidades que pasaron
en camino tan dilatado de ms de 300 leguas, y por caminos tan speros, y
despoblados. Llegados pues a Mxico dieron cuenta al Prelado de lo que
haban trabajado en la via del Seor, confesndose con todo eso ciervos
en conformidad de lo que manda Jesucristo en su Evangelio, con lo

habiendo entendido el captulo la gran sementera que tenan entre
manos, y cunto se necesitaba de obreros, dieron licencia al Padre Fray Bartolom para que pasase a Espaa llevando por compaeros al Padre Fray
intiles
cual, y
Luis y al Padre Fray Rodrigo de Ladrada; y viendo que quedaba solo para
aquestas conversiones el Padre Fray Pedro de ngulo, aunque se careca
mucho de
ministros en Mxico, estrechronse cuanto pudieron y dironle al

Padre Fray Juan de Torres, y al Padre Fray Matas de Paz, que aunque mozos y de poco tiempo en la religin, daban grandes esperanzas con su gran
virtud, de que seran grandes ministros del Evangelio, como el tiempo lo
Y no habiendo entonces coyuntura de embarcacin para Espano perder tiempo, pasado el captulo, dieron la vuelta a Guatemala,
todos seis, esperando que hubiese mayor oportunidad por Puerto de CabaY llegados a Guatemala a fines de aquese ao de 38,
llos, como la hubo.
manifest.
a, por
fueron prosiguiendo su trabajo como antes con grandes medras de aquesta cristiandad,
hasta fines del ao de 1539, en que habiendo navio que hicie-
se viaje a Castilla en Puerto de Caballos, se embarcaron todos tres, Fray

Bartolom de las Casas, Fray Rodrigo de Ladrada y Fray Luis Cncer, sin
ms matalotage ni aparejo que el de la providencia divina. Y llegados a Espaa con prspero viaje a principios del ao de 1540, luego se trat de los
negocios que los llevaban, y
mayor, que era el alivio de aquestas pobres

aumentos y creces de su Provincia de Tezulutln, que como trabajo y fruto de sus sudores, la miraban con ojos de padre, de que dando
cuenta a Su Majestad y del fruto que se haba hecho y esperaba en adelante, no escase sus favores, antes a manos llenas les dio en las muchas
el
gentes, y los
cdulas que arriba quedan puestas. Y sucediendo la dilacin del Padre Fray
Bartolom, como se ha dicho y ms latamente se dir en su vida, se deter-
min que viniese el Padre Fray Luis a traer los despachos y cdulas que
Su Majestad haba dado tan amplios para bien de aquesta cristiandad. Y
resuelto que los religiosos franciscos que se haban juntado para esta Provincia de Guatemala viniesen, se dispuso viniese juntamente con ellos el
Padre Fray Luis Cncer, como se ejecut a principios de Febrero del ao

de 1541 y si los primeros fundadores de la Provincia del Santo nombre de
;
Jess de Guatemala, llegaron aqu con alguna noticia de estas lenguas, como
dice el Padre Vsquez en su crnica, no las adquirieron en Mxico, como
su Padre dice que all no haba quien se los diese, porque todo lo que dice
XIV
como
se le ha probado, y sin duda se la dio el Padre Fray Luis

que como tan celoso de la salvacin de las almas, viendo que
venan a aquesta Provincia cuya lengua l saba, no escaseara ni encubrira el talento que Dios le dio en la inteligencia de estas lenguas, por no caer
en la maldicin del que esconde el trigo en tiempo de necesidad, y gozar de
la bendicin que se promete a los que con franqueza lo reparten; y as no
dudo que al Padre Fray Luis debieron aquellos Padres la lengua que sues ficcin
en
el viaje,
pieron.
Padre Fray Luis a Mxico con los dems religiosos de San

mes de Mayo segn buenos cmputos, pues si se embarcaron en San Lucar, como dice nuestro Remesal, a principios de Febrero, no
pudo ser sino que ya Abril estaba muy adelante cuando llegaron a la VeLleg
el
Francisco por
el
racruz, y as, por
Mxico.
Mayo
fu sin duda la llegada de todos a la ciudad de
Padre Fray Luis todos sus despachos en la Real

Audiencia, y el Virrey, para que se les diese el pase en la Real Audiencia,
con esto y negociar el Padre Fray Luis algunos indios cantores para
su provincia de la Verapaz, aunque solo pudo conseguir algunos pocos
que le dio un santo Gurdin junto a la ciudad de La Puebla. Tengo por
sin duda que tambin hara compaa o sera muy poca la diferencia que
se llev con los religiosos de San Francisco, porque todos llegaron a Guatemala despus de la ruina de la ciudad aunque ms creo que vinieron toAll
present
el
dos juntos, porque como negociados, aviados y dirijidos por negociacin del
Padre Fray Bartolom de las Casas, que los despach, y al Padre Fray Luis,
no hay duda que como haban venido juntos en
el
viaje de la navegacin co-
mo
profesores todos de tanta virtud y religin y hermandad de religiones,

como
ya practic el Padre Fray Luis en la tierra y en estos caminos, no
y
se apartaran de tan buen director y gua como les haba deparado Dios. Y
profesndose tanta unin y hermandad entonces entre las dos familias, y

siendo su preceptor en la lengua el Padre Fray Luis, no es dudable que
todos vinieron juntos.
Fue
recibido
el
Padre Fray Luis de sus hermanos,
el
Padre Fray Pe-
dro de ngulo, Fray Juan de Torres y Fray Matas de Paz, con los mayores
jbilos de alegra espiritual que humana lengua puede explicar, porque ade-
ms de
ser uno que vala por muchos para la via del Seor, y haberle
Nuestro Seor comunicado tantos talentos de virtud y letras, porque fue
de los ms realzados de aquel tiempo, y haber sido el Alfrez mayor de Je-
banderas por el supremo Rey en la Provincia de la VeraFu adems de todo esto muy celebrada su venida por los despachos
que traa del Emperador, aunque por entonces no se pudieron ejecutar, respecto de hallar muy inmutada y casi perdida la nueva cristiandad de la Verasucristo, levant
paz.
paz, respecto de que luego que lleg el Adelantado
Don Pedro
la vuelta
de
Espaa por Septiembre de 1539 sin guardar respeto a la palabra real que estaba empeada a los indios de la Verapaz por el Licenciado Maldonado, de
que no se encomendaran a persona alguna sino que seran de la corona real,
encomend el pueblo de Cobn a un Varahona, no dejndole a Su Majestad
ni aquestos vasallos
que no
le
haba
conquistado, en que mostr
XV
ms su
des-
no dejndole ni permitindosele dejara ni un vasallo, a cuya

los indios y estaban como de guerra, sin atreverse nadie
Provincia, ni ellos querer acudir a su encomendero con servicio
lealtad al Rey,
causa se
i
amotinaron
entrar en la
que como autores de este negocio los tendran los indios por falsos y engaosos, y que lo que les haban prometido
todo era fraude y engao, y as, desde que los encomendaron no entraron
all los religiosos, aunque no apostataron ni dejaron la fe que haban recibido, y as enviaban indios a nuestros religiosos a Guatemala que aprendiesen la doctrina y enseados aquellos venan otros y aunque vinieron los despachos que se han dicho, no se pudo hacer cosa por la gran contradiccin
Temieron
alguno.
los religiosos
de los espaoles que haban llevado muy a mal aquesta reduccin de paz,
por los intereses que entendan perder. Y as el Padre Fray Luis con los
la obra de la enseanza y doctrina de estos incomo antes, ayudndose de los reliGuatemala
de
dios de las Provincias
Pero fue Nuesgiosos franciscos que haban venido en tan dilatada via.
dems fueron prosiguiendo
tro
las
Seor servido que viniesen nuevos despachos de Su Majestad, y en ellos

nuevas leyes que Su Majestad remiti al Padre Fray Pedro de ngulo,
que llegaron a Guatemala con los privilegios puestos arriba a los caciques,
por el mes de Mayo de 1544; y pudiendo ya ms bien comprobar su verdad para con aquellos indios, el Padre Fray Luis se fu luego al pueblo de
Rabinal con el Padre Fray Juan de Torres, y desde all envi embajada a
los caciques y Seores de su venida y de los despachos que traa; y habiendo venido
los lobos
al
reclamo de su pastor que los haba sacado de las bocas de
y certificados de la verdad y fidelidad que los religiosos profe-
saban, lo recibieron con notables jbilos y alegras, conque se iba adelan-
tando ms aquella cristiandad, penetrando aquellas montaas y reduciendo

muchos pueblos que hoy se hallan incorporados en la ciudad de Cobn y los
de San Pedro y San Juan Chamelco, reduciendo a su cacique Don Juan,
que fue Gobernador de toda

riadas por
nas en
el
la
Verapaz, cuyas hazaas merecan ser histo-
pluma muy remontada, pero
se irn haciendo
progreso de la Historia, porque se ha hecho
memoria de
algu-
mucho
lugar en ella
muy
sealados ca-
por su gran cristiandad y valor en que hizo ventaja a

pitanes.
En
dems gentes, y ayudar a

convento que se iba ya haciendo en Guatemala, gast hasta
fines del ao de 1545, que viniendo el Padre Fray Toms Casillas a Guatemaestos ejercicios y en la doctrina de las
la fbrica del
ver esta Provincia, y deseando enviar por religiosos a Espaa para que
ayudasen a tanto trabajo, no hall sujeto ms propsito para el caso, porque adems de su gran religin y letras era dotado de suma prudencia para
la
saber gobernar los negocios ante tan gran Majestad como la del Seor en
que era; Y as se lo llev consigo para Chiapa, para de all despacharlo. En
Chiapa le hall su antiguo compaero el Seor Casas cuando volvi del viaje
de Gracias Dios, y como quien le tena tan experimentado en el viaje que

con su Seora haba hecho a Espaa, aprob el buen dictamen del Padre
Tomas Casillas, quien convocando todos sus religiosos al Pueblo de Chiapa, propsoles la necesidad que tenan de ayuda de sus hermaVicario Fray
XVI
nos para poder
tirar la
red que ya parece se rompa por la multitud de pe-
ces que se haban pescado, y otras cosas que les pareci convenir para la
conservacin de la compaa y bien de los indios y as, ofrecindose entonces el viaje del Seor Obispo a la Junta de Mxico, se fue con el Seor
Obispo habindole dado el Padre Vicario su bendicin.
;
CAPITULO LXXXII
Hace
el
Padre Fray Luis viaje Espaa y de
La
Llegado que fu en Mxico
all
por Nueva Espaa
Florida.
Padre Fray Luis en compaa del Seor

Obispo,
en aquella Junta como tan buen letrado que era, pero dolale
el corazn, ver que no se trataba el punto principal de la libertad de los indios y que fuesen sacados de la miserable esclavitud en que estaban y aunque el Seor Obispo se lo tena en cuidado, fue mucha parte para con el
Seor Obispo para que hablase con tanta resolucin en aquel sermn que
queda dicho arriba que tuvo delante del Virrey Don Antonio de Mendoza.
Adems de encomendar este negocio instantsimamente Dios en muy fervientes oraciones, y concedida la licencia por el Seor Virrey y Visitador para
que tratase el Seor Obispo este punto con los telogos y juristas que se
haban juntado, el Padre Fray Luis, como tan docto y experimentado por
muchos aos en las cosas de los conquistadores, mantuvo con gran tesn la
justicia que asista a aquestos pobres desvalidos y destituidos de todo amparo, y fue mucha parte para que la Junta toda detestase la esclavitud de los
indios y otras muchas demasas, de que result hacerse aquel memorial que
se remiti a todas partes para el gobierno de los confesores en las confesioel
asisti
nes de los conquistadores.
Concluido un negocio tan grave y de tanta contomando el Seor
secuencia, importante para la salud de tantas almas,
Obispo ltima resolucin de pasar Espaa, le hizo compaa el Padre Fray

Luis, llevando los mismos compaeros en este viaje que cuando sali de Guatemala, permitindolo as Dios para consuelo de todos quienes igualmente
sugera el mismo espritu de Dios de solicitar la salvacin de las almas y el
alivio de aquestos pobres. Embarcronse todos en el puerto de la Veracruz
principios del ao de 1547, yendo juntamente con ellos el Padre Fray Jordn de Piaponte, uno de los religiosos primeros que trajo el Padre Fray Toms Casillas y vinieron con el Seor Obispo, quien el Virrey mandaba
salir de la Nueva Espaa por lo muy alto que resonaba la voz de aquel clarn
del Evangelio contra los desrdenes de los conquistadores, gozando en esta
vida el ser bienaventurado por verse perseguido por la justicia de aquestas
pobres gentes. Todos cuatro llegaron con prspero viaje Espaa y dirijindose la Corte que entonces estaba en Valladolid, no hallaron en ella al
Prncipe Don Felipe, pasaron Monzn de Aragn donde estaba Su Alteza,
y se trataron los negocios que todos llevaban el Seor Chis-ded, remedio de
:
XVII
tantos males y el Padre Fray Luis, de negociar religiosos que traer la Provincia de Guatemala, y lo dems que llevaba su cargo. Estando tratando
en esto con gran fervor, le interrumpi estos negocios el mayor que Dios
;
que regase con su sangre aquella tierra rida y seca de

la Florida, para que pudiese fructificar, y darle la corona tan deseada del
martirio, para cuya inteligencia es de saber: que la Provincia de la Florida
le
tena prevenido
es
una misma
tierra firme
con
la
de la
Nueva Espaa, corriendo
la vuelta al
norte y va a acabar al cabo de Labrador. Tiene de frente la isla de Cuba

le cae a la parte del oriente, y su principio es una punta de tierra que sa-
que
mar, que se llama Cabeza de los mrtires. Entre esta punta de los mrtires y la isla de Cuba corre la canal de Bahama, que es el desembocadero
por donde los navios salen a mar ancha la vuelta de Espaa. Corre la canal
le al
mano izquierda la tierra de la Florida. Descubri aquesta

ao de 1512 Juan Ponce de Len, quien perdido entre aquellas islas
fue dar all la pascua de flores y as la llam la Florida. Y pensando hallar
all grandes riquezas, fue Espaa y con intercesin de Nicols de Ovando
norte sur y deja a
tierra el
y de otros, consigui el gobierno de la Florida, y para ir aquel descubrimiento y conquista arm tres navios el ao de 1515, y tocando en la isla que
se llama de
Guadalupe, ech alguna gente en
tierra
hacer lea y agua, y
mataron los
salido
tierra,
con
principio
fue
la
Florida
haban
este
que
ms
y tomando tierra y tratando de hacer una poblacin, juntronse los indios que
son muy feroces, y dndole cruda guerra lo desbarataron matando muchos, y con esto se retir mal herido a Cuba, donde acab su vida casi rabiando del veneno que llevaba la flecha que le hiri, y as acab l, y todo
saliendo los caribes que estaban en celada, los acometieron y
de los
su caudal que haba juntado
como Dios
sabe.
Muerto Juan Ponce, pretendi aqueste gobierno y conquista un Hernando de Soto, conquistador del Per, de quien dice Remesal que era tan
poltico, que enviando a dar cierta embajada Don Francisco Pizarro al Rey
Atabaliba, se meti tanto con el caballo sobre
caballo al
mismo Rey
do de caballo en
Atabaliba, quien cupo
l,
que
le dio
adems de
con
la cara del
la parte
de solda-
despojo de Atabaliba, que import cincuenta y dos mil

marcos de plata, y un milln y trescientos y veintisis mil pesos de oro. Se
alz con el cogn que Atabaliba llevaba en la silla, todo bordado de riqusima
pedrera.
el
Como Don
Francisco Pizarro con
el
tabln de oro de la
silla,
que pes 25 mil castellanos de oro, y la parte que toc al Hernando de Soto,
fueron ms de 50 mil pesos de oro. Este, pues, Hernando de Soto pretendi aqueste gobierno, y conseguido, llev consigo
dole a su codicia tanto
como
tena adquirido en
mucha
el
gente, y no bastnPer, anduvo cinco aos
por toda aquella tierra buscando minas, juzgando hallar grandes tesoros; y
exasperados los indios de los malos tratamientos, les dieron guerra los espaoles, y lo que vinieron hallar fu, el Soto y toda la
ms de su gente, la
muerte; y los que escaparon de ella se quedaron entre los indios viviendo
su modo; y este fue el paradero de tanta soberbia y codicia. Lleg la nueva
de la muerte de Hernando de Soto Espaa el ao de 1544, y aunque vean
cuan mal les haba ido en aquella tierra los dos antecedentes, no faltaron
XVIII
otros codiciosos que esto pretendiesen; pero noticiado el Rey y el Consejo

de las maldades que haban obrado los dos que haban ido, no quiso dar esta
conquista ninguno de los pretensores, con que estuvo aquesto suspenso
como
tres aos,
guardndose aquesta gloriosa empresa para corona del Pa-
dre Fray Luis, pues muriendo en ella fu su
mayor
gloria a diferencia de los
que en ella haban muerto, que sus muertes fue afrenta ignominia, por la
causa que hubo para ellas. Sabiendo pues el santo Obispo Don Fray Bartolom y el Padre Fray Luis las maldades que se haban obrado en aquella
y lastimados de la perdicin de tantas almas, se resolvieron ambos
en que se pidiese aquesta reduccin a Su Majestad, para hacerla de paz como haban hecho la de Tezulutln, cosa que agrad ms Su Majestad como
tan catlico, que la de las armas; y as, aceptando el partido, le dio luego todos los despachos necesarios para que el Virrey de la Nueva Espaa Don
Antonio de Mendoza le diese todo lo que fuese menester para el caso, y por
si de la Provincia de Guatemala se ofreciese algo, tambin dio su cdula
para el Presidente de. ella, que es del tenor siguiente
tierra,
El Prncipe.
los confines.
Licenciado Cerrato, Presidente de la Audiencia Real de

Sabed que nos, habernos encargado a Fray Luis Cncer de
:
orden de Santo Domingo otros religiosos de ella, que vayan a las Provincias de la Florida a procurar traer de paz, al conocimiento de Nuestro
Seor Dios los naturales de ellas. E agora el dicho Fray Luis me ha hecho
la
que
que sali de las dichas Provincias de la Florida, que

Adelantado Soto, sac muchos indios de ella y estn
desparcidos en la Provincia de Guatemala, los cuales convena que se volviesen a su tierra, as para que sirviesen de intrpretes en ella, como para
relacin
la gente
haba llevado
ella el
otros efectos;
me
suplic se los
como
mandase dar para
los llevar consigo las
que los dichos religiosos sean

favorecidos en todo para que vayan entender en lo susodicho, y parece
que los dichos indios aprovecharan mucho yendo con ellos; yo vos mando
dichas Provincias; porque
veis es justo
que proveis como los dichos indios que hubiere en la dicha Provincia de
Guatemala de las dichas Provincias de la Florida, vayan con brevedad
Mxico donde los dichos religiosos estarn, para que all se los entreguen
y lleven consigo. E daris orden como se tomen a quienquiera que los tuviere,
por cualquier ttulo que sea, sobre lo cual llevados los dichos indios podrn
seguir su justicia contra cualquier persona que tuviere ttulo o contra nues-
Fecha en Alcal de Henares 28 das del mes de Diciembre

Yo Prncipe.Por mandado de Su Alteza, Francisco de Ledesma
tro Fiscal.
de 1547.
el
Era esta diligencia
muy
precisa para
el
prspero suceso que se espe-
raba en la Florida, porque uno de los mayores escndalos que se dio entonces, fue el grande agravio que se hizo los naturales, herrndolos por esclavos y vendindolos por tales en tierras y naciones extraas, donde todos perecan miserablemente, y en donde esto se vio ms, fu en Yucatn y en la
Florida, porque como los adelantados no hallaron oro ni plata con qu reparar los gastos que haban hecho, hacan esclavos los naturales que podan
coger, vendindolos
tierras extraas; y todo esto fu causa de que en
partes no se admitiese la
fe,
y en otras partes
XIX
muy
mal, y tambin de des-
muchas provincias. Muchos de la Florida habian ido parar

Guatemala, y como iban hacer lo contrario de lo que habian hecho Juan
Ponce y Hernando de Soto, se tuvo por cosa muy propsito el restituir los
poblarse
cautivos que de
all
se
haban sacado.
empresa para soldados bisnos, sino para soldados muy

hechos sufrir trabajos de hambres, sed y cansancio; y por esa causa no
sac de Espaa religiosos para aquesta empresa, sino que sacadas las license parti quecias necesarias del Rmo. Mo. Gl., para que ac los escogiese,
Obispo Don
el
Seor
Guatemala,
religiosos
enviar
de
dando con el encargo
siemProvincia,
esta
santa
Padre
de
Fray Bartolom, que como fundador y
pre fu su procurador en Espaa. Y el Padre Fray Luis se hizo a la vela y
lleg Mxico mediado el ao de 1548. Muchos fu los que hall el Padre
No
era aquesta
Fray Luis en Mxico ansiosos de ser escogidos para esta empresa; pero
entre todos escogi al Padre Fray Gregorio de Beteta, religioso grave y antiguo hijo del convento de San Esteban de Salaman, Fray Juan Garca y
Fray Diego de Tolosa, y un donado llamado Fuentes, todos personas de
dispuesto vagel y todo lo necesario por el Virrey

en conformidad de lo que Su Majestad le mand, se hicieron todos la vela.
En el camino exhortaba el Padre Fray Luis a sus compaeros a la prosecu-
muy
sealada virtud.
cin de la empresa, proponindoles la vista los grandes premios que les
esperaban de tan pequeos servicios. Trajo tambin el Padre Fray Luis

noticia cierta individual de todos los puertos de la Florida, y encargles
los marineros que no aportasen puerto alguno donde hubiesen estado los
espaoles, conociendo claramente que los hallaran de guerra, y sin dar olo que tan bien les estaban, los mataran, por considerarlos indignados
de los muchos agravios que les haban hecho los espaoles.
dos
el Padre Fray Luis que el puerto que

hua y que les haba encargado los marineros que no llegasen ellos. Les dijo que saliesen ms arriba otros puertos
donde hubiese espaoles para con eso irse introduciendo con los indios, de
llegando la Florida conoci
queran tomar, era de los que
modo que conociesen
el
bien que les vena buscar sus montaas; pero los
Padre Fray Luis y los

dems religiosos les instaban y an requeran. Fu ya lance forzoso el
obedecer los marineros, y as, con gran confianza en Dios cuya causa trataban, salieron tierra el Padre Fray Luis y el Padre Fray Diego de Tolosa
y el hijo donado, teniendo por cierto que puestos en las manos de Dios, l
marineros no hubo remedio de sujetarse
guiara las cosas
den
los
dems
sasen de lo
como ms conviniesen
que
lo
que
el
su santo servicio.
as dieron or-
aguardasen en el navio hasta que les avique se haba de hacer, y con esto, rezando y encomendndose
religiosos
los
Dios se entraron por una senda adelante, sin saber donde los guiaba. Co
mo los indios estaban tan escarmentados de lo que les haba sucedido con
otros navios espaoles, apenas vieron llegar la vela y echar anclas, con ahu-
madas dieron
noticia toda la tierra para que se pusiesen en arma para

embarazar impedir la entrada los espaoles. Los que primero acudieron
fueron los vecinos de un pueblo cercano donde resida el cacique mayor, y
encontrndose con los padres, sin hacer reparo en el traje y modo tan dis-
XX
de los que los tenan agraviados, usando de su natural fiereza estimumemoria de los males pasados, les quitaron luego la vida con grandes alaridos y voces como ellos acostumbraban, y llevaron sus santos cadtinto
lada de la
cacique, que viendo que eran tan pocos y sin armas, le pes que no
se los hubiesen llevado vivos para hablarles. Y para memoria de este trofeo,
veres
al
puso las pieles en su .casa; y las cabezas llenas de algodn en unos rboles, y de sus carnes hicieron un gran convite que celebraron
los hizo desollar, y
con mucha
fiesta.
Habase quedado en
salvar la vida habase
ahumadas acudi
la tierra
acomodado
ver
si
haba alguna forma de
pasando por casa del cacique vio

religiosos,
y afele
al
un paje de Hernando de Soto que para
los usos de los indios, el cual viendo las
cacique
el
salir
de aquella miseria, y
las pieles y los hbitos, y conoci ser de
que
los
hubiesen muerto, dicindole cmo

mucho un gran casti-
aquellos eran los sacerdotes de Dios y que deba temer
Y les explic cuan diferente modo de vida

y de costumbres tenan estos de los dems espaoles, con lo cual, atemorizado el cacique, le pes mucho ms que no se los hubiesen llevado vivos, y
mucho ms le pes al espaol no haberse halla luego para embarazar si pugo por haberles quitado la vida;
diese la muerte de los religiosos.
con esto se vino
al
navio donde cont
que haba pasado, y parecindole al Padre Fray Gregorio de Beteta que

con la pltica del espaol se habra allanado la tierra, le suplic se fuese con
ellos y les enseara la lengua para tratar de la conversin de aquellas gentes; pero l, que haba padecido muchsimos trabajos, y vea que haba hallado modo de salir de aquella msera vida, no quiso; y viendo esto el Padre
Fray Gregorio, y que los marineros daban prisa salir de all por miedo de
los nortes, no pudo dejar de volverse la Nueva Espaa.
lo
No
es decible el gusto y contentamiento que recibieron los adversaSeor Obispo Casas, que sentan que la predicacin se haba de
hacer con las armas en la mano, que los podemos llamar herejes inventores de errores contra la doctrina del Evangelio, pues en eso condenan desde
los apstoles todos los mrtires que derramaron su sangre por la dilatacin
del Santo Evangelio, y deban advertir que en el mismo Venerable Padre
rios
del
Fray Luis estaba condenada su falsa y hertica doctrina; pues l fu, como
se ha dicho, el que levant el estandarte de la fe en la Provincia de Tezulutln, y para mayor claridad, trasladar aqu lo que dice Remesal, y la defensa que de este hecho hizo el Santo Obispo, refutando los sectarios que
impugnaban la verdad. Dice pues
Sembrronse por toda la religin, en donde se disput muy largasi el Padre Fray Luis Cncer y sus compaeros haban sido verdademrtires, y se resolvi que s, por todas las razones que se requieren para
mente,
ros
verdadero martirio; y esta causa no se le hicieron ms sufragios que al

glorioso San Pedro Mrtir, y desde aquel tiempo, todos los que hacen menel
Y Francisco Lpez de Gomara,

de Chiapa y al mismo Fray
Obispo
Seor
clrigo, con ser poco aficionado
Luis Cncer, con quien trat y comunic mucho, y tuvo sus encuentros por
ser defensor de la doctrina del Doctor Seplveda, aunque cuenta esta histocin de esta historia los llaman mrtires.
al
XXI
con harta desaficin, y cmo rindose y haciendo burla, que con solas
palabras quisiese el Padre Fray Luis Cncer convertir la Florida, como si
convertido el Mundo. Expresalos Santos Apstoles hubieran de otro modo
ria
llama mrtir, porque no pudo negar verdad tan clara, dado que negaba verdades ms claras de fe, por lo que los hombres santos, graves y
doctos determinaron en su tiempo.
mente
le
De esta muerte del bienaventurado Fray Luis Cncer y sus compaegrande argumento los que se preciaban de conquistadores, para
sacaron
ros,
decir que la fe se habia de predicar por armas porque de otra suerte no estaban seguros los predicadores del Evangelio, etc. Y exageraba esto mucho
;
Doctor Gines de Seplveda en el libro que escribi a este propsito, a lo

cual le respondi el Seor Obispo de Chiapa, diciendo en el fin de su apologa: tem, debamos saber del hecho el Doctor, que nunca los indios hicieel
ron mal cristianos, sin que primero muchos agravios y daos incomparaan en el caso, jams ofendieron frailes
bles hubiesen recibido de ellos, ni
que eran certificados de la diferencia del fin que pretenden los unos al que
buscan los otros, porque son por la mayor parte de su naturaleza, pacficos,
mansuetsimos inojios. tem, debera de advertir el Doctor Muy Reverendo, que no es cosa razonable ni proporcionada con discrecin, querer apaciguar y hacer camino para predicarles, yendo tiranos con ejrcito cruel y
turbulento los que estn en excesiva mansedumbre, escandalizados, agraviados y asombrados de los males y estragos que han padecido, sino de las
tierras provincias donde hay pueblos de espaoles, -los
medio de indios pacficos que ya conocen y tienen experien-
ms propinquas
religiosos por
de ellos, negocindolo como hicimos nosotros los frailes de

Santo Domingo que desde Guatemala con esta industria trajimos la paz, y
hemos convertido (a donde hay hoy a gloria de Dios maravillosa cristiandad,
cia y confianza
lo
cual ignora
mand llamar
el
el
Muy
Revendo Doctor)
las Provincias
que por esta causa
Prncipe, de la Verapaz, las cuales por las guerras injustas
que les haban hecho los espaoles, estn con mucha razn y justicia bravsimas y alteradsimas, y el primero que entr en ellas y las apacigu fue el
bienaventurado Fray Luis que mataron en la Florida, de cuya muerte se quieayudar el Reverendo Doctor Seplveda; pero aprovchale poco porque
aunque mataran todos los frailes de Santo Domingo y San Pablo con
ellos, no se adquiriera un punto de derecho ms del que antes haba, que
era ninguno contra los indios. La razn es porque en el puerto donde lo lle-
re
varon los pecadores marineros, que debieron desviarlos de all como iban
avisados, han entrado y desembarcado cuatro armadas de crueles tiranos,
que han perpetrado crueldades extraas en los indios de aquellas tierras, y
asombrado, escandalizado, inficcionado mil leguas de tierra, por lo cual

tienen justsima guerra hasta el da del juicio contra los espaoles, y an
contra los cristianos; y no conociendo los religiosos, ni habindolos jams
no haban de adivinar que eran evangelistas, mayormente yendo en

compaa de aquellos que tantos males y iacturas les han hecho, eran en
gestos y en vestidos y en barbas y en lenguas, semejantes;
y vean comer y
beber y reir como naturales amigos juntos.
visto,
XXIJ
si
marineros llevaran
los
al
dicho Padre Fray Luis la parte donde
aqu habamos comunicado (en Valladolid, donde

aquella apologa) y determinado, y
lo
al
el
el
Seor Obispo escriba
Santo llevaba delante de los ojos, no
mataran, como parece que los otros religiosos, sus compaeros, requirieron
piloto
que
ms abajo
pusiese
los
ms
echando achaques que primero queran
arriba en otras provincias; y
tomar agua la isla de Cuba,
ir
Nueva Espaa, donde hacer
dio con ellos en la
otra cosa no pudieron; y
pues que en otra provincia los mataron (aunque no los mataron), no es
in-
conveniente; porque otros mejores que ellos y que los que hay hoy en
mundo, mataron
los infieles
mueran por
divina y decentsima, que
por la misma demanda.
Evangelio algunos siervos suyos,
el
porque ms ayudan despus de su muerte preciosa para
la conversin
que an trabajando y sudando ayudar pudieran; y
infieles,
el
esto es disposicin
as
de los
esperamos en
Dios que Fray Luis Cncer que era gran siervo de Dios, ayuda y ayudar para
la
conversin y salud de aquellos que la muerte
sepan
lo
le
como no
dieron; porque
que hacen, y segn su estimacin no matan
frailes ni siervos
de
Dios sino sus enemigos capitales de quien tantos males recibieron. Dios,
Nuestro Seor,
les
ha de mirar con ojos de misericordia por
los mritos del
felicsimo Fray Luis.
esta es la recta va divina y
convertir las nimas, por

el
el
forma
mismo Dios
real de predicar el Evangelio,
establecida y aprobada; no la que
dicho Doctor persuade, contraria por toda ley divina, natural, razonable
y humana, reprobada; y
si
con
dios en este ao, convertirlos
ella
no se convirtieren
ha Dios que muri por
de aqu diez aos; y no debe presumir

Dios, ni darse
ms
el
los infieles
ellos, el otro
de los
ao, y
si
in-
no
Doctor de ser ms celoso que
prisa para convertir las nimas, que se da Dios.
Bstele
al Seor Doctor que sea como Dios, pues Dios es Mo. y el discpulo, y por
tanto contntese Su Merced con persuadir esta va y forma que instituy
Jesucristo Dios; y no intentar otra, que

apstol
mana,
Mahoma, con
sigui.
cho, el
Muy
Hasta
as
el
Diablo invent, y su imitador y
tantos latrocinios y derramamientos de sangre hu-
parece estar engaado, cerca de
lo
que concierne
al
he-
Reverendo Doctor Seplveda.

aqu, son palabras del Santo
Obispo de Chiapa don Fray Bar-
tolom de las Casas, cuyo compaero haba sido tantos aos en
la
conver-
Guatemala y Verapaz, y por cuyo conFlorida, tan dichosa para l y sus compa-
sin de los indios de las Provincias de

sejo y orden hizo la jornada de la
eros; pues este ao cogieron en ella los abundantsimos frutos de sus gloriosos trabajos, padecidos por la dilatacin del Santo Evangelio en la gloriosa corona del martirio; dejndola regada con su sangre,
que
la
clamando mejor
de Abel, como la de Jesucristo quien seguan, para que mejor

XXIII
flo-
rccicse,
como despus
ellos reflorecer
martirio, con
en
floreci,
en
la
ms amenos
los
catlica;
fe
pues
les
haba hecho
jardines de la gloria con la corona del
cuya corona quiero poner fin aqueste libro 2 9
pues queda
tan bien coronado lo que en l se ha tratado de la entrada del Santo Evangelio
en este Reino y Provincias de Guatemala, siendo corona suya y de
aquesta Santa Provincia,

el
la
la
Padre Fray Luis, como su protomrtir; siendo
verdad del Santo Evangelio con su sangre, y ya

logr en este Reino de Guatemala, porque convena al crdito de
primero que afirm
que no
el
la
verdad divina que se supiese y viese claramente
la
verdad que tanto de-
fendieron los hijos del orden de la verdad, los frailes de Santo Domingo,
que
la
predicacin no haba de ser con
Mahoma,
como
la
de
sino con la espada de la palabra de Dios, que es de dos filos y
corta cuanto quiere y
minos,
alboroto de las armas
el
como
suele,
como conviene. Lo
llev
Dios por varios rodeos y ca-
para que con tan generosa sangre, que tanto se haba
fatigado en la conversin de los infieles, fecundase e hiciese florecer; y que
con ms razn se llamase despus Florida, la tierra que tanto haban esterilizado los espaoles
con sus grandes tiranas y crueldades, como que solo
aquella sangre pudiese hacerla reflorecer,
como
para siempre, segn piadosamente creemos.
FIN DEL LIBRO
XXIV
II
reflorece en los siglos
LIBRO IV
DE LA HISTORIA DE LA PROVINCIA DE
S.
VICENTE DE CHIAPA Y GUATEMALA
CAPITULO
Celbrase Captulo Provincial en Guatemala; y muerte del
M.
R. P. Fray
Lucas Gallego.
AB1ENDOSE
coronado gloriosamente el pasado siglo con el

de Ntro. esclarecido Padre Fr. Andrs del Valle,
como se ha visto, no se nos promete menos feliz siglo en el
principio que le dio la acertada eleccin de Provincial de aquesta
Sta. provincia en la persona del M. R. P. Predicador General
Fr. Rafael de Lujan, de quien queda dicho en la vida del limo, y Rmo.
Don Fr. Juan de Crdova, que lo codici su gran virtud para que le
sucediese en el oficio de Pastor de aquesta Iglesia de Guatemala, para que
llevase adelante lo mucho que aquel Sto. Prelado habia edificado con su gran
virtud y santidad, y ya que la Magestad Divina lo habia dotado de tan relevantes prendas con que se hacia merecedor de las mas supremas dignidades,
no quiso Su Madre la Provincia privarle de lo que tan justamente se le
debia, siendo el primer acreedor la suprema prelacia; y as juntos los
vocales en el Convento de Guatemala los 20 de Enero de 1601, todos unnimes y conformes eligieron en Prior Provincial de la Provincia al M. R. P.
Fr. Rafael de Lujan, confirmando tan acertada eleccin, como Definidores,
los M. R. PP. Fr. Francisco de Zepeda, Fr. Juan de Aillon Prior de Sacapulas,
Fr. Melchor Gmez, Prior de Chiapa y el P. Fr. Juan Manzano, Predicador
gobierno
feliz
General.
Tambin
la
muerte
dio principio feliz aquesta Sta. Provincia aqueste siglo, en
feliz del P. Fr.
Lucas Gallego, uno de
los
mejores frutos de Reli-
gin y virtud que aquesta Sta. Provincia pudo ofrecer para la mesa del Supremo Rey de la Gloria. Llveselo Ntro. Seor sin duda para darle el pre-
mio de sus muchos trabajos y sealadas
virtudes,
como
dice
el
Padre Presen-
tado Remesal, poco despus del captulo. Fu hijo del insigne Convento
de S. Estevan de Salamanca, hombre de gran religin y virtud y celo del bien
de las almas y observancia regular; y acompaaba lo uno y lo otro con muy
aventajadas letras y con una prudencia y discrecin grandsimas en las cosas

de gobierno, sindolo algunas veces en esta provincia, en que mostr todas
aquestas buenas partes, por lo cual le pusieron el supremo de la provincia en
de Abril de 1587.
la eleccin que se hizo en el Convento de Guatemala en 25
Sucedi en el oficio al Sto, y Venerble. Padre Fr. Juan de Castro y fu bien

menester todo el colmo de prendas para que llenara tan gran hueco. Ejercit
su oficio con mucha satisfaccin de todos, asi Religiosos como seculares,
siendo en todo un vivo ejemplo de santidad. Tanto se difundi la fama de
su buen gobierno y de su virtud, que llegando por los aos de 1594 y 95 no-
Orden, Fr. Hiplito Mara, y de la Mamas grave que

concluir
divisin
de la proera
la
que
Espaa
Nueva
la sason se ofreca en
Mgico
la
Santiago
de
de
vincia de Oaxaca de la Orden de Sto. Domingo, de
en quien estaba incorporada desde que la Orden entr en la Nueva Espaa.
Haba aos que se trataba de esta divisin y dieron los RR. Generales
pasados y el Rey N. S. autoridad al P. Fr. Domingo de Arzola Vicario General y Visitador, por los aos de 1580, para que la hiciese; pero como con
su mucha prudencia conociese la dificultad del negocio, detbose y no quiso
tratar de l. Tomle muy pecho el P. Fr. Antonio de la Serna, hombre noble de Ciudad Real en Estremadura, hijo del Convento de Oaxaca, y sabiendo
que era muerto en el Convento de Guadalupe o cerca de all, otro Padre que
venia Espaa con este mismo propsito, le succedi en los intentos. Vino,
cobr los papeles viose con el Rmo. General de la Orden Fr. Hiplito Mara
y hallndose en el Captulo General que la Orden celebr en Venecia por la
Pascua de Espritu Santo de 1592, sac all la divisin de la provincia con ttulo de S. Hiplito Mrtir de Oaxaca y nombr el Definitorio por primer
Provincial al Padre Mtro. Fr. Francisco Ximenes, hijo del Convento de S.
Pablo de Valladolid, gran Religioso y que haba ledo muchos aos Teologa
asi en Espaa como en el Colegio de S. Luis de la Puebla de los Angeles.
Spose luego la muerte de este buen Padre y el General cometi el segundo
nombramiento al P. Maestro Fr. Diego de Chaves confesor del Rey Don Felipe 2 y no le pudiendo hacer por su muerte, volvise a remitir el nombrar
Provincial de Oaxaca al P. Maestro Fr. Antonio de Cceres que de Prior Provincial de Salamanca el ao antes lo haban hecho Confesor del Prncipe
D. Felipe 3 9 Este tan gran personage nombr por Provincial al P. Fr.
Alonso de Vaill hijo de Sto. Domingo de Murcia, de aquesta Sta. Provincia,
de quien adelante se har mencin.
Los trminos que se le sealaron la nueva provincia de Oaxaca
fueron todo el Obispado de Oaxaca; y como se quitaba una parte tan grande
la provincia de Mgico, sentanlo mucho aquellos Padres porque los estrechaban demasiado y haba algunas diferencias por esta causa. Para componerlas con el modo que era rason nombr el Rmo. General de la Orden al
P. Fr. Lucas Gallego y padeci alguna fuerza en aceptar el oficio de Vicario
General; pero al fin vino y seal en la provincia cinco prioratos: el de Sto.
Domingo de Oaxaca, Santiago Cuilapa S. Pedro de Teguantepeque Sto.
Domingo de Yangitlan y la Asuncin de Ntra. Sra. de Tlaxisco, los cuales prioratos dentro de muy poco tiempo se nombraron tambin por los captulos que la Provincia iba celebrando.
ticia del
Rmo. Ministro General de
la
jestad de Filipo 2 9 el prudente, le cometieron el negocio
<?
Nombr juntamente
o adjudic la nueva provincia treinta Vicaras

Pedro de Etla; 2" S. Pablo de Oaxolotlan; 3" Zachila; 4"
Omatlan; 5 9 Sta. Cruz; 6" Sta. Ana; 7 9 Ocotlan; 8 9 Las minas; 9 9 Sto. Tomas
Xalieca; 10 Tetipac; U Tlacachahaya; 12 9 Tentitlan; 13 9 Atulistuca. Estn
todas en el valle de Oaxaca. Entre la serrana 14 9 la villa alta de S. Ildefonso. 15" Santiago Chuapa; 16 9 Tolintepeque
17 9 Juquila; 18 9 Quezalte9
9
9
peque; 19 Nejapa; 20 Ijustepeque; 21 Los Chontales; 22 9 Kquisistlan; 23 9
Xalapa. En la Mixteca; 24 9 Achintla; 25 9 Xaltepeque; 26 9 Xilantongo; 27 9
Nochistlan: 28 9 Las Almoloyas; 29 9 Tecomastlabaca 30 9 Xustlaba y faltando cuatro casas en la Mixteca alta que son Cuestlabaca, Teposulula, Texapa
que fueron:
1" S.
y Tomazulapa para cumplirse todos los trminos de la provincia de Oaxaca

porque en su Obispado hubo razones para que se quedaren en la provincia
de Mgico.
Hecho
que no fu negocio fcil, se pas el P. Fr. Lucas Gallego

Mgico en donde se hubo con no menor cordura
prudencia
celo
del
bien
comn que antes; pero no por eso dej de tener
y
y
sus murmuraciones, que un juez no puede agradar todos; pero un cargo
jams se le hizo, que fu el recibir de mano de nadie, ni l ni su compaero,
valor de un alfiler, ni hecho cosa por mas respeto que por lo que su parecer
era razn y justicia. Concluida la visita se volvi el P. Fr. Lucas Gallego
su Convento de Guatemala, donde muri santamente como haba vivido,
porque el arte de morir bien es el vivir bien. Muri de edad de setenta aos.
La tabla de los difuntos de Guatemala dice de l Fr. Lucas Gallego, Padre
antiguo, supo muy bien la lengua de los indios, Provincial de esta provincia,
Visitador de las dos de Nueva Espaa, Mgico y Oaxaca, con las veces del
esto,
visitar la Provincia de
Rmo. General,
Religioso
muy
devoto y pi.
Parece que Dios tenia aquesta nuestra Provincia como por almacigo
ella sacar plantas para ilustrar otras, pues como se ha visto, la de
Manila de aqu sac el que le dio el ser v fu su primer Provincial, el P. Fr.
Juan de Castro: la de Oaxaca su primer Provincial el P. Fr. Alonso Vaill.
como se dir adelante; y el que le dio la forma, como se ha visto, en el P.
Fr. Lucas Gallego, y la de Mgico quien la volviese su primer estado, que
fu el P. Fr. Lucas como se ha visto. La de S. Antonio del Nuevo Reyno en
un Provincial tan Santo como el P. Francisco de Villasanta, como se dir.
Las de Quito y Lima en la ilustre santidad y egemplo con que tanto las ilustr
el P. Fr. Cristbal Pardane; y las de Espaa, principalmente la de Andaluca, con la ilustre predicacin del Smo. Rosario del P. Fr. Pedro de Ulloa, en
estos tiempos; y otros muchos que han ilustrado otras muchas provincias.
Con que sin duda se puede tener aquesta nuestra por madre feliz y alegre
de tantos y tan ilustres hijos que no solo han ilustrado su Madre sino
para de
otras
muchas.
Este
mismo ao
falt la provincia
un gran Procurador de sus cau-
sas y defensor de la justicia y favor de los indios y fu el P. Fr. Pedro de

Villalobos, religioso de gran modestia
como quien
habia enseado siendo

siempre con la razn que
en los Tribunales pretenda, que en materia de pleito, es mucho de estimar
y de alabar. Muri aqueste Padre en Guatemala. De l dicen las tablas de
los difuntos de aquel Convento, "Fr. Pedro de Villalobos, padre antiguo, dili-
Maestro de novicios y que
sin perderla
jamas
salia
la
Audiencia Real. Supo con

gente procurador de las causas de la Orden en la
aqueste religioso habia
Antes
de
indios".
los
perfeccin la lengua de
notable prudencia en el
de
grave
y
muerto en S. Salvador un P. antiguo y
el primer Vicario que
Fu
gobierno, que se llamaba Fr. Antonio de Palacios.
Capitulo que se celebr en GuaPrior de S. Saltemala, ao de 1572: fu en otro capitulo definidor; y siendo
Padre fu al
este
que
ao
mismo
En
el
Casa.
Sta.
aquella
en
vador muri
se
nombr en
casa de Sonsonate en
la
el
piadosamente se cree que le acompa otro P. su semejante, as en ser

antiguo, en la Religin, como en el egercicio de la virtud y en ser tambin
primer Vicario de Comitlan, nombrado por el Captulo que se celebr en Ciudad Real, ao de 1756 y siendo despus Subprior de la misma Casa; le llev
para s Ntro. Seor. Llambase Fr. Alonso de S. Isidro y vino la provinFr.
cia desde el ao de 1564 entre los Religiosos que trajo el limo. Sr. Don
Proaquesta
Sta.
sirvi
cuenta
buena
segn
que
con
Crdenas,
Toms de
cielo
vincia 34 aos, poco
mas
menos.
CAPITULO
Muertes de algunos Religiosos; y Captulo en
Aqueste ao de 602 muri en
el
cisco de Zepeda, Predicador General.
vento de Sto.
Domingo de Murcia en
vino esta con
el
II
Convento de Sacapulas.
el
Convento de Guatemala
el
P. Fr. Fran-
hijo aqueste bendito P. del Con-
Fu
de Andaluca; y sin duda

mencin despus.
habia dado, acompaado con
la provincia
P. Fr. Alonso Vaill de quien se har
don de gobierno que Dios le

mucha virtud; y as luego le ocup la provincia en el gobierno de muchas
casas y en especial en la de Sacapulas en donde trabaj mucho; y para que
Luego
se conoci el
toda la provincia participase de su gran virtud y gobierno, lo hicieron Procuyo oficio egercit con toda paz y amor los Religiosos. Fu sugeto
vincial,
de muy buenos portes y gracias naturales entenda bien la msica, que le

import para el tiempo que gast entre los indios que fu con mucho ejemplo
:
y abstinencia, aunque las veces, por sus achaques, le fu preciso usar de

alguna dispensacin. Era Comisario del Sto. Oficio y sirvi este Sto. Tri-
bunal con muchas veras. Tubo admirable sufrimiento en ocasiones que sin
salir de los lmites de la religin, se pudiera dar por sentido.
Hsosele un
cirro en un carrillo y descuidndose en curarle, le caus la muerte que fu
muy egemplar y muy sentida de todos los Religiosos que perdieron en l
un gran padre y de todos los hombres prudentes porque les falt un igual.
Nuestro Remesal dice que era hijo del convento de Sto. Domingo de Ocaa;
pero el Sr. Monopoli que escribi su historia general segn la relacin que se
le
envi de cada Convento, lo pone entre los hijos ilustres que ha tenido
Convento de
Domingo
el
Real de Murcia, y no podia aquel Convento saber de tal Religioso que hubiese en esta provincia sino fuera hijo suyo. Dice
pues tratando de la fundacin de aquel convento "tom el hbito en esta
Sto.
el
casa
el
P. Fr. Francisco de Zepeda, fraile observantisimo, Provincial de la
dicha provincia (a hablado de Fr. Alonso Urrillo hijo de la
misma
casa) de
Guatemala donde vivi y muri con opinin de Santo". La tabla de los difuntos de Guatemala dice de l "Fr. Francisco de Zepeda Padre antiguo,
:
Predicador General, Provincial de esta provincia, Comisario del Sto. Oficio,

de admirable paciencia en los trabajos y de gran prudencia en el Gobierno.
Supo dos lenguas de indios en cuya enseanza gast muchos aos con gran
trabajo y
de 70 aos
mayor
el
fruto doctrinndoles con palabras y santas obras.
Muri
de 1602.
El siguiente ao que fu
el de 1603 se tubo Captulo en el Convento

de Sto. Domingo de Sacapulas y fu el intermedio de Fr. Rafael de Lujan
v en l fueron Definidores los M. R. PP. Fr. Pedro Mega Prior de la misma
casa y el M. R. P. Fr. Andrs del Valle Predic. General, Fr. Juan Daz Prior
de Chiapa y Fr. Alonso Garca Prior de Comitan. En este Captulo, ademas

de muy santas y buenas ordenaciones que se hicieron para el buen gobierno
de la Provincia, se hizo una declaracin muy til y conveniente sobre la
Bula y constitucin de S. Santd. Clemente VIII de largitione munerum para
que supiesen en qu casos podan los Religiosos dar alguna cosa los seculares.
El ao siguiente de 1604 se llev nuestro Sr. para
dos Religiosos de
egemplo y virtud el uno en el Convento de Ciudad

Real, que se llamaba Fr. Andrs de Chaves. Supo este P. muy bien la lengua
de los indios de Copanaguastla y subdito y Prelado de aquella casa, la administr con gran egemplo de vida pero en donde mas se mostr fu teniendo
a cargo la casa de Novicios de Guatemala, enseando aquellos hermanos,
plantas nuevas en la Religin, como la haban de tener y conservar todos los
das de su vida. Fu de grande amor y caridad para con los pobres. El otro
Cuando vino de Salamanca (que era
*se llamaba Fr. Bartolom de Valencia.
hijo de aquella casa) le enviaron Ciudad Real y comens predicar los
Espaoles con muestra de que en breve tiempo sera grande hombre en el
pulpito y acompaando su buena gracia con la virtud que comenzava, no
dejava de hacer mucho fruto en las almas, mediante el favor de
esta provincia, de grande
Dios; pero querindole coger de todos sus trabajos entre los indios, se fu
Zoques y vivi en el Convento de Tecpatlan mas de

Hicironle una vez Prior y no par hasta que se le admiti la
la provincia de los
treinta aos.
Supo con mucha perfeccin la lengua de aquella tierra

predicaba
en ella tan acomodado al genio de los naturales, que confesaban
y
que quien mejor entendan y cuyas palabras se les pegaban mas al corazn eran las del P. Fr. Bartolom de Valencia, y as hizo notable fruto en la
cristiandad y reformacin de costumbres.
Fu muy pobre de espritu y
parece que le haba pegado lo poco que tena en la celda que todo ello ola
dejacin del oficio.
santidad. Tubo una particular gracia de N. Seor que jamas persona de

ningn estado que fuese se quej de l ni le ofendi cosa que hiciese. Con
todas estas buenas obras se apercibi para una bonsima muerte y estando
cercano ella entendieron los Padres que le hacan la recomendacin del
alma, que vio al demonio, porque con rostro y ademan de enojado le mand
que se fuese de all interponiendo la autoridad y nombre de Dios. Proseguan los Padres con la letana y tubieron por cierto que los Santos que nom-
braban
enfermo
los vea el
algunos particulares devotos suyos por
que
la
daban bien entender, y sobre

esprense, esprense, no se vayan,
alegra del rostro y la viveza de los ojos lo
decir muchas veces el efermo

juntos; y entindese que fu as porque teniendo
todos
iremos
Jess! dio el alma su criador.
un
sereno con
todo
el
el
rostro
Convento de Guatemala muri aqueste ao Fr. Jacinto de Sade quien dicen las tablas de los difuntos que era de condicin apacible y de grande ingenio en los estudios. Sin duda en breves das
cogi el fruto de muchos trabajos; muri de 21 aos. Otro Religioso muri
en el mismo Convento, el P. Fr. Tomas de Paz que muri poco despus de
haber llegado aquesta provincia. Fu gran Predicador, como dicen las
tablas de los difuntos, en los Reynos de Espaa fu muy devoto y pi y llevselo Dios sin duda luego, siendo de edad de 46 aos, porque la malicia de
la tierra no mudase su bondad.
En
el
lazar, subdicono,
El ao antes se haba llevado Dios en la
misma casa
Pade. Fr. Tomas de Aguilar, Padre antiguo, de admirable obediencia, que es lo que principalmente constituye un gran Religioso. Supo estremadamente la lengua
de los indios y trabaj con ellos muchos aos y muri de 85. Tambin el
P. Fr. Pedro de Cspedes que supo tres lenguas de indios y trabaj mucho
en doctrinarlos y muri de 42 aos de edad. El P. Fr. Tomas de Aguilar fu
hijo de la casa de Guatemala y por ser de muy buen juicio y celo grande de
la Religin, fu muchas veces Maestro de Novicios en aquella Sta. Casa,
quien sin duda pag en buena crianza la que deba aquella casa, como Dios
le habr pagado sus trabajos.
al
Cumplido que fu el cuatriemio del M. R. P. Fr. Rafael de Lujan, se

juntaron los Religiosos quienes de derecho tocaba la eleccin de Provincial,
en
el
mes
Convento de
Sto.
Domigo de Ciudad Real y todos unnimes y confor-
eligieron de Prior Provincial de esta provincia al
M.
R. P. Predicr. Geni.
Juan
Grande fu el gusto de todos por tal eleccin en
que miraban una viva imagen de N. P. Sto. Domingo; pero de gran pesadumbre y congoja para el electo que repugn cuanto pudo la eleccin que
en l se habia hecho, que por ltimo hubo de aceptar compelido de la obediencia. Fu la eleccin 20 de Enero de 1605 y en el Captulo fueron Definidores los M. Rs. Ps. Fr. Garca de Loaisa, Prior de San Salvador, Fr. Gonzalo Ximeno Prior de Coban, Fr. Pedro de Vargas, Prior de Chiapa de indios
y Fr. Felipe de Sta. Mara Predicr. general. Hicironse en este Captulo muy
santas ordenaciones para el buen gobierno de esta provincia.
Fr.
Aqueste mismo ao celebr
la Religin toda, captulo general
por Pen-
tecosts de aqueste ao, en S. Pablo de Valladolid y lo hizo muy clebre el

bautismo del prncipe Don Felipe Domingo en la misma pila en que fu bautizado N. P. Sto. Domingo. Pero parece que por otra parte fu de mucho
sinsabor para
Rmo. General
Fr. Gernimo Xavierre, por las muchas cartas

de aquesta Sta. Provincia haba recibido, en que todos
los mas pedan licencia para volverse Espaa, no se sabe el motivo ni se
puede discurrir otro que ser tentacin del demonio, para que desamparando
aquestas pobres gentes sus maestros y capitanes hallasen fcil entrada la
perdicin de los indios. A todos respondi en una carta de Valladolid que es
que de
el
los Religiosos
del tenor siguiente:
Magister Ordinis. Por el particular amor que tengo esa provincia

buenas informaciones que he tenido siempre del espritu con que en
ella se ha vivido y del servicio continuo que N. Seor se ha hecho en la
administracin de las almas de los indios, he de sentir mucho cualquiera
cosa que me informaren que sea contraria esto; y as no puedo dejar de
representar Vuestras PP. y RR. el gran sentimiento que me ha causado
el entender que en una obra tan de la gloria de Dios haya descontentos ni
gente que trate de apartarse de lo que una vez ha comenzado con tan buen
espritu, ni de venir Espaa ni salir otras provincias, no estimando en lo
que es razn la ocacion que Dios les ha puesto para vivir y morir como hijos
de Sto. Domingo en lo que tan propio es de nuestro Ministerio y vocacin.
Y as encargo V. PP. y RR. cuan encarecidamente puedo que se quieten en
esa provincia que en ella para todo lo que fuere de su consuelo, acudir en
cuanto pudiere. Vlete et orate prome et sociis Deum. De Valladolid y Noviembre 24 de 1605. Vestrarum Revenrentiarum et Paternitatum conservis
in Domino. Fr. Hieronimus Xaviefre Mag. Gen. Ord. Pred.
Alcans esta carta el fin con que el Rmo. General la escriba que fu
la quietud y sosiego de los Religiosos de la provincia que antes andaban tan
poco gustosos de estar en ella que se tema no se despoblase, y alguno la
dej sin el orden de sus Prelados que hasta hoy no ha parecido. Entindese
que le saltearon los tigres en los montes de los Zoques que por all tomaba
su derrota para Yucatn y volverse Espaa.
y las
CAPITULO
De
la
III
reduccin y conquista de los indios del
llaman
el
Manch que comunmente
Chol.
Aqueste ao de 1606, dice nuestro Remesa!, se dio fin al descubrimiento, junta de pueblos y conversin de los indios del Manch, en que notablemente se engaa porque aunque sea as que aquese ao se hizo la reduccin
de muchos indios, como se dir, ingiriendo la relacin que pone de esta reduccin; pero ha tenido tantos altos y bajos que hasta agora no se ha acabado
y Dios sabe cuando se acabar; y porque es materia que hasta hoy se trata
de ello, lo menos por la parte del Peten, ser bien para su mejor inteligencia hacer algn gnero de descripcin de aquesta nacin Chol, que es la que
llaman del Manch para que se venga en mejor conocimiento para que se
desvanezcan las quimeras que Don Juan de Villagutierra Sotomayor escribe

en su historia de la Conquista del Itza, donde finge mas gentes y naciones
que aun tiene todo aqueste reyno de Guatemala siendo todas las ms quimricas y levantadas de la cabeza del que le dio sus relaciones en que solo
tiran a acreditar las hazaas de Don Martin de Urzua y desdorar los demas; y aunque muy ilustres y merecedores de las honras que S. M. les hizo
no necesitaba de levantar nuevas quimeras, como su tiempo se ver cuando
ao en que aquello sucedi. Agora porque de aqu se hace coger el

hilo de las conquistas del Chol, que se van dando la mano hasta, las del Itza,
se har una breve descripcin para su mas clara noticia.
La nacin Chol en tiempo de su gentilidad estubo poblada en todas las
tierras que hoy comprende Chiquimula de la Sierra, Esquipulas, Casaguastlan y todas aquellas montaas que estn sobre el Golfo dulce y con el tiempo estendieron algo sia aquellas montaas que estn de la otra parte del
Golfo, y rio que se llama del Castillo, sia la provincia de la Verapaz y mas
lo que hoy es el Peten; pero estos fueron pocos respecto de los muchos
que comprendan las tierras dichas de Chiquimula, Casaguastlan y Esquipulas, de cuya nacin chol se fundaron todos los pueblos que hoy son de los
curatos de Chiquimula, Esquipulas y Casaguastlan, aunque algunos de ellos
muy deteriorados el dia de hoy, ademas de los muchos indios que consumi
la guerra que fu muy sangrienta por esta parte en el tiempo de la conquista
por ser aqueste un reyno de mucha fuerza que es el que llamaron de Copan,
como lo demuestran las grandes ruinas de sus edificios que no se ven tales
en todas aquestas provincias. Sugetos y sojuzgados todos los que estaban
como fuera de las espesuras de las montaas y fundados los pueblos de los
tres Curatos dichos, quedaron separados los dems Choles que estaban en la
llegue el
menos y muy desparcdos por lo montuoel poder penetrar las montaas que
y solo se pudo reducir por nuestros Religiosos
parte del Golfo dulce que eran los

lo inaccesible
so de la tierra
que fue
y
Golfo dulce,
cuando se fu reduciendo la provincia de la Verapaz. Los que se hallaron en
lo que se pudo penetrar por el Rio del Golfo dulce desde Tactic, Tucuru y Tamajun hasta Polochic que ya era sobre el parage que es hoy el Castillo de una
banda y otra juntndose aquellos pueblezuelos que junt la santa memoria
del Ve. Padre Fr. Domingo de Vico, quedndose las montaas que estn la
estn sobre
el
parte de la Verapaz y propiamente sia el pueblo de Cajabon sin poderse

penetrar por entonces y solo se atravesaron muy abajo y sia el mar en el
Fernando Cortes cuando de el Peten sali al Rio

del Golfo que ese camino fu ya muy abajo y aun all fueron muy pocos los
indios que top como consta de Bernal Diaz del Castillo, que se hall en aquella jornada. Con que en la. ., llammosla as, que vino hacer el camino que
llev Cortes del Peten al Golfo y el camino que hoy v de Cajabon al Peten,
que viene quedar como triangular y cada uno de sus ngulos no llegar a
8(F leguas, que todo es de montaas especsimas, fueron siempre pocos los
indios que hubo de aquesta nacin chol; y aunque quieren hacer muchas naciones y provincias, no es mas que una, que los varios nombres que les dan
es solo de parcialidades familias que cada una suele no tener treinta personas, y esta es la verdad como se ha visto claramente, y lo mas que se hall
fu la nacin parcialidad del Mopan que tambin era de muy poca gente y
fu la que se hall en el camino que se hizo de Cahabon para el Peten y all
cerca los pueblos de Chocahan, May y Manch, todos de poca gente y lo mismo Salclax, Cancal y las rancheras de Campamac, Tuil, Cont y Boloncot;
y asi cuando se habla de aquestos indios choles y de el Manch se entiende
desde aqueste camino que de Cahabon v para el Peten, cayendo la parte
del Golfo dulce; porque de la parte de este camino al lado que llamaremos
del Lacandon todo es despoblado y no se sabe que haya gente, aunque proviage que hizo
el
invicto D.
10
pamente no es para
el
Lacandon y Peten. La
Lacandon, sino para
el
despoblado que est entre
otra parte de los Acalaes de que se
el
ha hecho arriba
mencin, y de los Lacandones, caen sia la parte del poniente del pueblo de
Coban, muy distintos de aquestos choles, y ya de los Acalaes no hay memoria y solo de los Lacandones habr alguna gente que fu la que conquist
cuando
se conquisto el Itza,
como
se dir adelante; y as advertidas aquestas
noticias proseguir la relacin
Manch
Manch una
ducciones del
que d el P. Presentado Remesal de las

y es como sigue
re-
El
de las provincias de la Verapaz que haba cerca de
cuarenta aos que se trataba de su conversin, porque en los tiempos pasados algunos de los principales de estos indios vinieron al pueblo de Coban
Obispo Don Fr. Tomas de Crdenas y los Religiosos que vivan en

Convento los agasajaron y regalaron dndoles bujeras de Castilla para
atraerlos su amistad y tener por aqu entrada para predicarles el Sto. Evangelio
con esto acudieron de all adelante mas de ordinario al pueblo de
Cajabon que estaba mas cercano su tierra y los Religiosos los regalaban
y
el Sto.
el
todo
lo
posible dndoles cosillas de Castilla de que mostraban tener gusto,
como
agujas, cuchillos, tijeras y cosas semejantes, hacindoles siempre plticas de Dios y proponindoles los misterios de la f exortndoles con razo-
nes mansas y amorosas que la recibiesen y fuesen cristianos. Ellos respondan que se veran en ello y lo consideraran porque el haber de mudar
ley y mas la que tenan de tiempo tan antiguo, era negocio de mucha consideracin y que pedia
algunos aos en ellos
ticular el P. Fr.
mucho tiempo para mirarse y
resolverse en
l.
Dur
el dar esta respuesta, tanto que los Religiosos, en par-
Diego Lzaro que tenia cargo
el
pueblo de Cahabon, se
cansaron de su irresolucin y de la frialdad de sus respuestas y conociendo

algn peligro en los indios cristianos si la comunicacin de los idlatras fuese
ordinaria con ellos, les dijeron los gentiles que en ninguna manera viniesen, y los cristianos de Cajabon les mandaron que no solo no fuesen all
pero que si los brbaros viniesen su lugar no les recibiesen ni admitiesen
en sus casas y conversacin. Hsose as y dur este decreto casi veinte aos.
En el de 1594 siendo Provincial el P. Fr. Francisco de Zepeda y Prior

de Coban Fr. Pedro Mega, estando en Cajabon los PP. Fr. Pedro Martnez
y Fr. Juan Esguerra, les digero los alcaldes que unos indios del pueblo en
unas huertas suyas lejos de all, haban topado unos envoltorillos de cacao
colgados de los rboles y que era seal que algunos indios estaban por aquemontes y queran comunicarse. Encargronles los PP. que procurasen
con mucho cuidado saber lo que era y s^> eran algunos indios gentiles los
acariciasen y recibiesen con amor. Hicironle as los de Cajabon y el ao
siguiente p^r cuaresma estando los mismos PP. en S. Agustn, que est de
Cajabon seis leguas, les escribieron los Alcaldes que estaban all once indios
llos
Partironse luego los PP. y hallaron los forasteros muy quietos y sosegados y aun se sosegaron mas con el regalo que los PP. les hacan
y con algunas cosas que les dieron. Estubieron as cuatro o cinco dias en
del
Manch.
que
los
PP.
les
propusieron la f animndolos que
la recibiesen.
Respondi-
ronles los indios con agrado y daban esperanzas de ser cristianos y con esto
se volvieron su tierra y los PP. su Convento.
11
El principal de estos indios era un cacique seor del pueblo de Cucul,

que se llama agora Chajal por llamarse asi el sitio donde le pasaron una
jornada mas sia Cajabon; llambase el hombre Alracaham mostr siem;
pre
mucha gana de
recibir el
Sto. Evangelio, aunque lo dej por temor de
otros caciques sus vecinos mas poderosos que l. Estndose muriendo declar esta voluntad su hijo Zelutahan y le mand que recibiese la ley de
Dios que los PP. de Sto.

Sta. y
muy
buena y que
Domingo predicaban que

si el
mundo
tubo siempre por
el
muy
viviera la recibiera sin falta, porque no llevaba
no habella recibido, y que asi le pedia y

recibiese pospuesto cualquier temor, que Dios le hara muchas
otro dolor de este
rogaba la
mercedes y
le
sino el
ayudara por
Despus de
ello;
y dicho esto muri.
esto volvieron algunas veces
Cajabon muchos de estos
indios infieles y alargbanse los pueblos de Coban, S. Juan y S. Pedro, y los

Priores tenian gran cuidado de regalarlos y enviarles visitar sus tierras
con algunos presentes de cosas que ellos estimaban, en particular sal, que
no la hay en aquella tierra, y siempre volvian los mensageros muy contentos
de las buenas muestras que daban de ser cristianos.
En este estado estaba el negocio cuando vino por Obispo de la Verapaz

D. Juan Fernandez Rosillo y por las inquietudes que caus los Religiosos echndolos de su Convento se resfri un poco la conversin de estos
indios por el agua que echaron en el corazn de los predicadores algunas rael Sr.
zones de carne y sangre. Sosegronse un poco las cosas y los Religiosos

volvieron tratar de este negocio con muchas veraz y los indios perdieron
tambin un poco el miedo que de las rebueltas pasadas le habian cobrado
muy
grande y escandalizadose de oir que el Obispo trataba mal los frailes y los desterraba y por esto se abstubieron de tratar con los cristianos de
Cajabon y volvieron frecuentar la conversacin y trato. Una vez estando
el P. Fr. Juan Esguerra en Cajabon da de la Natividad de Ntra. Seora del
ao de 1596, que es la fiesta de aquel pueblo, estubieron all veinte y dos de
estos indios y se holgaron mucho de ver la procesin y fiesta y las danzas
Padre les acarici y regal y les hizo una pltica exortandolos

que siempre daban buenas esperanzas. En estas idas y
venidas y plticas se pasaron tres cuatro aos, y el Obispo viendo la frecuencia de los indios y como los mensageros que los Padres enviaban los
recibian bien, parecilo tomar aquel cargo por suyo y hacer aquella conversin, envi los infieles dos tres mensageros del pueblo de Cajabon y
entre ellos uno que sabia leer y escribir para que les declarase una carta que
les enviaba y escribiese la respuesta.
Lo que contenia la carta del Sr. Obispo era darles entender el amor y voluntad que le tenia en cuya muestra
les enviaba unos machetes, cuchillos y otras cosillas
exortbales que recibiesen la f de Cristo Ntro. Seor y que para que se la predicasen les enviara clrigos de S. Pedro. Los brbaros en recompensa de los cuchillos
y
machetes le enviaron cacao y achiote dndole las gracias por el amor y voluntad que les mostraba. Que en lo que tocaba recibir la f, ellos lo miraran su tiempo y que le rogaban no les enviase clrigos por que no los
conocian ni sabian que gente era, ni los habian visto en su vida ni tampoco
conocian San Pedro que Sto. Domingo conocan y sus Religiosos y
que hubo, y
el
ser cristianos, de
12
en particular al P. Fr. Lucas Gallego y que si hubiesen de ser cristianos,

de mano de estos Padres lo queran ser. Esto se supo de los mismos indios
que el Obispo envi con el recado.
Vino en esta sazn por Presidente y Gobernador de la

el Doctor Alonzo Criado de Castilla y como supo
y conversin, tom la causa por muy propia hizo instancia
Andrs del Valle, que era entonces Provincial, y con el Prior
cribindoles muy de ordinario y encargndoles se acudiese
Provincia de
Guatemala
esta entrada
con
el
P. Fr.
de Coban esla conversin
de los indios con todo cuidado; y viendo el P. Fr. Juan de Esguerra la mucha
instancia que el Presidente hacia y el gran servicio de Ntro. Seor que se
interesaba, envi rogar los Caciques se viniesen ver con l Cajabon.
Vinieron cuarenta indios y entre ellos algunos principales Caciques y otros
que por ser viejos no pudieron venir enviaron en su lugar personas principales con comisin de que todo lo que hiciesen darian por bueno. Estaba el
P. Fr.
Juan de Esguerra en
indios
el
el Golfo dulce y fu en su lugar verse con los

Prior del Convento que les hizo muchas y muy santas plticas y el
Seor obr por medio de
en sus corazones y dieron todos palabra de

all estaban nombr el Prior seis
fiscales para seis iglesias que se haban de hacer en seis pueblos de donde
los cuarenta indios se haban juntado. De todo esto se sac testimonio por
un Notario del Obispo y se le envi y el Prior dio luego aviso al Presidente
ser cristianos, y de los
que de
lo
ellas
mas
principales que
hecho recibi mucho gusto, dio
las gracias
por
ello
y de nuevo
volvi encargar con encarecimiento la prosecucin de tan Santa Obra. Envi al
Padre
Fr.
Juan de Esguerra para que repartiese entre
los cuarenta
indios que haban venido cuarenta hachas, cuarenta machetes y cuarenta
sombreros, de suerte que cada uno cupiese hacha, machete y sombrero.

se pudo repartir en esta ocasin, porque cuando el presente lleg ya los
No
muchos das haba y as se guard para otro tiempo.

Sucedi que estando el mismo Padre en Cajabon vinieron all diez de los
indios haban vuelto
cuarenta que antes haban venido y estos les dio cada uno su hacha, machete y sombrero y todo lo dems cumplimiento la cantidad que el Presidente haba enviado, envi con indios de Cajabon buenos cristianos los
caciques y principales de aquella tierra.
Fu de importancia este presente porque con l se aficionaron mucho y perdieron el miedo que antes tenan que era grande, y de all a adelante se dejaron tratar con afabilidad y seguridad; que hasta entonces estaban
ariscos y con algn recelo. La estimacin del presente fu medida de la
necesidad que tenan de lo que en l se les daba que eran hachas y machetes
para sus labranzas y sementeras, porque todos los aos rozan grandes mon-
para hacerlas como es estilo en toda la Verapaz, y antes que alcanzasen las hachas de hierro pasaban mucho trabajo, porque cortaban
tes
con unas hachuelas de cobre que tardaban en cortar un rbol,

aunque no fuese muy grande, un da entero y si eran mayores, tardaban
tres y cuatro das, porque las hachuelas se les quebraban con mucha facili-
los rboles
y como han esperimentado la fuerza del hierro, precian

quier herramienta y as estimaron estas hachas y machetes.
dad
13
mucho
cual-
CAPITULO
En que
se prosigue la
IV
misma reduccin
del
Manch.
Habia mas de un ao que no venan de estos indios cuando llegaron

decir
los diez, y estos vinieron porque el P. Fr. Juan de Esguerra les envi
dos
horas
de
con
ellos
mas
que se viniesen y comunicasen como solan, habl
cosas de Dios, del Sto. Evangelio y de la suavidad de la ley de Jesucristo
Ns. pidindoles que la recibiesen, y respondan con tanta frialdad, como los
que estaban resfriados en el primer proposito de ser cristianos y todo era
largas y decir que se veran.
El Padre les trajo la
memoria
la
palabra que
haban dado al Prior (de que mostraban estar arrepentidos) y que parecera
mal no cumplirla; porque en drsela, se la dieron juntamente al Sumo Pontfice y al Rey en cuyo nombre se les haba recibido y que estos eran grandes
Seores y que recibiran muy mal que les quebrasen la palabra dada. A
esto respondieron que ellos eran solos diez y que no podan dar otra respuesta sino era con parecer y consentimiento de los caciques y la dems
gente de los pueblos que era mucha. Replicbales
el
Padre que pues algunos
de ellos eran caciques y los dems que no lo eran venan en nombre y con
poder y comisin de los que all quedaban, como se les habia enviado deProsigui el Padre su
cir, que respondiesen con resolucin de s de n.
pltica y tanto les dijo
en confirmacin de
lo
que pretenda, que
al
cabo
les
sac ratificacin de la palabra que tenan dada y con esto los despidi y se
muy
contentos. La causa de haberse estos indios arrepentido fu

malos
cristianos les dijeron que la ley de Dios era muy dificulque algunos
tosa y muy pesada y que mirasen lo que hacan que luego en recibindola
haban de entrar espaoles en su tierra, que era gente muy cruel y los haban
de tratar mal, ellos y sus hijos y mugeres y que les haban de cargar de
fueron
que no pudiesen pagar y servirse de ellos sacndolos

de sus tierras y natural, llevndolos cargados muy lejos. (Esto era consecuencia de lo que los indios de la Verapaz haban esperimentado y visto en
otros, como queda dicho arriba). Procur el Padre averiguar quienes hatributos intolerables
ban sido los inquietadores con semejantes plticas para hacerlos castigar
y aunque hizo apretadas diligencias, no pudo sacar cosa en limpio. Contentse con mandar en un sermn que nadie fuese la tierra de estos indios sin
pena que seria castigado rigorosamente y as se

hizo que no iba nadie sino los mensageros que el Padre enviaba y los que
particular licencia suya, so
iban con licencia suya y esta
muy
recatada y dada solo persona de quien

dao con sus plticas antes aprovechara con su buena conversacin. Esto ha sido en todas partes la piedra
tubiese
mucha
satisfaccin que no hara
mucho mas en estas montaas, porque como los indios se

comunican unos con otros y cuentan las tiranas de los Alcaldes mayores,
no se quieren reducir de temor de que harn en ellos lo mesmo, que yo aseguro que si tales Ministros de justicia no hubiera, muchas reducciones se
hubieran hecho y las Provincias y vasallos de S. M. se hallaran muy floridos. Con esto y con prometer el Padre los indios que no habian de entrar
del escndalo, y
14
Espaoles en su tierra sino fuese con su gusto y que el Rey N. S. les habia
de recibir bajo de su Real proteccin y amparo y defenderlos de todos cuantos los quisiesen agraviar. (Esto han prometido muchas veces los Religiosos confiados en la piedad del Rey que as lo quiere; pero despus se hallan
muy
atribulados porque sus Ministros no atienden esto y se falta todo)

les habia de echar tributo por muchos aos, se quietaron y so-
y que no se
segaron.
El ao de 1602 por
Padre
el
mes de
junio estubieron determinados,
el
mismo
Juan de Esguerra y el Padre Fr. Salvador de San Cipriano de lledar una vista estos indios; y teniendo hecho el matalotage para el
Fr.
garse
camino, fueron tantas las aguas y lo que los ros crecieron y hay en el camino cuatro muy caudalosos sin infinitos arroyos que en tiempo de invierno
no se pueden pasar, que hubieron de dejar su jornada para mejor coyuntura.
Llegse el ao de 1603 y el Presidente de Guatemala hacia mucha instancia
con el Padre Fr. Rafael de Lujan que era Provincial, de que se acudiese de
veraz este negocio. Celebrse principio de este ao captulo en el Convento de Sacapulas, como arriba se dijo; all llegaron cartas muy encarecidas
del Presidente acerca de la conversin del
Manch, proponiendo
al
Provin-
y Definidores este negocio como uno de aquellos en que era mas interesado el servicio de Dios y del Rey N. S. y el oficio propio de la Religin de
cial
Santo Domingo que otro ninguno de aquel tiempo. Con estas cartas se platic sobre el caso muy de propsito y los PP. Capitulares se dividieron en diferentes pareceres sobre la entrada de los Religiosos. Unos decan que era
negocio dificultoso y peligroso ponerse los Religiosos entre aquella gente tan
brbara, que muy a su salvo les podan quitar la vida sin seguirse de ello
ningn buen efecto. Traan en consecuencia o confirmacin de su parecer la
muerte del Santo Mrtir Fr. Domingo de Vico y de su compaero Fray Andrs, segn arriba queda referida; y para decir la verdad, este succeso te-
muy
acobardados los nimos de los Religiosos que podan entrar en el

Otros Capitulares facilitaban el negocio diciendo que la gente
pacfica
era
y que no se sabia que tubiesen guerras ni fuesen crueles como
lo eran los Lacandones que haban muerto al P. Fr. Domingo de Vico y que
as no habia que temer; cuanto y mas que siendo la causa tan de Dios, l
dara nimo y fuerzas los Religiosos que entrasen y dispondra las cosas
de suerte que fuese muy en servicio suyo todo lo que se hiciese. Prevaleci
este parecer y por juntrsele el Provincial, mand all luego al P. Fr. Juan
de Esguerra que con la mayor brevedad que pudiese, llevando consigo otro
compaero, entrase en la montaa.
nia
Manch.
Fu muy obediente este mandato tan santo y tan pi, el P. Fr. Juan,
y as los 25 de Abril siguiente en compaa del P. Fr. Salvador de San
Cipriano, sali del pueblo de Cajabon y el primer dia de Mayo llegaron al
primer pueblo de los infieles llamado Cucul. Es todo el camino de grandes
monte tan cerrado que con ser el temple caluroso y los soles
muy grandes, no les daba pena el calor por la grande espesura de los rboles. Andubieron a pi lo mas del camino por ser la tierra muy fragosa. Antes
de llegar al pueblo avisaron al cacique como venan respondi que se holmontaas y
el
gaba mucho y que iba recibirles. As lo hizo y regal los Padres con todo
lo que fu posible. Detubieronse all seis dias y en ellos enviaron los Ca15
dems pueblos que se viniesen all ver con ellos vinieron

nombre de sus cinco pueblos y con todos ellos tubieron all
en
todos cinco
largas plticas de la ley de Dios y abominacin de la idolatra. Tubieron entre
los Padres con algunas dificulsi los brbaros largas consultas y acudieron
tades que se les ofrecan; y despus que se satisficieron de todo, todos juntos vinieron y dieron palabra de ser cristianos y pidieron Maestros que les
ciques de los
enseasen la f de Jesucristo entretando que los Padres volvan bautizarlos; y con esto se despidieron los unos y los otros y los PP. se volvieron
Cajabon.
los Padres llegaron Cucul pusieron luego una cruz grande
S. Felipe tanto por haber entrado en da de este glollamaron
y
el nombre del Rey N. S. que tan servido era en la
por
ser
como
Apstol,
rioso
conversin de aquella gente. Al Cacique digeron que para cuando se bautizase se haba de llamar Don Diego y l acept el nombre de tan buena gana,
que luego comenz usar de l. Encargronle que hiciese luego la iglesia
y casa para los Padres y as lo hizo; y aunque se dio este mesmo cuidado
Cuando
al
pueblo
le
dems, no se dieron tan buena maa. Luego que los Padres llegaron
Cajabon enviaron doce indios hombres de bien y buenos cristianos, dos
cada pueblo para que les enseasen la doctrina entretanto que volvan
El Presidente de Guatemala dio para
declarrsela y bautizar la gente.
ayuda de esta entrada cuatrocientos tostones de tributos vacos que montan
mil y seiscientos reales de Castilla, que por no se recibir cosa de los indios,
antes sustentar los que se llevaron de Cajabon y ser los precios de las cosas
del Verapaz excesivos, no bastaron y supli el Convento lo que falt aun
para lo muy precisamente necesario.
los
muchas veces
el Presidente al Padre Fr. Juan de

Guatemala algunos de los indios infieles, para verlos
y regalarlos y para que con esto los que estaban en los montes perdiesen el
miedo que tenian los Espaoles viendo que de los muchos que habia en la
Ciudad ninguno les hacia mal y con esto echasen de ver que no se pretenda
sino su bien; persuadiles esto el P. Fr. Juan algunas veces y no lo pudo acabar con ellos. Hizo cierta ausencia Guatemala sobre un negocio tocante
Habiendo
Esguerra que
escrito
le trajese
Verapaz y entre tanto el P. Fr. Salvador de S. Cipriano les persuadi tanto

emprendieron y el dia de la Magdalena lleg la Ciudad
con el Cacique de Matzin y otros dos indios de su compaa. Fu mucho el
contento que se recibi con ellos y cuando los Padres los llevaban por las
calles no se podian valer de gente. En todas las casas que entraban los regalaban y daban bugerias de Castilla, en particular se holgaron de verlos
el Presidente y Oydores.
El Presidente los regal mucho y los visti de seda
y les dio vestidos y galas para sus mugeres y con esto los despidi y se fueron
muy contentos, perdido el miedo que tenian los Espaoles. El buen tratamiento y regalo que estos indios se les hizo, fu causa de que dando la buena nueva viniesen de all otros seis indios, el mes de Octubre siguiente por
1% fiesta de San Lucas. El uno era el Cacique del pueblo de Cucul, S. Felipe,
como lo llamaran los Religiosos cuando llegaron l. Otro era el Cacique
del pueblo del Manch llamado Ahichichen, que cuando se bautiz se llam
Don Juan y en su compaa venan otros cuatro indios. Fu tambin el contento que en la Ciudad se recibi con ellos y el Presidente los visti
y regal
la
la jornada que la
16
como
los pasados, con
gastos que
el
que se volvieron
muy
contentos su tierra. Para los
P. Fr. Salvador hizo en estos viajes, dio
el
Presidente de tributos
vacos, trescientos tostones.
Volvise el P. Juan de Esguerra, concluidos sus negocios, su Convento de Coban, y luego el ao siguiente de 1604 los 10 de febrero se partieron de Cajabon con su compaero el Padre Fr. Salvador de San Cipriano
y despus de haber andado seis das por aquellos montes, llegaron al pueblo
de San Felipe Cucul. All se detubieron quince das en que catequizaron

de la f y bautizaron hasta
cincuenta personas. El primero que se bautiz con mucho contento y regocijo y muestras de gran devocin, fu el Cacique tomando el nombre de Don
Diego que ya se le haba dado, y el sobrenombre de Castilla en memoria del
Presidente. Hizoseles luego un gran sermn animndolos la recistencia
los indios, les declararon los sagrados misterios
de las tentaciones del demonio,
la
perseverancia en la f y en la nueva vida
comenzada.
Hecho esto se partieron los Padres al pueblo del Manch, que es de

mas nmero de gente y mayor que los dems. Tardaron tres dias en llegar
por el mal camino que dicen que el mas malo de las indias no se iguala en
malos y peligrosos pasos con este. Otro camino haba, pero para tomarle era
menester volver una jornada atrs, y por no dar este rodeo se determinaron
los Padres de ir por all, aunque los indios les decan que se haban de arrepentir y no les pronosticaron lo que no fu. Media legua del pueblo de donde
salieron toparon un rio tan caudaloso y tan grande que se divida en seis
brazos que cada uno hacia un rio muy crecido. Estubieron determinados de
volverse y lo hicieran si los indios de Cajabon, que son animosos, ayudados
de los del pueblo no hicieran en partes acomodadas seis puentes por donde
todos pasaron muy sin peligro y el no detener tres cabalgaduras que lle-
Dos leguas mas adelante de este rio toparon un

vaban, se tubo mucho.
cerro que los indios llaman Vatunch que quiere decir dolo derecho, y ralo
tanto la cuesta que apenas los Padres la podan subir pie. En lo alto de
un portillo por donde pasaba el camino y en medio de este

una piedra cuadrada de hasta una vara en alto y en ella ha-
este cerro habia

portillo estaba
llaron unas teas que se haban encendido y algunas gotas de sangre fresca;
y deseando los Padres saber que fuese aquello lo preguntaron los indios
que llevaban consigo, y ellos digeron que aquel cerro lo tenan los indios
por cosa divina, como lo deca el nombre, y que en aquella piedra ofrecan
sacrificio al cerro pidindole favor y ayuda contra los enemigos que pasasen
Preguntaron mas que como estaba all aquella sangre fresca y aquequemadas, que quien podia haber hecho aquello? Spose
que los indios del Manch y de los otros pueblos que habia poco que pasaron por all, lo haban hecho. La ocacion fu que as como los Padres llegaron al pueblo de Cucul S. Felipe, enviaron llamar los dems pueblos
que se llegasen verse con ellos llegaron los Caciques y digeronles como haban de ir sus pueblos que se estubiesen seguros y pacficos, porque no
iban hacerles dao, sino por su bien y provecho. Ellos ponan dificultades
los Padres procurndoles disuadir la ida con los malos pasos y asperezas del
camino y viendo que esto no bastaba, se volvieron dar aviso que los Padres
iban y al pasar del cerro hicieronle sacrificio como mas poderoso que ellos
por
l.
llas teas recin
17
para estorbar la ida de los Padres. Porque aunque es verdad que haban
dado la palabra de recibir la f, apareciles el Demonio visiblemente hacindoles grandes amenazas si se bautizaban y con esto estaban muy amedrentados, teman la ida de los Padres y por esto sacrificaron al cerro para que
no los dejase pasar, cosa de que los Padres se rieron harto, tomando motivo
de este desatino de ir platicando con los compaeros de las arterias con que
Tardaron tres das en pasar ste y otros

el demonio engaa los suyos.
malos pasos hasta llegar al pueblo del Manch; pero con el favor de N. Seor
que los guiaba, de todo salieron bien; el ltimo dia fu de buen camino
y as respiraron un poco.
Antes de llegar al pueblo enviaron avisar como iban y admirronse

los gentiles de que los Padres hubiesen pasado sin haberles succedido
desgracia alguna, y con ser muchos los miedos que el demonio les habia
puesto, recibieron los religiosos con buen semblante. Tenan ya hecha la
mucho
Yglesia y casa de los Padres, aunque todo pequeo y mal trazado. All estubieron seis das y el egercicio comn era la maana y la tarde declararles
la doctrina cristiana y decirles como haban de guardar la ley de Dios en
Con ser el pueblo grande, la gente que acuda era poca, por
causa de los muchos temores que el demonio les habia puesto y por ellos no
osaban vivir. Import mucho, para quitarles estos embelecos, la afabilidad
y amor con que los Padres los trataban, dndoles cosas de comer que ellos
bautizndose.
jamas haban gustado, cosillas de Castilla, espejuelos, agujas & y mantas

de algodn que ellos usan tegidas de diversos colores, gala para aquella tieCon estas caricias acudan ya mejor y multiplicronse
rra, estraordinaria.
con un sermn que se les hizo de los engaos del demonio y la astucia que
tenia en impedir la salud de las almas con fieros y amenazas que no puede
poner en egecucion como ellos lo echaban de ver, por que estaba sugeto la
ley y voluntad del verdadero Dios cuyos ministros eran, que no le consentiCon esto se quietaron mura hacer dao ninguno los que creyesen en l.
cho y acudieron de mejor gana y cada dia mas gente. No se tubo esto por
pequea hazaa y asi contentndose los Padres por entonces con asegurar
los del Manch, se fueron al pueblo de Choc-ahau no habiendo por entonces bautizado mas que a un nio enfermo
y por entender que presto se
salvara por los mritos de la pasin de Cristo N. S. y las aguas del bautismo,
le llamaron Salvador.
De los mayores no bautizaron ninguno porque no estaban del todo enseados y guardaron el egercicio de aquel Sto. Sacramento,
puerta de los dems, para cuando estubiese la gente mas capaz por la noticia de las cosas de Dios. Desde el pueblo de Cucul S. Felipe este del Manch caminando siempre al Norte por el camino que los Padres fueron (que
despus se descubri otro mejor y de menos peligrosos pasos) hay quince
:
leguas.
El pueblo de Chocahan est del Manch tres leguas vase siempre

al Poniente, buen camino y apacible; y todo por sombra por la
espesura del monte: ser pueblo de cien casas y no tiene mas el Manch,
pero no parecen tantas por estar desparcidas. No vieron los Padres mas que
la del Cacique, junto ella haban hecho la Yglesia y casa en que se reco:
caminando
El temor con que los recibieron fu mayor que en el otro pueblo y

aunque mas lo procuraban disimular, se conoca mucho. No se detubieron
giesen.
18
all los Padres mas que el dia que llegaron y otro

en este tiempo se les predic tres veces declarndoles la doctrina. Los que acudieron fueron solo viejos
que los otros no osaron ver los Padres. En este pueblo, junto la Yglesia,
hallaron los Padres en una como plaza hecho un sacrificatorio de piedras
:
y barro labrado toscamente, de hechura redonda y de una brazada de dimetro. Aqui hacian sus sacrificios que eran quemar unas candelas de cera
negra y teas; y algunas veces sacrificaban gallinas y otros pjaros; y asimis-
mo
se solian sacar sangre de la lengua, orejas, sienes, molledos de los brazos
y otras partes.
No
se les hallaron dolos de piedra ni otra materia slida
aunque se hizo diligencia por haberlos y por esto preguntaron los Padres
que pues no tenan dolos quien ofrecan aquellos sacrificios? Respondieron que los montes y sierras muy fragosas y altas y los pasos peligrosos y encrucijadas de los caminos, y los grandes remances de los rios, porque entendan que por esto vivan y se multiplicaban y que de all les venia
todo su sustento y las cosas necesarias para la vida humana. Desengaronlos los Padres de este error y recibieron bien las razones con que se lo
refutaron. Persuadironles que deshiciesen el altar de los sacrificios y digeron que s, y el primero que comenz a derribarle fu el Cacique. En ninguna otra parte de toda aquella tierra toparon altar que fuera de consideracin, aunque hallaron muchos por el camino que eran dos tres piedras
toscas raiz del suelo y un arco hecho de ojas de palma puesto como por
retablo, y en aquellas piedras quemaban copal y hacian las ceremonias dichas.
No estaban los de este pueblo de Chocahan bastantemente instruidos en las
cosas de la f y por esta causa los Padres no bautizaron ninguno de ellos,
contentndose por entonces con las plticas que les hicieron de que perseverasen en el buen propsito que tenan de ser cristianos prometindoles todo
favor en el Seor, contra las tentaciones del demonio. De este pueblo se
fueron los Padres al de Hixil que estar como dos leguas al medio da. Es
pueblo de hasta doce casas, situado en la orilla de un rio que llaman Cacaen,
tenan hecha casa para los Padres, la Iglesia estaba comenzada y acabronla
aquel dia con ayuda de los indios forasteros. Recibieron estos indios los
Religiosos con gran contento y alegra y mostraban mucha gana de ser cristianos y por momentos iban su casa que les enseasen la doctrina.
El Cacique agrad mucho los Padres as por mostrar mas capacidad y
razn que todos los dems, como por el gran deseo que mostr de ser cristiano. Antes que los Padres llegasen su lugar, que era el cuarto de este viaje,
se fu ver con ellos los otros tres primeros por donde venan, pidiendo
siempre indios que les enseasen la doctrina, y con la misma demanda se fu
despedir del ltimo pueblo cuando se volvan Cajabon, tal era la gana que
tenia l y su pueblo de que los bautizasen. En este pueblo estubieron el dia
que llegaron y el dia siguiente y al tercero se partieron y este mismo orden
guardaron en los pueblos que faltaban de andar; contentndose por esta primera visita con ver la disposicin de la tierra y sitios de los pueblos y con
hacer que viendo los indios el amor y afabilidad con que los trataban, perdiesen el miedo los espaoles y se asegurasen que no iban hacerles mal.
;
De
Matzin que era de treinta casas,

que fu Guatemala, quien, como se dijo, el Presiy estaban l y su gente muy agradecidos de esto y as
este pueblo de Hixil fueron al de
donde era Cacique

dente regal y
el
visti,
19
toda prisa se iba
como ngel
De Ixvox caminaron
del cielo.
cuatro leguas
al
poniente para llegar al pueblo de Yaxh en donde los Padres fueron recibidos
con mucho contento y alegria y la gente acudia la doctrina y sermones
con gran puntualidad y parecian mas dciles y de mayor capacidad para

recebir la f que todos los dems que se haban visto y mostraron gran voluntad de ser cristianos. Este es el ltimo pueblo de los que hasta entonces
se sabian; ser de hasta diez doce casas; aunque en l y en todos los
dems se han descubierto otras muchas con cantidad de gente, porque cada
casa es una familia con hijos, nueras y nietos, cuados y parientes &.
aqu dieron los Padres la vuelta Ca jabn, que les apretaba el
tiempo de la cuaresma y haber de confesar los pueblos de cristianos que
administraban y por esto se detenan tan poco en estos ltimos pueblos. Da
De
el oriente y medio da hasta encontrar el camino

y despus lo que quedaba hasta llegar Cajabon, caminaron
Llegaron los 26 de Marzo habiendo salido del mesmo
casi al poniente.
los 10 de febrero. En llegando dieron orden que
dijo,
pueblo, como se
fuesen indios de Cajabon ensear la doctrina y catecismo los del monte.
y medio caminaron entre
que v Cucul
enviarlos y confesar el pueblo se

Juan de Esguerra pas Coban al
Fr.
go en pasando la Pascua, dar la
qued
P. Fr. Salvador; y el P.
all el
mismo egercicio, con

vuelta al Manch.
intencin de lue-
CAPITULO V
Prosigese
la
misma reduccin
del
Manch.
ao de 1604 se descubri el puerto que llaman de Sto. Toda de Sto. Tomas de Aquino, se descubrieron
juntamente all unos indios llamados Loquehuas que eran hasta doscientas
y diez personas y estos eran de la misma nacin Chol que queda dicho se
estendia desde tierra de Esquipulas y Chiquimula hasta las montaas que
estaban de la otra parte del rio del Golfo y estos indios estaban las faldas
de la cerrania de Esquipulas entre puerto de Caballos y el de Sto. Toms
que all se llama la Caldera; y estando actualmente el P. Fr. Juan de Esguerra apercibindose para ir al Manch, el Provincial instado del Presidente le
mand dejar la jornada y que fuese ensear la f y bautizar estos indios
Loquehuas que era mucho servicio de N. Seor. Fu en compaa del P. Fr.
Francisco Roque y hall que no era menester su presencia porque el Sr.
Obispo de Honduras desde su Catedral de Valladolid de Comayagua habia
enviado un clrigo que se llamaba Juan de Zelaya el cual sin aguardar las
circunstancias que se requieren y su Prelado le advirti, tenia bautizados
todos los indios con tan poca doctrina que apenas sabian las oraciones cuanto
y mas entenderlas no solo lo que contienen pero ni aun el lenguage por ser
en latin y en romance. Estos Loquehuas se poblaron en el lugar de Amatique
que tiene su asiento tres leguas mas arriba del puerto de Sto. Tomas que
se andan todas un rio arriba que entra en el puerto. Yo estube en l, dia de
Cuando
el
ms por haberse descubierto
20
Natividad de Ntra. Seora del ao de 1613 y entend como estos indios

Loquehuas vindose fuera de su natural se murieron todos y aun para acabarse los de Amatique faltaban pocos. Detubose aqu algunos meses el P.
Fr. Juan administrando los sacramentos as indios como espaoles y
dando traza la poblacin que se procuraba hacer junto con el camino que
se abri desde all para llevar las mercaduras Guatemala sin subirlas por
el Golfo dulce, cosa que no dur por la falta de mantenimientos para las
cabalgaduras. Este camino era por las montaas que salen para Esquipulas
y% Chiquimula y sali muy fragoso y de muchas montaas, en que aqueste
la
Presidente Don Alonso Criado de Castilla gast mucha hacienda Real y se

malogr todo como yo he visto en papeles del archivo de la Ciudad de Guatemala.
Dio orden
pase
el
P. Fr.
el
P. Provincial Fr. Rafael de
Juan de Esguerra en
ch, no se quedase la
aquel negocio de la
al
Mansoltar
mes de Mayo de 1604 y
lo
asi envi ella al P, Fr.
P. Fr. Alejo de Montes.
se ocu-
mucho que importaba no
segunda jornada, por
mano; y
Lujan que aunque
otra cosa, que no era la vuelta del
Salvador de S. Cipriano
Salieron estos Padres de Cajabon mediado
el
en pueblo ninguno de los que antes

habia, se fueron derechos al Manch. En este pueblo estubieron dos meses
y medio y convino as por ser cabecera quien los dems reconocen, y estaban la mira para ver lo que viesen lo que estos hacan. En este tiempo pasaron los Padres grandes trabajos y aflicciones porque los indios no se mostraban tan gustosos de su estancia ni acudan la doctrina y sermones con
y vindolos tan tibios, por mejor decir tan
f, no podan dejar de estar con mil
temores y congojas. La causa de esta tibieza frialdad fu que el mesmo
dia que el P. Fr. Alejo de Montes parti de Coban para juntarse en Cajabon
con el P. Fr. Salvador de S. Cipriano a la gente del Manch se le aparecieron
el
cuidado que
sin detenerse
ellos quisieran;
resfriados en el propsito de recibir la
dos demonios en forma
humana
diciendoles que en ninguna
manera
reci-
porque todos haban de mobiesen los PP.

Los indios en hablandoles el demonio llamaron los dems pueblos para
rir.
comunicar el orculo y antes que todos se juntasen llegaron los PP. de lo
cual ellos muy atajados y confusos. Entre los disparates que el demonio
les dijo uno fu que si los PP. entraban en la tierra haban de salir mal de
su grado sin zapatos ni sombreros y cuando los vieron llegar tan sanos y
buenos sin temor ni miedo alguno, quedaron maravillados. Contaron el caso
los Padres y como se riesen de ello y se burlasen del demonio que tenia
ni los creyesen ni se bautizasen
echadas grandes raices en los corazones de los indios, al tercero dia que los
PP. llegaron fueron ellos los principales del lugar y espresamente les dijeron que se volviesen porque no tenan que darles de comer y tenan hambre; y respondieron los PP. que no queran que los sustentasen ni diesen cosa
ninguna de comer: que ellos traan con que mantenerse y que darles tambin ellos y que si el matalotage se les acabase, Dios los provena. Fueronse con esto y volvieron el dia siguiente con ocacion de or cantar un pjaro
que estaba en un rbol cerca de la casa de los PP. y preguntronles que porqu se rea de ellos aquel pjaro? Digeronles los PP. si haban odo otra vez
aquel pjaro, o si era esta la primera que le oan cantar? N, dijo uno, que
siempre canta as por estos arboles. Pues si siempre canta as, digeron los
21
lo preguntis? ni porqu agora mas que

de vosotros? Con esta respuesta se fueron los intemores los PP. aconsejndoles
dios y volvieron otro dia poniendo grandes
que les habia de acontecer alcierto
por
tenian
sino,
que se fuesen por que
no tenian miedo de cosa alque
digeron
les
PP.
guna gran desgracia. Los
gente en casa del Camucha
junt
se
tarde
guna. Este mesmo dia por la
PP., por Q u agora
mas que nunca
ha de
otras veces se
reir
acertaron llegar
cique; vieronles los indios compaeros de los PP. que
echaron
los forasteros
por all y los congregados sintieron que eran vistos,
con ademanes y palabras de clera. Diose aviso de esta junta los Padres
que determinaros de ir all, porque no presumieran cosa buena, el dia siguiente digeron misa muy de maana, tubieron los congregados aviso y
cuando los Padres llegaron ya no habia sino algunas mugeres y cantidad de
amacas colgadas de los rboles en que habian dormido los que faltaban.
Viendo los indios el poco temor de los Padres y su mucha constancia en querer estar con ellos, comenzaron quietarse y no mostrarse tan ariscos
como
antes, de
que
los
Padres cobraron alguna seguridad.
Cacique de su casa, que estaba

algo apartada, los 9 de Junio, mircoles de la Octava del Espiritu Santo,
alborotse el ayre y en un punto se form una especsima nube que despidi
de si un grandsimo trueno que oyndole derrepente el Cacique qued fuera
de s desmayado y como muerto. Trageronle los suyos al pueblo una casa
que se habia labrado para l por estar mas cerca de su casa antigua y
porque los PP. viesen por sus ojos el dao que les hacan con su presencia.
En
este tiempo sucedi
que viniendo
el
cierto que el formarse la nube, despedir de s el trueno y el espanto del Cacique que habia odo otros mayores, todo habia sido orden del
demonio y que juntamente era traza suya un pavor y miedo tan grande que
Tbose por
el corazn de todos los indios, que no habia persuadirles lo contrade que por haber recibido los PP. y acogdoles en su lugar se habian
de morir todos aquella noche, y as lo decan voz en grito renegando de la
cay en
rio,
cristiandad, llorando y lamentndose amargamente. En medio de este alboroto se determinaron los PP. de ir ver al Cacique: hallronle con gran-
des vascas y haciendo unos gestos tan temerosos y feos que todos causaba
espanto. Estaba la casa llena de gente: all su muger, hijos hijas, sus
deudos, los principales del pueblo y de los dems faltaban pocos. Pero no
faltaba ninguno de los presentes y ausentes que no maldigese los PP. y su
venida y las mugeres delante de ellos llamaban cobardes y viles sus mari-
dos porque no los mataban echaban del pueblo, pues tantos daos haban
de traer la tierra y si de hombres por confiados que estn en la misericordia de Dios, es temer, en esta ocasin tubieron los Padres harta afliccin de
espritu vindose en peligro tan evidente de la vida. Fu N. Seor servido
de ampararlos y nadie estendi la mano contra ellos antes les dieron lugar
para que llegasen al enfermo. Asironle de los brazos, detubieronle la furia
;
sosegronle
el
mal.
un poco y decanle que fuese
Que
cristiano,
que luego se
cristiandad es esta que decs, respondieron por
estaban, no veis
como
do? Desengaronles
le quitara
que all
muriendo porque os ha recibierror que el demonio les habia dicho,
l los
sin ser cristiano se est
los PP. de este

y entretanto hicieron traer un poco de vino con polvos de canela y se lo
dieron a beber al cacique. De all un poco echaron de ver por el pulso que
22
se le habia mitigado el
mal
como pudieron
All
lo
exhortaron ser cristiano
bolvieronse los padres su casa y los indios que se quedaron con el enfermo
gastaron toda la noche en ciertos sacrificios y sahumerios al demonio por
su salud.
Gastronla los PP. en oracin pidiendo
y diese salud aquel enfermo

versin de toda aquella gente
al
Seor
les
amparase
convenia para su salvacin y para la cony parece que el Seor los oy porque el
Cacique amaneci con notable mejoria y el pueblo muy quieto y sosegado;
y pareciendo buena coyuntura volvi el P. Fr. Alejo de Montes casa del
Cacique y con buenas palabras los dej l y todos sosegados.
Este
diendo que
mismo
le
si
dia que era diez de junio lleg
bautizasen, que queria ser cristiano.
un cacique
los PP. pi-
Recibironle
muy
bien y
viendo que perseveraba en su propsito, le digeron que tragese la gente

de su casa para que se les ensease la doctrina y ley de Dios que habian de
y cuando esta gente se les deca y declaraba la docquedaban algunos de los otros oira y pareca que gustaban de ella. Con el egemplo de este Cacique se aseguraron un poco los
indios y el Cacique principal ya bueno de su espanto, vino pedir con murecibir.
Hzolo
as,
trina cristiana se
chas veras el bautismo. Digeronle los Padres muy gozosos que de muy buena gana; pero que les habia de decir primero los dolos que tenia y mostrar
los sacrificaderos. Prometi de hacerlo as y llevando en su compaa dos
indios de Cajabon que
acompaaban
los Padres, trajo dos incensarios de
barro y unas piedras; porque como se ha dicho, estos indios no tenan dolos
de ninguna materia. Estas piedras incensarios hicieron luego los Padres
pedazos all delante de ellos y desde entonces la doctrina y sermones
tenan mas oyentes de los que solan. Pero como esto aun no les habia
;
arrancado del todo el culto del demonio del corazn, en estos dias concertaron un sacrificio y borrachera muy grande en honra suya y en aborrecimiento de la f en que los PP. vivan. Habase de celebrar esta fiesta el mesmo
dia que los Padres y toda la iglesia celebraba el Smo. Sacramento del Altar,
que este ao de 1604 cay 21 de junio, y en una casa que estaba no lejos
de adonde los PP. vivan. Tubieron de esto noticia los Religiosos, fueron
ver el templo y hallronle tan negro y sucio como su dueo, que causaba
asco el verle, lleno de basijas todo apropiado para la borrachera. Estaban
dentro dos piedras en que los indios ofrecan sacrificios de humo al demonio
y esto ponia el templo tan tisnado como cosa infernal. Juntaron los padres
tomando ocacion del asco y suciedad del templo, les predicaron de la del demonio que con tales casas y
cosas quiere ser servido y reverenciado contraponiendo la limpieza y curiosidad del culto divino con que el verdadero Dios que ellos les predicaban es
los indios principales y aferonles el caso y
honrado, los avergonzaron de lo pasado y los animaron lo porvenir que era

de Jesucristo N. S. la cual desde este da dio un rayo de su luz en los
corazones de estos brbaros y sin dilacin quebraron las ollas de sus borra-
la f
cheras y pusieron fuego al templo que dispuesto con los sahumerios pasados,
se abraz en un punto, despidiendo de s una llama y un humo tan espeso
y negro como si se abriera una boca del infierno. Fu cosa maravillosa que
estndose quemando lleg el P. Fr. Alejo de Montes, hecho mano de un
pilar que estaba todo ardiendo y lo arranc de la tierra para echarlo donde
el fuego andaba mas furioso hizolo sin recibir lesin ninguna, ni quemar23
que caus gran admiracin los indios y aun l

No gustaron todos del incendio de el templo y los
compaero.
mismo
trataron por algunas horas de este dia de matar
l,
de
desagradaron
que se
serbido de aplacarlos.
Dios
fu
pero
los Padres;
El mismo dia del Santsimo Sacramento sealado por los indios para
ofrecer sacrificio al demonio, vinieron ellos mismos de su voluntad ofrecerse en sacrificio Dios y pidieron los PP. con mucha devocin que los bauEran veinte y seis personas, todas principales y de cuenta, entre
tizasen.
ellos el Cacique principal quien sucedi el miedo del trueno. Estaban ya
algo enseados y acabaron de saber lo necesario en los dos dias siguientes;
y el Domingo de la Octava de Corpus se bautizaron y en su compaa el Cacique forastero que antes de todos vino pedir el bautismo, y este se llam
se ni ensuciarse, cosa
y su
D. Diego. Viendo esto la dems gente, se apaciguaron mucho y acudan bien

sermones y as en el tiempo que all se detubieron los Padres
de treinta personas, teniendo siempre cuidado de advertirles
mas
bautizaron
no creyesen al demonio en todo cuanto les digese contra la f que haban
la doctrina y
recibido ni en los temores que les pusiese por lo
mismo.
Hecho
esto, se fue-
ron los dems pueblos, que como haban estado la mira y visto lo que
en este haba pasado y que ya eran cristianos, con facilidad recibieron la f
y se bautizaron los que estaban bastantemente enseados. Los pueblos de
Chocahan Ixhoy no estubieron tan fciles, y as por este como por falta
enseanza necesaria se quedaron por bautizar.
de
la
la
En este estado qued la conversin del Manch y dur por ao y medio

ausencia de los Padres en aquella tierra, aunque siempre tenan cuidado
de enviar indios de Cajabon, buenos cristianos y antiguos, para que animasen los ya bautizados y les platicasen la doctrina para que no se les olvidase, y los apartasen de los ritos y ceremonias antiguas, si acaso quisiesen
volver ellas; y para que enseasen la doctrina los que estaban por bautizar.
La causa de haberse dejado esta entrada por el tiempo dicho, fueron
pesadumbres que el demonio invent entre los Clrigos que estaban en

Coban y los Religiosos sobre quitarles la Yglesia, y fueron de manera los
las
disgustos que los PP. pasaron en estos dias, que no solo dejaron la entrada
del
Manch,
sino que
aun estubieron muy determinados de dejar toda la

A tanto lleg la amargura en que los puso el Obis-
provincia de la Verapaz.
po D. Juan Fernandes Rosillo con quitarles la iglesia y hacerles todo el maltratamiento que pudieran padecer en compaa de un tirano. Pasronse aquellas borrascas y no se pasaron los deseos que los PP. tenan de ver muy perfectos cristianos los indios del Manch, principalmente los dos que primero los habian visitado que eran el P. Fr. Juan de Esguerra y Fr. Salvador
de S. Cipriano; y as por el mes de julio de 1605 se aprestaron para volver
acabar lo que faltaba para hacerse la total conversin de aquella gente.
Volvi tratar de ella
al
principio del ao de 1606
el
P. Fr. Gonzalo
Ximeno Prior de Coban y con harto trabajo por la mucha necesidad del
Convento. Avi lo mejor que pudo al P. Fr. Salvador de S. Cipriano y al
P. Fr. Bartolom de Plaza.
Salieron estos PP. de Cajabon 10 de febrero:

llegaron en tres dias Chahal que es un sitio muy bueno y apacible la rivera de un rio y habia sido antiguamente poblacin de indios. Aqui hallaron
los
PP.
al
Cacique de Cucul o
S. Felipe
24
Don Diego de
Castilla,
que con toda
su gente habia venido poblar
all y dejado el otro sitio de su pueblo anDetubieronse aqui los PP. dos meses ayudando los
indios hacer sus casas y quietndolos y pacificndolos porque sobre la
mudanza habian tenido muchas disensiones. En esta ocasin muri el Cacique D. Diego de Castilla estando su cabecera el P. Fr. Salvador de S.
Cipriano que testific haber muerto el indio con muestras muy grandes de
su salvacin; y es de notar que permiti Ntro. Seor para que estos indios
tubiesen la opinin que es justo, que el demonio es mentiroso, que habiendo-
tiguo que no era bueno.
que si recibian los PP. y la f que predicaban, se haban de morir

todos; no permiti que desde que los PP. entraron en la tierra se muriesen
es dicho
tres cuatro indios
cramento de
la
con este Cacique y todos bautizados y con
Extrema Uncin, que fu gran motivo para que
el
Smo. Sa-
los
brbaros
de Dios para la muerte y

enterrarlos con tantos cantos y letanas, misas y responsos como la iglesia
usa en semejantes actos. Pasaron los PP. al lugar de S. Pablo Yaxh que
est de ste un dia de camino la gente de este pueblo habia casi dos aos
que estaba bautizada con todo eso se detuvieron los Padres algunos dias
entendiendo en su doctrina y acudan ella los indios con mucha gana y
dejasen
la gentilidad verlos
ayudar con
las cosas
mostraban devocin en
oira.
nmero de gente que cuando
Aqu se descubrieron ocho casos con mucho
padres vinieron las dos veces pasadas, se

escondieron por no ser cristianos. Tanto era el miedo que el demonio les
puso en recibir la f! Vinieron en esta ocasin ver los PP. y pedir el bautismo diciendo que queran hacer all sus casas y milpas. Recibironse muy
bien y con mucho amor y juntos con el lugar havian todos hasta veintiocho
los
casas y ciento y treinta personas.
De
aqu salieron los PP. para Matzn, que se llama la advocacin de la
iglesia S. Jacinto, y detubieronse all algunos dias.
un Cacique llamado Chiquimul.
Trat
al
Aqu hallaron
los
Padres
principio con ellos de su conver-
sin y que se quera bautizar y despus con toda su gente que era buen
nmero, se escondi por aquellos montes, de suerte que en mucho tiempo
no se supo de l; solo dieron noticia de que era vivo, unos indios de Cajabon
que el P. Fr. Juan de Esguerra envi al Manch ensear la doctrina, dndola juntamente de que por la conversacin que con ellos tubo cuando le
toparon, conocieron que mofaba y burlaba de la f y de Dios no trayendo
para esto mas que razones sensuales y bestiales, con las cuales no consenta
que su gente ni otras se bautizasen. Este pues vino agora verse con los
PP., pidi el bautismo con mucha devocin, trajo toda su gente, enseronla,
bautizse y llamse D. Juan y quedando incorporados en San Jacinto de
Matzin darn esperanzas de ser buenos cristianos.
De aqu fueron los PP. Ixil llamado S. Vicente y segn la costumbre que tenan ensearon los indios con plticas y sermones y hallando de
nuevo veinte y cuatro almas que bautizar, las doctrinaron y por medio del
bautismo los pusieron en la Iglesia de Cristo N. S. Fueron de este pueblo
;
Choahau que es de mucho nmero de gente no habia aqu ninguna bautizado como arriba se dijo; pero el dia que los PP. llegaron pidieron todos los
principales el bautismo con mucha instancia, y este mismo dia les cort el
P. Fr. Salvador de San Cipriano los trenzados que fu la mayor mortificacin para ellos que se puede decir y la mayor muestra que pudieron dar de
25
>te*atf
la
BlbiletM*
MVtrsidad Francisco Marroonfi
que pedan el bautismo de veras causa de que todos los indios gentiles de
estos montes dejan crecer el cabello y solamente lo cortan por sobre la frente
modo de las coletas que traan nuestros abuelos en Castilla por la parte de
atrs lo dejan crecer todo cuanto puede y esto trenzan con unas cintas de
algodn que ellos hacen y en el remate dejan un hizopillo de los cabellos.
Este trenzado es toda su gala: en l ponen flores y plumas de diferentes
colores con que salen y parecen muy galanes. Andan con todo el cuerpo
desnudo, escepto una venda con que se cien por la honestidad y aunque
usan mantas de algodn conque se cubren es pocas veces. Las mugeres andaban con el cabello largo tendido al aire: de la cintura abajo se cubren con
unas mantas de algodn listadas de colores y no habia mas bestido escepto
si algunas principales se cubran la cabeza y pechos cuando salan en pblico con un pao blanco de algodn. Agora ya se ponen los hombres camisas y calzones, sombrero y mantas de colores y las mugeres naguas que sirven de saya y gueipil que es hbito como una sobrepelliz sin mangas con que
se cubren muy honestamente del cuello abajo. Detubieronse aqu los padres
algunos das enseando la f estos indios para bautizarlos y en estando
bastantemente enseados los bautizaron y mas de doscientas personas recibieron el bautismo con tanta devocin y alegra, que testific el P. Fr.
Salvador Cipriano que en ningn pueblo vio tantas muestras de cristiandad.
Pusieron este lugar por nombre Na. Sa. de la Asuncin. Salieron los Padres de este pueblo para otro llamado Xecupin de que hasta entonces no se
tenia noticia. En el punto que supo de l lo ofreci el P. Fr. Salvador a N. P.
Sto. Domingo: llegaron los PP. y hallaron a los indios muy alegres de su
venida y con muy buenos propsitos de ser cristianos y viendo tan buena
ocacion comenzaron luego doctrinarlos. Bautizaron los nios que fueron
por todos treinta y ocho: los mayores se bautizaron dia de S. Juan Bautista.
;
Pregunt
el P. Fr.
Salvador, casi en llegando, que
como
se
quedan llamar?
y dijeron que Domingo, y no se supo quien les dio tal nombre. Est este
pueblo entre el de Chocahau y el de Manch, no muy lejos del uno y del
otro.
El nmero de casas que tiene no lo pudieron saber los PP. causa
de no estar todas descubiertas ni sabidas las familias. De all fueron al
Manch: estos estaban ya bautizados desde el otro viage con todo eso, ademas de los nios hallaron los PP. otros cuarenta y nueve que vinieron a
;
bautismo y despus de haberlos enseado se los dieron. Volvironse

aunque los PP. la ida pasaron
por all, no bautizaron ninguno dejndolo para esta ocacion. Hallaron
muerto al Cacique del pueblo que era un buen indio y ayud mucho la
conversin de los dems y por esto fu N. Seor servido que no muriese
sin bautismo, porque estando espirando lleg un indio cristiano del pueblo
de Yaxh que sabia la forma y pidiendo el enfermo el bautismo lo bautiz.
Todos los dems se bautizaron cuando los PP. volvieron, que fu gran nmero de ellos.
pedir
de
el
all
Ixovox que se llama S. Jos, porque
Los pueblos que hasta
ao de 1606 se descubrieron y se bautiz la

S. Pablo Yaxh: S. Jacinto Matzin: S.
Vicente Ixil Sta. Mara de la Asuncin Chocahau: Sto. Domingo Xecupalon: S. Miguel Manch: S. Jos Ixbon, que por todos son ocho. Dems de
estos, se tenia noticia de otros cinco que son: Yool Zequischan Noquischan
gente de
ellos,
el
son: S. Felipe Chahal
26
Mopan
y Xocmo, que segn se dio la relacin son grandes y de mucho nmero de gente, para cuya conversin estaban muy dispuestos los PP. de Sto.
Domingo de Coban y algunos accidentes han estorbado otra entrada en aquellos lugares.
Hace tambin mucha falta el P. Fr. Alejo de Montes, hijo de
Huete, que
ao pasado de 1616 muri en el Golfo dulce yendo recibir

unos Religiosos que se esperaban de Espaa. Fu gran siervo de Ntro. Seor
desde muy mozo, aunque no lleg viejo: dio mucho ejemplo viviendo muy
recatadamente, procurando que por su parte no se diese estorbo al Evangelio.
En el pueblo de Xocol hizo las exequias de un Padre de S. Francisco
de veinte que venian de Espaa; y dentro de cinco dias los que restaban le
pagaron en la misma moneda de esta otra parte donde estn los almacenes,
para que un tan buen Religioso no le faltase el consuelo de una tan buena
compaia la hora de su muerte. Ser N. Seor servido de continuar su
espritu en los Religiosos de esta provincia para esta y otras obras de su
santo servicio; y si de la pasada se siguiere alguno al Rey N. S. es bien que
sus Consejeros le adviertan para favorecer y animar los Religiosos del
Convento de Coban, que tanto procuran cumplir con sus Reales obligaciones,
y darles tan buenas nuevas como para Su Mag. son la conversin de las almas y que todas las que tiene debajo de su corona conozcan al verdadero
Dios. Hasta aqu Nuestro Remesal; los sucesos de aquestas reducciones se
irn viendo adelante.
el
CAPITULO
Del
P. Fr.
Rodrigo de Ladrada, y
VI
Fr. Francisco
Quezada y
otros algunos
Religiosos de aquesta santa Provincia.
Ya que nuestra Provincia no hace memoria de uno de sus primeros

fundadores y a quien sin duda debi mucho y tanto como al que mas no solo
en la conversin de aquestas gentes, sino tambin en Espaa cuando el Sr.
D. Fr. Bartolom de las Casas qued all, renunciada la mitra, hecho procurador de los indios y de aquesta Sta. Provincia; no es justo que de su
persona tan sepultada en el olvido, no se haya de hacer alguna memoria
aunque breve por la falta de noticias. Este es aquel grande emulador del
celo de Elias. El Vene. Padre Fr. Rodrigo de Ladrada. Fu aqueste V. Padre
hijo del Convento de la Isla Espaola, muy dado la oracin y todo gnero
de mortificacin, penitencia y ayuno y as fu uno de los que pasaron la
Provincia de S. Juan Bautista del Per y, segn parece, all le hall el Seor
Casas cuando all pas notificar los despachos Reales que llev tocantes
la libertad de los indios y no pudo ser en otra parte respecto de que no
habiendo llegado Panam de vuelta del Per, se halla all en Nicaragua
el P. Fr. Rodrigo de Ladrada, donde trabaj con los dems Religiosos en la
conversin de aquellas gentes.) Confrontaba mucho su santo celo con el del
Sr. Bartolom de las Casas en procurar el bien de los indios y as se conglutinaron tanto entre s sus dos nimas que parece no les hacia ventaja la
;
27
amistad tan estrecha de Jonatas con David; y por eso cuando el Santo Obispo D. Francisco Marroquin envi rogar al Sr. Casas que se compadeciese
de su soledad y le viniese ayudar tirar la red que tenia aquel grande
pescador de almas, tan llena de todo genero de peces, acudiendo sacarla
puerto de salvacin y la orilla firme de la gloria; el Sto. Fr. Bartolom
no quiso quedar sin parte faltando su lado el Ve. Pe. Fr. Rodrigo y asi se
la Ciudad de Guatemala; Dichosa ella que lleg tener en s
que sin duda son los que con sus santas intercesiones la
varones
tan isignes
mantienen para que no se arruine con tantas amenazas como de la Divina
Justicia tiene la vista! Aqu se aplic el Sto. viejo la doctrina de los indios ensendoles, no solo con su sana doctrina, sino lo que es mas, con su
santa vida, siendo todos, as indios como espaoles un espejo de toda san-
vino con
aunque su ardiente celo los hacia al parecer exasperar con

duras reprensiones que les daba sobre e maltrato de aquestos miserables, su santa vida les contenia y reprima mucho y asi lo veneraban mas de
fuerza que de grado; que eso tiene la virtud, que se hace respetar aun de sus
mayores enemigos. En esta labor trabaj desde el ao de 1535 que entr
en Guatemala hasta el de 1538 que como queda dicho se fueron para el
tidad y virtud y
las
Captulo Mgico sacar licencia para pasar Espaa con
el
Sr.
D. Fr.
para que trabajasen en esta miez que ya

Bartolom
alveaba y estaba clamando la hoz. Y habindose dado la licencia y no habiendo coyuntura de embarcarse por la Veracruz, se volvi con los dems Religiosos Guatemala proseguir la labor comenzada hasta que hubiera oportunidad de embarcacin. Todos estos viajes aunque de caminos tan speros y montuosos y llenos de lodos y de aguas los hizo pi en cumplimiento de lo que sus sagradas constituciones mandan, de que fu muy observante,
sin aflojar un punto en su rigor y especialmente de ayunos y vestir lana
aunque fuese tanto el trabajo, como era el de aquellos intratables caminos.
traer
Religiosos
A fines del ao de 1539 hubo oportunidad de embarcarse para Espaa por Puerto de Caballos, sin duda fu en los navios en que haba venido
el Adelantado D. Pedro de Alvarado, aquel mesmo ao. Llegaron Espaa
principios del ao de 1540 donde el Sto. viejo padeci los trabajos que su
Sto. compaero, y le servia de continuo despertador para que con mas vigilancia acudiese el Santo Obispo solicitar el bien de aquestas gentes. Volvi
con l el ao de 1544 donde fu particionero de los infinitos trabajos que todos padecieron en aquel viage que queda referido, hasta llegar Chiapa en
donde prosiguieron con la persecucin de los espaoles y para poner algn
remedio tanto mal hubo de determinarse el Sr. D. Fr. Bartolom de ir
solicitar el remedio la Real Audiencia de Gracias Dios en que el Ve.
Padre padeci una de las mayores que jamas, en haberse de quedar y no
acompaar su grande amigo el seor Obispo, no tanto por su enfermedad,
cuanto por no poder concurrir en aquellos negocios que se trataban del alivio
de los indios ir espaciar su corazn ensancharlo en la provincia de la
Verapaz en que el Sto. viejo haba trabajado tanto; pero trazndose despus
el viage para Mgico, para la Junta que se hizo para tomar asiento en tantas
cosas, y despus Espaa; hizo aqueste viage con notable gusto por el bien
de sus prgimos para ayudar en cuanto pudiese aquestos pobres hurfanos.
Era tanto su celo y tan ardiente, que cuando se qued en compaa del Sto.
;
28
Obispo en San Gregorio de Valladolid, cuando el Sto. Obispo se reconsiliaba

con l que era algo sordo y hablaba recio, oan los Padres Colegiales que le
deca algunas veces: Obispo, mirad que os vais al infierno, que no volvis
por stos pobres indios como estis obligado! Miren que aceyte de caridad
aqueste, echado en el fuego del grandsimo celo de aquel Sto. Prelado, para
que no levantase llamaradas de amor de sus prgimos que va tan necesitados. All le hizo compaa y no le falt hasta la ltima enfermedad. En
Atocha vindose ya el Sto. viejo solo, sin su querido y amante, se fu al
Convento de S. Pablo de Valladolid donde acab sus dias santamente como
se cree de su santa vida y que iria a gozar muchas coronas de gloria por los
trabajos tantos y tan grandes que habia pasado por la salud de sus prgimos.
El P. Presentado Fr. Antonio Remesal hace aquesta breve
memoria
al
fin
de la vida del ilustrsimo Sr. Casas diciendo: "Su compaero el P. Fr. Rodrigo de Ladrada, a quien el P. Fr. Juan de Segovia en la historia de la Orden
llama Elseo, porque al Sr. Obispo d siempre el nombre de Elias, se volvi

Valladolid y acab santamente sus dias en el Convento de S. Pablo. Contme el P. Fr. Luis de la Cruz, Padre antiguo que hizo oficios de cantor muchas veces en S. Estevan de Salamanca, y por este tiempo viva en Valladolid
que yendo una tarde de cuaresma visitar los altares, entr en la capilla del
Cristo y hall all al P. Fr. Rodrigo de Ladrada; y preguntndole que hacia?
respondi estoyme desocupando para darme todo Dios, y la ocupacin
:
que tenia era rezar el Oficio de difuntos". Hasta aqu Remesal (Libro 10.
capo. 24). No se sabe que ao ni que dia muri; pero poco importa que no se
halle aquesta memoria en nuestros libros, cuando piadosamente podemos
creer que se halla en las memorias de los libros de Dios donde sin duda se
hallan escritos sus grandes mritos y trabajos para remunerarlos como acostumbra la magnificencia de tan gran Rey y Seor.
es bueno que no se olvide la buena memoria del P. Fr. FranQuezada, de que no se hace memoria en las Actas de aquesta Proaunque atendiendo
vincia, de que parece que debi de morir fuera de ella
al fervor con que se volvi de Espaa, cuando se volvi all, remordindole
la conciencia de haber echado mano al arado y haber vuelto la cara atrs,
me hace persuadir que muri en la provincia. Fu aqueste bendito Religioso de la provincia de Andaluca hijo del Convento de Ubeda y uno de los
primeros que oyeron el bando que se echaba para juntar soldados para la
Tambin
cisco de
guerra que se procuraba hacer al reyno de Satans y as fu de los primeros

escogidos y padeci con todos los dems Religiosos los trabajos intolerables
de aquel tan repetido viage. Lleg salvamento Campeche y all fue de los
;
que se escogieron para que saliesen los primeros la va de Tabasco y se hall

en aquel conflicto cuando se ahogaron aquellos nueve Religiosos. El solo
libr asido de los argollones de la proa de la barca por mejor decir de las
aldabas de la Misericordia Divina que lo guardaba para muchas cosas de
su sanio servicio. Fu tal aquel conflicto cual se deja entender de aquel naufragio. Bien se poda entender que con aqueste golpe conociese claramente
que Dios lo tenia escogido para luz de aquestas gentes y as luego se aplic
la inteligencia de la lengua de la provincia de Verapaz y se aplic con
todas veras la doctrina y enseanza de aquellos indios, edificndolos con
su egemplo y Santa vida. All trabaj con mucho fruto hasta el ao de 1553
;
29
que vinieron aquellos Religiosos que envi el Sr. Obispo Casas para aquesta
labor y viendo el demonio la cruda y cruel guerra que se le iva dando en
toda aquella provincia y que total mente iva ya arruinado su reyno donde
habia imperado tantos aos; trat con las astucias que suele y son muy difciles de entender y mas cuando vienen con la solapa de mayor bien por
donde ha hecho caer muchos Justos; de inquietar al P. Fr. Francisco, que
si uno lo vencia esperaba su deprabada astucia ir desencajando y desquiciando las piedras de este Santuario. Consiguilo y sin duda seria por uno de
los caminos porque suele tentar los que de Espaa vienen, de parecerles
que no se vive segn la regla que profesaron en este gnero de administraciones y que mas bien guardarn su regla en un Convento recogido; y no
reparan que aunque es verdad que hacen mucho al caso las paredes materiales de un Convento para el recogimiento, lo mas principal es poner guarda
y tapiar las puertas de los sentidos que es por donde entra la muerte saltear el nima; seria otro desconsuelo de aqueste modo. Sea lo que fuese,
que no
lo dice
nuestro Cronista, lo cierto fu que
l se
volvi en aquellos mis-
mos navios Espaa, pero la Magestad soberana quien sin duda desagradaba aquesta fuga de su soldado y que dejase aquestos pequeuelos sin partirles un pedazo de pan de doctrina que lo clamaban trasijados del hambre y
necesidad, le manifest en los sumos trabajos que le envi, cuan contra su
voluntad era aquesta retirada, porque padeci tantas hambres y angustias en
la mar que creo que, como otro Jons, estubo para decir que lo arrojasen en
el profundo si queran los dems escaparse, y asi determin de volverse y
topndose en Espaa con otros hermanos que iban por Religiosos, trat de
su vuelta y as vino con el P. Fr. Domingo de Ascona y comenz con nuevo
animo trabajar en la provincia de la Verapaz y de Guatemala cuyas lenguas sabia muy bien. No es decible el gozo que en la provincia se tubo de
su venida viendo como resucitado su hermano que ya lo consideraban
muerto. Tengo por cierto que dio fin sus dias como fu el arrepentimiento que mostr en haber dejado su provincia; aunque no se halla memoria en
las actas de los captulos en que se hace de los Religiosos difuntos, razn
de donde cuando muri pero por ser uno de nuestros primeros fundadoes preciso no entregarlo al eterno olvido.
;
Aqueste ao de 1606 se llev Dios descansar de los infinitos trabajos

de la via del Seor en la provincia de los Zoques padecidos, al
P. Fr. Antonio de Pamplona. Fu aqueste Religioso hijo de la ilustre casa de
Salamanca y vino aquesta provincia el ao de 1554, asignado al Convento
de Ciudad Real y luego lo enviaron los Zoques porque como era, segn
testifica nuestro Cronista ,como Job vir simplex ac rectus ac timens Deum
acompaando su gran bondad con muy buenas letras, les pareci apropsito
para que edificase aquella nueva cristiandad que all se iva fundando y fu
tan acertado dictamen como insuflado de Dios, pues aqueste bendito Padre
debi aquella provincia todo el ser y lustre que tiene, y aquel Convento;
porque aplicado luego al estudio de aquella lengua zoque la supo admirablemente, con que ense y doctrin mas que otro alguno en aquel Convento
porque desde que el ao de 1564 que hicieron Prior de Ciudad Real al P.
Fr. Domingo de Lineo que era Vicario de aquella casa, lo hicieron Vicario en
su lugar y lo fu siempre continundolo en aquel oficio y cuando se erigi
en
la labor
30
Prior en atencin que l fu el todo en la enseno solo en la doctrina sino en la msica, ayudando Dios
su santo celo de tal modo que sin saber dos puntos de canto llano, supo con
admiracin el canto de rgano y tocar todo gnero de instrumentos en que
ense los indios y hizo una muy buena msica y coro. Junt los pueblos
de Tecpatlan y los dems de los Zoques y emprendi una obra que hasta
hoy causa admiracin, que fu hacer todo el convento y oficinas de bbedas
y medios caones: obra de Romanos. Hisole tambin sus generales de artes
y Teologia porque tubo por cierto que aquel Convento podia ser, andando el
tiempo, casa de estudios. Y no hay duda que si los nimos de los que hemos
succedido aquellos Alejandros fueran en algo como ellos, mucho mas se
hiciera de lo que se hace; pero la lastima es que muchos no hacen sino comer
en la mesa que hallaron puesta sin procurar el adelantamiento en cosa alguna.
Bien abastecida se la dej el Padre Fr. Antonio en mas de cincuenta aos que
trabaj en aquel Convento que le cay en suerte para morar en l para siempre. All le cogi la muerte que vio muy gustoso habiendo recibido todos los
Stos. Sacramentos y all descansa en el Seor como piadosamente se cree
que le remuner con largueza tantos y tan exelentes trabajos. Fu muy sentida su muerte, no solo de sus hermanos, sino mucho mas de aquellos indios
que lo tenian en lugar de Padre, que los habia engendrado para el seor.
Fu el primer Predicar General que se instituy por el Convento de Chiapa
de indios y primer Prior que tubo la casa de Tecpatlan cuando se erigi en
Priorato y fu Definidor en muchos captulos como consta de las actas de
en Priorato,
anza de
lo hicieron
los indios
aquesta Provincia.
El ao antes habia muerto en
el
Convento de Sacapulas
el
P. Predica-
dor General Fr. Pedro Megia, Religioso muy prudente, muy paciente y
celoso del bien de las almas, lo cual todo manifest muy bien en el gobierno
que tubo de muchas casas. Supo tres lenguas de indios y en ellas trabaj
mucho en doctrinar y ensear y mucho mas en su grande egemplo y santidad, dando muy buen olor de sus virtudes aquellas plantas tiernas. De el
dicen las tablas de los difuntos estas palabras "El Padre Fr. Pedro Megia
Padre antiguo, predicador general, hizo muchas veces oficio de Prior; supo
tres lenguas de los indios con que trabaj muchos aos con doctrina y egemplo de su santa vida; celossimo de su bien. Muri de 64 aos de edad el
:
de 1605".
CAPITULO
VII
Celbrase Captulo: muerte del Provincial; y vulvese a celebrar Captulo

el
Fr.
los
mismo
ao.
A los 18 de Enero de 1607. tubo su Captulo intermedio el M. R. P.

Juan Manzano en el Convento de Sacapulas y fueron en l Definidores
M. R. PP. Fr. Andrs del Valle, Predicador General, Fr. Domingo de AlGonzalo de Buendia, Vicario de Ococingo
Montes, Prior de Ciudad Real, donde se dispusieron muchas
derete, Prior de Sacapulas: Fr.
y Fr. Agustn de
cosas para
el
buen gobierno de
la provincia.
31
Poco despus de pasado el Captulo fu N. S. servido de llevarse para

Guatemala descargndolo de la carga que
s al Provincial en el Convento de
En la tabla del Convento de Guavoluntad.
habia aceptado contra toda su
que fueron muy exelentes,
virtudes
temala se hace un breve resumen de sus
por estas palabras. Fr. Juan Manzano, Padre antiguo, Predicador General.
Provincial de esta provincia. En la humildad grande, en el cuerpo ngel,
y en el espritu apstol: supo tres lenguas diferentes de los indios con quienes trabaj muchos aos; no habiendo acabado el Oficio de Provincial que
acept contra su voluntad, muri en el Seor de edad de 68 aos el de 1607.
Fu muchas veces Prior de los Conventos y Definidor en muchos Captulos,
donde manifest muy bien su buen talento, religin y letras; y as no dudaron poner sobre sus hombros el Gobierno superior de la Provincia, aunque
no tubieron el gusto completo por llevrselo N. Seor empezando el tercer
ao de su provincialato. Por su muerte se juntaron los Religiosos en el Convento de Guatemala para darle succesor y los 8 de julio de aqueste ao
sali electo en Prior General de aquesta Sta. Provincia el P. Fr. Alonzo Gar-
de Ntra. Sra. de la Pea de Francia; y fueron Definidores los M. R.

PP. Fr. Rafael de Lujan, Fr. Juan Das Prior de Ciudad Real, Fr. Juan de
Ailon Predicador General y Fr. Juan Hernndez, Prior de Tecpatlan.
ca, hijo
Aqueste mismo ao de 1607 se llev N. Seor para s descansar eternamente como piadosamente se cree, al P. Fr. Alonzo de Mendoza, Padre
Antiguo, de linage nobilsimo, que habia aos que estaba en esta Provincia
y tubo mucha gracia con Presidente y Oidores mientras trat los negocios
de la Provincia. Fu hombre de gran caridad con los pobres y en quien resplandeci mucho el celo del bien comn. Muri en el Convento de Guatemala de edad de 63 aos de quien dicen las tablas de los difuntos de aquel Convento "Fr. Alonso de Mendoza, Padre antiguo, de linage noble y mas ilustre
por su gran virtud".
:
Y aqueste mismo ao falleci el P. Fr. Dionisio de Castro, hijo del Convento de S. Pablo de Sevilla en la provincia de la Andaluca, que fu uno
de los mayores predicadores que en su tiempo hubo por estas partes y como
sol las andubo ilumin todo con su predicacin; y as predic en el Per,
Mgico y Oajaca; y ltimamente ya viejo lo trajo N. Sr. morir aquesta
provincia y casa de Guatemala, donde predic mucho en grande aceptacin de
todos, que lo oan como orculo.
De l dicen las tablas del Convento de
Guatemala: "Fr. Dionisio de Castro, Padre antiguo, predic muchos aos
con gran fama y muri de 64 aos".
En
el
Convento de Coban uno de los

letras, de aquellos tiempos y que mas
indios Pocomchies de la Verapaz que son: S.
de 1608 se llev N. Sr. en
el
mas sealados Religiosos en virtud y

trabaj en la doctrina de los
Cristbal, Sta. Cruz, Tactic,
Tucur y Tamahun. Este fu
el
P. Fr. Francisco
Era aqueste Religioso hijo del Convento de S. Estevan de Salamanca y pas aquesta provincia el ao de 1556 y luego, como dice nuestro
Coronista, lo asignaron al Convento de Coban y aprendi la lengua de aquella
provincia tan en breve y con tanta perfeccin que todos estaban admirados,
y trabaj con gran fervor en aquella tierra. All vivi mas de cincuenta aos,
en que se d bien entender lo mucho que mereca con N. S. quien tanto le
sirvi y tambin, entre indios tan pobres y en tierra tan spera y desacomode Viana.
32
dada para todo gnero de regalo y descanso. Fu Predicador General y Definidor en algunos Captulos
fu Prior de Sacapulas y siendo subdito y
Prelado edific lo mas y mejor del Convento de Coban donde descansa en el
Seor. Compuso arte por donde se estudia la lengua pocomch de la provincia de la Verapaz. Escribi tambin en aquella lengua sermones de tiempo y de Santos, de Cristo Sr. Ntro. y de la Virgen Sma. su Madre, los cuales
tradujo en la lengua quiche el P. Fr. Dionisio de Zuiga su discpulo en la
lengua pocomch, quien tenia al P. Fr. Francisco en tanta veneracin que en
los prlogos que hace lo que de sus obras tradujo, en quiche, le llama voca
llena mi Santo Padre y Maestro Fr. Francisco de Viana, porque no solo le
debi la enseanza en la lengua, sino en las muchas virtudes que aprendi
de su Santo Padre y profes con mucho esmero el P. Fr. Dionisio de Zuiga,
:
como
se ver adelante.
En
al P. Fr.
el mesmo Convento de Coban se llev Dios para s en el mismo ao

Francisco Roque, sacerdote moso; pero como las canas son el seso
y cordura de cada uno, teniendo este Religioso mucho de lo uno y de lo otro,

muy lleno de aos lo llev Ntro. Sr. En el mismo Convento de Coban muri
por este tiempo siendo Prior de la Casa, el P. Fr. Gonzalo Ximeno, Padre
antiguo y que haba trabajado mucho con los indios de la Verapaz. Fu Lector algunos aos en el Convento de Guatemala donde no solo ense letras,
sino mucha virtud y buen egemplo. Dio Ntro. Sr. algunas muestras de su
bienaventuranza los vivos que lo vieron morir con una tan egemplar muerte
que envidiaron todos.
Siendo Prior de Sacapulas muri en Guatemala el P. Predicador GeneJuan Hernndez quien habia trabajado mucho con los indios de Copanavastla siendo Vicario de aquella Casa, y con los de los Zoques cuando fu
Prior de Tecpatlan; y en el mismo ao hizo mucha falta en el Convento de
Guatemala el Hermano Fr. Vicente de los Reyes que casi lo edific todo como
ral Fr.
agora est; y dice el P. Presentado Remesal que despus de su muerte, con

haber harta necesidad de celdas, no ha habido quien prosiga el dormitorio
que dej comensado no dice cuales; y seria por la pobreza del Convento el
no poder acabarlo. Muri de edad de 80 aos. De l dicen las tablas de los
:
difuntos
que trabaj mucho en el edificio de aquella Sta. Casa, y

ella y de que le encomienden Dios.
asi es
muy
digno de memoria en
CAPITULO
Celbrase Captulo Provincial; trtase de
Monjas de
Sta. Catalina
VIII
la
fundacin del Convento de
de Sena; y muertes de algunos Religiosos.
de Enero de aqueste ao de 1609 tubo el P. Fr. Alonso Garca

su Captulo intermedio en el Convento de Comitlan. Fueron en l Definidores los M. R. PP. Fr. Andrs del Valle, Predicador General, Fr. Gonzalo de
Buendia Vicario de Comitlan, Fr. Diego de Umbra Vicario de Ococingo y el
los 8
33
Pedro de Vargas. Tratse en aqueste Captulo de la fundacin de un

Convento de Monjas de la Orden, bajo del ttulo de Sta. Catalina de Sena;
y nombraron por Procurador de este negocio al Vene. P. Fr. Andrs del VaLuego empez el Vene. Padre hacer las diligencias como procurador
lle.
diligente de cosa tan de Dios; pero luego sali el demonio embarazarlo
aunque no cara descubierta, como acontece, sino con causas aparentes
Porque luego el Cavildo Sede vacante, pues acababa de morir el Sto. Obispo
D. Fr. Juan Ramrez, se declar en contra de aquesta Sta. Obra y contradijo
No as el Gobierno Superior que la dio con mula licencia que se le pedia.
que
era entonces el Dr. Alonso Criado de Castilla,
Presidente
Sr.
el
gusto
cho
Pero
aunque el Cabildo contradijo al principio
1609.
de
14 de Diciembre
con el pretesto de haber y otros dos conventos en la Ciudad, que eran, el de
la Concepcin y Sta. Catarina Mrtir, aunque aqueste no tenia tomado sitio
hubo de conceder la licencia trece del mes de Marzo de 1610 aos, y la firmaron el Dean que era D. Felipe Ruiz del Corral, el Arcediano Estevan Lpez,
el Chantre Lucas Hurtado de Mendoza, el Tesorero D. Manuel de Carbajal,
el Cannigo Sancho Nuez, el Cannigo D. Lorenzo de Ayala y el Dr. Rodrigo de Villegas. Movise aquesta fbrica por el ayuda que bienhechores
prometieron para ello. El primero fu Francisco de Morales, quien dio sus
casas que son en frente de nuestro Convento, calle Real de por medio, para
que en l fuese admitida una hija suya por monja de dicho Monasterio.
P. Fr.
Casas en forma de Convento, con su Yglesia, Claustro y oficinas y le aadi agua la que tenia. Tambin hubo otro bienhechor
llamado Francisco Ximenes de los Ros, vecino de Guatemala, el cual prometi quince mil pesos de que hizo escritura 24 de Abril de 1613 y otra en
8 de junio del mismo ao en que daba otros cinco mil pesos, con que llegaba
toda la cantidad 20,000 ps. con cargo que fuese admitida su hija Da. Ana
de los Ros al habito y para fundadora de la Casa. Aceptse este Convento
por casa de la provincia en el Captulo que se tubo en Guatemala 17 de
Enero de 1615. y segn refiere el P. Presentado Remesal, se despach por
Fabric
el
Convento
las
monjas
la Ciudad de Oaxaca.
Pero dice que el demonio sali embaracon que se qued la Casa hecha y asi se estubo por muchos aos hasta
que perdidas las esperanzas de que se llevase al fin que se deseaba, se vendi
la casa un secular, aunque con la clausula de que no pueda ser vendida
persona privilegiada y que volviendo el Convento la cantidad, se le devuelva; sin duda porque si en algn tiempo volviese tomar forma aquesta fundacin, tener en donde hacerla cerca del Convento, con la casa que tenemos
de Santa Rosa, que arriba queda dicho es muy bastante para que con nuestro sagrado hbito se sirva N. Seor como all se sirve; y si la provincia
algn bienhechor quisiera que hubiera Convento de clausura, all lo podia
hacer con mucha comodidad.
zarlo,
En el Convento de Guatemala muri aqueste ao el P. Fr. Juan de ViPadre antiguo, calidad que, como dice el P. Presdo. Remesal, encierra en
s mucho de observancia religiosa, que no haberla, no perseverara en la
Provincia y no menos de aspereza de vida y. grandes y continuos trabajos
en la administracin de los naturales; y es bien que esto se advierta, dice,
asi por nombrados, como por los que se han de nombrar. En las tablas de los
difuntos se dice que supo tres lenguas de indios y que muri de 50 aos.
vas,
34
Este mismo ao muri en el Convento de Guatemala el P. Predicador

General Fr. Felipe de Sta. Maria, muy conocido en toda la provincia por su
religin, y por el buen talento que tenia para cosas de gobierno, el cual mostr en veces que fu Prior y Definidor en varios captulos.
Lleg casi la
edad decrpita porque el conocimiento de las letras se le olvid y causaba
admiracin esto, tener entereza de razn en todo lo que hablaba y trataba.
En las tablas de los difuntos se dice "Fr. Felipe de Sta. Maria, Padre antiguo, Predicador General, Prior de esta Casa y de otras de la provincia, varn
docto y devoto. Muri de 73 aos el de 1609".
Por este tiempo, poco mas menos, muri en la provincia de Sta. F
del nuevo reyno, un Religioso de aquesta provincia llamado Fr. Francisco
de Villacinda. No se sabe en qu tiempo vino aquesta provincia ni en que
tiempo la dej ni el motivo; solo hallo que en las Actas del P. Fr. Juan de
Castro de su Captulo que celebr el ao de 1572 lo asigna al Convento de
S. Salvador y all le d el ttulo de Venerable. Y sin duda era mucha su
virtud y venerabilidad, pues pasado la provincia de Sta. F, no dud aquella
Sta. provincia elegirlo en Provincial el ao de 1603, que fu el nono que tubo
:
aquella Sta. Provincia; y cuando la adornaban tantos y tan ilustres sugetos,

no hay duda que sobrepujaba todos en letras y virtud, pues entre tantos
benemritos, este tubieron por el mayor. La mayor razn que hallo de sus
esclarecidas virtudes es la de un testigo de mayor escepcin que es el M.
R. P. Maestro Melendez, quien en su historia de la Sta. Provincia de S. Juan
B. del Per (Melendez tomo l 9 Lib. 4 9 capo. 12) hablando de la Sta. F y
de los sugetos sealados de ella dice: "El P. Maestro Fr. Francisco de Villacinda pas esta provincia de S. Antonino, de la de Guatemala (que comunmente se llama de Santos, por los muchos que en ella ha habido) fu muy
virtuoso, limosnero y penitente, blando, modesto, egemplar: fu provincial de esta provincia
pas su ltima enfermedad en el suelo, sobre una
estera; y aunque el mal le tenia desfallecido, despus de recibidos los Santos
Sacramentos, al sentir la venida tremenda de la muerte se alent de manera que se puso de rodillas con un crucifijo en las manos para recibirla y
en esta postura entreg el alma y la vida en manos de aquel Seor.
:
CAPITULO
De
la
vida del ltimo y
Rmo.
Sr.
D.
Fr.
IX
Juan Ramrez cuatro Obispo de
Guatemala.
Aunque no es del asunto principal de nuestra historia el dar cuenta

de los Obispos que aquesta Sta. Iglesia de Guatemala ha tenido, todava no
se puede omitir la santa memoria del limo, y Rmo. Sr. D. Fr. Juan Ramrez
en buena correspondencia del mucho amor que le debimos y buenas obras
que hizo aquesta Sta. Provincia y santas memorias que en ella dej para
que viva siempre en nuestro agradecimiento la memoria de aquel quien
tanto debimos. Seguir en todo, lo que escribe el P. Pdo. Remesal y aadir
otras cosas y noticias que hay de aqueste Sto. Prelado.
35
Dice pues:
el Sr.
D. Fr. Juan Ramrez era natural de la Rioja, de la

porque los Ramirez de que toma
villa de Morillo, vallicerca, de linage noble,
su apellido propio, es cierto por historias y papeles antiguos, que son descendientes de los Reyes de Aragn. Recibi el hbito de Sto. Domingo en el
Convento de Logroo, que por aquella devotsima imagen que tiene se llama
Vindole los PP. tan lindo natural como tenia,
blando, amoroso, pacfico, bien hablado, obediente, sufrido y que como
quien Dios habia hecho merced de darle una buena alma, mostraba gran enNtra. Sra. de Valenerna.
tendimiento y prudencia para conservar, perfeccionar y aumentar todos estos

bienes de gracia y naturaleza, le enviaron estudiar al Convento de S. Estevan de Salamanca, en donde con la diligencia de Religioso, no quedaron
defraudados de su deseo, y cuando en aquella casa se supo que era Obispo
yo soy testigo de lo mucho de bueno que los PP. antiguos que estudiaron con
y cuidado con el estudio, que le acompal, referan de su vida y costumbres
Tenia
muy suave voz y ningn ao de los
estraa.
sinceridad
una
aba con
;
que alli estudi dej de cantar el Evangelio Siber generations Jessuchristi

ia noche de Navidad los Reyes, la bendicin del cirio pascual el Sbado
Santo, porque todos confesaban que el orle con aquella meloda les causaba notable devocin. Disela Ntro. Seor de venir estas partes trabajar
con los naturales de ellas, ocacionandola de or un Religioso que iba por
frailes para la provincia de Megico, el gran servicio que Dios se hacia en la
doctrina y enseanza de estos indios. Llegado Mgico le envi el Prelado
Mayor la nacin Misteca y con ser la lengua de esta gente dificultosa de
aprehender por sus muchas equivocaciones, dentro de tres meses la deprendi con tanta perfeccin que administr, predic y confes en ella.
No le
impedan estas ocupaciones el estudio escolstico, antes se daba tanto l
que pareca que todo lo dems era descanso y entretenimiento de este trabajo; y teniendo noticia de esto el P. Provincial de Mgico, le encomend
un acto para un Captulo que se habia de celebrar en Yangitlan, el cual
tubo con muchas ventajas de bien. De adonde result tener aquel ingenio
por perdido ocupndolo entre indios y para ganarle y emplearle en cosas
mayores le asign el Provincial al Convento de Mgico, con ttulo de Lector
;
de Artes. Tenia
el
Andrs de
Convento puestos
los ojos
para este
oficio,
para drsele
de la Casa, y ningn procurador hubo mayor

que el P. Fr. Juan Ramirez, para que el P. Fr. Andrs lo hubiese, y en cambio se le dio l la leccin de Teologa Moral que egercit cerca de catorce
aos. Pero en muy breve tiempo sali tan consumado en esta facultad y tan
fcil en la resolucin de los casos por dificultosos y enredados que fuesen,
que as el P. Maestro Fr. Pedro de Pravia, como todos los dems lectores del
al
P. Fr.
Uvilla, hijo
convento, en consultndoseles alguna cosa moral, se la remitan luego

P. Fr.
Juan Ramirez y
lo
que
resolva eso afirmaban ellos sin
mas
al
averi-
guar ni leer, de lo que el deca que habia escrito. Con el celo que tenia del
bien de las almas hall un gnero de gente en las Indias, y en mas nmero
en Mgico, que no tenan Ministro determinado para su doctrina y enseanza que eran los negros, porque deca: los espaoles administran sus Curas
que viven en sus pueblos los indios y mestizos, los mismos

Religiosos; los negros son los que no tienen Ministros en la Cristiandad
los Religiosos
y los que
menos saben
del Evangelio por falta de quien se los ensee.

35
Para
remediar aqueste dao, cada dia en
Misa
el
espacio de tiempo que hay desde la
del alva entrar los Religiosos en prima, juntaban los negros y negras,
subase al pulpito y desde all les enseaba

predicaba y adverta de las cosas de su salvacin, y
viendo los amos el provecho de sus criados cuidaban que no faltasen de tan
buen egercicio. Tenia sus hijos hijas de confesin y si otra cualquiera persona que no conoca se llegaba confesar con l, fuese de la calidad que fue-
mulatos y mulatas en
la Iglesia,
la doctrina cristiana, les
se, le
habia de decir primero toda
la doctrina cristiana,
si
no
la sabia
muy
quera or los pecados; y en este punto le succedi en Madrid

un caso harto notable. Estaba confesando en la Capilla de Na. Sa. de Atocha, llegse confesar una seora principal con mucho aparato de dueas,
no
bien,
le
criadas y esclavos que llevaban el estrado conforme su costumbre antigua;

preguntle el P. Fr. Juan la doctrina cristiana, la seora no la supo. No la
quiso confesar, hizola levantar de sus pies; la muger corrida y avergonzada,

enojse contra l y en voz alta dijo palabras descompuestas, y el buen Padre
de la gente, preguntaba con mucha mansedumqu dice aquella seora? Era muy devoto y muy observante de la Religin: por rnuy grandes ocupaciones que tubiese jamas falt de Maitines;
solo estar con enfermedad le habia de dispensar. Mientras se decan los
Salmos estaba siempre junto al atril al himno Te Deum landamus en quien
tenia particular devocin, se pona en medio del Coro y los laudes se venia
las sillas y all se quedaba hasta acabar los Maitines esperando tener su
que
bre
las oa y vea el alboroto
Levantbase la Misa del Alva, oala, ensenegros y quedbase en la Iglesia en un puesto acomodado donde
la pudiese ver toda para or desde all todas las misas que se dijesen; y aunque sobre esto le advertan los Prelados, su santa porfa los venci. Por no
estar ocioso el tiempo que no oa misa, llevaba algn libro que mirar y corregir, porque era calificador de la Inquisicin, y en no habiendo mas conventuales que dijesen misa, iva l y la decia. De Completas jamas falt ni de
oracin y tomar su disciplina.
aba
nona
el
los
tiempo que
fuese comer
como
al
la
hay
habia de ser
muy
grande su necesidad cuando
hacer colacin que en su tiempo no era sino beber
que no s
si
comer
un poco de agua,
hospicio, porque de ordinario iva al refectorio as
alcanz los das en que fu Vicario Geni. Fr. Lucas Gallego que
las colaciones de la Orden. Por esta austeridad
mand dar un poco de pan
lo regalaba, sabiendo
que se le enviaba no lo habia de comer recibir, que era lo mas
cierto. Era tan poco entremetido en las cosas de casa, que eran viejas cuando l las llegaba saber y si oa algo mientras se lababa las manos despus
de comer, preguntaba con mucha sinceridad, que causaba gusto los dems
cuando fu eso? Nunca se poda persuadir que nadie hiciese mal ni hablase con malicia y mucho menos con mentira. Para admitir ciertos religiosos
conocida de todos, ninguno de sus hijos ni devotos
que
lo
la orden por quienes rogaba el Dr. Villanueva, Presidente de la Audiencia

el Vicario del Convento que esperasen que el P. Fr.
Juan Ramrez que era Superior, estubiese ausente. Estbolo y usando de la
de Mgico, se concert
piedad que es razn en tales casos,
el
Vicario con los Padres de Consejo,
el Superior y hall mas religiosos

en casa, de los que dej. Supo el caso y holgndose de la clemencia con que
el Padre de familias recibi al hijo prdigo y por haberlos admitido sin las
hicieron lo que tenan determinado. Volvi
37
ceremonias de la Orden, dio el dia siguiente pan y agua los PP. que andubieron en el caso, que no eran menos graves que el P. Fr. Juan de Aguilar,
Vicario, el P. Fr. Domingo de Aguinaga que habia sido provincial y el P. Fr.
Vicente de las Casas que era antiqusimo. Levantse el P. Fr. Juan Volante
hacerles las penitencias y por mas que le dijo y rog por ellos, no hubo
Acompales en el manjar comiendo pan y agua y all delante de
lugar.
todos llor tiernamente en la platica que les tubo sobre mesa.
de Espaa hay gran memoria de lo que hizo el P. Fr.
hijo de Salamanca, conocido por nombre del ProvinConfesor
de la Reyna Da. Maria muger de Felipe 2 9 que
fu
que
cial Santo,
habiendo de tener Captulo, un Provincial publicamente lo ri y reprendi
sus faltas juzgando por necesario no disimular las culpas muy ligeras en que
el que es Padre Comn y ha de ser regla en todo lo que es reformacin. Imitle el P. Fr. Juan Ramrez en la misma ocacion y puesto; y teniendo al Pro-
En
la provincia
Toms de
Sta.
Maria
una pltica de correccin que cual seria, se echar

de ver por el tema que son aquellas palabras de Jerusalem que se hallan en
el Profeta Jeremas, como que las deca a Dios la provincia de Mgico. Vide
Domine afflictionem mean, quonian erectus est inimicus, y no se le olvid
aqueste estilo que muy cercano la muerte tubo otra un subdito suyo en
vincial delante le hizo
que tom por tema: Quid gloriario in mlitia quipotens es iniquitate? Porque
fu hombre muy claro en manifestar sus sentimientos sin gnero de adulacin engao. Era humildsimo ni el oficio de Lector, ni el grado de Presentado que tenia ni el haber gobernado la Casa de Mgico asi con ttulo de
Suprior, como en ausencia del Prelado, le estorbaba el hacer oficio de Maes:
tro
de Novicios, ni de vestirse
al altar
para decir las Pascuas
el
Evangelio
y en las misas nuevas de sus discpulos sino era padrino, ni de salir decir
el invitatorio cada y cuando que faltaba compaero, todo esto de su voluntad,
que en
cosas
el
Sacristn lo
visita
humildes ordinarios, como el barrer la casa y otras

primero, y en acudir los confesonarios cada y cuando que el
llamaba, y por ocupado que estubiese en los estudios alguna
los egercicios
era
el
de respeto,
lo
dejaba todo y decia que iva salvar una nima.
Fu celossimo
del bien de los naturales y en particular defenda el

su jornal y apremiarlos que trabajasen; sobre esta materia estudi
y escribi mucho y lo decia en secreto, en pblico, en la celda, en el pulpito
y en todas las ocasiones que entenda que poda aprovechar; y nunca quera
modo de
absorber quien tubiese indio de servicio de repartimiento hasta que

dejase
ir libre.
Lo que
lo
tenia escrito en esta materia lo present en el snodo
de Mgico respondiosele que aquellos seores lo miraran despacio y proverian lo que fuese justicia, que entretanto le rogaban no tratase de aquella
:
materia hasta que
el
Snodo
lo
Deo quan huminibus y en
determinase.
Respondiles
melius est obe-
primer sermn que se le ofreci en la Catedral, predic lo que senta y advirti lo que debia hacer so pena de culpa;
y tenindosele esto tambin por culpa en el P. Fr. Juan, se quej el Snodo
al Prior
mandsele por entonces que no predicase pero luego se le alz
la pena.
Cierto caballero de Mgico tan principal que era del hbito de Santi a &> gran bienhechor de la casa de Sto. Domingo
y notablemente aficionado al P. Fr. Juan Ramrez y por eso se confesaba con l, tenia unas minas
fuera de Mgico. Para ver lo que era aquello y la seguridad que tenia de
dire
el
38
modo de
hacienda, fu el P. Fr. Juan verlas, y preguntado

que estaba enfermo en la cama, que senta? muy
todo Seor lo he mirado y tanteado y veo que
sin mscara le respondi
VS. sus hijos y hermanos se los lleva el diablo al infierno. No v que es
viejo? para qu quiere pagar para siempre por estos sus hijos? No gust
de esto el que lo oa y dijole Ande de ay, que es un loco. Hizo el P. Fr. Juan
de seas al compaero, que era el P. Fr. Alonso de Chavez que hoy es Prior
de Teposcolula en la Misteca, el primero que tiene aquella casa, que se saliese fuera y los dos se quedaron platicando y lleg el negocio voces que se
oyeron ac afuera sobre el repartimiento de los indios y sobre el pagrseles
conciencia aquel
la vuelta del caballero
el jornal.
Este negocio y la injusticia que sentia en l, le sac de la quietud de

su celda y para justificar mas su intento que era el remedio de estos daos,
pidi licencia al Prelado para andar toda la provincia y ver y notar el modo
con que los Jueces, Corregidores, Alcaldes Mayores y vecinos de los pueblos
se habian con los indios y el orden que tenan en servirse de ellos y pagarles su jornal. Al fin de esta diligencia le succedi un caso raro y estraordinario que por andar de diferente modo en la voca de muchos, me pareci
consultar un testigo de vista que fue el P. Fr. Domingo Caldern, Prior que
al presente es del Convento de Tlaxisco en la Mixteca, de donde me escribi
los 20 de Mayo de 1627 las palabras siguientes:
"Saliendo de Tonmal por
un
el
mes de Setiembre que
llovia
con grandes
grande que dicho pueblo tiene, le hubimos

de pasar por una puente de dos vigas no ms, llendo delante caballo el Sto.
D. Fr. Juan Ramirez obispo, que entonces no lo era, y habiendo el pasado
mas de la mitad de la puente y yo estando en medio, se espant su caballo
de un agugeron que vio, y hacindose atrs con gran violencia, apart al caballo en que yo iva en la una viga y l qued en la otra sin poderse menear
y sin poder dejar de caer el uno de los dos. No recuerdo que l me digese que
lo confesase, yo s se lo dije pues era fuerza caer el uno de los dos en el rio y
ahogarnos. Fu Dios servido que l cayese con caballo y todo: yo le vi la
exeso, no pudiendo vadear
rio
al caballo y que cay sobre l. Entonces me pude apear con el tiento

lugar y ocasin pedia, la parte que me dio lugar; y habiendo salido
del peligro, comenc dar voces unos indios.
Vinieron ayudar sa-
barriga
que
el
vi ir al caballo nadando ratos y ratos la fuerza del agua voltendosiempre yo entend iva asido los estribos hecho pedazos, pues de la cada
de mas de lanza y media en alto y el caballo encima, no se podia entender
otra cosa. Al fin el caballo sali nado un tiro de arcabuz de donde habia
cado, con las alforjas en una mano revueltas sin faltar cosa de las que en
carle
le
mojado muy poco casi nada pues no hubo necesidad de

Estando confuso y dndole voces, me las dio l a m y volviendo el rostro atraz le vi sin lesin alguna y llegndome l bien tierno y
con hartas lgrimas de gozo de verle sano y sin lesin ninguna me dijo como
los angeles le habian sacado, cuya memoria habia hecho en la misa que el
habia dicho aquel dia. Y yo no la habia dicho y l s y odo no se cuantas.
Entonces le di yo nuestro hbito y el se quit el suyo mojado, quedando
yo con solo nuestra capa. Tornamos subir caballo llevando entre los dos
los hbitos mojados atravesados para que se fuesen enjugando. Caminamos
ellas ivan,
lo
sacarlo al sol.
39
muy bien mojados porque aquel

Viniendo por el camino me cont
el Santo otro caso que le habia Dios librado y me dijo: porque entiendo que
callar y habiendo hallado talento en V. R. para callarle, quiero contar lo
que en otra ocasin me succedi y fu que habindome dado un caballo en
que fuese un camino, con mas brio de lo que mi persona pedia, yendo camino entre Coyoacan y Jacajay, dio con migo en el suelo y habindoseme
engargantado el pi me llevaba arrastrando, y vi la Virgen Maria que me
aquel dia cinco leguas, llegamos Guajapa
dia nos llovi tres veces en el camino.
como un viento dando brincos y

varn
pedido
el
Sto.
haberme
que no lo dijese, no lo he dicho
por
y
le
avisase
lo
habia
que
sucedido en lo de la puente,
hasta que V. R. escribi
y lo cont los Padres de casa y agora lo escribo V. R. y de su verdad pongo Dios por testigo y esto es mi Padre lo que pas y no lo que otros han
sac
el
pi del estrivo y el caballo parti
saltos;
contado de mil maneras". Esto me escribi el P. Fr. Domingo Caldern

acerca del caso de la puente. Escribilo tambin el P. Fr. Juan Ramirez
en una carta general la nacin mixteca pidiendo todos fuesen muy devotos
de los Stos Angeles, pues por solo haberles hecho memoria en la Misa de
aquel dia,
habian librado de un peligro tan grande.
le
Concluida la diligencia de ver el tratamiento que los Jueces y los espaoles hacan los indios y como los repartan para el servicio y lo mal
que los pagaban, se determin de venir Espaa para procurar el remedio
Sali de Mgico con su capa al hombro y el brebiario en la
mas resguardo que una cdula de noventa y cinco pesos que le ha-
de este dao.
cinta sin
ir Madrid. Lleg al puerto de la Vera-Cruz y

no hallando navio para Espaa, temindose que por venir en defensa de los
indios no le revocasen las licencias si all se detenia, se fu en una barca
Campeche. De Campeche volvi la Habana y no tenindose all tampoco
por seguro, si esperaba la flota, se embarc en uno de aviso quedando en
manos de ingleses, fueron presos y despojados todo los que en l ivan.
bian de dar en Sevilla para
En
este estado con tanto peligro de la vida estaba el P. Fr.
Juan muy
contento y aument el peligro con predicar los hereges la obediencia del

Papa, la necesidad de las obras penales y la real y verdadera asistencia del
cuerpo y sangre de Cristo N. S. debajo de las especies sacramentales. Cosa
Tan
que los hereges lo maltratasen quisiesen

veneraban y respetaban y no huan de sus plticas
bien que no las crean, como S. Agustn cuando oa los sermones de S. Ambrosio. Llevronle Inglaterra y viendo su llaneza y casto modo de proceder, lo enviaron libre Espaa fiados solo de su palabra que en pago del
maravillosa!
mal por
esto,
lejos estubo de
que antes
rescate suplicara S.
Sevilla.
Lleg
el
le
M.
P. Fr.
enviase cierto caballero ingls que tenia preso en

esta famosa ciudad y hall que por
Juan Ramirez
mismo tiempo que en Inglaterra habia prometido su diligencia de soltar

preso, el Rey le dio libertad en Espaa. Hallse tambin ciego de unos
fortsimos corrimientos que le caus la humedad del temple de Inglaterra.
Acudi en este trabajo al que era remedio en todos los suyos, como lo habia
el
al
esperimentado, que era la Sma. Virgen del Rosario, suplicla que solamente
diese vista para poder decir misa los sbados oyle de tan buena gana la
Madre de Dios y concedile con tanta liberalidad la vista por que le supli-
le
caba, que no solo le volvi en su grado la que habia perdido, sino que se la
40
que tenia de antes que enfermase y por esta causa aunque

nunca traia antiojos. Hall en la provincia de Andalucia al Rmo.
General de la Orden Fr. Hiplito Maria y dndole cuenta de su intento y
dio al doble de la
muy
viejo,
aprobndolo
Prelado,
como santo y bueno, alcanz de
l grandes censuras
contra los Religiosos que tenian obras con indios de repartimiento y obligaron al Convento de Mgico que tenia cantidad de ellos del pueblo de Hepeel
tasco que acudan de muy buena gana la obra dndoles un real y de comer
y siendo muy necesarios la casa, visto el precepto y descomunin del Rmo.
con tanto rigor, alzaron de mano de ellos y despus se venian los mismos
servir al Convento, servir con libertad por
hacia y no se atrevi el Convento recibirlos.

y de limosna comian en casa.
el
buen tratamiento que

Venian solamente
se les
las fiestas
CAPITULO X
En que
se prosigue la
misma
vida del limo, y
Rmo.
Sr.
D.
Fr.
Juan Ramrez.
Lleg Madrid el P. Fr. Juan Ramrez y comenz tratar los negocios de los indios por cuyo respeto sali de Mgico y para que S. M. los
despachase le dio un memorial en estilo escolstico que est en mi poder
y comienza "Advertencias del P. Fr. Juan Ramrez, Maestro en Sacra Theologia, sobre el servicio personal al cual son forzados y compelidos los indios
de la Nueva Espaa por los Visoreyes que en nombre de S.
M.
los gobiernan.
Otro dio tambin, que se intitul: "Parecer del P. Maestro Fr. Juan Ramrez
de la Orden de Predicadores de Sto. Domingo, sobre el servicio personal y
repartimiento de los indios, dado al Consejo Real de las Indias en Madrid
20 de Octubre del ao de 1595. Preguntase si son lcitos los repartimientos
que los Visoreyes &. Es tan docto y tan puesto en razn y justicia este parecer que lo aprobaron y firmaron
vincial de Espaa, el P.
Maestro
el
Fr.
Maestro Fr. Toms de Guzman, ProGernimo de Almonacer, Prior de Ntra.
P.
Seora de Atocha, Catedrtico jubilado de la Universidad de Alcal, el P.

Maestro Fr. Pedro Hernndez, Regente del Colegio de S. Gregorio de Valladolid y Confesor del prncipe D. Felipe 3 9 Ntro. Seor, el P. Mtro. Fr. Domingo Baez, Catedrtico de prima de Salamanca, y hallse entonces en Madrid
el P. Mtro. Fr. Pedro Arias, hombre doctsimo, Prior de S. Pablo de Sevilla,
el P. Maestro Fr. Diego Peredo, Regente del Colegio de Sto. Tomas de Alcal, el P. Mtro. Fr. Francisco Dvila Consultor del Consejo Supremo de la
Inquisicin, el P. Fr. Diego de Alderete, Prior de Sto. Tomas de Madrid, el
P. Fr. Diego Alvarez Presentado, Lector de S. Pablo de Valladolid. Estaban
tambin la sason en Madrid algunos Religiosos graves de las Indias, como
eran el P. Mtro. Fr. Agustn Dvila, el P. Fr. Miguel de Benavides Obispo
electo de la Nueva Segobia en Filipinas, el P. Fr. Juan Volante y el P. Fr. Esteban de Sanabria, que por esperiencia conocan y saban la razn y
verdad con que estaban fundados los memoriales y los firmaron juntamente con los gravsimos y doctsimos Padres Maestros.
41
No fu esta diligencia ociosa ni lo que en ella se propona al Rey y

de las indias tan fuera de razn que no conociesen la mucha
Consejo
su
demasiada justicia en que se fundaba por parte de los natula
tenia
que
y
hacia tan su costa como quien habia padecido por
Procurador
rales, cuyo
conducido y obligado solo por la aventajada catrabajos,
este oficio muchos
prjimo
que en l resplandeca, que otro poder,
ridad y amor de Dios y del
ni salario, ni ruego, ni persuasin, ni estipendio nunca pareci ni le hubo.
Porque luego se despacharon grandes privilegios y provisiones en favor de
los indios
ticias
reformando
el
abuso de sus repartimientos y los agravios injus-
de pagarles sus salarios.
Tard
el
P. Fr.
Juan Ramirez cuatro aos en
el
buen despacho de sus
negocios y querindose volver su provincia de Mgico con la pobreza y humildad que habia salido de ella, le pareci al Rey N. S. honrar sus trabajos
con la honra de su muy noble y muy religiosa persona; y estando vaco el

Obispado de Guatemala por muerte del Sr. D. Fr. Gmez de Crdova y su
coadjutor, le present al Sumo Pontifice para Obispo de Guatemala. Psose
mucho con l para que aceptase y los que fueron bastantes calificar sus
pareceres en orden al favor de los indios, siendo fraile y subdito, no lo eran
para persuadirle que fuese Obispo y Prelado y tubiese hacienda con que suy remediar su pobreza y autoridad hubo de entrar la fuerza de la obediencia de por medio y con ello no pudo resistir. Acept el Obispado y estubo
dos das llorando en su celda el peligro en que se habia puesto, que duras
plir
penas
el
le
podian bajar comer. Era esto
ao de 1600 y tubo buena ocasin

Roma para tener ocasin
no tanto por lo que tubo de grandeza
el
recien electo, ser el ao del jubileo centenar de
ir esta Ciudad, cabecera del mundo

en tiempo de la gentilidad cuanto por lo que posee de dominio en la tierra
otorgado por la silla de S. Pedro y sus sucesores vicarios de Cristo que durar en ella hasta el fin del mundo. Sali de Madrid pi con solo su compaero y pi andubo todo el camino con su capa al hombro y un lencezuelo
en que llevaba una sola tnica y m me cont el P. Fr. Gabriel Ximenes,
que este ao es Provincial del nuevo Reyno, que de este talle le entr
tomar la bendicin en el Convento de Graos en la falda de los montes Pirineos, y conociendo en su venerable rostro que no era Religioso ordinario,
le hizo decir quien era y le detubo all para que descansase algunos dias.
Entr en ella y estubo en ella con admiracin de toda la corte, lo uno por
ver Obispo de indias que venia los pies del Papa por la confirmacin de
su nombramiento, y lo otro por verle tan pobre y humilde como el fraile que
mas lo es como los Obispos de la primitiva Iglesia. Sospech el Consejo
alguna novedad en este nuevo estilo y dio aviso al Embajador de Roma que
habiendo sentido lo mismo que el Papa y los Cardenales signific al Rey
de
y sus Consejeros cuan bien habia parecido en Roma la santidad y virtud

natural del Obispo de Guatemala y con esto se sosegaron y dieron por acertadsima la eleccin que su Magd. hizo en tal persona. Del mismo modo
que fu Roma volvi Espaa y con prometer poco la pobreza de su persona, le despojaron unos bandoleros en Catalua quitndole unos anillos y
el pectoral, que lo uno y lo otro era de harto poco precio. Dijome un Padre
descalzo de Na. Sa. del Carmen que siendo Prelado en cierta casa, seis
ocho leguas de Sevilla, le habia hospedado en ella bien fatigado y cansado
42
y detenindole casi por fuerza algunos dias porque respirase un poco y nunca
acababa de decir cuan edificados dej los Religiosos con su santa sencillez
y discreta humildad y estraordinaria devocin. Lleg su Obispado y aunque

podia dejar de contar su vida aqu, remitindome lo que todos vieron, si
Dios es servido, que con la impresin de este libro sus maravillosas obras
salgan luz, ellos se acabarn y morirn y lo que aqu se escribiere durar
por lo menos, mas que los testigos de vista.
No mud el Obispo de estilo en su modo de proceder antiguo. La

santa devocin de oir todas las misas que le era posible, la guard siempre;
y ademas de muchas misas que por estipendio
mandaba
decir por l los
pagaba dos Capellanes que tenia, las que decan cada dia, por que
fuesen por su intencin. Tan amigo de los Religiosos de su Orden y de los
dems, como de antes. A sus casas iva, todos los visitaba, todos quera,
todos daba limosna y todos los meta en sus entraas. Ivase algunos
Clrigos,
meses
del
ao
vivir Sto.
En
tostones por su gasto.
Domingo: daba de limosna

casa no hacia
mas
al
Convento dos mil

mas pesadum-
ruido ni daba
bre que un Religioso particular. Levantbase las dos de la
maana
rezar
maitines y por no hacer ruido en el dormitorio cuando iva encender luz

la lmpara, no se pona los zapatos.
Si la lmpara estaba muerta, de la
misma manera bajaba

res.
No
tomar luz
la Iglesia
y de camino andaba los
alta-
olvidado de cuando en otros tiempos se le pasaban las noches ente-
ras en la Yglesia
como
m me
dijo el P. Fr.
Alonso de Chavez, que arriba
nombr de que l fu testigo porque yendo por su compaero Na. Sra. de

Remedios cerca de Mgico, supo que todas las noches de los dias que all
los
se detubieron las gast
en oracin delante de aquella Santa imagen.
El estilo blando y amoroso con que trat siempre los indios, lo guard continuamente asi en la ciudad como en los lugares cuando iva visitando
y an el de las bestias, particularmente de la mua en que iva. Porque antes
de ser Obispo iva una vez con los dems Lectores de Mgico Escapuzalco,
iva leyendo
pos.
Un
un
libro
como
la
mua
sinti la rienda suelta ivase
indio la volvi al camino y l con
mucha admiracin
por los cam-
dijo los
com-
no he visto mua mas tonta en mi vida, que pudiendo ir por buen

camino se mete en lodazales. Uno le dijo: ni yo he visto caballero en mi
vida, con juicio, que pudiendo llevar el freno en la mano, deje ir la mua
por donde se le antoje. No se enmend con esta advertencia debisele de
olvidar porque siendo Obispo cuando iva de un pueblo otro la mua lo
paeros
llevaba por donde quera y muchas veces le

que fuese comiendo. Su casa era como la de
mandaba quitar el freno para

un muy ordinario vecino: slo
dos capellanes que no los ocupaba en

haba otra persona. Su ajuar y recmara se acababa en tres
tnicas, unos tocadores y paisuelos y dos hbitos de gerga; y m me dijo
el P. Fr. Bartolom de la Parra Religioso de Na. Sa. de la Merced, que estando en una visita de su Religin le esperaban un dia muchos que bajase
tenia dos indizuelas que le servan
nada, y no s
si
comer no venia y llamronle asomse la ventana de la celda sin hbitos

y preguntando como estaba asi, dijo cuando di esta maana mi hbito
aquel Religioso pobre que vino tan maltratado, pens que el otro que tenia
labar estaba seco y hallando que est mojado no puedo salir de la celda
:
43
hasta que lo deje de estar. Vayan y coman que yo luego ir. Buscronle luego
hbitos entre los Religiosos mientras se secaban los suyos y bajronle
comer.
Las limosnas que daba, hallase por cuenta que exedieron en mas de
su renta. Las secretas fueron muchsimas y las que daba en canmitad
la
conventos
tidad
y congregaciones pobres en ocasiones particulares fueron
las pblicas sabidas y determinadas eran cada secopiosas,
muchas y muy
mana trece tostones en honor de Cristo Seor Nuestro y sus doce apstoles,
trece viudas pobres y nobles. Doce tostones las Monjas de la Concepcin:
diez tostones al niado, y hecha la cuenta de lo que montaba todo esto cada
ao hasta doce mil tostones que le valia su cuenta daba cada ao de limosna
Dems de esto puso ocho mil tostones renta para que ocho Capellanes del
Coro gosen de ella y le digan las misas que alcanza la renta. En S. Salvador
puso otras Capellanas de dos mil tostones otra de otros dos mil en el Hos:
pital Real de Guatemala: otra en Sto. Domingo de mil tostones: otra en las
Monjas de la Concepcin de otros mil y otra en el Colegio Seminario de
Guatemala de otros mil tostones y otra de otros tantos en el Niado que es
como un Colegio de doncellas recogidas. Dej por patrn de todas las memorias Francisco de Xerez Serrano, vecino noble de Guatemala quien
deba la buena y fiel administracin de su hacienda que si en otras manos
;
no tan limpias cayera ni en libros de tanta verdad y puntualidad y en condicin de tan buenos respetos, segn la poca noticia que de su renta tenia el
Sto. Obispo, en otra muy mayor no hubiera no digo yo para dar tantas limosnas, pero ni aun para comer con ser muy poco lo que en esto se gastaba.
En
el
lugar donde naci dej otra Capellana de mil pesos; no s
si
dejo por
y tengo duda en esto por lo mucho que el Obispo se desapeg de sus deudos y parientes y fu tanto que vinindole este
mismo hermano ver de Logroo Guatemala, recibile bien y mand que
patrn de
ella
su hermano
se volviese luego,
que su hacienda era de pobres y no de sus parientes y
meramente le libr lo que habia gastado en venir y lo que poda gastar en

volver, aunque entiendo que Francisco de Xerez, con voluntad interpretativa
del Obispo, dio
lo
supo
el
orden que
le
sobrase algo despus de la jornada; pero esto no
Obispo.
Tubose siempre por asignado la provincia de Mgico y mientras fu

Obispo, dijo las tres misas ordinarias por los Religiosos que moran en ella.
Llegle el tiempo en que la provincia le pagase este cuidado haciendo otro
tanto por l; y dndole el mal de la muerte en la ciudad de S. Salvador, dio
su pectoral y anillos unos Sacerdotes pobres que estaban con l y escribi
con
mucha
prisa
Guatemala
su agente Francisco Xerez que todo lo que
tubiese caido de renta lo diese luego de limosnas y hallndose cinco mil tostones y mas, lo reparti entre las mugeres nobles y pobres. Dieronle unos
parasismos de que entendieron todos que espiraba, y vuelto en s dijo no

tengan pena que hasta la vspera de Na. Sra. que es de aqu tres das, no
:
Mand que no
le embalsamasen ni ultrajasen su cuerpo porque mouna ocasin muy apretada de cierto falso testimonio
que un mal hombre, a quien el Obispo procuraba enmendar y corregir de
morir.
rira virgen;
y esto en
sus vicios escandalosos, le levant
lo habia dicho el Obispo otra vez con

juramento delante del P. Fr. Andrs del Valle y de otras personas de mucha
;
44
calidad; y el Ldo. Antonio Prieto de Villegas, Cura de Mazatenango, hizo

cierta esperiencia con l en S. Antonio Suchitepequez en la costa, con ocacion de una muger que pedia divorcio porque estaba doncella, y el testimonio con que honestsimamente prob ser as, dio f de que
el
Obispo estaba
virgen.
Habia tenido ciertas pesadumbres con una Dignidad de su Iglesia

que vindole llano y humilde se le quiso atrever; y sali tan con las manos
en la cabeza que hoy no se le han cerrado las descalabraduras, aunque no
por eso deja de procurar encuentros. Por esto el Obispo la hora de la muerte protest que para el paso en que estaba nunca le habia tenido mala voluntad, ni los rigores que us con l de crceles, guardas, palabras, correcciones, avisos, recados, informaciones, notificaciones &.
mal, ni por aborrecerle
habian sido por quererle
sino porque conociendo su natural osado, en Dios y

conciencia
entendi
en su
que aquello convenia para reprimirle y detenerle
;
para que no se despease en otras ocasiones mayores, viendo que en la tierra

donde estaba no se hacia resistencia su osadia, ni sabia de disgusto ni tra-
como quien hasta entonces habia caminado con la prosperidad de la

fortuna y regalo y amparo de sus amigos y parientes. Muri el Sto. Obispo
vispera de la Encarnacin 24 de Marzo, recibidos devotsimamente los
bajos,
Santos Sacramentos, con grandsima devocin y lgrimas, causando mucha

devocin en ios que le vian dar el alma su Criador con tanto miedo de su
salvacin, habindole servido tanto, como el lo habia dicho, de este ao de
Habase mandado enterrar en el Convento de

Domingo y por cierta ocacion en que el Prior no estubo muy advertido,
mand enterrar en la Yglesia Mayor, con orden de que no le sacasen de
1609 que se v escribiendo.

Sto.
se
para ninguna parte. No se guardando el que dio de que no le embalzamasen, le quisieron echar blzamo en el cuerpo y no hubo remedio de
poderle abrir la boca para que entrase una sola gota. Estaba todo el cuerpo
tan tratable como si estubiera vivo y con no estar embalzamado, el ao de 1615
se abri su sepultura y se hall tan entero como si lo acabasen de enterrar.
Solo la punta de la nariz tiene un poco consumida, que para ser la tierra de
S. Salvador tan caliente, se puede tener por milagro.
all
Algunos atribuyen
los vecinos de aquella
Ciudad este
Sto. Obispo,
El Padre Gernimo Mendo de Sosa, Cura de

Francisco de Xerez Serrano que habiendo grandsima
falta de agua en toda aquella provincia y habindole pedido los vecinos de
S. Salvador que se hiciese una procesin de sangre pidiendo N. Seor les
enviase agua para el remedio de tan gran necesidad, el dicho Padre les dijo
que tenia que hacer el cabo de ao por el Sr. Obispo y que lo hiciesen y pidiesen en l este santo fuese intercesor con Dios para que les remediase
que como los
o,
los referir.
S. Salvador, escribi
la
necesidad que tenan, y vinieron todos en
ello
y sealaron
el dia,
dos das
adelante, para que se le diese la vigilia y misa; y fu de suerte lo que llovi
que para
ir
la vigilia la vispera antes, no pudieron ir la iglesia sino ca-
muchos despus, fu el total remeha cobrado la gente gran devonombran y como tal lo estiman y reveren-
ballo y lloviendo el dia siguiente y otros
dio de la necesidad de la tierra; y de aqu le
cin y lo tienen por santo y asi lo

cian y han notado que despus que est
de consideracin, siendo
muy
all
su cuerpo no ha habido temblor
ordinarios los que destruan y asolaban la ciu45
dad. Una buena muger pobre vecina de S. Salvador que haba muchos aos
que padeca enfermedad de sangre lluvia, sin duda con inspiracin del cielo
pidi una tnica de tres que tenia el Obispo y se hallaban en poder de sus
criados: pusosela y luego al punto san. Tienese por muy cierto que sin duda
fu por sus grandes mritos delante de Dios. Otras cosas se cuentan este
modo, que estando averiguadas y autorizadas no dejarn de salir luz
para gloria de Dios y de su siervo el Seor Don Fr. Juan Ramrez. Hasta
aqu el Padre Presentado Remesal.
CAPITULO
De
otras cosas tocantes al Sr.
D.
XI
Fr.
Juan Ramrez.
No puede menos que
notarse lo sucinto y breve que andubo el P. Presentado Remesal en las noticias de tan santo Prelado y mas cuando se hall
tan cercano aquellos tiempos en que muri que vivan muchos testigos muy
muy singulares noticias. Las que hasta

conservan de su grande sencillez es cosa que admira; pero siendo
como sin duda son, ciertas las que arriba quedan dichas de la mua que se
iva por do quera, no se harn estas otras dificultosas. Tan poco era el conocimiento que tenia de la moneda y de lo que valia, que cuando un criado suyo
era menester hacerle de vestir, sola librar tan poca cantidad que ni para
unos calzones poda alcanzar; y asi le pedan solo libranza para su mayorfidedignos de quines pudo tener
hoy
se
domo.
un
mult en quinientos tostones y afligido l de que no tenia de adonde tomarlos por ser pobre, le advirti otro
que sabia la sencillez del Obispo, que sin duda no sabia lo que se habia dicho,
que los buscase prestados y se los llevase que sin duda se los habia de volver.
As fu, porque espantado el Santo Prelado de ver tanto dinero le dijo yo
no dije tanto, lo que dije fu esto y apart cosa de dos tres tostones y le
dijo que se llevase lo dems. Tal era su sencillez que se refiere que ni sabia
si el color que las muas tienen es no natural si las tean
y asi se refiere
que habiendo mandado que ningn clrigo andubiese en mua rucia tordilla, sin duda por lo que S. Vicente Ferrer, reprende en uno de sus srmenos, vio un Clrigo en mua de este color y llamndolo le reprendi diciencierto clrigo por
delito lo
que como no obedeca lo que habia mandado? que se disculp dicienSeor, no he tenido con qu teirla y preguntndole cuanto seria menester para teirla de negro, le dio libranza para que la mandase teir. Cosas
parecen estas de un hombre insensato y no de un hombre de su talento y
sus letras; pero quien considerare la suma sencilles de aquellos Santos del
yermo y los casos tan raros que el Doctor Mximo refiere en esta materia,
del que tomaba el hierro hecho ascua en las manos, del que le mandaron
traer la luna, del que le mandaron regar el palo seco hasta que retoara y la
sencilles del que vio al nio en los brazos de la muger del herrero sin saber
como nacan y se multiplicaban los hombres, no le causar admiracin al
que esto leyere; porque no hay cosa que mas lleve las atenciones de Dios
do
do
46
que esta santa simplicidad de los nios. En esta santa simplicidad todos
los examinaba de la Doctrina cristiana como Pastor que tenia su cargo las
ovejas de su Obispado y asi todos los consideraba, fuesen chicos grandes, seores plebeyos, como comprendidos en una misma obligacin; y asi
los dias de tabla en que asistia la Real Audiencia la Catedral, le mandaba
asi al Presidente como los oidores le digesen la doctrina cristiana; y quejndose de esto S. M. les mand decir que pues eran cristianos que la
digesen, que qu le habia de hacer un Obispo Santo, que seria cosa de
mucha edificacin para el pueblo. De esto se le recrecieron tales disgustos
que el Santo Obispo, que no sabia de otra cosa que de una santa paz, tom
por medio el quitarse de enmedio y retirarse la Ciudad de S. Salvador sin
querer mas volver su Catedral, porque l no sabia ni queria saber de aquesta
sabiduria del mundo que toda es necedad para Dios.
Habale quitado la
renta aquella Dignidad, con quien dice Remesal que tubo los sinsabores,
y compadecido como padre de aquella oveja, desde S. Salvador escribi
al Tesorero que se la diese que a Dios daria la cuenta de todo. Desdichados
de los que se toman ocasin de la bondad del Prelado para abusar de ella,
porque es muy recto el Juez que ha de volver por su reputacin.
En
nuestro Convento fund otras dos memorias, ademas de las que
P. Presentado Remesal, la una de tres mil tostones de capellana

y la otra de dos mil para que se celebrase la fiesta de la Coronacin de la
Virgen Santsima el dia de S. Bartolom, como se celebra, y es la misa muy
solemne con procesin y sermn y ese dia se pone una tumba con sus cirios
y candelas. Cuando se hizo la iglesia de San Salvador de nuevo, que habr
ha dicho
el
como sesenta aos

qued un arco y en
este de 1717, en la Capilla

l
mayor
al
lado del Evangelio
colocaron sus huesos, ya que estaba disuelto
el
cuerpo,
y les pusieron en cajn pequeo de madera, y all han estado con mucha
veneracin y devocin del pueblo que continuamente se vale de su santa intercesin para con Dios en sus necesidades y as continuamente anda fuera
su sombrero que desde que muri lo colocaron sobre su sepulcro y est
al cabo de 108 aos entero y bien tratado, que es mucho siendo de lana y en
que no se halla deshecho en polilla, como en poco tiempo se

que se consume cualquiera cosa de lana. Yo lo vi el ao de 1698,
siendo Prior de S. Salvador, con su forro de tafetn verde y solo tenia por
un lado una seal de polilla y en lo dems muy bueno. Aseguran todos generalmente que esperimentan los enfermos quienes se lleva, mucho alivio
en sus dolencias y as continuamente anda fuera y lo llevan los indios sacristanes su pueblo que es el de Cuzcatansingo junto la Ciudad y tienen gran
f con l para todas enfermedades y esperimentan el favor divino mediante
la intercesin del Sto. Prelado. Yo desee saber como se hallaba el cuerpo
tierra caliente
all
huesos del bendito cadver y le supliqu el ao pasado de 1716 al Ldo. D.

Romero en Guatemala, que abriese el sepulcro y me avisase para
escribirlo en esta historia; y habiendo vuelto Guatemala en este ao de
1717 y dchole como no habia hecho lo que me habia prometido, me respondi
Francisco
Cura y otros clrigos le aseguraron que no habia mucho que lo

haban abierto, y que no estaban los huesos en el cajn sino que estaba
vaco; y que se deca que nosotros tenamos sus huesos. Aseguro que no
tengo tal noticia ni s que se hayan hecho; sino es que haya sucedido con
como
el
otro
47
ste santo
cuerpo
lo
que
cuerpo del santo Fr. Luis
las historias refieren del
Vero, compaero de S. Luis Beltran, que por no tratarlo con la veneracin
ha ocultado Dios que no se sabe en donde est. En este pueDomingo Xenacoc, donde esto se escribe, hay la gran memoria de
que se debia,
blo de Sto.
que
el
lo
ao de 1604 bendijo aquesta iglesia y las imgenes de
Rosario del altar y de las procesiones y lo
mismo
las
el
de aquel pueblo y una de

el libro
S. Juan en visita, consagr las campanas

como todo consta de razones que se hallan en
del Smo. Rosario.
pueblo de
este,
antiguo de la cof radia
P. Fr. Benito
Prelado,
obligacin; y juntamente confirm 129
CAPITULO
Del
el Sto.
dia de hoy, el acudir la devocin de sus ovejas sin
como se acostumbra
mas inters que el de cumplir con su
personas, y estando en
Virgen del
de N. P. Sto Domingo
y la del Sto. Crucifijo que est en su altar, que no escaseaba

el
la
XII
de Villacaas y otros religiosos que murieron aqueste ao.
Grande pena es no tener noticias individuales de tan ilustres hroes

como han ilustrado aquesta santa provincia, y de sus lugares nativos y conventos, por la gran gloria que tubieran de tan ilustres hijos.
Uno de
estos
de quien esto se lamenta es del Ve. Padre Fr. Benito de Villacaas, de quien
solo dice nuestro
murieron en
Remesal
la provincia
lo
que se sigue
"antes que llegase este tiempo,
algunos Padres que hicieron gran falta en
ella, co-
Convento de Guatemamo
la muy mayor de edad, jubilado de muchos y muy gloriosos trabajos que por
el bien de las almas habia pasado en la provincia de Sacapulas y en esta de
Guatemala. Fu muy puntual toda su vida en guardar nuestras sagradas
fu
el
P. Fr. Benito de Villacaas que
constituciones
muri en
el
de gran sufrimiento y paciencia para oir y esperar los

modo de proceder. De aqui fu
indios que son espaciosos y flemticos en su
Aument mucho
buena policia
puente tan necesaria al bien comn
como un santo
ser tan
amado y respetado de
el culto
divino en la iglesia, capillas, ornamentos, msica y toda
de los naturales.
En
ellos
Sacapulas edific
de toda aquella tierra por ser
el rio
la
del cielo.
tan peligroso en tiempo de invierno
junt
convento y cada uno encarg un

arco, muchos pueblos uno, conforme eran, y l asistia continuamente
la obra; y en tiempo de cuaresma, en una chozuela alli cerca, estaba confesando los que trabajaban: con una grande avenida se rompieron unos arcos y siendo Prior segunda vez el P. Fr. Bernardo de Oleza, los reedific el
todos los lugares que administraba
el
ao de 1616. Ense los del pueblo de Cunen sembrar trigo y dase muy
bueno en aquella tierra; hizo otras cosas en bien y utilidad de aquella provincia que son muy dignas de persona tan religiosa como lo era este Padre.
Escribi arte y vocabulario de la lengua cacchiquel un libro en esta misma
lengua que intitul Succesus fidei Ortodoxe en que trata del conocimiento
:
48
de un solo Dios, como

los patriarcas,
que
lo
le
hay, que es uno, que es trino, que prometi
envi
al
el
Mesias
mundo, de su encarnacin, predicacin, de
los
apstoles, divisin de ellos despus de la venida del Espritu Santo. Escribi

tambin en la misma lengua otro libro de sermones breves, as de santos,
como de tiempo; y
otro de milagros de Ntra. Seora y de los Santos".
Hasta
aqu Remesal.
Escribi tambin en la lengua cacchiquel los dos libros de que se hizo
mencin arriba en la fundacin del Beatero de las Beatas indias uno de la
vida de Santa Catarina de Sena y otro de meditaciones y oraciones de la Sma.
Pasin; por que l fu el autor, como se dijo arriba, de aquestos Beateros
que se fundaron en San Juan Sacatepequez y en Guatemala, que hoy perse:
vera con
mucha
gloria y lauro de su autor, para lo cual l
con limosnas que

Ensendolas y dirigindolas
la virtud y con su santo celo y maravilloso egemplo y santa vida, las fu
imponiendo en todo lo que era virtud y sac insignes discipulas; y aunque
no hubiera sacado otra que la hermana Francisca de Sto. Domingo bastaba
para honrarse mucho y para que mereciera muchas coronas de gloria.
Administr muchos aos los Sacatepequez que entonces eran San
Juan y S. Pedro solo; que S. Raymundo fu mucho despus fundado con indios de San Juan por Fr. Vctor de Carabajal. El fund aqueste pueblo de
Sto Domingo Xenacoc por ocacion, como dice el P. Presentado Remesal, de
que un espaol se quera cojer aqueste sitio para estancia labor y perteneca los indios de San Pedro, y teniendo noticia que otro dia haba de
venir tomar posesin de l, instado de los indios que no hallaron otro modo
de defenderlo, sac porcin de gente del pueblo de S. Pedro y acudiendo
todo l con paja y materiales para hacer casas Iglesia, en una noche la formaron y pusieron campana y fabricaron casas para los que haban de vivir
aqu y la maana cuando vino el espaol, se hall con pueblo formado
en el sitio que el habia apetecido, y de aqui ha crecido aqueste pueblo al paso
que el de S. Pedro, de adonde son, se ha disminuido, que casi est hoy la
colonia tan grande como su municipio. Esto debia de ser como por los aos
de 1580, poco mas menos, y el mismo P. Fr. Benito hizo la iglesia que se
estren en el dia 15 de Setiembre de 1604 en que la bendijo el Sto. Obispo
junt compr
el sitio
que hoy tiene y
lo
fund.
D. Fr. Juan Ramrez, como queda dicho. Es muy fuerte, toda de ladrillo
y arquera y de muy buena mezcla y se d entender que tanta obra no se
hizo en diez ni en quince aos por ser el pueblo corto aunque lo que toca
la portada no se acab por entonces hasta mucho despus y se conoce bien
porque es de obra muy tosca. Tambin hizo aqueste Ve. Padre la iglesia de
S. Pedro Sacatepequez que es como la de este de Sto. Domingo, y padeci
Otras muchas cosas hizo
el mesmo defecto de la portada, que es muy tosca.
tiempos
se han olvidado. La
sin duda muy heroicas que por la injuria de los
;
de los difuntos de Guatemala es la siguiente:

supo perfectsimamente la lengua
de los indios en cuya doctrina gast muchos aos Religioso observantsimo
y muy dado la oracin y contemplacin. Muri de 73 aos". No se sabe
fijamente el ao en que vino la provincia; pero por las noticias que se
hallan en las actas de ella, trabaj cincuenta aos, poco mas menos, entre
aquestas gentes, porque en las actas del limo. Sr. D. Fr. Tomas de Crdenas
memoria que hacen
las tablas
"Fr. Benito de Villacaas,
Padre antiguo
49
ser de Sacadel ao de 1568 se halla que lo asignan Guatemala y debi de

Guatemala
estubo
en
otra
que
despus
que
de
noticia
pulas porque no hay
vez fuese para aquel Convento, y ya como queda dicho, dejaba hecha la
puente que no pudo ser cosa de un ao ni de dos.
Este
mismo ao muri en Coban
el
P. Fr.
Juan de Esguerra,
hijo del
Convento de S. Pablo de Valladolid, gran apstol de la Verapaz y el primero

que anunci el nombre de Dios los indios Choles y que abri el camino
para aquellas reducciones, como queda dicho arriba, andando todas aquellas
infinitos trabajos que padeci por el amor de
Dios y bien de sus prximos. Tambin estubo en las montaas del Golfo
dulce donde fu enviado catequizar aquellos indios Toquehuas. No perdi
el mrito ni el trabajo por haberle prevenido el Clrigo que habia remitido
el Sr. Obispo de Honduras, pues como se vido, aunque los habia ya bautiza-
montaas tan incultas con
mesma
lengua y
trabaj alli en aquella epidemia administrando los Stos. Sacramentos. Muri
s, en su convento, despus de haber sido Prior de l y despus de haber enseado y doctrinado mucho tiempo con doctrina y egemplo y sin duda, segn
se cree piadosamente, goza el premio de sus muchos trabajos, que no es
dudable que al abrir la puerta de la reduccin del Chol, Dios se la abriria
do, el catecismo fu
muy
grande en
como
se dijo, y asi los ense en su
el Cielo.
Por este tiempo, poco mas menos, muri en la religiosa provincia

del Smo. Rosario de Filipinas, el Ve. Pe. Fr. Pedro de Ledesma, quien habiendo pasado aquesta santa provincia servir N. Seor, en donde se
dio todo gnero de virtud y trabaj mucho en ella; y siendo necesario enviar procurador Espaa, ninguno les pareci ms apropsito, para que acreditase su santa provincia con su gran virtud. Estando all, como refiere el
Sr. Aduarte Libo. 1 Q Cap. 49, hicieron Obispo de la nueva Segovia al Sr. D.
Fr. Miguel de Benavides, qu lo habia remitido su santa provincia para que
llevase Religiosos ella, y no olvidndose por ser Obispo, de su encargo,
junt muchos y trat de juntar mas, y sabiendo la grande necesidad que
habia de ellos quiso enviar una buena escuadra por delante y ofrecile su
dicha al P. Fr. Pedro de Ledesma para que los trajese, como lo refiere el
citado autor, por estas palabras "Hallbase en Castilla el P. Fr. Pedro de
:
Ledesma cuando habia de venir
esta barcada que el
buen Obispo enviaba y
muy
apropsito para su Prelado, por ser padre anciano, venerable y que

habia estado muchos aos en Indias, en la muy religiosa provincia de Guaera
temala y as sabia lo necesario para el viaje y era de condicin apacible que

es tambin de mucha importancia para lo que se pretenda.
A este padre
encarg el Sr. Obispo el traer los Religiosos que para esta provincia se haban juntado, y el por ser muy inclinado todo lo bueno acept el oficio de
buena gana; aunque sabia que era muy penoso, no solo por haber
negociando por contaduras, que para quien sabe lo que es, no es
decir mas; sino por haber de contentar tantos religiosos en la
como primerizos van mariados, desgraciados y muy necesitados
de andar
menester
mar que
de quien
y aliente, y para todo ello era muy apropsito el P. Fr.

Pedro y los trajo con la comodidad posible las dos largas navegaciones que
desde Espaa aqu se pasan, no reparando en el mucho trabajo que esto
trae consigo, por servir N. Seor y ayudar la predicacin y conversin de
les consuele, sufra
50
con que comenz de nuevo trabajar cuando habia de solicitar

algn descanso por sus muchos trabajos en servicio de Dios y del prgimo
que es el amor que tenia entraado en su alma; y as renovndose como el
guila generosa los trajo todos en las alas de sus deseos de que se lograse
los infieles,
su trabajo y se dilatase
el Sto.
con mucha especialidad
Evangelio.
En
todos lo logr
muy
bien; pero
haber sido el que trajo aquella Sta. provincia

al glorioso protomartir del Japn Fr. Alonso Navarrete, cosa que tubo el mismo por grande beneficio y por tal refiri para tenerlo en su memoria delante
de Dios para solicitar la recompensa, como el mismo escribi, estando para
martirizarlo, en una carta al P. Fr. Miguel de S. Jacinto, por estas palabras:
"Al P. Fr. Pedro de Ledesma, Dios le pague el haberme trado las indias,
que por ese camino vine padecer por Cristo. Lleg con la barcada Manila
por julio del ao de 1596 y all sirviendo N. Seor como lo habia hecho en
esta santa provincia, acab sus das felizmente para ser coronado en premio
de sus gloriosos trabajos padecidos por Cristo, como piadosamente creemos.
el
Acab su oficio el P. Provincial Fr. Alonso Garca 21 de Enero del

ao de 1611 y ese da se juntaron los PP. Capitulares en el Convento de Ciudad Real y unnimes y conformes eligieron en Prior Provincial de aquesta
Sta. provincia al M. R. P. Predicador General Fr. Pedro de Vargas y confirmaron la eleccin como Definidores los M. R. PP. Fr. Rafael de Lujan Prior
de Guatemala, Fr. Garca de Loaisa, Prior de Sacapulas: Fr. Melchor Gmez
y Fr. Alonzo Hidalgo Vicario de Comitlan. Honr mucho el Sr. Obispo que era
de Chiapa entonces el limo, y Rmo. Sr. D. Fr. Tomas Blanes, de nuestro
sagrado hbito, hijo del Convento de S. Pablo de Valladolid, al Captulo; como lo manifest agradecida su provincia en las mismas actas, ttulo Deumtiationes por estas palabras "Hacemos saber que el limo. Sr. Obispo de Chiapa estubo presente en todo este nuestro Captulo honrndole con su persona
y mostrndonos amor de verdadero Padre y teniendo siempre delante de los
ojos la gravedad de su hbito y religin como verdadero hijo de N. Glorioso Padre Sto. Domingo nos autoriz con su virtud y letras y con sus sermones.
:
CAPITULO
Comienza
En
la
vida del Ve. P. Fr.
XIII
Andrs
del Valle.
ao de 1612 ofreci aquesta santa provincia la mas preciosa

mas pura y lilio mas carneno
para los jardines de la gloria; y aunque fu terrible golpe para toda ella, y
aun para toda aquesta Amrica, todava se consuela nuestra piedad con que
tenemos un patrono y padre ante el Divino acatamiento, que ruegue siempre por sus hijos y que sus santas intercesiones contendrn sus justas iras
por nuestras culpas. Escribi la vida de aqueste esttico Padre el M. R. P.
Fr. Antonio de Molina, cuyas letras y virtud fueron tan notorias en toda
aquesta santa provincia y aun en los Reynos de Espaa, cuando fu por su
este
joya que tenia, para los tesoros de Dios, la rosa
51
Procurador las dos Curias. Dedicla como su patrona al primer fruto de

la Amrica, con nimo de imprimirla, que no pudo, prevenido de la muerte,
para que todo el mundo gozase de la fragancia que dieron sus maravillosas
virtudes y rara penitencia y as no atrevindose mi insuficiencia y cortedad
tocar, ni aadir, ni quitar, ni mudar cosa de lo que S. P. M. R. nos dej escrito como testigo de mayor escepcion y que fu muy cercano aquellos
tiempos. La pondr toda la letra con su prlogo y dedicatoria para mas
crdito y autoridad de lo que se escribe. Empieza, antes de la dedicatoria,
con uno como epitafio o encomio que Teodoreto dijo en la vida del gran Crisstomo, acomodndoselo nuestro venerable hroe, que dice de esta manera
;
"Multce ac
varice, Patri, renata in singulis,
porsingulis mutationes.
Rapitur quis injudicium? Advolated eo et Patronus et Pater.

Fames vexat? Jam ex patrono in nutritionem trausformatur.
Egrotat aliquis? Sbito nuntatur in medicum.
Dolore aliquis concidit? Ecce noxocomi curatur.

Solatium adhibet, si hospitis exipiendi
Omnia
factus
apud Phoscod.
benignus se exhibet.
DEDICATORIA
A
Theodoretus
invita
Chrisost.
273.
SANTA ROSA
el que por tantos

pequeo trabajo (que es el primero que he puesto
en alguna perfeccin). Esto ofrezco, no como don presente, sino como
paga forzosa de lo mucho que os debo recibid mi afecto que es de serviros,
suplicndoos que el favor que hasta aqu he recibido de vuestras manos,
se continu y le halle la hora de mi muerte. Pedidle Dios me la d buena,
para que muriendo en gracia suya, camine la vida eterna vuestro esclavo.
vuestras soberanas plantas, llega, soberana virgen,
ttulos es vuestro, este
Fray Antonio de Molina.
PRLOGO AL LECTOR
La prodigiosa vida
critor
grande y
tal,
del Venerable P. Fr.
Andrs del Valle pedia un
es-
cual lo merecen sus esclarecidas virtudes; pues la feliz
que merece por ella contarse entre los

que
mas honraron la religin y la igley
sia catlica.
Pero tambin los Santos tienen su fortuna, y lo es grande el
nacer y morir en siglos donde haya varones eminentes que sepan dar noticia
al mundo de sus virtudes.
Falta es esta, que muchas acciones grandes de
varones insignes se han entregado al olvido por falta de quien las escriba.
Nacer en un siglo mas que en otro es fortuna, pues ocasiona el atrazarse
adelantarse en la memoria de los hombres; porque aunque les baste los
Santos estar escritos en el libro de la vida donde se asientan de buena letra
sus obras, para remunerarlas; pero quiere Dios tambin que la noticia de
estas virtudes se comunique los hombres para que entiendan que el ser
y dichosa carrera de su vida fu
varones
mas eminentes de su
tal,
siglo
52
perfectos y santos lo pueden alcanzar todos ayudados de la gracia y que

no es imposible la santidad nuestra naturaleza aunque se halle tan tirani-
como dijo Santiago, era hombre de carne y sandems hombres, y con toda la fragilidad de su naturaleza tenia
imperio sobre los mismos Cielos. Quiere Dios tambin que las virtudes de
zada de
gre,
culpa; que Elias,
la
como
los
sus siervos se manifiesten
al
mundo
para que
el
egemplo nos aliente su
imitacin; y mal se podrn imitar virtudes ignoradas y hechos grandes, no
conocidos.
Hace un gran
servicio Dios quien se dedica escribir las virtudes
y vidas de los varones ilustres, justos y amigos de Dios, asi para honra suya,
como para
crditos de la gracia, pues llega ser tan poderosa que unos
Aun
vasos frgiles de barro da virtud para obrar tantas maravillas.

autores profanos les reconoce
haber dejado escritas
las
el
mundo
hazaas de
los
deuda y d muchas gracias por

hombres grandes que honraron
esta
los
ilustraron sus siglos; y con ser asi que los sugetos de sus historias fueron
gentiles,
genos del conocimiento de Dios, con todo eso los que escribieron
sus hechos, son alabados y se les reconoce
mas razn
se
deben alabar
los
el
que sacan luz
grandes y amigos de Dios, y ms cuando

otro que la honra y gloria de Dios
el fin
mundo
las
Cuanto con
deudor.
hazaas de
los
hombres
que tienen en escribir no es
Confieso que ha muchos dias que deseo ver escrita
la
vida portentosa
Andrs del Valle y los de esta Ciudad de Guatemala viven con los
mesmos deseos porque aun duran en su memoria los hechos maravillosos
y virtudes prodigiosas de su santa vida. Hme acabar dado siempre mi insuficiencia y el entender que mi estilo mas ha de oscurecer que ilustrar su
santidad, porque ingenuamente confieso que echo menos en mi el espiritu
y energia que pide lo serio y grave de una historia donde tanto v decir la
elocuencia de quien escribe. Pues los succesos que se cuentan de los Santos se aventajan en la estimacin de quien los oye segn es el estilo con que
se escriben si las palabras son graves, admira el succeso y si las voces son
bajas enfadan. Rernm majestatum evehunt stus, dijo el Obispo de Almedel P. Fr.
D. Jos de la Cerda, evehit stus nobilitasque vocum substantiae nobilifamulatus exculenque Ungua perpulit asumptum. Quod si humili resitat idiomate vilescit granditas quam affatur.
De Mara et Deo Acad. 29.
Cosilase la autoridad el que escribe con superior estilo y palabras graves,
que por eso dice Filn judio que llamaron Abraham Principe y Seor.
Princips Dei est apnd nos. Gnesis 23 nums. 6. Dando por razn el que sus
ra,
tati;
palabras eran elocuentes y muy realzado el estilo en que hablaba. eque

enim sermonibus utebatur vulgaribus, sed Divinitatem quamdam preseferentibus.
Para
suave
la
los
que leen se hace dulce
historia.
Con
el
trabajo cuando es grave
el estilo
esta consideracin he dejado de satisfacer mis
deseos, aguardando que otro tomase por su cuenta este trabajo.
Mas
vien-
do que hasta ahora no ha habido quien lo tome su cargo, lo he cogido por

mi cuenta fiado en aquel Seor que sabe dar habla los mudos y erudicin
las lenguas de los nios; y cuando no consiga otra cosa sino que las no53
ticias
que hay de su vida no se pierdan, esto solo bastar para que yo quede
me hiciera escrpulo que por mi encogimiento se dejaran de
contento, que se
publicar cosas tan dignas de saberse.
Hme movido muchas cosas tomar por mi cuenta este trabajo. La

primera es servir en algo esta provincia de quien soy indigno hijo. La segunda, que viven aun algunas personas que conocieron y comunicaron al
P. Fr. Andrs, de quienes he procurado informarme de la verdad de lo que
aqui escribo porque entendiendo que si aguardo mas tiempo se perder la
ocacion, pues los aos que tienen son ya muchos. Y lo tercero que me mueve
es estar en mi poder un libro del P. Fr. Juan Diaz, quien escribi la vida
del P. Fr. Andrs, y se le debe entero crdito porque fu su discipulo, y lo
trat familiarmente, y con haber salido este libro de mi poder y haber pasado grandes peregrinaciones, ha vuelto a mis manos. Asi mesmo, me ha movido
el
haber venido mis manos muchos libros de su mano, cilicios y discon que me persuado que son recuerdos para que escriba su vida,
ciplinas,
que es como se sigue.
CAPITULO
Que
es el primero.
XIII
Del nacimiento y crianza del
P. Fr.
Andrs del
Valle.
Aquel gran Padre de familias, cuya naturaleza es bondad, y misericorquien ni nuestras culpas han bastado para que no atienda nuestro
remedio, ni se olvida de nuestro socorro, como piadoso y misericordioso no
olvidndose que es Padre, aunque nosotros hayamos perdido el ser de hijos
por nuestras culpas, no queriendo la muerte del pecador, sino su conversin
y enmienda para que viva eternamente en la gloria que compr costa de
su preciosisima sangre habiendo llegado el tiempo en que plugo su Divina
Misericordia que las luces del Evangelio pasasen este Nuevo Mundo poseido por largos aos de las densas tinieblas de la infidelidad en la cual
tubo su imperio el demonio, viviendo tan Seor absoluto de las infelices
almas de sus habitantes que no se le perdia una sola, tan ciegos los tenia
este universal enemigo con sus errores persuadindolos no habia otro Dios
que l, quien adorasen y sirviesen. Lastimado N. Dios de tanta perdicin
en las almas, envi sus ministros los predicadores para que como obreros
dia,
infatigables
plantasen la via celestial que diese copiossimos frutos de

santidad y virtud, desmontadola primero de las malesas de la idolatria que
por tantos y por tan largps aos habian criado hondas
y profundas raices.
Entre los muchos Ministros que pasaron las Indias deseosos de dilatar el
nombre de Cristo, fueron los Religiosos de N. Gran Padre Sto. Domingo,
vasos escogidos por la mano de Dios para dilatar su nombre y comunicar
las luces claras del Evangelio al gentilismo que como hijos legitimos de tan
santo padre que vivia con sed ardiente de la salud de los prjimos, imitacin
;
suya,
como herederos de su
espritu, vivan ansiosos

54
siempre del bien de las
almas cumpliendo con las obligaciones de su profesin que es predicar y

ensear. Pasaron en varias ocaciones y tiempo las Indias, no llevados
del amor de la plata y el oro, sino de la salvacin de los hombres. Sentian
ver este nuevo mundo tan tiranizado del demonio, lloraban tanta perdicin
de las almas, que habindolas criado Dios para el cielo y habindoles comprado la gloria con el precio infinito de su sangre, llevados de la ciega idolatria caminaban miserablemente al infierno donde padecern eternamente
la
pena de su infidelidad. Uno de los que pasaron con estos deseos

el P. Fr. Andrs que es el sugeto de esta historia.
las
Indias fu
Naci
el
P. Fr. Andrs en la Ciudad de Valladolid, Corte entonces del
Emperador Carlos V
el ao de 1550.
Fueron sus padres Pedro del Valle,
natural de la Ciudad de Segovia y Catalina Marroquin, de las montaas de
Oviedo. Ambos dos honrados, nobles y muy grandes cristianos, que es
Eran no muy ricos ni bien acomodados de bienes de fortemerosos de Dios, que para la educacin de los hijos esta
es la mejor hacienda; que la abundancia y sobra de regalo suele ser embaraso la buena crianza de los nios, pues entre delicias poco amor se cobra
la virtud que tanto huye del regalo. El temor de Dios y la buena crianza
es la mejor hacienda que pueden grangear los padres los hijos pues con
ella los hacen grandes en el Reyno de los cielos y los dejan acomodados
por eternidades con el mayorazgo de la vida eterna. La ocupacin de Pedro
del Valle era la de Abogado en la Real Cnancillera de Valladolid. Eran los
dos devotsimos del apstol S. Andrs y por la grande aficin que al Santo
tenian le pusieron su nombre en el bautismo el cual recibi en la parroquia
de este Santo Apstol en la dicha ciudad. Madrug muy temprano en l
la razn que como Dios lo escogi para s tom luego posesin de su alma
y se vea claramente la gracia de Dios que le ilustraba pues en sus acciones todas daba muestras de la soberana luz que le asista y aunque andubieron sus padres muy cuidadosos en su enseanza, tuvieron poco que hacer
porque ademas de ayudarle mucho el natural que era dcil, tenia Dios por
maestro, quien con habla interior le gobernaba y enseaba lo que deba
lo
que importa.
tuna, pero
muy
hacer que obediente obedeca el nio no perdiendo sason ni tiempo dndose todo Dios.
No vea en sus padres cosa alguna que no fuese estmulo
para andar mas aprisa en el camino de la perfeccin. Hubo un concurso
de causas en la educacin de este nio que en breve lo llevaron una virmuy subida la gracia de Dios y su asistencia con tanta continuacin
que no le dej de su mano jamas, como veremos en el discurso de su vida:
su buen natural, que fu dcilsimo y el buen egemplo de sus padres que
fu muy grande ayuda de costa para que corriera felizmente el camino de
la perfeccin, pues se les imprime los nios y les es de muy grande importancia, no ver en sus padres cosa que no huela santidad y virtud, que
tud
de esta suerte habitundose desde nios obrar bien, cobra fuerzas la virtud y obran con facilidad, y como han llevado el yugo desde lps principios
no se hallan despus sin
el
trabajo, que los que
no han tenido buena
Criaba Dios para santo Fr. Andrs y as

dispona los medios para este fin las virtudes que en l mas se descubrieron
primero fueron las del temor y amor de Dios, fiadores grandes para no perder
crianza les es tan formidable.
la gracia,
que toda nuestra perdicin nace de perderle

55
Dios el
miedo
el
Tenia siempre ante los ojos del alma presente Dios sin perderlo
jamas de vista, en cuya presencia andaba tan modesto que no se descompona con la menor travesura, que Dios, como quien sabe los medios mas
eficaces que llevan la perfeccin, le mand Abraham que no se apartase
-de sus ojos, andando siempre en su presencia para con este egercicio llegar
Los pasos que daba el P. Fr. Andrs eran
la cumbre de la perfeccin.
divinos
ojos
los
de
salir
y asi se le lucia tanto en los progresos tan
estos sin
oracin
La
y contemplacin fu su perpetua compafelices de su virtud.
era, y como se dio este santo egercicio tan temprano y lo continu por
tantos aos sali tan gran contemplativo. La caridad con los pobres fu
en l como connatural y parece que como otro Job la sac del vientre de su
madre fu un perpetuo socorro las necesidades agenas sin que hubiese
estorbo que l le retardase los fervorosos pasos de su caridad.
amor.
CAPITULO XIV
Que
es el 2
9
.
De
los estudios del P. Fr.
Andrs y como
le
faltaron sus
padres.
Luego que el Padre Fr. Andrs tubo edad para ir la escuela lo enviaron sus padres ella porque aprendiese leer y escribir, que en pocos meses
supo con felicidad, porque ademas de ser su habilidad grande, el no diverAcabada esta ocupatirse otra cosa le hizo saber luego el leer y escribir.
cin pas los estudios y en ellos aprovech tanto como despus mostr
el
tiempo, pues,
como veremos, fu de
los
mayores telogos de su
siglo.
No
olvid los egercicios de la oracin ni falt la frecuencia de los templos por
ocupacin del estudio, que quien sabe ocupar bien el tiempo, para todo le
En este tiempo que estaba estudiando fu Dios servido de llevarse
para s a sus padres qued hurfano Fr. Andrs mas como tenia su confianza en mejor padre, que es el que est en los cielos no fu en l tanto el
sentimiento que le ocasionase volver un paso atraz de sus santos egercicios;
antes bien se hall mas alegre vindose la sombre de mejor padre. Toma
Dios muy por su cuenta sus escogidos y entre los privilegios singulares de
que gozan, es aquella paternal providencia, mostrndose Dios tan de veras
padre suyo, y muchas veces este Seor quita sus escogidos los padres temporales, para que no reconozcan otro que a l, de cuyas piadosas manos esperen el socorro de sus necesidades, que por eso David se gloriaba tanto
de verse y sin padre ni madre, porque sabia que se mejoraba su suerte tomndolo Dios con paternal providencia por hijo suyo. Era y el P. Fr. Andrs de catorce aos cuando murieron sus padres y en tan pocos aos supo
disponer sus cosas mucho mejor que otros muy ancianos.
Despidise de
todo cuanto habia heredado y dilo de limosna los pobres y se puso en
camino para Santiago de Galicia, visitar el cuerpo del Santo Patrn de las
Espaas Santiago Apstol que como tesoro grande se deposita en aquella
Ciudad ilustre. Caminando solo y pi lleg la Ciudad de Santiago y se
la
sobra.
56
fu derecho la Iglesia del santo Apstol ante cuyo altar se postr, y llenos
de lgrimas los ojos, con fervorosos suspiros pidi al santo lo tomase su
cuenta ayudndole en la presencia de Dios. Reconvinole con el patrn de
Espaa, de quien ha recibido esta nacin singularsimos favores, y l como
espaol tenia derecho esperar

zase de Dios le mostrase
el socorro de sus manos. Pidile le alcancamino mas de su agrado para emplearse todo
punto gast muchas horas en la iglesia del santo
el
en su servicio. Sobre este

Apstol. Oy Dios sus ruegos y el Apstol se mostr grato sus peticiones
y luego sinti en su corazn unos fervorosos deseos de entrar en la Religin de Santo Domingo; y viendo que estos deseos pulsaban su corazn frecuentemente, entendi ser voluntad de Dios el seguir este camino. Trat
de ponerlo por obra y no hall embarazo alguno, pues ni padres, ni parientes
ni hacienda alguna tenia que pudiese estorbarle tan santo propsito.
Con
mucho
gusto emprendi el entrar en la religin y as se sali de

Santiago y se fu la de la Corua.
la
Ciudad de
CAPITULO XV
Que
es el tercero.
Como
el P. Fr.
Andrs tom hbito de
profesin en
la
Orden y
hizo
ella.
Sali de Santiago para la Corua, pobre y pi, aunque muy rica el

alma de virtudes. Caminaba contento vindose ya avisado del Cielo de la
voluntad de Dios que era entrarse en la Religin de Sto. Domingo. Era la
primera diligencia suya visitar los templos del lugar donde llegaba, y as
habiendo entrado en la Corua se fu derecho al Convento que la orden tiene
en aquella Ciudad. No fu la primera diligencia para conseguir el hbito
el ver al Prior del Convento y los dems frailes, sino Dios y Sto. Domingo en cuya Iglesia gast muchos dias en oracin pidiendo Dios continuase aquellos mismos deseos que tenia de entrar en su casa, que el entrar en la Religin no es negocio que se deba consultar con nuestros propios
deseos, pues entrarse en ella por antojos y deseos naturales no ms, trae
grandes inconvenientes y se hecha de ver en lo poco que en ella se medra
consultarlo es menester con .Dios en la oracin, que como es amo y seor de
casa menester es pedirle licencia. Concese claramente cuando Dios llama
la Religin en los efectos que obra, pues se abraza luego la virtud y se le
cobra grande amor y cario y siendo Dios el que los escoge para su casa,
les asiste y gobierna ponindolos en ocasiones de su mayor servicio; que
obrar de otra manera no es traerlos Dios la Religin, sino entrarse ellos
;
sin pedirle licencia.
Aunque
el P. Fr. Andrs habia sentido aquellos impulsos y hablas inque con ilustracin del Cielo se le daba entender era voluntad de
Dios entrase en la Religin de Sto. Domingo, quiso probar su espritu y tratar este negocio muy de veras con Dios.
Acogise de nuevo la oracin,
teriores
57
que es el tribunal mas seguro donde se miran nuestras causas y con lgrimas en los ojos pidi Sto. Domingo lo admitiese en su casa contndolo en
Oy Ntro. gran patriarca sus oraciones y suspiros
el nmero de sus hijos.
en sus deseos aadiendo

nuevo fervor sus ansias, de donde conoci ser voluntad de Dios el que
entrase en la Religin; y de la presencia de Sto. Domingo se fu la del
Prior del Convento de la Corua y puesto sus pies de rodillas y con grande
humildad, le pidi le admitiese al hbito de Sto. Domingo; y aunque tenia
y alguna esperiencia del sugeto y la mucha asistencia en la Iglesia y oracin
salidos de lo interior de su alma, y confirmlo
continua habia hecho reparar en l, consiliando el nimo de los Religiosos su modestia; con todo eso, siguiendo el estilo de la Religin, lo detubo
algunos meses esperimentandolo de nuevo; y habindolo examinado y conociendo su mucho talento, de que concibieron grandes esperanzas, fu recibido por votos y se le ech el hbito el ao de 1567. Recibile con regocijo
increble, vindose
ya libre de los riesgos del
mundo
y en la casa de Dios
donde tanto medra quien de veras se aplica servirle. Y aunque su mucha

humildad le hacia persuadirse que era indigno de vestir un hbito tan santo
que trajo la Madre de Dios del Cielo; esto mesmo ayudaba su agradecimiento tenindose por dichossimo en vestir el hbito de Sto. Domingo. Entr en consideracin consigo mismo y atendiendo las grandes abligaciones
que llamaba el hbito que vesta, propuso firmemente no hacer ni obrar cosa
que manchase su esplendor y decoro, que quien sabe ponderar las grandes
obligaciones de su estado, el hbito es un continuo despertador que le est
llamando al cumplimiento de ellas, y cuando no hubiese en los Religiosos
otra cosa que los estimulase la virtud, habia de bastar para esto el hbito
que visten. Que los Romanos teniendo en su Repblica los Candidatos, que
era una dignidad cuya insigna era una ropa blanca, solo el vestido en ellos
bastaba para obrar con tanto cuidado que era especie de sacrilegio teniendo
aquel vestido obrar cosa que no fuese muy digna de alabanza; y si en unos
gentiles genos del conocimiento de la verdad podia tanto una vestidura,
cuanto mas debiera obrar con los Religiosos quienes con superiores luces saben las obligaciones de su estado; pues siendo el hbito de mortificacin,
de candor y limpieza, deban vivir con atencin no hacer cosa que desdijese
de la pureza del hbito que visten, porque aunque generalmente hablando,
no es el hbito el que hace al monge; pero por el esterior se colige el interior,
y se hace juicio de lo que pasa en el nimo por lo que se v en el cuerpo.
Con
esta atencin estaba Fr.
Domingo, entendiendo
Andrs luego que
se vio vestir el hbito de Sto.
muchas obligaciones n que se hallaba por haberDios su casa. Fu su cuidado no salir un punto de la obediencia
de su Maestro de novicios y el que tubo entonces, llevado de no s que luz
las
lo trado
mucho que Dios habia de obrar en aquel novicio, y as

fecunda y de grandes esperanzas se esmeraba en labrarla y cultivarla esperando con el tiempo colmadsimos frutos de virtud y santidad. Portse en el ao de noviciado como si hubiese muchos aos que hubiese frecuentado los claustros de la Religin, siendo admiracin todos que
en pocos aos mostraba una virtud muy anciana. Era grandsimo su recogimiento y no salia de la celda menos que obligado de la obediencia. Que como
es la celda la escala por donde se sube al Cielo, como dijo S. Bernardo, hallasecreta, reconoca lo
como
tierra
frtil,
58
ba singular consuelo en su retiro, pues provocado de la soledad se daba

Dios en la oracin gastando la mayor parte del tiempo en dulcsimos coloquios con l, que le regalaba con continuas inspiraciones
y le fortaleca el
nimo para llevar adelante aquellos grandes fervores con que emprendi la
observancia regular. Aplicse los egercicios mas humildes
bajos que
y
tienen en la Religin los de aquel estado y conociendo las poderosas fuerzas
de la humildad que es la puerta para la perfeccin y la que como adalid
conduce al alma egrcitos numerosos de virtudes. Hizo particular estudio
de adquirir esta virtud y para esto no se le ofrecia ocacion de egercitarla, que

Era el primero en barrer los dormitorios, fregar los platos, encender las lmparas, y como tan desde los principios se dio con tanto cuidado
la omitiese.
humildes egercicios, se habitu tanto ellos, que aun siendo Provindespus

habiendo llegado la mayor estimacin que ningn hombre
y
en su tiempo, no les dejaba; sino que como si estubiera aun en el ao del
noviciado se ocupaba en los Ministerios nfimos y que se aplican los mozos
de cocina. En la obediencia fu singularsimo y como conoca que en esta
estos
cial
virtud est todo
el
nervio de la Religin, la abraz con singular cuidado.
Lo primero que hizo fu sepultar su propia voluntad y no hacer otra cosa

de lo que el Superior le mandaba. Esta virtud pide especial captulo davase
bastante razn de lo que obr con ella y por ella. Passe el ao del noviciado
:
el tiempo de la profesin
a con increble gusto de todos.
y llegando
la hizo
en manos del Prior de
la
Coru-
CAPITULO XVI
Que
es el 4
De como
Llegse
el
el P. Fr.
tiempo de
cibido por votos, profes en
que vesta
lo
Andrs hizo profesin; y de
la profesin,
manos
como hemos
del Prior de la
sus estudios.
y habindose resi el hbito solo
visto,
Corua; y
haba puesto en la consideracin de tan
alto estado
para medir
sus obras con la dignidad que gozaba, agora que se veia ya ligado con los
votos de castidad, obediencia y pobreza, fu mucho mayor su cuidado, conociendo que eran mayores sus obligaciones. Conoca haberlo Dios llamado
una vida
pureza.
muy
semejante la de los ngeles en la cual habia de guardar toda

Atenda la obligacin en que Dios lo habia puesto sacndolo del
mundo y de
sus tropiezos en que tantos peligran y hallndose tan obligado

no cesaba de rendirle Dios las gracias por tantos beneficios. Abraz el
estado de la Religin con todas sus fuerzas y viendo que el camino que habia
de andar en la Religin es el que sealan sus leyes y estatutos, se dio con
particular cuidado leer y estudiar las constituciones, leyes y actas de Ca

ptulos para no salir un punto de lo que ellas ordenan. Gobern sus acciones
por las leyes de la Religin con tan gran cuidado que eran estatutos vivos sus
Los siete meses de ayunos que manda la orden desde Sta. Cruz de
Setiembre hasta Pascua de Resureccion los guard tan puntualmente que no
obras.
59
quebrant jams ni comi, ni bebi fuera del refectorio ni otra hora

que la que la Orden seala. Su silencio fu grande y sus palabras tan medidas, que no hablaba sino las necesarias y esas preguntado no mas. Su
modestia era tal que obligaba ella sola que los dems compaeros la tu-
los
Jamas levant
biesen.
los ojos del suelo, ni sac las
manos fuera
del esca-
Todas estas cosas eran recomendacin de su virtud y obligaba

que en su presencia se portaban sus compaMaestro
de novicios. Este respeto y veneracin se
su
la
de
eros como en
le tubo toda la vida y su semblante solo, era una reprensin muda cualquier
descuido, pues, como veremos adelante, un grande Obispo de Guatemala,
estando hablando en el dormitorio al verle le hizo la venia pidiendo perdn
de su defecto. El tiempo que hubo de por medio desde su profesin hasta
pulario.
que se
le tubiese tanto respeto,
entrar estudiar, gast en leer las vidas de los Santos para imitar sus virtudes, sin tener rato ocioso ni
artes y Theologia
lo
desocupado. Llegse
envi la Religin
al
el
tiempo de entrar
oir
Convento de Trianes casa donde
florecen las letras y adonde ha tenido la Religin grandes Maestros.
En
ella
Andrs por Lector de Teologia al P. Maestro Fr. Juan Martinez. Dise los estudios escolsticos con tan gran cuidado que pocos dias
dio muestras del grande talento que Dios le habia dado. Fuele fcil darse
todo el estudio, porque ademas de ser su entendimiento grande y profundo
y su memoria muy constante, su recogimiento en la celda era increible, no
se divertia otra cosa que los libros; mas esta ocupacin no le embarazaba
para acudir los dems egercicios que dispone la Orden, porque aunque
es estilo en la Orden dispensar con los estudiantes en algunas horas del Coro,
para que ese mas tiempo den al estudio, el P. Fr. Andrs no us jamas de
esa dispensacin; sino que as acuda las ocupaciones de la Comunidad,
como si no tubiera que hacer en las generales. El ocupar tambin el tiempo
y no perder de l un instante, le hizo acaudalar muchas noticias con que sali
consumadsimo estudiante, no olvidando por los egercicios escolsticos la
oracin y contemplacin que tan de veras se dio desde los primeros aos
de su edad; antes conociendo que Dios es el mejor Maestro y que en la oracin se aprende mas brevemente que en los libros gastaba en esta grandes
ratos.
Habia ledo lo que Sto. Tomas de Aquino decia que lo que sabia,
mas se lo deba su oracin que sus estudios y por eso quiso tambin seguirle en esto. Cuid grandemente de la pureza de vida y costumbres y como
la humildad y pureza del alma es la mayor disposicin para la asistencia del
Espritu Santo quien alumbra, ensea y d conocer las verdades catlicas,
trabaj en grande manera por adquirirla sin perderla jamas y por estar tan
asistido de Dios, tantos aos ense y escribi con grandsimo acierto y con
gran provecho de las almas. Sali con esto hombre de grandes esperanzas
tubo
el
P. Fr.
y de quien se prometa su provincia grandes honores; pero tenalo Dios destinado para maestro de este nuevo mundo, donde derram las riquezas que
habia acaudalado en Espaa, pues, como veremos, en el Convento de Sto. Do-
mingo de Guatemala ley Teologia veinte y seis aos. Acabados sus estudios
en el Convento de Trianes, se fu al de la Corua en donde se orden de
sacerdote y cant su primera misa, hasta pasar las Indias.
60
CAPITULO XVII
Que
es el quinto.
De
la
jornada que hizo
el P.
Fr.
Andrs del Valle
las Indias.
Dividise la provincia de San Vicente de Chiapa y Guatemala de la de

el ao de 1550 siendo General de la Orden el Rmo. Mi-
Santiago de Mgico
nistro General Fr. Francisco Romeo, quien despach sus letras patentes separndola de la de Mxico y luego en el Capitulo que se celebr en Salamanca el ao siguiente se acept y confirm de nuevo en distinta provincia.
Era una provincia todo lo que tocaba la Nueva Espaa y Guatemala, y los
conventos que habia en Nicaragua pertenecan la provincia de San Juan
B. del Per. Siendo, pues, tan dilatada y estendida no podia gobernarse bien
ni acudirse a los negocios con la brebedad y presteza que piden, y mas habiendo de ir los Padres los captulos provinciales intermedios, pi con
grande peligro de la salud y de la vida. Crecan los pueblos y con ellos los
cuidados de los religiosos, por lo cual pidieron al General de la Orden la
hiciese provincia distinta para que los negocios tubiesen breve resolucin
y espediente. Hzolo as y despach sus letras patentes, las cuales refiere
Fr. Antonio de Remesal en la historia de la provincia Lib. 20 cap. 6 9 Fu
su primer provincial con ttulo de Vicario General el P. Fr. Tomas de la
Torre, varn apostlico y muy grande hijo de N. Padre Sto. Domingo, que
su lado y entre sus primeros hijos pudieran lucir sus virtudes y merecimientos de muchas letras y santidad, gran despreciador de las honras del
mundo. No quiso aceptar el Obispado de la Verapaz que le ofreci el Rey
.
N. Sr. Felipe segundo.
Este varn grande fu
el
que puso
las
primeras pie-
dras del edificio espiritual de esta provincia y con su celo y cuidado floreci en su tiempo la observancia regular en tan superior grado que se mere-
renombre de santa, porque as los sugetos como sus comostraban de legua la santidad de sus espritus. Conoci haberle puesto Dios en el oficio y empleo los talentos que le habia dado, acrecentando fuerza de su trabajo otros muchos. Ivase dilatando el nombre de
Cristo cada dia y los indios que acudan pedir las saludables aguas del
bautismo eran en grande nmero. Formbanse muchos pueblos que pedan
forzosamente mas Ministros y no los habiendo en la tierra en aquel tiempo,
era forzoso traerlos de Espaa. Con esta ocasin pasaban los Reynos de
Castilla los procuradores de la provincia para conducirlos y entre otros que
pasaron Castilla con este fin fu el P. Fr. Juan de Villalva, apostlico varor
Discurri por todos los Conventos de la Orden de la provincia de Espaa
ponderando con espritu ardiente la ocacion que se ofreca los Religiosos
de Santo Domingo para emplearse en los egercicios tan propios de su profesin y estado que es de llevar almas al Cielo. Signific la grande necesidad que habia de Ministros evanglicos en las Indias, que la heredad del Seor iva creciendo y las ovejas del rebao de Cristo se iban aumentando, que
no podia acudirse la propagacin de la f sin Ministros que enseasen y
predicasen que vivan los indios recien convertidos con grande peligro de
volverse su infidelidad, por no haber quien los mantubiese en la religin
ci esta provincia el
sas todas,
61
pues por ser los Ministros pocos y el trabajo mucho padecan

grandes quiebras en la salud y siendo el regalo poco ninguno se hallaba
esta nueva Iglesia en grandisimo riesgo. Deca estas palabras tan llenas de
caridad, celo y espritu que inflamaba los corazones y los renda y se ofrecan
cristiana,
de corazn padecer los grandes trabajos que ofreca la conversin de

En aquellos tiempos lleg al Convento de la Corua el P. Fr. Juan
de Villalba en donde la sazn se hallaba el P. Fr. Andrs y oyendo las razones de este religioso se le inflam el corazn y ardiendo en vivos deseos
de imitar en algo su Santo Padre Sto. Domingo se determin de pasar las
indias derramar su sangre por Cristo. Nueva fu esta, si para el P. Fr.
Juan de Villalva de singular gusto por el gran tesoro que conducia las In-
muy
los indios.
dias llevndose consigo al P. Fr. Andrs, de gran desconsuelo para los Padres
de la Corua, pues se les venia un hombre de tantas y tan grandes esperanzas y de quien tantas honras se prometian. Hicieron con l muchas instancias para disuadirlo de tan santa determinacin; pero como el fin que lo
y tan del servicio de Dios, no fu fcil disuadirle que desistiese de la jornada. Responda constante ser aquella la voluntad de Dios,
que no podia desear mejor ocasin que la que se le ofreca en que servia
Dios y su religin y sus progimos que el persuadirle lo contrario no era
traia era tan alto
quererle ni estimarle, pues se le
vechamiento. Desde que
le
se lleg el dia de salir de la
gastando
las
su
la
mayor parte
mercedes que
mayor
servicio
embarazaban
las ocaciones
de su mayor apro-
asignaron la provincia de Guatemala hasta que
Corua
se dio todo la oracin y contemplacin,
del tiempo en referir las gracias debidas Dios de
Pedale gobernase sus pasos y acciones todas

instbale le socorriese con nuevas fuerzas para vivir cons-
le hacia.
:
tante en el ministerio que venia egercitar.
Llegse el dia que habia de

de su Convento despidindose de sus hermanos, que respondieron
tiernos con dulces lgrimas y dndoles los ltimos abrazos se despidi de
salir
y caminando pi y solo sin mas provisin que dos tnicas y el Breviario lleg la Ciudad de Cdiz adonde hall juntos todos los dems Reellos
ligiosos
dos en
que estaban ya para hacerse la vela. Juntos ya todos y congregapuerto, el P. Fr. Juan de Villela les hizo una exhortacin muy digna
el
de un pecho apostlico.
que grangeaban emprendiendo aquel penoso viage a reducir almas Dios, grangeando tantas
coronas de gloria cuantas fuesen las almas que trajesen al conocimiento de
Cristo. Que no pusiesen la consideracin en las riquezas de las Indias que
tan crecidas las hace la fama, pues no se ordenaba aquella misin a buscar
oro ni plata, sino almas para el Cielo que las riquezas que se habian de buscar eran las que nos dej Santo Domingo en su testamento. Estas son humildad, pobreza de espritu y caridad con los prjimos. Que pusiesen los
ojos en la caridad de Cristo Ntro. Bien que le trujo del Cielo la tierra
convertir almas y llevarlas al Cielo. Que entendiesen que en la conversin
de las almas que iban hacer, no les esperaban comodidades algunas, sino
muy grandes penalidades y fatigas, hambre, sed y desnudez que las ocaciones de pelear eran muchas y el enemigo fuerte y hacia cruda guerra los
Ministros que lo desposan de un imperio que habia posedo tantos aos
que la manera que Cristo envi sus apostles diciendo que ivan como ovejas y corderos entre lobos, de esta mesma suerte se habia de ver ellos, perseEncareci los Religiosos
lo
62
guidos, angustiados y deshonrados.
Pero que poniendo
los ojos
en
el
Cielo
de donde habia de venir la remuneracin de los trabajos, todo era fcil

y llevadero y as que no se desanimasen, sino que como valientes soldados
de Cristo acometiesen fiando de Dios que les asistira en sus necesidades y
;
como
lo
ninguna caus
la
trabajos
Oyeron los religiosos estas razones y

menor flaqueza en ninguno de ellos; antes con nuevos
tenia prometido.
alientos se ofrecieron los trabajos
que
santa bendicin se hicieron la vela
el
les habia propuesto y recibiendo su

ao de 1577. Fu feliz el viage y no
tubieron en l cosa alguna que les perturbase; mas qu mucho si sentian
los elementos de la santidad de Fr. Andrs que venia en el navio y respetando su virtud obedecian rendidos, pues, como dice san Juan Crisstomo, es
gran cosa en una navegacin ir en compaia de un santo, pues su asistencia
sola basta serenar las aguas como las del mar lo hicieron con S. Pablo
cuando caminaba para Malta? Retineamus apud nos Sanctos, nec erit tempestas, erit serenitas ac tranquilitas. Con ser las penalidades de la navegacin tan grandes y las descomodidades de una embarcacin tantas, no por
eso mud estilo el P. Fr. Andrs, ni tom ocacion "de ellas para vivir con
menos rigor que en la celda de su Convento. El mesmo recogimiento guardaba y el mesmo silencio, ni comi carne, ni visti lienzo, ni dio el menor descanso su cuerpo antes bien como si se recelara de que en la navegacin
habia de perder algo de la austeridad que habia comenzado en la Religin,
dobl las penitencias por entonces y se carg de cilisios. Mostraba el cuerpo en el semblante del rostro el mal trato que le daba, saliale la cara la penitencia y lastimados los dems religiosos le pedian dispensase en algo de
las asperezas y no se pudo acabar con l, y as us la camisa de lana en los
grandes calores del mar, quien aadi nuevos cilicios, que quien los veia
ponia espanto. Lelg el navio Campeche en donde desembarc el P. Fr.
Andrs y pasaron luego que pudieron esta provincia por la de Tabasco que
est junto la de Yucatn. Llegaron la Ciudad Real de Chiapa dia siete
de Noviembre del mismo ao de 1577, en donde fueron recibidos como varones Apostlicos y predicadores evanglicos. Llegaron bien lastimados del
camino que sobre ser spero y las tierras de muy mal temperamento las andaban pi, mas con tan grande observancia que no se estraaban los claustros de los conventos.
A sus horas y tiempos rezaban los oficios divinos y
cumplan con las dems ceremonias de la observancia segn y como mejor
daba lugar la incomodidad del camino. De aqu se repartieron los Religiosos
para la provincia segn lo pedia la necesidad de los pueblos.
;
CAPITULO XVIII
Que
es 6
De
las
primeras ocupaciones del P. Fr. Andrs luego que

lleg la provincia de Chiapa.
Llegados que fueron los Religiosos Chiapa, el Provincial Fr. Gernimo de San Vicente los reparti por los pueblos de la provincia que tenan
muy grande necesidad. Al P. Fr. Andrs le cupo administrar los pueblos
63
de Sinacantlan que est dos leguas de Ciudad Real, con los dems anexos
aquella visita que son: Istapa y S. Lucas. Administrbalos entonces el P.
Fr. Juan de Castro, aquel varn insigne, de gran virtud que pas fundar
la provincia de Filipinas donde ha florecido y florece la observancia regular
como en tiempo de
Sto.
Domingo nuestro
padre. Este, pues, gran varn cui-
daba de la administracin de los Santos Sacramentos en estos pueblos, y aunque estaba fuera del Convento y de los ojos de sus prelados, como tenia
Dios delante y se hallaba en su presencia y en la de Sto. Domingo, vivia como
en
la
clausura
ni faltaba la
mas austera y mas reformada ni comia carne, ni vestia lienzo

mas minima observancia de nuestras santas leyes; y aunque
:
coro y los rezaba media noche porque

decia: que no era inconveniente el no tener compaia, pues David solo se
levantaba alabar Dios la media noche, y S. Pablo y Silas lo estaban
se hallase solo iba
tambin en
mesmo
la crcel
estilo
mand
tubo por maestro
en
el
Maytines
al
de noche y solos los dos alababan Dios; y

se observase en la provincia de Filipinas.
P. Fr. Andrs y tubo
que no hay duda que
la virtud,
si el
mucha
malo
se
asi este
este
ocacion de adelantarse
mejora
pues
mas
vista del bueno, el
mas perfecto vista del santo y con este cuidado en los principios de la Religin eran los Capitulos generales tan frecuentes que se celebraban cada dos aos y aunque fuese tan penoso andar tantas
leguas y estar casi siempre caminando, se celebraban por lo que mejoraban
los espritus, comunicando unos religiosos con otros, viendo y esperivirtuoso se adelanta y se hace
los unos las santidad de los otros, y asi florecieron tanto

primeros siglos porque andaban todos en una santa emulacin
y competencia celestial procurando adelantar mas y mas en la virtud por
Fu muy gran parte para caminar
imitar sus santos hermanos.
mentando
aquellos
cumbre de la perfeccin el P. Fr. Andrs, el haber estado en compaia del P. Fr. Juan de Castro de quien pudo aprender mucho, supo
la lengua Tzotzil en muy pocos dias, que la mano de Dios se ha mostrado muy
la
en esta parte con los que se han dado con veras la administracin
de los indios, pues en pocos meses predican y confiesan en ella y la saben
con tanta perfeccin que es admiracin los mismos naturales; y como sin
su idioma no se puede obrar cosa que sea de algn fruto, acude Dios darles
liberal
unas lenguas tan brbaras y tan fuera del estilo de las que
estn en uso. Spola el P. Fr. Andrs con admiracin y con muy gran provecho de los indios. Dise todo al bien de sus almas y por todos los caminos
posibles busc su remedio. Era incansable en el trabajo, ni aguas, ni soles,
ni malos caminos retardaron jamas los fervorossimos pasos de su caridad:
vivia tan retirado y recogido como en la celda del Convento, y solo la administracin de los Santos Sacramentos y el consuelo de los indios le obligaban
salir de casa; fuera de estas ocaciones jamas sali por via de recreacin
ver el pueblo no sabia otro camino que el de la celda la Iglesia y de la Iglesia la celda. Ya hemos dicho que observaba en los pueblos el mesmo orden
que en la celda del Convento. Levantbase puntualmente media noche, rezaba ante la imagen de Ntra. Sra. el oficio menor y luego en coro rezaba
el oficio mayor y acabados los maitines tenia el cuarto de hora de oracin.
Si "acaso tenia compaero, entre los dos decan y rezaban el oficio divino y
acabados los maitines y cuarto de hora de oracin mental, se subia el cominteligencia para
64
paero descansar y se quedaba Fr. Andrs en oracin hasta el amanecer.

La misa la decia con grande devocin y ternura tanto que obligaba los indios que estubiesen en ella atentos y devotos. Si alguna vez sali de la casa
del pueblo para hacer alguna visita de respeto, era con su compaero, puescapas y capillas negras; y no habiendo compaero, jamas salia aunque
la persona fuese de mucho respeto, teniendo por menor inconveniente que lo
juzgasen por grosero, que no faltar en un solo punto la observancia regutas las
y siendo Provincial mand rigorossimamente que en las visitas y pueblos de indios ningn religioso saliese fuera de casa sino fuese acompaado
de otro religioso y con las apas puestas, que con este cuidado cuando los
lar;
Religiosos se vienen los Conventos no estraan los estilos y ceremonias de

la
Orden porque estn hechos
Caminaba
guardarlos fuera de ella.
pi en los pueblos, jamas andaba caballo aunque
el
cami-
que hay de Sinacantlan Istapa es uno de los

y
peores que hay en esta provincia, todo el camino no tiene llano alguno, todo
no fuese fragosisimo
lo
el
mas, barrancas y piedras y con ser asi que es tan molesto y en particular en
lo andaba pi siempre que lo pedia la necesidad* sin mas
tiempo de aguas,
alivio
que
el
de un bculo.
Los mas de los domingos iva con segunda misa de un pueblo otro
y caminando para este de Istapa, como iva pie y hambriento y falto de
sueo, le faltaron las fuerzas y se desmay en el camino. Los indios que lo
acompaaban se afligieron por ver su Padre en tan gran tribulacin y conociendo que la
mucha
flaqueza
le
habia ocasionado aquel desmayo, quisieron
Andrs no lo tenia ni jamas

se desayunaba; con que los
indios le hubieron de dar una bebida que ellos usan en los caminos que llaman potzol que se hace de maiz molido y se deshace en un poco de agua;
y no habiendo un vaso otra cosa en que drselo, hubieron de servirse de
que se reparase con algn alimento:
el P. Fr.
llevaba consigo cosa de comer, porque
la
copa de un sombrero de un indio, en
masa y
dieronle beber
al
nunca
el
cual echando agua dehicieron la
P. Fr. Andrs, con que volvi
algunas fuerzas y pudo acabar
el
caso y
el
en
ya con
el
haber bebido en una basija tan desaseada y respondia que
habia sabido
se para
si
Acordbanle despus
haber podido decir misa que era todo su consuelo.
ie
en
camino aunque bien desconsolado por no
muy
alios.
bien y hecho
muy
gran provecho, que
Gast entre los indios de estos pueblos
en todo los cuales vivi con
el estilo
que hemos
visto
necesidad no
la
siete
aos enteros
en que fu tan uniforme
que no hacia un dia mas que otro porque sus egercicios eran los mesmos
siempre.
la
Llegse
el
ao de 1584 en
el
cual la obediencia le
mand
administracin de aquellos pueblos y se viniese Guatemala.
y se despidi de los indios con harto dolor de su corazn porque los
tiernamente y los indios sintieron su ida porque les faltaba en
gioso que los administra
no
les
ayuda y defiende son muchas
65
amaba
padre y am-
paro de todas sus necesidades que las pasan muchas y grandes y
que padecen.
dejase
Hzolo as
si el reli-
las violencias
CAPITULO XIX
Que
es el
Como
el P. Fr.
Andrs vino
que en
la
Ciudad de Guatemala y de
lo
ella le succedi.
Llegse el ao de 1586 y se celebr captulo provincial en donde sali

con general aclamacin y gusto de todos el P. Fr. Alonso de Norea,
hijo del Convento de S. Pablo de Valladolid, varn verdaderamente grande,
quien Dios envi estas provincias de Guatemala y Chiapa para bien unielecto
muy
grandes y su fama corri por

todas las provincias de la Nueva Espaa de donde le venian cada dia consultas de materias gravsimas, teniendo todos su resolucin por muy ajustada y segura. Entro en la Religin ya muy letrado por haber estudiado en el
siglo derechos: en la Religin estudi Teologa en la cual sali consumadsimo y con uno y con otro estudio ayud mucho la conversin de los indios. Fu tan dado al estudio que jamas lo dej ni por enfermedades ni por
versal de las almas.
Sus
letras fueron
ocupaciones por grandes que fuesen y lo que mas es, ni por andar tantos y
caminos como son los de esta provincia. Iva por el camino leyen-
tas fragosos
meditando y luego que acababa la jornada se ponia escribir lo que habia meditado y discurrido. Ocupacin cierto, muy digna de ser
alabada y engrandecida pues aun caminando con toda comodidad y descanso
es muy de alabar no dejando el estudio; con cuanta mas razn se debe alabar en quien caminaba pi por unos caminos speros y con muchas incomodidades como las del P. Fr. Alonso? Que San Juan Crisstomo y S. Jernimo
do, discurriendo
engrandecen el amor las divinas letras de aquel mayordomo de la Reyna

Candace pues yendo en el carro iva estudiando Tantus amor legis, divine
que scientificefrit un etiam in vehculo legeret litteras sacras (Epst. 203 ad
Pazihin) y S. Juan Crisstomo: Hoc enim modo iterfacienti non est facil
lectioni esse atentum, imo vlde molestum, afamen dessiderium et ingens
studium omnia obstculo medio anferens in lectione retinebat. (Homil, 35
in gen.). Tan deseoso estaba de saber y estudiar para aprovechar a s y los
otros que el ao de 1568 fu de Guatemala Mgico (que hay de camino 300
leguas) pi, solo ver y trasladar los Breves y privilegios originales de la
Religin que estaban en los archivos de los Conventos de Nuestros padres
Sto. Domingo y San Francisco (a) y habiendo gobernado con gran prudencia y celo esta provincia de Guatemala ya cansado y fatigado de sus muchos aos y achaques se retir al Convento que la Orden tiene en Ciudad
Real en la provincia de Chiapa, mas su retiro no fu para descansar, sino
para continuar el tesn del estudio que hasta entonces habia tenido y fu tal,
que asombra el orlo solamente, de sobre los libros pas la sepultura llegse la hora de la muerte pero no por eso hizo cama, baj la iglesia muy
poco antes de morir y recibi el Divinsimo Sacramento del Altar con gran
ternura y lgrimas, despidindose de recibirle otra vez en esta vida: vol:
(a)
arriva y de
Este escribe segn el equivoco de Remesal.

los breves.
camino vido
66
los
que fu
el pleito
de
los pueblos,
como
se ha dicho
un gran sermn lleno de fervor y espritu ponderando

cuan desengaada es esta vida y que solo se ha de aspirar a la eterna cuyos
bienes son ciertos, duraderos y perpetuos subise la celda estudiar como
acostumbraba, y conociendo que ya la vida se le iva acabando, pidi el Sto.
Sacramento de la Extremauncin que recibi con increible devocin ayudando los oficios de aquel acto tan tierno y respondiendo todo. Habindola
acabado de recibir, de ah un rato se volvi levantar y se sent estudiar
y escribir. Dijo la hora en que habia de morir y queriendo el Religioso
vise al pueblo hizo
que le asista llamar los Padres para que le ayudasen bien morir, dijo
que no lo hiciesen porque le faltaban todava tres horas para morir; y que
aunque tenia mucha necesidad de oraciones, pero que no quera molestar
los Religiosos, que en siendo tiempo avisara y fu as que un cuarto de
hora antes de morir avis al compaero para que llamase los Padres para
que le ayudasen bien morir y poco rato dio su espritu su Criador, dejando todos con muy grandes esperanzas de su salvacin, que siendo Dios
tan fiel en pagar lo que por l se hace, sin duda remunerara tantas fatigas
y trabajos llevados por su amor. La opinin que tubo no solo fu en estas
Nueva Espaa, sino tambin en Castilla; y sabiendo el Rey

cuanta era su virtud y cuantas sus letras, le hizo que gobernase el Obispado
de Chiapa y le gobern por espacio de siete aos hasta que vino el Sr. D.
EscriFr. Pedro de Feria, fraile de Sto. Domingo, por Obispo de Chiapa.
provincias de la
bi
muchos
sido de
muy
libros
muy
doctos y grandes que haberse impreso7 hubieran

la Religin y de mucho provecho para el buen
gran lustre para
gobierno de las indias.
Para la solemnidad del captulo en que fu electo el P. Fr. Alonso de

Norea, fu forsoso sacar Fr. Andrs del Valle para que viniese sustentar las conclusiones en el Captulo.
Hizo su viage con la pobreza y descomodidad que siempre, pi, con un bculo en la mano, con su capa y capilla
no mas. Lleg Guatemala por el mes de julio de 1579 donde le esperaban con muy grandes deseos de ver un hombre de quien tantas maravillas
se contaban.
Tubo las conclusiones con muy gran satisfaccin de la provincia porque sus letras eran aventajadsimas y conociendo las buenas partes
que tenia lo hicieron lector de artes y comenz leerlas por el mes de Setiembre del ao de 1580 y aunque las ocupaciones de la Ctedra parece le
podan haber divertido algo y aflojar en el rigor de sus asperesas, no fu
as, antes bien aadi nuevo rigor al que hasta entonces habia tenido. Dobl las horas de oracin y contemplacin y acuda con tanta puntualidad al
Coro todas horas como si no tubiese otra ocupacin. Era el primero en
Maitines y acabados estos bajaba la Iglesia rezar con la comunidad de
casa de novicios el oficio de Na. Sra. ponindose no en lugar superior sino
entre los hermanos, estilo que guard toda su vida; y aun despus, de Provincial, se ponia rezarlo entre los hermanos dando su lugar al Maestro de
novicios.
Enseaba
los estudiantes
no solo ser doctos sino santos,
sa-
liendo de su presencia con los entendimientos ilustrados y con las volunta-
des encendidas, siendo sus palabras dardos de fuego que abrazaban los corazones. Acudan en aquellos tiempos estudiar al Convento de Sto. Do-
de Guatemala y medraron con tan buen Maestro que

muchos de ellos florecieron en santidad y letras, como despus veremos.
mingo
los estudiantes
67
que sus letras eran tan grandes, jamas se conoci en l la menor

sobervia y jactancia, antes s una profunda humildad y abatimiento que confunda los que le vean. Su encerramiento era notable, que no sala fuera
de la celda sino era obligado de la obediencia forzado de la necesidad, y
caridad con los prjimos. Acabados los Maitines de Na. Sa. se quedaba en
oracin hasta el amanecer que decia misa y despus sala la Yglesia
confesar cuantos se le llegaban y conociendo la virtud, caridad y paciencia
del sugeto eran muchsimos los que le buscaban y todos reciba con igual
caridad y cario siempre con un rostro sereno y apacible no mostrando
desagrado ninguno.
Siendo
as
Siendo as que estas ocupaciones que hemos dicho parece que le haban de ocupar todo el tiempo sin dejarle otro alguno para otros egercicios,
no era as porque se daba todo todos por todos caminos, y muy gran parte
de tiempo gastaba en los sermones del pueblo y en este santo egercicio era
Predicaba todos los Domingos y haba da que predicaba dos

y tres sermones juntos, cosa que parece increble en un hombre de carne
y sangre y tan falto de salud y de tan pocas fuerzas, pues las grandes penitencias que hacia le haban gastado mucho la salud, pero hallbase muy asis-
incansable.
de Dios y de su divina gracia y con tan buena ayuda no es mucho que

acudiese tanto. Que si los amigos de Dios, como dice Sofonias, han de
tido
con un hombro servient ei humero uno, porque su Magestad

estando el trabajo tan bien repartido y cargando sobre tan
fuertes hombros, claro es que haban de ser cumplidos los egercicios y muy
cabales las ocupaciones. De esta suerte pas el P. Fr. Andrs los dos aos
de artes de los cuales sali no menos docto y santo porque cuid de adelantarse en la virtud y en las letras estudiando no solo en los libros sino en
Cristo Crucificado, en cuya presencia gastaba las mas horas del dia y de la
servir Dios
pone
el
otro,
noche.
Habiendo acabado de
leer el curso de artes, se dedic de
nuevo
los
que coma el pan de valde si por

Hallbase el Prior de Guatemala Fr.
Juan Vicente muy achacoso y falto de salud y con muy pocas fuerzas para
acudir las grandes cargas que trae el oficio de Prior y para suplir la falta
que hacia, puso los ojos en el P. Fr. Andrs para hacerlo subprior del Conegercicios de la obediencia, pareciendole
todos caminos no servia la Religin.
vento y entregarle el gobierno, y aunque la edad del P. Fr. Andrs pasaba de

los 35 aos, con todo eso se hizo muy gran reparo en la edad para darle este
oficio, que la verdad es muy gran parte para el gobierno bueno de un Convento la edad sasonada y madura del sugeto que ha de gobernar, pues pide
prudencia y esperiencia, que de ordinario vienen estas prendas con los aos.
Venci todas las dificultades que se ofrecieron su virtud, santidad y letras

y con su cuidado se adelant mucho la observancia regular hallbase personalmente todas las ocupaciones de la comunidad y del Convento y todos los
das visitaba las oficinas de la casa dos veces. Ponia muy gran cuidado en
la comida de los Religiosos para que estubiese aseada y limpia y tiempo
porque aunque l era tan templado y mortificado, no por eso consenta que
se faltase al regalo de la comunidad como no se excediesen los lmites de la
templanza.
Conoca que las complexiones no eran iguales ni las fuerzas
unas mismas y asi no regulaba los otros por s mesmo, sino por las necesi:
68
dades de cada uno. En lo que mas se esmeraba era en cuidar de los enfermos que como tena tan encendido el corazn se holgaba de egercitar la virtud de la caridad con sus hermanos, no perdonando diligencia para acudirles
con todo regalo, para que no por falta de este se atrasasen en la salud y se
dilatase la convalecencia. No solo era su cuidado con los enfermos del convento sino tambin con los de fuera y con los pobres del siglo bajando personalmente la portera todos los dias repartir la comida los pobres y hur-
En
que mas cuidado ponia era en la limpieza y aseo de los altares

no permitiendo que hubiese el descuido mas ligero en esta
por
tan amante del culto divino los oficios en el coro y en la
ser
parte y
iglesia se decan con grandsima gravedad y devocin, cuidando con vigilancia de las ceremonias y ritos de la Iglesia como quien conoca la grande
importancia de este negocio, pues en ia Religin no hay ceremonia alguna,
por pequea que sea, suprflua, pues encierra cada una de ellas muy grandes misterios y ayudan grandemente la devocin y levantan el espritu
Dios. Sobre todo puso muy gran cuidado en la observancia del silencio como
quien tenia tanta esperiencia de lo que importa el guardarlo pues con l se
conservan las virtudes del alma y se crian en la Religin buenos espritus,
escusando de muchas culpas, que hablando se cometen; que cuando no estubieran los libros llenos de la importancia del silencio, bastaba el ver cuan
encargado est en nuestras santas leyes, no queriendo que en las celdas tengan otra ocupacin que estudiar, rezar y meditar, no consintiendo que fuera
de estas ocupaciones haya otras. Y cuando esto no bastara, era motivo urgentsimo ver en nuestro santsimo padre Sto. Domingo la observancia rigorossima del silencio quien no se lo pudo hacer quebrantar todo el infierno junto, pues las horas del silencio no se daba caso que hablase una
sola palabra aunque fuese de muchsima importancia y solo hablaba por seas y aunque el demonio se le apareci en figura de fraile algunas veces
solo por ver si podia hacerlo hablar, no lo pudo conseguir. Con este egemplo
el P. Fr. Andrs y con el conocimiento que tenia de la importancia de esta
virtud, era tan rigoroso que defectos de esta naturaleza jamas los disimulaba
Tenan los Religiosos tan grande miedo que solo or que se abra la puerta
de su celda bastaba para que ninguno estubiese en el dormitorio.
fanos.
y de
lo
la Iglesia,
CAPITULO XX
Que
es el 8
De
la
grande y fervorosa oracin del P. Fr. Andrs.
Es la oracin la puerta para la perfeccin: en ella se comunica con

Dios solas, y de esta frecuente comunicacin se engendra un nuevo amor
en el alma de donde nace aquella tan grande confianza en los amigos de
Dios para descubrirle sin recelo todas sus necesidades. Este ha sido el camino que han andado todos los santos para llegar ser perfectos y ser
milagro conservar la virtud y pureza de espritu sin este santo egercicio que
no ser de tanta importancia, no fuera tan encarecido de los Santos ni tan
69
encargado de Cristo Sr. Ntro. quien dijo por S. Lucas que era muy importante y necesario orar en todas ocasiones y tiempos; y cuando no fuera esta
virtud la fortaleza en que se guardan seguras todas las dems virtudes, el
hacerse por ella ciudadanos del cielo los que la egercitan, bastaba para enamorarlos solicitndola por todos caminos. Conociendo el P. Fr. Andrs la
importancia de esta virtud se dio ella tan del todo y con tanto tezon que no
parece habia nacido para otra cosa que para orar y contemplar. A esto enderez todos sus pasos y sus egercicios. Ayudbale mucho este Santo egercicio aquella grande abstinencia en comer y dormir y lleg hacerse tan
seor de las potencias y sentidos que no hacian mas que lo que l queria.
Tubo mucho que padecer en vencer y rendir el sueo enemigo cruel de las
vigilias y oraciones pero ayudado de la gracia de Dios pudo tanto que suget
;
su cuerpo que se contentase con solas dos horas y de estas solia cercenar
veces. Dormia vestido siempre sobre dos tablas lisas sirvindole de

almoada un spero y duro tronco que mas servia de molestia que de descanso.
La poca comida y bebida y la dura cama eran sus despertadores la hora
competente y sealada para la oracin. De las veinte y cuatro horas, sacadas dos solas que daba al descanso del cuerpo, las veinte y dos daba la
oracin y dems egercicios. Acabadas las completas se quedaba en la Iglesia hasta dadas las ocho que subia la celda y dormia hasta las diez
y no
era tan puntual el relox en dar la hora, como lo era el P. Fr. Andrs en levantarse la oracin de suerte que la disposicin para los maitines eran dos
horas enteras de oracin. Acudia al coro rezar la media noche con la
comunidad y bajando despus la Iglesia no salia de ella hasta que venia el
Entregbase tan del todo este santo egercicio, que se enagenaba de
dia.
los sentidos y del uso de ellos en tanto grado que aunque hubiese mucho
ruido no le inquietaba ni divertia. Es cierto para notar lo que refiere de l
Habia un gato en la iglesia, demasiadamente domstico
el P. Fr. Juan Dias.
y estaba tan aquerenciado con el P. Fr. Andrs, que luego que bajaba la
iglesia se le llegaba y despus que estaba en oracin se le subia en el hombro
donde estaba durmiendo y sucedia muy de ordinario el saltar y volverse
subir sin que la inquietud del animalejo causase alguna en el santo. Hizole
Dios muy grandes mercedes y favorecile comunicndole cosas muy en bien
de los prjimos como adelante diremos. Sabiendo la importancia de esta
virtud, deseaba que todos se diesen ella y tubiesen por especial empleo esta
ocupacin. No habia conversacin que no se redujese tratar de esta ma-
muchas
de su importancia quisiera verlos todos contemplativos para verlos

aprovechados; y as en sus sermones era una materia esta en que gastaba
teria y
muy
grandes ratos. Ponderaba la necesidad que de ella tenian todos y como

que habia perdido el espritu, las recobraba esta virtud, vinindonos la mayor parte de nuestros males del descuido de ella. Deca esto con
palabras tan vivas y tan significativas que aficionaba los hombres a esta
las fuerzas
virtud; y as tubo tantos hijos espirituales que salieron muy contemplativos.

Esta santa ocupacin se llev la mayor parte de su vida, la oracin lo trajo
la Religin y en ella gui sus pasos y compuso su vida hasta colocarlo en
la gloria,
como pamente creemos.
Dur en
ella
con igual tezon y constancia
siempre, sin que ocupaciones ni achaques, por grandes que fuesen, le obli-
gasen dispensar un punto.
Caminando y andando en
70
los
ranchos tenia las
mismas horas de oracin que en
Convento
vivia olvidadisimo de todo lo

que es terrero y habiendo hallado este tesoro escondido se desposey de
todo por grangearlo y aspirando siempre la bienaventuranza, no salia de
entre los coros de los ngeles adonde le tenia su profunda consideracin
mostrando en todas sus obras las riquezas de su espritu que por espacio
de tantos aos habia acumulado; que si Dios la primera entrada que hace
en el alma la deja tan llena de riquezas del Cielo cuales y cuantas serian
las que en este espacio de mas de cincuenta y cinco aos adquiri con el
egercicio grande de la oracin? Y mas no habindole jamas Dios desamparado, pues le comunic aquel don inestimable de la perseverancia en su gracia
conservando por toda su vida la que recibi en las saludables aguas del bauel
tismo.
CAPITULO XXI
Que
es el 9
De
Aunque
hemos
la
profunda humilded y abatimiento del
la virtud
visto y adelante
tenia era
muy
P. Fr. Andrs.
y santidad del P. Fr. Andrs era tan grande como

veremos, con todo eso el concepto que de s mesmo
diferente del que tenan los otros porque no hacia
el
tanteo
de los hombres que es fcil, inconstante y muy sugeto

engaos. Miraba sus acciones la luz de aquellos divinos ojos ante quienes ni aun los cielos estn limpios, como decia Job y aunque el habitar
Dios en una alma sea para llenarla de perfecciones, comunica tambin con
ella aquella luz clarsima con cuyos rayos ven la mquina de imperfecciones
de que estn llenas, y estn tan lejos los justos de ensoberbecerse por verse
de su vida por
el juicio
tan adelantados, que antes es en ellos
mayor
confusin por verse tan facomunica el cielo ven y atienden la miseinclinaciones poderosas para lo malo inhbiles
la
vorecidos, porque con la luz que les

ria
de la naturaleza con
mas
bueno: miran
las desdichas que caus el primer pecado dejando

almas tan dbiles y flacas que no pueden tener por si un solo pensamiento bueno. De aqu nace en los amigos de Dios aquella profunda humildad y abatimiento de s mismos y con el recelo grande de la fragilidad de
su naturaleza, viven en una perpetua desconfianza de s mismos fiando solo
del socorro del cielo que continuamente estn pidiendo, por que saben que
si Dios retirara los auxilios de su gracia, no ha de haber precipicio en que
no caigan.
para todo
lo
las
Continuamente tenia los ojos vertiendo lgrimas el P. Fr. Andrs, llorando sus pecados y diciendo repetidas veces que no habia hecho obra buena
en su vida no se le caan de la imaginacin las penas del infierno y de aquel
horroroso lugar que cri Dios para tormento de los condenados, porque decia que sus culpas tenan muy merecidos aquellos tormentos. Llevado de esta
vehemente consideracin temblaba y salia fuera de s y daba gritos, que era
confusin para los dems ver un hombre tan dado Dios, con tanto miedo.
De aqu naca aquella gran desconfianza de sus obras que ninguna le
pareca hacer sino con muchsimas imperfecciones, y cuando le alababan
:
71
en estimacin se indignaba contra si mesmo y tomaba

como malhechor. Ninguna cosa
sentia mas que el oir alguna alabanza porque le pesaban tubiesen de l buen
concepto, entendiendo l de s mesmo, era el peor hombre del mundo.
significaban tenerle
cruel venganza de su cuerpo castigndole
Domingo pedia
Dios no desporque le parecia eran tales

que no las habia de poder sufrir la tierra. No habia cosa mas pblica en el
lugar que su santidad y los religiosos como le trataban tan de cerca y veian
aquella vida tan penitente, hablaban continuamente de su virtud admirndose mas y mas cada dia de tanta constancia en las asperezas y con ser as
que era tan cierto y constante en todo su santidad, jamas por mas que lo
solicitaban pudieron oir de su boca una sola palabra con que insinuase algo
de lo que pasaba en lo interior de su alma. El P. Fr. Jacinto del Castillo y
Crcamo fu su compaero de celda, amle tiernamente el P. Fr. Andrs y
con haberle comunicado tan de cerca, aunque procur por varios modos que
le dijese alguno de los favores que Dios le habia hecho, no lo pudo conseguir
jamas; porque, no responda cuando esto se le preguntaba mudaba la conversacin y de aqu ha nacido el haberse sabido tan poco de su vida por que
su humildad tubo escondidos siempre aquellos favores que tan frecuentemente le hacia el Cielo y lo que hay que admirar es que el esconderlos no era
tanto por miedo y recelo de la vanagloria, sino porque sentia bajamente de
s mesmo avergonsandose se entendiese de l cosa buena cuando sentia de
s el ser tan malo.
imitacin de nuestro gran padre Sto.
truyese la ciudad donde entraba, por sus culpas
Hallbase el P. Fr. Andrs con una enfermedad bien penosa que le

puso en muy grande aprieto, en ella no se quejaba tanto de los dolores del
cuerpo, cuanto de las enfermedades del alma. Parecale que estaba ya muy
vecino su muerte y que habia de ir dar cuenta al Tribunal Divino. Con
esta consideracin lloraba tiernamente pidiendo sus oraciones cuantos le
entraban ver. En esta enfermedad fu el P. Fr. Pedro de Montenegro, Proque fu de esta provincia y vindole tan desconsolado le dijo que
tubiese buen nimo, que quien tantos aos habia servido Dios Ntro. Seor
bien poda estar con mucha confianza de que le habia de ir gozar. No sabr
vincial
decir el enojo que recibi el Santo
oyendo decir que habia muchos aos que

habia servido Dios. Grit, clam, llor y protest ser la criatura mas indigna
de cuantas habia en la tierra y dijo de s tales cosas en orden su desestimacin, que no constar de su santidad y virtud, bastaran aquellas razones
que dijo para entender que era
el peor hombre del mundo, y la vehemencia

aument los dolores que padeca; y aunque estos eran tan
grandes fueron sin comparacin mayores los de su corazn y oyndose alabar y estimar como hombre santo.
del sentimiento le
Cierre este captulo un caso que le sucedi, que de esta materia fu

de los ltimos que le pasaron en vida. Llegse la hora de su feliz
y dichoso
trnsito y despus de haber recibido los Sacramentos confirise entre los
Padres seria buen acuerdo pedirle al P. Fr. Andrs dijese la Comunidad
para su edificacin algunas de las mercedes que le habia hecho N. Seor
pues se entenda que eran muchas y grandes. Habale confesado muchos

aos el P. Fr. Juan de Santa Mara, Lector de Teologa en el Convento. A
este padre se encarg lo solicitase con el P. Fr. Andrs: parecile poderlo
72
hacer sin recelo y con todo seguro, pues en el espacio de tantos aos conoci
no haber ofendido Dios mortalmente, como lo declar despus de la muerte
del santo. Llegse l en presencia de la Comunidad y pidile que digese al-
gunos favores de los muchos que le habia hecho Ntro. Seor, pues el decirlos
en aquella hora que era la ltima de su vida, no podia correr riesgo la vani-
dad
vanagloria, antes bien seria para
mayor
honra de Dios, crdito

del hbito y edificacin del pueblo. Reconvinole con lo que Cristo S. Ntro.
egemplar y regla de toda perfeccin habia mandado sus discpulos que
manifestasen sus obras heroicas al mundo para honra de Dios y edificacin
de los fieles. Oyendo estas razones el P. Fr. Andrs acudironle las lgrimas
los ojos y con ellas y con muchas voces mostr no haber tenido en su vida
tanto sentimiento como el que le habia causado oirse tratar como santo
y virtuoso y volvindose al P. Fr. Juan de Santa Maria con una indignacin
santa le dijo: Vuestra Reverencia me deje por las entraas de J. C. que es
muy grande engao el que padecen los que tienen de mi concepto de hombre
virtuoso: no soy santo, ni lo he sido jams, ni jamas he hecho cosa que sea
buena en los ojos divinos. Aqu me hallo en esta cama aguardando cuando
me llaman dar cuenta de mi vida ante el Tribunal divino y considerando
que no la puedo dar buena vivo muy receloso de mi salvacin pues entiendo
que mis pecados me han de llevar al infierno porque aunque conozco la
grande misericordia de Dios y que por abrirme las puertas del cielo derram su sangre, veo tambin que me he aprovechado mal del beneficio de la
redencin y despreciado aquella preciosa sangre que se derram en precio
de mis culpas. Estas fueron las palabras que dijo los que le persuadan
dijese las mercedes que le habia hecho Ntro. Seor; y aunque no dijo lo
que ellos queran, dijo bastantsimamente y mostr cuan favorecido se hallaba de N. Seor, pues mostrar tanta humildad y abatimiento despus de
gloria y
servicio de Dios que podia ser sino favor

grande suyo dndole conocer lo poco que valen nuestras obras de suyo?
que mayor favor que aquesta profunda humildad conocindose y publicndose por el peor hombre del mundo? Este es favor grande del cielo: este es
una vida gastada toda tan en
beneficio que viene de aquellas divinas manos, pues lo es grande tener
raya los mpetus de la carne y sangre tan engreda consigo misma que no pretende mas que su propia excelencia; que el varn de Dios siempre tiene en
la memoria lo que Cristo dijo sus apstoles que dijesen eran siervos intiles
por
muy
bien que obrasen
dicite: servi intiles
que es arresgarlo todo y

perderlas.
roer las
Cum
sumus. Luc.
el
feceritis
c.
7 n. 10
publicar de
omnia que precepta sunt vobis,

y no deben presumir de s por-
cosas graves suele ser ocacion de
Es enfermedad insensible la vanidad, que entra por los resquicios

virtudes y aunque se pueda seguir muy grande edificacin de ma-
muy
gran prdida en quien las manifiesta;

y por eso S. Pablo tenia tan gran cuidado en castigar su carne porque no se
le entrase la vanidad al contar sus revelaciones. Castigo cor pus meum et
redigo in servitutem ne dum lis pradicaverim, ipse reprobus eficiar; y el
publicar los favores del cielo solo lo hacen los Santos por especial instinto del
Espritu Santo quien les mueve eso y cuando no sienten en s esta mosion
esconden los favores entendiendo que estn mas seguros cuanto estubieren
nifestarlas,
suele ser esto con
mas escondidos.
73
CAPITULO XXII
Que
es el
dcimo.
En que
se prosigue la
misma
materia.
si mesmo nace el estimar los

Siempre juzga por mejores los otros
y siempre piensa de ellos bien. De aqu nace aquel rendimiento los otros,
aquel andar debajo de los pies de todos; segn es la humildad, asi es el rendimiento. Hay sugetarse los mayores: hay sugetarse los iguales; y hay
sugetarse tambin los inferiores. El sugetarse y rendirse los iguales no
arguye pequea humildad porque nuestra carne tan amiga de su propia
exelencia quiere estar siempre superior y este tener tirantes las riendas al
apetito desordenado de la soberbia es humildad muy grande pero sugetarse
Del conocimiento que
el
justo tiene de
otros respetndoles y obedecindoles.
mas
de esta virtud y la mayor perfeccin

que puede llegar. Esta la practic Cristo Sr. Ntro. como maestro de toda
perfeccin, pues no teniendo superior ni igual en cualquier rendimiento que
hubiese de tener habia de ser al inferior y con ser asi que su Santisima Madre y su Santo padre putativo eran tan superiores criaturas tan llenas de
gracia y santidad, el sugetarse Cristo ellas fu grandsima humildad, pues
aunque tan santos, en fin eran criaturas y muy desiguales Dios, que por
eso S. Pablo queriendo engrandecer la grande humildad de Cristo, dijo primero que era igual al Padre, de un mismo ser y de una misma substancia
para engrandecer el grande abatimiento que mostr vistiendo el trage de
siervo, postrndose los pies de los Apstoles.
los inferiores es el grado
alto
Hemos visto el concepto que de si mesmo tenia el P. Fr. Andrs: cuan

poco se estimaba, tenindose por criatura indigna de pisar la tierra; pero
quien de s senta tan bajamente ,hacia de los dems altsimo concepto, juzgndolos todos por buenos, tenindose por indigno de su compaa.
Fueron sus letras las mayores que vieron su siglo y bastaba para tenerse en gran concepto verse consultado de todos, teniendo frecuentemente
entre manos negocios gravsimos, siguindose su parecer con tan grande
seguridad que no se hall haberse hecho contradiccin negocio que ajustase
y parecer que diese y en medio de tantas pruebas para vivir de su sabidura muy satisfecho, estaba tan humilde como pudiera el estudiante mas
;
moderno.
Es ordinario en los grandes ingenios tener una gallarda y viveza que
en cuanto dicen hablan con energa y dan nueva alma sus razones. Con
este espritu discurra el P. Fr. Andrs y en todos los actos era muy atendida
su replica porque cuanto decia iva muy bien fundado y como es ordinario
en las disputas el encenderse la sangre y calentarse la clera en quien arguye,
de donde suelen ocacionarse algunos desabrimientos que comienzan con
la disputa y en ella y con ella se acaban estos accidentes tan generales padeca el P. Fr. Andrs y aunque de su boca no sali jamas palabra que no
fuese de edificacin, porque era modestsimo en el hablar, hacia tanto escrpulo de haber levantado la voz y gritado de haber hecho algn ademan
que tubiese visos de enojo, que como si hubiese hecho alguna accin escandalosa, luego que acababa el argumento se postraba en el suelo en venia y
;
74
pedia perdn todos dejndolos con semejante accin confundidos mas que
con la fuerza de sus razones y este era su estilo ordinario todas las veces que
;
en las disputas habia algn ruidillo de los que suelen acontecer. Jamas
porfi aunque tubiese muchisima razn y siempre se rindi al parecer ageno dando entender siempre que era mas acertado cualquiera otro dictamen
que
suyo.
el
Si hubiramos de discurrir por todas las materias y por los casos tosiempre hallariamos que ponderar del P. Fr. Andrs en materia de humildad, mas fuera querer dilatar esta historia muy crecido volumen, porque
conociendo la alteza de esta virtud y cuanto la am el hijo de Dios, procur
por todas las vias imitarle. El mesmo iba repartir la comida los pobres
de la porteria los sbados cuando barren los Religiosos el Convento era el
primero que salia con la escoba, ora fuese fraile particular, ora fuese siendo
Prior Provincial. Despus que acab el oficio de Provincial se destin a
servir los enfermos no solo cuidando de su regalo necesario, sino tambin
personalmente sirvindoles y llevndoles la comida con sus propias manos
dos,
desde la cocina, asistindolos de noche, velndolos y haciendo los oficios del

criado
mas abatido.
Cuando venian
los Religiosos de fuera, por venir muchos pi y hacamino, era costumbre labarse los pies en el hospicio.
este egercicio se acomidi siempre siendo al que con mas cario y amor
berse enlodado en
el
acudia.
Tan
atento fu siempre de no disgustar nadie que
si
alguna vez co-
nocia haber dado ocasin otro de algn leve desabrimiento, no descanzaba
hasta haberle desenojado, procurando por cuantas vias pudiese dejarlo contento.
Saliendo un dia del Convento con el P. Fr. Francisco Granobles, repar que este Religioso llevaba en la capa un corchete pequeo de plata, y
era tanta aun aquella nieria le parecia superfluidad en un
Procur cuanto pudo con el compaero quitarse de la capa aquella
poca de plata y en orden esto le dijo muchas cosas dictadas de su grande
espiritu.
Parecile al Religioso demasiado escrpulo y mostrse muy desabrido en la reprehensin: conocilo el P. Fr Andrs y habiendo andado en
los negocios que iba estubo tan desasosegado, que abrevi cuanto pudo
como su pobreza
religioso.
al Convento y habiendo llegado la porteria le hizo la venia

muchisimas veces perdn. El compaero quedo espantado de ver
demostracin semejante y aunque le asegur que no habia recibido pesadumbre con la reprehencion, con todo eso el P. Fr. Andrs prosigui pidindole perdn y no quiso levantarse del suelo hasta que le hubiese perdonado;
y levantndose del suelo abraz al compaero una y muchas veces y conociendo que estaba ya desenojado pudo ir con quietud la celda.
para volverse
le pidi
En otra ocasin fue llamado del siglo para un negocio de importancia

en que se deseaba fuese su voto el primero para dar autoridad lo que se
consultaba; fu de los primeros votos por su estado, por sus letras y por sus
canas. Dijo con la libertad de su espritu lo que sentia no fu muy del
agrado del que llam la consulta el voto del P. Fr. Andrs; y como los poderosos tienen por injuria el no darles gusto en todo aunque sea contra las
leyes humanas y divinas, viendo que su parecer era tan encontrado con su
:
75
gusto, se irrit contra l y le trat aspersimamente de palabras, diciendolas

bien indignas y feas. Sufri el Padre con grande humildad su afrenta y
como si hubiese hecho alguno agravio en decir la verdad y lo que sentia, se
postr en tierra como pudiera ante su Prelado y le pidi perdn. No bast
tanta humildad y rendimiento en el Padre para que el Presidente que le
habia llamado se aplacase, prosigui en su enojo y clera. Salise el P. Fr.

Andrs y viniendo al Convento fu tanto el escrpulo que hizo de haber enojado al Sr. Presidente que pidi varias veces al Prelado que lo dejase ir para
aplacarle, y no habrselo embarazado los Prelados, hubiera otras muchas
veces pedidole perdn para que se desenojase. Tan sensible era para l, que
otro recibiese por ocasin suya la mas ligera pesadumbre y as que pudiera
tenerse por segura, pues el enojo que se habia causado nacia de la malicia
de quien le padecia, pues el hablar la verdad y lo que dicta la conciencia no

puede tener asomos de culpa, su grande humildad le hacia tenerse siempre
por culpado entendiendo de s que ocacionaba cualesquiera disturbios.
CAPITULO XXIII
Que
Es
es el
undcimo.
De
la
grande obediencia del P.
Fr.
Andrs.
obediencia la que tiene el primer lugar en el estado religioso

puerta para las dems virtudes; y no hay felicidad que no venga
una comunidad en donde la obediencia florece, que como toda nuestra
desdicha nos vino de la desobediencia del divino precepto de nuestros prila
ella es la
meros padres, en pena de
lo cual la
carne se rebel contra
el espritu y el
que aunque la voluntad est reducida ellas estn siempre repugnando y si el freno de la obediencia no las detiene, siempre caminan su perdicin. Es la propia voluntad el principio y raiz de todos los males el amor propio es el que ha trado
al mundo tanta ruina. Pues para componer tantos males y tantos desrdenes es menester que se practique la obediencia; y si en todos estados es necesaria esta virtud, lo es mucho mas en la Religin donde se renuncia el
querer y se sepulta la propia voluntad para gobernarse solo por la del superior. Muy repugnante es la carne pero son muy crecidas las medras del
que hace siempre la voluntad agena corren muy por cuenta de Dios los
aciertos de quien obedece, que como v S. M. que por su amor renunciaron
su propia voluntad, paga este sacrificio con que se acierte cuanto se obra,
y si alguna vez el que obedece yerra, no corre esto por cuenta de quien obedece, sino por de quien manda. Gran dicha es la de los Religiosos en estar
debajo de la obediencia pues cada paso que dan es de merecimiento, pues
cuanto hacen lo obran por obediencia y el correr y beber, dormir y hablar
lo hacen obedeciendo. Los que conocen este tesoro escondido venden cuanto
tienen por comprarle y dan por l la joya de mas valor que es la propia voluntad y quedan tan ricos como quienes grangean los bienes celestiales en
esta vida para gozar de tantos bienes como acarrea esta virtud, que uno de
apetito contra la razn, estn las potencias tan rebeldes

;
76
ellos es aquella
gran serenidad de
la conciencia
y paz del espiritu que
so-
brepuja todo sentido por que sabe que no tiene que dar cuenta de sus acciones pues las ha hecho por la obediencia de su regla y voluntad de sus supeQue mayor felicidad que aquesta
riores.
Habiendo profesado el P. Fr. Andrs y puesto en manos de sus Prelados su propia voluntad vivi tan negado su propio querer que no hizo cosa
alguna que no fuese mandado y para cumplir exactamente con las obligaciones de su estado se dio con todo cuidado leer las constituciones de la
Orden para saber lo que habia de hacer y de lo que habia de huir: no le
qued acta ni ordenacin de capitulo general ni de las dems ordenaciones
de la provincia que no se enterase de ellas para no faltar la cosa ms
mnima. Por ser el silencio una cosa tan grande en la Religin y tan encargada en nuestras leyes fu tan observante, que en las partes donde se prohiel hablar estaba como si estubiese muerto, siendo tan maravilloso su silencio, que no hablaba una sola palabra aunque fuese de muy grande importancia.
Jamas supo que cosa era comer ni beber fuera del refectorio,
ni hizo accin leve que no fuese precediendo la licencia del superior.
Si
le daban alguna limosna, para recibirla pedia primero licencia y asimesmo
para darla. Jamas escogi compaero para salir fuera, sino que guard la
letra lo que manda San Agustin en su regla que se salga fuera con quien el
Prelado mandare y aunque el negocio fuese de mucha importancia y fuese
importante su brevedad, menos que sealndole el Prelado el compaero,
no salia fuera. Una cosa jamas se le mand dos veces porque de la primera
bastaba para que la pusiese por obra. La campana que llama los Religiosos
para los actos de comunidad, lo sacaba l primero de la celda dejando la
be
manos en el mesmo estado en que le hallaba al oir la

Fu tan puntual en esto, que habindose llamado una vez la Comunidad, no oy la campana y cuando baj la porteria hall la Comucosa que tenia entre
seal.
nidad que
le
estaba aguardando, y con ser as que no habia sido culpable
su detension, cuando vio que se habia tardado se postr en venia en presen-
de todos pidiendo perdn de la tardanza; y lo que mas es, que ni enfermedades, ni achaques, ni ocupaciones, por grandes que fuesen, bastaban
para que faltase alguna vez lo que le mandaban. No supo que fu comer
carne jamas sino fu en su ltima enfermedad y para esto hubieron de
mandrselo los Prelados, que no ser as, ni en tantos achaques la hubiera
comido. Tres veces fu Prior del Convento de Guatemala y una vez fu
Provincial; y para cada vez fu menester que se atravesase la obediencia
mandndoselo y no habrselo mandado, no hubiera aceptado ninguna
prelacia, porque teniendo tanto temor de la cuenta que habia de dar Dios
de su alma, no habia de querer encargarse de las agenas. Jamas desatendi
cia
la
persona que
le
mandaba
la cosa, ora fuese el
Prelado de la casa, ora fuese
cualquier otro que estubiese en su lugar, obedeca con igual
nimo
no
solo
siendo subdito obedeca, sino siendo Superior tambin, que aun en aquel
Habiendo caminado un dia

el mrito de obedecer.
ocho leguas del peor camino que tiene esta provincia y habiendo entrado en el Convento al entrar de la noche, en la cual era razn descansara
algn rato de las grandes fatigas del camino, le vieron maitines en el coro
y habindose acabado, queriendo ir la Yglesia sus acostumbrados eger-
estado no quera perder

diez y
77
pareciendole un religioso seria poca piedad el dejarle ir, con una

osadia religiosa le dijo que no bajase; y el entonces le pregunt si se lo
mandaba, que respondi el P. Fr. Feliz de Mata: s Padre, yo lo mando
porque importa asi al bien de V. Rr. y de la Comunidad toda. Oyendo entoncicios,
ces
el
P. Fr.
Andrs que se
lo
mandaban, odebeci y
se retir la celda,
si
bien no a descansar, sino orar hasta que vino el dia.
Consultaba cada dia muchas cosas de su conciencia porque le fatigaban grandes escrpulos y aunque su sabiduria podia dar segura resolucin
todo, no quera gobernarse solo por su parecer ni tampoco se quietaba con
que le dijesen que podia hacer lo que consultaba, y as como le conocan se
Esta misma obediencia tubo
podia gobernar los mayores espritus por
estar el suyo tan adelantado, no le pareca que obraba cosa buena que no
fuese dispuesta por su Confesor y por eso era tan menudo con ellos que
para cada cosa por mnima que fuese los consultaba.
lo
mandaban y
solo de esta suerte se quietaba.
sus confesores y
cuando
Cosa alguna se
le
el
mand que
la dejase
de hacer aunque
le sobrevi-
nise cualquier accidente y fu en esto tan puntual que causaba
asombro
Un domingo
estaba para predicar y sucedi que al subir solibro

poner
en los estantes, cay y se lastim cruelmente
silla
un
bre una
hirindose en la cara con lo penoso del golpe y la mucha sangre que le sa quien le vea.
de la herida lleg desmayarse de suerte que fu necesario llevarlo la

cama en brazos genos porque ni aun dar un solo paso podia. Luego que lo
la
curaron y volvi en s comenz disponerse para ir predicar. Rezelandose los Religiosos de que saliendo fuera se le haba de pasmar la herida
instronle que se estubiese en la celda que el sermn cuando no se predicase importaba poco. No se podia acabar con l que se quietase sin dar mas
razn que el haberle mandado predicar aquel dia y que las cosas que encarga la obediencia no se haban de dejar por ningn accidente. Acudieron los
Religiosos al prelado con esto y viniendo su celda le mand que se estubiese en la cama, que se curase, que el sermn le predicara que ya estaba
encomendado. Con esta diligencia hubo de quietarse quedse en la cama
curndose y en la cura se gastaron muchos das, siendo esta cada el principio
del ltimo achaque de que muri.
:
CAPITULO XXIV
Que
es el 12
De
la
grande y fervorosa caridad del P. Fr. Andrs

para con los pobres.
Es
pudo
la
caridad la reyna de las virtudes y de fuerzas tan poderosas que
traer Dios del cielo la tierra para remediar las necesidades del
li-
nage humano. Hace esta virtud muy fcil cualquier trabajo y las descomodidades no se sienten por grandes que sean. Por esto deca S. Pablo que
no haba de haber cosa que lo apartase de la caridad de Cristo, porque ni
hambres, ni sed, azotes, prisiones ni muertes haban de poder con l que
78
faltase al amor de Cristo y al de sus prjimos. De este amor nace el emprender los Santos cosas imposibles la flaqueza de la carne, porque el
fuego que arde en sus pechos los lleva vencer imposibles. Esta soberana
virtud hizo su asiento en el corazn del P. Fr. Andrs y desde sus primeros
aos tom posesin de su alma sin desampararla jamas. Inflamse su pecho
fuego del amor divino y ardia en un celo del bien de los prgimos en
manera que aquel carro de Exequiel no paraba por la
vehemencia del fuego que le impelia, de la misma suerte andaba el P. Fr.
Andrs en un continuo movimiento empleado todo en la salud de sus prgimos. No habia necesidad corporal espiritual que l no socorriese ni lleg
sus oidos trabajo alguno que pudindolo remediar no lo hiciece, sin que
con
el
tanto grado que la
embarasen jamas enfermedades y achaques por grandes que fuesen. Acul todos los del lugar confesarse y consolarse con l porque estaban esperimentados que ninguno llegaba l, que no saliese lleno de consolacin, y por eso procuraban todos verle y comunicarle y por atender al bien
de los que le buscaban, no se par jamas en enfermedades ni achaques porque aunque estubiera postradisimo salia a la iglesia ver al que le buscaba
le
dian
Solia predicar muy de ordinario y habia

sermones y aunque fuese el cansancio mucho no le
embarazaba para hacer cualquier otra cosa que se ofreciese para el bien de
sus prjimos, que como habia aprendido en la Escuela de nuestro soberano
maestro Cristo que con hallarse tan cansado de las peregrinaciones y sermones, no por eso dej de tomar muy por su cuenta el trabajar y cansarse de
nuevo para remediar la Samaritana. Habia predicado un Domingo el P.
Fr. Andrs en la Iglesia Catedral de Guatemala y al bajar hall que lo enviaba a llamar una nia doncella que estaba en el Convento de la Concepcin
bien afligida y desconsolada porque sus padres la quedan sacar del Monasterio para darle estado contra su voluntad porque la suya era de morir en la
Religin; y aunque las lgrimas de la muchacha eran tantas y tan grandes
los estremos que hacia, no" fueron parte para que la Abadesa la detubiese
sin entregarla sus padres, porque tenia orden del Obispo para que la diese
cuando se la pidiesen. No hall otro recurso la nia que el de Fr. Andrs
quien envi suplicar la fuese ver. Desde el pulpito pas las Monjas
y en la puerta hall que ya estaba para salir la nia. Postrse los pies del
P. Fr. Andrs y con nuevos llantos le pidi se doliese del trabajo en que se
hallaba y no consintiese que la sacasen del Monasterio en donde queria vivir
y perseverar toda la vida. Pidiles el P. Fr. Andrs sus padres que le diesen gusto su hija pues lo que pedia era tan justo y puesto en razn y lo
y habindole consolado lo despedia.

dia que predicaba tres
contrario era resistir la voluntad y vocacin del Espritu Santo.
Como
su au-
toridad era tanta, no se atrevieron contradecirle y le dijeron que dispusiese
de su hija
como mas
conviniese.
Con
este beneplcito fu desde all ver al
Seor Obispo Don Fr. Juan Cabezas que estaba la sazn en el pueblo de
San Pedro de las Huertas fuera de Guatemala; y aquellas horas, cansado y
molido se fu pi y le suplic diese licencia para que aquella nia se quedase en el Convento, y habindolo conseguido se volvi sin dilacin al Convento
con orden para que la doncella se quedase, como lo hizo tomando el hbito
y profesando y fu tanto lo que aprovech en el Monasterio con la enseanza de Fr. Andrs, que habia mucho que decir de sus virtudes si la historia
;
79
el Sr. Don Fr. Juan Zapata de su

hacer Abadeza de aquel Monasterio y se resisti tan
poderosamente que le dijo que primero se ira la cocina servir como la
mas vil criada, que aceptar el gobierno, quedando tan edificado el Seor
Obispo de su grande humildad que no quiso descontentarla y asi la dej en
lo permitiera.
gran virtud,
el retiro
En
Solo dir que informado
la quiso
de su celda.
aquellos tiempos estaban las religiones del convento de la Concep-
cin cargo y cuidado de los Religiosos de Santo Domingo por cuya cuenta
corda el administrarles los Sacramentos. Este cuidado se encarg al Padre
Fr. Andrs y aunque sus muchas ocupaciones no parece le dejaban lugar
para esta ocupacin, que parece que pedia todo el tiempo, con todo eso, el
deseo que tenia de hacer bien todos, le hizo admitirla y la ocacion que se
le ofrecia para emplearse en la salud de las almas que el tanto deseaba,
tom muy de veras esta ocupacin y no se estendia solo decirles misa y administrarles los sacramentos, sino que las favorecia por todos caminos. Todos
y las consolaba, predicaba muy de ordinario en la Yglesia

y las plticas espirituales eran frecuentsimas, de donde naci florecer tanto
la virtud en aquel Monasterio porque con el cuidado de l estaban fervorossimas. La oracin en las Monjas era muy continua, la asistencia en el
los dias las veia
coro todas horas que hasta hoy en dia dura
el cuidado que tenia con las

temporal cuanto era posible y
exhortndolas la paciencia y tolerancia de sus achaques, ayudando bien
morir todas las que pasaban de esta vida mortal la eterna no dejando de
la mano este negocio por cansado y fatigado que estubiese.
enfermas era
No
increble,
ayudndolas en
lo
era parte para embarazarle la caridad con los prgimos cualquiera
riesgo y peligro que se le presentase y como se atravesase salvar una alma

y sacarla de los lazos del demonio, tenia gran felicidad padecer cualquier
Hallbase en Guatemala un hombre ya muy lo ltimo de una

grave enfermedad, ya no se le buscaba la salud del cuerpo, porque esta era
imposible por ser el achaque mortal, solo la del alma solicitaban por medio
trabajo.
de los sacramentos.
Haba llegado
el
enfermo ya
lo
ltimo y lleg tener
como desesperado, tan rebelde en tratar

las cosas de su conciencia que de ninguna cuidaba menos que de esta; y
como si el recibir los Sacramentos y hacer testamento fuese cosa que le aceletan profunda melancola que estaba
rase la muerte, asi escusaba el recibirlos teniendo por injuria el oir decir
que se confesase. Llamaron al mdico y habiendo visto que su achaque no
tenia remedio le dijo que no habia para su dolencia mas medicina que la
del cielo, que confesase y dispusiese sus cosas porque sin remedio se moria.
Tanto se irrit de oir esto que mand que al mdico lo metiesen en la crcel.
A su muger que le persuada lo mismo le tir con un plato y quera hacerla
pedazos. Viendo los de su casa el riesgo grande en que se hallaba su Seor,
hubieron de valerse del P. Fr. Andrs quien vinieron llamar al Convento.
Digronle el estado en que se hallaba y aunque lo sucedido pudiera causarle
algn recelo, su caridad vencia todas las dificultades. Fu casa del enfermo y al entrar por sus puertas comens Dios llover misericordias mudndose tan del todo el enfermo que de len bravo se convirti en manssimo
cordero. Con aquel espritu ardiente que acostumbraba le signific
vedad del negocio que venia que no era otro que el de su salvacin
80
la grala cual
muy
en contingencia por la rebeldia que mostraba en confesarse y

disponerse. Ponderle lo mucho que perdia con la rebeldia que mostraba
pues de ella nacia el morir como pagano sin fe de la otra vida y que tal parecia quien no queria recibir los sacramentos que eran los instrumentos de
la redencin y los que nos llevaban la vida eterna y que si el mas moderado
cristiano los recibia en sana salud muchas veces, no habia para qu escusarse
en una hora en que tan forzoso era el recibirlos. Fueron sus palabras zaetas
encendidas que hirieron el corazn del doliente y oyndolas se desat en
lgrimas y procur desde aquella hora con tantas veras su salvacin, que no
trat de otra cosa. Dispsose una confesin general que hizo con el P. Fr.
Andrs y habiendo dado muy grandes muestras de arrepentimiento falleci
dejando todos con muy grandes esperanzas de s,u salvacin.
estaba
CAPITULO XXV
Que
No
es el 13.
En que
se prosigue la
misma
materia.
hallaban menos lugar en su pecho las necesidades del espiritu que

Para estas procuraba desembarazarse y determinaba y se-
las del cuerpo.
alaba ciertos dias para socorrerlas y aunque era en l muy comn y ordinario socorrer muchos pobres dndoles muy crecidas limosnas, las de los
enfermos de los hospitales le debian singularsimo cuidado. Tenia sealados dias en que les visitaba y asistia, considerando que la necesidad y po;
breza de algunos los llevaba los Hospitales por no tener como ni con qu
curarse en sus casas, ponia
can en la
muy
gran cuidado en acudirles con cuanto pomucho lo que les daba porque como conociudad su gran caridad y celo para con los pobres, por sus manos
dia y alcanzaba
se repartan
y la verdad era
muchsimas limosnas.
Estaba en aquel tiempo
el
Hospital de
Santiago de Guatemala bien desacomodado y padecan muy grandes necesidades los enfermos porque aunque la magnificencia de nuestros Reyes daba
como siempre para todo lo que era menester, no habia hombre en la piscina
que con amor y caridad cuidase de los enfermos hasta que se remedi esta
falta con haber trado Dios esta ciudad los hijos del gran patriarca S. Juan
de Dios que en prosecucin de su profesin, imitacin de su Santo Padre se
emplean en bien de los enfermos. A este pues venia y siempre con muy
grandes socorros y uno por uno visitaba los enfermos, los limpiaba y por
sus mesmas manos les hacia las camas y daba de comer y beber: No paraba
solo en aliviarles las necesidades del cuerpo, queria tambin cuanto le fuese
posible curarles las dolencias del alma y asi los exhortaba al amor de Dios,
al arrepentimiento de sus culpas, persuadales que se confesasen, oalos de
penitencia cuantos queran sin cansarse jamas^ni mostrar el menor desabrimiento en cuantas impertinencias tenan, que con los achaques tienen
muchas. Con estas santas visitas se remediaban muchsimos daos porque
los enfermos con tan celestial doctrina mejoraban sus vidas, reformaban sus
conciencias y conociendo que muchas veces los achaques del cuerpo nacen
81
de las enfermedades del alma, se curaban de estas para sanar de las otras.
Con tan grande bien que reciban los enfermos del P. Fr. Andrs vivian siempre muy deseosos de verlo y el entrar por las enfermeras era ver entrar un
ngel por las puertas pues cada visita suya era un gran rato de salud y esta
parece la llevaba consigo. Succedi entre otras veces que fu visitarlos,
un enfermo bien de peligro con el vientre muy hinchado por habrsequedado una purga en el estmago cuatro dias habia. Estaba el enfermo
desasosegado y con gran recelo de perder la vida: llegse el el P. Fr. Andrs
y habindole consolado, le puso el escapulario en el vientre le dijo un Evanhallar
le
y despidindose de l se fu al Convento. A pocos dias vio el P. Fr.

Juan Dias este hombre en el Convento y preguntle como estaba tan alentado y fuerte habindole visto poco antes en tanto peligro? A que respondi
diciendo que desde el punto que el padre Fr. Andrs le habia puesto el escapulario y dichole el evangelio, se habia sentido mejor y con tantas fuerzas
gelio
que pudo
salir
Para
eran aqu
el
luego del Hospital.
Hospital de San Alejo tenia el Padre tambin sus dias aunque

sus visitas por ser las necesidades mayores. Fun-
mas frecuentes
dse este Hospital solo para curar indios quien le fund fu aquel apostlico varn Fr. Matas de Paz y lo fund avisado del Cielo por las demostraciones que hizo Dios con l dndose por muy servido de la piedad que usa:
ba con los indios. Cuando se comenz fundar Guatemala en el sitio que

hoy tiene, con la priesa que daban los vecinos los indios trabajadores padecan grandes trabajos y tantos que muchas veces perdan la vida. Enfermaban muchos y no tenan donde recogerse porque entonces ni aun casas habia
para los vecinos: con el trabajo, las enfermedades y grandes incomodidades
moran muchos vea estas lastimas Fr. Matas de Paz y las senta gravsimamente, con que andaba por las calles de Guatemala buscando indios enfermos y traalos al Convento en donde los curaba y regalaba segn era la posibilidad de la casa en aquel tiempo. Andando en estas santas ocupaciones
hall un indio enfermo en la calle y lo cogi sobre sus hombros y lo carg
y llev hasta donde pudiese curarlo y regalarlo. Ivan en seguimiento suyo
muchos admirados de lo que vean, pues vean, todos que llevaba cargado un Cristo Crucificado. Cuando lleg la casa y que hubo acomodado al enfermo, le preguntaron los que lo haban venido siguiendo, que
donde estaba el Cristo que habia trado ? A que respondi que no habia trado
mas que un pobre indio llagado y enfermo. Con esto que oy el P. Fr.
Matas lleg conocer se daba Dios por muy servido de que cuidase de los
indios enfermos y trat de fundar un Hospital que est pegado al Convento
y tiene por advocacin al glorioso S. Alejo. Aqu dispuso hacer una casa con
sus salas de enfermera, buscle rentas y de las propias del Convento de
Guatemala se seal una porcin para sustento de los enfermos. Desde
aquel tiempo hasta los de agora se han curado indios en esta casa y hoy en
dia est muy adelantada la caridad en ella porque su administracin est
cargo de los PP. de S. Juan de Dios que entraron en el ao de 1668. A este
hospital iva muchas veces el P. Fr. Andrs porque veia las necesidades cuan
grandes eran las de aquellos enfermos, por que la verdad son los indios la
gente mas desdichada y miserable que tiene el mundo, y si con todos se debe
usar de misericordia; pero con estos principalsimamente por que su pobreza
:
82
mayor que se conoce y como es gente tan sin regalo, convalecen de una
enfermedad con grandsima dificultad por la poca comodidad que tienen.
Cuando entraba esta enfermera no sabr decir el contento que reciba el
P. Fr. Andrs ambalos todos como si cada uno fuera hijo de sus entraas y aunque estubiesen las camas desaseadas y llenas de mal olor, no por
eso dejaba de servirlos con grandsimo cuidado. Uno uno les iva visitando,
dndoles con sus manos la comida, limpindoles el sudor del rostro y ayudndolos y consolndoles en cuanto le era posible. Confesbalos, exhortes la
balos y dejndoles muy grandes socorros se despeda.

Ademas del cuidado de visitar los enfermos de los Hospitales, le tenia
muy grande
de ver y visitar los dems que se hallaban en la ciudad, que

como era Padre espiritual de tantos hijos, tenia muchos de quien acordarse,
y obraba Dios grandes maravillas por los mritos de su siervo.
Sali en una ocasin ver y visitar Pedro de Lira, Regidor que fu
de Guatemala, familiar del Santo Oficio, hijo de confesin suyo y amantsimo y muy gran bienhechor del Convento de Santo Domingo. Asi que este
se alegr sobremanera porque como tenia tan alto
esperaba
del Cielo grandes mercedes por su interconcepto de su santidad,
cesin. Sentse en la cama el Padre y comenz consolar al enfermo estubieron como cosa de media hora tratando de cosas del Cielo, que nunca
caballero le vio junto a
s,
supo hablar de otra materia: pidile el enfermo le dijese un Evangelio: djoselo el Padre y luego se sinti sin dilacin alguna con alientos. Vindose
con salud tan repentina dijoselo Fr. Andrs y como entenda que por sus
oraciones haba comenzado a cobrar salud, sinti gravemente el P. este suceso y no hizo otra cosa que encoger los hombros y despedirse. A dos das
estubo Pedro de Lira con tan entera salud que fu al Convento de Santo Do-
mingo darle Dios las gracias por la salud recibida.

Para las crceles tenia tambin dias sealados en
los cuales asista
muy
grandes socorros, para lo cual estiConvento cuanto le enviaban del

Procurador
del
guardar
poder
del
laba
en
por
su grande abstinencia, todo lo
siglo
y como en s no gast cosa alguna
que era regalo de conservas, dulces, chocolate, biscochos & lo iva guardando
hasta que llegaba el tiempo y ocacion de repartirlos. Ningn encarcelado
hubo que no recibiese algn favor de Fr. Andrs, unos socorrindoles con dineros, otros agenciando sus negocios con los jueces, de suerte que era padre
general de todos, no viendo en ellos necesidad que no remediase conforme
visitar los presos, llevndoles
que tenia.
Pero adonde era su cuidado grande, era en los que estaban sentenciados a muerte. En estos empleaba las fuerzas de la caridad, asistindolos,
consolndolos y ayudndolos sin cansarse jamas. A los calabozos se entraba y estaba en ellos muchsimo tiempo, padeciendo las descomodidades de
la posibilidad
semejantes lugares por aliviar y consolar los que se hallaban en ellos.

Succedi el hallarse dos caballeros presos por gravsimos delitos: uno
y otro haban hecho dos muertes. El uno conoci por la calidad del delito
que haba de perder la vida, como succedi. Estubo con grandsimo rigor en
la crcel, en un calabozo, por espacio de nueve meses, en todos los cuales
le asisti el P. Fr. Andrs con tan gran cuidado y tanto amor, que no se pas
dia sin que le visitase, siempre persuadindole al arrepentimiento de su
83
culpa. Leysele la sentencia de
muerte en que
le
condenaban
ser degollado
y con ser tan horrorosa la muerte y solo el oira nombrar causa tanto miedo,
con la frecuente comunicacin del P. Fr. Andrs estaba tan deseoso de caminar al Cielo, que tubo en poco la vida del cuerpo y solo atendi cuidar
de la vida del alma, tan de veras tom el disponerse para morir, que los muchos dias que estubo en el calabozo ayun pan y agua y tomaba las mas de
las noches una disciplina hasta derramar sangre. En todo este tiempo no se
quit la barba ni se mud ropa limpia, sino que como entr en la crcel, asi
sali para el suplicio. No atendi mas que desenojar Dios para lo cual
con grandsimo fervor hizo una confesin general con el

una hora todos los dias para esto. Cuanto mas se
seal
se
Andrs
P. Fr.
y
mayor
era el cuidado en el Padre en animarle. Asistiacercaba la muerte
le hasta la ltima hora en que espir degollado en un cadalso en la plaza de
esta Ciudad de Guatemala.
se dio la oracin
El segundo caballero quien degollaron fu por haber muerto
un
Habiendo hecho la muerte se retir

tio suyo llamado Alonzo de Contreras.
al Convento de Sto. Domingo de Guatemala en donde estubo mucho tiempo
dando grandes muestras de arrepentimiento. Era devotsimo de la Madre
de Dios cuyo Rosario rezaba todos los dias, confesaba y comulgaba con mucha frecuencia. Eran sus padres espirituales el P. Fr. Andrs y el P. Fr.
Benito de Villacaas, varn verdaderamente apostlico de quien se dar
alguna noticia en esta historia. Deseoso este caballero de escapar la vida,
se sali una noche aunque no tan en secreto que no llegase los odos de
la muger del difunto, quien con deseos de vengar la muerte de su marido
no dej piedra por mover; y sabiendo que caminaba asia la provincia de Comayagua, envi en su alcance quien le prendiese. Retirse el caballero
una Iglesia de un pueblo de indios sabiendo que le buscaban para prenderlo
sacronle por engaos de la Yglesia y cuando le vieron fuera lo prendieron
y
lo
tragern la crcel de Corte de Guatemala.
La
para esto us de las diligencias que suele

en semejantes casos: hubo entre dicho y cesacin divinis por muchos dias;
de todo lo cual no se sigui otro efecto que irritarse los Jueces, asi porque
el muerto era Oidor de esta Real Audiencia y pariente muy cercano del Presidente de ella, como porque la muger del difunto pedia con grandsimas instancias la muerte del agresor; y aunque este era sobrino de la muger poda
con ella mas el deseo de la venganza que la fuerza de la mesma sangre. Tan
deseosa estaba de verle muerto que por horas clamaba en los tribunales pidiendo que le quitasen la vida, y por haber sospechado que se quera salir
huyendo de la crcel, le hizo doblar las prisiones y guardas. Tantas instancias hizo, que se vieron obligados los Jueces sentenciar de muerte al delincuente en vista. Sabida la sentencia que se habia dado, se procur por todos
caminos con la muger que lo perdonase, pues solo de ella penda la muerte
vida del agresor. Sobre este punto se gast mucho tiempo procurando cada
cual ablandar su dureza, y era vana cualquier otra diligencia porque la viuda
estaba dura y terca sin querer ablandarse, respondiendo siempre que si n
degollaban al agresor, se ira ella la crcel y en ella se egecutaria la sentencia que en el matador. Valironse algunas personas piadosas del P. Fr. Andrs para que solicitase con la muger perdonase su enemigo. Ofrecise de
iglesia pedia al preso y
84
buena gana hacerlo
de casa llevando consigo una imagen de Cristo
sali
Crucificado, y llegando a la casa dile entender lo que se ordenaba su

ida, que era pedirle perdonase al que le habia quitado la vida su marido.
muy
grande rato persuadindola por cuantos modos le fu

muger estaba constante en su primer propsito.
Viendo que no obraban nada para con la muger sus razones, se hinc de rodillas y sacando debajo de la capa la imagen de Cristo Crucificado, comenz
derramar copiosas lgrimas. Dijole que aprendiese de aquel Seor que en
la Ctedra de la cruz estaba dando lecciones de misericordia y clemencia,
siendo la suya tanta que por librar los hombres de la muerte habia l perdido la vida; y en la cruz hallndose rodeado de tantos tormentos habia con
especialidad rogado su Eterno Padre pidindole perdn para sus enemigos que si deseaba que Dios le perdonase sus culpas, perdonase ella el
agravio que le habian hecho, pues con esta accin tan heroica obligaria
Dios mucho y en el mundo cobraria crdito de misericordiosa y clemente
que en que el delincuente muriese no conseguia mas que cumplir el deseo de
venganza sin otro fruto alguno. En orden este punto gast muy largo tiempo
el P. Fr. Andrs y por ltimo hubo de alcanzar de la muger el que le perdonase y llamndose un Escribano se otorg el perdn y lo firm, si bien ya lo
Gast en esto
posible y negndose todo la
hizo tarde porque cuando se llev la Real Audiencia
perdn del delin-
el
Leysele la sentencia de muerte

caballero y oyla con grandsima paciencia y sufrimiento. Desde este punel P. Fr. Andrs tom muy por su cuenta el asistirle y ayudarle: hizo una
cuente, ya estaba sentenciado en revista.

al
to
confesin general de todos sus pecados y el dia que hubo de salir al cadalso
le pidi Fr. Andrs no le dejase porque en aquel trance tan rigoroso necesitaba de su asistencia porque tema
y acompandolo hasta
el
mucho
la
muerte.
Hizolo as
el
Padre
lugar del suplicio, le anim y consol y signifi-
cndole cuan satisfactoria era aquel gnero de muerte por sus culpas, lleg
se l y psole las
manos en
la
garganta y cobr con esto grandsimo con-
suelo y fortaleza y con ella aguard
mendar
el
golpe del cuchillo.
Asistile reco-
alma derramando hartas lgrimas.
Mostrse despus
lo
el
el
enojo de Dios contra esta muger y castig
el
Cie-
su pertinacia y dureza y desde aquella hora hasta que muri no tubo un
rato de gusto.
Fueronsele muriendo todos los de su casa, sus criados, pa-
rientes y esclavos y solo ella
qued con vida para que padeciese
viendo morir sus ojos los suyos.
mucha y
Fusele acabando
el
tormento
hacienda que era
la
que no alcanzaba siquiera
lleg estado de tanta miseria y desdicha
para comer y solo tenia la comida que se reparte en
la portera del
Convento
de Sto. Domingo, que estos fueron los frutos de su indignacin.
Aunque
caballeros,
se
ha dicho con tanta especialidad
no solo
ellos
fueron quienes
lo
que pas con estos dos
asisti el P. Fr.
Andrs por que
su cuidado y su caridad era general para todos y ninguno fu condenado
muerte en su tiempo que no
le asistiese
y ayudase hasta
porque su caridad no se limit uno a

para todos.
85
otro, sino
el
lugar del suplicio
que era general y comn
CAPITULO XXVI
Que
es el
dcimo cuarto.
De
la
fervorosa predicacin del Padre Fr. Andrs.
Es una de las obras de misericordia ensear al que no sabe sacndole

ignorancia y ceguedad en que vive, dndole luz para que vea el camino
la verdad que ha de seguir; que esto se orden la venida de Ntro. Redentor al mundo, alumbrar los que estaban en tinieblas ponindoles delante
de
de
la
para que viesen donde ponian los pies y no se precipitasen. Para

esto es la doctrina y sabidura, a esto se ordenan los estudios sagrados para
que se d luz los pueblos. Muchas causas deben concurrir en el que es
perfecto predicador y quiere hacer su oficio muy al gusto de Dios y aunque
la luz
tenga tan gran lugar en este oficio pues como dijo S. Gernimo
santa rusticidad aprovecha solo quien la tiene y quien no sabe no puede
la sabidura
la
Pero no es el todo de esta facultad la sabidura

menester
humana: mucho
y sobre todo, de lo que mas necesita un
predicador es de un amor grande de Dios con que se inflame su corazn
causando con l un gran deseo de reducir almas Dios. Este amor es el
que da los hombres palabras eficassimas para persuadir y hacer mas
frutos un corazn abrazado en amor de Dios que el retrico mas aventajado.
Sto. Domingo nuestro padre, aunque era Maestro de tantas letras no atribua
ellas las grandezas que predicaba, sino al amor de Dios que en su pecho
ardia; y asi preguntado por un clrigo que en que libro habia estudiado tantas
sacar otros de sus yerros
caudal es
como predicaba?
lindezas
le
respondi que
el
libro de la caridad
y amor
de Dios. Y aquel gran varn y apostlico Padre el Maestro Juan de Avila

preguntndole un discpulo suyo como se hara gran predicador? le respondi que amando mucho nuestro Seor por que este amor es el que mi:
d palabras eficaces para persuadir. Ordinariamente cuando hay vehementes deseos de alcanzar una cosa, los mesmos deseos ministran razones y palabras para persuadir; y as el Predicador que desea aprovechar ha de ir al pulpito con deseos de ganar una alma para Dios, y con
nistra razones y
De este grande amor que

Dios nace el mirar tanto por su honra, deseando que todos le sirvan
y le amen. De aqu nace el sentimiento grande que se tiene por las culpas,
viendo que por ellas se pierde la gracia (que monta mas que todos los tesoros
estos deseos tienen grande eficacia sus razones.
se tiene
mundo) y
se pierde la gloria, se aumenta el reyno del pecado, se dismirebao de Cristo; y con esta consideracin procura por cuantas vias
le son posibles traer los oyentes al conocimiento de la verdad que pretende
y cuando v y considera lo que por la culpa se pierde, llora y gime y derrama
del
nuye
el
Mucho de esto veremos en el Maestro de los prediApstol S. Pablo quien arreaba sus hijos espirituales, como lo
copiossimas lgrimas.
cadores,
el
dicen sus cartas que todas ellas estn llenas y publican el amor que ardia en
su pecho. Este amor lo hizo andar tantas tierras, mudar tantos climas, y
peregrinar tantas regiones, solo por adquirir hijos espirituales y asentar en
pilos el
reyno de Dios. Este amor levantaba de junto su
estilo,
cuya
ele-
gancia nunca lleg la de Demostenes y Cicern que fueron los prncipes de

86
la elocuencia.
mo
el
mesmo
De
este
amor nacan aquellas lgrimas tan continuas
que, co-
cuenta, en una carta suya, por espacio de tres aos no dej de
queriendo que los dems predicadores hiciesen fruto grangeando almas para Dios, les decia que le imitacen l como l procuraba imi-
llorar; y as
tar Cristo.
Todas estas cosas que de fuerza han de concurrir para hacer grande
un predicador, las tubo el siervo de Dios Fr. Andrs en supremo grado;
porque el amor de Dios, como hemos visto, fu grande. De donde naci ser
tan fervoroso y activo el que tenia los progimos, deseando la salud y la

salvacin de todos. De aqu nacia el subir al pulpito siempre puestos los
ojos en Dios, quien solo pretenda agradar y servir. Soltaba en el pulpito
las velas de su elocuencia que era grande y as mudas sus razones con el fue-
go de su pecho, eran tantas que abrazaban los corazones humanos.
Tenan
de l los eyentes el concepto mayor que alcanz ningn hombre en su siglo

saban su recogimiento, su aspereza de vida, sus grandes penitencias, su
fervorosa y continua oracin y todas estas cosas eran cartas de recomendacin
para recibir sus palabras como venidas del Cielo y dichas por la boca de un
ngel. Oanle en el pulpito y al mesmo tiempo vean las paredes de la Yglesia regadas con su sangre y sta daba tan grande crdito lo que decia, que
no decia palabra que no fuese de grande fruto, y se iban tras l todos los de
ciudad espantados de su aspereza, como en tiempo del Bautista se despoblaban las ciudades por ver un hombre tan eficaz en sus palabras.
la
Del deseo que tenia de que aprovechasen todos, nacia
el
enviar sus
Eran muy frecuentes las

gran Patriarca Domingo le imitaba
palabras acompaadas de copiossimas lgrimas.
que como hijo del

en esto; pues de nuestro Sto. padre y patriarca nos dicen sus historias que
de ordinario predicaban al pueblo con las lgrimas en los ojos y su imitacin derram muchas y con mucha frecuencia el P. Fr. Andrs, de donde
nacia el convertirse tantos mejorando de estado y vida; que no hay duda que
son mas poderosas las lgrimas para persuadir que las palabras y S. Bernardo aconseja que el predicador que pretende hacer fruto ha de predicar
mas con lgrimas que con razones. La voz del predicador ha de ser como
la de la trtola quien despide gemidos en vez de cantos y cuando estos se
suyas en
el
pulpito,
oyen, es seal
Y como
muy
cierta de gran cosecha de espritu.
no basta
una vez u
porque fcilmente
hombres de lo que oyen, y vuelven sus vicios primeros el
siervo de Dios continuaba el egercicio de la predicacin con tanto tezon que
pareca incansable haba semana de seis sermones y muchas veces predicaba en un solo dia dos y tres sermones, que en un hombre que tenia tan rendidas las fuerzas y tan acabadas con la penitencia, pareca milagro el poder
predicar tanto. Treinta y seis aos fueron los que gast en la Ciudad de
Guatemala en este egercicio sin descanzar un punto ni aflojar jamas. Siendo
Prior del Convento, que lo fu tres veces, tenia todos los viernes captulo
los religiosos y en ellos gastaba el mismo tiempo que en los dems sermones,
y con ser as que en hombre tan ocupado, pues era padre comn de todos
quien acudan con todas sus necesidades y en esto gastaba mucha parte del
tiempo, con todo eso jamas le falt lugar para los sermones, dndose con
tantas veras este egercicio, que no parece se diverta otras ocupaciones.
el
decir las cosas
se olvidan los
otra,
87
El lenguaje (que no es la parte
menos
principal del predicador) era
propio y por eso muy elegante. No ponia mucho cuidado en la

las razones, peinando el estilo, cosa muy ordinaria en los que
de
exornacin
casto y
muy
pretenden solo
enseanza de
la
aceptacin del pueblo. Miraba solo lo principal que era la
los fieles
y la enmienda de sus vidas y con esta atencin decia

aunque era tan docto y
aquellas palabras que le ministraba su espiritu, y
tan profundo, con atencin al auditorio templaba las luces de su ingenio y

abatia las alas de su sabiduria dando la doctrina conforme la capacidad de
de S. Pablo que los de Corinto dijo: que no les

habia dado pan con corteza, sino leche, porque no estaban aun dispuestos
significando con esta metfora que una misma doctrina no es para todos.
los oyentes similacion
Duran aun sus libros, que son muchos, todos llenos de sabiduria,
abundantsimos de escritura y de Santos Padres, y lo que mas importa, llenos
de celestial doctrina y espiritu divino que en aquella letra muerta estn diciendo cuanto era el fuego del orador que los predicaba.
En
Convento de Religiosas de la Concepcin fu donde predice) con

muchsima frecuencia porque las amaba con ternura. Tenia en ellas muchas hijas espirituales que aficionadas su santidad haban puesto en sus
manos la direccin de su vida, y para que fuesen creciendo cada dia en la
virtud, las egercitaba en sus plticas continuamente.
Oanle las Santas Religiosas con grandsima atencin y con muy grandes deseos de su aprovechamiento y con este mesmo las persuada el siervo de Dios la imitacin de
Cristo. Predicaba con tan alto espiritu que se inmutaba causando en todos
grandsimo espanto y afirmaron muchsimos de los que le oyeron, que al
fervorizarse en los sermones pareca que despeda estrellas por la boca.
el
CAPITULO XXVII
Que
es el
15
De
las graneles
al
persecuciones con que
el
demonio
fatig
P. Fr. Andrs.
A tanta guerra como el P. Fr. Andrs hacia al demonio no podia dejar

de mostrarse agraviado, pues sin hacerle mal alguno se tiene muy en cuidado
esta infernal criatura hacerlo todos, que esto le lleva su mala inclinacin
que como es criatura obstinada en el mal y enemigo declarado de Dios, lo es
de todo los que le sirven. Vea y esperimentaba en Fr. Andrs la innocencia
de su vida, el fervor de su oracin, el rigor de su penitencia, y considerando
que habia gastado en valde el tiempo que habia que le persegua sin haberle
hecho caer en culpa mortal, mirbale con ojos daadsimos deseando por
todos caminos hacerle guerra. Aadase esto el verse desposedo de tantas
almas como le habia quitado, as con su doctrina, como con el egemplo de
su vida. Muchas ofensas de Dios que l tenia trazadas se las habia embarazado impedido vea el fruto de sus sermones y cmo cada dia eran menos los que ofendan Dios. De aqu tom ocacion para declarar la guerra
:
88
contra este siervo de Dios; por cuantos caminos podia le desasosegaba in-
quietaba todas horas pero nunca sali de las refriegas
menos que avergonzado y corrido, y eran en valde sus astucias porque siempre sali vencedor este siervo de Dios y aunque la esperiencia le podia tener desengaado
nunca perdi del todo las esperanzas de rendirle, que como tan porfiado
nunca desiste y siempre le parece que ha de conseguir algo de su astucia.
Ya que no podia traerlo su voluntad, procur estorbarle los santos eger;
ya con ruidos, ya con inquietudes; y pas tan adelante

su odio que lleg arrastrarlo y maltratarlo fieramente, como adelante veremos.
cicios
de
la oracin,
Era
de Sena
el
lugar
ms
frecuente de su oracin la capilla de Sta. Catarina
despus de haber visitado los altares de la Yglesia, la mayor parte

noche
que quedaba la gastaba ante el altar de esta serfica virgen.
de la
Solia llevar consigo la Yglesia uno de los religiosos que le asistan, queria
tiernamente al P. Fr. Jacinto de Crcamo, era su Benjamin y fu muy grande
heredero de su espritu. A este religioso llev consigo una noche y habiendo
visitado los altares, se quedaron por largo rato en la capilla de Sta. Catarina,
comens luego el demonio desasosegarlo y para esto comenz con grande
ruido sobre la bbeda y fu creciendo de suerte que parece haba encima
de la bbeda una grande tropa de caballos. El P. Fr. Jacinto como no estaba
acostumbrado a estos ruidos, concibi grandsimo miedo y sabiendo quien
lo
causaba fu mucho mayor su pavor. Lleg al P. F. Andrs para favoel siervo de Dios el miedo de su compaero, lo sac
recerse y conociendo
de
la
Iglesia hasta la puerta de la
Sacrista y de
all
le
dijo se fuese
recoger la casa de novicios, y vindose solo Fr. Jacinto se le dobl el

miedo y confesaba no haberle tenido tan grande en toda su vida, y con ser
que no hay mas espacio para llegar
as
al
noviciado que
el
de la escalera de
como de mil leguas, tal era el miedo que le haba caucomo la del demonio. El P. Fr. Andrs se volvi
continuar su oracin, que como soldado fuerte le daba poco
inquietud del demonio, que como decia el Abad S. Antonio, ponen
la Sacrista, se le hiso
sado tan mala vecindad

la
Iglesia
cuidado la
gran miedo
demonio las vigilias de los contemplativos y se burlan de sus

arman con la oracin. Esta inquietud no fu una vez
sino muchas
pero de todas ellas no sac el demonio mas que salir
al
astucias los que se

sola
corrido,
Las persecuciones del demonio no llegan mas que lo que llega

que Dios le da, como sabemos que lo hizo con el Santo Job
quien persigui este enemigo unas veces en la hacienda, otras en los hijos
y otras en el cuerpo, segn la licencia que de Dios tenia. Suele su Magestad
para mayor gloria de sus santos el ponerlos en manos del demonio para que
este se confunda viendo su fortaleza y a estos se les aumenta la corona por
su constancia.
Tubo su licencia este enemigo para maltratar su siervo
en el cuerpo hacindole el mal posible; y como fu esta vez sola, lo que
sabemos, quiso lograrla viendo si podia de una vez acabar con quien tanta
pesadumbre le daba. Hallbase una noche el siervo de Dios en la Yglesia
en oracin, en la capilla de las once mil vrgenes, que es la que hoy se llama
de Sto. Domingo Soriano hallbase tambin al mesmo tiempo en la Yglesia
la licencia
un
religioso lego
llamado Fr. Alvaro de Sena, hombre

89
muy
religioso y con-
tmplativo que gast muchos aos en cuidar de los pobres de la portera.

Este religioso vido que estando todas las lamparas ardiendo por estar recien
atizadas, un mesmo tiempo se apagaron todas y luego comenz or tan
grande ruido en la capilla donde estaba el P. Fr. Andrs. No par la persecucin del demonio en iquietarle solamente, sino que lo sac de donde estaba
y lo comenz arrastrar y llevndolo de una capilla en otra gast muy gran
rato en esta persecucin y hacia tan gran ruido que pareca que arrastraban
un cuero. Fu muy grande el dao que le hizo por que apesar que era el
P. Fr. Andrs muy sufrido y que no se quejaba jamas, fueron esta vez los
dolores tales, que no pudo reprimir la voz con el sufrimiento y comenz
quejarse con muchsima lstima quedando de los golpes muy maltratado y
enfermo; si bien no sac el demonio de esto, mas que nueva confusin y
vergenza porque no le pudo ocacionar la menor impaciencia.
Aunque
veia que sacaba poco fruto de sus persecuciones, y de todas
siempre corrido, nunca sali escarmentado y la manera que

habiendo tentado Cristo sin conseguir cosa alguna, dice San Lucas que se
guard para otra ocacion, la cual fu, como quiere S. Atanacio, la hora de la
muerte de la misma manera se hubo con este Padre que carg toda la fuerReselaba este
za en perseguirle y desasosegarle la hora de la muerte.
siervo de Dios aquesta hora ltima, porque aunque habia servido Nuestro
ellas
sali
Seor tantos aos, siempre se hallaba en su aprecio muy atrasado y muy temeroso del juicio divino. No se le caia de la imaginacin la cuenta que habia
de dar Dios de su vida. Estando ya en lo ltimo de sus dias, el antecedente
su muerte, se lleg l y como padre de mentiras dijole muchas y levantle mil falsedades: queriale persuadir que habia jurado el Nombre de Dios
y con ser asi que siempre que nombraba el Dulcsimo Nombre de Jess,
era con grandsima ternura y veneracin, no tubo empacho de argirle en
materia en que habia de ser tan fcilmente convencido. Fu discurriendo
por todos los pecados y quera este enemigo que en todos ellos hubiese cado
este siervo de Dios. Los religiosos que estaban afuera oian clara y distintamente las voces del P. Fr. Andrs que deca yo no he jurado, yo no he hecho
tal pecado, es mentira lo que se me imputa y cada vez que decia esto repeta el Santsimo Nombre de Jess diciendo: Sit nomen Domini benedictum;
que con esto lo desterr y lo dej.
:
CAPITULO XXVIII
Que
es el 16.
Del
espritu
de profesia que tubo
el
Padre Fr. Andrs.
Crece con el amor la amistad y uno y otro se adelanta con la comunicacin, que por eso encargan tanto los Santos la frecuencia de la oracin y
contemplacin porque en ella considerando las perfecciones de Dios nos

aficionamos su bondad y este amor nos hace repetir la comunicacin con
l, de adonde nace la amistad. Por aqu la han grangeado los Santos,
y los
que han sido grandes amigos de Dios por este camino lo han sido y siendo
;
90
amigos no tener cosa oculta, dndose parte de sus negocios,

comunicndose sus mayores secretos, quiere Dios hacer lo mesmo con los
justos y quiere por aqu mostrar que es verdadero amigo comunicando los
que son suyos muchos de sus grandes secretos; y as dijo que no podia,
siendo amigo de Abraham dejar de comunicarle lo que habia determinado haley entre los
cer contra
de
la
Sodoma y
aquellas ciudades nefandas; tanto se deja llevar Dios
amistad de los suyos, que se estrecha las leyes de
amistad
la
humana
y hace caso de reputacin el no decirles lo que ms oculto tiene en su pecho

pues en esto consiste la mayor demostracin de la amistad como Cristo dijo
que ya no
sus apostles
comunicado
las cosas
les
llamada hermanos sino amigos por haberles
mas escondidas que
su padre
le
habia revelado.
Ya hemos dicho la frecuente oracin de Fr. Andrs del Valle y como

mayor parte de su vida en este santo egercicio; y como estaba con
Dios todas horas, como tan de casa y amigo le comunicaba Su Megestad
muchas para el bien de las almas que gobernaba.
gast la
Era cosa muy corriente entre los que le trataban que conocia el interior
de cada uno y ora fuese por contarles ser esto cierto, ora fuese por tener de
su virtud tan alto concepto, vivian con grandisimo cuidado, no ponindose
sus ojos
menos que habindose confesado por
parecerles les conocia
Uno
tado de su conciencia y veia todos sus pecados.
el es-
entre otros que en-
Seor Don Fr. Gmez de Crdova Obispo de Guatemala,

que viendo al P. Fr. Andrs le sola decir muchas veces: quteseme de delante
P. Fr. Andrs porque pienso que me est viendo mis pecados. Don Alonso de
Lievana Corregidor del valle de Guatemala deca que no se atreva poner
delante del P. Fr. Andrs menos que habiendo confesado porque de otra suertendan esto fu
el
te
pareca
le
deca todas sus culpas.
Acuda,
como hemos
dicho, al Convento de las
Monjas de
la
Concep-
cin confesar las religiosas; instrualas en la observancia de sus reglas y

para esto eran muy frecuentes sus plticas y sermones, procurando siempre
evitasen las visitas intiles de seglares escusando las conversaciones y entretenimientos de que no se sigue mas que relajacin de su estado.
Succedi que una vez unas Religiosas tenan una visita en una de las
rejas de la portera y procuraron entretenerse y divertirse cantando aquella
tarde,
pasando
lo
mas de
ella
que asistieron, por regocijar
en recreacin honesta.
la visita se
Una de
determin bailar y
las religiosas
lo hizo fiada
en
que era parte oculta y secreta donde esto se hacia; y aunque procur que
esto se hiciese con todo secreto sin que saliese fuera de la reja, luego
Convento y llam la monja quien reprendi

con aspereza por haber bailado y distraidose con aquella liviandad, pues lo
era en una muger que trataba de espritu; y no habiendo habido ni lugar
poco rato vino Fr. Andrs
ni
al
tiempo de podrselo decir ni como por haber sido tan secreto
dieron entender que lo conocia con luz
muy
el
caso, se
superior y se escusaron de
hacer otra cosa en adelante que fuese digna de reprensin entendiendo que
lo
habia de saber Fr. Andrs no findose de
muy
oculto que fuese lo habia de saber.

91
lo secreto del
lugar porque por
Lo que dio entender bien que Dios le revelaba las cosas, fu un caso
bien sabido y constante entre todos cuantos le conocian y fu asi estaba el
P. Fr. Andrs en la Yglesia en oracin entre las once y doce de la noche y
aquellas horas se subi la celda del Padre Prior del Convento y le pidi
:
porque importaba al bien de una alma. Disela el Prior

con su compeero y se encamin sia la Chcara, que es una hacienda
del Convento que est las espaldas de l. Fuese entrando hasta entrarse
en una estrechura que est entre dos cerros, la noche era oscura, el camino
penoso y poco usado y la oscuridad le hacia mas dificultoso de andar fu
entrando en la montaa y en lo mas retirado y oculto de ella hall un homlicencia para ir fuera
sali
bre que estaba con
el
cordel la garganta amarrando y
para ahorcarse de un rbol.
Oy
hombre
el
un cabo de
ruido y aunque de cerca,

no por eso dej de proseguir en su desapiadada determinacin. En esto lleeste
el
g el P. Fr. Andrs y con toda presteza le cort el cordel con un cuchillo y

sacndolo de all le comenz hacer una pltica y sermn llena de fervor y
espritu. Encarecile grandisimamente el pecado de desesperacin de que se
ofende Dios tanto, pues pretende poner lmite su misericordia que es infinita y dispuesta perdonar los mayores pecados del mundo afele su obstinada determinacin pues por ella tomaba el infierno por sus propias manos,
adonde habia de estar eternamente en compaa de los Demonios no haber
sido tanta la clemencia de Dios llevndolo l para que lo librase de aquella
:
muerte desesperada. Fueron tan vivas y tan ardientes estas palabras que
ablandaron el corazn del hombre de suerte que llenndosele los ojos de lgrimas se le postr sus pies pidiendo perdn de sus culpas y rogndole
encarecidamente intercediese con Dios para que le perdonase. Saclo del
monte y se vino con l hasta el cementerio del Convento y todo el tiempo
que tardaron en el camino lo gast el P. Fr. Andrs en persuadir al hombre
el arrepentimiento de sus culpas, y mostrlo el hombre en las muchas lgrimas que derram por el camino. Llegados que fueron al cementerio del Convento se sent el P. Fr. Andrs en la peaa de la Cruz adonde estubo confesando al hombre hasta que dieron las doce, y habindolo exhortado de nuevo
penitencia, se la dio saludable encargndole el secreto de aquel caso.
desesperacin en este hombre que
le oblig
Esta
hacer una cosa tan detestable,
y como otro Judas

despus de haber perdido el dinero, quiso tambin perder el alma; que
estos y otros semejantes son los efectos que causa el juego que el mundo
llama entretenimiento, que no es sino peste de la Repblica, cuchillo de las
virtudes y verdugo de las haciendas.
Despedido el hombre, como hemos
dicho, se entr el P. Fr. Andrs en el Convento y se subi al Coro por haber
tocado Maitines; pero el Prior del Convento concibi gran misterio de la
salida del P. Fr. Andrs, por no haberle dicho adonde iba aquellas horas
como lo acostumbraba hacer las dems veces que sala afuera, y as hubo
de mandar al compaero por obediencia le digese lo que habia pasado, sin
dejar circunstancia alguna de las que haban succedido. Entonces le dijo el
Religioso todo lo que habia pasado.
naci de haber perdido los naipes todo cuanto tenia
En
te.
otra ocacion succedi otro caso de
Viva en
ligioso
no menos admiracin que aques-
el Convento de Ntro. Padre S. Francisco de Guatemala un rede aquesta orden llamado Fr. Miguel Estreller, varn grande y con-
92
tcmplativo.
Comunicbanse aquestos dos grandes varones frecuentemente
y dbanse cuenta el uno al otro de sus egercicios y vida. En una ocacion

succedi que el P. Fr. Andrs escribi un papel al P. Fr. Miguel Estreller y
llamando un estudiante se lo dio para que se lo llevase y le trajese la res-
puesta; y como la fama de estos dos varones era tan grande y estaban recibidos generalmente por santos, llevado de la curiosidad quiso ver lo que
papel y con este deseo lo abri

pero alise luego confuso
porque lo hall blanco, sin letra alguna. Cerrlo y fuese al Convento de San
Francisco y dile el papel al P. Fr. Miguel Estreller, el cual, antes de abrirlo,
habia en
el
reprendi speramente
al
estudiante diciendole cuan vana habia sido
curiosidad, pues por ella se habia arrojado abrir
un papel contra
su
la fideli-
dad que debia tener en semejantes ocaciones. Leylo y habiendo responel papel y el que lo llevaba iva bien confuso de lo que habia succedido, pues no sabiendo otro que l su curiosidad, hall saberla y aqueste
gran religioso. Venido al convento con la respuesto lo recibi el P. Fr. Andrs con la mesma aspereza que el otro, diciendole las mesmas razones y
reprendindole su vana curiosidad. Todos estos casos dan bien entender
el conocimiento que tenia el P. Fr. Andrs de las cosas secretas y que manifestaba bien el revelrselas Dios, pues siendo tan ocultas no podia saberlas
a no manifestrselas Su Magestad.
dido dio
CAPITULO XXIX
Que
es el 11
De
grande opinin de Santidad y virtud que tubo

Fr. Andrs todo el tiempo que vivi.
Aunque como
dice el Espritu Santo solo Dios es quien pondera los
espritus y aprecia los quilates de la virtud de sus siervos,
empresa
el P.
la
solo de su infinito conocimiento
como
porque esta es
dice David: scratare corde
renes Deus. Con todo eso se permite al juicio y conocimiento de los hombres tantear la santidad de los sugetos, porque habindoles mandado Cristo
et
sus discpulos que hiciesen con perfeccin sus obras los ojos de los
hom-
bres para que vindolas diesen honra Dios y gloria, fuerza es que los hombres conozcan la santidad de los sugetos para glorificarle en sus Santos.
No
tiene pequea parte la estimacin que se tiene de la virtud de un Santo

para que se tenga por tal, pues el ser voz comn y el conspirar todos en dar
uno nombre de Santo arguye mucha virtud en aquel quien todos

ban y mas si por mucho tiempo le ven constante en la virtud, que no es
no siendo verdadera el que dure, saberse si es cierta n.
alafcil
La opinin de la santidad que tubo viviendo el P. Fr. Andrs fu tal

que habia menester retirarse muchas veces por huir las aclamaciones de su
virtud. Decia la misa al alva, puerta cerrada, por huir el concurso de los
que solo por verlo iban la Yglesia recibir su bendicin, tenindose por
muy dichoso el que le besaba la mano y alcansaba su bendicin; y aunque
es muy gran prueba de su santidad y virtud el ser comn en todos esta bue93
na opinin, pero no es de tanta importancia por ser el vulgo el que mas

fcilmente se engaa dejndose llevar de la voz comn sin mas informacin que el oir llamar santo, lo que mas hace al caso para entender era la
virtud de este gran siervo de Dios segn la fama que se tenia, es el concepto
que de ella formaron los hombres ms doctos, graves y espirituales- de su
tiempo, que como la comunicacin de estos con Dios es tan frecuente conocen
muy bien los que tienen su verdadero espiritu, habr de poner aqui una
breve relacin de los sugetos graves que mas estimacin hicieron del siervo
de Dios, y aunque sea digresin pido se me sufra pues hace tan al caso de
lo que voy escribiendo.
Entre los hombres de mas suposicin y de mayor crdito que estimaron a Fr. Andrs, fu uno el Seor Don Fr. Gmez de Cordova, tercer
Obispo de Guatemala hombre grande incomparable, de tan grande
vir-
tud y santidad que tubo la calificacin del P. Fr. Andrs del Valle que predicando en sus honras dijo: que la tiara de S. Pedro estubiera en l muy
bien empleada, pues su virtud le hacia merecedor de esta honra.
Fu
varn nobilsimo de nacimiento, de la casa de los duques

de Sesa, nieto del Gran Capitn Gonzalo Fernandez de Crdova, de cuyas
hazaas estn llenas las historias y aunque su claro linage le pudiera mover grandes esperanzas en el siglo, pudo con l mas el amor de Cristo por
quien lo dej todo por la pobreza religiosa. Tom el hbito en un Convento
de la Religin del Doctor Mximo S. Gernimo que est junto la Ciudad
este gran
de Crdova, en
muy dado
ella hizo
profesin y sali
muy
imitador de su santo Padre,
la oracin y contemplacin y observante
mucho de
su santo
y sagrado instituto. Llevado de la gran fama de su virtud el Rey Filipo 2 9

lo present al Sumo Pontfice para Obispo de Guatemala, que como estaba
aquella Iglesia tan en sus principios y la f tan recien plantada en estas re-
menester hombres de toda santidad y espiritu para que la Relimuy grande el recogimiento del
Sr. D. Fr. Gmez y como tan amante de la soledad y el retiro, reus todo lo
posible el aceptar carga tan pesada y tan opuesta al sosiego que pide la contemplacin; pero pospuso su sosiego al bien pblico y compelido de los ruegos
de sus parientes hubo de aceptar la dignidad. Entr en su Yglesia no con
otro fin que el de adelantar la honra y gloria de Dios, y conociendo como
prudente, que el mejor medio para la reformacin es conocer el Prelado por
su persona y las de su familia, hizo una vida reformadsima no habiendo en
l ni en sus criados cosa alguna reprensible.
Fu grande su pobreza sin que
en la Dignidad Episcopal se echase menos aquella que habia guardado en
el Monasterio donde se habia criado. Su casa era un monasterio cerrado
sin que le obligase abrir las puertas otra cosa que los negocios que se
ofrecian que era preciso acudir como Prelado. Fu en humildad grande y
tan amante de los indios que los trataba como si fuera padre de cada uno de
ellos.
Era forzoso tratar su persona con algn lustre por razn de su dignidad y por esta razn tubo el competente al puesto que ocupaba pero
siempre su animo pobre y amante de la pobreza religiosa como lo decian los
vestidos pobres y remendados que usaba como cuando estaba en el Monasterio y siendo con todos blando y benigno era rgido y spero con sigo misgiones, eran
gin Catlica tubiese grandes progresos. Era
94
mo,
muy
tido y la
penitente y mortificado. Dormia las mas noches en el suelo vestena servia la autoridad solamente, no al regalo
cama de seda que
de que siempre fu enemigo, y confesaban constantemente sus criados que

se pasaban seis meses sin hacerla porque solo los ladrillos le servian de
colchn.
No
tenia
mas que dos
hbitos pobres y remendados andaba siemmuy frecuentes hasta derramar

:
pre cargado de silicios; sus disciplinas eran
sangre que compaaba con gran copia de lgrimas y suspiros su casa podia
competir con el Monasterio mas reformado, pues el silencio era como en los
:
mas austeros. En la visita de su Obispado se port con grandsimo

egemplo, y recelaba de s mesmo tanto que huia las ocaciones como si tubiera
pocos aos, sin que consistiese que muger alguna de la calidad que fuese
las limosnas que daba exedian su renta, dbalas
le hablase estando solo
todos los dias en su casa, y el sbado en honra de la Madre de Dios con
claustros
grandsima abundancia. Desde su casa se llevaba las de las mugeres pobres pan y carne para todos los dias y aliviando con tanta magnificencia las
necesidades del cuerpo escusaba muchas ofenzas de Dios que suele ocacionar la pobreza. De esta suerte entr gobernando su Yglesia y persever en
este gnero de gobierno con santo tezon y constancia sin descaecer un punto
muda que
hasta la hora de su muerte. Era su santa vida una reprehencion

obligaba los
dems
que reformasen
las suyas.
Hall alguna profanidad
en los vestidos de los eclesisticos y consigui verlos reformados con grandsima suavidad y blandura desterr las sotanas de seda, y los vestidos inte:
no permiti que fuesen sino muy honestos. Succedi estar una vez
en una ventana de su palacio, de las que caen la plaza y estando entre las
celosas sin ser visto, pas un clrigo y descubri unas medias de seda y unos
calzones de lana, mandle llamar y djole: que si se atreva hacer lo que
l hiciere? Respondi el Clrigo que conforme fuese lo que S. Sria. hiciese,
respondera si podia n hacerlo, y diciendo esto se levant el Obispo los
hbitos y mostr unas medias de gerga bastas y humildes y unos calzones
riores
de pao pobres, rotos y remendados y sin mas advertencia que esta fu el

sacerdote corregido y enmendado y con el egemplo de su Santo Obispo mud
vestidos y se redujo
con
mucho egemplo de
un
traje
muy
honesto y vivi muchos aos despus
todos.
Gobernando esta Yglesia de Guatemala se celebr el Concilio Megicano que acudieron todos los Obispos sufragneos. Uno de los que se hallaron fu el Sr. D. Fr. Gmez de Crdova. En el Concilio que han impreso
en Mgico el ao de
se pone por Obispo de Guatemala D. Fr.
Garca que es un error de imprenta intolerable, porque no ha habido tal
Obispo en esta Yglesia como se v que estando todos por su orden y sus retratos en la sala del Cabildo, no hay tal Fr. Garca, con que no puedo entender qu fuese la causa que pudo ocacionar tal error en poner a Fr. Garca
por D. Fr. Gmez de Crdova.
Habiendo
sido llamado y convocado para el Consilio
Megicano
sali
mesma humildad y pobreza que gastaba en su Obispado.

No se usaban carrozas en Guatemala en aquel tiempo, y as andaba el
Obispo en una mua vieja y con una gualdrapa pobre y humilde, y con ella
entr la Ciudad de Mgico donde lleg primero que l la fama de su santidad y virtud, que por ella fu recibido como Obispo de la primitiva Yglesia
de esta Ciudad con la
95
Llev consigo solo dos criados y la recmara era no de Obispo rico sino de
Lo primero que hizo en entrando en aquella gran Ciudad, fu
fraile pobre.
visitar al Smo. Sacramento. Asisti todo el tiempo que dur el Consilio y
ayud mucho su gran cristiandad y celo para las materias que se trataron
y obr mucho con la opinin que tenia con los Padres del Consilio y fu
su voto el mas seguido y su resolucin la mas practicada. Habindose concluido los negocios todos, se volvi su Obispado y habindole visitado todo,
por el ao de 1598 le dio la ltima enfermedad de que muri. Cogile el
achaque en la hermita de Na. Sra. de los Remedios que el fund por la gran
devocin que tenia la Reyna de los Angeles all le vicitaron y asistieron
:
pero ninguna cosa

mas
verlos
pobres
el
junto
si
era
el
alivio
de
sus
rodeado
de
verse
que
estimaba
males; y aunque los vecinos de Guatemala se esmeraban en regalarle y serDe
virle, no quera comer cosa alguna sino lo que le llevaban los pobres.
esta hermita lo llevaron las Casas Episcopales en donde se le agrav el
achaque estando ya muy cercano su muerte se lleg l una muger pobre
pedirle una limosna, y no hallndose con otra cosa que con un vaso de
plata en donde estaba un jarave, se lo dio para que remediase sus necesidades, dando muchas gracias Dios de que en aquella hora le visitase por
medio de sus pobres. Recibi los Sacramentos con gran ternura, devocin
todo gnero de personas y de todos
estados,
y lgrimas, habiendo pedido primero perdn todos, que fu un espectcutan tierno que no lo pudieron ver sin muchas lgrimas. La noche antes
de su muerte, aunque la enfermedad era tan penosa, no obstante que lo tenia
tan quebrantado y postrado, se levant de la cama y como pudo se puso de
lo
de un crucifijo y se dio una terrible disciplina hasta derramar sangre para tenerle propicio habindole de dar cuenta de s y de sus
ovejas el dia siguiente. Cuando se estaba azotando eran tantos los suspiros
y sollozos que daba, que se oan por la casa toda y deca esclamando: Ah
rodillas delante
Don Gomes que has
de dar cuenta de tu alma y de todas las que tienes tu

cargo, maana. Succedieron algunas cosas notables en su muerte ocho das
:
antes se reparo que
un buho negro venia por
la calle
que viene de
la
Merced
la plaza y al volver de la esquina del Palacio episcopal desapareca.
Al
la tierra.
Haba dispuesto en su
tes-
la Yglesia
de Sto. Domingo en la Ca-
tiempo de morir tembl fuertemente

tamento que enterrasen su cuerpo en
pilla
de Na. Sa. del Rosario de plata, por
la
gran devocin que tubo esta
Soberana Reyna. Sinti el Cabildo Eclesistico esta determinacin y ya

que no pudieron conseguir de l viviendo el que mudase de entierro y se
quedase en la Yglesia Catedral entre los dems Obispos, dispusieron hurtar
Hubo muy gran pleito
el cuerpo y esconderlo como lo hicieron de hecho.
entre la Religin de Santo Domingo y la Catedral de Guatemala sobre el
cuerpo la Real Audiencia sentenci en favor de la Religin mandndole
enterrarse en el Convento pues as lo habia mandado el difunto. Despus de
:
haber manifestado el cuerpo estando disponindose el entierro, lo volvieron

esconder y volvironse renovar los pleitos, hasta que personalmente vinieron los Seores de la Real Audiencia y sacaron el cuerpo y se llev al
Convento de Sto. Domingo y se enterr en la Capilla de Na. Sa. del Rosario
donde est hasta hoy con un retrato suyo de bulto muy propio. Predic sus
honras el P. Fr. Andrs y lo primero que dijo en el sermn fu que no se
96
admirase ninguno de los pleitos que habia tenido la Religin con la Santa
Yglesia Catedral porque la reliquia era tal, que se podia honrar con ella, la
Mundo. Esto
ha dicho brevemente de este gran varn

para que se vea cuanta era la virtud del P. F. Andrs, pues un varn tan grande lo veneraba como santo, con muy grandes demostraciones, como se ver
mayor
iglesia del
se
Tenia tanta veneracin y respeto como pudiera su Maestro de novilo cual es buena prueba el caso que se sigue.
Acudia al Convento
de Sto. Domingo frecuentemente y se estaba muchos dias con los Religiosos
comunicando con grandsimo amor y llaneza como si fuera un fraile particucios,
de
lar del
mesmo
hbito.
Una
entre otras que se hall en la casa succedi que
el dormitorio, donde debe ser grande el silencio, hablando con el

Juan de Aillon, lector entonces de Teologia en el Convento, este mesmo tiempo asom por el dormitorio el P. Fr. Andrs del Valle que era Prior
venia por
P. Fr.
entonces del Convento, y luego que lo vio el santo Obispo se postr en tierra
la venida con la mesma humildad que otro cualquiera religioso y le
haciendo
Padre Prior pequ, perdneme V. R. que he quebrantado el silencio en

el hablar. El religioso que venia acompandolo hizo lo mesmo llegse entonces Fr. Andrs y habiendo levantado
al Obispo se le postr en tierra y hincado de rodillas le bes la mano pidindole no hiciese tales excesos con quien era tan hijo suyo. Habindose levantado le dijo al P. P. Fr. Andrs: Padre Prior, aunque soy Obispo, no he de-
jado de ser fraile y conozco muy bien la veneracin y respeto que se debe
tener los dormitorios tan consagrados al silencio: yo me enmendar y tomar esta noche una disciplina; que haria sin duda como lo dijo, pues era
muy penitente y rgido consigo mismo. Con estas demostraciones se hecha
de ver as la humildad del Obispo, como el concepto que habia hecho de la
santidad de Fr. Andrs, pues le pareci justo hacer la venia por haber faltado
dijo:
el
dormitorio en donde est prohibido

;
sus ojos.
al silencio
Jamas habl
el Obispo de Fr. Andrs, que no fuese con el nombre de

y ya se sabia que cuando el decia el Santo Fraile, se entenda de Fr.
Andrs del Valle. Hablbale con grandsima humildad y reverencia y le
santo
solia decir
quteseme de delante que

mis pecados.
me
avergenzo, porque pienso que
me
est leyendo todos
Habindosele dedicado unas conclusiones de Teologia, fu por parte

de la Religin Fr. Andrs asistir al acto, que fu en el Convento de San
Francisco. El tiempo que hubo antes de comenzar las conclusiones, lo gast
en
la Yglesia
en oracin y la continu de suerte que no oy la seal para enya en el general ech menos el Obispo al P. Fr. Andrs
trar y estando todos
y no quiso que se comenzasen las conclusiones hasta que l viniese. Fueronle

buscar y no hallndole volvieron decir que no pareca ni le hallaban
Obispo y dijo busquenle en la Iglesia y le hallarn elevado en oracin. Fu as porque le vieron que estaba ante una imagen de Cristo Crucificado y tan atento y tan elevado que fu menester darle muchas voces
para que oyese.
volvi el
Obispo de las animas del purgatorio y las misas que

muchsimas y todas quera que corriesen por
cuenta del P. Fr. Andrs y las que le dio en diferentes veces pasaron de seis
Era devotsimo
mandaba
el
decir por ellas eran
97
mil; y suceda quedarse sin
un
solo real por darle para
misas por las almas
que una vez succedi decirselo asi al P. Fr. Victor de Caravayendo en su compaia.
En la ultima enfermedad de que muri, andaba visitando la provincia
el P. Fr. Andrs y uno de los mayores desconsuelos del Obispo era el no tenerlo presente para que le ayudase la hora de la muerte que tanto el temia
y para donde deben ser los mejores amigos. Hallbase Fr. Andrs en el Convento de S. Salvador que est distante de Guatemala cincuenta leguas: no
mostraba otra pena el Obispo sino el no tener junto s al P. Fr. Andrs, clam Dios muchas veces pidindole que no le quitase la vida sino estando
del purgatorio,
jal
presente
oy
el
Cielo sus voces y
una maana
se entr por las puertas del
Convento sin aguardarlo por entonces los Religiosos, que fu cosa que los
admir. Luego inmediatamente se fu ver al Obispo quien hall sentado
junto la cama aguardndole y llegando Fr. Andrs hincndose de rodillas para besarle la mano y recibir su bendicin, al mesmo tiempo se hinc
el Obispo pidindole la suya y estubieron largo rato en esa santa porfa,
sobre quien haba de bendecir quien, y prevaleci la humildad del Santo
Obispo pues recibi la bendicin de Fr. Andrs y habindosela dado en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo y de Santo Domingo, se
estubieron muy grande rato hablando solos cosas del Cielo. Asistile en su
enfermedad todo el tiempo que dur, hasta que se lleg la hora de entregar
su espritu en manos de Dios.
CAPITULO XXX
Que
es el 28.
En que
se prosigue la
misma
materia.
Dase
noticia
de
la
persona de D. Fr. Juan Ramrez Obispo de Guatemala.
Valle
Fu D. Fr. Juan Ramrez quien trat mas de cerca al

como quien viva con l meses enteros, teniendo muy
P. Fr. Andrs del
larga esperiencia
de su grande y prolija oracin y de sus grandes penitencias; y aunque por

ser religioso del mesmo hbito pudiera entenderse que procediese como apasionado, mas no permita esto la santidad del uno y del otro. Porque como
dijo S. Gregorio Nacianzeno hablando de las virtudes de una hermana
quien trat de puertas adentro de m icasa; pero no por ser domsticas las
cosas de que trato, faltar la verdad que debo, sino que por ser cosas dignas
de alabanza las que obraba las har pblicas para engrandecerlas. No pierlos sugetos por ser engrandecidos de otros de la mesma profesin; antes bien corren sus obras con mucha certidumbre porque tratndose de cerca
y esperimentandose cada dia son testigos oculares de lo mucho que Dios obra
por ellos. Vea el Sr D. Fr. Juan Ramrez la abstinencia, la pobreza, morti-
den
ficacin y silencio del P. Fr. Andrs y como quien le trataba tan de cerca
conoca lo profundo de su humildad, lo ardiente de su caridad, la constancia de su virtud, con que es muy grande argumento de la virtud de Fr. Andrs
el aprecio y estimacin que de l hizo el Obispo D. Fr. Juan Ramrez, de
quien daremos alguna noticia brevemente.
98
Fu
este gran varn natural de la
de la Rioja: tom
el
hbito en
el
Ciudad de JVLurillo en la provincia

Convento de Logroo de la Orden de Sto.
Domingo, llevado de la devocin de santa imagen que est en aquella caque llaman Na. Sa. de Valcuerna.
Habiendo profesado lo envi
la orden estudiar al Convento de Salamanca de donde sali tan aprovechado como se vido, pues ley Teologia en el Convento de Mgico por espacio de veinte y cuatro aos vino de Espaa con aquellos deseos que venian
aquellos religiosos que todos se encaminaban la conversin de los infieles.
Aprendi con grandsima facilidad la lengua mixteca y en tres meses estubo
para poder predicar y ensear los indios. Fu observantisimo de nuestras
sagradas constituciones y amantsimo de las santas leyes de la Religin:
sigui el coro con tezon tan grande que jamas faltaba de las horas cannicas,
siempre asisti Maytines y Nona en tiempo que la habia la una y
Jas Completas y Salve de la Madre de Dios sobre tarde, sin querer usar de
las dispensas que le concedia la Orden por ser Lector de Teologia; y aunque
los negocios que le ocupaban el tiempo eran muchos, pues eran los de la
Santa inquisicin, de donde era Consultor y de ordinario tenia libros que leer
y registrar, aplicse con mucho amor ensear y predicar los negros mulatos y mestizos y daba por razn, que este gnero de gente no tenia Ministros
destinados para su enseanza, porque los espaoles tenian en la Ciudad sus
Curas y Prrocos, los indios tenian sus Ministros, solo los negros y mulatos
carecian de quien los ensease y en esta atencin se dedic con todo cuidado
predicarles y ensearles para lo cual escogia el tiempo de la madrugada
que para ellos era el mas desembarazado. A aquellas horas se bajaba la
Yglesia y despus de haber dicho misa se subia al pulpito y les predicaba
en aquel estilo competente la capacidad de tales oyentes. Reconocieron
los amos de esta gente el gran provecho que hacia la doctrina de Fr. Juan
Ramirez y por eso cuidaban mucho de que no faltasen de la Yglesia aquellas horas.
Lo principal que les enseaba era la doctrina Cristiana reconociendo la falta tan grande que suele haber entre esta gente en esta materia,
pues aunque sean crecidos y grandes suelen ignorar mucho de lo que deben
saber para cumplir con la obligacin de cristianos.
Y en esto de que supiesen todos la doctrina cristiana era rigorossimo,
y cuando se ponia confesar, cualquier persona que se llegaba sus pies
la habia de decir toda primero y si no la sabia la hacia levantar sin quererla
confesar; y fu tan cuidadoso que, siendo Obispo, los dias que predicaba
la hacia decir al pueblo y la repeta l desde el pulpito, cosa que tubieron
muchos por spera y dura y juzgaban desden del auditorio y escribiendo
Espaa quejndose del estilo del Obispo, les fu respondido que le sufriesa
sen pues era hombre santo.

El estilo que gast en la religin fu el que tienen y deben tener los
grandes religiosos y que viven con cuidado de la observancia de sus leyes.
Jamas comi fuera del refectorio ni prob carne sino en casos de enfermedad.
Era asimismo muy penitente y se diciplinaba todas las noches despus de
muy largo tiempo de oracin y siendo Obispo guard el mismo estilo.
Fu un varn sencillsimo y en quien no cupo malicia alguna y como
otro Natanael, de quien dijo Cristo que no tenia doblez no se persuada
jamas* que le engaaban ni que le mentan, de donde naca amar todos
:
99
con ternsima caridad. Fu desinteresado en cuanto obr, que jamas quiso

recibir regalo alguno de las hijas de confesin y volvia lo que le enviaban,
agradecindolo primero respondia que mejor seria darlo los pobres.
fue siempre tan pobre, no se hall tener dineros y le embarazaban cantidades grandes, de suerte que no sabia contarlas, y por pequeo
bulto que hiciese el dinero le pareca una suma grande. Sobre este punto le
Como
succedieron cosas dignas de saberse para que por ellas se conociese la candidez de su nimo.
Ech una condenacin un
clrigo y trayendo el dinero

pareciendole
muy grande cantidad lo
violo
condenado,
le habia
y
condenado
en
tanto y sacando unos
habia
no
le
diciendo que l
Otra vez mand
le volvi todo lo dems al que lo habia trado.
un hombre y pidindole todo el dinero que se habia de gastar
cabal en que
que le traan,
pocos reales,
dar de vestir
en el vestido
Al que le
dijo que era mucha cantidad y que no tenia para gastar tanto.
mandaban dar el vestido era sagaz y astuto y valise de la candidez del Obispo y le dijo que le mandase dar tantas varas de pao, tantas de Ran & que
todo mont mucho mas de lo que habia pedido primero, y concedi el Obispo pareciendole cosa muy moderada y muy desigual al dinero que al principio habia pedido.
Parece cosa
muy
opuesta esta candidez
la
gran capacidad que tenia
muchas letras y parece un gnero de simplezas que desdice mucho

de un hombre que habia muchos aos que cursaba las escuelas pero estas
cosas no las hemos de medir con las letras, sino con la candidez del nimo
que suele ser tanta en algunos que juzgan los otros por s mesmos y como
y sus
ellos
no saben engaar
otros, se
persuaden que no hay quien
ellos los
engae.
Buen egemplo de
esta verdad es el de los Gabaonitas con Jozu, quie-
nes engaosamente le obligaron que jurase con ellos amistad perpetua

y siendo as que era hombre tan esperto en los ardides de la guerra, fu
vencido de la sagacidad y astucia de los Gabaonitas, persuadindole que ha-
muy largas jornadas por verle, siendo as que eran del paiz veEra candido Josu y benigno y como el no sabia engaar, no se persuadi que podan mentirle.
San Ambrosio favorece grandemente la candidez
sencillez
de Josu y dice que por ella fu engaado sin que aqueste engao
y
pueda perjudicar su grande entereza, porque como los santos no saben mentir ni engaar miden por su nimo el de los otros y as se creen fcilmente,
sea esto disculpa de la candidez de este gran varn y alabemos su virtud pues
sin duda lo era grande juzgar bien de todos.
Viva en los Conventos muy retirado para l el mayor Convento lo
mismo que los desiertos de Egipto, porque en medio de los concursos estaba como si estubiese solo. Jamas pregunt por lo que pasaba en la ciudad
ni en el Convento y cuando las cosas llegaban su noticia, las tenan ya ol-
ban andado
cino.
vidadas otros.
Pero en medio de esta candidez de nimo tuvo un pecho varonil y un

corazn grande y nunca sufri cosa que le pareciese ofenza de Dios. Siendo
prelado era observantsimo y cuidaba de la observancia regular con el cuidado mayor del mundo sin que se ahorrase con persona alguna fuera de la
calidad que fuese. Ausentse una vez del Convento y cuando vino 1-a casa
100
que se haba hecho una cosa que parece haban aguardado que l
para hacerla, fiados en que su sencillez pasada por ello. Repar
en lo que veia y hallando era contra lo que la orden dispone, los que lo
haban hecho que eran personas graves les dio pan y agua, pero no quiso
dejarles de acompaar en la penitencia, y as comi el pan y agua aquel da.
hall
se fuese
Fu acrrimo defensor de
los indios
y sobre relevarlos de las cargas
insufribles que les ponan los Corregidores y Alcaldes
chsimo.
Escribi sobre esta materia
muchos
Mayores trabaj mu-
tratados y dio varias adver-
No se fi solo de lo que oa
andar toda la provincia de Mgico para
ver por sus ojos y esperimentar lo que le haban dicho acerca de las estorciones que les hacan, y viendo lo que pasaba se le angusti el corazn y con
un celo grande quiso buscar el remedio para lo cual se dispuso hacer un
viage Espaa. Lleg la Vera Cruz y no hallando embarcacin para Espaa, en una lancha se embarc para Campeche, de all pas la Habana
y en un navio de aviso sali para Espaa y dio en manos de los ingleses, y
su santo celo y el deseo que tenia de que todos se redujesen Dios le hacia
predicar los hereges ingleses como puediera los Catlicos de la Nueva Espaa, persuadindoles la necesidad de buenas obras y sacramentos, y auntencias las personas que podan remediarlo.
que pasaba con
los indios y as quiso
que esto pudiera ocasionar los hereges el que lo matasen, con todo eso conocieron la candidez y sencillez del hombre y le sobrellevaron sin hacerle
jamas dao alguno. Llevronle Londres donde estubo prisionero algunos
meses. Enferm tan gravemente de los ojos, que tubo casi del todo perdida
Acudi la Reyna de los Angeles quien

misa los sbados en honra suya
oyle la Madre de Dios y volvisela tan entera y clara que no la volvi
perder jamas y despus aunque muv viejo no usaba de anteojos. Habiendo
ya cobrado salud, le dieron licencia para que se fuese Espaa y sin mas
seguro que el de su palabra le dejaron ir libre, solo pidieron en retorno un
la vista sin
poder ya decir misa.
pidi le diese la vista siquiera para decir
caballero ingles que estaba prisionero en Cdiz.
Cuando
lleg
Espaa
hall
General de la Orden, Fr. Hiplito Mara quien inform de los negocios que iva aquella Corte, y en lo que pudo ayudarle el General lo ayud y mand que los indios que trabajaban en el Convento de Mgico no pasasen adelante, con que hubo de cesar la obra por entonces, porque obedeciendo los Religiosos el mandato de su Prelado despidieron los indios todos; si bien ellos instaron en que queran trabajar de limosna contentndose
con sola la comida. Cuatro aos enteros gast en Espaa en los negocios
al
que habia ido y aunque las necesidades que padeca eran tantas y tan
grandes, no por eso se resfri la caridad de su pecho, sino que sin perder
ocacion alguna trabaj cuanto pudo por relevar los indios de los trabajos
que padecan.
Vio varias veces
al
Rey nuestro Seor
quien inform as
de palabra como por escrito de todo cuanto pasaba en la Nueva Espaa.

Oylo el Rey con mucho amor y afabilidad y conociendo su santo celo dio
gran crdito sus informes y despach sus cdulas para que en todo fuesen
favorecidos los indios.
ido,
Habindose ajustado todos
los negocios
quiso volverse Mgico, pero no quiso Dios que volviese sino
Rey su santo
tudes muy propias de un Obispo, y
rado.
Reconoci
el
que habia
muy hon-
su gran cristiandad y caridad, viras lo present Su Santidad para Obis-
celo,
101
po de Guatemala por muerte de Don Fr. Gmez de Crdova. Padecise mucho con l para que aceptase la dignidad, que quien sabe las obligaciones
de un Obispo y lo que es dar cuenta de las almas que tiene su cargo, no
se arroja tan fcilmente recibir las dignidades tan pretendidas de otros.
Atravesse la obediencia que no pudo resistir y habiendo aceptado estubo
dos dias enteros llorando sin querer comer ni pasar vocado aquellos dias.
Fu aquesta dichosa eleccin el ao del Seor de 1600 que fue el del Jubileo
centenar de Roma y con aquesta ocacion quiso pasar ver aquella santa Ciu-
dad y adorar sus reliquias y negociar sus bulas. Fu pi sin mas que su bcu,
breviario y una talega en que llevaba un habito y un vestido interior con
toda esta pobreza y humildad entr ver Su Santidad, que entonces lo era
Clemente VIII. Admirse y con muy justa razn de ver un Obispo de indias
que iba por sus bulas pi hasta Roma, con tanta pobreza y con tanta humildad. Holgse mucho el Pontifice de ver un hombre tan candido y sencillo
y dio muchas gracias Dios de que daba tales pastores su Yglesia. Dile
el Pontfice por su mano propia una Cruz que tenia al pecho que era del
madero de la cruz en que muri crucificado San Pedro, la cual goza hoy el
Convento de Sto. Domingo de Guatemala. Volviendo de Roma para Espaa dio en manos de unos salteadores los cuales tubieron poco que quitarle,
y no se estendi el hurto mas que al pectoral y al anillo episcopal que llevaba
lo,
como
insignias de su dignidad.
Llegado que fu su Yglesia la gobern con grandsimo egemplo. La

mesma pobreza que guard en el Monasterio, tubo siendo Obispo no tenia
mas criados que dos indizuelos toda su familia se reduca dos capellanes
que fuera de la misa que decan, no se ocupaban en otra cosa oa iodos los
dias cuantas misas podia, estilo que tubo en la Religin, pues habindola
el dicho, salia la Yglesia a or cuantas se decan. Am y estim los religiosos con ternura fomentndoles y ayudndoles, para la propagacin de
la f en los pueblos que tenan s cargo.
A los de su orden quiso como
hermanos
suyos, siempre tubo el amor su hbito como cuando le ves:
en el Monasterio y no se hallaba sin sus hermanos los frailes y as por

tiempos se iba al Convento de Guatemala vivir y se estaba entre ellos
muchos dias; y porque su asistencia no fuese molesta la Comunidad, vivia
con su compaero solamente sin querer que le asistiesen con aquella atencin y frecuencia que cuando iba las fiestas otras funciones pblicas.
No olvidaba en estas ocaciones el estilo que habia guardado en el Monasterio
ta
as se
levantaba Maitines y despus de acabados bajaba a la Yglesia
oracin y visitaba todos los altares.
Las limosnas que daba eran crecidsimas y que exedian el numero de

Al Convento de Sto. Domingo daba mil pesos todos los aos por
lo que se pudiera haber gastado con su persona el tiempo que estaba en l
entre ao. En nombre de los doce Apstoles y Jesucristo Seor Ntro. daba
una limosna sealada de trece tostones. En fin, es constante que todas las
sus rentas.
rentas las gastaba en dar limosna los pobres sin que hiciese otra cosa
alguna de ella porque se despeg de sus parientes de suerte que no les dio
cosa alguna sino con muchsima moderacin, y un hermano suyo que vino
de Espaa verle no le quiso dar mas dinero del que habia gastado en el
camino y
lo
que era bastante para volverse otra vez Espaa.

102
Era devotsimo de
Madre de Dios
y con los Angeles tenia singulade su guarda. Decia la misa de los

Angeles muchas veces por acudir la devocin que les tenia. Mostrronseie muy favorables estos celestiales espritus en muchas ocasiones que lo
libraron de muchsimos peligros, siendo milagro conocido el haber salido
con vida de ellos. Andando por los pueblos de la provincia de Mgico inla
rsima devocin, especialmente con
formndose del
los indios
para informar
al
Rey como
he-
succedi pasar un rio candaloso y profundo pas por una puenque se compona de solas dos vigas y pocos pasos se espant la cabal-
mos dicho
te
que se daba
trato
el
gadura en que iba y cayendo en el rio de mas de pica y media de alto. Iba
en su compaa el P. Fr. Domingo Caldern el cual veia en el rio el caballo
boca arriba sin descubrir Fr. Juan que haba cado, y estando esta suerte
muy gran rato le vio salir un tiro de arcabus mas all de adonde haba cado
y le hall con un nimo sereno, sin mostrar susto alguno y le dijo su compaero como los ngeles le haban sacado porque aquel da con especialidad
les haba hecho memoria en la misa; y con esta ocasin le cont otro
caso no menos prodigiososo que este y fu que yendo en un caballo brioso
se asombr y lo derrib llevndolo arrastrado muy gran trecho por habrsele
metido la garganta del pi en el estribo. Llam en esta ocacion la Madre
y Reyna de misericordia y visiblemente baj ayudarle quitndole ella
misma con sus mismas manos el pi que estaba trabado en el estribo, quedando libre y sin lesin alguna. Esto cont el Obispo al P. Fr. Domingo por
que l vido por sus ojos el caso milagroso de haber salido con vida habiendo caido de la puente despus de haber estado tanto tiempo debajo del agua,
gran verdad, santidad y virtud de Fr. Juan Ramrez no cabe la mas

leve sospecha.
El P. Fr. Antonio Remesal que escribi la historia de la
provincia de Guatemala, deseoso de saber la verdad del caso como habia pasado, escribi al P. Fr. Domingo Caldern para que como testigo de vista le
dijese lo que habia pasado, y le respondi lo que se ha dicho; y aadi juramento solemne como consta de la misma carta que de verbo ad verbum puso
que en
en
la
dolo
la
misma historia que

Andando visitando
el
Santo Obispo
la
escribi.
su Obispado le dio el mal de la muerte y conocinprimera diligencia que hizo fu escribir Guatemala
para que se repartiese de limosna todo cuanto hubiese cado de sus rentas
hasta entonces, y se hallaron cinco mil tostones que todos se repartieron
pobres necesitados
y lleno de tan santas obras, habiendo recibido todos los
sacramentos, entreg su espritu su Criador en la Ciudad de S. Salvador
ao de 1609.
Este varn incomparable, sugeto de tanta virtud y letras, hizo la
macin que se debia del P. Fr. Andrs, fiando de

tantes de su Obispado.
manos de
Religin,
Fr.
Muchas de
las
l los
negocios
esti-
mas impor-
limosnas que hacia las reparta por
Andrs y aunque le llevaba al Convento el amor que tenia su

le mova para estarse tanto tiempo como tener mas
ninguna cosa
ocacion de tratar con
estando en
el
l.
Era
testigo
de las largas diciplinas que se daba y
coro rezando las oia y las atenda admirndose siempre de
tanto rigor con que trataba su cuerpo.

103
Habiendo acabado de provincial el Fr. Andrs, quiso la provincia enEspaa para que tratase en el Consejo los negocios de la provincia
trajese Religiosos ella, y aunque la causa era justa y la provinque
para
y
cia habia puesto en l los ojos para la felicidad de los negocios que tenia, el
Sr. D. Fr. Juan Ramirez se opuso esta determinacin rogando muchas veces los Prelados no hiciesen tal cosa porque seria dejar hurfana la proviarle
vincia y l le faltaba
un hombre
quien fiaba los negocios
mas
graves
que se le ofrecian, con que la Religin hubo de dar gusto al Obispo y se

qued Fr. Andrs con harto consuelo de los de la ciudad por que habian
concebido gran desconsuelo generalmente todos por ser el padre comn
de cuantos se hallaban en el lugar.
CAPITULO XXXI
Que
es el 19.
De
muchos
otros
casos
que succedieron
al P.
Andrs.
Fr.
Esta estimacin que hemos visto se hacia del P. Fr. Andrs no era
de puertas adentro tenia la mesma veneracin.
Todos los Religiosos hacian de l la estimacin que merecian sus grandes
virtudes, ambanle tiernamente y al paso que le amaban le temian y le tenian
solo fuera de los claustros
tan singular respeto que sus ojos no habia quien se descompusiese la
menor
palabra, ni hiciese la accin
menos
vento la presencia de Fr. Andrs que

El sonar
lados juntos.
del dormitorio y
si lo
el
Mas
obraba en
el
Con-
cuidado y vigilancia de todos los Pre-j
puerta de su celda bastaba retirar los Religiosos
sentian que andaba pasaba por las celdas no se atre-
mucha
van salir sin
la
religiosa.
ocacion y con
muy
grande causa
y no porque
el
fuese
spero ni rgido en las palabras, sino porque su semblante solo compona y
refrenaba los
frailes.
Succedi en
haberse dicho
los
el
el oficio
Convento que un Provincial mand que despus de

de Ntra. Seora en la Yglesia despus de Maitines,
hermanos de casa de novicios que eran estudiantes
se subiesen la celda
estudiar la leccin de Artes o Theologia hasta dadas las tres,
como
es cos-
tumbre en toda la Religin. Mucho sinti el P. Fr. Andrs esto, pareciendole

que mas habian de aprovechar en la oracin que en los libros, no pudo estorbar el que esto se dispusiese porque era orden superior, con que discurri
una traza para que sin faltar la obediencia los religiosos estudiantes continuasen la oracin hasta dadas las tres de la maana. Luego que acababa
de decir
el oficio
menor con
pasear por el dormitorio
de novicios se subia arriba y se ponia

la puerta de la casa de novicios y
P. Fr. Andrs estaba all ninguno se atre-
la casa
donde estaba
con solo saber los hermanos que el

va entrar, con lo cual se bajaban otra vez la Yglesia continuar la oracin hasta la hora sealada, y para que no se faltase esta, tomaba el P. el
cuidado y trabajo de estarse en aquel dormitorio hasta las tres de
la
maana.
Mientras el P. vivi en la provincia y en el Convento de Guatemala

(donde gast la mayor parte de su vida) nunca hizo falta alguna el Prelado
porque la persona del P. Fr. Andrs con su autoridad suplia en su ausencia
y era su modestia tal que solo verla bastaba que todos estubiesen atentos
cumplir sus obligaciones.
Corri la
fama de su santidad y
olor de sus obras lleg las regiones
virtud por todas las indias y
mas remotas de donde venian
el
buen
traidos
Un hombre vino Guatemala solo por verle y tratarle

del deseo de verle.
y no hallando ocacion para hacerlo como el quisiera y deseaba, se detubo
en la ciudad por espacio de nueve meses hasta que consigui el verle y hablarle y viniendo de visitar los Hospitales se le ech los pies y con cuanta
veneracin pudo se los quiso besar, cosa que fu para l de grandsimo dolor
por lo que tenia la accin de veneracin y respeto. Reprendi al hombre
amorosamente y con breves razones lo consol y despidi, y el hombre se

fu mas que contento pareciendole haber alcanzado una cosa grande solo
con haber hablado al P. Fr. Andrs y recibido su santa bendicin.
El desear ver los santos, en unos es curiosidad, en otros amor y en
deseos
de aprovechar, que los que se guian Cristo nuestro seor unos
otros
lo hacian por curiosidad, otros por inters y los menos por el provecho de
Los deseos de Herodes por ver Cristo eran muy grandes y nano mas; y cuando lo tubo sus ojos lo
despreci porque los deseos no eran de aprovecharse sino de entretenerse.
No todos los que deseaban ver y comunicar Fr. Andrs era con un mesmo
En unos eran deseos de enmendar la vida y mejorar de costumbres, en
fin.
otros era vana curiosidad no mas de por ver un hombre grande de quien
tantas maravillas se contaban, y aunque al llegarse le mostraban todos en lo
sus almas.
dan
solo de curiosidad, por verle
esterior
mucha
devocin, conocia
el
P. quienes le buscaban con buenos de-
seos y quienes n, y as admita unos con amor y despeda otros con

desabrimiento. Un hombre vino una vez solo con nimo de verle y hablarle,
el Convento y djole un religioso que se aguardase un poco hasta
hora de vsperas que entonces saldra de su celda para ir al Coro. Con
esto se estubo el hombre en el Claustro cerca de la celda del P. Fr. Andrs
y saliendo para ir al Coro y viendo al hombre que le aguardaba, toda prisa
se cubri el rostro con la Capilla y alijerando el paso se fu vsperas, no
buscle en
la
dando lugar ni antes ni despus para que
le viese
hablase.
Otra vez succedi que un Oidor de la Audiencia de Guatemala se mosdeseoso de tratarle con familiaridad y para esto busc ocaciones
como verle y le signific muy grandes deseos de querer confesarse con l.
Para esto repiti muchas visitas y en una de ellas le declar su pensamiento
diciendole quera que le admitiese por su hijo de penitencia porque quera
fiar su conciencia de su espritu.
Escusose Fr. Andrs alegando algunas ra-
tr
muy
zones que le parecan bastantes el oidor continu su demanda y admirado

de que no hiciese con l lo que hacia con otros muchos quienes confesaba
y dirijia, le pregunt que por qu no lo quera admitir por su hijo de confe:
sin
cuando era padre de todos?
que
le
respondi Fr. Andrs: porque

ni yo tampoco tengo de
Merced no ha de hacer lo que yo le ordenare,

hacer lo que V. Merced quisiere. Con esto el Oidor
V.
de querer ser su penitente.

105
se
desenga y
trat
mas
CAPITULO XXXII
Que
De
es el 20.
las
grandes y continuas
vigilias del P. Fr.
Andrs.
Todos aquellos santos quienes Dios ha dado conocimiento de la.

el tiempo de la noche para este santo
egercicio por ser el mas acomodado para darse Dios todos, porque con el
silencio de la noche estn las potencias recogidas sin que los obgetos las per-
importancia de la oracin, han escogido
turben, y asi
como
se hallan
desembarazadas dnse
este santo egercicio con
mas
gusto por la grande comodidad que ofrece el silencio de la noche. Esta

leccin dej Cristo sus discpulos, que de El escribe S. Lucas que gastaba
las noches en hacer oracin. De nuestro gran Padre Sto. Domingo refiere
su historia que gastaba las noches enteras en la Iglesia, que como hallaba
tanto consuelo en comunicar con Dios, pareciendole corto el tiempo del dia,
daba tambin
como
dice S.
el
de
la
Mximo,
noche, leccin que debemos aprender del ruiseor,

cual alabando al Criador no solo canta de dia, sino
el
tambin de noche, que aunque irracional conoce

halla su
Hacedor y para retornarle
ciendole espacio corto
el
del dia, coge
las obligaciones
los agradecimientos
muy
gran parte de
la
en que se
en alabanzas, parenoche.
Quoniamad
dicendas laudes, sola dies non
sufficit, nocturna spatia pervigili decurrit

que hemos escrito de la vida de este gran varon, su fervorosa oracin y su continuacin en ella por tantos aos sin que
le embarazase para este santo egercicio ni ocupacin ni enfermedad alguna
cantinela.
Ya hemos
visto
en
lo
No salia de la Yglesia de noche y convidado del silencio,

daba tan del todo Dios que no se acordaba de otra cosa. Era forzoso dar
algn alivio al cuerpo para sustentar la vida, mas el sueo era tan corto que
apenas llegaba dos horas, pero con tanta penitencia, que mas era mortifipor grave que fuese.
se
cacin que descanso, porque su cama se reduca dos tablas lisas y un

spero y duro tronco. No se desnudaba jamas para acostarse, vestido
y
calzado se recostaba, solo porque la hora sealada para la oracin le cogiese
prevenido, pareciendole que el tiempo que pudiera gastar en vestirse
y calzarse lo quitaba la oracin, de que hacia grande escrpulo
y como andando los hijos de Israel por el desierto llevando consigo el arca del testamento,
;
al
tiempo de descanzar
el pueblo paraba el arca y mandaba Dios que aquepalos que servan de cargarla no se le quitasen solo para que al hacer
seal la nube no se detubiesen ni aun aquel breve espacio que se poda gas-
llos
en introducir los palos por los anillos. Tan prontos quiere Dios sus
siervos en los egercicios de la oracin y meditacin; asi con este cuidado
se acostaba vestido el P. Fr. Andrs y el dar las diez
y levantarse era una
misma cosa.
tar
Mas
no es tan de admirar esta vigilancia y presteza en acudir la oraque aun la mas ligera falta en esto le pareca crimen horrendo
y
se castigaba lo que le pareca defecto, como si hubiera cometido atroz
cin, sino
as
delito.
106
Jamas
de Maitines media noche, pero sobrevnole una enfermedad de los odos de la cual qued tan del todo sordo que no oa campanas,
falt
ni las tablas ni otra seal
alguna
con que
le
mandaba
al
Religioso que dis-
pertaba media noche que entrase la celda y le despertase. Succedi que

una noche al tiempo de tocar Maitines el Religioso se olvid de llamar
quiso hacer por considerarle enfermo fu la
Andrs
como tan hecho estar despierto
Comunidad
aquellas horas estubo esperando que le llamasen. Reconoci por la dilacin que ya era pasada la hora y levantse y fuese al Coro al tiempo que ya
venia la Comunidad de decir Maitines. Viendo el P. Fr. Andrs que se haba
quedado sin asistir aquella noche en el Coro, mostr gravsimo sentimiento
y se quej todos los Religiosos diciendoles que haba sido poca piedad en
Bajse la Yglesia y llam un Religioso llamado Fr.
ellos el no llamarle.
Pedro Mrtir y le mand subiese al Coro y trajese el Breviario en que se
haban rezado Maitines y las candelas que haban ardido mientras se decan. En tanto que el Religioso fu y vino del Coro estubo Fr. Andrs arrimado al altar de la antigua llorando. Volvi el Religioso y habiendo encendido las candelas y dispuesto el Breviario para rezar llam al P. Fr. Andrs
que aun prosegua en su llanto, y no se padeci poco para que dejase de
llorar. En fin enjug las lgrimas y comenz rezar los Maitines, y habinFr.
Andrs de propsito no
lo
a Maitines, y Fr.
dolos acabado se retir la Capilla de Sta. Catarina de
Sena en donde
una larga y cruel disciplina; y aunque todas las noches las
tomaba
se dio
recias,
de esta noche fu tan desusada que se asombraron todos los que se halla-
la
ban en
la Yglesia
y dice
el
Juan Daz (que fu uno de los que se haque asemejaban los azotes que se daba el
P. Fr.
llaron entonces en la Yglesia)
P. Fr. Andrs, los golpes grandes de
De
una hacha cuando
se
hiende un trozo.
esta suerte continuo los azotes por espacio de dos horas enteras
usando
de varios instrumentos para por todos caminos maltratar su miserable cuer-
po con igual tezon continu los azotes sin descanzar ni descaecer en ninguno,
:
de suerte que los ltimos igualaron los primeros, y ces en la rigorosa diciplina porque reconoci que venia el dia; que no desear fuese su penitencia secreta, traza llevaba
de azotarse muchas horas. Este
mesmo
rigor gast
con su miserable cuerpo las otras dos noches siguientes y por tres das enteros no comi ni bebi, sino que se le fu todo en llorar y gemir sin hallar
consuelo alguno. Los Religiosos, aunque estaban tan acostumbrados or
las penitencias
de Fr. Andrs, estraaron estas noches
y conocieron haba salido
grande
la
tristeza
muy
el
demasiado
rigor,
Aunque siempre
fuera de lo ordinario.
era
que mostr, en aquellos das era tanta que lastimaba;

que hubiese ninguno que tubiese nimo para hablarle
cuantos le vean, sin
una
le
sola palabra.
De
esta suerte castigaba este
pareca que lo eran, siendo consigo
mismo
Padre
tan cruel
las culpas
que
como pudiera
el
el
mas
Tanto sinti el faltar rezar los Maitines de noche,

que aunque el quedarse de ellos sin licencia y sin necesidad fuese culpa;
mas es tan ligera que se castiga en la religin con un castigo muy moderado.
Mas miraba las cosas este Padre otras luces y hacia as muy diferentes
desapiadado verdugo.
juicio de las faltas, del
que se hace
muy
107
ordinariamente.
CAPITULO XXXIII
Que
es el 21.
Del grande sentimiento
pecados, y de
Como
si
las
que
Fr.
Andrs mostraba por
muchas lgrimas que derramaba por
la vida del P. Fr.
Andrs
la
los
ellos.
hubiese gastado en ofender
Dios y fueran necesarias muchas lgrimas para limpiar
las
manchas
del
alma, asi las derramaba continuamente siendo sus ojos dos fuentes perennes que de noche y de dia estaban despidiendo copiosas lgrimas. Fu su
vida concertadsima sin que en los
muchos aos que
vivi se
desmandase
ofender Dios mortalmente, y los pecados veniales (que son inevitables)
fueron en l ligersimos y con todo eso no cesaba de llorar todas horas.

Era muy grande el amor que tenia Dios y le dolia el verle ofendido, y esto
era lo que le sacaba las lgrimas los ojos todas horas. Era su ordinaria
meditacin las penas del infierno y con la consideracin estaba mirando
aquellos horrorosos lugares en donde tantos padecen sin esperanza de re;
medio. Considerbase as mismo hombre flaco y que podia pecar y por esto
ir al infierno, y esta consideracin sola lo sacaba fuera de s y le causaba
tan espantoso miedo que temblaba; y como si ya se hallara padeciendo sin
remedio alguno, as se desconsolaba. Una vez entr verle el P. Fr. Jacinto

de Crcamo que fu su querido y regalado hijo, y halllo triste y desconsolado, hecho un mar de lgrimas que le corran por el rostro hasta bajar al
suelo.
Preguntle la causa de su sentimiento y el porqu lloraba tanto,
que respondi diciendo Djeme llorar Padre que tengo justsimas causas'
para ello, pues soy grande pecador y no s la suerte que me ha de caber: no
s si me condenar, porque aunque fio de la misericordia de Dios y de los
mritos de su Hijo, tambin considero la grandeza de su justicia y que mis
culpas merecen las penas eternas del infierno. A todas horas, en todos lugares y tiempos traia la consideracin en aquellas penas y era tanto el miedo
que conceba, que sin poder hacer otra cosa se baaba en lgrimas para con
ellas apagar la grandeza de su fuego.
En la Yglesia le hallaban las mas
veces llorando y la causa era siempre el considerar el fuego terrible del infierno.
No hacia otra cosa que procurar desenojar Dios por este camino
y se consideraba tan lleno de culpas que por instantes esperaba un grande
castigo del Cielo. A Dios le pedia muchas veces no destruyese la Ciudad de
Guatemala por sus culpas y cuando por sus mritos la libraba Dios de muchas calamidades y sus oraciones eran las que lo detenan para no castigarla; con todo eso, el bajsimo concepto que de s tenia le obligaba mostrarse
tan doloroso y triste ante la Magestad de Dios. Mostrse en esto hijo de
nuestro padre Sto. Domingo, el cual todas las veces que entraba en alguna
ciudad, las puertas de ella se arrodillaba y pedia Dios encarecidamente
no destruyese aquella ciudad por entrar un tan gran pecador en ella.
:
No hacia cosa alguna en donde no entrase el llanto, ora comiese, ora,

bebiese ora predicase, siempre era con las lgrimas en los ojos y como otro
David que estando en la cama, en la mesa llenaba de lgrimas el pan el
En el confesionario era dnde con mas
copia lloraba ora para ayudar llorar las culpas los penitentes, ora para pro-
lecho, as nuestro padre Fr. Andrs.
108
vocarlos
al
sentimiento, que pocas veces llegaron dejaron de ser eficaces.
Pues sus lgrimas movian los penitentes que las derramasen y mostrasen
con ellas el dolor de sus culpas. En el pulpito asimismo al fervorizarse y
ponderar las ofenzas de Dios lloraba y gemia ablandando con eso la dureza
de los que le oian. Todos los aos que vivi los pas siempre llorando y no
debemos admirarnos menos de aqueste grande varn, que de Sto. Domingo,

de quien dice S. Antonio que no sabe como habia y en un cuerpo humano
humor para ministrar tantas lgrimas, que por grande que sea el dolor aun
no llegan estas significarle por ser limitadas y no pasar adelante por no
haber ya humor de que formarse, que de los vecinos de Siseleg vindose saqueados de los Amalecitas lloraron su desgracia con tanto tezon que les faltaron lgrimas para esplicar su sentimiento y cesaron en su llanto porque les
faltaron lgrimas y n por faltarles el dolor; mas en nuestro padre Sto. Domingo y Fr. Andrs del Valle andubieron las lgrimas un andar con el
dolor: siempre se hallaron aquejados del sentimiento de las ofenzas de Dios,
y siempre tubieron lgrimas que derramar.
CAPITULO XXXIV
Que
es el 22.
De
la
grande abstinencia del P. Fr. Andrs.
Entre los hombres de mayor abstinencia que celebran las historias

bien puede contarse el P. Fr. Andrs del Valle; y no solo puede drsele lugar
entre ellos, sino contarse entre los primeros porque hablando sin encarecimiento ninguno de cuantos celebran las historias le hace ventaja alguna.
A cada paso nos encontramos con hombres mortificados, negados comer
y beber, en quienes parece que la vida se sustenta mas por milagro del
Cielo que por beneficio de la naturaleza. A Elias lo sustent el Cielo con
un pan y un vaso de agua por espacio de cuarenta dias de Sta. CataSena el sustento ordinario eran las especies Sacramentales y en
nuestros dias nos dio Dios aquel asombro de la gracia, la virgen Sta. Rosa
de Sta. Mara cuyo sustento eran cinco pepitas de naranja y cuando mas se
regalaba comia un poco de mal pan mojado en vinagre que ella con gracia
decia eran sus gaspachos. La abstinencia de Sto. Domingo es bien conocida,
solo
rina de
de quien dice su vida que era tan puntual en guardar los ayunos que no los
quebrantaba ni aun en las mas graves enfermedades
San Enrique Suson
es
mundo
por su abstinencia, que parece increible que un

hombre que tanto habia menester las fuerzas las tubiese con tan rara abstinencia; mas Dios sustenta los Santos de un modo muy diferente del con
que sustenta los dems hombres, que David dijo que los sustenta con;
bien conocido en
el
hambre
ut cdat eos in fame, que asi quiere Estfano Cantuariense que se

entienda este lugar, por que el sustentar con comida y bebida los vivientes
es cosa muy corriente en su providencia. Sustentarlos con la mesma hambre
es el milagro y muy ordinario en Dios para con sus amigos. Escribiremos lo
que sabemos de la vida de Fr. Andrs y por ello se ver que no es encare109
cimiento decir que puede hombrear con los mayores Santos de la Yglesia;
y aunque toda su vida es muy espantosa, en lo que toca su abstinencia es
tan rara que faltan palabras la ponderacin solo puede servir su absti:
nencia para admirarla, que para imitarla es imposible.
Los siete meses que se cuentan desde la Exaltacin de la Cruz hasta

Pascua de Resurreccin los guardaba tan la letra y con el rigor que mandan las Constituciones de la Orden, que no faltaba su observancia en la
cosa mas mnima ni estando enfermo, ni caminando aunque fuesen
jornadas de doce quince leguas. Ocupacin ninguna por trabajos a que
fuese no bast para que dispensase en el rigor de los ayunos todas las fiestas de los Apstoles, las de Cristo Sr. Nuestro, las de la virgen Nuestra Seora y las de los Santos de la Orden las ayunaba a pan y agua: fuera del
refectorio no comi ni bebi jamas. Una vez sola comia, pero era muy poco
y en muy pequea cantidad. Fuera de estas fiestas dichas, tenia otras de
sus Santos devotos en cuya reverencia la vispera ayunaba pan y agua. Los
veinte aos antes que muriese con ser los mas penosos por haber tenido
en ellos gravsimas enfermedades, casi todos ellos se pas comiendo solo
pan y agua; y con ser as que su abstinencia era tan ordinaria y con tanto
rigor, tenia fuera de los dias ya dichos, otros muchos en los cuales se abstena de comer y beber y se castigaba con una hambre indecible. Unos de estos
eran los de la Semana Santa y en reverencia de la pasin y muerte de Cristo
se abstena de comer y beber en todos aquellos dias de suerte que en todos
ellos no coma bocado alguno, y esto observaron los Religiosos muchsimas
veces y pareciendoles ser imposible que un hombre se pudiera pasar tantos
dias sin comer, hicieron la esperiencia muchas veces y hallaron que al pan
que le daban medio da le quitaba una pequea corteza y la mascaba no
mas, por dar entender que comia, y despus de haberla mascado la arrojaba debajo de la mesa; y los platos de comida que le daban los levantaban
tan llenos y enteros como se los ponan. Quien mas cuidado pona en hacer
esperiencia de la abstinencia del P. Fr. Andrs fu el hermano Fr. Alonso de
San Jacinto que fu muchos aos refitolero, y este afirmaba haber observado
que en ninguno de los dias de la Semana Santa comia ni beba.
:
Y aunque
para admirar
la
sea tan para ponderar la abstinencia en
que tenia en
el
beber.
Aqu
falta la
el
comer, es
mas
ponderacin y no hay
palabras para esplicar debidamente lo que pasaba en esta materia.
Aunque
probar una sola

gota de agua. A medio dia en el refectorio bebia muy poca y con grandsima
templanza, y fuera de esta hora en otra ocacion alguna no la prob con ser
as que con la falta de la sangre crece la sed y derramando tanta todos los
dias con las tres disciplinas que se daba, no por eso la bebia. Lo que hacia
era que despus de haberse disciplinado se llegaba las pilas de agua bendita
donde metia las manos y se refrescaba contentndose solamente con este
pequeo alivio. Si vea arroyos cuando caminaba, lo mas que hacia era
ponerse a ver el agua que corra y cuando mucho se enjaguaba la boca no
mas. Tenia la boca seca y los labios rotos y hendidos de puro secos y para
engaar la sed que padeca de parte de noche, se pona en los resquicios de
las puertas de la Yglesia por donde entra el aire sutil y delgado y abria la
boca para recibir aquel aire fresco. Esto no era aliviar la sed sino aumense abrazase de sed y estubiese ardiendo de calor
110
no se
le vio
tarla, porque el aire le henda la boca de nuevo y le lastimaba mas las fauces
quedando menos tratables con la sequedad, que todo era nuevo martirio.
Vino no lo prob jamas, y siendo Provincial y saliendo visitar la provincia
mand que le diesen un frasquillo pequeo que haria hasta tres cuartillos por
si acaso se le ofreciese alguna necesidad; y habiendo visitado toda la provincia la volvi al refitolero con el mesmo vino que le haban dado sin haber
gastado de
Como
un
solo trago.
tenia el cuerpo tan enseado la abstinencia cualquier ligero
alimento que comiese lo estraaba
estmago y le sala luego la cara.

las Pascuas y das de Santo Domingo en honra
de la fiesta comer alguna cosa, como de San Ambrosio se cuenta que ayunando todos los dias dispensaba los sbados y los Domingos y las fiestas de
los mas clebres mrtires de la Yglesia. As lo hacia el P. Fr. Andrs, comia
alguna cosa mas y bebia; pero luego se le pona el rostro encendido y en
el color se le vea la dispensacin que haba hecho de su aspereza.
Tan hechos estaban los del Convento ver su mortificacin y abstinencia que si
le vean comer alguna cosa en los dias referidos, se tenia cosa nueva y estraa. Estando una vez en el refectorio asistiendo con la comunidad la hora
de cenar, dieron los Religiosos algunas lechugas cogi Fr. Andrs la que
le cupo y se puso muy despacio picarla y hacer de ella una ensalada.
De suerte arrebat la atencin de todos esta novedad que dejaron de comer
solo por ver lo que hacia despus de haberla picado y echdole aceite y vinagre la envi un Religioso de los que estaban en la mesa, con que ces la
admiracin en los que pensaban que quera comer.
Solia los dias festivos
el
como
Pero aunque se negaba la bebida con el estremo que hemos visto, quiso
aumentar mas la mortificacin y lo que hacia para esto era tener en su celda
dos tres alcarrazas de agua aseadas y limpias y con muy grande cuidado
todos los dias las lababa y limpiaba y llenndolas de agua las pona enfriar
al sereno con el cuidado que pudiera el hombre mas aficionado este elemento. Gustaba mucho de ver beber los dems Religiosos y para ellos
ponia todo este cuidado en enfriar el agua.
Ibanle ver algunos religiosos de casa de novicios, sus discpulos,
amaba tiernamente y con aquellas entraas de ngel los reciba y
acariciaba con grandsimas demostraciones de amor: dbales alguna cosa
que comiesen y luego el mismo les daba el agua para que bebiesen y viendo
quienes
beber los hermanos abria la boca sediento como quien con grande ansia
buscaba el agua. Habiendo bebido todos pedia le echasen una poca de agua
en las manos sin hacer otra cosa, pero, era cosa de notar que al echarle el
agua en las manos se le venian las lgrimas los ojos porque se le iba la
consideracin las penas del infierno y la grande sed que padecan los
condenados en aquellas terribles penas, y con esta consideracin pasaba
ponderar las penas de los condenados y la gran sed que padecan en los infiernos. Qu dieran los condenados (deca llorando) por beber una sola
gota de agua? La mas- asquerosa y sucia fuera para ellos el licor mas suave
y mejor del mundo. Dilatbase en esta consideracin por muy gran rato y
con aquel espritu ardiente traia la gran sed que padeca el rico avariento
que para mitigarla le pareca bastante una gota de agua. Con estas celestiales palabras los enviaba edificados y asombrados de su grande abstinen111
cia y el se quedaba continuando sus lgrimas y suspiros por muy gran rato.
Esto hacia, no una vez sola, sino muchas, y siempre remataba la conversacin
con tratar de las penas del infierno y de la sed de los condenados. Acordbase tambin de la gran sed que tubo Cristo en la Cruz que la manifest diciendo que tenia sed y pareciale cosa indigna que padeciendo el Redentor
:
sed
muy
ardiente, el
no
la
padeciese tambin.
Disimul siempre esta tan cruel penitencia dando por razn no mas,
el que le habia de hacer mal el agua si la bebia
y no era sino que habia
alivio
al
cuerpo
este
lo
cumpli
no
darle
determinado
tan varonilmente coy
mo hemos visto y adelante veremos. Predicaba continuamente y en el tiempo de la cuaresma eran con mas frecuencia sus sermones, porque habia dia
que predicaba dos y tres veces. Su mucha debilidad y flaqueza y el grande
cansancio le causaban un sudor muy copioso y este llamaba mas recia;
mente
pero si esta necesidad tan urgente le podia obligar que bebiese antes bien el dia que habia de predicar sobre tarde, se negaba totalmente la comida y la bebida; y acabando de predicar, al pi del pulpito se
quitaba la capa para asistir con los Religiosos la Salve de la Madre de Dios
la sed
y despus de acabada y visitados los altares lo mas que hacia para tomar
algn alivio era mudarse la tnica de lana y los silicios ponindose otros de
nuevo, no menos spero; y luego tomaba alguna cosa de comer en muy poca
cantidad.
Cinco aos antes que muriese
achaques y enfermedades y como
le
regal Ntro. Sr. con
estas le
muy
grandes
cogian tan quebrantado con las
grandes penitencias que hacia le llegaron rendir de suerte que le faltaron

del todo las fuerzas mas no por eso desmay en sus acostumbrados egercicios porque no mud cama ni us de regalo alguno, antes bien se mostr
entonces mas abstinente que nunca y el P. Fr. Jacinto de Crcamo que le
asistia en esta enfermedad observ muchas veces que se le pasaban ocho y
diez dias sin comer ni beber cosa alguna. Esto solo bastaba detroncar un
;
gigante y sin mas enfermedad que la falta de alimento hubiera perdido la

vida no conservrsela Dios milagrosamente, porque no hay fuerzas en la
naturaleza para conservar la vida sin comer ni beber; y mas en un cuerpo

tan quebrantado. Fu esta enfermedad la ltima que tubo y de la que muri
y conociendo se
de Cristo.
le
llegaba
fin
el
de la vida queria mostrarse mas imitador
Ya hemos dicho
el rigor con que se neg el agua no bebiendo mas que

en
muy pequea cantidad contentndose tan solamente
y eso
con enjaguarse la boca; mas despus ni aun ese alivio quiso dar su cuerpo.
Tres meses antes de morir ordenaron los mdicos lo llevasen tierra caliente pensando que con mudar de temple se le alivianan sus achaques. Ordenaron que lo llevasen al pueblo de Escuintla que est ocho o nueve leguas
de Guatemala. Llevronle sus queridos hijos Fr. Jacinto de Crcamo y el
P. Fr. Jos de Santa Maria. Hay en este camino muy lindos arroyos de muy
una vez
al dia
lindas aguas, claras y transparentes es la tierra calidsima y por eso muy

ocacionada beber por la grande sed que causa su calor. A cualquiera de
:
estos arroyos
que llegaba haca parar
los Religiosos que bebiesen
ojos y le traa la
memoria
la silla
en que
lo llegaban
y les decia
volva el agua sacarle las lagrimas de los
las
penas del infierno y rogndole

112*
los Religio-
sos que siquiera se enjaguase la boca pues no le podia hacer mal, nunca lo
pudieron alcanzar de l. Lo mas que hacia era tomar un vaso lleno de agua
y tenerlo un rato en las manos refrescndolas y con esto solo se contentaba
sin querer hacer otra cosa alguna.
CAPITULO XXXV
Que
es el 23.
De
la
admirable y portentosa penitencia del P. Fr. Andrs

del Valle.
Aunque lo dicho en el Capitulo antecedente bastaba para ponderacin

de su grande penitencia, pues no es menos la de matarse de hambre que la
de derramar la sangre, pues como dijo Jeremias mejor es morir manos del
que de la hambre; con todo eso por no confundir unas cosas con
he querido hacer Capitulo especial de su penitencia, no para que se
imite, que esto es imposible, sino para que se admire, y se vea hasta donde
llega un hombre ayudado de las fuerzas de la gracia.
Aqui quisiera yo la
elocuencia de Demstenes y el espritu de S. Juan Crisstomo para ponderar
debidamente lo que la materia merece. D horror el oirlo y espanto el considerarlo y no cabe en las palabras el rigor de su penitencia. De S. Juan
Bautista escriben los Evangelistas que traia raiz de las carnes una piel spera y dura de camello y que se sustentaba solo con lagostas y miel silvestre
y sube S. Juan Crisstomo esta penitencia, que llega decir que no sabe
como habia sufrido un cuerpo tal penitencia. Erat enim mirabile humano in
corpore tantam videre tlerantiam. Y con ser asi que la paciencia de Job
fu tan grande y tanta la constancia en sus trabajos parece que mostr rendirse al dolor; quejndose que no tenia la fortaleza de las piedras, ni la constancia de su carne era como la del bronce. Las mesmas quejas pudiera dar
el cuerpo de Fr. Andrs pues aun siendo de bronce se hubiera rendido
cuchillo
otras,
tantos golpes continuados por tantos aos, siendo tan rigoroso consigo mis-
mo
en los ltimos aos como en los primeros y si las penitencias que hacia
Andrs del Valle fueran en castigo de sus culpas y se desease hallar un
verdugo que le castigase, ninguno pudiera hallarse para verdugo como l
para s mismo. Ponderacin que hizo S. Len Papa hablando de Judas aunque otro propsito, diciendo Mrito Ubi tua poena conmissa est quia in
supplicium tuum nemo te sevior inveniri potuit. Ni el mas cruel tirano, ni
el mas desapiadado verdugo pudiera tratar Fr. Andrs como l se trataba
s mismo. Desde los catorce aos hasta que muri, tubo guerra sangrien;
Fr.
con su cuerpo y sin darle treguas ni dejarle descansar un solo dia, antes
como si cada dia le tubiera menos sugeto, as procuraba hacerle guerra
para rendirle. No es posible entender como podia vivir quien asi se trataba,
porque siendo tan continuas las heridas, era mucho no acabrsele la vida, y
la sangre que derramaba todas las noches siendo tanta habale de hacer gran
falta.
Con que se deja entender que la vida que viva era milagrosa porque
en una naturaleza flaca y tan quebrantada no habia fuerzas para tantos y tan
ta
bien
113
Mas
continuos trabajos.
quiso Dios conservarlo vivo contra
el
curso ordina-
naturaleza para que viesen las poderosas fuerzas de la gracia, que

esta sola y la virtud divina le tenian en pi, que no tener tales fiadores
con menos rigor hubiera perdido la vida. Era el lugar ordinario de sus di-
de
rio
la
ciplinas la capilla de Santa Catarina de Sena, su gran devota, y
en
un dechado de espantosa
ella
esta gloriosa virgen se esforzaba Fr.
tenia
Andrs para
la suya.
Por muchos aos
sangre en las paredes de esta capilla, bastando ella sola conservar

memoria con veneracin de cuantos le conocieron y trataron. Tambin
dur
la
como
penitencia, con el egemplo los ojos de
la
de las once mil vrgenes (que es hoy la de Sto. Domingo Soriano)

mas ordinario en que se azotaba. Era grandsimo devoto de
aquestas vrgenes y en reverencia suya no habia dia que no hiciese alguna
la capilla
era
el
lugar
cosa de particular devocin.
El
silicio le
era tan ordinario y continuo que jamas se lo quitaba del

muy enfermo y si al guna vez se lo quitaba
cuerpo, aunque fuese estando

era para
mudarse
otro
mas
menos spero segn
era la ocurrencia de los
tiempos; y los dias solemnes de las fiestas de Cristo y su Madre, Apstoles

y Santos de la Orden eran sus mayores galas y con aadir nueva aspereza
sus penitencias celebraba las fiestas. No eran silicios ordinarios, sino tan
grandes que bajaban de la cintura y algunos de ellos llegaban hasta las robien speros y recios, tejidos de cerdas de caballo aun duran todava
algunos: uno tiene el P. Fr. Pedro de Zarate de estraa grandeza, es como un
dillas,
jubn
muy
Hacalos con arte y disposicin que pudiera diciplinarse

una portauela de que
grande.
sin quitrselos, abralos por las espaldas y dejbales
pendan dos cintas con las cuales la levantaba dejaba caer, y despus de
haberse azotado, sobre la llaga fresca bajaba la portauela y las cerdas penetrantes y agudas se le entraban por las carnes lastimndole de nuevo.
Silicios de esta forma eran hasta una docena, mas menos speros como
hemos dicho, para usar de ellos segn las ocurrencias de las fiestas, que las
celebraba con grandsima devocin. En estos das eran las diciplinas mas largas, la sangre que derramaba con mas abundancia, la oracin se dilataba
mas tiempo que el ordinario.
Una noche vspera de S. Vicente Ferrer, gran devoto del P. Fr. Anguardando el estilo que tenia en semejantes fiestas, dilat las diciplinas por mas tiempo del que sola fueron los azotes tales, tan recios y duradrs,
ron por tanto tiempo que oyndolos el Prelado y reparando en el demasiado

rigor que habia tenido aquella noche, se le hizo escrpulo el que pasase
adelante. Bajse la Yglesia adonde le hall bien desangrado y ya desmayado y sin fuerzas rile speramente el Prelado diciendole que las penitencias no haban de ser tan rigorosas que quitasen la vida que solo haban
de ser para domar la carne; y que las que l hacia eran para matarse. Oy
Fr. Andrs la reprensin con grande humildad y le pidi perdn al Prelado de lo que habia hecho, diciendo que en honra de tanta fiesta era bien aadir alguna mas aspereza y pues se anadia solemnidad la fiesta, seria bien
:
aadir algn
mas
rigor las diciplinas.
no por eso dej de guardar este

lemnidad del dia.
mesmo
114
Con
esto ces por entonces;
rigor en las fiestas,
segn era
mas
la so-
Tambin usaba silicios de oja de lata: de estos tenia cuatro de mas

menos aspereza. De estos usaba la Semana Santa y en consideracin de
y tormentos que sufri el hijo de Dios por nuestras culpas, aquequeria tambin padecer su imitacin grandes dolores. Para esto
usaba de estos rallos de oja de lata y se los ponia, y al quitrselos se traian
los dolores
llos dias l
Don Ambrosio Diaz del Castillo lo fu visitar un Sbado

darle
las
Santo
Pascuas y hall que se acababa de quitar un silicio de estos
y not que estaba lleno de sangre, y asimesmo not que tenia pegada alguna
carne; que solo esto basta para prueba de los grandes dolores que sentiria
la
carne consigo.
al
quitrselos.
A imitacin de Ntro. Padre Santo Domingo trajo siempre raiz de las

carnes una cadena de hierro sin quitrsela jamas y con el tiempo se le fu
entrando tan adentro que se habia pegado la misma carne y en una enfermedad que tubo, que fu de la que muri, le mandaron los mdicos que se la
quitase y se padeci harto con l para que lo hiciese y solo mandndoselo
el Prelado lo hubo de hacer.
Quitosela, mas esto no fu dispensar en el rigor
porque invent su industria una nueva penitencia que supliese la de la cadena y lo que hizo fu buscar un cuero crudo, duro y bronco del cual hizo
una grande faja que se ci las carnes lastimadas y heridas y asindolo
con un cincho de yerro lo apret reciamente, con lo cual qued en el mismo
martirio que le causaba la cadena de hierro.
CAPITULO XXXVI
Que
es el 24.
En que
se
prosiguen
las
Lo que hasta aqu hemos dicho de
penitencias del P. Fr. Andrs.
las penitencias del P. Fr.
Andrs
d bastante muestra de la grande aspereza y rigor con que maltrataba su lastimado cuerpo; mas no se content solo con las referidas, que como sediento
hidrpico andaba buscando nuevos modos como mortificarse.
Cada dia
inventaba nuevos tormentos y despus de haberlos hallado no le parecan tan
rigorosos como el se habia imaginado, de donde nacia buscar cada dia nuevos modos y trazas para nuevos martirios.
Tenia muchas diciplinas, todas diferentes yo he visto algunas y se
:
muestran hoy como preciosas reliquias no solo causa devocin el ver en ellas
aun viva la sangre, sino asombro y espanto como podia un cuerpo humano
sufrir tales tormentos.
Confieso de m que me causa horror y no hago mas
que encoger los hombros y decir que solo la mano de Dios era poderosa para
conservar vivo un hombre que tal penitencia hacia. Una diciplina est hoy
en poder del Maestro Don Manuel de Lira, que no se puede mirar sin admiracin y espanto. Es de alambre grueso, componase de treinta y tres ramales en honra de los treinta y tres aos de Cristo Seor Nuestro, mas la devocin le ha quitado algunos y hoy tiene solo diez y ocho ramales. La empuadura grande y gruesa, aforrada en gamuza. De esta salen dos cadenillas grandes de que penden dos abrojos rosetas muy grandes con las
:
115
cuales despus de haberse
azotado con esta diciplina se daba con estos
abrojos rosetas para que saliese la sangre. Esta diciplina por muerte del
Padre Fr. Andrs vino manos del Regidor Pedro de Lira familiar del Santo
Oficio, su hijo de confesin y gran devoto suyo:
hijos con grandsima estimacin,
como
lo
hse conservado entre sus
merece tan preciosa
reliquia.
Tenia asimesmo otra diciplina de cadenillas de hierro, tan grande

y pesada que eran menester ambas manos para usar de ella. De esta pendia
un grande abrojo de acero con el cual se picaba la sangre que habia llamado
las cadenillas de hierro.
Otras dciplinas tenia ordinarias, tegidas de hilo, que son las que ordinariamente usan los religiosos las dems personas que acostumbran azotarse, de las cuales me ha cabido en suerte una con unas rosetas pequeas
en las cuales vive aun reciente la sangre. Eran del Dr. Don Pedro del Castillo Dean de la Catedral de Guatemala y dicipulo del P. Fr. Andrs, de las
cuales hacia estimacin como quien habia esperimentado la santidad del que
la usaba, y se valia para encomendarse Dios y Fr. Andrs en sus necesidades y enfermedades.
No parezca tiempo mal empleado el que se ha gastado en contar uno
por uno los instrumentos de la penitencia del P. Fr. Andrs pues por ello se
sacar su rigor, pues siendo todos ellos tan crueles y usndolos todos los
dias se colige el grande rigor con que se trataba y no se le pas noche alguna
que no usase algunos de ellos variandolos segn las ocurrencias, como hemos
dicho. Todas las noches tomaba tres diciplinas y con el mesmo orden que
se cuenta de N. P. Sto. Domingo: la primera era por las nimas del purgatorio para que se aplacase Dios y las sacase de aquellos acerbos tormentos
y las llevase gozar de su gloria. La segunda era por los que estaban en
pecado mortal para que Dios los volviese s y los sacase de tan miserable
estado. Aqu era donde cargaba la mano para aplacar Dios y quitarle su
enojo indignacin; y como el deseo de la salvacin de las almas era tan
grande, senta ver tanto nmero de perdidos apartados de Dios, sugetos al
pecado y debajo del dominio del demonio lloraba y gema con abundantes
lgrimas por aplacar Dios que con tanta razn se muestra irritado, teniendo
menos dolor sufrir l tantos tormentos, que no ver en los hombres tantas
ofensas cometidas contra Dios.
La tercera y ltima diciplina era por sus culpas, porque se consideraba
:
indigno de estar en la presencia de Dios, y crecan en su aprecio tanto sus

culpas que le parecan pequeas las penas del infierno para castigo de ellas.
Era continua en
l la
consideracin de las penas del infierno,
como hemos
muchas veces, y como conceba aquel lugar tan horroroso y tan acerbos sus tormentos, procuraba fuerza de lgrimas y sangre apagar sus llamas. Nunca le pareci tener Dios aplacado cada dia le pareca que lo
tenia mas ofendido y para desenojarle doblaba los golpes durando en las didicho
ciplinas
rigor,
muchas
No
horas.
pareciendole que
si
se le pas
noche alguna que no usase de
este
Apeles no pareca lograr el dia sino era pintando
algo de nuevo corriendo con el pincel nuevas lineas; y Alejandro que juzgaba que habia perdido el dia en que no habia hecho algn beneficio, as
consideraba que serian sus dias si se le pasasen sin alguna penitencia. No
eran las suyas, lneas que forma el pincel corriendo blandamente por el lien116
zo, sino
zleos que abria en sus espaldas con la fuerza del hierro. Benefique hacia en cuantos azotes se daba, pues para s ganaba in-
cios eran los
marcesibles coronas de gloria y para los hombres alcanzaba enmienda de

sus pecados. Mostrlo bien la esperiencia pues por medio de las oracio-
muchos de grandes culpas.

Succedi un caso que confirma muy bien lo que vamos diciendo. Haba un caballero en Guatemala que hallndose en mala amistad con una muger se fu verla una noche valindose para esto de la oscuridad y silencio
que ella ofreca. Acert su buena suerte pasar por el cementerio del Connes y penitencias del P. Fr. Andrs sac Dios
vento tiempo que se estaba azotando en la Iglesia el P. Fr. Andrs. El

ruido de cadenas y azotes y en aquel lugar que de ordinario son horrorosos,
caus al hombre muy grande asombro y espanto pero pudiendo con l

mas sus deprabados intentos, vencieron el miedo y pretendi pasar adelante.
Conoci que los golpes eran en la misma Yglesia de Sto. Domingo y fuese
le
acercando poco poco
la
puerta de suerte que oy los golpes de
la diciplina
y en los sollosos y gemidos conoci la voz de Fr. Andrs que era el que se
estaba azotando aquellas horas. Tanto pudieron aquellos azotes y lgrimas
que ablandaron la dureza del corazn del caballero que con ostinacion haba
continuado por muchos dias en ofender Dios. Carg la consideracin en
lo que veia y esperimentaba y conociendo cuan diferente habia sido su vida
que la del P. Fr. Andrs, discurri que si un varn tan ajustado derramaba
tantas lgrimas y sangre no habiendo jamas ofendido Dios, solo porque se
aplacase su Magestad no seria bien llevar adelante su mala vida sino enmendarla y mirar mas por su alma haciendo penitencia pues la merecian sus
;
Esta consideracin bast para hacerlo volver su casa y fu tan

eficaz que desde all se despidi de tan mala compaa y amistad, no volviendo en toda su vida comunicar semejante muger. Por este mismo camino se han enmendado muchas vidas y se han impedido muy grandes ofenculpas.
aunque los santos siempre procuran que sus penitencias

sean secretas y no salgan lo pblico, quiere Dios salgan fuera para impedir ofensas suyas. Este mismo caso se refiere en la vida del P. Mtro. Fr.
Luis de Granada, de quien se dice que siendo colegial de S. Gregorio en la
ciudad de Valladolid, dos mancebos oyeron que se estaba azotando y bast
sas de Dios, que
esto para
no pasar adelante en sus depravados intentos.
Este y otros muchos casos acontecieron con las penitencias de Fr.

Andrs, que conociendo Dios los encendidos deseos de que todos se enmendasen, daba gratos odos sus oraciones, lgrimas y diciplinas no pasndose
golpe sin fruto. No tienen menos lugar sus penitencias que sus enferme-
como gustaba de padecer
enviaba el Cielo cada dia ocasiones

de atormentarse. Los cinco aos ltimos de su vida fueron tales y de tan
grande rigor que podan suplir por muchos de aspereza. No qued enferdades, que
le
le aflijiese, ni dolor que no le aquejase. A un mesmo tiempo

atormentaban cruelmente el dolor de la hijada, un tumor grande en el
higado, una inchazon en las ingles que se anadia un recio dolor de orina
porque se le atravesaban piedras grandes y le apretaban tanto que algunas
veces le obligaban arrastrase por el suelo, y con estar tan debilitado, tan
flaco y sin fuerzas con tantas enfermedades, en llegando las penitencias
A tanto lleg el rigor
parecia otro hombre y mostrbase sano y robusto.
medad que no
le
117
de disciplinarse que despeda de si muy mal olor causado de la sangre poponindose algunas veces en la llaga un ladrillo. Reprendile muchas
veces el P. Fr. Jacinto de Crcamo, al cual respondia unas veces que se enmendada; otras decia que pues por sus achaques no podia hacer otras pedrida,
nitencias en honra de los Santos, que le dejase diciplinar y esto encargndole
que solo de este Religioso se fiaba como de hijo querido. Poco

diciplinarse hallndose tan lleno de achaques tan graves y tan
penosos: poco le parecia el no comer los mas dias sino solo pan y agua; y
poco el pasarse ocho diez dias sin comer ni beber un solo bocado mas
conociendo lo que Dios merece ser amado poco nos debe parecer cuanto
hiciremos en su servicio y en satisfaccin de nuestras culpas.
el secreto,
le
parecia
el
CAPITULO XXXVII
Que
es el 25.
De
Andrs y del
Fr.
Fundse
las provincias
la
eleccin que se hizo de Provincial en la persona del P.
estilo
que guard en
esta provincia de
Guatemala con
mas reformadas que
la
provincia de Guatemala.
visitar la
orden
la
tiene,
observancia mayor que

causa por donde se me-
renombre de Santa. Asi la han llamado siempre y los Generales de

Orden la han honrado con este titulo porque la humildad de sus religio-
reci el
la
pobreza en su vestido, la llaneza de los Prelados, la afabilidad de los

y la gran caridad que han tenido unos con otros y con los estraos admitindolos y acaricindolos como hijos propios, ha sido la causa para
que haya grangeado esta opinin. Fundla aquel gran varn, Apstol de
sos, la
religiosos
nuevo mundo, Fr. Domingo de Betanzos siguironle otros muchos no

Los primeros varones que ella vinieron fueron verdaderamente Apostlicos herederos del celo ardiente de Santo Domingo imitadores de su espiritu de pobreza y penitencia. Estos trajeron esta
provincia la Religin, fundronla con grande estrechez y penitencia, grande
humildad y pobreza. No habia cosa en aquellos dichosos tiempos que no oliese santidad pas de estos los dems que vinieron y por largos aos fu
floreciendo aquella primera observancia. Su mayor cuidado fu siempre el
fiar el gobierno de quien se entendiese que llevara adelante la observancia
regular. No entr en muchos aos la ambicin y deseo de gobernar fueron
siempre las elecciones pacficas, agenas de todos respetos humanos, no se
tenia otro fin que la honra y gloria de Dios y Su Magestad la favorecia y Sto.
Domingo le habia echado su bendicin porque en ella veia sus verdaderos
hijos, herederos de su espritu. El ao de 1551 se separ de la provincia de
Nueva Espaa y se hizo provincia aparte fu su primer provincial Fr. Tomas
de la Torre, varn en quien concurrieron todas las partes para hacer un gran
Prelado, era docto, santo, discreto y muy prudente. Trabaj en su tiempo
cuanto pudo para que la observancia echase hondas raices mostr cuanto
pudo que no venan los Predicadores buscar oro ni plata, sino almas para
este
inferiores l en el espiritu.
118
Dios imitacin de S. Pablo que decia Non quero vestra sed vos. Conoci
que la pobreza evanglica habia de ser el mayor egemplo para aficionar
los indios la doctrina que les predicaban, por lo cual procur que en todas
as cosas se mostrase pobreza no se consentian muas, ni caballos, ni alhajas en las celdas: visitaba la provincia pi; y este mismo estilo guardaron
aquellos primeros padres. En fin todo cuanto hizo fu para dejar la provincia en estado que la regular observancia floreciese en muchos aos. Fuese continuando este mismo estilo y el cuidado de poner en los oficios suge:
de espritu, santidad y letras: todos eran recogidsimos y santsimos. Por

aos de 1597 concurrieron todos los Padres hacer Provincial por haber
acabado su oficio el P. Fr. Francisco de Zepeda: habia entonces, sugetos muy
grandes y doctos y en cualquiera de ellos estara muy bien empleada la digtos
los
nidad de Provincial; pero entre todos era Fr. Andrs del Valle el Sal que
descollaba sobre todos. Era su santidad muy conocida: su virtud muy esperimentad habia dado muestras de su gran gobierno en tres veces que
:
habia sido Prior del Convento de Guatemala; todos estos mritos negociaron
sin dificultad la eleccin para el P. Fr. Andrs, que se aadi la grande
autoridad del P. Fr. Francisco de Zepeda que no decia otra cosa al tratar de
hacer la eleccin de Provincial sino hagamos, hagamos al Santo Fr. Andrs.
Con
esto se juntaron los vocales en la
Ciudad Real de Chiapa y unnimes y
Andrs. Fu muy bien recibida

de todos su eleccin y muy regocijada; el que menos contento sali de ella
fu el P. Fr. Andrs viendo los cuidados que se le aadan con las nuevas
conformes dieron
los votos todos al P. Fr.
obligaciones que se le acrecentaban.
Fu para
mas
que
tubo toda su vida, que como le fatigaba el considerar habia de dar cuenta
Dios de s, le pareca no la poda dar buena viendo que habia de dar cuenta
l este
dia el
triste
de tantas almas como tomaba su cargo se le dobl el sentimiento por verse

con una carga muy desigual sus hombros. Solo recibe con gusto las dig-
nidades quien entra en ellas sin considerar

la aficin
riesgo que se pone.
el
Llvale
aquel esplendor esterior de la dignidad, sin reparar en los grandes
El tener el primer lugar, el hallarse respetado de

venerado y servido, es el cebo que los engaa y cuando se ven con una
carga tan pesada gimen por verse tan oprimidos. Los que han tomado el
pulso las dignidades y saben el riesgo que traen consigo las rehusan y por
peligros que se sujeta.

todos,
escusarlas se retiran los montes teniendo
mandando
menos inconveniente
el vivir
Bien conoci estos riesgos Fr.

Andrs del Valle; pero consolle que en aquel puesto lo ponia la obediencia,
y como las cosas de la Provincia estaban en su primitiva observancia cada
religioso era Prelado de s mismo, con que esto le anim recibir el oficio.
En l no mud de estilo con la misma humildad y llaneza que se portaba
entre fieras que estar
hombres.
siendo subdito, se hubo siendo Provincial: no habia en
de los dems religiosos sino en
el
porque
lo
diferencia alguna
lugar que forzosamente habia de tener por
Prelado, que en los oficios de humildad era

ters
el
primero. Fu grande su desin-
fu su pobreza, todas sus alhajas decan
muy
bien con la
pobreza de su espritu, hasta en los pauelos de narices quiso guardarla
ri-
gorosamente no queriendo traerlos de otra cosa que manta ruin y basta.

Cuatro aos enteros gobern y hubiera gobernado otras muchas veces no
119
haber muerto pocos meses despus de Provincial ( + ) porque reconocieron

de su gobierno y consideraron que si aquel paso
la gobernaba muchos aos no tubiera su provincia que envidiar la mas
observante de toda la Orden. En todos sus cuatro aos andubo pi sin
mas alivio que el de un bculo que se arrimaba. Siempre iva con la capa y
toda su
capilla puesta aunque fuese por montaas y lugares despoblados
recmara se reducia un par de tnicas para mudarse y unos cilicios y cadenas que siempre llev consigo donde quiera que fuese porque en los egercicios de penitencia no dispens jamas, y ora fuese en los montes, en los
despoblados y en los ranchos se diciplinaba de la mesma manera que cuando
estaba en el Convento no llev cargas y la mayor que llevaba consigo, no
pasaba de media docena de libros tampoco llevaba criado porque no era
menester, pues ni aun para hacer la cama era necesario pues no tenia otra
que la dureza del suelo unas tablas, y esta donde quiera la hallaba hecha
siempre iva con el Rosario en la mano alabando la Reyna de los cielos
imitando Sto. Domingo quien entretena los caminos con cantar himnos y
Jamas consinti que le sacasen los caminos
otras oraciones celestiales.
cosa de regalo por ser cosa superflua quien de ordinario comia pan y agua.
Con andar pi y estar siempre tan quebrantado, no dej convento por visitar y no se contentaba con visitar cada ao una vez
segn era la necesidad
que se ofrecia en cada Convento asi le visitaba, y como no ocasionaba gasto
ninguno para s, para su compaero ni sus criados, iva con frecuencia los
conventos. Solo para l era la pena, pues no recibia mas que cansancio y
pena con las descomodidades de tantos y tan penosos caminos que muchas
los Religiosos lo acertado
veces andaba descalzo y as tenia los pies llagados y corriendo sangre muchas veces. Las jornadas por grandes que fuesen y de muy malos caminos
siempre las andaba pi sin querer valerse de cabalgadura jamas ni an
para los malos pasos; y aunque hubiese de ser la jornada de doce catorce
leguas no por eso faltaba
viniese
muy
al
rigor grande de sus ayunos, ni porque le sobre-
grande cansancio
por achaque jamas prob bocado alguno
ni
de comida.
Son los caminos de las provincia de Guatemala los mas speros que
conocen en estas provincias de la Nueva Espaa y el que hay desde
Guatemala hasta Sacualpa es el peor del mundo por los grandes y profundos
barrancos: es una jornada esta que la temen todos los que la han de pasar
por ser penossima (a). Esta la andaba el P. Fr. Andrs de un golpe y el dia
que salia de Guatemala llegaba al pueblo de Sacualpa. Saliendo para la provincia de Chiapa en una de estas cuestas cercanas al rancho de teja se desse
may llevaba consigo un religioso lego llamado Fr. Juan Pardo y

ciendo que su desmayo nacia de debilidad y flaqueza por sus ayunos
y
tencias, le pidi con encarecimiento que tomase un bocado de conserva
trago de vino, y no lo pudo con l instlo muchas veces diciendole que
:
muy
peni-
y un
tenia
delgados los pulsos y que sin duda alguna moriria si no se desayunase,

la muerte los ojos no quiso comer ni beber y lo que le dijo
Religioso fu: Hermano, si me muriere, me enterrarn; no tenga pena>
aun con ponerle

al
cono-
(a)
En
esto padece engao porque muri doce aos despus de haber
Sern unas veinte leguas.
Ximenes
120
acabado. P. Ximenes
me vea tan enfermo. Socorrile el Cielo milagrosamente y se

recobr y tomando algn aliento volvi proseguir su jornada que es de
veinte y ocho leguas del peor camino de toda la provincia. Habindola acaalguna aunque
bado se volvi
No
al
compaero y
le dijo:
V hermano como no me he muerto?

comer y beber: sabe Dios sin ello
est la salud ni las fuerzas vinculadas al
darlas
muy recias cuando son para su servicio.

No avisaba los Conventos cuando iva
visitarlos siempre huy la

vana ostentacin que algunos llaman autoridad: la hora que llegaba se
entraba sin avisar y si llegaba de noche tocaba la campana de la portera,
vase la Yglesia, recibia la bendicin de la Comunidad, visitaba los enfermos y acabado esto se iva al coro en donde se estaba en oracin toda la
:
noche.
Con
humildad y pobreza hizo grandsimo fruto no solo en los frailes de la provincia, sino en los de afuera de
Iva entrando una vez en la provincia de Chiapa y en unos llala Religin.
nos grandes que hay desde un pueblo llamado Gistla hasta otro llamado
Aquespala que es el primero de aquella provincia se encontr con el Rmo. P.
Comisario de la orden N. P. S. Francisco. No hizo mucho reparo el Comisario porque no vio mas que dos frailes pi con sus capas y sus bculos.
Habindolos pasado repar en estos dos religiosos admirado de verlos ir
pi con tanta humildad y pobreza. Pregunt quienes eran y le fu respondido
que era el Provincial de Sto. Domingo que iva Chiapa: digeronle que era Fr.
Andrs del Valle, entonces volvi el Comisario las riendas la mua y se fu
alcanzar Fr. Andrs y apendose se le hinc de rodillas y le bes la mano
pidindole perdn por andar caballo. Levantlo del suelo Fr. Andrs con no
menos humildad y le dijo no tenia para que correrse de andar mua por
aquellos caminos pues la aspereza de ellos no pedia andar de otra suerte y
que el andar l pi era no mas de por no saber andar caballo y concluy
diciendole Tanto se sirve Dios de que yo ande pi, como de que V. P. ande
caballo: mis fuerzas sufren el poder ir como voy y las de V. P. n. Con esta
humildad encubri su grande y prodigiosa penitencia y el Comisario se despidi de l admirado de tanto egemplo y confirm ser verdad lo que tantas
esta vida tan egemplar y con esta
veces habia odo decir de su santidad y virtud.
Andando por los caminos de la provincia rezaba

mismas horas y tiempos que le pareca lo rezaban en
el oficio
el
divino las
Convento de Gua-
Succedi una
con su compaero, que lo era el P. Fr. Feliz de Mata. Haban andado
unos grandes llanos, pasaron adelante y llegaron unas grandes montaas
y al subirlas comenz rezar las horas cannicas. Dijole el P. Fr. Felis mejor hubiera sido haber rezado las horas en estos llanos que hemos pasado,
pues habia mas comodidad y venamos con menos pena y cansancio. A que
respondi Fr. Andrs diciendo bien veo que hubiramos rezado con mas comodidad en el llano; pero estas horas estarn rezando las horas cannicas
en el Convento y as ser bien acompaar la Comunidad en el Coro.
temala, sin anteponerlas ni posponerlas por razn del camino.
vez
ir
Volviendo de visitar la provincia de Chiapa sali del pueblo de Sacualpa para Guatemala. Es la joranda de diez y ocho leguas y del peor camino
que hay en la provincia como dejamos dicho. Lleg al Convento las diez
de la noche y vindole los Religiosos tan cansado y molido le rogaron que
121
descansase. Juzgaron que lo hara como se lo haban pedido, entendiendo

que se quedara de Maitines, y habindose levantado los Religiosos media
noche cuando fueron al dormitorio rezar el oficio de Mara Sma. hallaron
en l Fr. Andrs puesto en pi aguardando comenzar el oficio de Ntra.
Seora. Despus pas con la Comunidad al Coro y asisti los Maitines
que fueron largos por ser de feria, en pi sin querer sentarse, y despus de
acabados quiso proseguir sus penitencias acostumbradas y lo hiciera no
decirle el P. Fr. Felis de Mata que se recogiese, que ya lo que hacia era temeridad y parecia que quena matarse, con que se hubo de recoger y hubo de
obedecer retirndose su celda por entonces.
ranchos guardaba el mismo estilo que en los Conventos para

Levantbase media noche y en pi decia primero
el oficio de Ntra. Sra. y luego el oficio mayor y despus la oracin acostumbrada. De suerte que en los caminos estaba como si estubiera en los claustros, sin perder jamas la menor ceremonia ni faltar al tiempo acostumbrado
en que la Comunidad reza. Siendo tambin Prior de Guatemala, que lo
fu tres veces, diferentes, fu incansable en el cumplimiento de sus obligaciones. El mismo decia todas las misas cantadas de las fiestas dobles y
por su mano daba la comunin los Religiosos en los tiempos que la Orden
El oficio menor de Ntra. Sra. lo rezaba todos
tiene sealados para esto.
los dias que no eran de obligacin y lo rezaba en la celda puesto en pi y con
las mismas ceremonias que en el Coro.
*
En
rezar
los
oficio divino.
el
Ademas del Rosario de Na. Sa. tenia otras devociones y cada dia rezaba mil Ave Maras cabales que rezaba despacio y con devocin no parece
que quedaba lugar para hacer otra cosa. A las once mil vrgenes de quienes
era gran devoto rezaba cada dia una cantidad de Ave Maras y Padre Nuestros y tenia hecha la cuenta de suerte que salia cada virgen un padre nuestro y un Ave Mara. Tambin rezaba todos los dias el oficio entero de N. P. S.
Francisco de quien era gran devoto, (a)
CAPITULO XXXVIII
Que
es el 26.
En que
notable que
No ordenaba
indios, queriendo
le
forma de su Gobierno; y de un caso

entrar en la provincia de Chiapa.
se prosigue la
succedi
al
sus visitas solo
que
los tratasen
el
como
bien de la Religin, sino
al
de
los
hijos de las entraas, pues lo son
de los Religiosos y como gente tan flaca y pobre y tan sin defenza, los defendi en cuanto pudo prohibiendo rigorosamente que los molestasen. No
permiti que fuesen vejados ni consentia que los cargasen demasiado. Contentbase con que sustentasen los Religiosos pobremente y segn su cor-
Teniendo
el da 1440 minutos y pudindose a lo ms rezar 3 Aves Maras en cada minuto resulta que
P. Valle solo por la devocin de las once mil vrgenes, 2666 minutos, es decir mas de diez dias.
Semejantes invensiones perjudican gravemente los intereses y el honor de la Religin y estn muy lejos de
edificar al lector. N. del C.
(a)
necesitaba
el
122
mucha.
Atenda cuan precioso les era el tiempo pues lo mas

el que les queda para mirar por
sus casas y sustentarlas, sembrar sus milpas y buscar para pagar sus tributos, es muy poco
y as quera que gozasen de l sin que se les ocupase sino
era en lo muy preciso y necesario. Fu cuidadossimo del Culto divino: en
esto pona grandsimo cuidado no permitiendo desaseo en las Yglesias fu
muy vigilante en que se supiese la doctrina cristiana. No permita que los
Religiosos saliesen pasear por los pueblos, y si acaso era preciso salir de
casa, ordenaba que fuese de la mesma manera que se sale del Convento, con
capa y capilla y con el compaero que no habindolo, no permita se saliese
Era puntualsimo en responder las cartas que le escriban de negocios de
importancia. Donde quiera que le coga la carta, responda ella para que
el negocio se concluyese luego y para que el indio correo no se detubiese,
de que se le siguiese mala obra.
tedad, que es
gastan en los beneficios pblicos con que
En
que haca dejaba votar libremente y que cada uno

digese su parecer segn le dictaba su conciencia sin querer mostrar cual
fuese el suyo hasta tanto que todos hubiesen votado, por no obligarlos que
por respeto suyo se dejase de seguir lo que cada uno entenda que era razn,
en lo que mostraba mucho su gran cristiandad pues suelen algunos Prelados
hacer autoridad de que todos vengan en su parecer mostrando gran sentiTenia un nimo grande,
miento de que se disienta de lo que el propone.
constante y fuerte y en medio de su grande humildad mostraba grandsimo
valor; y en siendo la causa de Dios no le hacan torcer su dictamen cuantos
respetos humanos se podan atravesar. Con ser asi que sus letras eran tantas y tan conocidas, no se fiaba jamas de su propio dictamen y los negocios
graves los estudiaba muchas veces, escriba las cosas con todas sus circunstancias, con todas las razones en pro y en contra y habindole constado la
verdad la resolva y no se contentaba con esto sino que lo consultaba con los
hombres mas doctos y cuando tenia su parecer y aprobacin se quietaba.
las consultas
Fu
vigilantsimo en cuidar de los enfermos
como hemos
siendo subdito se apli-
de su grande caridad;
siendo Prelado, por la obligacin del oficio, que es de padre y pastor y debe
mirar por los subditos enfermos que no tienen otro padre quien volver los
ojos.
No perdonaba gasto alguno para su curacin, todo cuanto regalo era
caba cuidar de
ellos,
visto, llevado
posible buscaba y solicitaba para darles y todos los dias los visitaba y consolaba. Hubo en su tiempo grandsima falta de vino en la Ciudad y no se
hallaba sino por subidsimo precio y por andar tan caro y no hallarse fcilmente se vio el Prior de Guatemala obligado quitarlo los enfermos. Lleg odos del P. Fr. Andrs y recibi grandsimo enojo y no consinti que
enfermos el vino necesario y lleg decir que no

casa dinero para comprar vino, se vendiesen los clices y
dems plata de Sacrista para acudir la necesidad de los enfermos que
en semejantes gastos muy bien parece se haga con hombres necesitados que
se les dejase de dar los
habiendo en
el
la
tesoro de Cristo tambin parece en las
adorno de
manos de
los pobres,
como en
el
la Yglesia.
de ser tan cuidadoso con los enfermos y no perdonando gasalguno para su regalo, era para consigo tan austero y tan menudo que
no caus su persona el menor gasto convento alguno, ni en su persona ni
En medio
to
123
en criados, porque jamas los tubo. No cobr contribuciones de ningn Convento y yo con todo cuidado he registrado el libro del Convento de Guatemala y en todo el gasto que corresponde al tiempo de su provincialato no
he hallado gasto alguno en su persona. La misma comida se le daba que
los dems sin consentir escepcion alguna. Una vez le trajeron unas mojarras
la mesa, pregunt si las habia para toda la Comunidad y respondindole
que n, no
las quiso
Su celda era como
comer y mand que se diesen los pobres de la porteria.

dems del Convento sin diferencia alguna, pobre y
las
estrecha.
Para
los
caminos llevaba consigo un indio de
lento solo para que lo pasase en los rios y su
lio,
S.
Lucas, alto y corpuel indio con
muy medrado
muy
gran cristiano. Succedi pues que en

Aquespala y halllo solo y sin
una de las visitas de Chiapa
quien lo pasase porque como nunca avisaba el dia que llegaba, no se hacia
prevencin alguna, no habia canoeros en el rio ni modo de pasarle. El indio
que llevaba de S. Lucas no lleg tiempo y hacindose tarde quiso pasarlo
por donde est el rio mas tendido y ancho que ser como cuarenta cincuenta pasos del lugar por donde pasaba canoa. Desclzase Fr. Andrs, su
tan santa compaia por que era
lleg al rio de
compaero no
se atrevi pasar pareciendole
muy
arresgado por ser
el rio
rpido y caudaloso. Fr. Andrs con una muy grande confianza en Dios
se entr en el raudal y fue caminando con muy gran sosiego y sin recelo ninguno. Mas qu mucho que entrase con tanto seguro llevando consigo
muy
compaero que se qued de esta otra parte del

tiempo de pasarlo llevaba en las espaldas Cristo crucificado y como Dios prometi por Isaias favorecer sus siervos pasando
con ellos los rios Cum pertransieris per aguas tecum ero et flumina non operient te quiso mostrar en esta ocasin que lo era suyo muy grande Fr. Andrs
del Valle y asi quiso favorecerlo con estas demostraciones.
Este caso no
habia llegado a mi noticia ni la tenia de l por que no la trae la vida que
escribi el P. Fr. Juan Dias. Spelo de un religioso de la orden de N. P. S.
Francisco porque hablando yo con algunos religiosos de esta orden y diciendoles como estaba escribiendo la vida de Fr. Andrs del Valle me dijeron
que el P. Fr. Francisco Alonso muy gran siervo de Dios y muy observante
habia estado refiriendo algunas cosas notables de la vida de Fr. Andrs del
Valle entre las cuales habia contado el caso referido.
Con esto que supe
fui buscarle para que me diese algunas noticias de su vida; dimelas muy
grandes, pero de las que ya yo sabia y tenia escritas. Refirime este caso
de habrsele visto la imagen de Cristo Crucificado las espaldas y como se
Cristo Crucificado? por que el
rio vio
y not que
al
refiere otro semejante este del P. Fr.
Matias de Paz, entend que se equivocaba. Dgeselo, y me respondi que no es nuevo en Dios hacer un mismo
favor diferentes Santos, que cada dia vemos que lo hace S. Magestad.
Djome mas: que este caso se lo habia odo referir muchsimas veces al P.
Fr
de Sotomayor (as el original). Provincial que fu de la orden de
N. P. S. Francisco, contemporneo del P. Fr. Andrs. Asimesmo me dijo
que se habia hallado presente la translacin de sus huesos que se hizo
magnficamente por orden del Sr. D. Fr. Juan Zapata Obispo de Guatemala
y que el predicador que hizo el sermn en la translacin que fu el P. M.
Fr. Francisco
de Zeballos, entre las cosas prodigiosas que habia referido

124
una de
haba sido
caso ya dicho.
Dentro de ocho dias muri el

que cierto que tube
gran dicha el ir visitarle, que no haberme l dado esta noticia, se pasara
en silencio una cosa tan maravillosa y que tanto acredita la vida y santidad
No se puede poner la menor duda en el caso referido,
del P. Fr. Andrs.
pues las personas que lo refirieron eran muy virtuosas y de muchas letras
y no habian de fingir milagros, que es un gnero de blasfemia y muy ageno
de hombres religiosos. Prubase la certidumbre de este caso por haberse
dicho publicamente en el sermn de sus honras y por un dicpulo suyo de
muchas y muy grandes letras, que lo conoci y trat y no haba de decir
cosa alguna de la cual le podan desmentir todos los del auditorio que para
prueba de la certidumbre de los milagros que refiere el P. Fr. Luis de Granada en el Smbolo de la f dice haberse predicado en pblico y dice estas palabras quien habr que pueda sospechar que un hombre de tanta autoridad
y santidad, en presencia de un tan grande auditorio y de tantos testigos,
haba de decir una cosa que no ser verdadera todos cuantos presentes estaban dieron voces y no faltara mas que apedrearle? Sim. de la f 2* Parte, 15 9
exelencia de la f. Ni tampoco se puede dudar por no andar este succeso
en la historia, pues no todas las vidas de los santos salen en sus principios
tan cabales que no se les vaya aadiendo mucho con el tiempo, por que las
noticias de que se compone una historia las dan diversos sugetos con quienes pasaron las cosas cuyas noticias vinieron, y como dice S. Agustin, los
milagros por magnficos que sean apenas se saben en el mesmo lugar donde
pero
se hacen y aunque los que los han visto los refieran, apenas se creen
ciertos.
verdaderos
ser
dejan
de
no por eso
y
ellas
el
Religioso de N. P. S. Francisco que
me
dijo todo esto,
CAPITULO XXXIX
Que
es el 27.
De
los ejercicios del P. Fr.
Andrs despus que acab de
ser provincial.
Andrs mas no para descanzar

ni entregarse al ocio
faltle el oficio, mas no las ocupaciones mucho mas
humilde qued despus de haber acabado el oficio, que lo estaba antes de
entrar en l. Aplicse muy de veras entonces cuidar de los enfermos y
cuando este oficio lo tiene en la Religin un religioso lego, quiso el egercitarle aunque se hallaba en un puesto tan superior, porque como dijo Cristo: el
que tiene el lugar superior se ha de aplicar servir. Qui major es vestrum,
ipse sit minister vester. Asimismo recibi el cargo de Maestro de novicios
Acab
de Provincial
el oficio
el
P. Fr.
que como este oficio sea en la provincia y en toda la Religin el de mayor

confianza, dbese dar persona de conocida virtud, pues de la educacin de
la juventud depende todo el bien de la Religin. Con esta atencin la orden
le
encarg la educacin de los mancebos de casa de novicios y se les lucia

l cri tan grandes varones como quienes
habian criado en tan grande escuela. Habiendo gastado en estos eger-
bien pues salieron todos los que

se
125
cicios mucho tiempo, quiso para hacerlos mejor desembarazarse y deshacindose de las cosas que tenia en la celda para que hallndose mas pobre
estubiese mas gil para servir la Religin. El tiempo que estubo en ella
con grandsima pobreza no teniendo en su celda mas que unas pobres

para que se sentasen los que iban a verle, porque para s nunca gast
semejante asiento y solo usaba de una banquilla pequea en que se sentaba.
Tenia asimismo algunas imgenes de algunos Santos sus devotos. Lo que
si tenia en abundancia eran libros de todas las facultades que son alhajas
indispensables en los que frecuentan la ctedra y el pulpito, y como le convivi
sillas
sultaban de tantas partes era forzoso tener muchos libros de qu echar

estudiar los casos que se ofrecan. Entr en grandsimo escrpulo si acaso en el modo de haber habido y adquirido los libros que tenia
mano en que
pudiese haber alguna cosa que le obligase restitucin y aunque no se descubra resquicio para el menor recelo pues todas cuantas cosas tenia hasta
la mas mnima la habia habido con licencia de los Prelados, era tan menudo en las cosas de su conciencia que para quietarse hubo de pedir nueva
licencia los Prelados. Jams en las almonedas de los Religiosos se aplic
para s cosa alguna por mnima que fuese, pues lo que poda hacer como
Prelado. Solo una vez tom para si un agnus dei que estaba en un relicario
de madera y habiendo acabado su oficio, al Prior del Convento le pidi licencia para tenerlo en su poder y no contento con esto volvi pedir nueva
licencia al Provincial Fr. Alonso Garca y con estas diligencias hubo de
manera podia estar seguro. Para

que hizo fu hacer una memoria y poner en orden
todos los libros que tenia por las letras del A. B. C. conforme los nombres
de los autores, notando y advirtiendo cuanto le habia costado cada libro, de
quien lo habia comprado y en qu estaba encuadernado lo mismo hizo
de todos los dems papeles sueltos y manuscritos declarndolos con distincin, diciendo cuales eran de su letra y cuales de letra agena lo mismo hizo
con las imgenes diciendo de quien las habia habido, cuales eran dadas,
cuales compradas y de quien y justamente la equivalencia que se le habia
hecho en el precio de ellas y si acaso no se acordaba como habia habido
alguna cosa de estas, decia con distincin, no me acuerdo, como lo hube,
deblo de comprar. Despus para mayor claridad escribi en la memoria las
siguientes palabras De la memoria propuesta, hecha lo mejor que yo he
podido, se saca que todos los libros que tengo ad usum con licencia de los
Prelados, son hbiles de cuatro modos o vias: primero comprados, segundo
dados, graciosamente, tercero trocados por otros o por otras cosas que yo daba, cuarto de otros que yo tenia que eran nuestros por no tener rtulos de
cuyos eran ni acordarme yo como los habia habido ni si eran nuestros, todo
lo cual se puede ver difusamente en dicha memoria porque en ella he puesto
la claridad que he podido. Con todo eso, me parece advertir algunas cosas
aqu en particular de cada uno de estos modos como he habido los libros remitindome en lo dems ala memoria propuesta.
quietarse pareciendole que solo de esta
salir
de escrpulo
lo
Habiendo hecho la memoria de todo lo que tenia la puso en manos de

Prelados para que la viesen y registrasen y le digesen si en el modo de
haber habido algunas habia algn escrpulo que le obligase a restituir; y
los
asimesmo
les pidi
que cada convento se

126
le
volviesen los libros que se
le
haban aplicado, y se quiet con asegurarle los Prelados que tenia los libros
y las dems cosas con muy buena conciencia, porque los Prelados le dieron
siempre licencia para tenerlas.
Desde que empez
egercer el oficio de Provincial
escrpulo deseando siempre verse libre de
porque
andubo con
este
notablemente;
y as el ltimo ao de su provincialato escribi una carta al Subprior de Ciudad Real sobre algunos puntos de esta materia, por donde se ver cuan menudo era en las cosas de su conciencia. La carta la escribi al P. Fr. Juan
Longo, que es como sigue
l
le afligia
& Pax Christi &. Dias ha que se me ha ofrecido lo que aqu

y por que al presente ha remanecido una cosa que me *d pena y escrpulo, me ha parecido no dilatallo sino escribillo V. R. para que lo trate
con los PP. y en Jo que hubiere lugar me hagan caridad no considerndolo
como que soy provincial sino como un particular, que por eso lo quera dejar hasta acabar mi oficio; mas como me d pena el escrpulo, lo escribo
Grafa
escribo
agora.
Estando en ese Convento hube algunos libros que me dieron y otros

que yo hube, de todos los cules me parece que ped licencia al P. Fr. Alonzo
de Norea, en comn; aunque no creo le dije el nmero en particular y me
parece que me los aplic todos; solamente me dijo que los Bercerios que
estn en la librera de esa casa (que tambin los tenia yo) que pues no eran
tan necesarios, que los pusiese en ella,
los
dems me
los aplic
me
quit
me ha
parecido y no entiendo que ni en los que el Convento me dio y los que yo hube me dijo que pertenecen al Convento. Despus, cuando vine aqu, me deshice de ellos y de otros que yo tenia y procur la Biblia Regia que all envi y creo cost 300 ts. en dinero y no s si
el
escrpulo. *As
algunas Misas para su cumplimiento, de suerte que creo que puse yo

buena parte y todo lo hice no mas que por servir ese Convento y tambin porque ya me deshaca de los libros, embiar all la parte
de los que pilla haba habido y me haban hecho merced, aunque creo que fue
mas lo que ella cost y que como he dicho puse buena parte mi parecer,
que como ha mucho tiempo no me acuerdo. Con todo, me quedaron algunos
aunque pocos que all nube y dame pena y escrpulo por haber hecho al-
dije
algo y creo que
gunos trueques y andar en si puedo no puedo disponer de ellos, y asi me

ha parecido escribir esta V. R. para que si le pareciere tratar esto con los
Padres de Consejo con todos con os que V. R. le pareciere, de que si me
quisieren hacer charidad de me los aplicar fiel todo sin jzondicion ninguna para
que pueda yo disponer de ellos mi voluntad con licencia del Prelado, yo
la recibir muy grande y estar con alguna quietud. Y esto no lo pido como
Provincial (que si el escrpulo y pena no me inquietara, yo lo dejara para
cuando acabara el oficio) sino como un Religioso que ha estado en ese Convento asignado. Ni tampoco traigo la memoria la Biblia que envi, para
obligar ello, porque solo lo digo por decir que la hube de algunos libros
que all hube y me dieron y otros quiz nuestros, como he dicho, sino que
solo me haga esa caridad por solo este respeto; y asi V. R. lo trate con los
Padres que le pareciere y amore Christi me responda lo que digeren y si
digeren que n, avseme V. R. lo que quiere que se haga de ellos, porque yo
quisiera estar sin escrpulo y con quietud. Los libros son los siguientes: las
[
127
obras de Soto en tres tomos y en el uno est lo de Natura et gratia y lo de

legendo secretum una primera parte de Molina, esta la hube por algunos
libros de los que tube all compr de alguno: ittem, una parte de Enriquez
:
de Sacramentis que tambin hube ac como la de Molina: un vocabulario de

Antonio que tambin hube ac trocado por otro que hube all y no tan bueno: cuatro Cuerpos de los Sermones del P. Fr. Luis de Granada que faltan'
las dominicas post Trinitaten y un Refense contra Lutherum. Este con loa
sermones de Fr. Luis haba yo puesto en la librera de este Convento porque
no los haba, como otras que all puse, aunque el P. Fr. Lope siendo Provincial me los mand volver todos porque le pareci tenia yo necesidad de ellos
y as entiendo que en su lugar por haberlos habido yo all, que me los dieron
en el Convento, hara yo alguna equidad, cuando hube la Biblia Regia que
all envi, de los libros nuestros. tem. Almonacir sobre los Cantares ha sido
trueque de otros que all hube por ellos y as en todos tenia puesto: Pertenecen Chiapa de espaoles. Estos son los que tengo en memoria y estn
bien tratados y algunos' nuevos casi nuevos. Despus de esto, pensando
que no haba mas de los que tocaban ese Convento, remaneci otro escrpulo que me ha dado pena por el cual -me mov escribir, esta, y es que
mirando unos Agustinos que tengo buenos, deca el primer tomo de ellos:
Estos Agustinos costaron cien tostones, pertenecen Guatemala, y Chiapa;
los setenta tostones ese Convento. Que debieron de salir de algunos libros
de los que all hube Deus scit, y los cuarenta de este de Guatemala; yo entiendo eran de este Convento, he dicho ochenta misas por l y despus ac
vi el letrero que un religioso me lo advirti y as me d harta pena por no
haberlo visto. No siento que yo tenga otro libro de los que all hube, ni me
dieron en ese Convento mas de los aqu dichos: para esto escribo esta, para
que si los PP. de ese Convento me quisieren hacer caridad de ellos y que
en todo disponga como propos como de los que yo tengo, recibir caridad;
y para que los PP. lo vean y lo consideren, gustar de que no reparen en la
Biblia que envi ni en que soy Provincial ni en que el P. Fr. Alonso de No-
parece me los aplic, sino que quitadas todas estas consideraciones

y otras cualesquiera y considerndolo como si todos los libros fueran de
ese Convento y yo los hubiese habido de cosa suya y perteneciesen l y
que los tengo sin licencia y todo lo dems que se me pudiere cargar, con
todas estas consideraciones >yean si me pueden hacer charidad de ellos como
rea
me
de nuevo me los diesen y que sea de su voluntad y muy de voluntad y de

consentimiento de todos porque querra estar sin escrpulo; y no gustando
de ello V. R. me avise y lo mismo pido si por el tiempo que all estube asigsi
nado soy en cargo de otra cosa, aunque cuando compr la Biblia y la envi
hube esta consideracin y no quisiera andar en esta pena y escrpulo;
y as amore Xpti. V. R. lo trate all y aguarde que vengan los PP. si
V R.le pareciere y digeren de no avisndome V. R. har de tos libros lo que,
all pareciere los enviar. En lo que se me ha dado siendo Provincial no s
si ha habido alguna demasa, quizs ser mucho mas de lo que yo habr habido menester ; como es 'unos chiquihuitesy una \frazada y lo dems bien creo,
lo tendr V. R. y todos los PP. por bien; con (todo eso querra me quitasen en
todo el escrpulo y de todo me avise V. R. lo que all pareciere y venga el
s o el no en esta carta en la hoja siguiente y perdone V. R. que he sido algo
all
128
prolijo pero el escrpulo no da lugar mas. A los PP. saludes. N. Seor

guarde V. R. en su gracia. De este Convento de N. P. Sto. Domingo de
Guatemala 26 de Agosto de 1600. Fr. Andrs del Valle.
Muchas
muy
grandes cosas se nos ofrecen qu considerar en esta

cuan rigoroso era en ajustar las cosas de su
conciencia y cuan menudo, pues cosas de tan poca monta le daban tanto
cuidado, y con tener licencia de tantos Prelados aun no se satisfacia. Por
aqui se ver cuanto miraba por los bienes de los Conventos no queriendo
quitar ninguno cosa que fuese suya. Veremos la grande equidad y justicia
que guardaba encareciendo en su carta que no se atendiese que era Provincial para que los Religiosos digesen su parecer libremente sin atencin
respetos humanos. Asi mesmo veremos su grande humildad pues no habindole dado el Convento de Ciudad Real siendo Provincial mas que unos
chiquihuites y una frazada, cosa tan poca y de tan pequeo valor, decia
haberle dado mas de lo que haba menester, pero para un corazn tan pobre
como el suyo cualquiera poquedad le parecia demasia.
y
carta para por ellas entender
Despach luego
Convento de Ciudad Real y vindola los

PP. tan llena de escrpulos y desconsuelos, se juntaron todos Consejo hasta un religioso lego llamado Fr. Pedro de Santa Mara, y unnimes y conformes digeron que los libros eran bien habidos y si necesario fuese se los
daban de nuevo para que dispusiese de ellos como de cosa propia. Con esta
respuesta se soseg su espritu y se quiet para disponer sin embarazo alguno de las cosas que tena en la celda.
la carta al
Alcanzada de nuevo
la licencia
cosas que tena en la celda, por la
de los Prelados para disponer de las
misma memoria que habia hecho y
pre-
sentado, hizo que los Religiosos avaluasen los libros y los pusiesen en el
precio competente y al tiempo de venderse volvi de nuevo a entrar de nue-
vo en escrpulo por los libros que de Ciudad Real le haban dado y ni con
la licencia de Prelados ni con la donacin de los PP. de aquel Convento se
soseg y as envi tantos libros cuantos le pareci que bastaban igualar el
nmero de
habia sacado y al convento de Guatemala dio y

libros que se le haban aplicado, y asi con esta
diligencia pudo quietarse y comenz vender los libros entre los Religiosos
y se vendieron luego porque porfa venan comprarlos por tener cosa
suya para estimarla y venerarla como reliquia. Habindose vendido todo
cuanto tenia en la celda ningn dinero de lo que mont el almoneda quiso
que quedase ni entrase en su poder sino que se puso en el depsito comn
del Convento y desde all se reparti en esta forma mil y quinientos tostones envi al Convento de la Corua de limosna y por haber all tomado el
los
que de
volvi otro gran
all
nmero de
Convento de Guatemala dej otros mil y quinientos de los

Espaa para que se tragesen
unos tafetanes para la Yglesia del Convento que sirvieron muchos aos hasta
que el P. Fr. Jacinto Cuartero hizo la colgadura del Claustro que ha servido
hasta este ao de 1677 en que se est haciendo la nueva para la Yglesia.
hbito
para
el
cuales sac seiscientos tostones que envi
Habindose ya deshecho de todo cuanto tenia, como hemos visto, volnuevo fatigarle otro escrpulo que lo trajo algo inquieto y fu si
acaso cuando administr los pueblos de Sinacantlan Iztapa les habia sido
encargo de alguna cosa, y quiso satisfacerlos para que no le quedase re-
vi de
129
mordimiento ninguno; y
as envi
de limosna
al
pueblo de Sinacantlan una
palia y unos corporales, al pueblo de Iztapa unas crismeras de plata, al pueblo de S. Dionisio Totolapa otras crismeras de plata; las milpas de S. Fe-
unos corporales. No obstante en desinters, fidelidad y cristiandad, le parecia no estar bastantemente descargado y as andaba cada dia
con nuevos escrpulos y como habia estado en Guatemala tantos aos y
en ellos habia sido Prior del Convento por tres veces, le pareci que le era
en cargo al Convento y que le haban dado mas de lo necesario, y as para
no verse con otro escrpulo dio de limosna al Convento de Guatemala 200
tostones y yo he ledo la clusula en el libro de recibo que dice asi "En 16
de Setiembre de 1608 dio el P. Fr. Andrs del Valle 200 tostones de limosna
al Convento y por si acaso habia algn escrpulo de alguna cosa por deslipe envi
cargarse.
CAPITULO XL
Que
es el 28.
De
lo
que succedi
al P. Fr.
Andrs hasta
la
ltima enferme-
dad de que muri.

Habiendo dispuesto todas sus cosas como se ha dicho en el Captulo
pasado, hallndose y con el nimo quieto y tranquilo, cobr nuevo gusto
vindose en la pobresa que tanto deseaba. Con los libros despidi muchos
de los cuidados que acarrean y habiendo gastado tantos aos en aprovechar
otros, quiso los que le quedaban gastarlos consigo mismo, y todo el tiempo
que hasta all habia gastado en el estudio de la Teologa Escolstica lo dio
la oracin y contemplacin y as se gastaba los dias y las noches en este santo
egercicio.
Mas no
le
dur mucho este gusto porque
la Religin se
hubo de
valer de su persona para hacerlo Prior del Convento de Guatemala, que
el
ao de 1603 fu electo con harto sentimiento suyo por verse con muchos
cuidados y obligado acudir forzosamente las obligaciones del cargo que
Mas los religiosos no se hallaban sin l y hubo de

negarse su quietud y sociego por no faltar al bien pblico; pero acabado
el oficio volvi aquella gran soledad y retiro que habia comenzado cuando
se deshizo de toda su celda. Dise con mas continuacin la oracin disponindose para la hora de la muerte que senta ya muy vecina. En estas ocupaciones gast todo lo que le dur la vida, sin salir de entre los coros de
tanto tiempo se llevan.
Angeles en cuya compaa se hallaba todas horas alabando y engrandesiendo Dios, y con haber llegado sus penitencias al sumo rigor que se,
puede pensar, hall nuevo modo como aumentarlas. Fu su retiro encerramiento notable considerando no mas aquella hora de que pende la vida
los
muerte eterna. Habia sido su continua meditacin, como hemos visto, la

de las penas del infierno y aquel fuego voraz y tremendo lo tenia tan presente, que de la consideracin sala fuera de s y le provocaba derramar
muchas lgrimas. Decia misa todos los dias aunque muy de maana por
evitar el gran concurso de gente que solo venia por orsela y recibir su
bendicin.
130
En
estos loables egercicios le cogi la ltima
enfermedad que fue larga y prolija porque le dur casi cinco aos enteros en los cuales parece que
Fu recia la calentura
se conjuraron todos los achaques para perseguirle.
que
le fatig
un dia tan
todo este tiempo con tan dura obstinacin que no le dio treguas
el dolor de la orina era vehementsimo por las grandes pie-
solo
dras que se le atravezaban de cuyos dolores le nacian unas ansias como de

muerte; pero todos estos dolores y tormentos los reparaba en el escudo de la
paciencia siendo su sufrimiento tanto que no admite ponderacin.
Traia
continuamente en la boca aquellas palabras de S. Agustin tan repetidas de
los Santos en sus trabajos Domine, hic ure, hic seca, hic non parcas ut in
aternum parcas. Poco le parecia cuanto padecia y as le pedia Dios nuevos dolores y nuevos tormentos y como si los achaques por s no fuesen tan
bastantes y tan penosos atormentarle de nuevo, quiso atormentarse mas
y fu su penitencia mayor que nunca porque se le pasaban los ocho y los
diez das sin comer un solo bocado ni permitir su boca el alivio de enjaguarse siquiera con un poco de agua. La cama, aunque en tan recia enfermedad, fu la mesma que siempre, dos tablas lisas y un trozo por cabecera,
los sicilios los mas speros y rigorosos sin dejar de ponrselos un dia siquiera, que aadi una cadena de hierro que se trabaj harto para quitrsela despus de muerto (a), que guardaron los que se la quitaron como preciosa reliquia y con mas estimacin que si fuera de oro de muy subidos quilates; siendo muy para notar que para arrancrsela despus de muerto despidi el cadver mucha sangre, tan hecha estaba salir de aquel cuerpo, que
aun despus de muerto no quiso dejar de brotar.
:
Habale pedido Dios muchas veces con muy grandes instancias le

en esta vida sin levantar jamas el aste, que los favores y regalos
los guardase para la otra; y como libraba Dios la corona de la glora que le
prevena, en sus grandes trabajos dile gusto en esto enviandole tantos que
solo l que estaba tan asistido de su gracia, poda sufrirlos.
De esta suerte
fu Dios purificndole en el fuego de la tribulacin y sali su virtud como
el oro mas fino y de mas subidos quilates, con que pudo pasar su pureza
los alczares celestiales entregarse con los mayores santos que celebra la
afligiese
Yglesia.
CAPITULO XLI
Que
es el 29.
Del
feliz
y dichoso trnsito del P. Fr. Andrs.
Ninguna cosa desean tanto
amigos de Dios como
los
la
muerte para-
comn de
todos con la cual se d fin los trabajos y miserias de esta

vida para gustar los descansos eternos. Miran esta vida como destierro de
dero
aquella patria celestial para que fuimos criados de donde nace vivir suspirando siempre para alcanzar la libertad que tan oprimida se halla en este
(a)
Arriba dice que se
Nota del P. Ximenez.
la
quit por
mandado de
los
131
Prelados y que en su lugar se puso un cuero seco
cautiverio.
Conocen con aquella grande luz que comunica
el cielo los
gran-
des peligros de aquesta vida, sus grandes miserias y los riesgos que se ven
sugetos todas horas. La consideracin de todas estas cosas les son estimuEstos eran los deseos del Apstol S. Pablo,
lo para solo aspirar la eterna.
que mostr muchas veces diciendo: deseo desatarme para estar con Cristo.
Habr quin me librara de la muerte de este cuerpo? Que como en esta vida
no habia tenido mas que trabajos y persecuciones y habia ya gustado de
las dulzuras eternas, quena cambiar los trabajos de esta vida por los descansos de la otra.
Vivi continuamente
el
P. Fr. Andrs suspirando por su Dios cual
que desea las corrientes de las aguas, anhelaba por aquella

donde habia encaminado los pasos todos los dias de su
Llegse el fin tan deseado por la Magestad de Dios oy sus ruegos
vida.
y quiso que tan larga peregrinacin y tan llena de trabajos se acabase. Habia
cuarenta y ocho aos que vivia en la Religin, que pasaba la mas trabajada
vida que decirse puede porque en todos ellos fu mrtir, quiso el Padre de
las lumbres darle juntos los deleites que por su amor habia dejado en esta
vida y quiso sentarlo su mesa y franquearle las delicias que el tiene guardadas sus escogidos. Tenianle ya las penitencias y los achaques tan acabado que parecia un cadver vivo, no teniendo mas que la piel sobre los
huesos. Fueronle apretando las enfermedades tanto que hubieron de rendirle aquellas fuerzas mas que de gigante y le obligaron hacer cama. Por
aqui conoci que estaba ya cerca su muerte y asi no trat de mirar por la
salud del cuerpo sino por la del alma. Vindose ya tan en los ltimos dias
procur darse todo Dios sin consentir que se le hiciesen visitas con frecuencia para con el silencio y retiro ordenar la cuenta que habia de dar
su Dios, que aunque su vida habia sido tan ajustada y su confianza en los
mritos de J. C. tan grande, no perda aquel grande miedo de la justicia
divina que le acompa toda la vida. Recibi el sacramento de la Eucarista
con aquella devocin y ternura con que lo habia recibido tantas veces en
vida que aadi entonces envuelto en lgrimas la despedida de aquel pan
de vida eterna aguardando gustarlo en la gloria. Pidi todos perdn
con humildad y rendimiento y como es costumbre en la religin acudieron
todos aquella hora y ninguno hubo que pudiese ver paso tan tierno sin
derramar lgrimas considerando que se les iba el Padre y el Maestro
quien habian amado con tanta ternura.
siervo sediento
patria celestial sia
En ocasin que andaban todos tan llorosos y tiernos, solo aquel enemigo del linage humano andaba rabioso y enojado y picado de ver que en
espacio de tantos aos como le dur la vida no habia podido rendirle hacindolo caer en culpa alguna mortal. Quiso pues entonces probar de nuevo sus
fuerzas y parecile que las demasiadas vigilias, las largas enfermedades
y
otros accidentes le tendran turbado el juicio y la razn menos entera
y quiso
imponerle falsos crmenes y culpas que nunca cayeron en su imaginacin.
Persuadile el demonio que habia jurado muchas veces
y que habia mentido,
dio voces Fr. Andrs y oyeron todos que deca: yo no he jurado en toda mi
no he mentido. Y como habia de haber jurado quien siempre reel Dulcsimo Nombre de Jess sin decirlo jamas que no fuese con
gran ternura de corazn y con grandes lgrimas en los ojos? Los religiosos
vida, yo
verenci
132
que estaban fuera que eran el P. Fr. Gabriel de Salazar, Fr. Jacinto de Crcamo y Fr. Francisco Granobles fueron ver si queria algo, y lo que les respondi por diversas veces fu que le dejasen solo pues ya no era tiempo
de hablar con hombres sino con Dios. Con esto lo dejaron solo y volvieron
oir de nuevo las mesmas razones que antes. Pidi que lo dejasen solo y
como sabia que habian de importar poco las diligencias de los mdicos,
ahorr de este cuidado y lo dio todo Dios sin hacer otra cosa aquellos dias
que llamar continuamente Dios, su Madre Sma. N. P. Sto. Domingo y
N. P. San Francisco y todos los dems Santos de su devocin: con ellos
eran sus coloquios y sus conversaciones prueba grande de su virtud, pues
no tubo en aquella hora que tratar con hombres sino con Dios. Que S.
Ambrosio pondera la grande Santidad del patriarca Jacob porque la hora
de la muerte el mas tiempo gast en hablar con Dios. Dicat nunc a liquis
non beatum Jacob cum in ipsis mortis diebus esset qui plura cum Deo quam
cum hominibus coloquio, miscebat. D. Jacob fiib. S. Cap. 9.
:
Pero aunque se le hacia tan duro el recibir visitas le fue preciso dispensar en su retiro y recogimiento por recebir sus hijos que le iban besar
Acudian a porfia todos los de Guala mano y recibir su ltima bendicin.
temala desde el mayor al menor tenindose por muy dichoso el que alcanzaba verle, besarle la mano y recibir su bendicin. Habindola dado
todos en cuanto pudo, volvi pedir le dejasen solo en el cual tiempo tendi
de la consideracin dndose todo la de la vida eterna que tan
cercana tenia. Dos dias antes de su dichosa muerte habiendo rezado todas
sus devociones que eran las mil ave Maras la Reyna de los Angeles, las
as velas
once mil vrgenes,
el oficio
de N. P.
S. Francisco,
despus del oficio divino de
aquel dia, llam su grande y querido hijo para que rezase con l los Maitines del dia siguiente. Eran las ocho de la noche y aunque tan quebrantado
y tan sin fuerzas, comenz

y habiendo dicho
el
menor de Ntra. Sra rez los maitines

laudamus entero, al llegar al versculo Ora
el oficio
Te Deum
pro nobis Sancta Deigenitris se
le quit el
habla.
Estas fueron las ltimas
palabras que dijo en esta vida aqueste gran siervo de Dios; y es para
notado
el fin
que tubo en su peregrinacin, que como toda
alabanzas de esta soberana Reyna, dispuso
aue de David advierte
la escritura
el cielo
nos
el
Rey
la
vida con unas pa-
tan insigne cantor de las maravillas de Dios, quiso dejar-
el
De
esta suerte dur
dia siguiente en que muri. Corri la voz por la Ciudad toda, avisan-
do del estado en que se hallaba

verle.
como
Espritu Santo advertido aue remat su vida alabando en testimonio
de que toda ella la haba gastado engrandecindole,

hasta
en
que acabase alabndola,
sagrada que acab
labras que fueron las ltimas que habl engrandeciendo Dios, que
fu este gran
muy
la vida gast
De
el
P. Fr. Andrs, y porfia venan todos
todas las religiones vinieron hallarse en su muerte y fueron los
primeros los hijos del serfico San Francisco su gran devoto, que quiso pagarle la devocin que le tubo disponiendo muriese en los brazos de sus hi-
Todos cuantos se hallaban presentes, vertan copiosas lgrimas de senaunque la confianza que tenan de que iva gozar de Dios
pudiera templar el sentimiento; pero el verse hurfanos sin tal padre
y
maestro les doblaba el dolor. Hizose el oficio de la recomendacin del alma
jos.
timiento, que
133
y con
se
el
rostro sereno y apacible al tiempo de decir aquellas palabras en que

los Santos para que socorran en aquella agonia al alma, dio
llaman
su espritu
al
Criador.
muerte que hacer en su cuerpo porque ni le enflaqueporque el habia hecho en la vida con sus rigurosas
penitencias cuanto podia hacer la muerte, porque viviendo estaba tan rido,
Spose por la Ciudad su muerte y
flaco y seco como un cuerpo difunto.
acudieron tantos al Convento que se llenaron los dormitorios y los claustros
todos, y como es ordinario en la muerte de los justos darles todos alabanzas
porque ya entonces se dicen sin riesgo, todos una voz le aclamaron santo
repitiendo esto muchas veces sin hablar de otra cosa que de su portentosa
vida y de su admirable penitencia. Apenas hubo muerto cuando todos
porfia echaron mano de lo que hallaban en la celda, que conocidamente habia sido de Fr. Andrs venerndolo como preciosa reliquia; y no contentndose con haber llevado la almohada, las medias de lana y otras menudencias, pas tanto su devocin que habindole ya vestido el hbito y la
capa para ponerlo en el fretro, le rasgaron todas las vestiduras sin dejar
le cosa alguna, que fu necesario volver ponerle hbito y capa segunda
vez y ni esto bast porque crecia la devocin y el concurso y cada uno quera llevar para si alguna pequea reliquia, con que sin ser parte los Religiosos para impedirlo, lo desnudaron segunda vez de suerte que fu necesario vestirle otro hbito, y pasaron tan adelante que habindole quitado
pedazos el hbito, le quitaron muy gran parte de los cabellos del cerquillo
y otro religioso lleg cortarle la yema de un dedo de la mano y de la
herida corri sangre vista de todos con admiracin de los que se hallaban
presentes. El M. R. P. Provincial de la Merced aunque procur hallarse
su muerte, no lo consigui, y lleg ya tarde mostrando gran sentimiento
de no haber alcanzado alguna cosa del P. Fr. Andrs para venerarla por
reliquia, y mostrando su sentimiento un Religioso del Convento llamado
Fr. Jos de Sta. Mara le dio las tigeras de despavilar y las agradeci en
tanto estremo, que le dio en retorno al Religioso la mejor lmina que tenia
en su celda, aunque el Religioso corts y atento no la quiso recibir.
Poco tubo
ci ni le
mud
la
el color,
Succedi esta dichosa muerte el ao del Seor de 1612 por el mes de

Setiembre tiempo que en el Convento se celebraba magnificamente y con
grande regocijo la beatificacin de S. Luis Beltran. La solemnidad de la
fiesta pedia forsosamente que se repicase y las campanas hicieron demostracin del grande gusto que se tenia viendo ya un hijo de Sto. Domingo
puesto en el Catlogo de los Santos, la muerte del P. Fr. Andrs pedia hiciese el sentimiento debido, en que se hubieron de alternar los repiques y
los dobles; aunque el P. Guardian del Convento de N. P. S. Francisco dijo
que bien podian repicar por Fray Andrs del Valle como se repica por S.
Luis Beltran, pues fueron tan parecidos en la vida, en las penitencias y en
la muerte, razones que dieron a entender bastantemente el altsimo concepto que se tenia de su santidad; y el tiempo que estubo en la Yglesia hasta
enterrarlo fu al lado de S. Luis Beltran, y todos los predicadores de aquel
novenario, en los discursos de sus sermones, trataron muy la larga de las
virtudes del P. Fr. Andrs haciendo comparacin de su vida con la de el
Sto. Fr. Luis Beltran, que la pudieron hacer sin ninguna dificultad porque
134
hablando con toda verdad una y otra vida fueron parecidsimas y muy conformes ambas en la penitencia. Solo el Prior del Convento de Guatemala no
se hall presente la muerte del P. Fr. Andrs: ralo entonces el P. Fr.
Garcia de Loaisa, hijo del Convento de Guatemala hallbase en la cama
con muy graves achaques de que muri, y sinti harto el no poderse hallar
Pidi le lle su cabecera para despedirse de tan buen padre y maestro.
vasen alguna cosa suya para reliquia y cpole una almohada que tom con
grandsima devocin y lgrimas, y arrimndosela al pecho la hubo as muchos dias sin querer dejarla. Llamle voces santo y bienaventurado y pidindole con instancia su favor para morir en gracia de Dios, la que consigui, lo que piadosamente debemos entender, porque dentro de muy pocos
dias muri dejando todos muy grandes esperanzas de su salvacin.
:
CAPITULO
Que
es el 30.
Del solemne
entierro
XLII
que
se hizo al P. Fr.
Andrs.
No es pequeo argumento de la santidad de un sugeto la honra que se

hace en su entierro, porque no hay que dudar que en concurrir todos generalmente celebrar un entierro de un hombre justo, de quien todos uniformemente tienen grande concepto, es seal que la virtud era grande, pues
todos una voz la aprueban. Escribiendo el P. Maestro Fr. Luis de Granada
la vida del Maestro Juan de Avila, llegando la conversin de S. Juan de
Dios, hace argumento de su santidad por la solemnidad de su entierro. Son
muy dignas de notar sus palabras. Y por eso (dice) no me escandalizan estos
estremos que se vieron en S. Juan de Dios, mayormente siguindose despus
de esto una santidad tan grande como fu la de \su vida, testificada con la
solemnidad admirable con que toda la Ciudad de Granada y todas las Orde-
le
nes se juntaron a celebrar su enterramiento. 3 p. Cap. 3. 8. 7. Ya hemos visto la admirable vida del P. Fr. Andrs que toda ella es un argumento eficacsimo que prueba la alteza de su santidad y virtud, con la grande solemnidad con que se enterr su cadver se acabar de conocer la grandeza de
aquella.
Padecise mucho y se gast mucho tiempo para disponer su cuerpo

y colocarlo en las andas para sacarlo la Yglesia, causa de ser tan grande
el concurso y llegar a porfa todos besarle las manos y pies y tocar rosarios.
Juzgse que seria buen medio llevarle luego la Yglesia para que se desembarazasen los claustros y dormitorios de la mucha gente que los ocupaba
dieron orden de sacarlo de la celda que estaba en el claustro y los Religiosos
de N. P. S. Francisco fueron los primeros que lo tomaron en hombros y
al tiempo de sacarlo ya por la puerta de la celda, lleg el Conde de la Gomera Presidente de Guatemala con toda la Real Audiencia y tomaron el
cuerpo para cargarlo, mas no era posible dar paso por la mucha gente que
se habia juntado no siendo posible que se abriese camino para llevarlo la
Yglesia porque todos queran ver
el
cuerpo, besarle los pies y las

135
manos y
tocar rosarios por lo cual fu preciso volverlo la celda en donde estubo

hasta las ocho de la noche. No obstante esta diligencia no se pudo evitar
el concurso, aguardando todos que le sacasen y se temi no quisiera entrar
por fuerza la celda y asi la cerraron por dentro y fuera quedndose en
guarda del cuerpo muchos Religiosos hasta que siendo ya muy tarde hubo
;
de irse la gente toda y pudieron entonces bajar el cuerpo la Yglesia, y lo

pusieron en la capilla mayor junto S. Luis Beltran. No se pudo escusar
el que alguna gente de nota se quedase en la Yglesia porque lo pidieron con
grandes instancias. Entre los que se quedaron fueron su grande amigo Pedro de Lira Regidor de Guatemala que estubo en vela toda la noche derra-
mando muchas lgrimas y pidiendo Fr. Andrs hiciese tambin el oficio

de Padre como lo habia hecho ac en la tierra. Entr tambin ver y velar
cuerpo don Pedro Lazo de la Vega, Caballero del hbito de Calatrava, \
Alcalde ordinario de Guatemala, con su muger y familia. Llevaba esta seora en los brazos un nio hijo suyo pequeito, y cuando es tan natural en
los nios huir de los muertos, en este fu muy al contrario por que de los
brazos de su madre se abalanz al fretro donde estaba el cuerpo y abriendo
los brazos le estrech muchas veces con increible alegria y le bes las manos
y cara, cosa que vieron todos con grandsimo espanto, pues no podia ser cosa
natural que un nio de un ao hiciese tales demostraciones de reverencia
el
y devocin, que estas solo caben en hombres de juicio y de mucho seso. No

quit los ojos del cuerpo mientras estubo junto l ni hizo accin alguna
mucha devocin
en que no mostrase
y respeto.
Pedro de Liendo pintor insigne, que solo en

el fretro dejo verse bien el rostro, porque viviendo fu imposible, ya por
su natural modestia y traer siempre la capilla puesta por deslumhrar el
cuidado de quien queria retratarle, no ponindose jamas en disposicin que
pudieran verle. (*)
Aquella noche
Amaneci
el
lo retrat
dia siguiente que fu
el
cuarto del novenario de S. Luis
Beltran y predicando el P. Maestro Fr. Francisco Zeballos, dicpulo del P.

Dijo coFr. Andrs, gast muy grande parte del sermn en sus alabanzas.
mas asombr fu que dijo que en espacio

de 62 aos que habia vivido, jamas pec mortalmente ni perdi la gracia
bautismal.
sas dignas de admiracin y la que
Dispsose
el
entierro para las dos de la tarde que acudi todo
lugar de Guatemala y
muchos de
el
de fuera vinieron hallarse en el entierro. Hizose el mas solemne que con persona alguna se habia visto hasta
entonces, porque sin ser convidados asistieron el Presidente y Oidores de
la Real Audiencia, entrambos Cabildos eclesistico y secular, el clero y las
religiosas todas, sin que en el lugar quedase persona alguna que no fuese
la Yglesia.
No se pas menos trabajo para llevarlo la sepultura que
hubo para bajarlo la Yglesia, segn era el concurso; y con haber tan poco
trecho del lugar donde estaba
enterr
el
los
cuerpo
al
altar
lado del Evangelio no se pudo pasar por
mayor que fu donde
muy
grande
se
porque
al levantarlo para ponerlo en la sepultura fu tal la conmocin del pueblo y
las voces y lgrimas llegndose al cuerpo tocar Rosarios y querer cor-
(*)
al
Este retrato est en
el
Convento de Ccmita. N. del P. Ximenez.

136
rato,
llamndole muchas veces santo y bienaventurado, que no

la gente que era mucha; y fu tal el ansia del
pueblo por tocarle y quitarle alguna parte del hbito para reliquias, que se
avalanz de nuevo al fretro y sin ser parte para impedirlo los Sres. Presidente y Oidores que lo cargaban, le quitaron un costado al atad que era de
tarle los hbitos,
se podia
romper por entre
rejas y porfia se llegaron llevar cada cual alguna
pequea reliquia, y tecuerpo hicieron lugar fuerza de

brazos para pasar enterrarlo. Pusironlo en la fosa que se habia hecho
en la peaa del altar mayor, donde estubo algunos aos con grande veneracin del pueblo, acudiendo todos valerse de su intercesin para con Dios.
De esta suerte honr la Magestad Divina la santidad del P. Fr. Andrs del
Valle con estas demostraciones pblicas quiso dar entender que su alma
habia subido las eternas moradas descansar de aquella multitud de trabajos que padeci por su amor en esta vida, y aunque viviendo tubo la opinin de santidad que hemos visto, fu creciendo mas y mas cada dia, porque
sentian la eficacia de sus ruegos todos los que se valian de su intercesin,
alcanzando salud en sus enfermedades y alivio en todos sus trabajos. De
mindose no se hiciese
lo
mesmo con
el
sus hbitos y alhajas pobres que tenia se hicieron reliquias y se veneraron

En la sacrista del Convento de Guatemala alcanc yo un estales.
como
capulario suyo que se sacaba para los enfermos y sali tantas veces de
que se hubo de perder, que no lo he visto mas. No tienen menos veneramuchas cosas suyas que aun duran con igual estimacin. En sus
principios obr Dios por este su gran siervo muchos milagros y los obra por
su intercesin cada dia. Algunos retratos suyos han quedado y todos muy propios y parecidos el que est en la sacristia del Convento es muy parecido
y otro est en el pueblo de Sinacantlan, que aun dura en aquellos indios la
veneracin su santo padre en el Convento de Comitan hay otro y en algunas casas de Guatemala hay algunos que se tienen en gran reverencia.
casa,
cin otras
CAPITULO
Que
es el 31.
De
la
XLIII
solemene translacin que
primer sepultura, a
la
Capilla de Sto.
se hizo
de su cuerpo de su
Tomas de Aquino,
Estubo el cuerpo de Fr. Andrs del Valle en su primera sepultura desel ao de 1612 en que muri, hasta el de 1626 en que se traslad. Concurra la gente de la Ciudad su sepultura, y Dios viendo la f de los que se
valian de sus oraciones, condecendia con sus ruegos obrando algunos milagros. Iva creciendo cada dia mas la devocin por lo cual determin la Ciudad pedir al Provincial del Convento diese licencia para que se hiciese un
nicho en la misma capilla mayor al lado del Evangelio para que all se colocasen los huesos y estubiese con mayor devocin y reverencia que en su
primera sepultura. Vino en persona tratar este negocio Martin de Villela;
no tubo lugar por entonces, con lo que se qued as disponindolo Ntro. Seor por que guardaba esta honra para que se hiciese por orden y disposicin
de
37
D. Fr. Juan de Sandoval y Zapata Obispo de Guatemala.

Este gran prelado fu amantsimo de la Religin de N. P. Sto. Domingo y
amaba sus hijos con el amor que pudiera si vistiera su hbito. Supo las
grandezas que se contaban del P. Fr. Andrs: estaba aun fresca la noticia
de su vida no estaba enjuta la sangre que por tantas veces habia derramado y con ella regado las paredes de la Yglesia: todos los de la Ciudad se le
mostraban sentidos de que un varn de santidad tan conocida no se le
hiciese alguna demostracin para testimonio de su grande virtud. Estas noticias, estos clamores juntos con la grande estimacin que hacia el P. Fr.
Andrs y el amor grande la orden de Sto. Domingo, le obligaron que tratase con instancia de sacar los huesos del P. Fr. Andrs, de su primera sepultura y levantarlos mejor sepulcro. Las prendas grandes de este incomparable varn piden que no las pasemos en silencio, y asi de paso diremos
Rmo.
del limo, y
Sr.
algo de lo que toca su vida.
Fu este gran prelado de ilustrsimo linage naci en la Ciudad de

Mgico, tom el hbito en el Convento de la orden de S. Agustin de la misma
Ciudad, dieronle los estudios que acostumbra la Religin, en que sali tan
aprovechado, que despus ocup las ctedras de artes y teologia. Pas
Espaa en donde dio muestras de su gran talento y obligado de sus muchas prendas el Rey Filipo 3 9 lo present al Papa para Obispo de Chiapa.
Gobern aquella Yglesia con grandsima prudencia, era de un natural pac:
fico,
de donde nacia
el ser
generalmente amado y querido de todos.
Yglesia de Chiapa pas la de Guatemala que gobern con no
De
menos
la
pru-
dencia. Floreci en todo gnero de virtudes y principalmente en la caridad

y misericordia con los pobres, que esta es virtud muy propia de los Obispos.
Fu pobrsimo porque daba todo cuanto tenia sin reservar cosa alguna, lle-
g dar hasta las mismas camisas y dems ropa blanca. Suceda el querer
dar limosna y no hallar qu, por que todo lo habia dado tenia un real de
ocho endosado que se ponia en la fuente que tenia en el brazo, y queriendo
:
dar limosna un pobre y buscndola no se hall en toda su casa un real y se

hubo de quitar el patacn de la fuente para darlo. Le rea su Mayordomo
muchas veces diciendole diese limosna con atencin su renta que no era
tanta como su liberalidad y aunque le prometa enmendarse, cada da que-
brantaba el propsito que hacia. No habia en su casa cosa segura de plata

cuando no tenia de que dar limosna, porque daba los candeleros. Una noche
entr
una muger
pedirle
un socorro y no
hall
que darle y
lo
que hizo fu
quitar la candela del candelero y este se lo dio la muger, diciendole que
remediase su necesidad. Dio voces sus criados para que le trajesen un

candelero y no fu fcil hallarlo porque como los daba cada dia, no habia
sobra en casa de esta alhaja. Fu pobre de corazn y espritu y deseaba
morir pobre y se lo pedia Dios muchas veces habia un hombre en su
:
muy
gran cristiano y muy caritativo

este se dedic pedir limosna para los pobres de la crcel y para
los que moran sin dejar para su entierro: dbale el Obispo muchas veces,
oyle una noche que venia pidiendo voces como solia, sali la ventana
y diole una muy copiosa. Viendo su liberalidad el Valderrama, le dijo como
en profeca: S de esta suerte d V. S. limosna, habrla de pedir tambin
tiempo, llamado Francisco de Valderrama,
:
para su entierro.
Enternecise oyendo esto

138
el
Obispo y mostrando grandes
deseos de morir pobre le dijo ojal que yo fuera tan dichoso que me enterraran de limosna! Concediselo el Cielo, porque muri de suerte que fu
necesario enterrarlo de limosna. Predic en sus honras su grande, aficionado
:
y amigo
el
Maestro Fr. Francisco de Ceballos
dilatoso en las exelencias de
discurri largamente por sus
caridad ardiente, y llegando al

caso de cuando se qued con la candela en la mano para socorrer con el
candelero la muger que le pedia limosna, trajo aquel lugar de S. Gregorio
virtudes
su
Lucernas quipe in manibus tenemus cum perbona o pera proximus nostris\

Que siendo los Obispos sucesores de los
lucis exempla demonstramno.
Apstoles quienes honr Cristo con el nombre de Luz muestran bien sus
resplandores egercitando la caridad, socorriendo con ella las necesidades
de los pobres.
Fu principe amabilsimo, son sus memorias dulces como
las
de Josias de quien la Escritura habla con palabras afectuosas y tiernas.

Quizo el Cielo mostrar que nunca se le peg las manos el oro ni la plata
pues las tenia blanqusimas siendo de rostro muy moreno, de suerte que
las manos no parecan de aquel rostro, ni el rostro de aquellas manos.
Este varn eminente incomparable hizo
aprecio y estimacin debida de la Santidad del P. Fr. Andrs y deseaba que se le diese sepultura
mas honrosa que la que tenia, porque aunque la que se le dio los princiel
muy
privilegiada por ser en la peaa del altar mayor, cosa que no

hecho con otro religioso, pero quiso hacer mas clebre la memoria
del P. Fr. Andrs con elevar su cuerpo en la capilla del anglico Doctor Sto.
Tomas de Aquino, que es la primera del cuerpo de la Yglesia al lado del Evangelio en donde se labr un nicho para colocarlo. No aguard el Obispo D. Fr.
Juan Zapata el que la Religin le pidiese esta honorfica traslacin, l mesmo fu el que la solicit y agenci y habindose sealado el da vino con todo
secreto al Convento con sus Capellanes y Secretarios y habindose cerrado
las puertas de la Yglesia para que no entrase el Concurso de la gente, se procedi abrir la sepultura. Cogieron dos azadones desde los PP. mas graves
del Convento que fueron el Mtro. Fr. Francisco de Zeballos y el Mtro. Fr.
pios fu
se habia
muchsima devocin fueron quitando los ladrillos

hasta
dar con el cajn donde estaban los huesos que
sacando
la
tierra
y
hallaron solos, dislocados y sin carne alguna. Fueronlos sacando y de las
manos de estos dos PP. Maestros, pasaron las del Sr. Obispo que uno
uno los iva recibiendo y besando con gran devocin y ternura y con muchas
lgrimas y su imitacin todos los que asistan lloraban devotos y tiernos,
que como los mas que se hallaban entonces haban conocido al P. Fr. Andrs
Jacinto de Cabanas y con
y haban sido testigos de su penitencia y santa vida, habia en ellos muy grandes motivos para la devocin y lgrimas. Sacaron la cabeza desnuda de la
carne y cabellos que la cubran y al estarla mirando el Obispo, repar que
los sesos estaban enteros y frescos como cuando estaba vivo, cosa que vie-
ron todos con asombro y espanto por no poder ser cosa natural al respecto
de ser lo primero que se corrompe por ser una cosa tan tierna y tan deligada;
y as
como cosa sobrenatural y milagrosa quiso
el Sr.
Obispo que se autori-
sase y se tomase por f y testimonio para que constase jurdicamente una

cosa tan rara; y despus de mas de sesenta aos de su muerte aun se conservaron enteros y frescos como dir despus, que ha querido el Cielo con
esta demostracin declarar los
pensamientos del Cielo que tubo

139
el
P. Fr.
Andrs y no se atrevi la tierra consumir y acabar cosa que pertenecia al

Cielo, que descubrindose los huesos de S. Antonio de Padua, hallndolos
todos hechos despojos de la muerte, se hall que la lengua estaba entera,
fresca y reciente y dijo S. Buenaventura que habia sido disposicin del cielo
que se conservase sin corrupcin su lengua en testimonio de los grandes empleos que tubo viviendo, que no fueron otros que alabar Dios y engrandecerlo. La Escritura Santa advierte que muri Moyses con la entereza de
sus miembros, sin carsele diente, ni trbasele los ojos, ni la lengua, todo
lo cual dice Ruperto que lo hizo el Cielo en testimonio de que de su boca no
sali palabra alguna que no fuese para honra y gloria de Dios. Esto mesmo
podemos entender que hizo Dios con Fr. Andrs conservndole entero y
frescos los sesos en testimonio de la pureza de sus pensamientos.
Pusieron los huesos todos en un cajn forrado en terciopelo negro con
franjones de oro y se colocaron en el cuerpo de la Capilla Mayor desde donde
se habian de llevar al lugar donde debian ponerse. Corri la voz por el lugar
de que se trasladaban los huesos del P. Fr. Andrs y concurri la gente con
mesma
devocin que al entierro. Hallse en esta translacin la Real Audiencia con su Presidente y Oidores, los dos cabildos, todas las Religiones:
celebr aquel dia la misa de pontifical el Sr. Don Fr. Juan Zapata, predic
el sermn el Maestro Fr. Francisco de Zeballos, discurri por sus virtudes,
por su abstinencia, mortificacin y penitencia hizo un breve epilogo de su
vida que es lo que hemos escrito. Acabado el sermn y la misa se comenz
la
una procesin solemne
llevaron en sus
hombros
los
huesos
el
Presidente y
Oidores y se colocaron en la Capilla de Sto. Tomas de Aquino y sobre el

sepulcro que estaba en alto y elevado se puso su retrato, que es el que est
hoy en
la sacristia,
y en
la
peaa
se grab esta inscripcin epitafio que
hizo la devocin del Maestro Fr. Francisco Cevallos.
Clarissimo ac precestantissimo virtutum ac literarum exemplari, R.

Fr. Andrae fiel Valle hunis lmae Provintice quondam (Provinciali
adm. P.
dignissimo, suce profesionis integerrimo observatori ; charitatis eximice,

tissimae humilitatis et poenitentice incredibilis acrrimo
sectatori;
al-
hunis
novae vinece infatigabili operario, otii pernitiei pugi debelatori; Coenobium

istud hoc locelum pa devotione dicavit. Is supra viginti annis in Sacrae
Thelogice pralectione transastis, rebusque Conventus cui riplici biennio
sanctissime prafuit, ad melioremfrugen redactis, migravit mortali vita ut
pie creditur
ad aeternam anno Xpto.
cetatis suce sexagsimo
fiaio 1612
cundo, elevatae sunt exuvice nutu Illmi: ac Bini. Magistri Dmni.
se-
Fritris.
Joannis de Sandobal et Zapata Pastoras pervigilis anno Dni: 1626. quarto

nonas septembris. Que en nuestro vulgar castellano quiere decir asi:
Al clarsimo y aventajadsimo egemplar de letras y [virtud el Muy

R* P. Fr. Andrs del Valle Provincial dignsimo que fu de esta provincia
Santa, integerrimo observador de su profesin, de grandsima caridad, de
altsima humanidad y penitencia increble acrrimo seguidor, de esta nueva
via incansable obrero y continuo guerrero del pernicioso ocio. Este con-
vento con piadosa devocin
seis
le
dedic este pequeo sepulcro. Pasados veinte
aos que gast en leer Teologa y en ordenar las cosas del Convento,
del cual fu Prior por tres veces, para pasarlas mejor fruto, pas de esta
140
mortal vida la eterna,
como
se cree piadosamente, el
ao de 1612. Fueron
D. Fr. Juan de Sandoval y
ao de 1626 cuatro de Setiembre.
trasladados sus huesos por orden
Zapata, Pastor vigilantsimo,
En
este lugar
donde
el
del
Sr. Miro.
se colocaron entonces
racin del pueblo hasta el ao de 1653, porque se
duraron con grande vene-
empez
labrar el
medio
can del cuerpo de la Yglesia y fu necesario abrir paso en la capilla de

Abrise la
Sto. Tomas para la conduccin de los materiales de la fabrica.
puerta por el mesmo lugar donde estaban sus huesos y as fu forzoso pasarlos de all otro lugar. Yo me hall presente el dia que se sacaron, que
era hermano de la casa de Novicios: bajo la comunidad toda con Preste y
Ministros: era Prior del Convento el P. Fr. Juan del Campo la segunda vez
que lo fu; sacronse y llevronse con grande solemnidad y devocin la
sacrista y puestos ya en un cajn que se hizo aforrado de tafetn negro,
se pusieron en una alacena pequea en donde se guardan los clices y corporales. All estubieron algn tiempo y reconocindose que no estaban con
la seguridad que se debia, se pasaron al oratorio de la Sacrista y estn debajo del altar que all est de S. Pedro Mrtir. Aqui se conservan hasta
hoy en dia quiera su divina magestad que no nos olvidemos de tan gran
varn y que no tengan sus reliquias en nuestros tiempos menos veneracin
que en los pasados.
En
que se hizo el ao de
dicpulos
algunos
Religiosos
del
P.
Fr. Andrs que fueron
1653, se hallaron
el P. Fr. Luis de Crcamo, Fr. Luis de Morales, Fr. Francisco de Cetina. Al
tiempo de pasar sus huesos de un lugar otro se supo como un Religioso
esta translacin depsito de sus huesos
llamado Fr. Domingo de Montufar haba sacado la calavera y puesto otra

en su lugar; y aunque se hicieron algunas diligencias para que se volviese,
no fueron bastantes, y lo que entiendo el Religioso se qued con ella; y
el ao de cincuenta y siete me mostr un Religioso en un papel, sesos de la
calavera del P. Fr. Andrs. Una cosa me cont un hombre que est vivo
hoy quien he tratado con mucha familiaridad, y es que el dia que se sacaron los huesos de la capilla de Sto. Toms, fu al atad y sac uno grande
que era la mueca de una mano, llevlo su casa y procur ponerlo en
lugar decente, y este mesmo dia un perro de su mesma casa al cual haba
criado, le embisti con grande corage y furor y le cogi la mueca del brazo
derecho y se la mordi y magull y el conociendo que aquello era castigo
por haber hurtado aquel hueso lo volvi poner en el cajn de donde lo
haba sacado.
Aun
est Dios obrando maravillas por los mritos de su siervo y quieque me los han referido dos Religiosos quienes han
ro contar dos casos aqu
El uno me dijo que siendo novicio se hall con un vehementsimo dolor de estmago estando en el oratorio de la sacrista y acordndose
que estaban all los huesos del P. Fr. Andrs se encomend muy de veras
succedido.
l y el rez un Padre Ntro. y un Ave Mara y antes de levantarse del lugar

donde estaba, se le quit el dolor. El otro Religioso me dijo que se hallaba
con un grande dolor de muelas y saliendo hacer la Yglesia el oficio de
Aclito cogi un poco de cera y la puso en el altar donde estn sus reliquias
despus de haber acabado de acolitar cogi la cera y la tubo en la boca con
lo cual se le quit el dolor de muelas.
141
Que
CAPITULO XLIV
De
que
es el treinta y dos.
la noticia
se dio a la
Orden toda de
la
santidad del P. Fr. Andrs.

antiguo en la Religin y muy loable, en los Capitulos as
como generales de toda la Religin, dar noticia de
con opinin de santidad y virtud, para con
ella
mueren
que
en
los religiosos
el egemplo provocar los dems religiosos la imitacin de las virtudes,
Es
estilo
muy
particulares de provincia,
y as mesmo para dar gracias Dios por los beneficios que hace la ReliDe los captulos particulares
gin honrndola con tan esclarecidos hijos.
de las provincias pasan las noticias los Captulos generales y de estos
toda la Religin. Tres aos despus de la muerte del P. Fr. Andrs se celebr captulo General en la ciudad de Bolonia, ao de 1615 en l se d noticia toda la Religin de la gran virtud del P. Fr. Andrs y por ser un
resumen y epilogo de su vida toda, quierola poner aqu con las mismas pa:
como
labras que se refieren en las actas de aquel Captulo que son
En
sigue
de Chiapa, en las indias Occidentales, entre los padres sacerdotes, muri en grande opinin de santidad en el Convento de
Sto. Domingo de Guatemala el P. Fr. Andrs del Valle de buena memoria,
natural de Valladolid, hijo de hbito de la provincia de Espaa; Predicador
General, Provincial de la misma provincia, de S. Vicente. De el cual se tubo
noticia que por mas de veinte aos continuos guard perfectsimamente nuestras sagradas constituciones aun en las cosas mnimas, y en este tiempo
ayun todas las cuaresmas pan y agua, pasndosele muchos dias sin comer: Cuando caminaba jamas quebr el ayuno no solo con comida, pero ni
aun con una gota de agua. Las noches enteras las pasaba sin dormir ocupado en la oracin, y en ellas tomaba tres diciplinas hasta derramar sangre.
Ley veintiocho aos Theologia. Acabando el oficio de Provincial recibi
el de Maestro de novicios y usando este muy humilde varn, lleno de Dios,
de otros mas dificultosos y humildes egercicios, andaba continuamente debajo de los pies de sus hermanos. Ninguna cosa le daba pas pena que el
entender que le tenan por bueno, porque entonces estaba mas contento
cuando sabia que era desestimado, y de aqu proceda que por huir el concurso de la gente que acuda or ,sn misa como de Santo, la deca muy de
maana antes de que se abriesen las puertas de la Yglesia. Estando cercano
su muerte para pasar mejor vida acudieron el muchas personas principales, religiosos de todas las rdenes, y gran parte de la gente comn, que
les echase la bendicin. No le pudieron enterrar en dos dias y por dos veces lo vistieron porque el pueblo le quitaba los hbitos para reliquias. A
peticin de muchos y con mucha honra est sepultado junto al ltar mayor.
Es comn opinin que en vida y en muerte obr Dios muchos milagros por
l. La memoria de este bienaventurado varn ser siempre con bendiciones
y alabanzas. Estas son las palabras de las actas del Captulo general de
Bolonia que es en breve cuanto hemos dicho en el discurso de su vida. Despus en el Martirologio particular de varones ilustres que ha tenido la orden
y estn puestos al fin de la Calenda, se pone al P. Fr. Andrs por varn de
insigne virtud y santidad, con estas palabras:
la provincia
142
Fr. Andreas Valle, filius Provincia Hispania, in provincia S. Vicentii

de Chiapa admirabili ac rara abstinentia ennitait. Vigini et amplius amorum spatio ntegri etiam in minimis su nstituti \leges observaba. Jotidem
quadragesimas solo pane
aqua confecit, pluresque dies absque ullo cibo

transegit, noctes oratonibus vacans fer ducebat insomnes. His singulis no~
tibus duro flagelo usqae ad sangainis effusionem se afligebat. Omnium
acclamatione et copiosissimis lachrimis ejus funus celebratinm est, cujus
santitatem miracula illustrarant.
En
et
que dos veces se azotaba todas las noches, que

imprenta olvido de quien lo escribi, porque en el capitulo
de Bolonia de donde este elogio se sac dice que tres veces tomaba diciplina
todas las noches hasta derramar sangre esto mesmo dice la historia y esto
es lo mas cierto. Hasta aqu llega la vida y muerte de este varn incomparaBien veo y conozco que la cortedad mia
ble y digno de eterna memoria.
ha sido tanta, que en vez de realzar sus virtudes y sus obras, las ha dejado
muy atrs en la ponderacin y estimacin. No he podido mas ni tengo caudal
para escribir de otra suerte. A quien esto leyere digo que me disculpe pues
mi intencin no ha sido otra que dar alguna noticia de las excelencias de este
gran padre para que se sepa que tal le tubo esta provincia, y lastimado de que
ya se ivan olvidando sus cosas tom la pluma para escribirlas. Reciba Dios
y Sto. Domingo este trabajo, el cual sea para mayor honra y gloria suya.
Acbela de escribir mircoles en la noche, dia diez y siete de febrero de mil
este elogio se dice
fu yerro de
seiscientos setenta y siete".
Nuestro Remesal (Lib. 11 cap. 24) en la corta noticia que nos dej de
aqueste insigne varn, dice: "Constame que de parte de la Ciudad de Guatemala vino
al
Convento
dinario pedir al
gelio se hiciese
al fin del
ao de 1614 Martin de
Villela Alcalde or-
Padre Provincial diese licencia para que
un nicho y
all
al
lado del Evan-
se pusiese con decencia el cuerpo del P. Fr.
Andrs, en honra de la Religin y en consuelo de la ciudad que tanto

estima y venera a su sarta memoria; y no se
nindolo ari Ntio. Seor
como dando por
para quien es honrado y estimado en

discurre
muy
bien; pero tambin quiere
sean honrados en la tierra
como El
los
lugar para ello
dispo-
favor y honra del
mundo
le dio
ocioso
Cielo".
el
el
le
Hasta aqu Remesal que
lo
Su divina Magestad que sus amigos
honra en
el
Cielo y que nos valgamos
de ellos en nuestras necesidades y n que est tan olvidada su memoria que

solo se
acuerden de
para levantar mil quimeras inventar profesias que
no constan, como se ha
lla
visto,
en su vida por su gran silencio; como es aque-
de que profetiz que la plaza grande de Guatemala se habia de ver rega-
da con sangre de muchos mrtires; y tambin que todo
lo
que es hoy Gua-
temala habia de ser laguna por que se habia de hundir toda la Ciudad,
le-
vantando aquestas falcedades para apoyar sus quimeras
de
las
los inventores
muchas que levantaron este ao pasado de 1717 con los grandes terre-
motos que hubo dia de San Miguel como en su lugar se
dir.
Bien quiere
Dios que sus amigos sean honrados y asi los ilustra con tantas maravillas;
pero lleva
muy mal que
se les
impute
lo
143
que no
es,
y se inventen mentiras
que eso es propio del demonio.
Mejor fuera que
se acordaran de aqueste
gran Patrn que tiene esta Ciudad ante Dios para valerse de su intercesin
que quiz, y sin quiz, se apiadara de aquesta miserable Repblica en medio

de tantos azotes como la afligen tantos aos ha; y aun si digo que desde
que
Moyses de Guatemala, no me parece que
falt este
dir mal.
CAPITULO XLV
Celbrase Captulo en Sacapulas y muertes de algunos Religiosos.
Ao
de 1613.
mes de Enero de 1613 se celebr capitulo en el ConDomingo Sacapulas, que fu el intermedio de N. P. Fr. Pedro
los trece del
vento de Sto.
de Vargas y en
fueron Definidores los
M.
Rs. Ps. Fr. Alonso Garcia Prior
de Ciudad Real, Fr. Diego de Cantos Prior de Coban, Fr. Bernardo de Oleza
Prior de Sacapulas y Fr. Alonso Guirao Prior de Chiapa de indios.
En
aqueste Capitulo se confirm la eleccin hecha de Prior de Sto. Do-
persona del P. Fr. Juan de Aillon, cosa inusitada

en la Religin, porque la eleccin de Prior de cualquier Convento le toca
peculiarmente al Provincial el confirmarla. En aqueste definitorio se confirm esta eleccin porque habiendo muerto poco antes el Padre Fr. Garcia
de Loaisa, Prior que era de dicho Convento de Guatemala, lleg la eleccin
al Provincial estando en el mesmo Captulo, y como entonces el Provincial
no puede disponer cosa por s solo mientras est junto el definitorio, porque todos entonces son comprelados, esa fu la causa de confirmarse aquesta
Hallbase en el Captulo el P. Fr. Juan de
eleccin en aquel Captulo.
Aillon y asi le mandan que luego acepte el oficio de Prior de Guatemala.
mingo de Guatemala en
la
Ordenronse en este captulo muchas cosas y muy buenas tocantes

al buen gobierno de la provincia y en especial porque los Sres. Obispos pretestaban para pretender visitar los Religiosos en las administraciones que
los Prelados no cuidaban de ver y visitar los Religiosos, que porque no hubiera en esto motivo alguno de queja en los Sres. Obispos, que por estar
lejos el Prior de Guatemala de los pueblos de Rabinal, Cubulco y Tsalam
para que el Prior de aquel Convento los visitase, que estos pueblos perteneciesen al Convento de Sacapulas y que el Prior de aquel Convento los visitase y viese si habia algn defecto, y desde entonces se separaron aquellos
pueblos de la Casa de Guatemala donde tocaban. Esta queja que los Sres.
Obispos pretestaban no tenia mas fundamento que el anhelo grande que
tenan de supeditar los Religiosos, no por que hubiese defecto alguno, que
si lo hay es de tan poca substancia que no es defecto, y luego los Prelados
lo enmiendan, pero por no dar ocacion queja alguna dispuso la provincia
esto de aqueste modo.
144
porque la mudanza de los tiempos y la necesidad de habitar en

temperamentos parece que habia alargado la licencia de vestir
lienzo sin mucha necesidad, se mand que dentro de cuatro dias de la noticia de aquella ordenacin, todos los que tubiesen tal licencia se manifestatan malos
sen los Prelados para que vista y examinada la causa se viese si era suficiente para vestir no lienzo, cosa que siempre ha visto la Provincia con
mucho rigor y si no es con muy justificada causa, no lo permite.

Tambin parece que algunas personas poco afectas la Religin buscaban tropiezos en que ofenderse imponindoles nota de ambiciosos por
las haciendas que ivan criando en conformidad de la facultad que habia
dado el Sto. Consilio de Trento por causa del resfrio de los fieles catlicos
en sus limosnas, de que se mantenian las Religiones mendicantes; y asi, queriendo la provincia quitar aquestos estorbos de escndalo que se querian
tomar por su mala voluntad aunque con mucho detrimento suyo pues no tenian mas socorro que las cortas limosnas de los pobres indios, mandaron que
no fundasen haciendas algunas de nuevo y que si hallaban modo, que vendiesen las que tenian los Conventos. Estas y otras pesadumbres nos han
acarreado siempre aquestas administraciones que tenemos de los indios, que
si con otros ojos se mirara aquesta materia, se viera lo poco que nuestras
administraciones pueden gravar las conciencias de los Prelados Superiores;
pero aqueste desordenado apetito de nuestra depravada voluntad de ser
mas y querer ser dioses, que contragimos de nuestro padre Adn, si la razn
no lo morigera, no se saciar ni con el mando y subyugacin de todo el
mundo.
Denuncironse en aqueste Captulo
las muertes de algunos Religioprimero fu el Ve. P. Fr. Andrs del Valle,

de quien dice que aunque est muerto, pero su memoria vivir para siempre
con la bendicin eterna como arriba queda dicho en su vida. El segundo
sos
muy
sealados en virtud y
el
el P. Predicador General Fr. Garcia de Loaisa, Prior actual del mismo

Convento de Guatemala, varn muy egemplar y de gran gobierno y as fu
definidor en el Captulo general que se celebr en Ciudad Real el ao de
1597 en que fu electo el Ve. Pe. Fr. Andrs del Valle y en el que se celebr
el ao de 1605 en el mismo Convento de Ciudad Real en que fu electo el P.
Fr. Juan Manzano y en el que se celebr en el mismo Convento el ao de
fu
1611 en que fu electo el P. Fr. Pedro Vargas.
que se hizo fu ya junto

ha dicho arriba.
la eleccin
como
se
En
el
Muri cercano
Captulo y la
confirm
el
el Captulto
Definitorio
que se mand fuera de actas para toda la provincia se orden

una cosa muy bien mirada y que si esta y otra cosas tales se guardaran,
como es justo, se conservara mas indemne nuestra inmunidad y no la atropellaran, como la atropellan, los seores Obispos en grave detrimento de
la regular observancia, y fu que en todos los conventos en que tenemos
sagrarios y hay administracin se ponga el depsito de la administracin en
lo
otro altar fuera del altar

es el
mayor en donde ha de
es el nuestro,
y que
el Sr.
Obispo cuando
tracin y no se intrometa con el nuestro

145
visita lo
que
Convento que
estar nuestro sagrario
que ha de visitar nuestro provincial cuando visita
el tal
haga en
el
de la adminis-
y esto que parece que es una nie-
para quien no tiene el celo de su Religin (a) como debe, que si lo

tubiera, viera como es la cosa mas grande de la Religin y donde mas se
manifiesta el privilegio exencin de los Sres. Obispos que nos tiene concedido la Sede Apostlica, teniendo sagrario aparte para sacramentar los Religiosos su Prelado como su Cura que es, en que no tiene que ver el Sr.
Obispo en cosa alguna; y por no haber puesto el cuidado que debe en la
defensa y manutencin de aqueste y de todos los dems privilegios con que
la Sta. Sede nos ha ennoblecido por lo que la Sta. Yglesia hemos servido,
casi hoy nos hallamos subyugados los Sres. Obispos que casi les quieren
tener atadas las manos los Prelados para obrar lo que ven que conviene al
ria lo es
buen gobierno de su provincia.
1614
En
ao de 14 se dio principio la gran discordia y pleito que

Ciudad de Guatemala y dur hasta el ao de 20, en que viendo
S. M. tanto enredo y quimera como en semejantes ocaciones se suele levantar y mas cuando el Ministro no es como se requiere para la averiguacin
de tales cosas, mand que todos los autos se recogiesen y se metiesen en una
arca y se cerrase con tres llaves y se depositase en nuestro Convento de
Guatemala y que todo se le echase tierra que suele ser el medio mas conveniente que se suele tomar en tales casos por que no hay otro que cortar
de aqueste modo el nudo tan ciego y enredado que se hace en aquestas pesquisas, las mas veces por la ambicin y codicia de los jueces que envian para
ello, y las menos por falta de pericia, como lo vimos en nuestros dias con
otro visitador, como se dir en su lugar. Todo parece que tubo principio en
alguna codicia que demostr el Conde de la Gomera por lo cual no debia de
administrar la justicia con la rectitud que su M. quiere, de que tomaron
ocacion de sindicarlo el Dr. Araque Oidor que era de la Real Audiencia, y sin
duda mas fu llevado de su clera por lo que le debia ir la mano en sus
desafueros, que con la mano de Ministro de S. M. los hizo terribles, desbalijando correos y oprimiendo todos hasta llegar forzar una Sra. principal
violentamente, que no quera condescender con su torpeza. Este y otros tales concitaron muchos que sirvieron de testigos calumnindole muchas cosas de que se descarg muy bien, como he visto en papeles de aquel tiempo
antes si, puso notables tachas los testigos, como fu uno que siendo mulato y herrero quera que le diese una encomienda de indios
y por que no
se la dio era su enemigo, y otro que no nombro por el crdito de sus decendientes, que era tan cabiloso y amigo de pleitos, que los compraba por tener
que pleitear. Las cosas se enconaron de tal calidad que llegaron trminos,
el Dr. Araque y otros sus allegados de querer oprimir la Autoridad excma.
mandando prender un Clrigo por que notificaba una censura que el
Obispo mandaba notificar los que ivan en la procesin de la Sta. Veracruz por cosas que le pareci convenir, el mismo Jueves Santo yendo en
la procesin, y sobre prender al dicho Clrigo se puso entredicho en la Ciu-
hubo en
este
la
(a)
la
que
asi
No
es
por cierto
niera, puesto
semejantes puerilidades
le
hace
el
que es una grave ofensa la unidad

de Corporacin.
falso espritu
146
eclesistica
y caridad
cristiana,
dad aquella noche y
el
Viernes Santo, cosa de grandsimo escndalo
do por motivo aquestos Sres. Ministros que
toman-
Clrigo notific la censura
el tal
En fin, ello lleg trminos de tantos enreM. hubo de tomar aqueste medio de que todos los papeles se
y no se tratase mas de aquellos cuentos; y esto succede muchas
delante de la Real Audiencia.
des que S.
encerrasen
veces porque
zando
como cada
cual quiere justicia y no por su casa, se van enla-
las cosas, los respetos y
dependencias de
modo que
tal
si el
Juez no
es como debe, y sobre todo limpio de manos, todo se echa perder y no hay
mas remedio que cortar el nudo y poner silencio todos; y este fu el medio
que S. M. tom entonces, tan acertado para poner paz entre todos.
CAPITULO XLVI
Captulo en Guatemala y eleccin de Provincial 1615.
Habiendo cumplido su cuadriemio N. M. R. P.

con
mucha
Fr.
Pedro de Vargas,
satisfaccin de toda la provincia se junt elegir cabeza y cele-
brar captulo provincial en
el
Convento de N. P.
Domingo de Guatemala;
Sto.
y todos unnimes y conformes eligieron en prior provincial de aquesta Sta.
Provincia N.
ella
porque
le
M.
R. P. Fr. Agustn de Montes, con universal gozo de toda
quedaba padre, y verdadero, en lugar
del
que
le faltaba.
firmaron la eleccin como definidores de aqueste Captulo los
M.
Con-
R. PP.
Juan Dias Predicador General y Prior de Ciudad Real, Fr. Luis Saenz
Prior de Coban, Fr. Juan de Verasatagui Prior de Tecpatlan y Fr. Juan de
Fr.
Ayllon Predicador general.
el
Dispusironse en aqueste Captulo muchas^ y muy santas leyes para

buen gobierno de aquesta provincia y entre ellas se mand que de ningn
;
modo
se admitiese
en
ella Religioso
alguno de agena provincia por los mu-
chos inconvenientes que se haban esperimentado
y estos siempre se espe-
rimentan y los hemos visto en nuestros das, porque no es posible que Reque deja su Convento y provincia nativa y se salga vagando por las
agenas asiente el pi derechas ni en esta ni en otra provincia. Bien poda
ligioso
aquesta nuestra reparar en esto para no admitir tantos, que todo lleva su
poco de sal en recibirlos y mas si son de Espaa; pero luego lo pagan de

contado porque dan un buen disgusto al Prelado con alguna travesura,
los
ponen en grandsimos empeos para que
detrimento de sus conciencias.

de tanto
momento y
los
acomoden con muy grave
Bien se poda reparar en cosa tan grave y
costa de poco costo traer religiosos
trado siempre de las Provincias de
Espaa que vienen con
la
como
se
han
bendicin de
Dios y de sus Prelados y no entran en la provincia saltando bardas, sino por

la puerta de la obediencia que son los superiores.
147
mucho
cuidado que se debia poner en examide encargar cura de almas, y

hubiese
nar y probar al que de nuevo
con mucha razn por ser el mas alto ministerio que se puede encomendar
salvacin de muchas almas y asi no es ney que no v en ello menos que la
gocio que se pueda encomendar poco mas menos, sino es siendo antes
muy bien examinado no solo en buenas letras sino en muy buenas y santas
costumbres. Es arte de las artes, dice S. Gregorio, y asi ha menester de
Tambin
se encarg
el
se le
Maestro
muy
aprobado.
En
aqueste capitulo se acept por casa de la orden el Convento que

se habia fundado de Sta. Catalina de Sena; pero como no se consigui que
las monjas viniesen de Oaxaca, no lleg el caso de verse poblado, como
queda dicho arriba, y se qued de aquesa manera hasta el dia de hoy. Tambin se erigi en casa de Priorato la de Comitlan que solo era Vicaria, y se
le dio por primer Prior al P. Fr. Juan Ximeno.
Encargse mucho en aqueste Definitorio al Provincial electo, que
castigase severisimamente como dextructores Ordinis los que propalasen las cosas graves de la Religin los seculares y con razn se debe castigar con gran rigor, pues es sin duda destruccin del estado Regular la
propalacion de lo que dentro de nuestros claustaros pasa; y esto es regularmente causado de los que no son hijos de la provincia que era uno de los
motivos que la provincia tubo para mandar que no se admitiesen los vagamundos, que como gente poco afecta la diciplina regular, no puede tolerar que haya orden y concierto en las cosas, porque si as es, ellos se quedarn arrimados sin que se les haga caso; y as procuran el desorden y desconcierto valindose de seculares y personas poderosas para que se empeen por ellos para que los acomoden en lo que vaca. Aquesta perniciosa
ambicin solo se puede atajar en su raiz, y no dndoles entrada en la Provincia no embarazan que los hijos de ella y los benemritos ocupen los
puestos, quienes mirndola como madre la ilustran y honran con sus buenos procederes.
De algunos Religiosos se hace memoria en aqueste Captulo que se
llev Ntro. Seor para S que trabajaron y lo sirvieron en ella; pero por
no hallar razones autenticas de los especiales trabajos de cada uno, ser
fuerza pasarlos en silencio, menos del que se sigue por haber sido muy se;
alado.
CAPITULO XLVII
Del Padre
Fr.
Pedro Lorenzo
Ao
de 1616.
Entre los varones que mas ilustraron aquesta Santa provincia, fue
P. Fr. Pedro Lorenzo, que por este tiempo, poco mas menos, se lo
llev descansar N. Seor y darle el premio de sus grandes trabajos y
virtudes, que son tales que hasta el dia de hoy no se han olvidado ni se olvidarn entre los indios del Palenque, pueblo cercano la provincia de Tabasco adonde ense y doctrin y cuyo lugar le dio N. Seor para su descan-
uno
el
148
Fu aqueste bendito
Salamanca y vino aquesta
provincia el ao de 1560, tiempo que se acababa de hacer la eleccin de provincial en el Convento de Chiapa la Real en que fu electo el P. Fr. Alonso
de Villalba. Cpole en suerte el ir al Convento de Ciudad Real, por mejor decir, fu suerte de muchos que aqueste bendito padre fuese aquella
casa para que aprendiese aquella lengua Tzotzil y Tzeldal y con ella aprovechase tantos. Sali eminente en ella y predicaba, confesaba y administraba los santos sacramentos con mucho amor y caridad aquestas gentes
trayendolas como madre piadosa, metidos en sus entraas llenas de piedad
para con aquestos pobres y amamantndolos con la leche de su doctrina
celestial, con lo cual no es decible el amor que le cobraron todos los indios
que le conocieron, tenindose por dichosos los que alcanzaban oir su sanso para
que
all
aguardase
la universal resurreccin.
padre, hijo de la insigne casa de S. Estevan de
ta
doctrina.
En
amor de
salvacin de las almas, cuando acometi una
puede pensar, que aunque arriba queda dicha
esto se entretubo el bendito religioso, lleno su pecho de
Dios y ardiendo en celo de la

hazaa la mas heroica que se
en su propio tiempo en que succedi, ser fuerza volverla poner aqu de
relacin del P. Fr. Tomas de la Torre que la escribe como testigo de vista.
Dice pues
"Este ao por cuaresma hizo Fr. Pedro Lorenzo una valenta,
mayor que hombre ha hecho y que iodos nos tyuso en gran turbacin, aunque
Dios que vio sus buenos deseos, estorb eZ mal que todos temamos; y fu
la
que como los de Pochutla.se volvironla reformar despus de las guerras
arri-
ba dichas, comenzaron ser temidos de todos los comarcanos, y teniendo

Padre que los males iran adelante y mo se ^podran remediar sino con gran-
el
des daos; de los de guerra y de los de paz tom consigo algunos indios convertidos y uno que se haba huido de all de Pochuta, y fuese asa all con
hasta diez indios entre los compaeros y tlamenes;
tla
y una jornada de Pochu-
envi aquel que de all haba venido, dar noticia de su yida, de lo
Cham-ahhoal el Sr. de aquella gente; pero olvidado de su ferocidad todo su iemor era de como hablara al Padre, porque
estos infieles luego temen su muerte de cualquier semejante caso, como
cual recibi gran turbacin
Manu judio dijo su mugen visto hemos al Seor, morir tenemos. El mensagero diz que dijo tales cosas que yo cierto holgara que fueran as, y de
saberlas relatar. Porqu, dice, temes de ver al mensagero de Dios? Estos
santos que no buscan ni quieren nada en la
el cielo, all
tierra, todo su deseo est en

por
eso
vienen
ac y no temen la muerte
y
descanso. Estos son los que conciertan la tierra y los
tienen su corazn
porque por ella van al

que ponen en camino los Reyes 'y fas Seores y si los jueces que yienen
hacen algo que no deben, estos 'se lo contradicen. Estos son Padres de los
indios y procuran en todo su bien. Con estas razones del Catecmeno se
esforz el Cacique y luego envi recibir al Padre con
mucha comida y una
canoa para que entrase en la isla que est enmedio de la laguna, y l y todas
sus mugeres estubieron mirando tcomo venia y lo sali recibir una sala
cerca de la puerta de su casa.
el
Padre estubo
149
all tres
das predicndoles
y tratando con ellos su salida de all; y [estando ya concertada la salida, levantronse unos malos hombres con un Principal y contradi geronlo y aun
trataron de comerse al Padre el da siguiente diciendo que haba sido <muy
atrevido en entrar all. Pero como el Cacique lo supo, habl al Padre diciendo que no temiese: que, como era posible matar los hombres Dios?
que como era posible tapar los ojos al sol que todos alumbra? que como
era posible poner manos los hombres en su salvador? Y luego mand guardar al padre y velllo con tantos atabales y cantos que l pas sin dormir,
y cargndole todos los flmenes de comida para l y para todos, los despidi
prometiendo que daria orden en su salida asa esta tierra donde sin temor
pudiesen los \Padres tratar con .ellos; y as se despidi el Padre de l y de
todos, y esta parte de la laguna hall que le tenia el Cacique gran cantidad
de comida y de indios que le viniesen pescando hasta llegar tierra de paz,
que eran seis jornadas despobladas.. Todos los espaoles estaban con gran
turbacin teniendo casi por cierta su muerte y teniendo de ella otros graves
daos; y en acabndolo de encomendar en Captulo por muerto, (por las nuevas que haban llegado entonces de su muerte) lleg 'l bueno jy sano. No
aconsejar yo nadie semejantes caridades porque tierra en medio \se ha
de tratar con estos hermanos que estn êscandalizados de los 'espaoles. No
digo con arcabuces, que esa es '-nueva manera de predicar y publicar el
Evangelio. No digo sino tierra \en medio y -tomando rehenes de ellos de sus
hijos, como los Padres lo sabemos hacer: Pero \l Padre Fr. Pedro dice que
tubo bastantes razones para spensar que servia Dios en la jornada. Lo que
en
el
caso succediere, se escribir".
Hasta aqu nuestro Cronista; y no es dudable que Dios le manifesen este caso, por revelacin por impulso y mosion superior, pues no habiendo sido as, hubiera sido arrojo, temeridad y soberbia
que sin duda hubiera castigado Dios que aborrece tal vicio y el efecto manifest ser cosa movida de arriba, como se v en lo que prosigue adelante
tara su voluntad
nuestro Cronista por estas palabras
Por cuaresma de
todos los indios
este
mismo ao
(esto es
de Pochutla de paz y Jos fueron
de 1564)
se vinieron casi
recibir tos Padres Fr. Pe-
dro de la Cruz y Fr. Pedro Lorenzo y los asentaron en Ococingo \donde al

presente estn ya aun bautizados algunos de ellos. No 'se ,pudo acabar con
{
Landecho (este era el Presidente) que les diese algo para su mantenimiento
porque no se tornasen su tierra por no tener aun milpas; y fuera justo,
pues tanto haba el Rey gastado por conquistallos y no haba podido; y asi
los han sustentado los Religiosos con harto {trabajo y con pesadumbre de
tos pueblos comarcanos; y como no quiso hacer limosna de lo ageno, como
deb 'a, permiti Dios justamente que con rigor de justic a y con escnmnniones
:
pereciesen todos su* bienes y se los tomasen. Hasta aqu nuestro cronista.
Habindome encargado aquesta obra los superiores solicit por mano
de Ntro. P. Presentado Fr. Gabriel de Artiga, Provincial que era actualmente, que encargase al Vicario Provincial de la provincia de Chiapa el R. P.
Fr. Pedro Marcelino para que solicitase del Cura del Palenque las noticias
mas autnticas que se pudieran adquirir, de las cosas del P. Fr. Pedro Lorenzo y la carta que le escribi tocante ello la remiti, que es la que se
;
pone en
el
captulo siguiente.
150
CAPITULO XLVIII
Que
contiene
la
carta
que habia en
Muy
en
el
que
escribi
D. Jos Francisco Moreno de
memorias
pueblo del Palenque, del P. Fr. Pedro Lorenzo.
R. P. mi y Vico. Provincial.
Siento
en
Palenque para hacer con mas individualidad
el
las
el
alma
el
no hallarme
de los vene-
la relacin
rables hechos y prodigios que nos dej el V. P. Predicador Fr. Pedro Lorenzo
conquistador y misionero apostlico de los pueblos del Palenque y de los
que como verdadero hijo de N. P. Sto. Domingo dej ilustradas aquellas

lo fervoroso de su espritu y desnudez de todo lo que es
apetecible
la humana naturaleza, pues una voz quiso dejar en
humano y
sus hijos sus operaciones escritas en sus almas y no en papeles. Pues habiendo yo hecho algunas diligencias en los libros antiguos, no he hallado
cosa en todos ellos mas que un espritu caritativo, no solo de lo espiritual,
sino de todo aquello que conduca los menesteres para lo comn de sus
hijos los Palencanos, como hasta el da de hoy duran tres campanas y el
hierro de las hostias que dicen que es Romano, herramientas de carpintera,
sin otras muchas cosas que con la invasin del ingles han perecido que su
gran caridad les trajo de Espaa donde dicen los viejos que fue dos veces
por ellos con ocacion de agregarlos la provincia de Guatemala y para prueba de su gran virtud despidindose de sus hijos palencanos para dicha derrota, llorando estos su amable ausencia y partida de tan apostlico varn, dicen
que les dijo por consuelo que la seal que tendran para saber si viva
era difunto seria que un arroyo donde se proveen de agua se secara y si lo
vean quererse secar era seal de hallarse muy enfermo, como de facto succedio que se vino ver el dicho arroyo ya para secarse por algunos dias, adonde
ya le lloraban difunto y dentro de breve tiempo, volvi su antiguo ser conrios,
pobres almas con
forme estaba y dentro de breves dias lleg el venerable Padre de vuelta de

Espaa, y preguntndole de sus trabajos les dijo que se habia hallado muy
los fines de su vida
en
la
mar, y que Dios

le habia dado
don de profesia que Dios

dicho, muy amorosamente".
el
concedi la vida, y se verific

y les entreg todo lo que llevo
le
;
"Y para tan grande don era fuerza que le acompaasen grandes virEstas dicen que eran en sumo grado en particular la de su santo
instituto de la salvacin de las almas por medio de la predicacin y buen
egemplo. Nos digeron varias personas, asi espaoles como indios, cuando
tudes.
fuimos misin
des,
el
ao de 1703
el
P. Lector Fr. Antonio de Jess, alias Arpi-
misionero apostlico del Sr. S. Francisco y yo al dicho Palenque y

que el dicho V. P. Fr. Pedro Lorenzo era un varn apostlico que
los Rios,
el solo
se iva los
latras y
red
montes
a buscar las
almas perdidas en sus antiguas ido-
que no llevaba mas tren que su persona y un poco de pozol en una

los indios y su breviario y su continuo caminar era
como suelen hacer
y que en cierta parte habia un arroyo por donde pasaba en donde habia
una pequea laja y que hoy dia se ve ser crecida pea que sirve de puente
as,
151
para pasar dicho arroyo.
me
Esto
dijo
un espaol que dicho ao
vivia en
de Usumacinta que seria al parecer como de setenta aos y que su

padre se lo dijo, que habia conocido al Vene. Padre.
los rios
"Contome este tambin, llamado Quintero, con otros que hallndose

el Ve. Padre con algunas persecuciones, sin afirmarse si eran por los Religiosos u otras personas, que los de un pueblo lo tenian ocultado en un monte
y los de otro lo denunciaron donde lo prendieron, y el dicho pueblo lo castig Dios de tal forma que muy pocos han quedado el dia de hoy y siempre andan y han andado arrastrando. Presumo haber sido dicho contratiempo por
ocacion de quimera que se levant de que por arte diablico daba tres misas
en un dia en longitud de veintiocho leguas que habr del Palenque Tepetitlan, Macuspan y Aguacapa que son pueblos de la provincia de Tabasco.
Lo mismo dicen que hacia desde el dicho Palenque Tmbala y Tila que
hay el mismo camino. Asimismo me digeron los indios Palencanos que succedia muchas veces que andando su administracin, llover con gran demacia y el Padre no mojarse ni el indio tayacn por el camino que ivan".
"Y
era tan vigilante pastor en el gobierno de sus ovejas que hasta
hoy dia duran en poder de

de gobernar con
suma
los
Palencanos
el
gobierno con que se habian
curiosidad escrito en cuatro idiomas, las ordenanzas
frmula de hacer testamentos, peticiones y exortaciones espirituapara ayudar bien morir; y fuera de esto dejles muy grandes partidas
de ganado con sus estancias formadas, encargndoles siempre la unin y
reales, la
les
hermandad con
los indios de Tepetitlan
su testamento con
muy buena
limosna,
de
la
provincia de Tabasco.
el cual,
dicen, que
quit juntamente con el dinero que les dej; no dicen
gioso de su orden.
En
si
Dejles
un Padre
se los
fu clrigo
reli-
su abstienencia dicen los indios que su continuo sus-
tento eran yerbas y palmitos azados y que muy raras veces comia carne. Su
pobreza rarsima; pues no se halla hoy mas prendas suyas que un Seor
Cruficicado".
"El dia y hora de su muerte no lo he podido hallar, solo que est enterrado en medio de la Yglesia en el arca toral, adonde los indios tienen su
tarima,
modo de tumba, adonde desde que muri (que segn
la
ltima
firma suya fu el ao de 1577) han estado los indios encendindole candelas

de dia y de noche. Por donde algunos Seores Curas recelndose de que
dicha veneracin no fuese alguna supersticin, pasaron desvanecerles de
dicha veneracin y llegando uno quitarles las candelas y tumba con alguna clera, dicen que dicho Cura se llen de lepra y asi muri con ella. Otro
llegando con mas ahinco querer descubrir el cuerpo, que fu como unos
mand cabar
sepultura y no hall mas que una bola de

cal y sintiendo tambin mal de su devocin los disuadi de que prosiguiesen
con su buena fe; y volvindose este Padre para Tmbala, me cont este
treinta aos, fu y
la
que en una sabana lo arrastr la mua y lo lastim muy bien, por

ellos coligieron haber sido castigo del Ve. Padre.
Es tanta la f que
tienen con l que en todas las aflixiones no tienen mas recurso que el de
indio,
donde
su amparo
y ha succedido en ocaciones venir el azote de Dios en el chaque hemos esperimentado bastantes aos, ir ellos encender
pulin, castigo
sus candelas en su sepultura y tocar las

152
campanas
irse el chapulin.
Dige>
ronme dos religiosos de S. Francisco ahora tres aos estando el pueblo del
Palenque en la provincia de los rios jurisdiccin de Tabasco refugiados por
el levantamiento de los Zendales, adonde quisieron mudar domicilio y dejar
el que les dio su Ve. Conquistador, que uno de los cabezas principales puso
una cruz en el lugar en que se haban de poblar y luego se fu al pueblo
y muri con dos hijos suyos. Uno de ellos dijo, estando para morir, que el
Santo padre, que as le nombran, estaba muy enojado con ellos por que le
haban dejado su cuerpo y la Yglesia estaba ya llena de monte. En este contratiempo, me contaron personas espaolas, que habindose dejado una imagen nica del Ve. Padre, de Sra. Sta. Ana en el Palenque, estando ellos en
Bancan vinieron para
no pudieron moverla de su lugar con fuerquemar el pueblo para ya quedarse

en dicha jurisdiccin, dicen que vieron en el lugar hermita donde estaba
Sra. Sta. Ana, una bola de fuego que atemoriz dicho incendiario y los
pocos que haba en el pueblo. Por donde he colegido haber sido demostraciones todas de aquel siervo de Dios, porque si mucho trabajo le cost al
Ve. Padre el entregar el Palenque esta provincia, no me cost menos el
volverlos traer su lugar donde los pobl, por que en seis meses que
estube pidiendo justicia en los dos Tribunales, en ninguno hall audiencia
y espeliendome de todo refugio en Tabasco yendoles dar posesin del lugar
donde se poblasen, les mud el Sr. y pidieron sus Santos y ornamentos y
se volvieron su pueblo, donde discurro haber sido mocin de Dios por las
oraciones y mritos de este siervo suyo de quien me val para que si convenia
que volviesen les moviesen sus corazones y si no, que yo me hallaba muy
conforme en que se quedasen en los Rios".
llevrsela y
zas ningunas, y viniendo cierto indio
que he podido adquirir de las operaciones de

corto tiempo que los he administrado y por
ser los indios tan desmemoriados no dan mas latitud en las admirables
virtudes de su gran padre Vtra. Paternidad M. R. me perdonar las faltas
en la colacin de las razones sino van en sus lugares. Dios gue. V. P. muchos aos. Tmbala y Noviembre 12 de 1715. B. L. M. de V. P. su Capelln
Don Joseph Francisco Moreno".
y siervo.
"Esta es
la
noticia
aqueste siervo de Dios en
el
Digo yo Juan Antonio Narvaez que certifico haber odo lo mismo de

el Ldo. D. Joseph Francisco Moreno Cura
beneficiado del partido de Tmbala, de las virtudes del Ve. Padre Fr. Pedro
Lorenzo, que en tiempo de diez aos que les administr les o los indios mas
viejos lo mismo, con aditamento que les dej dichos indios del Palenque
tanto nmeros de ganado vacuno como consta de una certificacin que est
en el libro d baptismos del Palenque certificado por Don Cristbal de Morales, beneficiado que fu de dicho pueblo y haber llegado darse dos
reales por cabeza de ganado y \no haber para ello compradores. Esta es la
verdad de lo que he oido y porque conste lo firm en el pueblo de Petalcingo
en 13 de Noviembre de 1715 aos. Juan Antonio Narvaez.
la
Relacin ante-escrita que hace
Esta es
la relacin
mar verdadera que pude
adquirir de las grandes
virtudes y singulares trabajos de aqueste gran varn de quien en la provincia

estn olvidadas sus memorias y tanto que ni en las actas se hace memoria
de su muerte, y lo que yo colijo por
lo
que dice
153
la carta
de sus persecuciones y
hecho puesto arriba de meterse en
el
las
montaas
sin
haber avisado
los
Superiores que arrebatado del celo de la salvacin de las almas que no podia
consideraron como ageno de la Religin, y

como no muri en convento alguno, as miraron esto aquellos padres como
ser sino con
mocin superior,
lo
memoria de que
cosa fuera de la Religin, ni hay
Tmbala, Tila y
los
los pueblos de los Rios,
dems que nombra corriesen por cuenta de
la Religin,
siendo as que consta de esta relacin que fueron reducciones suyas.
puede creer que por no ser con gusto de
Ni
se
andar en aquestas
la Religin el
conversiones fuese del desagrado de Dios, pues un varn de tan relevante
mandato superior de sus
virtud y religin no se habia de apartar del
dos sino es con orden

triarca y eso nos
de
la
mas
Prela-
superior y que la tendra de Dios y de su Sto. pa-
d a entender en
Torre que dio hacindole
el
la respuesta
que refiere
Tomas
mas orden
P. Fr.
el
cargo de haberse entrado sin
reducir los indios de Pochuta, que tubo bastantes motivos para haber hecho
lo
que hizo; y
as
no es creble que tan espiritual varn se habia de dejar
lle-
var solo de su parecer y asi entiendo que lo debemos creer pues vemos los
buenos efectos y de tanto servicio y agrado de Dios que tubieron sus operaciones arrebatadas imprudentes
ma
en esta sospecha de que
ver que no hallo
dems en
biese borrado de la
Dios, ni que los
los prodigios
parecer del juicio humano.
tubieron
como
memoria alguna de que
alguno, ni asignacin, ni
todos los
lo
al
mudanza de uno
las actas
confir-
fraile fugitivo secuestrado, el
ocupase en cargo
la Religin lo
otro convento,
como
se halla de
de los Captulos; pero poco importa que estu-
memoria de
hombres no
Y me
le
los
hombres
si
estaba tan presente en la de
honrasen, pues tiene Dios que
que continuamente obra por su intercesin y
do en la continua memoria que hace en
la
le
lo est
honra en
manifestan-
veneracin que continuamente
le
hacen aquellos indios del Palenque con continuas luces de da y de noche,

lo cual
no puede
ser sino cosa superior considerando quienes son los que
mantienen aquesta memoria, que no
es gente capaz ni entendida y
que
lo
conoci y vio sus santas obras, sino una gente incapaz y tosca y tan desme-
moriada que hoy no
se
acuerda del beneficio que ayer se
mente desagradecida como
se
le
hizo y natural-
v en todos ellos y en todas partes que
habiendo recibido infinito beneficios de aquellos apostlicos varones, de
ninguno hacen memoria ni
la tiene
en parte alguna y solo aquesta se conserva
y mantiene con tanto fervor que ademas de

la relacin,
me
las luces continuas,
consta que la mejor obtencin que tiene
el
como
dice
Cura es de
la
ofrenda de cacao y otras cosas que continuamente ofrecen en su sepulcro

los indios,
que es cosa
muy
notable y que no puede ser sino con dispensacin
divina para que patentemente vean ensalsado
como amigo
del
Supremo Rey
que queran ver destruido y que conozcan que si no estubo sugeto lo

que los hombres queran no segua voluntad propia sino que la tenia muy
al
154
sugcta y subordinada los primeros quienes la suget por la profesin
que era Dios Omnipotente primeramente la Virgen Sma. y su glorioso

no haber sido asi como hubiera sido posible por acto
Patriarca, porque de
humano
ni maleficio
reducido
tantos
de culpa haberle dado Dios tanta gracia para haber

al conocimiento del verdadero Dios? El mesmo
infieles
hecho que refiere
de no haber podido mover la imagen de su

gran devota Sta. Ana sin duda manifiesta la grande obediencia que su
nieto el Redentor y su gloriosa hija Sta. Maria tubo y que no quiso faltar
la relacin
mismo
mundanza de
de honrar sus huesos; y lo
sin
tencia en la repentina
los indios
duda manifest
la
Divina Omnipo-
en volverse su pueblo para

que no faltase aquella honra que Dios quiere que le hagan quien tanto
honr y glorific el divino Nombre en atraer tantas gentes su conocimiento
y su
f.
El ilmo. y Rmo. Sr, D. Fr. Francisco Nuez de
Chiapas quien tocan aquellos pueblos,
solicit
la
Vega obispo de
con grandes veras
que
al
le
diesen los indios sus Venerables reliquias para llevarlas Ciudad Real porque,
como
se
ha
damentos que
guirlo de ellos
no estn en
el sepulcro y se presume con muchos funporque no se les hurten, y no pudo consehacindoles notables promesas y ni aun una batehuela de ma-
visto
las tienen ocultas
dera que conservan en que

guir.
el
Ve. Padre se lababa las
Sea Dios loado para siempre que
manos
pudo conse-
la
manifiesta sus primores los pe-
asi
queuelos y los esconde de los sabios y de los grandes
sin
duda
asi lo quie-
grandeza para sacar honor y gloria de los nios y los prvulos

que son aquestos indios y sin duda no permite vengan aquestas venerables
re su infinita
reliquias nuestro
poder para que no las echemos en olvido como otras mu-
chas que tenemos en nuestro poder,

del Ve.
Padre Fr. Domingo Vico,
nes no se hace caso alguno.
como
el Sr.
las del
Santo Fr. Andrs del Valle,
D. Pedro de ngulo y otras de quie-
Hace punto en
memoria
este lugar la venerable
de aqueste padre por entender que por aqueste tiempo fu su muerte
feliz,
aunque
el
Beneficiado en su relacin entiende haber sido por los aos de
1577; y
si
fu
as,
poco v en que vaya aqu pues no se sabe cosa
ao y dia de su muerte,
Y
tos
como
la
de otros.
parece se confirma que la provincia nunca quiso tomar en
pueblos que
el
fija del
aques-
Ve. Padre redujo porque en las actas del Captulo inter-
medio del P. Fr. Gernimo de

Enero de 1578 se acepta
S.
Vicente que se tubo en Coban 19 de
la casa y Vicaria
de Ozulutlan que es
cerca en
all
Tabasco y sealando otros pueblos aquella Vicaria ni hacen memoria de

alguno de estos ni del Ve. Padre que los redujo; y as me confirmo en que
lo mir la Religin como cosa que le tocaba y asi lo tomaron los
como hoy lo tienen, y si ello fu as, no dudo que tubieron razones
como hombres prudentes, lo menos en su estimacin, para hacer lo que
hicieron, y que si no las tubieron, lo menos no les falt la razn de que no
esto
no
clrigos
fuese aquello egemplar para que otro que no tubiese en
que tubo
el
P. Fr. Pedro Lorenzo
engaado de
notable hierro.
el
falso celo cometiese algn

,
155
gobierno superior
CAPITULO XLIX
Celbrase Captulo en
el
Convento de Tecpatlan y
escrbese del P.
Fr.
Alfonso de Vaill.
Aunque
determinado que el captulo intermedio se celebrase

21 de Enero del ao de 1617, debieron de tener aquellos PP. motivo justo
para anticiparlo y lo celebraron el ltimo dia de Diciembre de aqueste ao
de 1616 en el Convento de Tecpatlan, que en el Convento no hubo mudanza
y fueron en l definidores los M. R. PP. Fr. Pedro de Vargas, Fr. Alonso
Garca Prior de Tecpatlan, Fr. Alonso Guirao Prior de Guatemala y Fr.
se habia
Melchor Gmez predicador general. Este Captulo fu el intermedio de

Montes y en l, egemplo de su antecesor, renunci la predi-
Fr. Agustn de
catura general en
siesen.
para
el
manos de
los Definidores
para que
la
diesen quien qui-
Pusironse en aqueste Captulo muchas y muy buenas ordenaciones

buen gobierno de la provincia, que por la brevedad se omiten.
En
aqueste captulo se hizo memoria del fin glorioso del P. Fr. Alonso
Vaill, varn, la verdad,
muy
singular y que honr
mucho aquesta
Sta. pro-
don de gobierno de que fu dotado, por lo cual no solo aquesta provincia le ocup en
puestos y prelacias, sino que se ech mano de l para que diese el ser la
provincia de Oajaca siendo su primer provincial. Fu aqueste religioso hijo
del Convento de Sto. Domingo de Murcia en la provincia de Andaluca y fu
uno de los seis primeros y escogidos soldados que el limo. Sr. D. Fr. Bartolom de las Casas escogi para que viniese en socorro de los que aqu peleaban las batallas del Sr. Lleg aquesta Sta. provincia cuando mas necesitada estaba de ayuda para tanto como habia que trabajar que fu el ao
de 1553 en compaa del limo. Sr. D. Fr. Tomas de Crdenas y la religin
le seal para plaza de armas la provincia de la Verapaz adonde se aplic
con todas veras la doctrina y enseanza de aquellas gentes y de las que
de nuevo se ivan reduciendo al aprisco de la Yglesia. En aquesta via trabaj
sin salir de ella hasta que la religin sac aquesta luz de debajo del celemn
de su humildad para colocarla en el candelero de la prelacia para que diese
luz todos, sacndolo para Vicario del Convento de Sacapulas en el Captulo
que se celebr en Ciudad Real el ao de 1560, aunque ya antes habia comenzado desparcir las luces de su gran talento en el Captulo que la provincia
celebr en el Convento de Coban el ao de 1558 que fu el intermedio de
Fr. Domingo de Ara donde fu Definidor y coadyub con sus letras y buen
talento las santas ordenaciones que all se hicieron para que la provincia
fuera en crecimiento; y acabado su oficio con los crditos que se esperaban,
lo asign la provincia en el Captulo siguiente al Convento de Guatemala
en compaa de Fr. Tomas de Crdenas como uno de los hombres mas sealados de la provincia para que en aquella Corte del Reyno ilustrasen su
provincia con sus grandes virtudes y letras, que esta era la mira en aquevincia con su grande virtud y letras y tambin con el singular
llos
tiempos de aquellos Venerbs. Padres, y

156
as,
como hombre sealado
fu
remitido aquella Corte donde ilustr
mucho nuestro
instituto
dicacin y enseanza acreditndola con sus grandes virtudes.
con
la pre-
perse-
All
ao de 1566 que la Religin lo envi al Convento de Copanaguastla para que all tambin hiciese manifestacin de las luces de su docNo he podido saber la causa porqu aqueste Ve. Padre se fu de
trina.
ver hasta
el
aquesta provincia ni cual se pas
debi de ser la de Mgico como desdesconsuelos que suele Dios permitir sus queridos para proverlos y darles en qu merecer.
Ello es cierto que estubo
fuera de la provincia por que en el Captulo provincial que se celebr en el
Convento de Ciudad Real 22 de Enero de 1576 en que fu electo el P. Fr.
pues
lo hizo otra vez, serian
Gernimo de San Vicente, en el ttulo: istce sunt assignationes: dice: AcejH

tomus in nostram Provintiam B. P. Fr. Alphonsum Vaill asignantes eum ir
domum Scti. Dominisi de Tecpatlan, cuidamus in Vicarium, sapientes Auctoritate. Apostlica quidquid deest.
Recibimos y aceptamos en esta nuestra
provincia al Ve. Padre Fr. Alonso Vaill asignndolo la casa de Sto. Domingo de Tecpatlan quien se lo damos en Vicario supliendo con autoridad
tiene algn defecto. Tan grande debia de ser el crdito que teno quisieron que fuese aceptado en la provincia sino es con algn
apostlica
nia que
si
cargo de gobierno.
el
Tal era su don de gobierno, que habindose de celebrar

el Convento de Coban el ao de 1578 lo eligieron
Capitulo intermedio en
en Prior de aquella casa para que en todo no hubiese falta alguna
y en l lo
en aquel Captulo para que con sus letras, virtud y esperiencia ayudase disponer las cosas convenientes al buen gobierno y manutencin de la provincia para que decaeciese de la regular ob;
eligieron Definidor y lo fu
servancia.
Despus de
segn parece y consta de Remesal (Lib. I 9 Cap. 16)

y de las Crnicas de la Religin del Sr. Mazopoli (Tomo 4 9 fol. 84) debi de
tener otros desconsuelos el Ve. P. y se pas la provincia de Mxico, y estimando, como era razn, sus buenas prendas, y en especial el don de gobierno, le hicieron Prior del Convento de S. Pablo de Oaxaca y fu el cuarto-dcimo Prior que tubo aquella casa y se le sigui D. Fr. Domingo de Salazar Obispo de Filipinas, que no es poco crdito de su persona el haber sucedido en aquel cargo tan ilustre varn. De all le hicieron Prior del Convento
de Teguantepeque, una de las primeras casas y mas bien acreditada de la
provincia de Oaxaca. Trataban por aquel tiempo los PP. de la provincia de
Oaxaca que se dividiese de la de Mgico y se erigiese en provincia aparte
por los inconvenientes y razones que tenan para ello, y favoreciendo este
dictamen como el mas acertado el P. Fr. Alonso Vaill una de las primeras
personas sino era la principal que aquesto deseaba, los PP. de Mgico, que
no gustaban de aquesta divisin, viendo que la mucha autoridad del Padre
Fr. Alonso seria mucho contrapeso para que este negocio se concluyese lo
esto,
despidieron de la provincia
y no queriendo volver la suya propia que era
aquesta, quiz teniendo rubor de volverse refugiar la casa que dos veces
habia dejado y que poda ser notado de sedicioso inquieto, trat de volverse
la suya nativa de Andaluca acabar sus das en paz y recogimiento pero
;
como escrupulizando de tener aqueste tan gran talento enterrado en la tierra

del olvido y que se les poda tomar cuenta de no haber grangeado con l
157
pues para eso se lo haba enviado Dios desde el otro mundo, le hicieron
Prior del Convento que aquella provincia tiene en la Ciudad de Oran, el cual
que por serlo y estar ultramarino y lejos de los Prelados Supeall persona muy sealada.
riores
Tal
lo era nuestro V. P. Fr. Alonso, por lo cual echaron mano de l para aquel
empleo. De Oran volvi el P. Fr. Alonso la Corte de Madrid solicitar
negocios tocantes su Convento de Oran y fu esto en ocacion que habindose solicitado la divisin de la provincia de Oaxaca de la de Mgico en el
Captulo general que la orden tubo en Venecia y consegudolo con el ttulo
de S. Hiplito Mrtir y nombrado por primer Provincial al Maestro Fr. Francisco Ximenez hermano del Convento de S. Pablo de Valladolid que haba
leido muchos aos Teologa as en Espaa como en el Colegio de San Luis
de la Puebla de los Angeles y sabindose luego la muerte de este Religioso
el General de la Orden cometi el segundo nombramiento al M. Fr. Diego
de Chavez confesor de la Magestad del Rey Filipo lio. que no hizo por
haber muerto breve. Volvi el General remitir el nombramiento al M. Fr.
Antonio de Cceres confesor del Prncipe Don Felipe IIIo. y habiendo conocido las grandes prendas del P. Fr. Alonso Vaill y su gran talento y religin
para fundamentar y establecer una provincia en toda virtud y religin para
su mejor perpetuidad, nombr segn la facultad que tenia, al P. Fr. Alonso
Vaill llevndoselo Ntro. Seor la vista para que no andubiese vacilando
y buscando lo mejor entre tantos esclarecidos sugetos como tenia la vista
en las provincias de Espaa. Acept el bendito Padre el nuevo cargo sacrificndose la obediencia, no valindose de sus muchos aos y hallarse tan
cansado en tantas peregrinaciones y trabajos, para escusarse de emprender
tan larga jornada como navegar otra vez las indias y acometer una empresa tan ardua y que tenia tanta contradiccin. Acept su cargo dia de
San Miguel 29 de Setiembre del ao de 1593 y de all un ao por el mes
de Setiembre de 1594 entr en su provincia de Oaxaca y celebr su primer
captulo por el mes de Abril de 1595 y fueron sus primeros definidores los
M. R. PP. Fr. Domingo de la Cruz Prior del mismo Convento de Oaxaca donde se celebraba el Captulo, Fr. Martin de Zarate Vicario de Oaxolotitlan,
es perpetuo,
no pueden menos de procurar poner
Cerna Vicario de Cuilapa, y Fr. Marcos Benito Vicario de

Nejapa, y echse el Captulo futuro que habia de ser de su intermedio para
26 de Abril de 1596 para el Convento de S. Pedro de Etla.
Fr. Antonio de la
Bien se deja entender cuan buen fundamento dio aquella santa proha florecido en virtud y letras, que aunque bien dispuesta
y rica de buenos materiales para que se levantase un buen edificio y suntuoso, no se le debe lo menos al artfice que lo dispone; antes es lo mas para
que salga todas luces excelso, lucido y hermoso como sali el de aquesta
santa provincia. Muy ricas piedras hall en ella y buenos aparejos para la
suntuosa fbrica, y as disponindolos con su buen talento la perpetu, como
vincia pues tanto
se
ha
visto.
Acab su
oficio de Provincial
con mucha loa
el
P. Fr. Alonso
los 29 de Setiembre de 1597 y hasta los 19 de abril de 1598 fu Vicario
Martin de Zarate, que ese dia se tubo el

primer captulo de eleccin en que fu electo el P. Fr. Antonio de la Serna.
Desde aqu no se tiene mas noticia del P. Fr. Alonso Vaill, si se qued
General de
la provincia el P. Fr.
158
despus en Oaxaca algunos aos se volvi luego esta provincia, porque

hasta aqueste capitulo Provincial que se celebr ltimos de Diciembre de
1616, que se dice, en el Convento de Tecpatlan, muri el P. Fr. Alonso Vaill
y solo se halla una nota al margen de la historia original de Fr. Tomas de
la Torre que dice, donde se trata de aqueste insigne varn, este ao de 1613
vive el P.
Fr Alonso Vaill; y
saberlo todo de su boca y
as nuestro
muchas
ao de 1553, que hasta
vincia desde el
Remesal
lo
alcanz vivo y pudo
noticias antiguas, pues estubo en la proel
de 1616 que muri hacen 61 aos,
que teniendo lo menos treinta aos cuando la provincia vino, muri

de edad de mas de noventa aos en santa vegez dando su nima al Criador
Convento de Tecpatlan, de adonde podemos creer que vol su alma al

hechos por Dios y
sus prgimos; porque cierto, segn se puede colegir de estas noticias, fueron muchos y muy gloriosos, y tambin fu de mucho crdito aquesta provincia el que un hijo de ella fuese su primer Prelado, pudiendo tenerse por
madre muy feliz de muchos hijos en las dos provincias de Filipinas y Oaxaca que han como nacido de sus entraas.
en
el
Cielo gozar de la corona de tantos trabajos y servicios
CAPITULO
Celebrase Captulo provincial en Ciudad Real.
Habiendo cumplido su
oficio de provincial
N.
M.
R. P. Fr. Agustn de
Montes, con mucho crdito por su santo gobierno, se junt la provincia

rifarle
succesor, en
Enero de 1619
el
esttico
cierto
el
Convento de Ciudad Real de Chiapa, y
sali electo
los 17
de
en Prior provincial, con general gusto de todos,
varn y todas luces devoto y pi Fr. Alonso Guirao, hombre por

oracin y de muy alta contemplacin y muy mortificado.
mucha
de
Confirmaron su eleccin como definidores
los
M.
Rs. Ps. Fr.
Urban de Re-
venga Prior de Coban, Fr. Luis Saenz Prior de Chiapa de indios, Fr. Domingo Vidal Prior de
Comitan y Predicador general y
Fr.
Pedro Alvarez Sub
mismo Convento.
Prior del
muy buenas y santas leyes, as por lo que

gobierno monstico de la provincia, como tambin para el desem-
Hicieronse en este captulo

tocaba
al
peo de
la obligacin
que sobre
entre las cuales fu volver
si
tiene de la Administracin de los indios,
mandar de nuevo
lo
que siempre se mandaba
de que los Priores de los Conventos visitasen, cada uno en su partido, los
Religiosos que estaban en visitas y administracin de indios y viesen como
vivan y como administraban los Santos Sacramentos y tambin si estaban
ornamentos y su aseo
cada ao para que cuando el Provincial fuese la visita de
aquel Convento le diese cuenta de todo para que pusiese el remedio conveniente en lo que hubiese necesidad; y aqu se aadi de nuevo que para
instruidos los indios en la doctrina cristiana y viese los
y esto lo hiciese
159
aquesta visita saliese el Ministro del pueblo y no estubiese presente para que
no hubiesen miedo los indios de declarar lo que fuese conveniente. Cosa
era aquesta cierto de mucha importancia y que si los Sres. Obispos no mirasen mas su autoridad y jurisdiccin que al bien de sus ovejas y descargo
de sus conciencias, por lo que nosotros tocaba la tenian tan descargada
que entiendo no tubieran que dar cuenta Dios de muchos cargos que se
han echado encima por haber procurado destruir aqueste buen gobierno.
No
por eso se les quitaba su autoridad y jurisdiccin en visitar y enterarse

cumplia como se debia el oficio de Prroco y que fuesen confirmar
sus ovejas, pero era mas conveniente que como en las Ciudades y parrosi
se
quias tienen los Religiosos por sus coadjutores para que prediquen y con-
como
mas despacio y como quienes conocen mas de
fiesen al pueblo, tubiesen los Prelados de las Religiones
sus coadju-
tores para que
cerca sus
subditos y lo que cada uno podr hacer, los visitasen, corrigiesen y enmen-
dasen mas despacio por
si
mesmos, y no fiando
estas cosas tan graves
Secretarios codiciosos y criados ambiciosos y sin conocimiento de lo sugetos
y tan deprisa
como
se hace y
con tanto gravamen de
los
pobres Curas, que
que se ha vuelto intolerable la visita de algunos Prelados tan ostentosos y ambiciosos de pompas, que fuera mas conveniente que tales visies cierto
tas
no se hicieran, como
Santo
Nombre de Dios
la esperiencia lo
puesto sobre aquestos miserables y los
denar todos
muestra, que no que se viera
el
muchas cargas que se han imCuras. No por esto es mi nimo conque los hemos visto en nuestros dias
tan blasfemado de las
los Prelados,
que cierto
muchos muy santos y justos que desean todos los

Curas que continuamente los visitaran, sintiendo mucho su ausencia, cuanto
y continuamente se ven
de otros desean que nunca vayan

adelante.
eso trajo
De
el
visita,
si
van luego
al
punto pasaran
todo se halla en la Yglesia de Dios por nuestras culpas y por

la red que asemeja
Soberano Maestro aquella parbola de
aqueste Cielo de la Yglesia militante, que est llena de peces malos y buenos
mucho de temer cuando la red se saque afuera y ser cosa espancomo se irn apartando los malos de los buenos y aquellos se arrojarn y estos se recogern con mucho cuidado para ponerlos en la mesa
del Supremo Rey, que le sern plato muy sabroso, cuanto los otros de mucho
sinsabor y amargura y mucho mas si ellos por su omisin descuido hubieren sido causa de la perdicin de otros, como principalmente succede en los
pero es
tosa ver
que gobiernan.... (siguen reflexiones sin importancia).
En
aqueste Captulo de su eleccin renunci N.
Guirao en manos del definitorio

Predicador general.
el
R. P. Fr. Alonso
grado que tan dignamente obtenia de
Cosa de muchisima edificacin para toda
y en que manifest todos
el
desapego grande que tenia
puestos, y que solamente forzado
grande del gobierno que tenia por
pudo arrostrar
muy
quisiera gozar de sus coloquios con Dios

prelacia, lugar
M.
los
echar sobre
honores y
s
el peso
desigual sus fuerzas, y que mas
un
rato que todo el tiempo de su
que los mas justos y santos han tenido por

160
la provincia
muy
peligroso,
En
aqueste captulo se hizo memoria de los Religiosos que habian
muerto desde el Captulo pasado, entre los cuales fu uno muy sealado y
que habia trabajado en la doctrina de los indios que fu el P. P. Geni. Fr.
Juan del Val que muri y est enterrado en el Convento de Guatemala, en
donde habia trabajado en la doctrina de los indios cachiqueles y all en compaa de sus hermanos aguarda la universal resurreccin.
Tambin se hizo memoria lastimosa de la muerte del P. P. Geni. Fr.

Diego de Cantos y de todos los Religiosos que traia de Espaa para aquesta
provincia que perecieron en una tormenta que tubieron en la mar y por
la
prdida y asi
mucha
digese veinte y cinco misas. Fu muy notable

sentida, tanto por los Religiosos que traia que hacan
mand que cada uno
todos se
muy
como tambin por la de su Vicario el

mucho con su religiosidad y letras no solo
falta,
ilustraba
P. Fr. Diego, sugeto que

esta santa provincia, sino
tambin la Religin toda, y asi ech mano de l la provincia para muchos

empleos de Prioratos y lo era de Coban cuando fu electo definidor en el
captulo provincial que se celebr en el Convento de Sto. Domingo de Sacapulas 19 de Enero de 1613 en que fu electo N. P. Fr. Pedro de Vargas,
y despus para su Definidor y Procurador General para los Reynos de Espaa, de adonde viniendo con una muy buena compaa de soldados para
el socorro de aquesta provincia, padeci naufragio con toda su comitiva y
podemos creer piadosamente que habiendo recibido Dios sus buenos y fervorosos deseos de servirle en esta via, los admiti como ya trabajados y les
adelant como tan liberal la paga en la corona de la gloria.
CAPITULO
En que comienza
la
vida del
hermano
La prodigiosa vida de aqueste

el
M.
ilustre
Fr.
LI
Pedro d Santa Mara
varn nos dej escrita con otras
R. P. Mtro. Fr. Antonio de Molina, aunque no tan copiosamente
como
sus virtudes merecan, por las causas que su Paternidad dice en la intro-
duccin
y as siguiendo en todo las pisadas de tan vigilante inspector de las
noticias de aquesta Santa provincia, y para
mi corto
estilo, la
pondr toda
la letra
no deslucir cosa tan grande con
como
S. P. la trae
que es como se
sigue
Despus de
de Fr. Andrs del Valle tiene su lugar la de Fr.

Pedro de Sta. Maria, asi por lo prodigioso de ella, como por haber sido hijo
de su espritu y haberla escrito el mesmo Fr. Pedro por orden que tubo del
la vida
comunicaba las cosas de su conciencia y los

y despus de largas esperiencias que tubo el P.
Fr. Andrs del espritu de Fr. Pedro y conociendo que era de Dios, no quiso
que tantas cosas que le habia comunicado el Cielo quedasen olvidadas, y asi
P. Fr.
Andrs del Valle
favores que le hacia
le
do
a quien
el Cielo,
mand por obediencia que las escribiese. Hzolo as

lo que se le habia mandado y poniendo por escrito
161
Fr.
Pedro cumplien-
todo lo que
le
habia
succedido, los favores que le habia hecho el Cielo, las persecuciones, las
persecuciones y molestias del demonio, con otros muchos succesos dignos de
saberse (de que recibi singularsima pesadumbre el demonio). Le amenaz y jur que le habia de romper los papeles en que estaban escritas sus
cosas que le habian pasado. Succedi asi como el demonio se lo habia pro-
metido, porque despus de muerto, registrando estos papeles el Provincial

que era entonces, viendo en ellos nombres de muchas personas que estaban
que se supiesen y descubriesen y tom por

medio para que no se infamasen algunos, el romper y quemar los papeles.
los otros dio un religioso que aunque docto, entenda poco de materias de
espritu, y viendo tantos favores que le habia hecho el Cielo, dijo que aun
para Santa Catalina de Sena eran muchos y muy grandes, y sin mas averiguacin que esta los rompi y quem, como si la mano de Dios se abreviase
para no comunicar las exelencias de la virtud y los tesoros de su gracia
quien fuere servido, pues no aceptando personas, se esmera en favorecer
unos, dejando otros, sin que en la naturaleza haya, principio para merecer
mas unos que otros, que siendo Dios el autor de todo d sus dones quien
es servido, que quien la vara de Moyses comunic virtud para obrar tantas maravillas, le queda la mano Ubre para comunicar sus favores quien
fuere servido. Para con Dios todos los hombres son iguales; los estados de
los hombres del mundo no corren as los ojos de Dios. 1 que menos merece en los ojos del mundo, merece mas con Dios, y si en la Religin prefievivas, parecile inconveniente el
ren los hombres grandes y de puestos, mas los ojos de Dios corren con
ventajas las virtudes, la pureza de la vida, la mortificacin y la penitencia;
y como esto tiene principio en la gracia nicamente, esta la d Dios segn el
juicio de su altsima providencia. Digo esto por haberme parecido cosa indigna el haber roto y quemado los papeles aquel religioso grave y docto sin
haber tenido mas motivo que la exelencia de los favores del Cielo y la desigualdad del estado^ de Fr. Pedro que solo era de fraile lego arrinconado en
una
cocina,
como
si
para esto nos faltaran egemplos en las Divinas letras
A Amos lo sac Dios de los valles de Tecu; donde

apacentaba unas ovejas y le anunci altsimos misterios de que hoy goza
la Yglesia en las profecas que dej escritas, y ha sido estilo de Dios el comunicar sus mayores secretos hombres desechados y abatidos para confundir con esos. la soberbia de los mas entendidos, como dijo S. Pablo, infirma mundi elegit at fortia qaceqae confnnderet. Y Cristo N. S. viendo
los fariseos tan vanos y soberbios por sus letras y sus dicipulos tan aventajados en las virtudes por su humildad y abatimiento, dio gracias su Eterno Padre por haber escondido de los unos sus misterios y reveldolos los
otros que eran humildes y pobres, dando por razn no mas que la voluntad de
historias de los Santos.
Dios: Esta impiedad y celo indiscreto, por no llamarle envidia, de este reque se perdiesen muchas cosas memorables dignas de saberse
de las que habia escrito Fr. Pedro de Sta. Maria. de su vida y succesos pero
ligioso hizo
Dios que no permiti el que tantas y tan grandes cosas quedasen sin saberse.
dispuso el que las escribiese su confesor como hombre que le habia comunicado y tratado muchos aos y sabia lo que los papeles contenian. Diez
aos se pasaron desde la muerte de Fr. Pedro hasta que se volvi escribir
162
su vida; y fu la ocacion que el ao de 1629 mand el General de la orden

todas las provincias que se escribiesen las vidas de los Religiosos que en
ellas
habian muerto con opinin de santidad y virtud, encargando
lados pusiesen en esto todo cuidado y vigilancia.
Con
los Pre-
esta ocacion el Re-
le habia confesado y gobernado el espritu por muchos aos,

pluma
para escribir cuanto sabia de la vida y virtudes de Fr. Pedro
tom
de Santa Maria y asimesmo todas las revelaciones y favores que le habia
hecho el Cielo y que l habia escrito de su mesma mano, que aunque el Rey
que
ligioso
la
Joaquin rompi y quem las profesias de Jeremias de la destruccin de

Jerusalem y captividad del pueblo, supo Dios revelarlas de nuevo y escribirlas por mano de Barur para que no quedasen sepultadas en el olvido. Ha
muchos aos que las virtudes de Fr. Pedro estn sin saberse porque el cuaderno de su vida escrita por el P. P. Geni. Fr. Pedro Mrtir est en poder de
un secular llamado Don Gabriel de Avendao. Este le hube yo las manos
fuerza de diligencias que hice y en ella vide que merece mas ainas el
nombre de Apocalipsis que de
porque toda ella es revelaciones y

visiones y para que no quedase sepultada en el olvido* tom el trabajo de
buscarla y ordenarla y escribirla para juntarla con las otras vidas de los Religiosos de esta provincia de S. Vicente de Chiapa y Guatemala en donde ha
habido varones insignes y dignos de eterna memoria; pero les ha succedido
lo que comunmente succede los muertos que es olvidarlos como dije el
Eclesiastes en el Captulo 9 9 Mortin nihil noveruntamplus, nec habent ultra
historia,
mercedem, quia oblivioni
tradita est
memoria corum. Y como muertos no
tienen voz para quejarse de que no hay quien se duela de ellos, ni tienen
quien los saque de la sepultura donde los ha puesto
Jernimo
el
olvido
como
dijo S.
Doleos, procor, de morttrui oblivioni dao, qui cunprissent no-
mines, honinem habere son clemant.
Doliendome yo de que un hombre tan
grande y de tanto crdito para aquesta provincia estubiese olvidado, he

bajado por escribir en breve su vida, que es la que se sigue.
Fu
la patria
sabido hasta ahora
tra-
de Fr. Pedro de Sta. Mara la Ciudad de Burgos: no he

colgese de la virtud de tan
el nombre de sus padres
;
que serian cristianos y temerosos de Dios y que su hijo le

educaran en amor y temor de Dios, porque desde nio fu muy dado los
egercicios de la virtud
No sabemos tampoco el apellido de sus padres, por
que el no us mas que el de Fr. Pedro de Santa Maria. Amanecile muy
temprano la luz de la gracia y le previno el Seor con bendiciones de dulcedumbre aun en muy tiernos aos le regal el Cielo con singularsimos
favores.
Estubo pocos aos en Burgos, en la casa de sus padres, por que
un tio suyo, hermano de su padre, que estaba en Lerma le llev consigo
aquella tierra. Aqu fu en donde el Cielo comenz derramar sobre l
bendiciones, pues se le abri y vio muchas cosas que all habia. Estando una
vez fuera de las puertas de la Ciudad junto al rio en compaa de otros mugran hijo
el
chachos de su edad entretenindose, levant acaso los ojos al Cielo y vio

patente Cristo Redentor Nuestro y los sagrados Apstoles con las insignias de sus martirios. No hizo en aquella edad el juicio que pedia aquella
visin revelacin por que la edad no le ayudaba, y como si para todos los
dems hubiese Dios hecho aquel
favor, llam todos los

163
dems nios sus
compaeros para que viesen

l
como no
la veian, reianse
demasiado oyndolos decir no vian cosa alguna.
afligia
se
la visin
muy
gran rato vindola y gozndola.

edad competente para discurrir y formar juicio de
goz y estubo
memoria como
esta visin y la tubo siempre en la
Comenz muy temprano
mucho en
adelantarse
de
l,
El solo la
Despus que entr en

lo via,
se
acordaba de
principio de todo su bien.
gozar de las delicias del Cielo y fule
muy
fcil
con tan buenas ayudas de costa.
De
aqu
la virtud
naci aficionarse las cosas del cielo y no hallarse sino era tratando siempre
de Dios y con Dios, y as se habitu estar siempre en la Yglesia pasando
en
ella las
mas noches en
oracin.
aunque
secular,
estos egercicios y
Los aos primeros de su edad pas en

en medio de
guard gran pureza, como pudiera en
el
Monasterio mas encerrado.
ba mucho tomar estado en que sirviese Dios
Con
cual habia de gastar su vida.
mundo
ocaciones del
las
si
Desea-
bien no se determinaba en
muchas
estos pensamientos iva y venia
veces encomendando Dios negocio que tanto importaba hasta que

cubri
el cielo lo
De como
Deseaba
para en
que habia de hacer en esta materia.
CAPITULO
LII
Pedro vino a
Religin y
Fr.
ella servir
la
como hemos
Fr. Pedro,
tom
dicho, entrar
Dios conforme sus deseos. Era
tsimo de los pobres, llevbanle
y eso le pareca
le des-
muy conforme
el
hbito
en alguna Religin
muy
caritativo y
aman-
corazn las necesidades que via en
sus deseos
del Espritu Santo que est en la
el
el
entrar servir en
Ciudad de Baeza.
Alli le
el
dieron
ellos
Hospital
el
hbito
y aunque no habia profesado servia en los ministerios del Hospital como

los Religiosos ancianos.
Salia de casa
comida
ta llevar todos los dias la
que echaban
mas aunque
ba y eran
las puertas
agradaba
le
amas que criaban
de aquella casa.
mismas ocaciones de que antes

salir
Porque aunque
de
ella,
hurfanos
esto se ocup algunos meses,
su piedad, le desagradaba andar continuamente
fuera de casa, pues lo hacia todos los dias.
pital.
En
los nios
egercicio y las obras de caridad en que se anda-
el
muy conformes
las
aunque era novicio y tenia su cuen-
solicit el
Via que andaba metido en las
y (aqui est roto) del Hospodia reducirse estar en la casa sin
se habia retirado
ver
si
conoci no ser posible porque los nios de que se cuidaba
estaban fuera de casa y no habia siempre otro quien mandar y asi se de-
termin dejar
el
Hospital.
Confesbase entonces con un religioso del Con-
vento de S. Pablo de Baeza quien signific sus desconsuelos por verse

164
cada dia fuera de casa que
mejor entrar en
estaria
la
era
le
demasiadamente penoso.
Parecile que le
Domingo pues en
Religin de Sto.
tendria
ella
mu-
cha ocacion tambin de hacer mucho bien los pobres. Alable sus intentos
Repar en
el Confesor y asi se fueron ambos ver al Prior del Convento.
Hospital y que seria materia de queja el darle
hbito vistiendo antes otro, y asi le dijo: hermano, aqu corremos en amis-
que traia aquel hbito de

el
el
tad con vuestro Prelado y asi mientras trageredes ese hbito, no os he de
dar
el
de Sto.
Domingo que me pides. Si vos vinierades sin hbito, yo

Con esto Fr. Pedro se fu al Hospital en donde dej
recibiera en casa.
os
el
convento y recibi el de la orden con

grande contento suyo, y despus de haber hecho profesin se estubo siete
aos continuos en aquella casa sirviendo los pobres de la porteria y con
traia y de secular se fu al
hbito que
mas amor y cuidado

visitar aquel
los Religiosos enfermos.
Convento
Lleg en aquella ocasin
Provincial de la Andalucia y viendo en Fr. "Pedro
el
tanta virtud, tanta piedad y caridad con los pobres, determin llevarlo al
Convento de San Pablo de Sevilla porque deseaba tener un religioso de su

satisfaccin que cuidase los
dad en Fr. Pedro
le
De
sirviendo los enfermos.

tiene el
Convento de
y ayudase
enfermos y como vio y esperiment tanta
S.
sacaron para llevarle una granja que
all le
Pablo de Sevilla llamada Lebrena, (roto) compaero
Religioso lego que
al
cari-
asign aquel Convento en donde estubo algunos aos
all
estaba, quien obedeca
como
su
Maes-
de novicios sin dejar, por hallarse fuera del Convento, los egercicios de
tro
ayudando
clausura,
la
mas cosas conforme

declarada
Orden dispone y haciendo
la
las de-
Hizo siempre guerra
las obligaciones de su estado.
como
al ocio
tiempo que
el
polilla de las virtudes, y as no se hallaba
un punto
ocioso por lo cual despus de haber acudido los menesteres de la hacienda,

el
quedaba procuraba emplearlo y gastarlo bien y asi se entreen sembrar y platar arboles y un hermoso crucero de Naranjos que
tiempo que
tenia
le
hay en aquella hacienda

estaba guardaba
el
andaba siempre atento en

hacer y disponer
lo
si
plant
lo
mesmo
los
por sus manos.
conventos donde estaba, viendo
acaso habia en
el
sus
miembros de bronce y con
cia
y mortificaciones continuas, para
sado todo
dia.
el
los Religiosos
y siete
el
lo
Fu su ocupacin tambin
media noche y
diremos en
el
habia que
que habia que hacer

el
trabajo y parecan
trabajo se hallaba
como
si
muy
recio y con
hubiera descan-
tocar Maitines y despertar
este cuidado lo tubo por espacio de treinta
aos, en diversos conventos que estubo.
como
si
asi
ser as que era dbil por su grande abstinen-
sueo era no mas de tres horas y todo

oracin,
las partes
Era incansble en
dia trabajando, la noche trabajaba
el
quiera que
claustro algn ladrillo arrancado
compona y ajustaba y asimesmo en todas
y reparar acuda con gran diligencia.
gastar todo
En donde
buscando siempre en qu entretenerse y
estilo
lo
restante de la noche lo gastaba en
Captulo siguiente.
165
Dorma muy poco y su
CAPITULO
De
Como
Lili
grande y fervorosa oracin de
la
Pedro
Fr.
temprano para si Fr. Pedro y le previno con

como dijo Daniel hablando del justo, acudi Dios
ser su maestro y con secretas inspiraciones le puso en el camino (aqu est
roto el original) todo los Santos caminan a Dios. Desde nio muy pequeo
tubo amor esta virtud y estaba grandes ratos en las Yglesias. Por esto
trajo Dios tan
bendiciones de dulzura,
el bullicio y amaba el retiro como lugar acomodadisimo para darse

Dios sin estorbo. Despus que tom el hbito fu su sustento la oracin
huia
y contemplacin gastando las noches en ella en la Yglesia, sin que ocupaciones por grandes que fuesen bastasen para que dispensase en ella. Era
su continua oracin la del Rosario de Maria Sma. y cada noche lo rezaba
todo entero ocho veces y una parte de l en pi puesto en cruz, que es una
grande mortificacin. Acabado este egercicio que duraba mucho tiempo,
salia
de la Yglesia y se iba
al
Captulo de donde sacaba una Cruz de madera
grande, y ponindosela sobre los hombros visitaba los altares del Claustro
que son cuatro y despus se volva la Yglesia la capilla de Na. Sra. del
Rosario en donde gastaba todo
el
tiempo que quedaba hasta
amanecer
el
en oracin en dulcsimos coloquios con la Reyna de los Angeles y reciba

su alma gran alegra y contento hallndose en la presencia de Mara Sma.
y as prorrumpa en alabanzas de esta soberana Reyna diciendole mil re;
quiebros y bailando delante de ella por
confianza con los favores que
le
muy
grande
hacia esta Seora,
le
rato.
deca
Creciendo su
muchas veces
Mirad Seora que habis de hacer lo que os pido. Habeislo de hacer por
lo pide Fr. Pedro de Sta. Maria vuestro devoto. Y despus de cantado y hablado con tanta ternura Maria Sma. se desataba en lgrimas y
que os
sollozos pidindole mil veces
perdn de haberle hablado con tanta llaneza.
Era cosa muy para admirar; lo que le succedia al ponerse en oracin

en la Yglesia, y era que desde su rostro al altar mayor haba una luz tan
grande y tan crecida que ofuscaba la luz de la lampara, de suerte que no se
va; y no haba en otra parte aquesta luz, porque el mesmo Fr. Pedro advirtiendo esta novedad
oscuras, queriendo
muchas veces (aqui
el
esta roto) el resto de la Yglesia
Cieto con esta seal sensible dar entender
cuan de
su agrado era su oracin dndole por seal aquella luz del cielo que le
alujnbraba, que es lo que dice
tus bonis; qui ponit
d omnia
Eclesistico C. 50 Beatus qui in itstis versa-
valebit, quia lux
una seaf por donde
se
Era singularsima
to.
el
corde suo sapiens erit semper;
i si emin hae facerit

Dei vestigium ejese est. Era la luz del Cielo
conoca que el que oraba en la Yglesia era Fr. Pedro.
illa in
la
devocin que tenia con
el
misterio del nacimien-
Derretase, solo con acordarse de aquel paso tan tierno y tan lleno de
como
manan los
dulzuras, que,
aquel da
espritu.
dice y canta la Yglesia el dia del nacimiento de Cristo,
suavidad y recre para el

Conocase esto en Fr. Pedro porque aquel dia salia fuera de s y
cielos miel y todo es dulzura,
166
io
celebraba con grandsimas demostraciones de regocijo. Asi que tocaban
Maitines, considerando en aquella hora Cristo en
el
pesebre reciennacido,
andaba de puerta en puerta de las celdas de los rellamndolos y convidndolos celebrar en los maitines el nacimiento de Cristo. Prevenia para aquella hora, tambores y flautas y otros instrumentos pastoriles que avivasen la memoria para acordarse de la dicha
daba
gritos de contento y
ligiosos,
que gozaron los pastores viendo Cristo en un establo. Acuda* maitines

con grandsima devocin y acabados todos los oficios se bajaba la Yglesia bailar delante de la Madre de Dios y tenia para entonces estudiados muchos versos llenos de devocin y espritu que cantaba en presencia del pueblo y tenia convidados muchos para que le ayudasen alabar la Madre
de Dios respondiendo los versos que
iva diciendo, de que reciba el
edificndose todos y aumentando su devocin por ver cuan grande y fervorosa era la de Fr. Pedro. No solo en la
noche del nacimiento era este regocijo ,sino que duraba por todo (aqui est
singularsimo gusto,
auditorio
roto) de cantar y de bailar.
Pagle N. Seor esta devocin con un singular favor y fu que una

noche de navidad estando contemplando en el nacimiento de Cristo, fue arrebatado en espritu y lo lleve) Dios al portal de Belem adonde vido la pobreza con que naci Cristo Sr. Ntro. y viendo la madre de Dios con su precioso hijo en los brazos, se lo pidi y lo tubo muy gran rato en los suyos
comunicndole aquel Sr. singularsimos consuelos; y despus de haberlo
tenido en sus manos muy gran rato, en que le dio muchsimos abrazos, se le
devolvi su Madre. Volvi en s del arrobamiento y qued tan lleno de
consuelo su espritu que no se hartaba de llorar de gozo. Esto se hall escrito de la mesma letra de Fr. Pedro y deca no haberle succedido esto una
vez sola, sino muchas. Como andaba tan absorto y tan lleno de consuelos
del Cielo y tan enamorado de la Reyna de los Angeles, no encontraba jamas
imagen suya que no se parase mirarla y contemplarla con ternura. La
imagen de Ntra. Sra. que est en el Dormitorio donde reza la comunidad el
oficio menor, la visitaba continuamente y jamas pas por delante de ella
que no se llegase besarle el pi, y de la continuacin estaba sealado de
las muchas veces que Fr. Pedro se llegaba besarlo. Sintiendo el demonio
tanta devocin y tan continua le espant una vez con una voz muy terrible,
diciendole
qued
el
Hermano
Fr. Pedro, en
religioso atemorizado por
qu han de parar tantos besos? De que

rato hasta que vino conocer que
mucho
demonio y sin hacer caso de l, pas adelante con su devocin

hacia con todas las imgenes que vea y encontraba, que jamas
pas por delante de ellas, que no fuese hacindoles una profunda reverencia
era cosa del
y lo
mesmo
Una era de madera, grande, estaba junto la Sacrista en el

Convento de Ciudad Real y todas cuantas veces pasaba por delante de ella,
y besndolas.
nacia oracin y la besaba.
Era de un animo sencillo y candido y las imgenes de la Madre de

Dios que haba en los conventos de la provincia, cuando sabia que ivan reenviaba saludes como pudiera otras personas vivas; y esto hala imagen del Rosario que est en el Convent
de Coban en la provincia de la Verapaz, quien enviaba grandes recaudos
ligiosos, les
cia
singularsimamente con
167
con los religiosos diciendo que en
seis
vento, le habia hecho aquella Seora
aos que habia estado en aquel Congrandes mercedes y asi queria
muy
mostrar su agradecimiento en enviarla saludar en su nombre.
Cuando
salia
por los Conventos de Chiapa recoger la limosna para
dar los pobres, los Religiosos ya sabian que en la celda en que habia de
de poner una imagen de Ntra. Seora, por que si n no habia

de poder estar en la celda ni dormir. Suecedi una vez que en el Convento
de Copanaguastla se descuidaron en ponrsela; y la noche estando ya para
vivir le abian
acostarse despus de haber vuelto de la Iglesia hall que estaba en su celda

la imagen del Rosario del Convento de Ciudad Real.
Adorla con devocin
y en su presencia rez todas sus devociones y despertando despus la
maana vio que no estaba all la imagen, porque solo por consolarlo aquella
noche se
le
apareci en la celda.
CAPITULO LIV
De
Fu inclinadsimo
la
grande caridad de Fr. Pedro
esta grande virtu'd desde pequeo y segn su
posibilidad socorra las necesidades de los pobres, y no teniendo que darles
ayudaba en lo que podia. Egercit su caridad en la Religin con los enfermos del convento, quienes acudia con amor increible; y como la caridad tiene por efecto hacer de uno muchos, hacindose el que la tiene todo
para todos, como dice San Pablo, omnia mnibus factus sum: no le qued
les
(aqui esta roto) cesitados. Pas las indias en compaa de los religiosos
que venan predicar el Evangelio estas partes. Su primera asignacin
asi que lleg esta provincia de Guatemala, fu en el Convento de Coban
donde estubo seis aos enteros. El convento, como es de pocos religiosos,
no tenia mucho que hacer en l Fr. Pedro y por no faltar su caridad dio en
mucho de los indios. Salia por el pueblo visitar los enfermos y

curaba y el mesmo les hacia las medicinas. De ordinario usaba de un
ungento solo para todas las enfermedades y acudia Dios milagrosamente
sanando los enfermos y el mesmo Fr. Pedro se admiraba diciendo que no
sabia como aquel ungento sanaba todas las enfermedades no teniendo virtud para ello mas la caridad lo hacia todo y lo que faltaba la medicina
cuidar
los
Despus de haber estado en la Verapaz pas

Convento de Ciudad Real en la provincia de Chiapa en donde
gast el resto de su vida y adonde recibi los mayores favores del Cielo.
All tendi las velas su caridad y misericordia
era padre general de todos
los pobres, grandes y pequeos, sin que hubiese necesidad alguna que sabindola l, dejase de remediarla. Recoga limosna por todos los Conventos de aquella provincia y l personalmente iva de Convento en Convento pidindola y traa mucha cantidad de maiz, frijoles y chile con otras cosas que
guardaba en una despensa para ir dando los pobres de la Ciudad. Como
lo supla esta virtud exelente.
asignado
al
168
conocan su grande caridad, de todas partes
le enviaban limosnas que reque puso en costumbre en el Convento de Ciudad Real

repartir limosna los viernes fuera de la que se hace todos los dias de la
comida que sobra del refectorio. Tenia con licencia de los prelados, cantidad de dinero en la celda para dar los pobres, que eran muchos los que
venian l y por mucho que daba tenia siempre que dar sin que jamas le
faltase, porque Dios le multiplicaba la
Halla
limosna milagrosamente.
(aqu est roto) tenia el mais que daba de limosna y lleg un religioso
verle, que era su confesor y quien comunicaba los favores que le hacia el
Cielo, y viendo tanto maiz en la despensa le dijo
Bueno est, Fr. Pedro el
montn de maiz, mucha limosna tienen los pobres. A lo que le respondi diciendo Gracias Dios (que era su comn modo de hablar) por mi cuenta
he dado mucho mas maiz de lo que encerr, y con todo eso aun se est el
montn entero, como el primer dia.
partiese y el fu el
Como Dios
los
lo
tenia en aquella Ciudad para padre general de todos
pobres, no queria que necesidad alguna se dejase de socorrer por su
mano, ora se supiese, ora no se socorriese en su nombre. Succedi que

estubo un hombre enfermo en una cama por espacio de seis meses, sin que
la enfermedad de este pobre llegase su noticia; y con todo eso acudi
todos los dias visitarle y socorrerle por medio de su ngel de guarda, lo
que se puede entender; porque habindose levantado de la enfermedad el
hombre, se fu al Convento rendirle Fr. Pedro las gracias del grande
cuidado en visitarle todas las noches acudiendo su necesidad con
Admirse de esto
muy
Pedro por que ni aun de su achaque

habia sabido pero el hombre inst y se afirm en que todas las noches haba ido visitarle entrando en su aposento por una ventana, estndose con
de que qued admirado Fr. Pedro, dando Dios
l mucho rato consolndolo
muchas gracias de que lo tomase l por instrumento para socorrer las negrandes socorros.
Fr.
cesidades de los pobres enfermos.
Es
el
que
la caridad
la tiene
de los pobres.
sino
en
el
benigna y
muy
sufrida,
como
dice S. Pablo, y se conoce
sufrimiento y tolerancia en las impertinencias repetidas

le pidiesen limosna muchas veces no se exasperaba;
Aunque
con entraas de caridad acuda cuanto
le
pedan.
Es
la
Ciuda Real
de Chiapa pobre de ordinario, falta de mdico, en ella nunca ha habido boy de adonde se provee la Ciudad de medicamentos es de (roto) que saben hacer algunas medicinas, como hoy (roto) las monjas en aquella Ciudad.
tica
Tenia Fr. Pedro este cuidado en aquel tiempo y conociendo la gran penuria
que se pasaba en las medicinas, se aplic hacerlas; y con este cuidado buscaba hierbas medicinales y otros simples de que componia las medicinas que
se ofrecian. Como sabian su caridad le enviaban de toda aquella provincia
muchas veces ^solan venir muchas cartas

un tiempo pidiendo muchsimas cosas y menudencias; y dando las cartas los religiosos para que se las leyesen, enfadndose ellos de tantas menupedir las medicinas necesarias y
con rostro sereno y apacible les decia Gracias

Dios. Vulvame V. R. otra vez leer esa carta que pienso que tengo cuanto^
me piden y lo dar de muy buena gana. Fu constante cosa en todos los que
le conocieron y trataron que no tenia ocacion de mayor gusto que cuando le
dencias impertinencias,
el
169
pedan una cosa, tenerla para darla y remediar la necesidad que se le representaba. Fu padre comn de todos: todos amaba con entraable afecto:
hacia l solo casi los oficios todos que pertenecen los religiosos legos era
enfermero, sacristn, portero, hortelano, boticario; siendo til no solo al
Convento donde asistia, sino toda la Comunidad teniendo cuenta con todas
:
porque para su grande caridad, en todas partes

hallaba como egercitarla. A los religiosos enfermos visitaba todos los dias
y curaba, estndose con ellos muy gran parte de la noche porque no se les
las casas de
en
faltase
pobres y
la
menor
ricos,
cosa.
devocin que se tiene con las nimas del purgatorio, la mas acepta Dios, de cuantas se practican en 'la Yglesia. En ella no se egercita una
virtud sola, todas las obras de misericordia juntas se hacen con (roto) porque ademas de ser las penas terribles, el no poderse ellas ayudar, por no
Es
la
mayor motivo que puede tener nuestra mi-
estar en estado de merecer, es el
sericordia para ayudarlas; y por eso es en la Yglesia tan frecuente esta

devocin y como no se acaba el nmero de estas necesidades, es bien que
estn en pie estas limosnas.
Ademas de
como
ser grande la caridad de Fr. Pedro,
decan las nimas por comunicrselo
ellas,
sabia cuanto pa-
se dolia notablemente de
sus
trabajos y andaba continuamente solicitando oraciones y sufragios para sacarlas de ellos; y as sus oraciones, que eran largas y continuas, eran por las
nimas del purgatorio, y sus ayunos y penitencias eran en orden aliviarlas

de los tormentos que padecan. Puso Dios Fr. Pedro para socorro de todas
ellas y as le frecuentaban visitarlo y le significaban con lstima las penas
que padecan. No quedaba religioso ni persona alguna quien no pidiese
misas y oraciones y al Prior del Convento instaba en casos de necesidades
que se hiciesen oraciones comunes por las almas de los difuntos. Vinieron
muchas veces verle su celda dbanle parte de los tormentos que padecan; y aunque fueron muchsimos los casos que en esta materia le succedieron, que todos los dej escritos de su letra, el nombrar las personas con sus
:
propios nombres oblig los Prelados romperlos
pero quedaron muchos
y de ellos escribir algunos y sea el primero este
Habia en
religioso lego
dado
el
Convento de Ciudad Real en
la oracin
y por eso
mas comunicaba con
muy
retirado.
el
provincia de Chiapa un
algn religioso.
recaudo para
la
comida
muy
observante,
Jams
muy
poco, sino era en las
salia fuera
de casa sino era
en
la
casa de novicios, que estaba
y gastaba (roto) municaba muy familiarmente Fr. (roto)

ro muriese diese cuenta al otro del estado en que se hallaba.
sola
primero fu Fr. Bartolom y aguardndole Fr. Pedro para que

el
meses hizo por
el
que prime-
Quien muri
le
avisase del
concierto hecho, se pasaron dos meses en-
teros sin que se le apareciese, de que reciba grandsima

tos dos
ja-
Este cuidaba de la cocina y habiendo dado
se entraba
estado en que se hallaba, segn
muy
Era mucho su encerramiento:
y con los frailes
los seglares
cosas que la obediencia le mandaba.
acompaando
la
llamado Fr. Bartolom Hidalgo, hombre
grandes penitencias y
170
al
pena Fr. Pedro. Es-
cabo de
ellos,
estando ha-
riendo oracin en
grande alegria
el
coro de la Yglesia se le apareci y le conoci luego con
le dijo:
Hermano
meses que ha que muri, que no

A lo que respondi diciendo
chas cosas de que ac no hacia
po.
quedase en paz, que
l se iva
Bartolom que se ha hecho estos dos

le he visto? En donde ha estado este tiemque habia estado en el purgatorio por mucaso; y despidindose de l, le dijo que se
gozar de Dios; de lo que qued Fr. Pedro
Fr.
contentsimo.
En otra ocacion se le apareci una muger quien l por el aspecto

muy bien. Aparecisele en grandsimos tormentos y el mayor que
conocia
Postrse en el suelo en ademan de beber

Pidile con encarecimiento que roderramada.
un poco de agua que estaba
gase Dios por ella. Hizolo as, y saliendo del purgatorio le vino dar las
gracias del beneficio que le habia hecho.
Estando otra vez en su celda de noche, sinti gran ruido de perros,
que pareca ivan en pos de alguna persona. Por entonces no hizo reparo;
pero viendo que aquel ruido se continuaba todas las noches y la mesma
padeca era una sed ardentsima.
una mesma manera, entr en cuidado, si acaso era alguna nima del purgatorio que venia hablarle. Con este cuidado estubo muchos das en oracin rogando Dios por ella y estando en la Yglesia haciendo oracin una noche, se le apareci una muger que habia muerto en
Djole como estaba en terribles penas por no haberse
la ciudad de Chiapa.
hora, siempre de
satis (roto)
gasen
la
persona quien se deban. Hizo
la diligencia
con sus
y tenia con ellos Fr. Pedro tanto crdito, que luego al punto se
dio el dinero y se pag lo que se deba y la difunta se fu gozar de Dios,
porque no volvi mas el ruido ni Fr. Pedro la vio otra vez. Muchas cosas le
parientes
succedieron de estas, que por ser en la
mesma
materia y con las mesmas cirLo comn en Fr. Pedro
cunstancias, no las refiero por no causar enfado.

era
encomendar
Dios las
nimas del purgatorio
era
hombre animossimo
y de ordinario se ponia en los lugares oscuros y horrorosos por ver si alguna

se llegaba verle y si oyendo ruido va que no lo hablaban, solicitaba su
;
remedio de las oraciones y sacrificios de los sacerdotes.

Solale revelar Dios el estado de algunas almas que estaban en pecado mortal y por las demostraciones que va, conocia el riesgo en que se hallaban y procuraba con gran cuidado su remedio. Estando una vez recostado en su cama, deshora de la noche sinti un grande tropel de demonios
que entraban por su celda que llevaban arrastrando un hombre que aun
muy
bien conocia. Entraron dndole muchos golpes de los cuales

hinchado y llena de sangre la boca. Afligise Fr. Pedro de
ver aquel espectculo y djoles los demonios: como enemigos de Dios teneis atrevimiento de tratar de esta manera este hombre. A que respondieron diciendo que era ya suyo y se lo haban entregado su voluntad. Envivia y el
traa el rostro
tonces les dijo Fr. Pedro: pues yo fiado en la misericordia de Dios y misterios del Smo. Rosario os lo tengo de quitar. A que respondieron otra vez
que no habia de poder hacerlo porque aquel hombre era suyo y

con el hombre y
desaparecieron. Qued desde entonces afligidsimo viendo el estado en que
aquel se hallaba, aunque fiaba mucho de la misericordia que se habia de
diciendo
se les habia entregado y diciendo esto cargaron otra vez
171
enmendar y
Dios
Tom
reducir.
muy
entonces
el encomendarlo
Pudieron mucho con
por su cuenta
hizo que (roto) habia visto en la visin pasada.
de Fr. Pedro y enmend desde entonces su vida de

suerte que cuando muri le dijo un religioso que sabia el caso, que tenia
muy gran confianza en Dios de que se habia salvado, porque habia vivido
con mucha cuenta y la hora de la muerte habia recibido los Sacramentos
hombre
el
las palabras
muy
todos, con
grandes seales de arrepentimiento.
un Sr. Obispo, y muy grande pastor

Este comunicaba con Fr. Pedro
ovejas.
de
sus
egemplo
que
virtud que despus de muerto
estimacin
de
su
familiarmente y hacia tanta
sacaba un papel suyo escrito todo de su letra y firmado de su nombre y
besndolo decia Sancta Pater ora pro me. Concertronse los dos, el Sr.
Obispo y Fr. Pedro, no solo de encomendarse Dios, sino tambin de satisfacer el uno por el otro. Al cabo de algunos dias se sinti Fr. Pedro muy
enfermo y con vehementsimos dolores en las piernas, de calidad que le tubieron en la cama y en ella no podia menearse sino era ayudado de otros.
Una noche se sinti tan dolorido de las piernas que sentndose en la cama
las hubo de descubrir y las hall todas llenas de candelillas y que el fuego
de ellas era lo que le quemaba y le causaba el dolor que padecia. Volvise
Dios y le dijo Es posible Seor que tales dolores me envas? Y oy una
voz que le dijo: quien te mete ti en satisfacer por culpas agenas? Quit
las candelas todas y preguntndole el Religioso quien cont esto, que
se habian hecho las candelas? no dijo mas sino que el que las puso se las
Vivia en la Ciudad de Chiapas
vivia con harto
Este caso de este Sr. Obispo
volvi llevar.
contar
al
rompieron
se
(roto) que le
me
acuerdo de habrselo odo
Crcamo que fu mi Maestro de novicios y por
P. Fr. Luis de
los papeles
quemaban
que este religioso dej escritos de su
las piernas Fr.
Pedro eran
las
que
se
mesma
esto
letra
daban en
las
confirmaciones en los pueblos de los indios que en esto deba de haber algn
abuso y debia de hallarse culpado

llevndole los papeles que habia
su
nombre y
De
esto
me
Obispo y
Obispo.
Despus de muerto
como
se hall
escrita su culpa, sinti tanto el caso
acuerdo que
al
el
l escrito,
hermano
Fr.
me
cont
Pedro de
el
P. Fr. Luis de
Sta.
all
Fr. Pedro,
nombrado por
que rompi
los papeles.
Crcamo que conoci
al
Mara; y pues se ha ofrecido tratar

el pueblo de S. Martin Xilo-
de esta materia, dir una cosa que succedi en

tepeque que est en
firmando este
dios,
Sr.
el valle
de Guatemala.
Estando en este pueblo con-
Obispo, conoci que entre las candelas que traan los
una era muy diferente de
las
que sus criados llevaban para vender, y
viendo y conociendo que no era de aquellas que

terriblemente y
dijo
lo
mand llamar
que quien era
el
que en esto pasaba y
biendo
el
al
in-
habia llevado se enoj
Religioso que administraba
el
pueblo y
le
que habia vendido aquella candela? Por aqu se ver

la injusticia tan
grande que se pretenda hacer prohi-
que otros vendiesen candelas sino sus criados.
Estos son unos
abusos notables y argullen gran codicia y as no es mucho que las candelas

del
Obispo
le
diesen Fr. Pedro tan terribles dolores.

172
CAPITULO LV
De
la
gran pureza y castidad de Fr Pedro
Es la castidad la fragua de las virtudes. Ninguna de estas tiene su

cuando
falta la pureza, que como Dios es tan puro ninguno puede
lugar
acercarse El, menos que con mucha limpiesa de alma y cuerpo; y como
para ser santo es preciso darse de continua la contemplacin, mientras no
hay limpieza no puede haber contemplacin porque esta se fomenta de es-
muy
Fu siempre
Pedro amantsimo de esta celestial virmucho (roto) porque ademas de

ser su complexin templada, fueron pocos los estmulos que padeca; y
aunque el demonio trabajaba para destruirla, fu trabajo perdido por que
nunca le hizo caer en el menor pensamiento sensual, y asi solia decir, dando
piritus
puros.
Fr.
tud (roto) conservarla que no trabajaba
Dios las gracias por el favor
muger
haba llegado
que en esta parte
ni haba tenido
mal
haba hecho, que jamas
le
con
trato
ellas, si
que haba pro-
curado huir de ellas como de peste contagio. Evit siempre las ocasiones de
hablar con mugeres, cuanto pudo, y
el
hbito que habia recibido en
una de
las razones
que tubo para dejar
hospital del Espritu Santo de la Ciudad de
el
Baeza, fu por que le hacan salir fuera de casa llevar las raciones las
amas que criaban
los nios del hospital y en el camino encontraba mugemuchas veces y no quera que tan repetidas ocasiones le hiciesen caer. Era
muy hermoso de rostro y muy bien dispuesto y agraciado y esto le ocacion
res
algunos lances pesados, pues aficionndose de

raron solicitar su amistad y vez
ver su madre, en el
arrebat la
una de
habindose visto
veces
el
hubo que yendo desde
Burgos
Sevilla
camino encontr con dos mugeres de mal
vivir
le
y lo llev un
la
noche cerrar
amores livianos y aguardaron
las puertas del
Convento: entonces
tenindole solo le persuadieron que cumpliese sus deshonestos deseos

pidilas
mesn y se desasi de ella con fuerza

en muy grande aprieto. Dos mugeres solicitaron muchas
ellas
verlo y tratarlo para atraerlo sus
que bajase
algunas mugeres procu-
muchas veces con buenas palabras de

demonio
ellas
:
des-
edificacin y desengao y
con tanta fuerza y

viveza que se llegaba ver en grandsimas congojas; mas l advertido para
habindose ido
le
representaba
quitarle las fuerzas la carne
desnudndose hasta
la
el
el
deleite
que tanta guerra (roto) se iva
la cintura se abra azotes las espaldas hasta
sangre; y no contento con eso se tenda en
el
refregaba con los ladrillos que por estar tan fros
mas con
ellos
mas siempre
templaba
sali
la Yglesia
el
ardor de la carne.
vencedor con
y Fr. Pedro cada dia
mas
el
De
suelo y la llaga reciente la

le
173
causaba nuevos dolores,
estas luchas tubo
favor de Dios y
esforzado.
derramar
el
muchas,
demonio mas corrido
CAPITULO LVI
De
las
grandes tentaciones del demonio y persecuciones grandes que
le
hizo
primeros aos de su vida comenz el demonio perseguir

como tubo en l poca parte, vivi siempre rabioso de no
haberle podido hacer caer, alguna vez. No fueron persecuciones interiores
las que llaman sugestiones; eran sensibles y que se percibian por los sentidos y lleg tantas veces en forma terrible tentarle que ya con la conti-
Desde
los
Fr. Pedro, que
nuacin tenia perdido el miedo. En el Coro del Convento de Baeza y en el

de S. Pablo de Sevilla cuando tenia su oracin de parte de noche, procuraba
el demonio inquietarlo unas veces tocndole las campanillas, otras ojendo-
muy
le los libros
aprisa para inquietarlo y divertirlo.
esto ardid del demonio, sino
que la gente del
Convento
El no entendia ser
que pensaba que era cosa humana atribualo
:
le iba
inquietar por hacerle burla, hasta que
desenga y vino entender que era traza del demonio porque yendo
por una calle vio mucha gente junta causa de que estaban viendo una
muger endemoniada, la cual asi que vido Fr. Pedro, dando grandes risadas
dijo ah viene el motiln que baila delante de la coronada y yo le hago el
son con las campanillas. A lo que respondi Fr. Pedro: Vos sois? Yo os conocer en lo de adelante y me guardar de vos. Este inquietarle y desasosegarle (roto) salia de la celda para alguna de las partes (roto) ponia delante ya en una forma, ya en otra, pero siempre horrible y feo; mas ya Fr. Pedro por la continuacin le habia perdido el miedo. Cuando iva tocar Maitines le quitaba la soga de la mano burlndose de l y llevndola ya una,
ya otra parte.
se
En
Convento de Coban donde estubo seis aos, pamas noches lo sacaba el demonio de la
celda y lo arrojaba por los claustros maltratndolo en estremo y luego lo
volvia la cama. Otras veces se le ponia encima apretndole en la cama y
lo sentia tan pesado que no podia rodearse.
En Chiapa estando en la capilla mayor se entraron por la puerta deshora de la noche gran tropa de
monos negros y horribles uno de ellos andubo tan atrevido que se le subi
la
Verapaz, en
el
deci terribles tormentos porque las
encima y
le
que hubo de agobiarlo hasta el suelo y los

redonda hacindole visages y burlas; mas de todo
sinti tan pesado,
otros se estubieron la
salian burlados porque l
Cuando andaba
quedaba mas devoto y
los claustros
atento.
de Ciudad Real visitando los altares con
aquella Cruz que llevaba en los hombros, sentia la cruz tan pesada que no
podia con
ba en
le
las
ella
y conociendo que era
manos
lo
auyentaba.
el
demonio, con
Otra vez estando en
la diciplina
el
que
lleva-
coro en oracin, se
llegaron dos perros grandes y terribles amagndole embestirle y oy
una vos con que
los
provocaban morderle; pero como estaba ya acostum-
brado estas tentaciones no se inmutaba y

antes, les dijo:
pues no
me
tengo de
ir
174
as
quedndose tan sereno como
ni dejar la oracin por
mas que me
Con esto lo dejaron yndose bien avergonzados. En otra ocasin pasando por un dormitorio vio dos negros feroces que le aguardaban con unas
alabardas para embestirle asustse con lo terrible de la amenaza (roto) endo
en s cobr nimo y pas delante de ellos sin hacer caso alguno y desaparecieron. Despertando una vez Maitines un religioso vio que un perro disladris.
forme negro iva por delante de l asustse el religioso y tubo notable miedo y acabados los Maitines para volverse su celda se acerc Fr. Pedro
y le dijo: Fr. Pedro, mucho miedo tengo por lo que he visto, dgame si podr
;
el dormitorio para irme la celda? A lo que le respondi

Vaya
R. seguro, que no es esta tentacin contra V. R. sino contra mi: Cuando
estaba en la Yglesia encendiendo la lmpara estaba tan atrevido el demonio,
que aun en presencia del pueblo le embarazaba que le atizase encendiese
pasar por
V.
y le quitaba muchas veces de las manos las tijeras. Finalmente este comn
enemigo persigui este religioso todos los dias, todas horas y en todos
tiempos y decia Fr. Pedro, viendo la continuacin en perseguirle, que era

y simple el demonio y no sabia lo que se hacia y que donde penperdia porque de sus tentaciones nunca sac sino el que Fr.
ganar
saba
muy bobo
Pedro viviese con mucho cuidado, aumentndosele la devocin y oracin coquien tenia delante de si un enemigo que sabia le habia de acusar delante de Dios de cualquer descuido que tubiese y aunque estando en oracin
mo
era
muy
ordinario
menear
el
techo y dejarle caer delante piedras y terrones,
no por eso se sobresaltaba ni dejaba la oracin.

Cierre este captulo
un caso notable en que padeci terribles tormenEstaba una noche leyendo en el Contemptus
por espacio de seis meses.
tos
Mundi para disponerse

del purgatorio
pidi
Dios
le
la oracin. Ley cuan acerbos eran los tormentos

y atemorizado con esta consideracin se puso en oracin y le
librase de ellos y se los diese padecer en esta vida. Otorgle
N. S. la peticin y dile padecer terribles tormentos y asi venia un demonio dos veces cada da y ponindole en la cama y atndole reciamente de
forma que no se pudiese rodear, le abra la boca y con una cuchara le daba
beber una escudilla de materias podridas y hediondas, una vez despus de
comer y otra la noche. Senta en la boca Fr. Pedro este asco y queriendo
lanzar para aliviarse, no poda por lo recio de su estmago y porque Dios
lo quera as para mas atormentarle, con que apretado del asco de aquella
podre, no habiendo con que labarse sola en la Yglesia llegarse las pilas
del agua bendita para enjaguarse y ni esto bastaba porque como se dispona
aquello para que padeciese se le quedaban los ascos que le atormentaban
terriblemente.
Otras muchas veces se le apareci
el
demonio en varias figuras y
re-
presentaciones pretendiendo siempre engaarle para rendirle y viendo que
habia conocido y que ora fuese en forma de negro, de perro de mono

siempre se descubran sus engaos, quiso ver si mudado de formas le en-
ya
le
gaaba y
Na.
Sa.,
asi se le apareci
pero
al
paso que repeta
caba sus asistencias y

y revelaciones,
muchas veces en forma de
le
el
demonio sus
la
Reyna de
los
astucias, el Cielo multipli-
comunicaba tanta luz para distinguir
las visiones
que jamas, honra y gloria de Dios, fu engaado.

175
Angeles
Muchas
Veces acometi engaarle en forma de Religioso de la orden, otras veces
venia con hbito de S. Francisco, otras con hbito de la Merced,

era conocido y le decia
has de engaar.
Enemigo de Dios, mira que ya
te
mas
luego
conosco y no
me
con esto luego desapareca.
CAPITULO LVII
De
los graneles favores
que
recibi Fr. Pedro,
Sma. y de
Desde muy nio, como vimos
los
atrs,
de Cristo
Sr. N.,
de su Madre
Santos
comenz
el
Cielo favorecerle con
revelaciones y visiones y fueron tan continuas las de Dios, de su Madre Sma,

y de los Santos, que la mayor parte de su vida podemos decir que la gast
con ellos, por que cada paso se encontraba ya con Cristo, ya con la Reyna
de los Angeles, ya con los apstoles ya con los Santos de la Orden, con las
once mil virgenes sus singularsimas devotas. Estas visiones las escribi l
como
le
iban succediendo, aunque con un
estilo
muy
humilde.
Como
se ha
de tener tanta atencin con revelaciones por los engaos que acaecen, por
demonio, se tubo muy gran cuidado con las de Fr. Pedro y

examinaron muy despacio, y el P. Fr. Andrs del Valle estudi la materia
y ademas de ser hombre tan docto y versado en las de espritu, se fu en
esta parte con grandsimo tiento y despus de larga oracin y de mucho eslas astucias del
se
tudio
por
hubo de determinarse que
el Cielo,
porque de todas
las cosas
que via Fr. Pedro eran guiadas
las revelaciones salia
mas humilde, mas confuso
y mas aprovechado que es la seal mayor para conocer sus revelaciones de

Dios y el mesmo Fr. Pedro conoca cuando eran de Dios y cuando del demonio, porque luego descubra sus engaos. Muchas de las cosas que le
pasaron se perdieron y no ha quedado de ellas memoria porque, como hemos

dicho, se rompieron todos los papeles que de su letra se hallaron escritos.
Los que quedaron fueron pocos, aunque bien notables y dignos de saberse
Ya dijimos tratando de su gran devocin en celebrar la fiesta del nacimiento
de Cristo como
le habia llevado en espiritu al portal de Belem adonde vido

pobreza con que naci, y como mereci tener en sus brazos al nio reciennacido por favor especial de su Sma. Madre. Esta seora le favoreci mu-
la
chas veces en su vida regalndole con visitas y atendiendo su devocin

y grandes deseos. De Ciudad Real iva la imagen del Rosario y la via en su
celda y andando por los caminos cuando salia pedir limosna para los
pobres.
Habia hecho un vestido
muy hermoso
a la virgen que ponia en
el
nacimiento y asimesmo la virgen del Rosario que sacan los domingos del
mes en la procesin que se hace por los claustros, habia dado un Rosario
de mbar
muy hermoso
y parejo. Succedi pues, que una noche estando

durmiendo vio Sto. Domingo N. Padre que se lleg l mandndole que
176
acompaase para ir ver la Reyna de los Angeles.

en compaia suya y llegaron unos palacios de increible hermosura
y despus de haber subido unas escaleras entraron en una sala grande y
hermosa en la cual le mand se quedase mientras l entraba adentro ver
y hablar, con Na. Seora. Despus de haber entrado y hablado un rato volcogiese la capa y le
Sali
Pedro que entrase porque Na. Sra. queria

Entr adentro y vio la Reyna de los Angeles cercada
de resplandores y con mucha magestad y aunque estubo hablando con ella
un rato no pudo acordarse de lo que habia hablado; pero en lo que repar
fu en que habia visto vestida Na. Sra. con el vestido que l le habia hecho
vi salir fuera y le dijo Fr.
verle y hablarle.
y puesto en el cuello el Rosario de mbar que l le habia dado, entendiendo

por esta visin que se habia agradado Na. Sra. de su devocin y de la li-
mosna que habia hecho su imagen.

Habia recogido algunas gruesas limosnas que personas devotas le
habian dado y trat de hacer una custodia grande y hermosa para sacar el
cuerpo de Cristo en procesin el dia de Corpus. Hizola hermosa y rica y
de grandisimo costo, que hoy dura y est en el Convento de Ciudad Real.
Asimesmo hizo unos ciriales dorados y unos tafetanes para la Yglesia, que
todo ello cost quince mil pesos. Acabada la custodia, que se hizo en Guatemala, se puso en camino desde Chiapas para llevarla consigo.
Viniendo
y su compaero un pueblo de indios que

se llama Chiantla donde est una imagen devotisima de Na. Sra. Despus
por
el
camino con
ella llegaron l
de haber hecho oracin y pedidole aquella Seora buen suceso en su viage, estando recostado en su cama la noche vio entrar Sto. Domingo N.
Padre, San Pedro Mrtir, Sto.
mundo
Tomas de Aquino,
S. Jacinto darle las gracias del
del culto Divino y
adorno de
la Yglesia y
S. Vicente Ferrer, S. Raycuidado que tenia por el aumento
mand
Sto.
Domingo
Sto.
Tomas
que en su nombre le agradeciese el cuidado que habia tenido en hacerle la

custodia. Hizolo Sto. Tomas con palabras muy significativas en las cuales
mostraba su agradecimiento y habindole consolado, desaparecieron. Esta
no fu visin imaginaria, sino que la percibi con los sentidos y los vido con
los ojos, y qued tan contento y con tanto alborozo que sin reparar en lo
que hacia llam al compaero para que viniese ver a Sto. Domingo y los
Santos de la Orden.
Estando otra vez en el pueblo de Copainal en la provincia de los Zoques vio en el remate del retablo una imagen de Dios Padre quien se aficion tiernamente: baj la Yglesia
pre fu delante de esta imagen.
muchas veces
hacer oracin y siem-
Quedse dormido en
la Yglesia
y en sue-
os vio que bajaba Dios Padre y se le ponia en las manos y asimesmo l le

Tbolo mucho rato en las manos adorndolo
salia al encuentro recibirle.
con devocin y habindose vuelto la imagen dispert del sueo y se hall

con un olor fragantsimo en las manos que le dur por muchos dias.
por
Enferm una vez del achaque de la gota que le tubo bien apretado
mas de dos meses en la cama con dolores vehementisimos recibia estos
:
regalos del cielo con grandsima paciencia y decia que con los achaques le
ponia Dios grillos para no desmandarse. En esta enfermedad recibi singulares favores del Cielo.
Una
vez durante
177
el
achaque baj Cristo
S.
N.
tra-
yendo en su compaa los doce Apstoles, estubo gran rato en su celda

consolndole y Fr. Pedro agradecindole el haberle regalado con aquel achaque tan penoso; mas no quiso pedirle lo sanase. Desapareci esta visin y
luego inmediatamente comenz otra, porque entr luego visitarle So. Domingo N. P. y preguntndole como le iva con su dolencia respondi que
muchas veces bien, porque en ella se hallaba regalado con las continuas consolaciones del Cielo y con las visitas de Cristo y de su Madre Sma. Habiendo desaparecido Sto. Domingo la maana se hall sano y bueno y con
grandes fuerzas, que fu de admiracin los Religiosos porque el dia antes
Lo mismo le succedi con las once mil vrgenes,
le habian tenido muy malo.
que vinieron consolarle la celda en sus enfermedades y deca el haberlas
;
que como eran tan frecuentes sus

conociese todas y supiese sus nombres.
visitas
conocido todas,
que
las
Otra vez estando en

y su Sma.
Madre en
el
no era mucho
coro de Ciudad Real vio Cristo Ntro. Bien
las sillas
de enmedio y vindolos se arrodill ado-
rarlos.
S.
Francisco N. P. tambin
le
favoreci pues tubo
una vez una
visin
de que se hall en un convento suyo entre gran nmero de Religiosos, y en

el
refectorio vio sentado S. Franco, en el lugar superior y lo llam y sent
junto
para que comiese.
CAPITULO
De
la
muerte de
Deseaba
Fr.
LVIII
Pedro de
Sta.
Mara y de su entierro
Pedro acabar con esta vida caduca y perecedera para

gozar de Dios que es el fin que aspiran los Santos todos, y como se haFr.
llaba tan regalado en vida con las visitas de Cristo y su

ir
Madre Sma.
verlos en la gloria con el seguro de no poder perderlos jamas.
quera
Conti-
nuamente le pedia Dios con lgrimas lo sacase de aqueste captiverio, y oy

una vez que le dijo que presto acabara con la vida y se le cumpliran sus
deseos. De ochenta y cuatro aos era cuando muri no hizo cama porque
no tubo achaque que esto le obligase andaba s quebrado de salud, porque
como el trabajo era mucho y las penitencias que hacia tan crueles, fuesele
:
la salud, mas no de calidad qe. se rindiese. Domingo cuarto de

cuaresma de los cinco panes que fu 29 de Marzo de 1620 fu su dichosa
muerte habiendo ese mesmo dia bajado la Iglesia a comulgar y despus de
gastando
regalado con este eucarstico pan subise
al
coro a la oracin que acostum-
braba y habiendo asistido la misa mayor al volverse a la celda le

mayo grandsimo. Conocise por pulso que se le acababa la
vida y ha-
biendo recibido
espritu
en
Ciudad su muerte y con sentimiento
ge-
manos de su
el
sacramento de
Criador.
Spose en
la
la
Estrema Uncin, dio su
178
dio
un
des-
neral fueron todos llorar su padre sintiendo toda la falta que les habia
Como
de hacer.
era tanta la devocin de la Ciudad y veneraban tanto su vir-
tud pidieron los dos Cabildos de ella que no se enterrase en
dems
los
Religiosos, sino en la Yglesia pblica
viendo su sepultura.
asi se hizo
el
donde todos
habindosele hecho
el
Capitulo con
se consolasen
mas solemne
entie-
rro que permite la posibilidad de la Ciudad, fu enterrado su cuerpo en la
Capilla del Rosario,
donde
est hasta
hoy con harta veneracin del pueblo.
En los papeles que tube de su vida hall escrito un caso notable y fu

que siendo Religioso y viviendo en el Convento de S. Pablo de Sevilla pidi
licencia al Prelado para ir ver su madre la Ciudad de Burgos: lleg
su casa y
no
le
conoci su
de su casa y no sabia
si
Madre porque habia muchos aos que faltaba

como l se afirmase que era su vercomo quien lo habia parido, ella dijo que no
era Religioso, y
dadero hijo y que la conocia

lo habia de creer mientras no viese una seal que habia de tener en las espaldas. Desnudle y conoci y vido la seal que decia y qued tan gososa y
que llevada del contento de ver su hijo que tenia ya por muerVolvi con ellos y recibieron igual contento de verle. Dos dias solo duro este contento porque al tercero dia muri la madre del gusto, y habindola enterrado se volvi su Convento de S. Pablo y dentro de pocos dias se pas las indias en compaia de
otros Religiosos que vinieron la provincia.
fuera de
to,
si
se sali de casa dar aviso sus parientes.
Algunas cosas mas he sabido despus que escrib la vida de este Religioso, que me las comunic un Religioso morador del Convento de Ciudad
Real por mas de diez aos, y en este tiempo conoci, vido y trat muchas
personas de las que alcanzaron Fr. Pedro de Sta. Maria. Dijome como
habia sabido de los que le habian conocido que habiendo estado Fr. Pedro en
esta provincia se desconsol y le pareci que estaa en Espaa con mas quietud y asi pidiendo licencia se volvi y llegando Sevilla hall en la portera
del Convento aquel gran padre de pobres Fr. Pablo de Sta. Maria Religioso lego hijo de aquel Convento (1) Conocanse por haberse visto y tratado antes y ser
sin
muy conformes
mas causa que no
en los espritus y viendo que se habia vuelto
hallarse en las indias le reprendi y le inst en que
se volviese otra vez esta provincia diciendole
escogi al
S. Pablo.
Hermano
Fr. Pedro, Dios
la provincia de Chiapa y mi para la portera de

con esta ocasin se volvi la provincia y fu Ciudad Real
hermano para
donde tanto floreci su santidad.
muchas personas de la Ciudad y entre

ellas D. Melchor de Solrzano hombre ya muy anciano que habia comunicado mucho Fr. Pedro, que era tanto el imperio que tenia sobre todos los
Asi
mesmo
le refirieron otras
caballeros de Ciudad Real que gobernaba la hacienda de todos y dispona de

ella
como
si
fuese suya propia.
dndoles con qu se casasen, y
(1
el
Dot muchsimas doncellas y remedilas

estilo que tenia era, cuando llegaban l
natural de Ecija mi patria baptisado en la Parroquia de Santiago.
179
N. de Ximenez.
pedirle remedio para alguna hurfana,
el irse
cantidad que habia menester, ninguno
algn
hombre
rico y pedirle
negaba cosa que pidiese y asi

podia obrar tantos beneficios en pro de los pobres. La Ciudad estaba entonces muy rica y opulenta, las rentas de los pueblos las gozaban aquellos caballeros y tenian como hacer crecidas limosnas, el Convento estaba tambin muy abundante y tanto que podia sostener veinticuatro Religiosos dentro de los claustros de la casa sin contar entre estos los que estaban en la
administracin de los pueblos. Todo se ha ido acabando y la Ciudad se ha
destruido con las repetidas inundaciones, con pleitos de unos con otros, por
lo cual est muy pobre y muy corta la tierra y los vecinos de ella la van
dejando y vinindose Guatemala.
la
le
Desde que se enterr su cuerpo en la peaa del altar de Na. Sa. del
Rosario no se ha sabido mas de l; ni se ha visto si est entero o n, porque
ninguno ha querido curiosamente saberlo. Algunos religiosos hubo que yo
conoci, que desearon ver
niendo ya
el
azadn en
como estaba y habiendo bajado la Yglesia y

manos se hallaban tan atemorizados, que lo
las
jaban sin pasar adelante.
De
te-
de-
esta suerte est hasta hoy; Dios sabe lo que
tiene dispuesto.
A mis manos vino una carta de Fr. Pedro que la hube de un Religioso
llamado Fr. Jos del Castillo que muri en Guatemala y habindole yo asistido en su enfermedad y confesndole antes de morir, me dio todas sus
que hacia grande estimacin tenia sta carta
firmada de su nombre en que da razn de cuanto le habia costado la custodia que hizo. Por el estilo se ver la simplicidad del hombre. Dice pues asi:
Jess, Mara y Joseph sean con Vs. Ms. y los tenga de su mano y
les d su gracia. Amen. Esta .escribo cierto con mucho contento por haber
sabido de la salud de Vs. Ms. Dios se la de muy cumplida como yo se lo
deseo Amen. Tambin la escribo de mi mano porque me parece se holgaran Vs. Ms. de ver estos letrones y borrones y estas razones tan redondas.
Bien se podr cierto decir por m que aunque 'estube en la Corte, no entr
la Corte en m ni yo en \sus cosas. Aqu vino Plaza y trajo los dones de
Vs. Ms. que fu la marlota y el capellar y el copal y <seis tostones para seis
misas. Con todo esto vino el corazn de Vs. Ms. que es mas que todo. Dios
lo reciba todo y pague V. Ms. que si har, que es muy buen pagador: yo
lo ense los Padres y todos lo agradecen mucho y dan las gracias V. Ms.
las misas luego se dijeron y yo las o por V. Ms. y por D. Manuel y no he
perdido mi devocin que ai todos los encomiendo Dios. Hoy lleva Plaza las
semillas que trage de Guatemala; ya trage la Custodia y la vio Plaza, l dir
lo que es: costme seis mil y quinientos tostones, pero no la dara por doce
mil ya me daban mas de mil de ganancia luego, y \Dios las gracias, ya he
pagado los cuatro mil sin salir nada del depsito, todo se ha buscado de limosna y por eso ruego al Sr. Gobernador que si acaso hubiere por all alguna limosna restitucin que se pueda aplicar \esto, todo es para servicio de Dios. Esta carta es para todos y cierto mas me holgara de ver Vs.
Ms. que de escribirles. A la Sra. Da. Isabel que Dios la haga muy dichosa y
bienaventurada y por caridad que me encomiende Dios y el nos lleve al Cielo. Amen. Hijo de Vs. Ms. que todo su bien desea.
Fr. Pedro de Sta. Mara.
reliquias y entre los papeles de
180
Y
el
porque no quede cosa por escribir de este varn aunque vaya sin
orden debido, dir
lo
que hall escrito tambin de
vido
muchos aos en
los indios
paz y se hubo en aquella dignidad
la
blando en voz que todos
muerte de
le
oyan
pi, lo hicieron
como un
calendas y acudia todo
Llegadose la hora de
y fu que estando en
fraile particular.
que acudian
lo
obispo de la Vera-
los
le
dems
decia mil ternuras la
Rueguele V. S. Seor por mi; Hizolo
ella tenia
Obispo y
asi el
de aquel Religioso pues tanto
pondi la virgen que
muy
Acudia maiReligiosos.
este gran pastor volvise la pared y ha-
Reyna de
geles; y viendo Fr. Pedro que estaba tan cerca Ntra. Seora,
se acordase
ser-
esta provincia predicando el Evangelio y doctrinando
andando aquellos caminos
tines, decia las
l,
Tomas de Crdenas, que habiendo
la Verapaz, servia al Sr. Obispo D. Fr.
le
le dijo al
lo
An-
Obispo
dijole Ntra. Sra.
habia servido,
mucho cuidado de
los
que
que
le res-
Fr. Pedro, de lo cual
qued
consolado.
Dos aos despus de muerto

su muerte en
vincia;
el
Fr.
Pedro de
Mara
Sta.
se dio noticia
de
capitulo que se celebr en el Convento de Sacapulas, la pro-
y se escribi, cierto, con palabras
muy
ponderativas de su virtud
y de la opinin de santidad con que muri, que no se dan semejantes elogios
Dicen pues
sino Religiosos de virtud conocidsima.
las palabras
de esta
manera
In Conventu Civitatis Regalis obiit Fr. Petrus de Sta. Mara, laicus,
qui fuit vir simplex et rectus: pater
ma. Dei parae
admodum
devotus.
pauperum ver
Obit
misericors, et Sanctissi-
cum magna
opinione sanctitatis, in
magnus fuit concursus civitatis, ingente que egenorum lachrimae patrem suum ac pastorem deploratium, cujus supelectilia sen reliquiae
cujus funere
viri coelestis inter
En
"En
pios fideles divissa fuere.
nuestro castellano dicen asi:
Convento de Ciudad Real muri Fr. Pedro de Sta. Mara, lego,

el cual fu varn simple y recto, padre de los pobres, verdaderamente misericordioso y devotisimo de la Madre de Dios. Muri con grande opinin de
santidad y en su entierro fu muy grande el concurso de la Ciudad toda
y fueron grandes las lgrimas de los pobres que le lloraban llamndole Pastor y Padre. Sus alhajas reliquias de aquel varn celestial se repartieron
el
entre los fieles piadosos y devotos".
Solas estas palabras acreditan cuanto he escrito de este varn celestial

y se reconoce heroica fu su virtud, pues mereci de la gravedad de
capitulo y de
hombres tan doctos y santos como en
l se
un
hallaron elogios
tan grandes.
Acab de
escribir esta vida de Fr.
Pedro de
Sta.
Mara en
el
pueblo
de Jocotenango viernes en la noche dia diez y siete de Setiembre en que

rezamos del Nombre de Mara Santisima. Fr. Antonio de Molina.
181
CAPITULO LIX
Celebrase Capitulo en
el
Convento de
Sto.
Domingo de Sacapula
A los 22 de Enero del ao de 1621 se juntaron los Padres graves y

quienes toca de derecho concurrir los Captulos provinciales en el Convento de Sto. Domingo de Sacapula, que fu el intermedio de Fr. Alonso
Guirao, y en l fueron definidores Fr. Rafael de Lujan, Fr. Alonso Garcia,
Bernardo de Desa Prior de Sacapulas y Fr. Juan de Verasategui Prior de
Tecpatlan. Ordenronse en aqueste Captulo muchas y muy buenas cosas
para el buen gobierno de la provincia; y entre todas reluce mucho aquella
Fr.
exortacion admonicin que se hace la provincia toda, del
mutuo amor
que entre todos debe haber y aquella fraterna caridad que es basa y fundamento de todo lo bueno, como ensea S. Pablo; no porque hubiese resfrio,
sino que
dicipulo
que
como all se hace memoria, era la cosa que mas tenia en la boca el
amado y la leccin continua que sus dicipulos lea porque tenia
ella sola
bastaba para que se mantubiese
Tambin aqu
se renov otra vez la ordenacin de
conventos visiten con
los
mstico de la Yglesia.
el edificio
mucho cuidado
que
los prelados de
los pueblos y les individualiza las
cosas que han de escudriar y pesquisar porque en cosa de tanto momento

no hubiese descuido alguno. Y asimesmo se orden lo que manda el ritual
Romano
mo
y esta tan generalmente olvidado, que el agua para el Sto. BautisSbado Santo y el de Pentecosts, cosa de mucha gravedad
se bendiga el
y que no se mira con la circunspeccin que se debe, ni los Prelados superiores reparan en eso en sus visitas y que se debe observar con todo rigor
como advierto en el tratado que pocos das ha, hice del Perfecto Prroco.
Ni tenga alguno estas cosas por agenas de aquesta
mo
se
es eclesistica y ella toquen
historia,
primariamente las cosas de
deben advertir aquestas cosas que
ello tocan
como
monstico para los tiempos venideros y para que se sepa
co-
la Yglesia,
ponen muchas
asi se
cosas que tocan asi los sacramentos y administracin
que
su gobierno
buen
el
celo de
aquellos santos varones.
En
aqueste Captulo provincial tubieron principio
nas que se guardan
el
dia de
muchas cosas bue-
hoy y durarn para siempre.
La primera
procesin con ramos benditos de S. Pedro Mrtir en su dia.
que en
el
prefacio y en la oracin del dia del Rosario se digese
la
La segunda
in solemnitate
Smi
Rosari, y tambin la octava de Santiago, y cantarse la letana de la

Virgen Sma. los sbados, de adonde se difundi esta devocin tambin fuera
de
la Religin;
dan
al
y tambin la contribucin que los Conventos de la provincia
Convento donde se celebra
el
Captulo provisional para los gastos de
que antes no era necesario respecto de que personas devotas

daban muchas limosnas para aquestos gastos; pero como la devocin se fu
captulo,
182
resfriando
fu
faltaron,
dar
necesario
aquesta
y aqueste
Sto. Consilio de Trento
providencia,
resfrio fu la causa de haber concedido el

que las Religiones Mendicantes pudiesen tener haciendas en
poderse mantener. Tambin se dispuso que los despachos de
que van autorizados con su sello, los subscribiese y autorizase
mismo
de
comn para
la provincia,
el
Secretario
ella.
Tambin en este captulo se instituy el primer Regente de los Estuporque antes el Lector de Teologa mas antigua hacia oficio de Regente, y el primero que se instituy fu el P. Fr. Pedro de Vargas que haba
sido Provincial. En aqueste capitulo se hizo memoria del fallecimiento de
algunos religiosos y entre ellos dos muy sealados. El uno en el Convento
de Coban que fu el P. Fr. Salvador de S. Cipriano, desde adonde lo llam
dios
Dios para darle, segn piadosamente creemos, la corona de sus grandes trabajos en la reduccin de los indios del
Capitulo 3
Manch que quedan
y los siguientes de aqueste libro 4
referidos en el
en que trabaj por
la exal-
tacin de la Santa f catlica en las entradas que hizo, cuyos pasos tenia
numerados Dios para remunerarlos con
la
larguesa que acostumbra la mag-
nificencia divina.
El otro fu
que fu
el
en su loor
que arriba queda dicho en
el
Hermano Fr. Pedro de

que es un apndice de
glis obiit Fr.
Convento de Ciudad Real
Mara, de quien pone aqueste prrafo
su vida
In nostro Conventu Civitatis Re-'
Petrus de Sta. Mara, laicus, qui fuit vr simplex et rectus,
pamperum, ver
pater
Sta.
el
mxima opinione
votus.
Obiit
cursus
civitatis,
rem deplorantes
Sanctitatis, in cujus fuera
ingentes que egenorum la chrima patrem

.
admodum
misericors, et Sacratissimae Dei parae
de-
magnus fuit consuum de pasto-
cujus supellectilia et reliquiae ex vests inter populi fide-
les diviesa fuere.
Tambin
se
hace aqu memoria de
la
muerte del P. Fr. Diego de Cantos
y de toda la dems barcada que venia de Espaa para aquesta provincia, que
perecieron en las naos de
tempestad que les dio
el
Honduras que venan con
la flota,
de una terrible
dia 29 de Agosto de 1616; y se les aplicaron todas las
misas que en dos aos sobrasen en la provincia despus de haber dado
cumplimiento las de obligacin. Sufragio
muy
debido, por cierto pues habia
perdido la vida por servir aquesta Santa provincia.
Fu aqueste Padre
Fr.
Diego de Cantos hijo del Convento de S. Pablo de Sevilla: habia servido
mucho
aquesta provincia y siendo hombre para mucho y que podia parecer

en cualquier Curia por su gran religin y buenas letras, lo envi la provin-
cia
por su procurador y para que tragese Religiosos,
como
traa
una muy
lucida barcada; pero no tubo la dicha su provincia de gozar de ellos, porque
pagado Ntro. Seor de su buen deseo, se dio por satisfecho y los llev descansar sacndolos de los naufragios de aqueste
muy
mundo
y sin duda tubo
sealada corona Fr. Diego de Cantos muriendo por dar cumplimiento
la obediencia
como su soberano Maestro.

183
CAPITULO LX
Celbrase Capitulo en Chiapa de indios.
eleccin del
M.
R. P. Fr.
Juan Ximeno
mes de Enero de 1623 se juntaron

Domingo de Guatemala dar succesor
los 20 del
vento de Sto.
Venida de Vicario General y
los vocales
al
en
el
Con-
P. Fr. Alonso Gui-
rao por haber dado fin
al curso de su carrera con la loa que se deja entender de un varn tan esttico y devoto y todos concurrieron en la persona
del P. Fr. Alonso Garcia por hallar en l las prendas requisitas para que lle;
gran hueco que dejaba su antecesor. Confirmaron su eleccin como

M. Rs. Ps. Fr. Pedro de Vargas padre de provincia, Fr. Luis
Escudero predicador general y Prior de Guatemala, Fr. Pedro Alvarez predinase
el
definidores los
cador general y Prior de Ciudad Real y Fr. Juan Alonso predicador general
y Prior de Chiapa de indios.
Dispusironse en aqueste capitulo muchas y muy santas leyes y ende mandar que los pueblos de los Cendales que se habian adju-
tre ellas, la
dicado
al
Convento de Ococingo, se devolviesen y restituyesen
de Ciudad Real porque padecia
mucha necesidad por
falta
al
Convento
de aquellos
pueblos.
Tambin
se orden
que no pudiesen los Priores absolver los Subcuando ya instaba hacer el escrutinio que se habia
Capitulo provincial; y esto se entendiese desde el dia de Todos
priores de sus Conventos
de remitir
al
Santos en adelante.
Aqueste mismo ao, yendo visitando su provincia N. M. R. P. Fr.

Alonso Garcia, fue Ntro. Sr. servido de llamarlo para si en el Convento de
Ciudad Real; que fu el primer ao de su provincialato dejando la provincia hurfana y llorosa por la falta de tan gran Padre. Cuando vino de
Espaa
lo puso la abediencia en el pueblo y Convento de Chiapa de indios,

cuya lengua supo con mucha perfeccin y administr en ella muchos aos
predicando y confesando con mucho fruto de aquellos indios; y queriendo
la Orden servirse de l en los Ministerios de la Religin, lo ocup en varios
Prioratos y asi lo fu en el Convento de Ciudad Real y otros y fu dos veces
definidor, la una en el capitulo del ao de 1613 y la otra en el del ao de 1621
y ltimamente para que mas lucieran sus resplandores lo puso la provincia
en el candelero mas eminente del gobierno aqueste ao, y lo arrebat la
muerte dejando todos escuras y en tinieblas; pero creemos piadosamente
que fu para mejorarlo en mas alto puesto por sus esclarecidas virtudes.
Hizose en este capitulo memoria de las muertes de algunos religiosos y entre ellos del P. Fr. Juan Diaz predicador general, que fu prelado
en muchos Conventos y entre ellos lo fu de Ciudad Real y tambin por su
buen talento y religin y buenas letras lo eligi la provincia en definidor
de ella en Capitulo que se celebr en Guatemala, que fu el ao de 1615, y
lleno de mritos y virtudes lo llev Dios al eterno descanso.
Fu hijo de
Ntra. Sra. de la Pea de Francia como queda dicho arriba en su primera
eleccin de provincial.
184
Por muerte de N. P. Fr. Alonso Garca se juntaron los vocales en el

Convento de Comitlan para donde estaba echado el Captulo siguiente y los
20 de Enero de 1624 sali con comn aclamacin electo en Prior provincial
de aquesta provincia N. M. R. P. predicador general Fr. Pedro Alvarez, y
confirmaron su eleccin como Definidores los M. R. Ps. Fr. Jacinto Cabanas Prior de Sacapulas, Fr. Antonio de Ochoa Prior de Tecpatlan, Fr. Melchor Gmez predicador general y Fr. Alonso Hidalgo Predr. general. Hirironse en este Capitulo muchas y muy santas ordenaciones tocante al culto divino y otras entre las cuales es la de hincarse de rodillas al primer verso de
Ave maris stella, y aquellas palabras de la Salve Eia ergo adovocata &. En
este captulo se erigi en Vicaria la casa de S. Sebastian del pueblo de Chiapa
con subordinacin al Prior del Convento y que no tenga mas autoridad que
Prior le quisiere conferir pero aquesta Vicaria no subsisti y solo
donde reside uno de los dos Curas que tiene aquel pueblo para que
acuda las confesiones que de noche se ofrecen para que el convento no se
abra de noche, porque en l reside el otro cura que acude de dia la admi-
la
que
el
es casa
nistracin.
En
aqueste captulo se hizo memoria de las muertes de algunos Reli-
pasado este fallecieron, y. entre ellos el mas

despus
del Provincial, fu el P. Fr. Pedro de Vargas, padre de
sealado
provincia que falleci en el Convento de Guatemala. Haba aqueste V. P.
ledo muchos aos Teologa en el Convento de Guatemala por cuyos trabajos le haban dado el ttulo de predicador general que era el premio que
entonces se daba por la Ctedra por no haber Magisterios y estos lo eran,
como dicen nuestras constituciones y aunque hoy hay el premio de las letras
que son los magisterios, no por eso dejan de ser magisterios las predicaturas
generales, pues son los magisterios que se dan por premio de haber ledo la
giosos que desde el Capitulo
Escritura Sagrada y espositiva en la Ctedra del Espritu Santo,
como
el
otro
Ctedra de Teologa escolstica, y aunque por una y otra

ctedra era muy benemrito de aqueste grado su humildad le compeli renunciarlo como lo renunci en su Captulo intermedio y aunque sin grado
es
premio de
la
y padre de provincia no se desde de ser regente y volver otra vez las

escuelas trabajar por servir la Religin. En aqueste santo egercicio y
el de predicar y confesar le llam el Seor la puerta, que muy contento
respondi su Seor que le llamaba por que tenia muy bien ajustadas sus
en
cuentas, y asi es creble que fu gozar del premio que d Dios sus sier-
vos fieles.
CAPITULO LXI
Celbrase Capitulo en Guatemala y eleccin del P.
Fr.
Alonso Garca.
Otro Capitulo en Comitlan
A los 23 del mes de Enero del ao de 1626 se juntaron los vocales en

Convento de Chiapa de la Real Corona celebrar capitulo, como estaba
echado aquel Convento desde el Capitulo pasado de Comitlan y fu el
el
185
intermedio de N. P. Fr. Pedro Alvarez. Fueron en l definidores los M. Rs.

Juan Bautista Prior de Ciudad Real, Fr. Bartolom de Castellanos
Ps. Fr.
Prior de S. Salvador, Fr. Luis Senz predicador general prior del
mismo
Convento y Fr. Pedro de Montenegro Prior de Coban.
En este capitulo se acept el acta del Capitulo general de Roma de

1583 y la del general de la misma Roma de 1589 para poder sealar Maestros
y presentados, porque hasta entonces la provincia no habia tenido ni querido
admitir
mas que
los grados
de Predicadores Generales
ordenaciones, esposiciones dice
el
ttulo
expositiones,
y segn aquestas
para los grados de
;
Maestro en Sagr. Teologia, cuatro que fueron: el P. Fr. Alonso Guirao padre
que era de provincia, Fr. Francisco Zevallos que era Prior actualmente de
Guatemala y regente de los estudios, Fr. Juan de Aillon predicador general
y Fr. Jacinto de Cabanas que era Lector de Teologia y todos estas la habian
leido muchos aos y estaban en aptitud de poder ser ya Maestros. Para las
prelaturas espusieron otros cuatro que fueron Fr. Luis Senz prior de
Chiapa de indios, y predicador general, Fr. Juan Bautista prior de Ciudad
Real, Fr. Domingo de Aldana lector de Teologia y Fr. Diego Gmez y para
presentados por el pulpito promovieron Fr. Bartolom de Castellanos prior
de S. Salvador y Fr. Pedro Mrtir que habian trabajado muchos aos en
;
la
predicacin del Sto. Evangelio.
Ordenronse en aqueste Captulo muchas cosas

estado regular y
al
bien de las almas, entre
lo
muy
convenientes
al
cual es aquella ordenacin qxie
siempre se ha observado de que ningn religioso sea examinado para predicar y confesar sino es en los Conventos de Guatemala y Ciudad Real en
donde siempre hay religiosos muy suficientes para poder examinar. Renovronse las ordenaciones antiguas de visitar los Priores los pueblos de los
indios para ver como se administraba y otras. La Vicaria de San Jacinto
de Ococingo se redujo un Vicario que estubiese sugeto al Prior de Ciudad
Real porque como se ha dicho arriba los pueblos de los Zendales se le devolbieron
al
Convento de Ciudad Real.
En
aqueste capitulo se hizo memoria de los Religiosos que habian faen la provincia desde el Captulo pasado, entre los cuales murieron
en el Convento de Chiapa de indios dos que fueron el M. R. P. Fr. Juan Alonzo y el predicador general Fr. Melchor Gomes que trabajaron muchos aos
en la enseanza de aquellos indios cuya lengua supieron muy bien y dejaron
en ella muchos escritos para aprovechamiento de los venideros. Fueron Definidores en varios captulos y Prelados de muchos conventos porque fueron
hombres de muy buen gobierno y mucha religin. Otros fallecieron en otras
partes que por no saberse cosa especial de ellos, no se escribe.
llecido
El ao siguiente de 1627 lleg aquesta nuestra provincia
el
M.
R.
P. Fr. Jacinto de Joces, hijo del Convento de S. Pablo de Sevilla, Vicario Ge-
neral y visitador de todas las provincias de la Nueva Espaa. Varn de singular virtud, religin y letras, escogido tal por N. Rmo. Ministro General
para que en su nombre viniese visitar, como otro David, sus hermanos
enviado de su padre ver si peleaban con rectitud las batallas del Seor.
Poco tubo que hacer en esta provincia nada porque ella fu siempre fiscal
de s misma procurando como prudente y sabia, arrancar la hyervesilla mala
186
te
dorado
trigo antes que echase hondas raices, y asi se conserv siemlimpia aquesta era y labor del Seor. Visit toda la provincia aquesao de 1627 y por el mes de Noviembre visit el Convento de Guatemala
entre
pre
el
muy
de donde se parti luego con los
dems vocales para el de Ciudad Real adonCaptulo siguiente, para hallarse en l y confirmar la
eleccin de Provincial que se habia de hacer 15 de Enero de 1628.
de estaba echado
el
Acabado el cuadriemio del M. R. P. Fr. Pedro Alvarez y juntos los

el Convento de Ciudad Real con asistencia del M. R. P. Fr. Ja-
vocales en
cinto de Joces Vicario General, sali electo
M.
en Prior provincial de aquesta
Ximeno Predicador General, varn muy

observante,
confirm
la
eleccin con la autoridad del Rmo. Miy
y
Sta. Provincia el
religioso
R. P. Fr. Juan
nistro General, el Vicario
General Fr. Jacinto de Joces y fueron definidores

Montes Prior de Ciudad Real, Fr. Jacinto de
Cabanas Prior de Guatemala, Fr. Ygnacio de Pina Prior de Chiapa de indios
y Fr. Francisco de Zevallos Presentado y Lector de Teologa del Convento
de Guatemala.
los
muy
Rs. Ps. Fr. Agustn de
Con
y pi
General que era hombre muy religioso

muchas santas ordenanzas para el rgimen de la
la asistencia del Vicario
establecieron
se
provincia y se procuraron adelantar las reducciones del
Manch que
aun-
que no se haban dejado ni dejaron nunca desde los tiempos dichos arriba,
agora se procuraron adelantar, y porque ya habia nmero de pueblos y asi
mas forma y vigilancia se erigi en Vicaria

Manch y se le dio por primer Vicario Fr.
para que pudiesen asistir con
con ttulo de S. Miguel del
Moran varn muy
Francisco
habia trabajado
muchos
celoso de la conversin de las almas y que

aos en aquellas conversiones, y se le agregaron
pueblos de Ca jabn y S. Agustn que eran los mas

cercanos ya de cristianos antiguos para que con la ayuda de estos se le diese
aquesta Vicaria los
en lugar de aquestos dos pueblos que se le

Convento de Coban, se le adjudicaron los de Rabinal y Cubulco
calor aquesta conversin; y
quitaron
al
y desde entonces
comenz
dencia de otro prelado
correr esta reduccin por
mas que
el
superior.
ha trabajado, como se ir viendo en

le ha costado.
Tambin en aqueste
lo
No
sola sin depen-
es decible lo
que en esto se
de adelante, y lo que la provincia
capitulo se erigi en casa de Priorato la Vicaria
de Copanaguastla y se le seal por primer Prior Fr. Pedro de S. Raymundo y le dieron por primer Predicador General Fr. Pedro Mrtir. Denuncironse en aqueste captulo los nombres de los que haban fallecido desde el
Captulo pasado este, para que los encomendasen Dios; entre los cuales
fu uno muy notable y que trabaj muchos aos en la predicacin y enseanza de los indios cacchiqueles de S. Juan, S. Pedro y Xenacoc en los Sacatepequez, donde por los aos de 1610 fund el pueblo de S. Raymundo de
las Casillas, porque observando como buen ministro que muchos indios que
llaman del Pahayu, que tanto han dado que hacer los ministros reales,
por aquella parte en que est fundado hoy dicho pueblo estaban lejos del de
San Juan para que acudiesen oir misa y ser doctrinados como se debe, lo
represent el P. Fr. Vctor de Caraba jal con santo celo la Real Audiencia
quien mando al Corregidor del Valle que fuese en comisin de la Real Au187
diencia y sacase aquellos indios y los poblase en aquel parage que tambin
camino para
es
del sitio y se
la
fund aquel pueblo con
como ochenta
traron probarlo
mente
del
como
provincia de Verapaz,
nmero
Raymundo
advocacin de San
la
familias
ni del ao, y por
se hizo y se les dio la posesin
me
que ya no
y en-
acuerdo individual-
haber muchos que ley
los papeles de la
fundacin, pero poca ser la diferencia.
CAPITULO
De
LXII
algunas cosas que es menester llevar notadas para
reduccin del
Manch y Conquista
lo
qe se tratare de
la
del Peten Itza
Por cuanto una historia que escribi D. Juan de Villagutierre, abogado

y relator que fu de la Real Cnancillera de Valladolid, que trata de la reduccin y conquista del Itza, est llena de muchos yerros y muy notables, especialmente tocante las distancias y parages que en aquellas montaas
corresponden al reyno de Guatemala, que se demostr fu con malicia de
quien suministr las noticias, como todos vimos en

conquistas se hicieron,
mas por calumniar
de Guatemala que por hablar verdad
el
tiempo en que esas
las operaciones de los Ministros
entiendo que es
aqui algunas advertencias para inteligencia
mas
muy
preciso poner
clara de lo que toca la
Manch que ha hecho aquesta Santa provincia y de lo que

adelante se tratar de las conquistas del Itza en que tanta parte tubieron tamreduccin del
bin los hijos de
la
Religin Dominicana pues en ella derramaron su sangre
para regar aquella tierra inculta y que pudiese fructificar.
Y
labras
sea lo primero, la noticia que trae (Libro

Sali de la Ciudad de
Francisco
c>
Cap. 9) por estas pael Capitn
Mrida con otros conquistadores
Tamayo Pacheco en demanda de
la provincia de Acatan &, y continua diciendo que la sugetaron aunque dur poco su sugecion y despus
dieron sobre los indios gentiles de nacin Lacandones y por ser tan gue-
rreros y feroces no los pudieron sugetar ni por aquella parte ni por la de
Reyno de Guatemala, todo
lo cual no puede tener apariencia de verdad.

Capitn Francisco Pacheco conquistase saliendo de Mrida, los indios Acales, no puede ser, porque ademas de haber de por medio mas de
el
Que
el
doscientas leguas estn en
el
intermedio todos los indios itzaes que fueron
General Ursa y muchos despoblados y lagunas y rios impertransibles por aquella parte, como todo se vio cuando en
la conquista del Lacandon y del Itza se tragin toda aquella tierra, que no
fu dable el pasar del Lacandon para Itza, ni para todas aquellas partes que
los
que se conquistaron por
el
estn la banda de Campeche, por estar de por medio infinidad de
Mon-
lagunas y barrancos y Campeche totalmente al

Norte y el Lacandon y Acalan, que llama, totalmente al sur; y este muy cerca de Coban, que solo habr de una otra parte treinta leguas cuando mas,
taas incultas, bajios,
rios,
188
como veinte leguas la parte del poniente resLacandon estn como las caidas que van haciendo los montes de los Cuchumatanes de la provincia de Guatemala, que
distan mas de doscientas leguas de Campeche, porque este como pennsula
se entra en la mar y por toda aquella parte se difunde mucho, y en todas
aquellas montaas cogiendo la cordillera desde Tabasco la laguna de Trminos y de all derecho al Itza y de este la costa del mar del Norte, dando
y cercanos los lacandones
pecto de Acala y este y el
;
Dulce y por rio la provincia de Verapaz, son pocos los

indios que se hallan en todo aquel mbito y la nacin mas numerosa que se
halla es la de los Ahitzes; que por mas que en sus memoriales, por engrandecer sus hazaas, la aumentan, no llega cuatro mil indios. Que las dems naciones que v aumentando de Mopanes y otros suelen ser de 200 personas
y otras de 50 que tengo entendido que en el mbito de todas aquellas montaas como lo he demarcado, no se hallarn diez mil indios llegando toda
La mas numerosa que
la circunferencia del mbito mas de 700 leguas.
se halla despus de la del Itza es la nacin Chol y habiendo casi penetrado
toda la montaa donde ellos habitan, nunca se han podido juntar ni cuatro
mil en el distrito de mucha tierra, porque como montaas tan incultas, aquesta nacin que fu muy numerosa y poderosa, no habit por aquella parte de
aquellas montaas, sino poca gente agreste, que lo principal, como ya queda
notado, fu lo que compona el imperio de Copan, de que se hallan poblados los pueblos de la Alcalda Mayor de Chiquimula y la de Zacapa, que son
muchos pueblos y todos habitan fuera de aquellas montaas, que estn
conjuntas lo que se llama Esquipulas donde tenan la cabecera de su reyno los Choles y por aquellas montaas que miran al Golfo dulce se quedaron
desparramados los Choles que son los que se han reducido que llaman del
Manch; y asi lo que aqueste historiador dice de haber conquistado Acalan,
tengolo por fbula. Otro Acalan junto Campeche puede ser que hubiese (a)
y ese seria el que conquist aquese Capitn,, pero donde martirizaron al Sto.
vuelta al Golfo
Fr.
Domingo de Vico no
andando
es posible,
como
mapas y con
Todo
dio los
lo
han
Lacandones va muchas leguas de distancia de
Tomas de
la Torre,
Lo que
&
un
como queda
como
se
lo
lo
he
la
guerra que se
que toca
lo
al Itza
sac de la historia de Fr.
visto arriba en el Libro 3 9
desatino, ni tal dice
puede ver en
y camin cien leguas para
(a)
lo
trae aqueste autor al Libo. I 9 capo. 11 prrafo: Hicieron re-
pasasen Guatemala y de
cingo
la
es
como yo
y pudiera haberlo visto
dems que prosigue en aquel Captulo de
tomado de nuestro Remesal, quien
tlan
visto,
hubiera
si
eso no lo hubieran engaado.
y todo es
sea
patentemente
autor por estas partes y visto y cotejadolo todo
el
cotejado y sabido de las personas que lo
en los
lo viera
el
ir
all
Remesal de donde
lo sac,
que de Comi-
volviesen Comitlan para entrar Oco-
mapa; porque
si el
egrcito sali de
Comitlan que est ya cerca de la
Guatema-
montaa
habia efectivamente segn testimonio de Bernal Dias y Herrera; y este y n

lo que dice Villagutierre
J. G.
Verapaz debe referirse
189
Acalan de
donde iban para qu haban de volver aquesas cien leguas hacer aquese
alarde Guatemala y volver otra vez Comitan? Esto lo tom de Remesal
pero lo trabuc por no tener noticia de los parages.
En el Libo. 3. Capito. 2 9 prrafo Al siguiente ao & en que dice que
entr el P. Maestro Gallegos los Ahxoyes, no es as; porque estos Ahxoyes
ya se haban sacado, como se ver adelante cuando se trate de su hallazgo.
En el mesmo Libo. Capito. 3 9 prrafo No hay Certeza &. Adelante
se tratar de aquesta entrada de Don Diego Ordoez y cuando fu y el engao que us con S. Magd. para conseguir el oficio de Ciudad Real, ni tam:
poco hizo su entrada por los Ros como dice, sino por Ococingo.
En el mesmo Libo. Capo. 5 9 prrafo: Hasta este parage. Es muy falso
que en aquel parage que dice hubiese nunca indios de la Verapaz porque
medio todo el Lacandon y el rio grande de Sacapulas donde no

jamas
los indios de la Verapaz sino solo hasta las salinas como se
llegaron
puede ver en el mapa.
En el mesmo libro Cap. 7 9 prrafo: Por el ao de 1689 & lo que dice
que Don Juan de Mendoza pidi la conquista de los Lacandones, no es
asi.
Lo que pedia era la de la Talamanca donde habia trabajado, que es
cosa muy distante del Lacandon, y lo que dice adelante de que la entrada
se mand que se hiciese por tres partes, es por lo que toca al Chol y Lacandon y no por lo que toca la Talamanca.
est de por
En
el
mesmo
Mas
libro Cap. 10 9 prrafo:
de mediado
el
ao de 1692
&, dice que se recibian noticias de invasiones de los infieles, y no hubo alguna por aquestos tiempos; y la entrada de los PP. Misioneros Fr. Melchor
Lpez y Fr. Antonio Margil

fruto que se hizo.
En
las
montaas, despus se dir como fu y
el
Capo. 2 9 del Libro 4 9 confunde Don Juan Gernimo Megia

ponindolo por Corregidor de Huehuetenango, sindolo de Quezaltenango,
que es
el
En
mismo que
el
dice en el prrafo siguiente.
Cap. 4 del libro 4 9 prrafo: La causa &, no puede haber sido

aquella la causa, que lo contrario le haban informado en la junta que habia hecho
el
Maestro Fr. Agustn Cano
Cenoyo y el
montaas y que las
haban penetrado. Lo cierto fu el desafecto con que miraba los frailes
Dominicos por haberlos favorecido tanto Don Fernando Lpez de Ursino,
el
el
P. Fr. Jos ngel
P. Pred. Geni. Fr. Jos Delgado, prcticos de aquellas
quien lo vino residenciar en los cargos que se
En
el
Cap.
5 9 del Lib.
le
hacian.
4 9 dice que la gente de Tabasco se incorpor
el egrcito en Huehuetenango
y no fu as, ni habia necesidad de que
andubiesen y desandubiesen mas de 60 leguas
En el Cap. 8 9 del Lib. 4 9 todo lo que all trae del Capitn Juan Dias
de Velasco y los dems que con l fueron, es engao que no fueron Comitlan, que eso fuera ir y retroceder mas de doscientas leguas. La marcha
la tom Juan Dias con los suyos desde Guatemala y yo los hosped en S.
Pedro Sacatepequez donde era Ministro entonces.
con
En
el
Capitulo 12 9 del Lib. 4 9
era sino cosa
muy
distinta.
Ese
el rio
que
le
rio se iva juntar
de Sacapulas.
190
pareci de Ococingo, no
lo
Rio Tuhal que es
el
con
el
Lo que refiere al Capito. 9 9 del Lib. 5 9 de que ya iva la apertura del

camino de la parte de Campeche tan cerca que se llegaban ver las sierras
de Guatemala que es una sierra muy alta y por arriba llana modo de
prada, dista tanto de la verdad como aquel parage de Guatemala; que son
mas de 200 leguas, que siendo tierra baja la de Yucatn y entre esta y la de
Guatemala mediando tantas montaas y serranias muy altas, es imposible
que tal se viese. Ya veo y confieso que estas falsedades no las invent el
autor sino los que hacian los autos medida de su conveniencia como vemos
que siempre succede, para ganar premios, y asi omito por agora el anotar
otras cosas de mayor peso, reservndolo para cuando se escriba de aquestas
conquistas del Itza con relaciones muy verdicas y mas autnticas que estas
de que se vali
el
Ldo. Villagutierre para escribir aquestas cosas.
CAPITULO
De
la
LXIII
destruccin del pueblo de Copanaguastla y
Convento
al
mudanza de aquel
pueblo de Tzotzocoltenango
Aunque todos los pecados los

mas aborrece Su Divina Magestad
una mas detestable que otra como
deteste Dios y los aborrezca, pero

es el de la idolatria, y en esta
lo
manifiesta
el
mismo
el
que
aun hay
Espiritu Sto. al
Cap. 50 del Eclesistico en aquella metfora de las tres gentes que aborreel monte Seir, los Filisteos y mucho mas que
que habita en Siquem, y dando la causa Cornelio dice: Quia cum Deo vero israelitarum ; colebat idla assiriorum, porque
juntamente con el Dios verdadero de los israelitas, adoraban al dios de los
Assirios, siendo cosa tan de su desagrado, que lamentando al que tiene
corazn doblado, quisiera que fuera de una vez clido frgido. Tal fu el
pecado de los vecinos de Copanaguastla segn se colige de las noticias antiguas, que doblaban al mismo tiempo las rodillas al verdadero Dios y su
Madre Santsima y al dolo de sus antepasados. No fu por falta de
doctrina el haber perseverado caido en aquesta culpa, pues les dio Dios
por maestros que les enseasen el camino de la verdad los mas sealados que tubo aquesta santa provincia: un Fr. Tomas Casillas, un Fr.
Domingo de Ara, un Fr. Gernimo de S. Vicente y un Fr. Pedro de la
Cruz, con otros muchos de los que atrs queda hecha memoria, que les ensearon el verdadero camino de la gloria, no solo con su maravillosa doctrina, sino lo que es mas, con su santsima vida, como se ha visto
pero
pues, se parecieron los de Betzaida y Corazain en su incredulidad, fu
muy justo se les parecieran en su ruina.
Fu aqueste pueblo como el paraso del Seor as en su mucho gento como tambin en su amenidad y fertilidad y as con mas aventajado cuidado se dieron su cultivo aquellos agrcolas celestiales y al mismo paso
les llevaba las mayores atenciones y apetecan su habitacin no solo para
ce
que son los que habitan
estos dos, la gente necia
191
tambin para siempre y asi fu aquesta casa de S. Vicente

Copanaguastla
uno de los mayores depsitos de toda la provincia, sinde
gulares varones que aguardan all la universal resurreccin. La causa principal que todos atribuyen la justa indignacin de Dios contra esta gente
miserable, fu el que para darle culto su dolo demonio en que idolatraban pusieron detras de la Sma. imagen del Rosario al dolo para que
afectando ir visitar la Sta. imagen poder ellos ofrecer con mas libertad
y desahogo sus zaumerios al demonio que tenan las espaldas del retablo
de la Soberana Seora. Asi persever mucho tiempo, lo que se pudo
esta vida, sino
mucha
la frecuencia del pueblo aquel altar y al mesmo paso

consuelo de los Religiosos ver, lo que entendan, como se
acogan al nico asilo de piedad, Mara Sma., y ser aquesta frecuencia al
tiempo que azotaba la Divina justicia aquella miserable gente con una peste
colegir: era
era
mucho
el
continuada que toda prisa los acababa,

habia de aplacarse la Divina
les daba mayor confianza de que

mas no correspondiendo el efecto
justicia,
tanta frecuencia de visitar todo
el pueblo aquel altar, era cosa que todos

Quiso pues su Magestad Divina manifestar
los Ministros la raiz de su justa indignacin y asi permiti que estando
un Religioso en la Yglesia en parte oculta en oracin, viese una india
que no debia de saber lo del dolo que con gran fervor y esclamaciones
pedia la Seora remedio para muchos males que le afligan. Tenala cerca
y podia or sus clamores, cuando vio que se lleg a ella un indio el demonio en su figura y le dijo: Que lloras? que te aflige? Si alguna necesidad
tienes no la pidas esta imagen sino nuestro antiguo Dios cuya imagen
los traa
sumamente
afligidos.
est colocada detras de aquese retablo, que este es el que siempre nos ha
favorecido.
Oyendo
el
Religioso
estas
sacrilegas
palabras,
no es decible
dolor que atraves su alma y avisando los dems Religiosos lo que

pasaba, fueron y sacaron el simulacro de Satans y convocando al pueblo
el
y reprendindole su idolatra, lo hicieron cenizas y las desparramaron por,

todo el campo. No ces por eso la peste ni volvi la espada de la Divina
Justicia porque sin
duda aunque
se les quit
el
dolo,
no debieron echar
como
fuera de sus corazones la falsa creencia, dndole en ellos culto

y
asi,
ya que se
les
habia quebrado
el
antes,
simulacro, se les puso a la vista en la
figura y forma que nos lo pintan las divinas letras, de toro feroz, pues suc-
un Jueves Santo estando todo el pueblo en los Divinos oficios, se

un toro negro en la Yglesia dando bramidos pero como
no podia egecutar otra cosa de lo que se le permita por el Supremo Seor
cedio que
entr en figura de
y Creador suyo, no hizo dao alguno ni en la gente ni en los Ministros del

altar, contentndose toda en brabeza solo con causar aquel breve sobresalto,
aunque no
seria para los suyos sino de
mucho
consuelo.
No fueron solo aquestas culpas, aunque tan abominables, las que

movieron la Divina Justicia contra aquella miserable gente, que otras
habia que los llevaban lo ltimo de la perdicin; entre las cuales era una
que no queriendo casarse las doncellas y no pudien'do tolerar el poder de
la carne se hacan preadas y las criaturas las ahogaban sin el agua del
santo baptismo, porque no se publicasen sus delitos. Mucho sentan los Religiosos estos males y los reprendan continuamente, pero no habia reme192
dio en la enmienda; y asi dando de mano las amonestaciones secretas,

viendo que tan pblico era el pecado, hubieron ya de reprenderlo en lo pblico y les digeron que no dudasen que la Divina justicia tornada venganza
de tan execrables delitos y que la que les pronosticaban por impedir la

propagacin humana con no quererse casar las doncellas y ahogar las criaturas sin bautismo impidiendo la propagacin espiritual, era que Dios los
acabaa y destruida
otros sodomitas.
continuando
todos, borrndolos de la
haz de
la
tierra
como
Asi fu, porque no desistiendo de sus maldades fu Dios
la peste
de
modo que de un pueblo
tan numeroso y de tanto

mudando de
gentio llegaron tanta diminucin que entendiendo ellos que
escaparan de la muerte (como
Divina justicia no los pudiese hallar doquiera que se fuesen) trataron de mudarse y para ello comparecieron en el Superior Gobierno ante el Conde de la Gomera, ao de 1617,
sitio
pidiendo licencia para
mudar de
si la
sitio;
pero como los Religiosos sabian que
lugar, sino sus pecados, lo procuraron embarazar; y

no tenia la culpa
dando cuenta de todo al Conde, dio su despacho en Guatemala a 24 de Octuel
bre de 1617 prohibiendo la dicha mudanza.
Predicbanles continuamente
de su ruina, pero no debia de haber enmienda; y asi

fu prosiguiendo la peste y acabndolos de modo que de all doce aos
hallndose ya solo el Convento en un despoblado por no haber quedado
ya mas que diez indios, poco mas menos, dieron cuenta al Provincial quien
los Religiosos el origen
juntando su consejo en el Convento de N. P. Sto. Domingo de Guatemala,

determin que se pasase aquel Convento al lugar de Tzotzocoltenango en
la misma provincia de los Llanos donde estaba Copanaguastla, para de alli
acudir la administracin de los pueblos que aquel Convento tenia. El
orden se lo despach el Provincial N. P. Fr. Juan Ximeno por estas palabras que son
un Captulo de
Aquespala
Prior de aquel Convento.
al
carta de la que escribi desde
el
pueblo de
Ya V. R. habr sabido como en Guatemala recib la de V. R. y pase

en consulta lo que me pedan de la mudanza del Convento, y yo por autoridad Apostlica lo mudo Tzotzocoltenango adonde V. R. puede traer todo
ponga en forma de Priorato &. De Aquespala y febrero 3 de 1629 aos. Fr. Juan Ximeno Prior Provincial. Desde
aqueste ao de 29 se comenz hacer la traslacin del Convento y ponerse
la casa de Tzotzocoltenango, que era visita, en forma de Convento hasta
que en el Captulo provincial que se tubo en Guatemala en el ao de 1632
se hizo aquesta traslacin en forma mas jurdica, en donde se dice: Transferimus Conventum nostrum S. Vincen. de Copanaguastla, ad opidum de
Tzotzocoltenango subtitulo Conventus Sancta Crucis cum mnibus gratii et
lo
que pertenece
privilegiis
al
Convento y
lo
quibus gandere solent Ecclesia Collegiata nostra Ordinis.
Con aquesta resolucin del Captulo dieron cuenta, Provincial y Definidores, como era debido, al Sr. Vice Patrono que lo era entonces D. Diego de Acua para que aprobase la translacin, como lo aprob, y con esto
qued de una vez por casa conventual y colegial la de Tzotzocoltenango;
que tocaba Convento, no se traslad lo que
tocaba Yglesia y sus ornamentos que todo aquesto qued all por haber
todava alguna gente, aunque poca, para irles administrar los Stos. Say
aunque
se traslad todo lo
193
ao de 1645 en que no habiendo quedado mas que ocho

indios, todo lo que toc la Yglesia se pas al Convento de Tzotzocoltenango y juntamente las campanas, donde estubieron hasta el ao de 1659 que
el Sr. D. Fr. Mauro de Tovar las hizo llevar la Catedral de Ciudad Real
como consta del recibo que para en la caja del depsito del convento de
Comitlan, adonde se agreg este Convento de Tzotzocoltenango en el tiempo
cramentos, hasta
el
que se dir adelante.

No era este pueblo de Tzotzocoltenango, adonde se pas el de Copanaguastla, muy grande; pero no era tan pequeo como agora se reconoce
despus que l se pas el Convento y la Milagrosa imagen de la Sma.
Virgen del Rosario de que se tratar en el Capitulo siguiente, que es una de
las cosas mas notables que se advierten en todo aqueste reyno de Guatemala que los lugares donde se manifiesta la Divina Misericordia por medio de
algunas imgenes santas y milagrosas se ven destruidos y aniquilados. Asi
se v el pueblo de Chiantla al pi de los Cuchumatanes en donde se venera
aquella Sma. Seora tan portentosa asi se v el pueblo de Esquipulas en
la jurisdiccin de Chiquimula de la sierra donde se venera aquella milaAsimesmo se v la de
grosisima imagen de Cristo S. N. Crucificado.
:
Na. Sra. del Viejo y la de Ostuma y de otras muchas partes y asimesmo se

v en aqueste pueblo de Tzotzocoltenango que despus que aquella divina
Seora se pas all se ha ido acabando el pueblo de modo que hoy se halla
muy corto y se teme que le succeda lo mismo que Copanaguastla O y no
permita Dios que sea la causa de la destruccin de aqueste y los dems
pueblos dichos, por los pecados de los de Copanaguastla pues aunque solo
eran ocho indios los que habian quedado cuando se pas la Santa imagen
Tzotzocoltenango y se pasaron juntamente con la Seora, luego dentro de
breve se acabaron que no qued seal de tal gente, con que claramente vieron
que no tenia la culpa el lugar de su ruyna sino sus culpas. Bien lo ha manifestado la Divina justicia muchas veces que ha castigado con epidemias
muchos lugares y pueblos en nuestros das, donde se ha visto embrabeserse la peste en un pueblo y no tocar mas que los indios y no los ladinos que suele haber muchos en ellos; y aunque se salgan otras partes y
vivan en otros pueblos en que no haya la tal peste, los que son de aquel
pueblo apestado les d como si estubieran en l, como se vio en aqueste
pueblo de Chimaltenango, donde esto se escribe, y en el de Quezaltenango
y otros, que les daba el mismo accidente de que morian los de su pueblo
aunque
se hallaban
en
otros.
CAPITULO LXIV
a
De
la
milagrosa imagen de Na- Sa. del Rosario de Tzotzocoltenango, que
comunmente llaman de Copanaguastla

Entre las alhajas de la Yglesia de Copanaguastla que se pasaron la
de Yglesia de Tzotzocoltenango, una fu la imagen de la Virgen del Rosario
que aunque era hermossima, devota y muy agraciada, por causa de tener
194
donde estubo
que se mereca tan soberana
imagen, aunque siempre con aquel respeto que se hacia tener lo magestuoso de su rostro, hasta que queriendo la Magestad Divina usar de sus misericordias y manifestar al mundo el gran tesoro que se esconda en aquella
sacrista, permiti por el ao de 1666 que el Prior de aquel Convento Fr.
Martin de Herrera enfermase gravemente de unas llagas que no hall
la medicina humana remedio, aunque lo solicit por todas vias
y hallndose sin remedio humano ocurri al divino por medio de la Madre de la
salud Mara Sra. Ntra. Or con viva f ante aquesta Sma. imagen y tomando del polvo que los pies de la Sra. haba, se lo aplic las llagas y
luego comenz sentir mejora consiguiendo muy brevemente perfecta
salud. De aqui se comenz levantar tanto la devocin de aquesta Sma.
Seora que ha sido el amparo de todas aquellas comarcas y el refugio de
todos en todas sus necesidades, y sacando luz aquel divino tesoro se coloc
en la Yglesia en el altar mayor en un suntuoso retablo con muy buenas espejeras de cristal que sierran su nicho de adonde no sale sino es en algn
caso muy grave y de muy estrecha necesidad. Hllase autenticado este milagro y los que se pondrn despus por el mismo padre Fr. Martin de Herrera en el libro antiguo de la cofrada del Smo. Rosario fojas 220 haaquella Yglesia la suya, la pusieron por entonces en la sacrista
por
mucho tiempo
sin aquel culto y veneracin
cindose cronista de las maravillas de la Seora en seal de agradecimiento del beneficio recebido y si se hubiera tenido cuidado despus de
autenticar los prodigios y maravillas que la Divina bondad ha obrado por
medio de aquesta Sta. Imagen, hicieran una muy dilatada relacin, y as
;
me
contentar, para honra y gloria de Dios y de su bendita Madre, con

referir los que dej autenticados dicho Religioso que con el ya referi-
do son 21.
El 2 9 milagro, dice, fu de un nio del pueblo de Pnula, de nueve

que en la primera fiesta que se le hizo aquesta Seora divina,
diez aos,
echaron muerto sus padres los pies de aquesta imagen y lo resucit.

El 3 9 fu que Nicols Gomera mulato de Ciudad Real se vino echar
los pies de esta Divina Seora y por su intercesin fue sano.
A un muchacho de Ciudad Real llamado Diego, de edad de 12 aos
lo trageron sus padres en una silla, cojo, ciego y manco. Echronlo los
pies de esta Divina imagen y san.
lo
Una
india
muger
del fiscal de S.
Bartolom llamado Juan de
la Cruz,
habia de 10 a 11 aos que tenia mal de corazn y oyendo las maravillas

de esta imagen soberana, se vino echar sus pies y qued sana.
Otra india del pueblo de S. Bartolom hallndose tullida y tan mala
de los pechos que se temia del cncer, postrndose ante esta Sma. imagen
san.
Una
mala de los ojos y con

pies de esta Seora fu sana
india del pueblo de Totolapa que estaba
dolores gravsimos, vinindose postrar los
y buena.
Un
indio del pueblo de Gitatan hallndose entecado y solo con la
armazn de
los huesos, vino
con un hijo suyo los pies de esta Seora y
san.
195
Miguel Snchez
del pueblo de Comitlan, vino la fiesta de esta Se-
ora, con muletas, y echndose los pies de esta
Una muger
Sma. imagen qued sano.
de dicho pueblo espaola, llamada Juana de Espinosa,
hallndose para morir, y recibidos los Sacramentos, se encomend esta
imagen Sma. y qued sana.
Un indio de Comitlan vino la fiesta de aquesta Seora divina, totalmente ciego, y encomendndose esta Seora se le restituy la vista.
A una muger de Tzotzocoltenango, mulata, que estaba sin habla le
aplicaron una reliquia de esta Seora, y luego que se la pusieron en el
pecho, habl.
A una
seora del pueblo de Chiapa llamada Da.
Ana
del Pozo, ha-
llndose con una hinchazn peligrosa en el vientre y mal de corazn que

prometi hizo una novena a la Sma. Seora, cumplida esta volvi sana.
Un religioso hermano de dicha Sra. llamado Fr. Jos del Pozo vino
a los pies de esta Sma. imagen con graves dolores de pies y manos y san.
En el pueblo de Tzotzocoltenango se hallaba una muger espaola sin
poder parir y muy peligro; y encomendndose esta Sra. pari.
En el pueblo de Huehuetenango se hallaba un muchacho de siete
ocho aos con una carnocidad en un ojo sin que hubiese remedio que sirviera; encomendndolo sus padres la Seora y san.
D. Jos Valenzuela vecino de Ciudad Real san de un tullimiento
postrndose ante esta divina Seora.

En una peste que hubo en Tzozocoltenango con tenebrosidad horrenpidiendo al P. Prior que lo era el dicho Fr. Martin de Herrera que
aires,
de
da
se bajase la
Sma. imagen, ces todo.

de Ciudad Real espaol
Un hombre
al
quien se le habia vuelto el rostro
cerebro, viniendo los pies de esta Sra. san.
Domingo de Pea, vecino de Ciudad

de esta Sta. imagen,
En
un
el
tullido, volvi
pueblo de Xuchiapa
el
Real, habiendo venido la fiesta
sano dejando las muletas en
la Yglesia.
ao de 1672 habiendo ido una india con
hijo suyo al rio y dejadolo apartado, lleg
un
lagarto y se lo llev.
No
pudiendo socorrerlo la madre se fu la Yglesia en que estaba una imagen de Na. Sa. en demanda para esta divina imagen y postrada sus pies
clam Su Magestad; y volvindose al rio hall su hijo en el mismo lugar
en que el lagarto lo habia cogido.
Un religioso de N. P. Francisco de la provincia de Yucatn hallndose

con unas llagas malignas y crueles dolores, encomendndose esta Sra. san.
Una muger, criada de un beneficiado de Yucatn, se hallaba ya con
los Stos. Sacramentos recibidos y sin esperanza de vida por no poder parir,
y llevndole la imagen que en la ocacion lleg la demanda, pari luego y
al dia siguiente fu por sus pies rendir las gracias la Yglesia.
Un
mulato del pueblo de Tonal, de la provincia de Tabasco, llamado

Pedro de Solis, habiendo cinco aos que se hallaba tullido y sin poderse poner caballo, hecha promesa de venir hacer novena esta imagen Sma.
se pudo poner caballo y habiendo llegado con dos hijos suyos, al entrar en
la Yglesia cay con las muletas y cumplida la novena volvi su casa sano,
dejando en el altar las muletas.
196
El R. P. Fr. Francisco Bonilla siendo Cura de Oxchuc, vino tullido en
hacer novena esta santa imagen y habiendo salido entre dos

sacristanes cantarle una misa el sbado con harto trabajo, al Domingo
siguiente se hall sano y bueno.
una
silla
Por el mes de Agosto de 1699 un indio chiapaneco llamado Gabriel

Snchez que se hallaba en Tzozocoltenango tullido de mas de un ao, de
manera que no podia andar sino con intenso dolor y trabajo, con unas flores
que cogi del altar de Na. Sra. untadas con viva fe en los pies, qued sano y
bueno viniendo referirlo el mismo al R. P. Tomas Martinez Cura de dicho
pueblo.
Un
vecino de Tzozocoltenango llamado Pedro Nolasco Alvarez hallndose con una maligna llaga en una pierna con muchas bocas, hizo promesa
la Sma. Virgen de ir traerle Guatemala la plvora para su fiesta con
cuya promesa se hall para ponerse caballo y hacer el viage, de que se

Guatemala con tanta vehemencia, que embaraznvuelta,
le egecut confiado en la Seora y lleg su casa
mdicos
la
dole los
bueno presentndose ante el R. P. Fr. Tomas Martinez Cura de dicho puevolvi abrir la llaga en
blo,
quien como testigo de vista
lo testifica as.
Estos son los milagros de aquesta divina Seora que en
el
dicho libro
descuido y
se hallan autenticados por diferentes Ministros, que los que
omisin ha dejado de autenticar son infinitos, pues cada dia esperimentan
sus misericordias los que afligidos se acogen su asilo y amparo.
el
La
que aquesta Sma. Seora se celebra es el dia 2

de febrero, dia de su purificacin santsima, no porque su advocacin sea
de ese santo misterio, sino del Smo. Rosario, como se ha dicho, sino porque
fiesta principal
como consta del libro antiguo de aquella cofrada y su ereccin, fu aquese

mismo dia en que se dio principio y esto fu por los aos de 1561 diez aos
antes de que se le sealase dia al Smo. Rosario, y asi qued en costumbre
celebrar aquese dia su fiesta que se hace con grandsimo concurso de todas
aquellas provincias y concurrencia de la cofrada de S. Nicols de Tolentino
Comitlan que baja con su devota imagen del Sto. la celebraTubo aquesto su principio de que por los aos de 1668
envi la Divina justicia una terrible peste sobre el pueblo de Comitlan, de
modo que se juzg que se acabase todo el pueblo muriendo cada dia 20 y 30
personas.
Ocurrieron con plegarias su patrn S. Sebastian, pero no se
aplacaba la Divina justicia hasta que inspirados de Dios hicieron novenas
una imagen del glorioso S. Nicols de Tolentino que estaba muy olvidada en
aquella Yglesia y fu Dios servido que desde aquel dia ces la peste que no
muri mas persona en todo l, y agradecidos los vecinos de tan gran favor
conseguido por su santa intercesin lo juraron por su 2 9 patrono y con autoridad del ordinario le erigieron Cofrada y para ella y su altar consiguieron
de la santidad de Inocencio XI muchas gracias y privilegios y para que la
fiesta de su santo patrn se celebrase con mayor suntuosidad, se convinieron
con los vecinos del pueblo de Tzozocoltenango para que asistiendo la cofrada de S. Nicols de Tolentino del pueblo de Comitlan la celebracin d
la fiesta de la Virgen Sma. del Rosario de Copanaguastla el dia 2 de febrero,
hiciesen lo mismo los vecinos y cofrades de la Virgen Sma. de Tzozocoltedel pueblo de
cin de la Seora.
197
de S. Nicols asistiendo con la imagen de Maria Sma.

que se saca en las procesiones, como se hace con grande alegria de espritu
y regocijo de todos los que concurren la fiesta de Maria Sma.. Nuestra
nango en
la fiesta
divina estrella y aurora del Divino sol de justicia. Alli pues, se venera aquel
relicario del Divino Verbo y aquella apoteca de sus Divinas misericordias
de que gozan todos los que se valen de su santa intercesin. Quiera la D.

se conserven los vecinos de aquel pueblo en su santa gracia para
Magestad
que no esperimenten el riguroso cuchillo de la Divina justicia como

rimentaron aquellos miserables de Copanaguastla
lo espe-
CAPITULO LXV
De
otras
la
imgenes prodigiosas que
se hallan
en
el
Convento de Comitlan,
destruccin de otros pueblos de aquella provincia de los Llanos
Ya que nos hallamos dentro de los trminos de este priorato de Comitan que hoy pertenece as el pueblo de Tzozocoltenango, como todo lo
que se llama provincia de los Llanos, no ser razn que se omita la Ve. memoria de otras devotas imgenes que alli mesmo se veneran, como tambin
la destruccin de otros pueblos de la misma provincia de los Llanos. Y tocante las sagradas imgenes, la primera que se ofrece es la de nuestro
Redentor Jesucristo crucificado que se halla en la sacrista de dicho Convento de Comitlan es muy devota y hermosa y que causa mucha devocin,
:
el Captulo y querindola poner mas pblica la

pasaron la Sacrista en donde estubo muchos aos al cabo de los cuales
pens el R. P. Prior que era del Convento Fr. Antonio de Rodenas y el Cura
que lo era Fr. Jos Vasquez, que fue por los aos de 1687 poner aquella santa
imagen en lugar mas publico en donde de todos fuese venerada y asi dis-
y tanto que estando antes en
pusieron ponerla en la Yglesia en

el altar
el altar del Cristo y trocarla por la que en

estaba y llevar esta la Sacrista por no ser tan devota. Fueron los
dichos, Prior y Cura, con otros que llamaron en su ayuda, pero
cieron
muchas
diligencias por bajarla,
no
aunque
les fu posible el quitarla
hi-
de aquel
lugar y viendo la imposibilidad desistieron de su intento venerando y acatando los divinos juicios y alli se venera hasta el dia de hoy.
;
Otra imagen hay en aquel Convento que es de nuestro glorioso patriarca Sto.
Domingo que como
retablo mayor, sobre
el
Sagrario.
de aquella casa est colocada en
el
Esta pues es tradicin constante y hoy
lo
titular
un vecino de mucho crdito llamado Jos Gmez Coronado que as

lo oy siendo muchacho, muchos vecinos de aquel pueblo, que por los aos
de 1662 poco mas menos, la estrella que tiene el glorioso Padre en la frente,
por muchos dias arroj de si maravillosos resplandores que no se pudo menos
refiere
de creer que fuesen del Cielo, respecto de su brillo tan claro que no podan
proceder en lo natural del dorado de la estrella que tiene dicha imagen en
198
la frente
y aunque esto no tenga la comprobacin que se requiere, no se
hace increible que la Divina Magestad manifestase aqui, lo que muchas veces ha manifestado asi en vida como en muerte en las imgenes del Sto.
Patriarca, que es la estrella matutina que alumbra la iglesia Catlica en medio de las tinieblas oscuras de los pecados de sus hijos; y asi lo querria
nifestar en aquesta ocacion
Tocante
destruido son
los
como
lo
ma-
ha manifestado en otras muchas.
pueblos que en aquesta provincia de los Llanos se han
muchos y algunos grandes; y
es cosa
muy
notable que todos
los mas han sido los que se hallaban en la parte baja de aquella provincia
y ademas de la Divina justicia que parece que persigui aquellos miserables hasta que los acab, tambin se puede atribuir la causa natural del
mal parage, pues todo lo mas es cenagoso y ya se sabe que calor y humedad es principio de corrupcin; y asi parece que lo podemos discurrir res-
pecto de que los pueblos que se hallan en lugares

se
en
el
han destruido
el
ni disminuido, antes
si
se
mas
altos
y secos no solo
se v
han aumentado mucho como
de S. Bartolom Tzoyatitan, Comitan y otros, y todos los que ha cogido

han destruido, y de estos el
lugar bajo son los que en todo en parte se
que primero podemos contar es el de Sacuapa quien antiguamente llamaban Tecpacuapa que en lengua megicana quiere decir Casa del Rey de la
Cuapa y comunmente le llamaban la gran cuapa por su mucho gentio y grande poblacin. Este totalmente se lleg acabar y no quedar viviente, el
ao de 1680. El lugar de aqueste pueblo es muy pantanoso y aun que de
aqu pudo proceder su ruina, no la atribuyen sino un desacato que se dice
tubieron como brutos con su santo patrn y titular que era el glorioso Sto.
Tomas de Aquino, lo cual se refiere en esta forma: que estando la imagen
del Sto. Doctor ya deslustrada del tiempo, la quisieron renovar, y para ello
llamaron un pintor que la renovase y habiendo ste pedido los indios
que le tragesen unos cntaros de agua para labarle la pintura antigua para
que asentase la nueva, no quisieron ellos hacerlo diciendo que mejor era
llevar la imagen al rio y echarla all para que se remojase; y cogindola con
mucha algazara como ellos hacen en cosas de burlas, fueron y la arrojaron
en el rio como si fuera otro cualquier palo tosco diciendo que Santo cuya
festividad caia por cuaresma en que solo pescado y n carne se comia, que
santo poda ser? y desde aqueste dia se embrabeci tan terrible peste en aquel
pueblo, que no par hasta que totalmente lo acab como lo ven todos los
que pasan, por ser camino Real, con harto dolor y desconsuelo porque es
mucho el camino despoblado que hay desde Tzozocoltenango hasta Escuintenango en cuya mediacin estaba aqueste pueblo y aunque por los aos de
1691 el Oidor D. Jos de Escals cuando fu por visitador de aquellas provincias, lo procur poblar otra vez, para alivio de los caminantes, fu de tan
mala gente, como la que hall mas metida en vicios y amancebamientos con
mugeres mundanas y hombres facinerosos, que mas parece que tir fundar una manceba escuela de Satans, que pueblo de cristianos catlicos
y asi quiso Dios que tubiese el logro, pues apenas volvi las espaldas dicho
Oidor, que no hizo mas que llegar Gistla de los jiotes, cuando cada uno se
fu para sus querencias quedando aquel lugar, como antes estaba, desierto.
Pero agora el ao de 1713 se ha vuelto poblar por orden del Presidente
;
199
Don
en
el
Toribio Coso con algunas familias que desterr de los indios culpados
levantamiento de
aunque no en
el ttulo
el
mismo
la
como
como una legua apartado
provincia de los Zendales,
sitio
sino
se dir adelante,
del antiguo y con
de Na. Sra. de la Encarnacin Quiera Dios que persevere!
Tambin se destruy totalmente, que no ha quedado memoria de l, el

pueblo de Teculuta que era anexo del pueblo de Copanaguastla, que por los
aos de 1640 ya se habia acabado todo y era como rama de Copanaguastla;
que arriba decamos, que en dando la peste en
un pueblo, tambin se lleva los que son de alli naturales aunque se hallen
en otra parte.
en que parece se verifica
lo
Otro pueblo que se aniquil y acab por los aos de 1665 que se llamaba Tzital que era anexo de Tzozocoltenango. Este sufra la influencia de
aquel mal terreno pantanoso, como asimesmo otro que tambin era anexo
de Tzozocoltenago que se acab totalmente por el ao de 1698, llamado Chaichitan, y por los mismos aos se acab otro que tambin era anexo de Tzozocoltenango llamado Tzacualpa.
Todos aquestos pueblos estaban en aquellos

lo que no es
contornos de Tzozocoltenango y en aquel suelo pantanoso, por

mucho que se fuesen acabando como se acabaron.
decir que como si se repara que todo aquello

pantanoso y por eso malsano para la conservacin de los indios no
los han procurado sacar otros lugares mejores? A que digo, que es materia tan imposible conseguir aquesto con ellos, y mas si es para juntarlos
con otros indios, que mas bien se dejarn morir que mudarse otra parte,
aunque vean por sus ojos sus propios daos; y mas se hace aquesto ponderable al ver que ellos no tienen casas suntuosas sino unos bujios que
en un dia los hacen, ni menos tienen alhajas que les embarazen el transporte de una parte otra, por que son como el caracol, que todo su ajuar lo
llevan consigo y juntamente, su casa; y no obstante es tanto el amor que le
tienen al barranco y al cerro monte donde nacieron, que mas bien dejaran la vida que el lugar, y si los mudan, como ha succedido algunas veces,
mas breve se acaban; y asi tan justamente tiene S. M. prevenido por relaciones de los Religiosos que tanto conocieron su natural, que no se haga
mudanza de indios de una otra parte de ningn modo, sino es que sea
con causas urgentsimas; y asi se ha visto en el pueblo de Aquespala primero
Puede alguno reparar y
es lugar
de
la
provincia de los Llanos que por no haber quedado en
10 indios y ser
all
blado se trageron
mas que
muy
l
necesarios por ser camino real y mucho el despopor orden del Superior Gobierno 20 familias del pue-
blo de Chiquimucelo y otras de los Zendales de los
menos culpados en
la
sublevacin y ya todos se han acabado en seis aos no logrndose el fin que

se pretenda. Lo mismo ha succedido en la reduccin de los indios Lacando-
nes de que se tratar despus, que siendo muchos en su tierra y naturaleza,

por temerse de ellos que se volvieran su idolatra, los trageron junto al
de Aquespala y all los fundaron, y se disminuyeron de modo que cuando los quisieron pasar al rancho de S. Ramn para beneficio de aquel desrio
poblado ya faltaron muchos y en este parage no existen ni 50 familias, y

sin duda alli se acabaran todos.
200
Otros pueblos hay en aquella provincia de los Llanos que por la misma causa se hallan muy deteriorados, como son Istapilla y Pinula del Curato
de Zoyatitlan, y all se acab el pueblo de Sta. Lucia y los pocos que habian
quedado se juntaron en el pueblo de dicho de Zoyatitlan. Los pueblos de Huitatlan y Comalapa del Curato de Chiquimucelo tambin se hallan mu,y aca-
Los de Coneta y Aquespala del Curato de Escuintenango se hallan

del mismo modo y lo mismo el pueblo de Ostutla del Curato de Acal ya est
totalmente destruido por los infinitos murcilagos y mosquitos, plaga muy
general en aquestas partes en lugares calientes y hmedos y que solo ellos
han destruido muchas gentes como los Egipcios y asi no es de maravillar
se diga que los mosquitos hayan producido tal efecto, pues solo quien ha
esperimentado esta plaga, puede saber lo que ella es.
bados.
CAPITULO LXVI
Que
trata
de algunas cosas succedidas en aqueste ao de 1630
Aunque en aqueste ao de 30 tocaba hacer Captulo intermedio,

omiti, por
quedar
dispuesto en
el
Captulo provincial que
ao pasado
de 1628 se celebr en el Convento de Ciudad Real donde presidi el Miro.
Fr. Jacinto de Joces Vicario general, donde se dice que .el captulo que se
sigue ha de ser de eleccin en el Convento de Guatemala 17 de Enero de
1632 porque por causas justas que tiene el Capitulo omite la junta intermedia y asi se omiti.
asi
el
Pasando pues otras cosas que succedieron aqueste ao, digo que durante l muri en Yucatn el Arzobispo de Mira D. Fr. Angelo Mara Religioso Dominico el cual lleg esta Ciudad de Guatemala 26 de Marzo de
1628. Aposentse en el Convento de Na. Sra. de las Mercedes y no se sabe
la causa por que no se hosped en su convento de Sto. Domingo porque todo
fu misterioso, sin saber qu se dirigi su venida aquestas partes. Envilo la Santidad de Urbano VIII y aunque algunas veces le preguntaban
que se diriga su venida, lo que responda era que su nombre lo deca Mira,
que venia mirar; y lo que se pudo colegir fu que lo envi Su Santidad
para que viese el estado de esta Yglesia americana. Desembarc en la villa de Sonsonate y de all pas Guatemala y entr en ella el da y ao dichos, y l 9 de Mayo del mismo consagr la imagen de Ntra. Sra. de las
Mercedes que tienen en su altar mayor de aquel Convento. Predic algunas
veces en latin porque no poda en la lengua castellana por ser italiano. De
aqui pas Chiapa y en Chiapa de indios consagr la imagen de Na. Sra. del
Rosario y de all fu Campeche en donde muri aqueste ao. Fu hombre
muy parco en comer y especialmente en la cena que solo era un pollito muy
tierno que casi no tubiera plumas
fu tambin muy melanclico y de tal
modo que coma y le ponan la mesa en donde se le antojaba, unas veces en
:
Ja
huerta y otras en
el
Claustro.
201
mismo ao lleg esta Ciudad la nueva del nacimiento de

Don Baltazar Carlos heredero que habia de ser de todos
estados de la Corona de Espaa sino se lo hubiera llevado su Magestad
En
este
nuestro prncipe
los
Divina para que reinase en mejores reinos. Era Presidente en la ocacion

de Acua quien tom la posesin de este gobierno 21 de Abril
Don Diego
de 1627. Esmerse aquesta noble Repblica en hacer fiestas como suele su

nacimiento de su principe y las celebr con mucha grandeza el
lealtad, al
lunes que se contaron 16 de Setiembre de aqueste ao de 30. Y aunque podian sus vecinos contentarse con las que la Ciudad habia hecho, no quiso
y lealtad de los mercaderes del barrio de Sto. Domingo, los mas

poderosos de la Repblica, sino que hicieron sus fiestas el dia de San Lucas
18 de Octubre de aqueste ao, mucha mas costa y por eso con mucho mas
Hubo muchas representaciones, y entre otras ademas de los
lucimiento.
la fineza
Emperador Carlos V y Francisco I de Francia, salos doce de la fama y los dos de la vida airada;
que eran dos muy gordos y flemticos. Las galas fueron de lo mas lucido
dos Reyes que salieron
lieron los tres reyes
el
Magos
que se ha visto en aquesta noble Ciudad, donde no se debe pasar en silencio

lo singular de aqueste barrio de Santo Domingo, que aunque toda la Ciudad es muy sealada en nobleza y lealtad sus principes, no s que ventaja
hace aqueste barrio que siempre se seala mas que los otros, como se ha
visto en cuantas ocaciones se han ofrecido de disencion ya entre republicanos ya entre ministros de S. M. siempre aqueste barrio mantiene la parte
mas sana de la lealtad su principe y sus Ministros que aunque no hubiera hecho otra cosa en todos los tiempos,, sino la de mantenerse en la Ciudad todos los vecinos de aqueste barrio cuando todos la desampararon en
aquellos terremotos de que se har mencin, en el dia de San Miguel, el ao
;
que se escribir de 1717, bastaba solo para levantar mucho de punto su lealtad, siendo solo aqueste barrio el que qued entero sin hacer fuga, cuando
todo el resto de los ciudadanos la desampararon, sino es tal cual, ponindola riesgo de perderse con la menor invasin que le hubieran hecho los
indios, enemigos siempre de los espaoles, al lado de su cabeza Presidente
y Gobernador de todo el Reyno Don Francisco de Rivas en que no solo
manifestaron su valor, sino tambin la lealtad su Rey y patria, era cosa
muy digna de grandes recomendaciones.
;
1631. Por aqueste ao de 1631 fu la destruccin de los pueblos de

San Andrs Polochic y Sta. Catarina Xocol en el mesmo rio del Castillo del
golfo Dulce adonde los habia reducido el santo Padre Fr. Domingo de Vico.
Compnese aqueste rio de dos que son los principales y ambos tienen una
mesma cabecera que es el rancho que llaman de Patal, como se entra para
el pueblo de Tactic.
Formase el un brazo que baja por los pueblos de Tucur
y Tamahun, de muchos arroyos que bajan de todas aquellas montaas, y el
otro es el que llaman rio de Coban que tiene su cabecera en la misma montaa y pasando Cahabon va caminando como al oriente hasta que se encuentra con el otro brazo y ambos hacen el rio afamado del Golfo dulce que
es
muy
ta la
de
la
caudaloso y entran por l enbarcaciones bastantemente grandes haslaguna que llaman, adonde est fundado el Castillo diez y ocho leguas
mar, tierra adentro. Por aqueste rio subi el invencible Mrquez del
202
Don Fernando
Valle
Cortez cuando hizo aquel viaje tan mentado
Honduras y vino salir

fundada aquella villa que
bajoso por las tierras del Ahitza para
tra-
mar y hall alli

se llam San
Buenavista
hallando
aquellos vecinos mas para morir que para viGil de
y
vir y que lo mesmo estaban todos los de su egrcito, subi aqueste rio arriba
en busca de bastimentos y top con las poblazones que se refiere en aquel
viage y aunque alli no se dice si llego los encuentros de los dos rios y cual
tom, tengo por mas verosimil que tom el brazo que llaman de Cajabon
ya que entra en la
'
como
aqueste rio
mas caudaloso y el que estaba mas poblado de la nacin Chol con

pele
quienes
y de quienes hubo los bastimentos que condujo y me afirmo
que es
el
porque de aquesta gente fu la que redujo el V. P. Fr. Domingo de

Vico y fund aquellos dos pueblos de S. Andrs Polochic y Sta. Catarina
Xocol que el V. P. administr y mantubo en la f que les habia predicado;
y alli en aquel rio, que lo navegaba frecuentemente andando en aquellas
reducciones fue cuando se le apareci y consol en aquella tormenta y le
dijo que no moriria entonces, sino otro dia como aquel, que fu vispera de
S. Andrs su gran devoto. Despus de aqueste apostlico varn se siguieron
otros que continuaron las reducciones de los indios choles que estaban por
todas aquellas montaas y entre ellos fu el V. P. Fr. Francisco de Viana
quien agregaba los que convertia los pueblos de Tucur y Tamajun y los
que no podian reducir que viviesen en poblado sino en sus milperias, entraba el Ministro de aquellos pueblos ciertos tiempos del ao y les administraba los santos sacramentos. Todo lo que toca aquel rio del Golfo
en
muy
enfermizo como hasta hoy se esperimenta en el Castillo y en los indios que alli cerca se han poblado, como los de Amatique y otros que se han
agregado all que todos se han acabado, ya de invasiones de enemigos, ya
es
ello
de enfermedades y as se acabaron los dos pueblos de Polochic y Xocol que

no haber sido aquello tan enfermiso para todos por aquella parte se hu-
biera con
mas
facilidad conseguido la reduccin de los Choles
tan enfermiso originado de la

ni
mucha humedad en
pero es todo
lugares tan calientes que
gente alguna ha quedado por aquellos contornos, y aquesa fu la causa
de la destrucciones de aquellos pueblos.
Por aqueste mismo tiempo succedi que
los indios
que
el
dro Lorenzo habia sacado de Pochutla con la ayuda de Dios,
queda dicho y
i
de volverse
los
pobl en
como perros
al
el
como
arriba
pueblo de Ococingo, se alborotaron y trataron
vmito de sus idolatras los montes, hicieron
fuga y se desparramaron por diversas partes.

gran manera y trataban de
V. P. Fr. Pe-
ir
Afligironse los Religiosos en
en su busca y sacarlos de
la
infernal y haciendo diligencia del
rumbo que haban
vieron de repente que todos venan
huyendo por diversas partes
boca del lovo
cogido, para seguirlos,

favorecerse
del pueblo y de la Yglesia.
Quedaron todos admirados de ver aquella fuga
en que venan, porque
verdad venan huyendo
la
y preguntndoles que
de qu huan, confesaron que habiendo cogido diversos
no
los hallasen si los
religioso
rumbos para que
buscaban, en todas partes en que se hallaban,
dominico con un azote que
los hizo volver

203
sali
mas que de paso
un
su
pueblo; y lo que los padres coligieron fu que el glorioso S. Jacinto titular

de aquel pueblo habia sido el que los habia azotado para que no se perdiesen
aquellos sus
encomendados y
se volviesen su
amparo y proteccin.
Los del pueblo de Bachahon que tambin los sac el P. Fr. Pedro
Lorenzo y los fund alli, desde que los sac nunca han intentado fuga,
antes si se mostraron muy leales cuando el ao de 1586 entro la reduccin del Lacandon Juan de Morales Villavicencio por orden de la Real Audiencia, porque como prcticos de aquellas montaas los envi por esploradores de la laguna del Lacandon lo cual hicieron con mucha fidelidad. Hizose aquesta entrada despus de la que hizo el Ldo. Pedro Ramirez de Quionez que queda dicha arriba, pero lo mismo consigui aqueste Capitn que
el dicho Sr. Oidor que fu venirse como se fu, sin conseguir la reduccin
de aquellos indios; y aquestas, con las que se pondrn despus, son las noticias de que se valieron cuando se trat de la reduccin de los Ahitzaes y
Lacandones D. Jacinto de Barrios y los dems, para intentar hacer la entrada por el pueblo de Ococingo, que fu muy disparatada, y pudo advertir que
asi la entrada del Sr. Oidor como aquesta de que hablamos, se hicieron por
el pueblo de Comitlan por aquel despoblado, y este pueblo viene estar enfrente, norte sur de la laguna que llaman del Lacandon, que por aquestas
invasiones se retiraron asia las caidas de los pueblos de la sierra de Sacapulas, y alli los hallaron en la entrada que hizo Don Jacinto de Barrios en
el ao de 1695 como se dir adelante.
CAPITULO LXVII
De
las
muertes de algunos
religiosos, y
de una peste que hubo en
la
Cidad de Guatemala
En el Convento de Guatemala muri aqueste ao con general sentimiento de todos el M. R. P. Fr. Agustin Montes, provincial que habia sido
de aquesta santa provincia, el cual despus de haber gobernado muchos
conventos con
mucha
habiendo sido definidor de algunos

dado para el gobierno, lo eligi la provincia en su Prelado superior en el Capitulo que tubo
en el Convento de Guatemala 17 de Enero de 1615 aos. Aplicse con todas
veras al gobierno y dio de s maravilloso egemplo que tubieron bien que
imitar sus subditos; y aqueste ao lo llev la Magestad Divina descansar
y darle segn piadosamente entendemos, el premio de sus trabajos en la
religin y virtud y
Captulos descubriendo
el
buen
talento que Dios le habia
gloria.
Tambin se llev Dios para s al R. P. Maestro Alonso Cervantes, varon de singular virtud y egemplo. Fu aqueste Religioso natural de la Ciudad de Gracias Dios y hijo de Rodrigo de Escobar y de Isabel de Cervantes,
tom el hbito en el Convento de Guatemala y en l hizo profesin en ma204
nos de Fr. Juan de Santisteban, Prior de dicho Convento, 3 de julio del
En
mas de cuarenta aos sin que

Maytines media noche y al oficio menor que se dice despus, sino es por grave enfermedad. Jamas sali del Convento mas que
la administracin de los Stos. Sacramentos en el barrio de la Candelaria de
adonde fu Ministro muchos aos porque sabia muy bien la lengua megicana; pero la Ciudad jamas salia sino era el Viernes Santo al entierro de
Cristo N. S. Administr y doctrin estos indios con notable egemplo y lo
mismo era en el Convento. Era su parentela muy noble, de los Cervantes
de Gracias Dios y jamas sus parientes le pidieron cosa alguna; y lo que
mas es, tres sobrinas que tubo muy virtuosas, porque Dios que habia traido
Fr. Alonso la religin para que se retirase de todo lo que es carne y sangre, las provey de modo que no tubieron necesidad de su tio y asi l se
hallaba mas ligero para seguir el camino de la virtud. Fu muy estimado
de todos por su sealada virtud pero el que mas la apreciaba era el Santo
Fr. Andrs del Valle que como maestro de ella conocia todos los quilates de
la de Fr. Alonso Cervantes; y habiendo recibido muy devotamente los Stos.
Sacramentos lo llev Dios descansar para que le alabase en la gloria quien
ao de 1583.
faltase
jamas
aquel Convento fu Cantor
los
por tantos aos le habia alavado en la tierra.

Fr. Pedro Lanchares. Fue procurador muchos aos del Convento de
Guatemala en cuyo oficio trabaj mucho y con grande vigilancia y cuidado
en procurar los bienes de la comunidad en que se mostr muy celoso y muy
fiel, y asi lo conservaron muchos aos en aquel oficio de tanta fidelidad y
cuidado, de que dio siempre muy buenas cuentas. No es dudable pues que
tubo de Dios el premio correspondiente su vigilancia en cuidar los bienes
Muri en este mismo
de los pobres religiosos para que no descaeciesen.
ao y Convento de Guatemala donde est sepultado.
En
fael
el
S. para s al M. R.
mas han honrado aquesta
convento de Sacapula se llev N.
de Lujan, uno de los sugetos que
P. Fr. Raprovincia,
en su virtud como en sus letras y gobierno, manifestando en el mismo aspecto y composicin de su persona los muchos dones que en l habia Dios
depositado, porque en su cuerpo y habla mostrava grande seorio sin afecasi
Ocuple la orden en el gobierno y prelacia de muchos conventos y por ltimo lo eligi en cabeza de toda la provincia el dia de S. Sebastian de 1601. No era del cuerpo del Captulo y lo eligieron al tiempo que
tacin alguna.
estaba predicando del santo mrtir en su parroquia de Guatemala. Gober-
n con grande acierto que parece que fu singular en este don de gobierno
aqueste religioso, por lo que fu muy estimado de los Sres. Obispos de Guatemala y con especialidad del limo, y Revmo. Sr. Don Fr. Gomes de Crdova,
pudo ser de prelados, quien tubo tanta satisfaccin de su persona

'que le nombr Gobernador del Obispado por su enfermedad y queriendo descargar en l toda su conciencia suplic la M. S. del Rey Filipo II se lo diese
por su Obispo Coadjutor para que tomase de una vez el cargo tan pesado del
espejo que
gobierno de sus obejas y para que quedase succesor tal. Bien entendi S. M.
lo justificado de su peticin por la gran satisfaccin que tenia de la santidad de aquel Prelado,
mas por no dar
aquel egemplar que podia abrir la
puerta la ambicin y la succesion de los beneficios eclesisticos y

205
mas
lo
de tan superior gerarquia, no quiso condescender; y aunque no lo pudo conseguir aquel santo prelado quedle el consuelo que no habia omitido diligencia alguna que pudiese conducir al bien de su rebao. Desempe con su
gran talento y religin la obligacin en que lo puso la satisfaccin de aquel

santo Prelado gobernando el Obispado sin queja, que no es poco, aunque no
s
si
sin envidia,
que aquesta no pudo
faltar
en la emulacin tan antigua que
se v de la clerecia asi las sagradas religiones que las tienen por tan inca-
mismo que sus

que se v al presente que en tres sagradas
religiones que hoy hay en aqueste Obispado de Guatemala que cada una se
compone de mas de doscientos religiosos donde se hallan tantos Maestros
paces de gobierno en la Sta. Yglesia que llegan negar lo
mesmos
ojos ven.
No
es
nuevo
lo
y lectores, tantos predicadores de fama y tantos catedrticos y hombres tan

sealados que tanto honran la Catlica Yglesia, no se halla sugeto apto para
que haga lo que un clrigo que ni latin sabe hace, que es visitar el Obispado
en conformidad de lo que S. M. manda en Cdula novsima, que no pudiendo
el Prelado Diocesano visitar por su persona, lo haga por medio de sugeto
de la misma Religin quien se visita, resolucin tan santa como piadosa
para que los defectos, si los hubiere, no salgan de su religin; pero no solo
se atropella todo por el mismo que lo debia defender, siquiera por el honor
del hbito
que
viste
quien
le
debe todo su ser y
la
dignidad en que se v
sino que despacha Clrigos declarados enemigos de las sagradas religiones,
no solo inquirir, sino lo que es mas imputar culpas que ni por el pensamiento se cometen, cosa cierto lastimosa y que no puede menos que provocar
la justa venganza de la Divina Magestad y que merecen tales exesos. Bien
pudo ser que la emulacin carcomida se consumiese viendo gobernar aquesta Yglesia un Religioso, pero no tubo que calumniarle cosa alguna la grande
rectitud y justicia de este religioso y si del primero que gobern aquesta
Yglesia de Guatemala por el limo. S. R. D. Fr. Juan de Zumrraga Arzobispo
de Mgico, que fu el Sto. Fr. Domingo de Betanzos, dijo aquel santo Prelado D. Francisco Marroquin que tenia gloria el haber succedido en aquel
cargo aquel santo religioso por sus heroicas virtudes, celo santo de la justicia y desapego de todo inters; no se podia menos gozar el que lo succedi en aqueste cargo N. V. P. Fr. Rafael de Lujan, por muerte de aquel
santo prelado recay el gobierno en el Cabildo sede vacante.
;
Siendo Prior de Guatemala dio principio la hacienda que aquel

Convento tiene de hacer azcar, llamada S. Gernimo, que se puede decir
que es la nica finca que aquel Convento tiene de provecho para ayudar
su manutension. El la fund y trajo los primeros cobres para ella de fondos y los dems aperos desde la Ciudad de Sevilla en Espaa y se los remiti Pedro de Mendoza el correspondiente que aquesta provincia tenia all
para la Cobranza de sus jiros y agencias de sus negocios; y no se puede
negar que continuamente tiene cuidado de velar sobre esta hacienda aqueste santo fundador, porque los golpes y atrasos que ha tenido sin duda hubieran arrasado otra cualquiera mas bien fundamentada. Pero se esperimenta en esta no s que cosa especial tocante su conservacin, que cuando se teme que de una vez se acabe, vuelve otra vez levantarse y
volver en s, de manera que no es dudable el especial patriotismo asi de
206
Sto. Patrono S. Gernimo, sino tambin de su santo

mritos y aos se retir al Convento de Sacapulas
quien tambin habia sabido vivir, porque por mas
N. S. Patriarca y de su
fundador que lleno de
para aprender morir
que se estudie aquesta
buen
materia
mas
tiene que saber cada dia, y
modo de obrar
vivir y ajustado
aunque
el
todo es preparacin para una buena
si esto es entre el trfago de las cosas de aquesta vida,

que se deja de aprender, y no hay mejor general que el que se
halla retirado de los bullicios del mundo y se estudia con quietud y sosiego, empezando gozar en esta vida de las delicias de la eterna. A esto mir aqueste bendito Religioso y as se retir aquel Convento donde en paz
acab sus dias habiendo recibido los Santos Sacramentos y esperamos, segn la f que tenemos, que goza de eterno descanso en la gloria por sus
sealadas virtudes y trabajos padecidos en servicio de aquesta santa Yglesia
muerte, no obstante
mucho
es lo
de Guatemala y su provincia.
Aqueste ao de 1631 fu fatalsimo, no solo aquesta provincia por

haberle quitado Dios unas columnas tan fuertes como las que se han dicho
en los Religiosos que fallecieron, sino tambin para toda la Ciudad y Reyno
por una peste tan cruel con que la Divina justicia lo afligi, que muri inAcudieron quien solo puede dar el auxilio,
finita gente en todas partes.
que es Dios, hicieronse novenas todas las imgenes de devocin que tenia
la Ciudad y hasta de Maria Sma. de Concepcin de Ciudad vieja de Almolonga se trajo Guatemala
el
mucha gente no
Ciudad sino en todos
en
solo
la
dia 14 de
Noviembre de aqueste ao.

los
y en todas las provincias cay este divino azote para que fuera
ble sobre
muchos
Muri
pueblos del contorno
mas
trabajos que afligieron aqueste Reyno, no siendo
sensiel
me-
nor la muerte de su santo Prelado y pastor D. Fr. Juan de Sandoval y Zapata, vigilantsimo prelado y sumamente limosnero y tanto que no posea
un
que no
Hallndose pues aqueste pobre

consolase y ayudase llevar sus cuitas, no son
decibles las necesidades que se pasaron en aquella Ciudad de Guatemala.
Muri aqueste santo prelado 12 de Enero del ao pasado de 1630 y no
solo real
diese de limosna.
lo
rebao sin pastor que
lo
dudable que goza ante Dios

con que apacent su rebao.
es
el
premio de su grande caridad y vigilancia
CAPITULO LXVIII
Celebrase Capitulo provincial en Guatemala: muertes de algunos Religiosos;
y alzamiento de
los indios del
Manch
1632
17 dias del
mes de Enero de 1632
Convento de N. P.
Provincial en
el
sali
electo el
M.
cin
como definidores
Sto.
se celebr captulo de eleccin de
Domingo de Guatemala y en
M. Fr. Jacinto de Cabanas y confirmaron la

los M. Rs. Ps. Fr. Crisostomo de Lorenzana,
R. P.
207
elec-
Prior
que era de la misma Casa de Guatemala, Fr. Pedro de Molina Prior de

Coban, Fr. Bartolom de Castellanos, Prior de Sacapulas, y el presentado
y predicador general Fr. Luis Saenz. En aquesta eleccin hubo algunas
circunstancias por las cuales aunque se habia dado al Provincial la posesin pacfica de la provincia, renunci el Provincialato en manos de N.
Rmo. Ministro General y
se le admiti y la gobern asi dos aos, poco mas.

aqueste capitulo se aceptaron las cuatro Predicadores generales ttulo
de lengua de indios que N. Rmo. General habia concedido aquesta santa
En
provincia y se dieron instituyeron en ellas al R. P. Fr. Pedro de Molina

definidor de este Captulo, y se le seal el Convento de Coban, otra al
R. P. Fr. Francisco de Toro y se le seal el Convento de Tecpatlan, y otro
el R. Fr. Pedro de S. Raymundo y se le seal el Convento de Tzozo-
fu
no
Convento
en aqueste captulo, donde es de advertir que las predicaturas generales que se dan
ttulo de lenguas de los indios, tambin deben pertenecer Conventos.
coltenango.
En
la otra
se le seal
ni sugeto
aqueste Captulo se volvi erigir en Vicaria
el
Convento de
S.
Jacinto de Ococingo y se le dio por primer Vicario al M. R. P. presentado

y predicador general Fr. Luis Saenz. Tambin se erigi en Convento, titulo
M.
de Vicaria el de S. Juan Amatitlan y se le dio por primer Vicario al

R. P. Maestro Fr. Pedro de Montenegro. Tambin se traslad en toda
forma segn nuestras leyes el Convento de Copanaguastla al pueblo de

Tzozocoltenango como queda dicho arriba. Tambin se hizo la translacin
de la Vicaria de S. Miguel Manch al pueblo de Cahabon, que parece que
ya se anunciaba que habia de succeder el ao siguiente de la perdida de
todos aquellos indios como adelante se dir; pero parece que la translacin
no se hizo tan luego porque todava perseveraba all cuando el levantamiento, que fu el ao siguiente de 633 y asi se perdi todo lo que tenia aquella
Vicaria.
En
aqueste capitulo se hizo memoria de los religiosos difuntos que
haban fallecido desde el Capitulo pasado este y ademas de los cuatro de

que arriba se hizo memoria de quienes se supo el ao en que murieron, se
hizo tambin del P. Fr. Luis Montero y del P. Fr. Mateo del Mrmol originario de Guatemala hijo de Gernimo Nuez y Ana Cevallos el cual hizo su
profesin en manos del Ve. P. Fr. Andrs del Valle 29 de Noviembre de
1598, de Fr. Francisco Colantes, de Fr. Luis
Ochoa natural de Ciudad Real
de Chiapa, hijo de Rodrigo de la Tobilla y de Da. Juana de Ochoa y Mendoza,
manos
hizo profesin en
de 1624, muri en
De
Fr.
la flor
del R. P. Subprior Fr.
Pedro Martnez
Lucas Morales Religioso
tambin
En
lego.
el
lego,
que profes en manos del Ve. P.
Todos estos murieron en
el
manos
Convento de Guatemala.
208
Fr.
Era natural este ltimo, de Calahorra
del R. P. Fr. Jacinto de
temala.
Fr.
Fr. Diego de S. Jacin-
Convento de Ciudad Real murieron Fr. Juan de Poveda y
Sebastian de Sta. Maria, religioso lego.
y profes en
de Enero
de su edad, con que cort las esperanzas que daba.
Andrs del Valle 11 de junio de 1604, y del hermano

to
Cabanas en
el
Convento de Gua-
En
Convento de Chiapa de indios muri el P. Fr. Francisco Quintero

hijo del Convento de Guatemala donde profes veinte de Marzo de 1583
en manos del R. P. Prior Fr. Juan de Santistevan, era natural de la Ciudad
de Moguer en los reynos de Espaa, fu hijo de Francisco Quintero y de
Juana Dominguez. Tambin muri Fr. Domingo de la Cerda sacerdote.
En el Convento de Tzozocoltenango muri el P. Fr. Pedro Ruiz electo
Vicario de S. Miguel Manch y en el Convento mismo del Manch muri
Muri trabajando en aquellas reduccioel R. P. Fr. Raymundo Gutirrez.
nes, sin duda estar gozando el premio de sus afanes trabajos y fatigas que
pas en aquellas montaas incultas y mas con aquellos indios tan infieles
Dios y
al
el
mundo.
1633
La conquista y reduccin del Manch que se comenz por los aos de

1596 y se concluy, en cuanto fundar los pueblos, el ao de 1606, como
queda dicho, lleg tanto aumento que tenian los PP. mas de 6000 almas
reducidas N. Sta. F Catlica repartidas en los pueblos siguientes: S. Bartolom Amia, Santiago Axpeten, Sto. Tomas de Aquino, Sta. Cruz Aput,
Na. Sa. del Rosario, S. Jacinto Yaxapeten, Sta. Catalina de Sena, S. Lucas
Yaxj y S. Francisco Xocm, que eran por todos nueve pueblos donde se
ivan incorporando muchos indios que en todo aquel tiempo que hubo desde
el ao de 1606 hasta el presente se ivan reduciendo de diferentes rancheras,
de modo que viendo ya aquello tan aumentado lo erigieron en Vicaria con
el titulo de S. Miguel como queda dicho arriba, con vos y voto en los captulos provinciales. Administr aquellos pueblos, ademas de los que se han dicho arriba, el P. Fr. Gabriel de Salazar hombre docto y de vida inculpable
que fu cantor muchos aos en el Convento de Guatemala y por su nobleza
y buenos portes lo hizo calificador el Sto. Tribunal de la Inquisicin y despus se aplic con todas veras aquestas reducciones y supo la lengua de
el ao de 1618 le aplicaron para su compaero y para que aprendiese aquella lengua al P. Fr. Francisco Moran que
acababa de llegar de Espaa en la barcada que vino aquel ao y con la
buena doctrina, virtud y religin del P. Fr. Gabriel de Salazar sali un exelente dicipulo porque hall aquel su fervor tan bien dispuesto que pudo imprimir en l otra imagen de su santo celo de la salvacin de las almas. No
fueron solo aquestos dos Religiosos los que en aquellos aos trabajaban, sino
aquellos Choles con eminencia; y
tambin N.
M.
R. P. Fr. Alonso Guirao siendo provincial, entrando no solo
hermanos sino tambin a llevar el pondus de la batalla el

Pedro Ruiz Vicario que fu del Manch; Fr. Juan de Rueda: Fr.
Juan de Ochoa; y Fr. Jacinto de S. Isidro. Eran menester muchos operarios
porque ademas de ser nueve los pueblos que habia que administrar y que
como plantas nuevas necesitaban continuo riego para que no se marchitasen,
andaban continuamente los lebreles de Domingo monteando aquellas espesuras, sacando de rastros los que se alejaban de su bien, ya hallaban una
ranchera, ya dos o mas y las ivan agasajando y atrayendo para el aprisco,
con lo cual los pueblos ivan cada dia en mas crecimiento. De aqueste modo
ivan caminando por lo dilatado de aquellas incultas breas que no padecieron de trabajos ya por caminos que abran fuerza de sus brazos, por
visitar sus
P. Fr.
209
lagunas, cinegas y rios? que de hambres y cansancios? que de desnudeces

y desabrigos andando pie secndoseles la poca y mala ropa en el cuerpo
por estar casi todo el ao alli lloviendo? No hay lengua que lo pueda esplicar,
y solo aquel seor que todo lo apuntaba en su libro de cuenta y razn para
retribuirlo, lo puede llegar alcanzar; y aunque todo aquesto era mucho,
una rancheria trataban de reno se huian, perdindose asi todo el trabajo.

Este era el mayor y solo podr comprender algo de lo que seria quien conozca aquestas gentes tan agenas de toda razn y tan inclinadas vivir
en los montes entre las fieras, que muchas veces era mas fcil reducir
estas que aquellos pero la caridad ardiente con que estos santos varones
los buscaban para retribuirlos su Dueo y Seor y sacarlos del que los
tenia tiranizados, todo lo vencia y todo lo toleraba, que se seguia despus
el haberlos de alimentar y bestir los Religiosos hasta que ellos ivan tomando
forma de gentes en los pueblos. Lo que en esto gast aquesta Santa provincia, no es contable; por que S. M. solo pagaba el Snodo de los Religiosos con
el cual, ni para la mitad de lo que necesitaban para sus personas alcanzaba
porque todo se llevaba por mas de 150 leguas de acarreo y todo lo que era
necesario lo supla la Provincia y los Religiosos particulares que con sus limosnas ayudaban aquestas reducciones. Con aquestos afanes y trabajos fueron penetrando hasta el Mopan, que es rama de los de Ahitza y tambin hasta los mesmos Ahitzes que se llamaban Axica; y hallndose y, al parecer,
quietos y sosegados y pareciendole al P. Fr. Francisco Moran de que ya era
tiempo de que S. M. se posesionase de aquellos pueblos para quien los hatodavia era
mayor
trabajo cuando hallando
el
ducir sus habitantes, esto es
si
ban juntado costa de tantos gastos y trabajos los Religiosos, por los aos
de 1628 llam al Alcalde Mayor de la Verapaz, que la sason lo era Juan
M. tomase posesin de aqueprimera que fu de S. Franco. Xocm

en 3 de Diciembre de dicho ao y de los dems, los dias siguientes.
Santiago de Velasco, para que en nombre de S.
llos
pueblos como
Mucho
lo
hizo
tomando
la
sentan los indios del Ahitza y Mopan que se acercasen tanto

como gente feroz y mas atrevida que los Choles,
los Religiosos sus tierras y
mucho miedo, no dejaban de inquietarles y asi se

huian algunos de los pueblos. Sentalo mucho el P. Fr. Francisco de Moran
que era el que se hallaba entonces all por haber enfermado el P. Fr. Gabriel de Zalazar, y con deseo de recuperar sus ovejas y de ganar algo mas,
sali las montaas y habiendo reducido muchos y ganado otros, se
quienes estos tienen
venia
frir
como
otro
conmovi
Abraham triunfante del enemigo, quien no pudindolo

mas de mil indios quienes acometiendo deshora de la
su-
no-
che sobre todos, mataron algunos y se llevaron la presa. Esto succedi el

ao anterior, de 1632 aun habiendo escolta de soldados, porque viendo la
inquietud que causaban los indios de Axica fronteros ya de aquestos pueblos reducidos envi el Presidente, que entonces lo era Don Diego de Acua,
de
como
veinte
hombres pagados y por cabo de
la Tobilla alcalde
Mayor que haba
ellos
Don Martin
sido de la Verapaz
Alfonso
pero en aquesta
refriega referida murieron dos espaoles y otros de los indios amigos, con
cuya victoria ensoberbecidos lo sindios gentiles trataron de juntarse mas
de tres mil y dar de improviso sobre
el
210
pueblo donde estaba
la guarnicin
y matar los soldados y
Como
ciones.
Moran autor de aquellas redupusieron en egecucion y por la cuaresma
P. Fr. Francisco
al
pensaron
lo
asi lo
al amanecer acometieron el pueblo.

Los espaoles
que habia, quienes tomaron descuidados, se huyeron al monte sin armas
porque todas las dejaron, al P. Fr. Francisco avis una india vieja y se sali
de aqueste ao de 1633
con dos indizuelos y discurriendo que lo habian de buscar por el camino

que va Cahabon se sali y subi en el monte un rbol muy copado en donde estubo todo aquel dia y aunque lo buscaron los indios para matarlo y estubieron debajo del rbol, quiso Dios que no lo viesen, ocultando su siervo
David en la cueva, porque le guardaba para cosas grandes. Con esto
como
apoderados de todo quemaron el pueblo y se llevaron cuanto habia

Yglesia y casa de los padres y todo lo profanaron, llevndose tambin
indios los que se auyentaron y volvieron sus apostasias.
los indios
en
la
los
Sintieron aqueste desmn los Religiosos como se deja entender, vienperdidas

aquellas almas en la reincidencia de sus apostasias, malogrados
do
inmensos trabajos con que
los habian reducido al gremio de la Yglesia

entradas en las montaas por distintas partes as aquel
mismo ao de 1633 como los siguientes de 34 y 35 sin que pudiesen hallar
los
hicieron varias
rastro del parage parages
donde
hubiera tragado la
tierra.
si
se los
habian retirado aquellos indios, como
se
No
es esto
mucho para quien conoce
la
aspereza de aquellas montaas y los ardides que les ensea el demonio

para esconderse entre aquellas breas especsimas, montes y barrancas y
mas en una provincia de tierras tan dilatadas como las del Chol.
Viendo
los
PP. y en especial
el
P. Fr. Gabriel de Salazar que se ha-
bian pasado tres aos sin conseguir que se volviesen congregar los indios,
aun
donde estaban, despus de tantas diligencias,

un memorial la Real Audiencia que ser bien ponerlo la letra
porque en l hay cosas muy notables y que pueden servir en los tiempos
venideros; aunque ser preciso anotarlo y esplicarlo en algunas partes para
ni
sin saber ciertamente
presento
lo que dice el P. Fr. Gabriel, y aunque

ao de 1636, es preciso ponerlo en aqueste
hilo de este levantaminto y sublevacin de los
que no se padesca equivocacin en

aqueste memorial se present
lugar para que no se corte
el
el
Choles.
indios
CAPITULO LXIX
Donde
se
pone
la
Muy
la letra el
memorial que present
Real Audiencia sobre
Poderoso Seor
Fr.
la
vincia
Gabriel de Salazar
reduccin de los indios choles
Gabriel de Salazar del Orden de Predica-
dores, Capelln de V. A. Prior actual del
go de Coban en la Verapaz, en
el P. Fr.
Convento de mi padre Sto. Domin-
nombre de dicho Convento y de toda
la pro-
de S. Vicente de Guatemala y Chiapa, presenta este memorial

211
F s A.
Mas ha
de 50 aos que los Religiosos de este Convento de Coban descubrieron los indios infieles que detras de esta provincia de la Verapaz estan, y con excesivos trabajos los redugeron la f y bautizaron una parte de
ellos que se llaman del Manch, otra los de Yol y Xocomo, cuyas tierras por
una parte lindan con el Golfo dulce y costa de Bacalar y por la otra confinan
con Campeche, Champoton y rios que desaguan en la laguna de trminos, CosFueron estos indios ya convertidos, inconstantes en la f y
ta de Yucatn.
fciles de volverse su idolatra y asi apostataron y se huyeron todos y nos
dieron grandsimo trabajo en buscarlos muchas veces; y no solo esto, sino
que si algunos se quedaban con los Religiosos cuidando de ser cristianos,
venan matarlos, quemaban los pueblos, robaban las Yglesias y ltimamente robaron el Convento de S. Miguel Manch, y se llevaron tres campanas, Cruz de plata, Custodia, cinco clices, jarros y vinageras de plata.
Hicieron pedasos los ornamentos quemaron la Yglesia, Convento y en l
los libros, bienes y alhajas de los Religiosos, que solo un cliz escap y un
recado para decir Misa que estaba en otro pueblo, y en fin este ao los que
haban quedado se han huido tambin y escondido, que no han quedado
seis personas ya por miedo de las (amenazas de sus compaeros por su
mal natural. Hemos hecho muchas diligencias y entradas y nos hemos cansado en valde porque no parecen en todos sus sitios antiguos del Manch
y hanme dado noticia que los mas de ellos estn retirados unas tierras
que corresponden esta banda de Coban que mira jal Norte cerca de los sitios y tierras que llaman de los indios de S. Marcos donde sus parientes
antiguos martirizaron al P. Fr. Domingo de Vico Prior de Coban, insigne
Mrtir y santsimo varn que tubo revelacin y certeza del da en que le
iban martirizar. Azaltearonle la puerta de la Yglesia una maana al
rer del dia y juntamente con l dos nios de nueve diez aos, indios
de Coban, que haban ido con el mrtir para ayudarle misa. A estos dos
nios sacaron los corazones y los sacrificaron all luego y al santo le cortaron la cabeza y se la llevaron, cuyo cuerpo y santas reliquias \estan ente-
un compaeMara que se venia asa Coban y

lo alcanzaron cuatro cinco leguas mas ac y en el camino lo 'mataron tambin abrindole la cabeza con golpes de hachas y macanas. Fuera de estos
santos varones han muerto otros dos en esta demanda, el uno fu el padre
Fr. Juan Esguerra que de picadura de una culebra, estando en sus pueblos,
cobr grandes enfermedades de que vino morir de ella, el otro fu su
compaero el P. Fr. Gonzalo Ximeno \ quien dicen por cierto dieron bebedizo los indios y trayendole muy malo del Manch muri con todos los Sacramentos debajo de un rbol en el camino diciendo al espirar unos versos
latinos muy elegantes que el haba compuesto la Virgen Sma. Madre de
rradas en este Convento de Coban. Llevaba este santo varn
ro sacerdote llamado Fr. Andrs de Sta.
Dios, de quien fu muy devoto. A estos apostlicos varones succedi el P.

Fr. Alejo de Montes que trabaj con grande nimo y espritu: muri san-
tamente en su ministerio. Luego entr yo, habr cabales diez y nueve aos,
y de all cuatro aos de mi entrada, por ser los pueblos ocho, me dieron
por compaero al P. Fr. Francisco Moran quien yo ense la lengua y la
supo muy bien. Llegamos tener seis mil almas bautizadas y noticia de
212
muchas poblaciones y muy grandes que hay adelante de estas tierras

pedimos mas ayudantes y los M. Rs. Priores Provinciales nos
dieron por compaeros los PP. Fr. Juan de Rueda, Fr. Juan de Ochoa, Fr.
otras
por
lo cual
Jacinto de S. Ildefonso y al R. P. Fr. Pedro Ruiz que muri en el pueblo de

Yaxh del Manch siendo Vicario, y todos saben la lengua materna. Lo
malo que agora hay es que todos
los indios se
han huido y desbaratado.
La entrada para este santo ministerio v por los ltimos pueblos crisMaria Cahabon y S. Agustn Lanquin, que estos indios trabajaron muy bien en acompaar los Ministros riel Sto. Evangelio. Agora
es necesario se haga por este pueblo de Coban. Yo ped al Alcalde Mayor
Don Juan Ponce de Len me diese indios y avos para esta entrada como
tianos de Sta.
de Cajbon sin haber en ello diferencia, pues tenemos cduarchivo de este Convento en que manda no se nos niegue
el tal avio y socorro y cartas en que nos encarga siempre cuidemos de estas
entradas y conversin de estos indios de la Verapaz; mas como no estn
acostumbrados en este pueblo de Coban esto, se me respondi que lo co-
daban por
se
de S.
las
el
M. en
el
municase con Ve. A. en su 'Real acuerdo y que si se le mandaba dar, acucon mucho gusto pues va que era servicio de Dios y de S. M.
dira
Las razones que me han movido hacer esta entrada bien se deja
la primera es reducir estas almas perdidas y cumplir con
mis obligaciones pues soy Prior de este Convento y ser yo el que baptic
tantos de los que digo se han huido, que como me conocen ser fcil el
entender que
atraerlos otra vez la f
servicio de Dios.
me mueve un
La segunda razn es que
M.
en
que yo he de ir a buscar estos

el camino y rios que yo
laguna de Trminos y tierras de Yucatn. Este
esto se le
puede hacer, porque por
indios es
muy
fcil el
gran servicio que S.
la parte
pasar adelante y bajar por
desembarcar la
camino se ha intentado abrir dos veces,
s y llegar
la
primera vez fui yo en compaa
de un hermano lego llamado Fr. Juan Pardo y cuatro esclavos del Convento
de Guatemala los cuales
me
me
dio el
M.
R. PP. y
hicieran compaa por si acaso los indios
van del camino, no
me quedase
M.
Fr. Alonso Guirao
que
me
vol-
como pusilamines
solo en el monte.
se
Hicieronme entonces
los
Coban una pesada burla que fu el ao de 1626 estando yo ya en

medio del camino hechas canoas y aviados para nuestra embarcacin, yo
indios de
esperaba
me
llevasen de
Coban biscocho,
tasajo, frijoles
y otras cosas de
matalotage, y los indios temerosos de que seria cierto abrirse
por no trabajar despus en

esta provisin y
le
l,
hicieron una junta y dijeron:
comida y con eso no pasar
har volver, y asi
el
perdonado quien
mas
lo
hubimos de hacer con harto
tal
consejo les dio.
principal por qu pido el
camino y peligroso no
la
dolor.
V. A. porque
otra burla semejante.

213
llevemos
hambre
muchos
dias
provisin y que nos
Dios se
Aqueste punto Seor es
amparo de
me hagan
No
P. adelante que el
lo hicieron, que despus de haber esperado
nos avis un Religioso que no nos queran llevar

volvisemos y asi
camino,
el
el
lo
haya
motivo
una vez puesto en
En
que S.
la 2*
M.
di
interesados en
vez que se intent abrir este camino despus de la noticia
de l, publicndose el viage, quisieron ser tantos servidores

negoci que con el achaque de que ellos iran guardando
el
los Religiosos no les succediese alguna desgracia con los indios de gue-
(como
nosotros no supisemos entrar y salir cada dia solos, Dios

gracias, que nos ha guardado tantos aos y confio en su Divina Magd. me
rra
si
guardar en esta entrada tambin) pidieron que fuese una escuadra de soldados. Concediseles hasta treinta, y en estos treinta hubo nombramiento
de Teniente General, Maese de Campo, Sargento Mayor y menores capitanes, alferes, cabos de escuadra, que apenas llegaron donde yo llegu la yez
primera. Hicieron alto, comironse las gallinas que llevaban, gasiaronle
S. M. su real haber y se volvieron sin razn para volverse, ni ocasin de
enemigos ni otro riesgo, sin solo temer tomar un poco fie trabajo padecer
alguna hambre; y como
Religioso que iva delante de ellos guiandolos
el
esplorase la tierra diez leguas mas all y les digese que pasasen adelante,
que ivan bien y tenia ya el rio grande donde se haban de embarcar, y que
si no queran pasar adelante le diesen una petaca de biscocho no mas, que
l y cuatro soldados que ello se ofrecan, queran pasar adelante, no quiso
concederlo el Teniente general, antes puso pena de traidor al Rey. Todos
se volvieron y dicen que lo hizo por que ya que l no iva, no quera que otro
fuese adelante porque no se hiciese tan notoria su cobarda y asi se qued
este segundo descubrimiento.
}
La tercera razn es por los grandes provechos que de abrirse este camino redundarn: Primeramente hago notorio V. A. como han pedido muchas veces el Cabildo, nobles y plebeyos de la Ciudad de Mrida cabeza de
Yucatn, que S. M. mande los Gobernadores de Yucatn abran este camino por tierra la provincia de Guatemala y han venido Cdulas muy apretadas y se han hecho promesas en nombre del Rey nuestro Seor al que le
abriese diese noticia del tal camino, y aunque algunos particulares lo han
intentado no han podido salir con ello. Sospechase que es la causa que los
gobernadores no pongan calor en ello ni ayudan, porque saben que la razn porqu S. M. gusta de abrir camino es para \que luego que le haya y
mande que el gobierno

de Yucatn pertenezca y est sugeto esta Real Chancilleria de Guatemala
y no la de Mgico porque no pueden los Yucatecos pobres acudir con sus
quejas, negocios y apelaciones Mgico por haber como hay larga embarcacin y peligrosa y grandes costas del largo camino y esta es la razn
porque se est asi. Negocio es este, Seor, que por sola esta razn debe
V. A. acudirme y animarme con su amparo para esta empresa, pues esta
Real Chancilleria es en esto tan interesada y el remedio y consuelo de los
pobres tan notorio que no padecer su justicia pudiendo recurrir fcilmente esta Ciudad de Guatemala.
sea andable por tierra, pues es notoria su cercana,
Sigese mas otro bien muy grande estas tierras pobres de la Verapaz y Sacapulas que no tienen salidas ninguna parte sino que estamos
en ellas enjaulados, y que por el camino que se entra por el mesmo se ha de
salir;
y habiendo comunicacin con Yucatn, asi el pliego Real que tantas

como qualquier nueva de enemigos y avisos, vendrn
veces se ha perdido,
214
con seguridad y en breve tiempo: las mercaderas y trato enriquecer esta

tierra; y estos hermanos se entretendrn en algo que son muy haraganes
y no saben buscar la vida, ni aun hacer milpas; y este bien se sigue otro
inters, que las tierras que estn entre esta de Verapaz y Yucatn sobre
Campeche, son tierras de cacao y Achiote al modo de las de Tabasco que es

una misma cordillera y se estn baldas porque con el miedo de los alcaldes
indios no se atreven estos irlas culticar y sembrar; y asegurado el camino sern de grandsimo provecho y tan buenas y mejores son huertas de
cacao y achiote que minas de oro y plata, pues estas consumen los indios
y las otras los sustentan.
Otra cosa es digna de advertir y no es de menos importancia. SienMayor en esta provincia Juan Santiago de Velasco, legua y media no mas de aquestas poblazones de Coban y S. Pedro Carcha nos cogieron los indios Lacandones de que voy hablando, en unas milpas trece personas y entre ellas dos nios de teta quienes luego all sacaron los corazones
y sacrificaron como tienen de costumbre y se fueron sin que nadie les sido alcalde
guiese ni se hiciese demostracin alguna de nuestra parte.
esta
burla
estamos sugetos que todas las veces que quisieren la hagan y que muy
pocos de los infieles bastarn para espantar todos estos pueblos y nos pueden robar las Yglesias y cautivar mucha gente, en particular mugeres y
nios y asi estamos en notable peligro; pero como este viage se haga y este
camino se descubra se ir sabiendo de todos los que hay escondidos a una\
y otra parte del camino y fcilmente se reduceran, que si no se dieren por
bien despus ver V. A. lo que convendr y se les pondr freno de mas cerca con armas o castigo que bien merecido lo tienen, y los que se cogieren
sern puestos de jornada en jornada en poblazones en el camino Real para
aviso de los pasageros y correos.
Sigese mas otro provecho: que las fragatas y barcos de la Veracruz,

Habana, Campeche, Cartagena y otros puntos de la mesma manera que entran por el rio de Tabasco, entran por estos ros que desaguan en la Laguna de trminos y con mucha mas comodidad por haber mas fondo y en la
boca haber tres palmas mas \cuatro de agua de los que hay en la boca de
Tabasco dicho de todos los pilotos y ser estos rios muy caudalosos y sondables y de ninguna corriente ni raudal; y me obligo que los cinco dias
de camino de Coban pondr las fragatas y no solo este camino de Coban,
sino que ofrezco su Magd. por otro rio que yo s, abrir camino que vaya
dar los Zendales y tierras de Ococingo y Comitan, que tambin tengo
noticia de estos parages y se harn en estos dos parages puertos donde
desembarquen las mercaderas de que se sigue haber almo j ar i f argos y Reales derechos inters para el haber Real. Tambin doy noticia V. A. de
unas salinas que cinco dias de camino de Coban hay, muy buenas,
orillas del rio por donde yo voy, que se hacen de riachuelos salobres en un
sitio llano que los indios llaman Nueve cerrillos qu ser cosa de grande
utilidad por estar en disposicin de poderse labrar con grande comodidad
y se podran arrendar para el haber Real. Yo confio en Dios y en su bondad
infinita, se han de poblar de espaoles aquellas tierras y alargarse muchas
leguas esta jurisdiccin, porque de poco ac he sabido de cierto que al mes215
mo
por donde yo voy sale una boca de un estero por donde se v la

gran pueblo del Ahitza que son los indios que en aos pasados habindolos ya sugetado el Capitn Mirones por la parte de Yucatn, como el
y sus soldados se descuidasen y no velasen ni tubiesen el cuerpo de guarrio
isla del
durmiendo todos una noche

viendo los indios su descuido y seguridad les quitaron los arcabuces, espadas, lanzas y otras armas sin que lo sintiesen y luego rodearon la casa y
dieron en ellos con armas y alaridos y como los espaoles no hallasen con
dia teniendo por acabada la conquista, estando
qu defenderse, fueron muertos todos y los religiosos de mi gran Padre S.

ellos. Tambin en esto hay otro inters, que sabiendo el camino para esta isla se podran agregar estos tributarios al Real haber, que
son muchos y de grandes poblazones, como los mesmos espaoles que han\
estado all lo cuentan. En esta isla est la cabeza de nuestro mrtir Fr. Domingo de Vico y espero en Dios que pues con sangre de sus mrtires quiso
establecer y fundar esta Yglesia, nos han de ayudar en esta empresa.
Francisco con
Despus de dar noticia V. A. de lo dicho, pido se me concedan las

La primera que nos deje los Religiosos solos hacer esta
cosas siguientes.
entrada sin secular alguno, salvo mis criados que llevar, que parece permisin de Dios que en habiendo soldados todo succede
mal como la esperiencia

ha enseado en estos ltimos aos. Con la paz en la boca nos manda
Cristo N. Bien, vamos predicar su evangelio y as es justo se haga, que si
despus de entrados nosotros no se hiciere hacienda podra V. A. ordenarlo que mas convenga, y yo dar aviso de todo, que desde enmedio del camino despachar el \un aviso y desde la boca del rio y laguna, si Dios me
lo
dejare llegar
el otro.
all,
Lo segundo que
se nos d
un mandamiento en conformidad de
las
Reales Cdulas que tenemos, mandando las Justicias se nos den indios
para ayuda de hacer dos canoas y llevar
mino de Coban, de
cristianos, milpas
tierra
el
matalotage, solos dos dias de ca-
segura y en donde hoy en dia tienen estos indios
y cacaotales y van cada dia; que desde
detenerlos ni quince dias, que de todo lo
dems
del
alli
los volver sin
camino yo s que
es.
por agua.
Lo
se les
tercero que ya aquesta Real audiencia
prometa
esta entrada
los indios
dar su
sitio
muy
la otra
muy
si
ayudan
vez con bogadores y guias, pues
bien, se les restituirn sus tierras perdidas y se les
antiguo para poblar en
indios Sr.: son
concedido otra vez
de S. Marcos, que son 35 vecinos, que
como me ayudaron
saben estas tierras
me ha
como antes en sus
cacaotales. Estos
necesarios en aquellas tierras y ayudan
mucho
los
Ministros del Sto. Evangelio, y desean se efecte este viage por este
in-
ters dicho.
Lo
cuarto, que la doctrina que se nos
d este Convento por
entrada del Manch, en cada un ao, por la entrada del

Real, pues es la
misma empresa,
Manch de
se nos d siempre pues no
nuestro egercicio.
216
la
caja
cesamos de
Lo quinto que pido
que en premio de este descubrimiento en nombre de S. M. se nos prometa este Convento de Coban, atento que el
mismo Convento, como consta de una carta conventual firmada de todos
los Religiosos de l escrita al Capitulo que se celebra en Sacapulas este
ao 4 del mes que viene, prometa hacerme la costa y aviarme sin que
S. M. ponga de su Real Haber cosa ninguna, que de la misma manera que los primeros descubridores del camino del Golfo dulce se les
dio en las mercaderas y bodegaje renta del pasage, de la misma manera en
el que yo abrir se nos dar en la parte que yo fundare en este camino
donde las fragatas descarguen, y esto sea en cualquiera parte que se ponga el parage aunque se mude mejore sitio despus; y que en ningn tiempo se nos pueda enagenar y juntamente con esta merced de tres cuatro
leguas de buena tierra para fundar una estancia de ganado para la Comunidad de mi Convento y sustento de los Religiosos que en esta administracin se ocupan. Suplico V. A. acuda obra tan santa, servicio de Dios
N. Sr. y remedio de aquellas almas, y que juntamente S. M. ser servido en
esto y acabemos de sacar luz aquestas gentes escondidas en estos montes
como salteadores de cristianos que casi todos tos aos hacen dao en las
tierras convecinas.
Dios N. S. guarde V. A. Fecha en Coban en 20 dias
del mes de Diciembre de 1636 aos. Humilde Capelln de V. A. Fr. Gabriel de Solazar.
es:
CAPITULO LXX
Donde
En
ligiosos
se
ponen algunas advertencias tocantes
primera clausula dice
la
Mas
ha de cincuenta aos que
de
la
geron &. Nota que no habla de la
ao de 1596 hasta
el
que toca
de 1606 sino de las reducciones y descubrimientos

pues por lo
la provincia del
escribi este
memorial
Domingo de Vico y
es-
Verapaz y con exesivos trabajos los redureduccin de los Choles que se hizo desde
antecedentes de los indios infieles confinantes con la Verapaz
los
Re-
los
de este Convento de Coban descubrieron los indios infieles que
tn detras de esta provincia
el
este memorial
el
Lacandon habia mas de ochenta aos cuando
ao de
636,
que
les
habia descubierto
el
V. P. Fr.
aos de 1553; y por lo que toca

Choles por aquella parte de Ca jabn se habian descubierto y tratado
los otros
de su reduccin lo
Padres por
menos desde
el
los
tiempo del
Sr.
D. Fr.
Tomas de
Cr-
denas y del P. Fr. Lucas Gallego por los aos de 1574 y asi es verdad que
habia mas de 50 aos que se trataba de aquella reduccin, y que en partes
estaban reducidos.
entre
Ntase tambin que aqui habla de todas las naciones que median
Guatemala y el reyno de Campeche como si fuera una sola nacin
Chol siendo
asi
que son
tres y
muy
distintas, la Chol, la del Ahitza y

217
Lacan-
don, donde se conoce que en tiempo de este padre no se tenia tan espresa
noticia de lo
que contienen estas montaas que median entre Guatemala
y Yucatn.
que dice de los indios choles convertidos, que fuemucho trabajo en buscarlos
muchas veces; de donde se colige que no solo el ao dicho de 1633 sino tambin en los aos antecedentes cada dia se huian dando grandisimo trabajo en
volver buscarlos. Estas tierras de Coban que miran al norte no pertenecen al Chol sino la provincia del Lacandon donde no se habian de retirar
los indios Choles y asi la noticia no fu cierta y nacia de no distinguir los
Choles de los Lacandones y esto es menester advertirlo con cuidado para
lo que hemos de decir despus su tiempo de la entrada de D. Diego Ordoez de Villaquirn por el pueblo de Ococingo.
Nota
tercero,
lo
ron fciles inconstantes en la f y les dieron
Notase
4 9 que dice que le cortaron la cabeza
lo
al
santo Vico; lo
Remesal y ciertamente que la cabeza de este bendito padre

Coban
estubo en
y agora est en Guatemala. Al P. Fr. Andrs dice que lo
mataron abrindole la cabeza con golpes de hachas y de macanas. El presentado Remesal dice que muri hecho un erizo de flechas; y todo fu asi
porque habindole azaeteado y no muriendo con las flechas, le acabaron
con golpes de hachas y palos en la cabeza.
contrario dice
Lo
5 9 se advierte que desde el principio de estas reducciones los inCajabon han sido los fidelsimos compaeros, coadjutores de los
Padres y todo su consuelo y alivio en aquellas montaas y desamparos,
donde estoy cierto que ningn padre de cuantos han entrado hubiera salido
con vida sino fuera por la ayuda de los indios de Cajabon que con indecible
dios de
caridad los asisten.
La 6* nota es este viage que emprenda el Padre Fr. Gabriel por el

pueblo de Coban y navegando por el rio aunque pudiese ser que fuese til
para otros fines como para descubrir los indios que estn por aquella montaa y mas pasado el Itza quien coge cerca para los indios que estn mas
abajo en derechura del pueblo de Tila y Tunbal, que es lo mas fcil desnavegando este rio que es el de Sacapulas y despus se llama de
cubrirlos
Pedro al salir la laguna de trminos. Mas para los fines que intentaba, de buscar los choles y de hallar por all camino para Campeche con
comunicacin de esta provincia y aquella, desembarque de navios y conduccin de ropa y del haber Real, para todo esto es totalmente intil como lo
ha mostrado la esperiencia. Advierto esto por que no succeda con este
papel lo que con algunas minas viejas, que los aficionados dicen aqui hubo
mina, y caban de nuevo sin advertir que el que primero la cabo, no la dej
por buena. Este camino se ha intentado muchas veces y nunca se ha conS.
seguido.
Nota
tan sera
ser
muy
79
lo
muy
que
la
comunicacin de aqueste reyno con
el
de Yuca-
pero nunca podra ser por camino Coban y si lo fuere

fragoso y doblado, que el camino que se dice abri pic D. Petil
dro Zubiaur (ViUagutierre Lib. 9 cap. 5 Q ) por donde sali S. Agustin y

que solo tenia desde aquel pueblo la laguna 35 leguas, fue mucha falcedad.
Lo uno porque
si
saliera S. Agustin
218
como
dice, es casi lo
mismo que
sa-
Cajabon y si hubiera salido Coban S. Pedro fueran mas de 50 leguas y de caminos muy agrios por las muchas serranias que hay por alli; y si
n como el mismo Piloto que pic aqueste camino no pudo nunca dar con l
en tanto tiempo como lo andubo buscando? Lo cierto es que en este hecho
lir
faltaron la verdad el Capitn y el Piloto y despus echaron la culpa al
Alcalde
Mayor D. Diego Pacheco que
para la laguna del Itza ser
como Cajabon para
si
mas
derecho, no hay duda porque no decae
Oriente como aqueste pueblo carga para
la parte del
aquella parte sino para la del norte y es
Ahitza respecto de
en otras cosas fu culpable, en
El camino que se puede abrir de Coban S. Pedro
esta lo fueron ellos.
Coban y
S.
adonde est
casi la
laguna del
Pedro.
nota los indios lacandones cogieron trece personas &. Esta es

primera hostilidad por esta parte de que se tiene noticia hicieron los
Lacandones despus de la guerra que les dio el Cacique D. Juan de Cha-
Lo
89
melco en
el
la
ao de 1559.
Notase lo 9 9 que la noticia que trae de que el Capitn Francisco Mirones habia conquistado los Hitzaes y que se rebelaron y los mataron, se
la dieron falsa. Aqueste caso lo refiere Villagutierra (lib. 2 caps. 9 y 10)
y el P. Fr. Juan Lpez Cogolludo (Lib. 10 cap. 3) que estas muertes succedieron en el pueblo de Zaclum en la montaa de la Pimienta, el cual habia
juntado el P. Fr. Diego Delgado de indios apstatas y luego entr la codicia de aqueste Francisco Mirones y ajustado con el Gobernador de Yucatan en las ganancias que habian de tener en esto, levant gente con pretexto
de la reduccin de los itzaes y se puso en este pueblo de Zaclum donde
molest los recien convertidos con varios tratos de modo que temiendo
el
P. Fr.
Diego Delgado
el
succeso que despus se verific se pas los

pueblo el P. Fr. Juan Enriquez y no pu-
itzaes y viniendo asistir aquel
diendo ya tolerar los indios la tirania de los Espaoles, dia de la Purificacin del ao de 1624 estando todos en la Yglesia en misa y sin armas los
acometieron los indios y
al
Capitn Francisco Mirones
lo
ataron un palo
en la Yglesia y lo mismo al Religioso que estaba diciendo misa y con la daga

del Capitn les abri los pechos un indio Sacerdote de los dolos llamado
Ahquinpol y les arranc los corazones y todos los espaoles los mataron,
que este es el paradero de aquestas conquistas que se hacen por utilidad
y logro y no por Dios y esta tirania mesma de estos tratos y comercios ha
sido causa de mucha perdida de almas y lo fu tambin de la rebelin de
los indios Choles que se dir despus en tiempo que gobernaba la Verapaz Olivera.
Tambin tubo alguna parte en esta de que tratamos aqueste
ao de 1633 como lo dice claramente el P. Fr. Gabriel en aqueste memorial,
que entrando soldados, no se logra cosa de provecho.
;
Convento de Coban se obliga hacer todos los gastos de aquesta entrada. Lo mismo habia hecho no solo
el Convento de Coban sino la provincia en todas las entradas que se habian hecho y en la manutencin de los Religiosos en las montaas y lo mismo se ha hecho hasta agora, en que la Provincia tiene gastada gran suma
de dinero, que en esto gastan los Religiosos lo que les sobra y aun lo que
no les sobra, no en hacer depsitos crecidos como se ha calumniado en estos
Lo dcimo nota
que dice que
el
219
hoy pende y nos ha puesto la clerecia

de los Curatos; y no en sillas bordadas, jaeces y profanidades en lo que
como vemos, gastan los Sres. Clrigos el patrimonio de Cristo, no el de S.
dias las Religiones en el pleito que
Pedro, porque no lo tiene.
Lo ltimo nota que dice que estos indios escondidos en las montaas son salteadores que casi todos los aos hacen dao en las tierras cireunvencias de los cristianos. Ya est notado arriba que aquella presa de
trece personas que hicieron junto Coban los Lacandones fu la primera
:
hostilidad de que tenemos noticia y no
sabemos que por este tiempo en que

memorial
hiciesen
otros
daos, si bien todos los aos por el
se escribi este
tiempo de la cuaresma se decia que salian los indios Lacandones de sus
hacer hostilidades en los pueblos de los cristianos quienes sotiempo dicho huirse de sus pueblos diciendo que venian Lacandones, ya que fuese verdad ya fuese invencin de los indios porque siendo tan frecuentes estos alborotos muy pocas veces llegaron verlos ni menos hacer hostilidades sino fu en la dicha ocacion y en otras dos tres que
tierras para
lian por el
mencionaran su tiempo. Con que lo que se dice en este memorial que

Lacandones casi todos los aos hacian dao en los pueblos de los cristianos debe entenderse segn la voz y fama comn de los indios, no en la
realidad y estas voces fueron tan comunes que aun en nuestros tiempos
duraba aqueste engao con tanto esfuerzo que nadie osaba decir lo contrario.
En el pueblo de Ococingo era cosa ya sabida que todos los aos
el Jueves Santo en la noche se alborotaban y se recogian la Yglesia diciendo que venian Lacandones y que andaban ya dentro del pueblo, y aunque los padres hicieron varias diligencias para coger algn Lacandon, nunse
los
ca lo llegaron ver ni hallaban rastro de posibilidad.
En
algunos pueblos
como Lacandones
ponian como Lacan-
succedi coger unos indios que alborotaban la gente
y eran mozos del mismo pueblo que por hacer burla se

dones desnudos y ambijados. En otra ocacion le succedi
al Padre Fr. Rade Figueroa que vive aqueste ao de 1720 siendo Ministro en la sierra
de Sacapulas que hallndose solo en el pueblo de Cotzal se le alborotaron
los indios dando voces que venian ya los Lacandones y sin mas funda-
mn
mento que la voz se salieron todos huyendo del pueblo y quedando el dicho
Padre solo en su casa con un muchacho y por ltimo todo fu voz sin fundamento. Por esta causa tienen los indios del pueblo de Chajul que es el
ltimo de la sierra de Sacapulas y el mas espuesto estas invasiones por ser
los Lacandones, algunos arcabuces de los cuales se aprove-
mas cercano
chaban cuando habia aquestas voces, tomndolos, cargndolos
sin bala y
y con esto se desvaneca la voz de

Lacandones ora fuesen fingidos, ora verdaderos; pero ya el dia de hoy despus que se hizo la conquista por D. Jacinto de Barrios que se dir despus,
ya ha cesado todo esto porque sacaron y de aquellos parages los Lacandones que habia que solo fu un pueblo razonable y dos rancherias, no mas.
disparando tres cuatro
No
tiros al aire,
por esto niego que algunas veces salieron hacer hostilidades,
ya por una parte, ya por otra.

rales Villavicencio hizo
orden de
la
En
los autos
de la entrada que Juan de Mo-
los Lacandones por el pueblo de Comitlan por
Real Audiencia
el
ao de 1586 se halla que

220
el
dia 14 de Abril
de dicho ao yendo en seguimiento de los Lacandones que se habian huido
que estaba en la Laguna, hallaron un nio de cinco aos sacrificado, el pecho abierto al travez, los pies quemados y el brazo izquierdo desde la mueca al codo descarnado y solo el hueso, y fu conocido por un indio llamado Pedro Pechechil el cual dijo que se llamaba Alonso y que era
hija de Diego Baptista natural del pueblo de Aquespala y que era de los
que se habian llevado los lacandones de una estancia que el ao antes habian destruido cerca de Coneta, que hasta alli salian hacer hostilidades,
y estos eran otros Lacandones de la laguna que entr el Ldo. Ramirez como
arriba queda dicho. A quien aquestos autos se hace relacin como el dia
21 de Abril de aqueste ao con nimo de esplorar la tierra el dicho capitn
Morales se embarc en unas canoas y sali por el desaguadero de la laguna al rio de que se ha hecho mencin de Sacapulas, y alli le llama Ixlean,
del peol
y dice que
muy
navegando
violento de
abajo llegaron una grande estrechura y raudal

que no pudieron pasar adelante por que sin duda
rio
modo
peligraran; y queriendo pasar por tierra, no pudieron ni por un lado ni

por otro, por lo inaccesible de los peascos. Este es un salto de los mu-
como otro que dicen tiene en la mediacin de las

de Coban y Lacandon, que las peas tanto se estrechan que hacen
como puente y el rio v profundsimo y muy violento. Esto escribo porque
puede ser que aquesta noticia sirva en algn tiempo.
chos que este rio hace,
tierras
En
ao de 1664 llegaron los indios Lacandones las milperias del

Chajul
pueblo de
y en una hallaron una india con una criatura de pecho
la india huy y dej la criatura, vino corriendo al pueblo y se pusieron los
el
indios en arma, llegaron la milpa que distaba cuatro leguas del pueblo, pero
habian huido y hallaron que la criatura la hapecho y sacndole el corazn. En esta misma
ocacion, buscando los Lacandones, hallaron en el monte una flecha atravesada de parte parte en un roble tan grueso que escasamente lo podria
abarcar un hombre. Admirronse los indios y por cosa maravillosa cortaron el roble y llevaron el tronco al pueblo con la zaeta atravesada para que
lo viesen los PP. que la vieron y admiraron el arte del demonio por cuya
mano pudieron solamente atravesar el roble con una caa dbil.
cuando llegaron ya
los indios
bian sacrificado abrindole
el
Mas airoso fu el caso que succedi por los aos de 1678 poco mas
menos. Llegaron unos veinte indios Lacandones las milperias de los
indios de Coban donde acaso estaban dos muchachos de catorce diez y
seis aos.
Los Lacandones que venan escondidas apresaron al un muchacho y el otro ech correr y aunque lo siguieron no lo pudieron alcanzar y llegando al pueblo entr dando voces Lacandones, Lacandones. Esto
fu tiempo que todo el pueblo estaba en misa, alborotse la gente y echaron huir; mas un indio llamado Pedro Cal, quien dice el R. P. Fr. Agustn Cano que escribe esto, que conoci, sabiendo donde estaban los Lacandones cogi su machete y sin mas armas fu en seguimiento de los Lacandones con otros seis siete que le quisieron acompaar. Llegaron las
milpas, mas ya los Lacandones se habian ido, y reconocido el rastro por
donde ivan, los fu siguiendo todo aquel dia y aquella noche hasta que otro
dia por la maana dio con ellos en un parage donde se habian quedado
221
que los descubri, sacando su machete se arroj ellos y sael Capitn le acometi con tan buen aire que de un
encuentro
liendole
machetazo lo trajo muerto sus pies y haciendo cara los dems l y los
suyos mataron seis siete Lacandones y los dems echaron huir. Hallaron los de Coban atado un palo al indizuelo que habian apresado y lo
dormir y
asi
al
tenian con
una vestidura
modo de dalmtica hecha de
cortezas de rbo-
No le habian hecho los Lacandones otro mal

les y con varias pinturas.
aunque el indizuelo decia
sino haberlo atado y tenerlo asi toda la noche
;
que mas habia sentido un cario que le habian hecho, de darle comer un
modo de tamal embutido en un chile tan ardiente, que aun estando acostumbrado al chile, no lo habia podido tolerar. Trajo el indio Pedro Cal al
indizuelo al pueblo y la cabeza del indio Capitn que era monstruosa de
grande y feisima, porque el indio era como un gigante y todos los indios
volvieron muy cargados con los despojos de los Lacandones, con sus arcos, flechas y algunas mantas, y sobre todo, volvieron todos sanos y sin
Dijo despus el indizuelo que el haberle puesto aquella
lesin alguna.
vestidura como dalmtica que entendia que era para sacrificarlo sus doRefiri tambin otra cosa bien particular que aquella misma maana
los.
poco antes que llegasen los indios de Coban descubrir los Lacandones,
sali de la montaa un len herido por el vientre y con las tripas, arrastrando y pas por entre los Lacandones y se meti por la otra parte de la montaa y que el capitn de los Lacandones se afligi mucho de ver aquello y le
preguntaba al len que quien lo habia herido, y de esta manera fu siguiendo un tanto al len hasta que se embre por aquellas montaas y que
acabado de succeder esto apareci Pedro Cal con sus compaeros y hubo
la batalla con los Lacandones, como esta dicho. Cosas son estas de brujerias, mas refirese por particularidad y para que se vean las patraas con
que el demonio engaa estos miserables.
;
En
otra ocacion se llevaron los indios
del pueblo de Chajul y lo tubieron
Lacandones
otro indizuelo
muchos aos consigo hasta que
siendo
ya rande se volvi su pueblo y con grandes trabajos se volvi su casa

y decia que habia caminado treinta dias y demarc el camino de esta manera que vino caminando orillas de un rio muy grande que es el de Sa:
capulas y que dejo dos rios grandes que le entraban y que al tercero que
encontr lo sigui y que de ese modo lleg los pueblos de la Sierra. Este
ya se ve que no vino en derechura sino haciendo grandes rodeos y as tard

tanto; que si hubiera caminado derecho lo mas que hubiera tardado fuera
cuatro cinco dias que en esos hubiera andado cuarenta cincuenta
guas que es
el sitio
lo
mas de
le-
distar del ltimo pueblo de la sierra de Sacapulas
de Lacandon donde los hall
Don
Jacinto de Barrios.
memorial que ante la Real Audiencia present el P.

Fr. Gabriel de Salazar no se sabe lo que se determin pero lo que se sabe
es que por el ao de 637 siguiente entr por aquellas montaas y no hallanVolviendo
al
do rastro de los indios Choles que buscaba, volvi entrar por
el
pueblo de
Cajabon, de cuyos viages contrajo los achaques de que muri como se dir
adelante en su vida.
222
CAPITULO LXXI
Junta en Sacapulas, muerte del P. Fr. Feliz de Mata y venida del Presidente
Don
A
Alvaro de Quionez Osorio.
de Enero de este ao de 1634 tubo su junta el M. R. P. Fr.

Cabanas en el Convento de Sacapulas y de ascenso y consentimiento de los Padres que concurrieron, se hicieron algunas ordenaciones
para el buen gobierno de la provincia y se admiti la Bula de la Santidad
de Urbano VIII en que suspende todos los privilegios de los Prelados Relos 16
Jacinto de
gulares y otros
ro capitulo al
pero despus se concedieron otra vez
Convento de Guatemala para
el
dia
y asignaron
pero causa de habrsele admitido la renuncia vino creado
Pedro de Montenegro, como se dir en

capitulo el ao de 36 como estaba echado.
Fr.
el
P. Fr. Feliz
la
de Mata.
manutencin de
Fu aqueste
la
el
M.
R. P.
ao de 35 y no se tubo aquel
Este ao perdi aquesta provincia grandes columnas;
mas descollaba en
futu-
el
nueve de Enero de 1636;
pero
la
que
observancia regular fu la del
Religioso hijo del Convento de
Ocaa
en la provincia de Castilla y pas aquesta Santa provincia donde vivi

cuarenta aos. Poco habit en pueblos de indios aunque supo su lengua;
lo
mas de su
Fu
vida lo gast en
el
Convento de Guatemala que era como su
tan observante de nuestras sagradas leyes y constituciones

que para ponderar su observancia el P. Maestro Fr. Juan de Xibaja varn
centro.
Las guard al pie de

no comi carne en estos cuarenta aos, ni comi ni bebi jamas fuera del refectorio. Era continua su oracin y lo mas
ordinario era orar bocalmente, ya el Rosario, ya otro gran nmero de oraciones. Fu compaero del Sto. Fr. Andrs del Valle y con l visit la provincia pi con grande humildad y pobreza, de quien aprendi la grande
observancia que tubo viviendo. Era grande arquitecto y los ratos que le
sobraban de las ocupaciones del Coro, los ocupaba en hacer cosas de pintura y escultura. El Sto. Cristo que est en el crucero colateral del altar
mayor es de su mano y lo hizo de corazn de caa de maiz y para su mayor
fortaleza lo aforr en lienzo. Hizolo abultado entendiendo que aquella materia de que se habia hecho enjugada con el tiempo y llegaria una proCon esta imagen ha tenido mucha devocin el pueblo
porcin mediana.
santisimo, decia: que era la Constitucin animada.
la letra,
como estn
escritas,
y se sacaba en la procesin del Viernes santo y salia con grande veneracin
Pesa muy poco por ser el corazn de la caa muy ligero, y al hacer aquesta
imagen se dispuso ponerle un pi sobre otro como de ordinario estn las
imgenes de Cristo S. N. Crucificado, y por dos veces hallaron que habia
quitado el pi que estaba encima del otro y asi se qued como agora est
clavado con los clavos. Asimesmo succedi que el brazo izquierdo se le
hall suelto sia abajo y fu necesario mudarle la postura del clavo y ponrselo en otro agujero como est hoy y asi tiene la mano agujereada en
dos partes. Este Seor se puso en el retablo que se mud habr catorce
223
aos,
comenz con 500
cual se
el
que dio de limosna Da. Felipa de
ps.
Segura y despus se hizo otro mas suntuoso que es

bin es obra de Fr. Feliz de
Mata
la
el
que hoy
portada de la Yglesia nuestra y la
pila
muy
her-
del Claustro del convento, que la hizo el ao de 1618 que es cosa
mosa y
Esto y otras cosas que en
vistosa.
Tam-
tiene.
el
Convento hizo fu costa
del
limosnas que juntaba.
Fu
Mata hombre
Fr. Feliz de
austerisimo y parcsimo en
comer
el
y beber: jamas bebi chocolate ni consentia que en su tiempo siendo Maestro
de novicios, que
lo fu.
muchos
aos, lo bebiesen los
hermanos de casa
y en orden esto le succedi" un caso muy particular y fu

que huyendo los hermanos de casa de novicios del P. Fr. Feliz y deseando
de novicios
beber un poco de chocolate con algn sosiego, no hallaron lugar mas oculto
y escondido que la bbeda donde entierran los Religiosos.
despus de leccin antes de
fueron
Alli se
misa mayor y un mulato Sacristn llamado
la
Angelo que escondidas llevaba agua caliente algunas veces, llev
la
bbeda un perol de agua caliente y comenzaron todos disponer su chocolate;
y estandolo bebiendo, pensando que estaban
unos otros: Donde estar
el
Calvo? (Llambanle
mente) y respondieron de adentro de
la
bbeda
muy
asi
digeron
seguros,
por serlo demasiada-
Aqu est
Asom-
el calvo.
brronse todos entendiendo que era voz de algn difunto y algunos caye-
En
ron como muertos.
donde estaba no
se sabe si escondido
hurto los novicios
haciendo oracin para coger en
que no se sabe como pudo tener noticia de
bbeda
esto sali el P. Fr. Feliz de adentro de la
Dormia siempre
habia hecho con tanto secreto.
vestido y
lo
que
el
se
era puntual-
simo en levantarse Maitines y procuraba estar en pi antes de las doce

de
la
noche para que
Muchas
acaso
si
el
Religioso velador se dormia, llamarlo
veces se quedaba dormir
los fuelles del
rgano
le
quedaba en oracin en
el
poco sueo que dormia, en
Usaba de diversas formas de
y en
cilicios
tomaba una spera
ella
agua bendita y de
alli
vertida pues no repararon que esas cosas son
ellos,
pecho. Esta estubo en
Fu Prior
del
la
desapareci, cosa poco ad-
mas
codiciadas que
el
oro y
y que fu poner aquel tesoro en pblico para que
las piedras preciosas
hurtasen.
el
se
diciplina.
para mortificar su carne y entre
de una cruz de latn llena de pas que traia en

sacristia sobre la pila del
coro y
Despus de maintines
servian de colchones.
la Yglesia
el
el.
lo
Convento de Guatemala que gobern santamente
y no lo fu de otros conventos por no salir de Guatemala donde muri por

el
mes de
Abril de 1634 habiendo recibido con
Santos Sacramentos y
mientras goza en
el
alli
Cielo
el
descanza aguardando
mucha devocin
la
universal resurreccin
premio de sus grandes virtudes.

224
todos los
Tambin se llev Dios aqueste ao al P. Fr. Pedro de Montoya quien

muchos aos en la doctrina y enseanza de los indios Zoques con
trabaj
mucha
ri
en
con grande ege^mplo de aquellos prvulos y muConvento de Tecpatlan con mucho desconsuelo de todos los Reliindios por que todos lo veneraban como padre.
religin y virtud y
el
giosos
En
aqueste ao de 634 entr en esta Ciudad de Guatemala por PreDon Alvaro de Quiones Osorio que de Presidente que habia sido de la Audiencia de Panam pas este gobierno
sidente de la Real Audiencia
l le vino el ttulo de Mrquez de Lorenzana.

Fu hombre de
gran talento y capacidad y de grande espedicion en los despachos sin
retardarlos aunque estubiese comiendo porque dejando de comer, en un
canto de la mesa los firmaba y lo mesmo hacia estando en la cama. Cuando salia pasear llevaba en el coche recado de escribir para despachar
cualquier negocio que se ofreciese. Dej muy buen nombre en esta tierra
que gobern hasta el ao de 1642 en que entr gobernar Don Diego de
Avendao. Habiendo acabado su oficio el Mrquez de Lorenzana se volvi Espaa y vista de Panam se ahog l y toda su casa con muger,
hijos y criados.
Dicese que pudo escapar la vida y que no quiso, diciendo
que habia de perecer donde perecia su hacienda; mas no otorgo esto por
cierto porque era muy grande su capacidad y cristiandad y el amor de la
vida no repara en prdida de hacienda.
y estando en
muy
Fu hombre que estim mucho

de los que las profesaban
las letras hizo
muy
grande aprecio
fu amigo de juntar dineros, como lo son todos los
que gobiernan, por esta causa en los pulpitos era reprendido de los predicadores, mas por mucho que le digeran nunca se enoj con ellos, diciendo
que
man
ellos
hacian su
oficio.
Sus cartas y despachos se guardaban con grande estimacin y se tepor norma y dechado para hacer los que se ofrecian; hizo un dis-
curso sobre la perdicin de Espaa,

vivo
en muchas partes
cuadro donde
muy
erudito.
Esta retratado
muy
al
en nuestro Convento de Guatemala est en un

Raymundo le est dando el hbito S. Pedro Nolasco, que
S.
tambin en Na. Sra. de la Merced en un cuadro

Pedro Nolasco con su hijo Don Ordoo vestido de Re-
est en la porteria; y est

del entierro de S.
ligioso
Mercedario.
El ao de 1640 gobernando aqueste caballero entr
Golfo hizo muchos estragos.
bodegas: mataron
man
Llevse
el
enemigo en
mucha hacienda que habia en
Don Sancho de Guinea
el
las
y Juan Bautista de Guz-
y Fr. Diego de Villamayor del Orden de N. P. Sto. Domingo.
Sabida
Mrquez de Guatemala por el mes de Mayo y tras l salieron hasta cuatrocientos hombres y en el pueblo de S. Lucas se hizo lista
de toda la gente. Estubose alli el Mrquez hasta quince dias y no se remedi cosa porque el enemigo entra como ladrn, diciendo y haciendo, y
la
nueva
sali el
cuando llega
la
nueva ya
est
hecho
el
no se puede.
225
dao y aunque
se quiera remediar,
CAPITULO LXXII
Celbrase junta en
el
Convento de Guatemala, y muerte de algunos

Religiosos.
renunciacin que habia hecho del provincialato el

Roma, con Autoridad apostlica,
en provincial de aquesta Santa provincia, N. M. R. P. M. Fr. Pedro Alva-
Por causa de
M.
la
Fr. Jacinto de Cabanas, vino creado de
Montenegro y asi no hubo capitulo de eleccin sino una junta

congregacin que se reuni en el Convento de Guatemala 26 del mes
de Enero de 1635. En ella concurrieron los M. Rs. Ps. Fr. Luis Saenz Prior
rez de
mismo Convento,
del
cia, Fr.
Fr. Jacinto de Cabanas, Ministro y
Alonso Guirao,
id.
Padre de Provin-
Fr. Francisco Zevallos Maestro, Fr. Jorge de Al-
varado Prior de S. Salvador, Fr. Bartolom de Castellanos Presentado y

En
Prior de Coban, Fr. Juan Bautista Presentado y Prior de Sacapulas.
estas juntas no se elegian definidores sino que todos juntos hacian una
junta que tenia fuerza de Capitulo en conformidad de lo
en
el
guel
Capitulo general de Nuestro
Rmo. Padre
En este Capitulo Congregacin

Manch causa de haberse huido
mandado en Roma
Fr. Nicols Rodulfo.

S. Miha dicho,
se estingui la Vicaria de
todos los indios,
como
se
aunque con la mira de las entradas que se ivan haciendo se seal al Ministro
que fuese del pueblo de Ca jabn con el titulo de Vicario sugeto al Prior
de Coban. Mandse en este capitulo que todos los dias festivos se digese
la letania de la Virgen Sma. por las necesidades de aquesta provincia y
principalmente por la convercion de los Choles y que se hiciese la procesin
de difuntos en todos los pueblos de indios, del modo que se hace en el convento de Guatemala, devocin muy acepta los ojos de Dios y que es
lstima que se omita por el sufragio que en ella tienen las benditas nimas.
Otras muchas cosas se mandaron, asi para el buen gobierno de la provincia, como para utilidad de los indios,, cosa que siempre ha mirado con mucho esmero aquesta santa provincia. Ademas de los Religiosos de que se
ha hecho mencin arriba que se llev Dios en el cuadriemio pasado en este
capitulo se mencionaron los siguientes
jo
El P. Fr. Urban de Revenga hijo del Convento de Guatemala, fu hide Mateo de Revenga y de Petrona Contreras hizo profesin en manos
del P. Fr.
Andrs del Valle siendo Superior 4 de Diciembre de 1589 y
fu natural de la
villa
de Cobarrubias en los reynos de Espaa, fu Vi-
muerte en este Convento de

Guatemala, que muri alegre, habiendo recibido los Santos Sacramentos.
cario de la Villa de Sonsonate y le cogi la
M.
M.
Juan de Aillon fu natural del lugar de MadriMaria del Corral. Tom

el hbito en este Convento de Guatemala hizo profesin en l 8 de Diciembre de 1571 en manos del P. Fr. Juan de Castro Prior que era de dicho
Convento. Fu hombre de muchas letras y ley en el mismo Convento ArEl
R. P.
Fr.
galejos en Castilla hijo de Rodrigo de Aillon y de
tes
y Theologia, siendo de los primeros maestros que esta Provincia tubo.

226
Supo la lengua Cachiqucl y en ella administr algunos aos siendo mozo

y aun en la vegez no escusaba ayudar sus hermanos cuando la obediencia
Fu insigne predicador y sigui la carrera del pulpito con
se lo mandaba.
aprovechamiento
de los fieles era muy fcil y agraciado y asi era
mucho
:
muy
frecuente en predicar: fu
muy
grande
religioso,
celoso de la obser-
vancia oponindose con brio cualquier cosa en que mirase relajacin. Ce-
habiendo recibido los santos sacramentos en este

convento de Guatemala con general sentimiento de toda la Ciudad de quien
era muy querido asi por sus buenas letras como por su virtud.
rr el ltimo de sus dias
Tambin murieron en el Convento de Guatemala los RR. PP. Fr. Juan

Pablo
de
y Fr. Jos de Alarcon sacerdotes y el hermano Fr. Juan Pardo
Religioso lego que trabaj mucho con los PP. en las reducciones de los
Choles en la gloria habr tenido el premio de sus trabajos. En el Convento de Ciudad Real muri N. M. R. P. Fr. Juan Ximeno predicador general y Padre de provincia era andaluz y habiendo venido en una barcada
esta provincia se volvi Espaa; pero no se soseg hasta que volvi
la que Dios le habia llamado para doctrinar aquestos pobres indios. En
S.
el ao de 1628 lo hicieron provincial en el capitulo que se tubo aquese ao

en Ciudad Real y en el precidi el Vicario General Fr. Jacinto de Hoces
como queda dicho. Tubo muchos trabajos en su provincialato y al cabo de
l vino casada su eleccin por algunos defectos que habia tenido.
Reti-
donde le cogi la muerte lleno y cargado de trabajos,

pero agora piadosamente creemos que goza de eterno descanso. Tambin
En el convento
muri el hermano Fr. Jacinto de Ortega religioso lego.
de Coban murieron Fr. Pedro de Aponte y Fr. Antonio de Noriega Sacerdotes en Tecpatlan Fr. Domingo Aguado y Fr. Juan Gutirrez Sacerdotes;
y en Chiapa de indios Fr. Ignacio de Pina, Fr. Domingo Ramos y Fr. Juan
de Montfort Sacerdotes y Padres antiguos que trabajaron en las lenguas
de lo sindios. En Comitlan Fr. Gernimo de Guenera, Sacerdote; en el
Convento de Ococingo N. M. R. P. Fr. Pedro Alvarez que fu electo en Prorse Ciudad Real
vincial por sus
intermedio
aventajadas prendas en el ao de 1624 y en su Capitulo

general que tan justamente obtenia.
renunci la predicatura
Fu definidor en muchos Captulos y Prior de muchos Conventos y por

ltimo Provincial: retirado en
el
Convento de Ococingo
le hallo la
muerte
bien dispuesto para tan terrible lance y lleno de mritos. Tambin muri
en aquel Convento despus de haber trabajado mucho con los indios Zendales, Fr.
Tomas de Rocolano. Echse

comunmente
vento de Sacapulas donde
el
Captulo siguiente para
por estar en medio de toda la provincia, para
En
el
Con-
se hacia los captulos intermedios,

el
dia 27 de
Enero de 1637.
ao de 1636 se llev Dios para si al P. Fr. Dionisio de Ziga infatigable ministro de indios incansable escritor de las lenguas quiFue natural de aquesta ciudad
che y pocomch que supo con admiracin.
de Guatemala hijo de Mateo de Zuiga y de Doa Mara Marroquin, tom
el hbito en nuestro Convento y en l hizo profesin en manos del P. Fr.
Juan de Ayllon siendo Superior en dicho Convento 7 de Enero de 1597.
Dedicse la lengua Pocomch de la Verapaz y tubo por Maestro al Sto.
Fr. Francisco de Viana quien le bebi el espritu y celo de la salvacin
este
227
de las almas, y
tubo en tanta veneracin como quien
lo
nombra
cerca que nunca lo
de Vana.
Todas
sino es diciendo
que
las obras
lo
conocia tan de
mi santo padre
Fr. Francisca
dicho santo padre escribi en
el
ch las tradujo el P. Fr. Dionisio de Zuiga al quiche y otras
Pocom-
el
muchas mas
obra insignes que escritas en nuestra lengua o en la latina fueran de mu-
cha utilidad en
Yo
de Dios.
la Yglesia
confieso que tenia
mucho
deleite
en leerlas, que las tube mientras fui ministro en Rabinal, para donde dice
que
las escribia
con
mira de que
la
quiche se egercite en
Religioso que se aplica la lengua
el
y merezca la aprobacin del Ministro de dicho
ella
pueblo que siempre es un Padre anciano cuyo cargo est
conducta y
se guardara! Que no
administracin de aquel. Ojala que aqueste estilo

es cosa decente se
ponga en
la administracin al
plinado en tan alto ministerio. Escribi
grande que es Vocabulario de
num
En
que quieren aprender.
agudo y
so y
lo
mismo
muy
mar de adonde
muchos
l trae
un
hizo en
arte
mentos y
critos
sin
Muri en
chistes por que fu
que escribi de
la
duda goza de
en servicio de
Convento de Coban recibidos
el
Espaa
al
el
el
el
la
salvacin
los santos sacraes-
Capitulo Congregacin del ao de 1635
Capitulo General y procurador para los Reynos de
que habia acabado de Provincial
el
M.
R. P.
M.
Fr. Jacinto de
el
Convento de
la
le
Puebla de
cogi la
los
Ange-
y en su lugar fu nombrado por la provincia en Definidor y Procurador
P. Fr. Francisco
dio cuanta su
arbitrando en
el
reduccin, sali
Moran que
Magd. de
luego se puso en camino y pas Espaa y
succedido en los pueblos del Chol y estndose
lo
Real Consejo
el
modo en que se debia hacer

Don Diego Ordoez de
un caballero llamado
del hbito de Calatrava, con quien el P. Fr. Francisco habia

tas cosas, ofreciendo S.
M. hacer
gastada treinta mil pesos.

cerle crecidas
mercedes
Mayor de Ciudad Real

oficio
si
otra vez la
Villaquiran,
comunicado
es-
otra reduccin su costa y que en ella
Admitisele la propuesta con promesa de halo
consiguiese y para ello se
pero como no era su nimo
para utilizarse y no tenia intencin de cumplir
le
dio la Alcaldia
mas que conseguir

lo
228
el
prometido, no hizo
como se dir su tiempo y todo consta de una informacin que

mismo P. Fr. Francisco Moran el ao de 1644.
cosa,
el
gracio-
la Sta. Yglesia.
muerte para mas dilatado viage en

;
muy
lengua quiche.
Cabanas, pero habindose dilatado por falta de embarcacin,
les
Mare Mag-
corona que mereci por tantos trabajos y
la
Habiase nombrado en
por Definidor para
dici-
tienen bien que sacar los
Trabaj mucho en las administraciones con grande celo de

de las almas.
bien
un volumen muy
P. Fr. Dionisio
lengua Pocomchi que llama
la
y con razn porque es un
el
que no est
la
hizo
CAPITULO LXXIII
Celbrase congregacin intermedia en
el
Convento de Sacapulas: muertes de
algunos Religiosos y
los 5 del
provincia en
el
donde con
el
rrieron los
M.
mismo
aquel
mes de Enero de
tras cosas
1637 se juntaron los
RR. PP. de aquesta
Convento de Sacapulas celebrar su junta intermedia,
Provincial que lo era
P. Fr.
el
Pedro de Montenegro concu-
R. PP. Fr. Bartolom de Castellanos Presentado y Prior de

Convento, Fr. Francisco de Zevallos, Maestro Fr. Rodrigo de
Urola Prior de Guatemala, Fr. Diego
Gmez
Presentdo. y Prior de Ciudad
Real, Fr. Gabriel de Salazar Prior de Coban, Fr.
y Prior de Zozocoltenango y Fr.

rironse en aquesta junta
Juan Bautista Presentdo.

Luis de Crcamo Prior de Comitlan. Hi-
muy buenas
ordenaciones y entre
ellas
una que
no se debi de poner en efecto que ha sido causa de olvidarse totalmente

la
buena memoria de muchos Padres antiguos, que fu
el
que se renovasen
aquellas tablas antiguas en todos los Conventos, de los Religiosos que

ran en cada uno, con las virtudes en que
si
se
mas habian
puso en egecucion se debi de dejar otra vez,
que se haya perdido
vieron
la
al
Convento de Guatemala
En
ptulo futuro
que habia de ser de eleccin para
En
el
aquesta junta se vol-
de Rabinal Cubulco y
Convento de Coban. Sealse el Ca-
se
habian agregado
tan-
los tres pueblos
Tzalam que
1638 en
que ha sido causa de
memoria de muchos Religiosos y que agora haga
para escribir de cada uno como se debia.
ta falta
lo
moEsto
resplandecido.
al
el
dia 6 de
Noviembre de
aqueste Captulo se hizo memoria de los Religiosos que en la
provincia habian fallecido desde
el Captulo pasado este, y en primer

Convento de Guatemala muri N. M. R. P. M. Fr.
Jacinto de Cabanas, habiendo muerto en la Puebla de viage para los Reynos de Espaa, porque perteneca aquel Convento. Fr. Francisco de la
Guardia sacerdote y padre antiguo Fr. Salvador de Ocampo predicador general; y Fr. Agustn Crespo religioso lego. En el Convento de S. Salvador
Fr. Diego de Guzman sacerdote y padre antiguo; natural de la Ciudad de
S. Salvador hijo de D. Gaspar Nuez de Guzman y de Da. Ins de Salazar, hizo profesin en el Convento de Guatemala en manos del Prior Fr.
Juan de Aillon 3 de mayo de 1613, fu muy buen lengua mejicana y en
lugar se dice que en
el
ella
administr y doctrin los indios de aquella provincia.
En
el
vento de Coban Fr. Dionisio de Ziga de quien ya se trat arriba.
Con-
En
el
Convento de Zozocoltenango Fr. Sebastian Rodrguez Sacerdote y padre antiguo.

En Sacapulas Fr. Juan Vidal Sacerdote y padre antiguo. En Tecpa-
Juan Cervantes sacerdote y padre antiguo, fu natural de Guatemala hijo de Juan Lpez y Lucia de Salvatierra, tom el hbito en aquestlan Fr.
229
Mayo
de Guatemala donde hizo profesin 3 de
ta casa
Juan de
nos del Prior Fr.
En
sacerdote y padre antiguo.
natural de Guatemala hijo de

vera, hizo profesin en
nio de 1626.
En
el
En Chiapa
Aillon.
manos
de Sonsonate Fr. Andrs Mrquez
la villa
Gernimo Mrquez y de Da. Isabel de
Convento de Ococingo Fr. Bartolom Guerrero tam-
fesin 11 de junio de 1604 en
En
Ri-
del Prior Fr. Francisco Zevallos 5 de ju-
bin natural de Guatemala que en aquel Convento tom
Snchez.
de 1613 en ma-
de indios Fr. Juan Garzn
Fu
manos
el
hbito hizo pro-
Andrs del Valle siendo
del P. Fr.
hijo de Bartolom Guerrero y de Catarina
Convento de Amatitlan Fr. Pedro de Molina sacerdote y
el
padre antiguo y Predicador general; tambin muri

zlez siendo vicario del
alli
Lucas Gon-
Fr.
mismo Convento.
Aqueste mismo ao de 1637 vinieron los Religiosos de
S.
Juan de
Dios padre de pobres, fundar aquesta Ciudad de Guatemala y se

adjudic
el
les
Hospital Real que tienen en Administracin y de aqui se ha
estendi4o aquesta sagrada Religin en cumplimiento de su instituto, la
Comayagua y Nicaragua, con mu-
rra adentro en las villas de Sonsonate,
cho loor suyo por
Informada
el
la
cumplimiento de su caritativo
S.
instituto.
Congregacin de Propaganda fide de
trabajado en las reducciones del Chol
tie-
el
P. Fr. Francisco
lo
que habia
Moran
y de su
ardiente celo en quererlas proseguir en beneficio de aquellas almas perdi-
das para traerlas
al
conocimiento del verdadero Dios,
le
Misionero Apostlico del Manch, como refiere Fontana

estas palabras:
Eodem
gentiles illos per
dem
ra
vocaret.
titulo
ao 1637 por
Manch
in Occidentalibus indiis nter

ut
sacram verbi Divini evangelizatronem ad Christianam
fi-
Esto fu sin duda
destinabit
P.
Fr.
negociacin suya para que nadie le pusie-
embarazo para darse totalmente aquestas Conversiones, por que
celo de la conversin de las

dir la vida
de
Franciscum Moran
Yucatam litam
et
el
el
die (scilicet lia. marfii) Sacra Congregatio Appos-
iolium Missionarium ad regionem del
Goatemalam,
dio
almas
le
el
comia continuamente y deseaba ren-
en aqueste santo ministerio, que era tanto que aun estando ya
"muy cercano
la
traido en aquellas
muerte con
la
mucha
vejez y achaques que habia con-
montaas, hallndose en
el
ingenio del Rosario, que
habia comprado siendo Prior de Guatemala, oyendo decir que se trataba
de entrar en aquellas montaas, luego se vino a Guatemala para entrar
muchos aos y enfermedades y los infinitos trabajos

mismo habia esperimentado por muchos aos que en aquellas mon-
sin acobardarle sus
que
el
taas se pasan; lo cual no siendo
as, se
acab sus dias como se dir adelante.

230
qued en
el
Convento donde breve
Celbrase Captulo
CAPITULO LXXIV
en Guatemala. Venida de
Vicario provincial y muerte
de algunos
religiosos.
Nuestro Rmo. Padre General Fr. Nicols Rodulfo con el amor paternal que toda su sagrada Religin tenia y celo de la observancia regular, haciendo dia de las vigilias de la noche oscura no descansaba en andar
principalmente de aquesta parte tan remota de la Amrica adonde no podia asistir por su persona, para que el enemigo comn no hiciese algn
acometimiento que le destruyese su grey, determino buscar persona tal que
la visitase que no hiciese falta la suya propia y reparase las quiebras que
las injurias de los tiempos pudieran haber causado
y fu tan acertada la
eleccin del sugeto, que fu el Mtro. Fr. Juan de Valdespino, que los que
no le conocieron se hace manifesta su gran religin, celo de la honra de
Dios, y crdito de su sagrado hbito, viendo las admirables ordenaciones
que dej en la visita que hizo del Convento de Guatemala, pues todas ellas
;
estn respirando devocin y ternura.
el ao z
Noviembre de
Lleg esta Sta. provincia
1638 en que se habia de hacer eleccin de provincial 6 de
aquel ao como se habia dispuesto en la Congregacin que se tubo 5 de

Enero del ao pasado de 37 en el-Convento de Sacapulas. Juntronse los'
vocales su tiempo y con suma paz y alegria, presidiendo la eleccin el
mismo Vicario General y visitador, sali electo N. M. R. Predicr. General
Fr. Crisostomo de Lorenzana gran celador de la observancia regular sien-
do definidores en
el
capitulo los
M.
R. PP. Fr. Francisco Zevallos, Fr. Pe-
Raymun-
dro de Velasco Predicr. Geni, y Prior de Tecpatlan, Fr. Pedro de S.

Tomas Guerra Vicario de Sonsonate.
do Predicr. Gnl y Fr.
En
le
este capitulo la Vicaria de
Ococingo se
erigi
en Priorato y se
dio por primer Prior al R. P. Lector de Teologia Fr. Antonio
y desde aqueste tiempo qued
hecha casa de voto en captulo con todas
gracias y prerrogativas que los
con la vicaria de S. Juan

Fr. Francisco
Moran
dicho Padre hizo
que
el
de treinta y
Melendez
dems conventos gozan. Lo mismo
Amantan y
se le dio por
primer Prior
y de aqu colijo alguna equivocacin en
el
las
se hizo
al
R. P.
viage qu
Espaa (que queda dicho fu el ao pasado de 36) porsiete, como queda dicho, fue cuando la Sagr. Congre-
nombr Misionero Apostlico 11 de Marzo, y la capitulacin

M. con Don Oiego Ordoez de Villaquiran se firm 29 de
Marzo de 1639 y segn consta de la misma peticin dicho P. Fr. Pedro Moran se hall en Madrid cuando se firmo aquesta capitulacin con que no es
dable que pudiese estar en Guatemala aqueste ao sino es ya que lo eligiesen estando ausente como succedi con el P. Fr. Domingo de Ascona que en
gacin lo
que hizo
S.
uno de
los viages
que hizo Espaa, cuando volvi se hall hecho Prior de
Coban, y asi cada uno haga el juicio que le pareciere que mi no

mas que referir lo que hallo en instrumentos autnticos.
231
me
toca
Tambin en aqueste capitulo se le seal una predicatura general

por la lengua chol, que habia de durar por toda su vida, aunque despus
se concedi dicha predicatura general de privilegio la Provincia para
que la obtubiese el que hubiese trabajado diez aos en la conversin de
los indios choles, y asi la
Hoy
obtuvo
el
R. P. Fr. Jos Delgado hasta que muri.'
ocupada por Religioso que ni ha visto el Chol y aunque es con

Rmo. yo estoy en que es subrepticia por no haberle hablado con claridad tocante aqueste grado y asi en el consejo que se
tubo para admitirla fui de contrario sentir, pues dndose por premio de
haber asistido las reducciones del Chol, como la misma patente espresa;
y no habiendo visto tal Chol y ademas de eso estar baldado, de hora para
que en tal pueda entender jamas no s como se pudo graduar en tal grado;
Y lo peor es que ya lo han hecho de alternativa porque habindosele dado
esta un criollo que la obtiene, se pidi otra dems para uno de Espaa;
como tambin est dada el dia de hoy. Los Superiores sabrn como es
eso. que mi no me toca sentenciar en la materia sino solo referir los sucest
patente de Ntro.
cesos de los tiempos.
En aqueste captulo se acept lo que peticin de la misma provinhabia ordenado Ntro. Rmo. de que en los Conventos de Vicaria no se
eligiesen compaeros para el Captulo provincial, y s mesmo se mand
cia
que
los
Conventos que no tienen cinco Religiosos fuera del Prior dentro
de sus claustros no pudiesen elegir compaero para
Tambin
el
Captulo provincial;
no s con que motivo, hicieron todos renuncia de sus grados

de presentados y maestros, los pies de Ntro. Rmo. General para que en
ellos dispusiese lo que mejor le pareciese que convenia, la cual resolucin
se vot por todo el Captulo, esto es por todos los vocales que haban concurrido, por votos secretos, y debi de ser, segn se puede colegir de las
actas del mesmo captulo, que desde que se concedieron aquestos grados
de Presentados y Maestros titulo de leccin. En leyendo el tiempo que
se deba se tenan por tales Maestros y no deban de obtener patentes d
Ntro. Rmo. por que all mesmo se dice despus de hacer las renuncias en
manos de Su Reverendsima: "Empero, porque el R. P. Fr. Francisco de
Zevallos Definidor de este capitulo, ha ledo por muchos aos la filosofa
y por discurso de veinte y seis aos continuos ha predicado los espaoles
y los indios, cuya lengua sabe muy bien, y por otras causas, y tambin
porque obtubo letras patentes de N. Rmo. P. M. Fr. Serafino Sico antes
General de nuestra orden, desde el ao de 1626, en las cuales peticin de
la provincia lo instituye el primer Baccalaureo y Regente de estos estudios
generales, y otros derechos de que goza; rogamos, como de facto ruega
toda esta provincia aqui congregada que si le pareciere justo S. Rma. le
conceda aqueste lugar y grado".
aqui,
En
desde
aqueste Captulo se hizo memoria de los religiosos difuntos que
Captulo pasado haban muerto en la provincia, y asi ser justo

que nosotros la hagamos en aquesta historia. En el Convento de Guatemala
el
muri
el
P.
Domingo de Torres Sacerdote y padre antiguo: en
el
Con-
vento de Ciudad Real muri Fr. Francisco Lpez, Sacerdote y padre antiguo; y Fr. Agustn Triguillos subdiacono. Era aqueste religioso natural de
232
Andaluca hijo de Francisco Triguillos y de Margarita Cachaen el Convento de Guatemala en manos del M. R.
P. Fr. Alonso Guirao 7 de Octubre de 1629. En el Convento de Zozocoltenango el R. P. Fr. Jacinto de Paz padre antiguo: fu aqueste religioso natural de Guatemala hijo de Jos de Paz y de Doa Gernima Dubois, de
las mas ilustres familias que ha tenido aquesta Repblica: profes en el
Sevilla
en
la
chola, hizo profesin
Convento de Guatemala en manos del provincial que lo era el santo Fr.

Andrs del Valle 28 de junio de 1597. En el Convento de Tecpatlan el
P. Fr. Feliz de Barrientos padre antiguo; y en el de Ococingo el P. Fr.
Juan Novela, padre antiguo.
Asignse en este Captulo la junta intermedia para el Convento de
Comitlan para 12 de junio de 1641 y el Captulo provincial para el Convento de Guatemala para el dia 27 de enero de 1643 y esto lo dispuso asi
Vicario General con autoridad Apostlica que tenia para que los Cap-
el
tulos se volviesen celebrar
en
el
mes de Enero como
era de costumbre de
provincia, declarando que cumplidos los cuatro aos del gobierno del pro-
la
que se cumplan por Noviembre de 1642, el tiempo que faltaba hasta la eleccin, que era de mas de dos meses, Gobernase el Prior
de la casa de Guatemala como Vicario general con toda autoridad como
vincial electo,
fuese provincial, hasta la eleccin futura.
si
Acabado el Captulo visit el Rmo. Vicario general el Convento de

Guatemala, donde dej santsimas ordenaciones, como de su grande espritu y
religin,
que siempre haban de estar
En
aqueste ao de 1639 se llev N. Sr. para
Francisco de Zevallos.
i
muy
presentes los ojos de
todos y procurar su observancia que no dudo que les haba de comunicar

todos y hacerlos participantes de su grande espritu.
s
M.
al
R. P.
Fu natural de aquesta Ciudad de Guatemala
Don Sancho de
M.
Fr.
hijo
Zevallos y de Doa Leonor de la Ra crise en el CoSeminario de esta Ciudad y de all se vino tomar el hbito en nuestro Convento dando de mano todo lo que le prometa su alto nacimiento
hizo profesin en l 17 de Enero de 1603 en manos del R. P. Subprior
Fr. Agustn de Montes.
Fu de agudsimo ingenio y asi aprovech mucho
con el Maestro que tubo que fu el santo Fr. Andrs del Valle de quien no
solo aprendi las buenas letras que profes, sino mucha virtud. Ley artes
de
legio
muchos aos no solo en el Convento sino en la Universidad (que

era el Colegio de Sto. Tomas que tenia privilegio de Universidad) donde
ley mas de 18 aos y en ella se gradu de Doctor. Fu insigne predicador
y Teologa
y muy agraciado, era de muy afable condicin y por sus relevantes prendas
fu muy querido de los Sres. Obispos Presidentes y Oidores y generalmente
fu
amado de todos, en especial de los indios cuya lengua supo muy bien
mucho en ella que fu la Cachiquel, del valle de Guatemala. Co-
y predic
mo
habia sido dicipulo del santo Fr. Andrs del Valle sabia
muy
bien las
cosas de su vida y virtudes y asi predic en sus honras y predic con admirable gracia sus virtudes. Fu Prior de Guatemala dos veces y la segunda
que
lo
era aqueste ao de 1639 se lo llev Dios para darle, segn piadosa-
mente entendemos,
tida de todos
el premio de sus trabajos.

porque generalmente era amado.
233
Su muerte fu muy
sen-
Por muerte del R. P. Fr. Francisco Zevallos fu electo en Prior de

Guatemala el P. Predicr. Geni. Fr. Juan Bautista que habiendo sido Prior
de Ciudad Real y Definidor del Capitulo provincial que se celebr el ao de
1626 y descubierto su gran talento, fu electo Prior de aquel Convento que
segn parece de las actas, electo en el Convento de
es el principal, y muri,
Fu hijo aqueste religioso, de

al Priorato.
Juan Bautista Pinelo y de Doa Catarina Farfan naturales de la Ciudad de
Sevilla en Andalucia y tom el hbito en este Convento de Guatemala en
donde hizo profesin 3 de julio de 1558 en manos del Prior Fr. Tomas de
Crdenas que despus fu Obispo de la Verapaz. Fu Religioso muy obZozocoltenango, antes de venir
servante de nuestras sagradas constituciones.
Aunque no
no dejar de hacer memoria de un

Escribano que aqueste ao de 1640 se llev Dios para s, siquiera por cosa
singular que se hallase hombre de aqueste oficio de conciencia tan estrecha.
Llambase Pedro de Cabiedes que merecia vivir muchsimos aos para que
es de nuestra historia,
Fu un hombre tan ajustado
ensease cristiandad los Escribanos.

aranceles que no exedi ni en
un
solo
maraved de
lo
los
que est tazado
cada instrumento, y como aquestos derechos estn tazados por maravediz

y en aquesta tierra no hay de esta moneda, cuando le pagaban sus derechos
volva en cacao el exceso que habia de
un
real de medio.
Fu muy
cele-
brada su memoria y muy alavada su grande cristiandad, pero de ninguno

imitada; antes si procuran llevar cuanto pueden mas de lo que les toca
de derechos, con que destruyen los pobres.
mucho mas
Mucho
se nota aquesto en
en los Notarios de la Yglesia

Eclesistico,
viendo,
segn estamos
que si aquellos son tiranos,
y Juzgado
estos les exeden en tercio y quinto, llevando no solo derechos crecidos pero
indebidos. All lo vern al ajuste de cuentas.
los
Escribanos y
se debia notar
CAPITULO LXXV
Celebrase junta intermedia en
el
Convento de Guatemala; y muertes de
algunos Religiosos.
Aunque aquesta junta intermedia

vincial
pasado para
se traslad para el
Enero de 1641.
se habia echado en el Captulo pro

Convento de Comitlan, por causas justas que hubo
el
de Guatemala donde se juntaron los Padres 12 de
Concurrieron
la junta Fr. Jacinto Cuartero, predicr. ge-
neral y Prior de Guatemala, Fr. Pedro de

Fr. Jacinto de
Crcamo Prior
de Coban, Fr. Pedro de

go, Fr.
Tomas Guerra
S.
Montenegro padre de
de. S. Salvador, Fr.
Raymundo
provincia,
Antonio del Castillo
Pritfr
pred. geni, y Prior de Zozocoltenan-
Prior de Tecpatlan, Fr. Jacinto Portas Prior de Chiapa
de indios, Fr. Francisco
Moran
pred. geni, y Prior de Amatitlan.

234
Hicieronse en esta junta
buen gobierno de
el
muy buenas
provincia
la
como para
y santas ordenaciones asi para

bien de los indios, cuya uti-
el
temporal como espiritual siempre ha mirado esta provincia con

vigilancia; y aqui se declar la duda que habia en la antigedad de la precedencia del Convento de Zozocoltenango al de Tecpatlan
por haber sido aqueste despus erigido en Convento y aquel le precedi con
asi
lidad,
mucho esmero y
titulo
el
de Vicaria, y por esta
misma razn
dicen debe preceder
el
Convento
de S. Salvador al de Coban.
Los religiosos de quienes se hace memoria en aqueste captulo que

fallecieron desde el Captulo provincial este, son los siguientes.
En el
Convento de Guatemala Fr. Tomas Chorruca sacerdote, Fr. Juan de Serralde padre antiguo, Fr. Domingo de Escobar padre antiguo, Fr. Pedro de
Omaa, predicador general, Fr. Luis Quepo sacerdote y el hermano Juan

de Marsilla lego, el cual tom el hbito de religioso lego de mas de cien
aos y no se le deneg por ser hombre lo uno robusto y lo otro deseoso de
Muri de mas de ciento veinte aos, hallse en la
retirarse del mundo.
batalla naval (a) y conoci S. Ygnacio de Loyola.
Fu hermano de Andrs de Marsilla y de Da. Luisa Montoya hizo profesin 9 de Enero de
1626 aos en manos del P. Fr. Francisco Zevallos en el Convento de Guatemala. Fu hombre de caudal y que tubo muy buenas haciendas y minas
en la provincia de S. Miguel en S. Salvador; y ajustadas sus dependencias
se retir del mundo y lo dej todo al Convento de Guatemala donde muri
aqueste ao de 1641. En el Convento de Ciudad Real muri el P. Fr. Alejo
de Pera padre antiguo fu hijo de Franco, de Pera y de Maria Sta. Cruz
hizo profesin por el Convento de Tecpatlan en manos del santo Fr. An:
drs del Valle siendo suprior de este convento de
Guatemala
26 de Se-
En el Convento de S<
Muoz padre antiguo. En el Convento de Coban
Fr. Alonso Novillo padre antiguo.
En el Convento de Sacapula Fr. Diego
Gmez pred. gen. y Prior del mesmo Convento. En el de Zozocoltenango
Fr. Juan Bautista Prior de Guatemala de quien se ha dicho arriba. En el
tiembie de 1603, y Fr. Lorenzo del Valle sacerdote.
Salvador Fr. Gernimo
de Tecpatlan Fr.
sacerdote.
En
Juan de Ibarrosa padre antiguo y
el
Convento de Chiapa de indios Fr. Domingo de Robles
Padre antiguo, Fr. Antonio

Fr.
ral
Mongas
sacerdote, Fr. Felipe Xara, sacerdote y
Sto. Domingo Religioso lego. Este fu hijo de Guatemala y natude Triana, sus padres fueron Marcos Prez Ins Prez, hizo profesin
Juan de
en aqueste Convento de Guatemala en
del Valle siendo provincial 9
de
julio
manos
de 1600.
del santo varn Fr.
En
el
Andrs
Convento de Comitlan
de Manuel Serrano y
Fr. Domingo Serrano natural de Guatemala,
de Beatriz Manuel, naturales de Portugal. Hizo profesin en el Convento
hijo
Guatemala en manos de Fr. Alonzo del Castillo Suprior del mesmo Convento y tambin fu natural de Guatemala Fr. Francisco de Leiva hijo de
Juan Tomas de Leiva y de Izabel Rodrguez ,tom el hbito en nuestro
Convento hizo profesin en manos del Maestro Fr. Jacinto de Cabanas
de
Fr. Francisco de Rosas,
de Setiembre de 1627.
235
En aqueste ao de 1641 despus de Captulo nos despoj la muerte de

mejor presea que tenia aquesta provincia que fu el P. Fr. Alonso Guirao,
varn esttico y que parece que no era de aqueste mundo. Fu hijo del
Convento de Salamanca y sobrino del maestro Fr. Rafael de la Torre insigne escritor y provincial que fu de la provincia de Espaa. Vino mozo
aquesta provincia, lo hicieron Lector de artes y habiendo acabado su lectura,
Aunque no peinaba canas las tenia muy blanlo hicieron Prior de Coban.
la
buen juicio; pero tenindose por indigno de gobernar y ser cabeza

de sus hermanos el que se juzgaba por su humildad los pies de todos, no
quiso admitir el Priorato, antes se meti Sacristn del Convento de Guacas en su
temala por estar mas

era
mano y desocupado para
darse la oracin que
y rezar el Rosario de la Virgen Sma. de quien fu muy deDile en aqueste santo egercicio el deseo de ser fraile cartujo para
muy dado
voto.
de una vez apartarse de la tierra y darse Dios, y con aqueste nimo se

Espaa y no consiguiendo aqueste su deseo, se fu su Convento
volvi
de Salamanca donde consigui el mismo egercicio de Sacristn mayor;

y estando una vez cortando hostias y entrando decir misa el Maestro Fr.
Gregorio Ramos vindolo en aquel egercicio le dijo: No fuera mejor estar
en Indias convirtiendo y bautizando indios, que n aqu, cortando hostias?
Hirironle tanto estas palabras que determin volverse ir Filipinas y
embarcse en la flota con otros Religiosos que ivan aquella provincia

y llegando Mgico encontr con el Ldo. Alvar Gmez de Abanuza que habia sido Oidor en Guatemala y le conocia muy bien y dijole que para qu
andaba mudando provincias? que

persuadido, que no fu menester
vincia y era de
viese y lo
Manzano y
un natural
suave,
avi para el camino.

as su vuelta fu
se volviese
Guatemala; y habindolo
mucho porque amaba mucho su

el mesmo Oidor le negoci el que se
Lleg siendo Provincial
el
provol-
P. Fr. Juan
por los aos de 1606 1607, quien
lo
hizo su
compaero y despus ley Teologa en Guatemala en donde no solo les leia

mas la Mstica, que era su mayor estudio, en que sac
muy aventajados dicipulos. Lleg obtener el grado de Maestro y de tanto
crdito que habindole hecho Definidor en el capitulo del ao de 1613,
en el que se celebr en Ciudad Real 17 de Enero de 1619 fu electo en
Provincial.
Su eleccin se tubo por nula porque el Vicario General que
precidi aquella eleccin, que era el P. Fr. Pedro de Vargas hombre de ar-
la Escolstica, sino
dentsimo celo y de grandsima observancia, anul algunos votos por causas que tubo para ello, y aun al Suprior del Convento lo recluy en la celda
por haber dado de cenar la Comunidad un viernes y queriendo hacer pro;
Maria aunque gran Religioso, por ser mozo

se opuso los electores diciendo Dennos canas. Por ltimo sali electo el
P. Fr. Alonso Guirao, despachse procurador Espaa por lo succedido en
la eleccin, que fu el P. Fr. Pedro de Tornamora que muri en la Minerva, y nunca vino la resolucin; aunque habiendo venido el Vicario Gevincial al P. Fr.
Juan de
Sta.
neral Fr. Jacinto de Joces informado de todo, la tubo por nula y asi le
dijo que renunciase su voto en aquella eleccin que se hacia por la nulidad
que podia causar su voto. Hizolo asi el muy humilde Padre porque no
mas que su quietud para la oracin, pero no obstante qued por Pa-
quera
236
que viniese la resolucin de Roma, que nunca vino.

Despus de ser Provincial fue Prior de Guatemala; cargo que egercit con
mucho crdito por su sealada virtud por lo cual era muy amado de toda
la gente principal, de Presidente y Oidores pero mucho mas del
Santo
Obispo de Guatemala D. Fr. Juan de Sandoval y Zapata con quien tenia
santos y devotos coloquios, que de aquella fuente del mar insondable de la
Yglesia, Agustino, sac mucho de lo que en sus soliloquios de la Divina
Bondad, confesando su humildad en la dedicatoria que hizo de aquesta
devota obra aquel Principe: Sed et in hoc opsculo (le dice hablando con
dre de Provincia hasta
aquel santo principe)
tua protectioni subjecto aliquot ltior est conceptus
legendum agnosces quos
ipse quandoque nobis de spiritualibus

sermonem agentibus me dementer, sapienter et pie docuisti. Non enim
semel aut bis de ejus modi altissimis colloquti sumus, menisnique quandofateor nter
que tuis et perdoctis et ignitis verbis cor
meuf tepiclum adeo accendi ut in

lachrimarum inbrem meas ipse comprimerem prosilirem quod in causa ess
solebat ut sepius avidiusque tuam per venerabilem presentians (qua et mea
intellectus
inscitia
instrueretur et
cords
duritia
compuso aqueste devoto padre,

Divina Bondad, la cosa mas devota y tierna que
aqueste libro que

la
en las manos, que no es dudable sino que
deshacer en lgrimas de ternura.
muy devoto de
letras
el
mollesceret)
adirem. Es
intitulado Soliloquios d
los
hombres podian tener
mas duro se habia de

libro un oficio tambin
corazn
Contiene aquel
Suma Bondad
de Dios y una salutacin por todas las

de la palabra Bondad de gran devocin, con su himno, antifonas y
la
salmos muy acomodados al intento, con que no hay duda que habr hecho
mucho fruto en todos los que hubieren tenido la dicha de leer aqueste libro.
Compuso tambin un ofrecimiento del Smo. Rosario, de que era muy devoto
con su Rosario en la mano y todo el tiempo que tenia desocupado estaba en oracin ante Na. Sra. del Rosario y el Smo. Sacramento
y siempre estaba
contemplando aquella Divina Bondad por todos sus atributos en lo que

gast toda su vida y la acab santamente para ir ver por sus mesmos
ojos aquella infinita bondad; y finalmente acab aqueste ao en el Convento de Guatemala el curso de su carrera con grandisima opinin de
hombre santo. Hicieronsele grandes exequias y en ellas predic sus admirables virtudes el R. P. Fr. Pedro de la Revilla Guardian de Guatemala.
Fu muy sentida su muerte de todo gnero de personas porque era generalmente amado de todos por su gran mansedumbre y humildad. Tan apacible ejra su rostro como lo era su alma, donde parece que tenia impresa alguna luz de aquella Divina Bondad, que como tan difusiva de s, no podia menos de estar difundida en el alma del P. Fr. Alonso, de cuya divina fuente
dimanaba aquel gran fervor y continua contemplacin de la Bondad Diamasen y reverenciasen. Era mediano de cuerpo, de rostro apacible y de ojos azules, siempre
con una sonrisa que todos agradaba. Trabaj mucho en adelantar las haciendas del Convento de Guatemala y cuando fu Prior nunca bebi chocolate ni se desayun porque estaba como connaturalizado con el ayuno. Observaba los ayunos de la Orden con mucho cuidado y el silencio, como quien
sabia que es el muro del alma para que el enemigo no la asalte, y como era
le
vina que tanto espres en su libro queriendo que todos la
237
tan amigo del retiro
le tir
mucho
el
retirrsela la Cartuja, pero
como
lo te-
nia Dios destinado para padre de aquesta provincia, no quiso que se quedase
oculta aquella luz sino que se manifestase al mundo como se manifest
para utilidad de tantos quienes ilumin con su santa vida y doctrina.
No
menor
golpe que esta provincia llev en la muerte de otro

hijo que le quit la Parca cruel que fu el Padre Fr. Alonso Hidalgo. Fu
fu
el
natural de aquesta Ciudad de Guatemala hijo de Blas Hidalgo de Sierra

de la gran Canaria y de Da. Francisca Suarez natural de la Ciudad de Sevilla, de los primeros republicanos y mas acomodados que tubo la Ciudad
de Guatemala. En sus tiempos y como tales dejaron una memoria de
misas Capellania en nuestro convento de Guatemala, de once mil
aunque mucho est ya deteriorado
tones,
el
tos-
dia de hoy, por habrsele qui-
tado los terrazgos del Aguacaliente sobre que estaba parte de ellos y parte
de los terrazgos de S. Pedro de las Huertas que se han deteriorado. A todos
de fortuna que Dios habia dado sus padres dio de mano Fr.
Alonso por seguir desnudo Christo desnudo y asi tom el hbito en nestro Convento de Guatemala y en l profes en manos del Prior de aquel
Convento Fr. Lope de Montoya 23 de Setiembre de 1585. Aprovech mucho en las facultades de Artes y Teologia que se aplic con mucho eslos bienes
mero y aunque tubo nombramiento de Lector nunca
ley porque descubri
muy
gran talento para las lenguas de los indios y asi las supo casi todas las
que tiene la provincia y administra y en esta doctrina y enseanza gast
toda su vida, que no es menos agradable la Divina Magestad. Fu Prior
'
de muchos Conventos que todo se estendia su gran talento y sindolo de

Comitan el ao de 1611 fu definidor de aquel Captulo provincial. Tubo
algunas pesadumbres con
el
P. Fr. Agustn de
Montes siendo
Provincial
y sobre ello fu Espaa. No se sabe sabr qu fueron los disgustos que

aun entre hombres justos permite la Divina Majestad algunos sinsabores
por sus inescrutables juicios.
Fu muy
celoso de la honra de Dios y de la
muy observante de sus leyes. Tambin con los dems dones le

Divina Magd. con el de voz y asi fu muy buen cantor, que
todo se aplicaba, lo que la Orden quera y gustaba, ya al coro, ya argir, ya predicar, ya administrar, que de todo cogi sin duda el fruto que
la Divina Bondad le daria en el premio correspondiente sus fatigas. Cogile la ltima hora en el Convento de Guatemala en donde habiendo reciReligin y
adorn
la
bido los ltimos sacramentos
muy devotamente
dio su
alma
al
Criador.
En
Captulo que se celebr en Guatemala 9 de Noviembre del ao siguiente de 642 se hace mencin de este bendito Religioso por estas palabras:
el
R. P. F. Ildefonso Hidalgo, Sacerdos et Pater antiguos, Pred. Gens. vr reCelator, omniforme idiomate indorunt
ligiosus et exemplaris ac Religionis
hujus nostrae Provintia aprime instructus et in administrandis eaurum

animis usquead serium cum lande exercitatus.
No
puede dejar de hacer aqu memoria de un

mucho que le debi el
procurador de los del
Matheo,
temala. Llamse Miguel
Audiencia. Hizo con mucho cuidado y afecto las causas
la cobranza de los censos del Convento que tubo mucho
se
para siquiera pagarle en esto lo
238
bienhechor nuestro
Convento de Guanmero de la Real
de la Religin y en
tiempo su cargo.
'
una memoria de misas y por fin de sus dias dej al Convento

heredero de todos sus bienes, que era hombre acomodado y con ello
Fund en
'por
;
casi se hizo la Capilla
Mayor y Crucero que
tiene nuestra Yglesia de
temala, que es de los mas hermosos que tiene
terremotos que
los
hubo
el
ao de 717 cay
el
la
Gua-
Ciudad aunque en
cimborrio hizo
mucho
los
estrago en
cuatro caones del crucero; pero ya, Dios gracias, se halla reparado,
como
se dir su tiempo.
CAPITULO LXXVI
Viage del P. Fr. Francisco
Moran por
la
de Captulo provincial en Guatemala.
montaa
Campeche; y celebracin
Muertes de algunos Religiosos
y otras cosas.
Por aqueste
sin
duda fu
la
entrada que
el
P. Fr. Francisco
Moran
montaa en busca de sus ovejas perdidas, que como verdadero

Padre y que tantas fatigas le habian costado, le dolia el corazn al ver su
perdicin. Entr el P. Gabriel de Salazar y no los hall por aquella parte
que le habian dicho, con que determin el P. Fr. Francisco Moran, acabado
su oficio de Prior de Amatitan, hacer una entrada en aquellas montaas
ver si descubria aquella oveja perdida. Entr y sin recelo ni miedo fu
hizo la
penetrandola toda fu atravesndola, por que no hallaba sus hijos, hasta

que lleg la Costa de Bacalar que es de la bahia que llaman de la Asencion
y subiendo la costa arriba lleg la villa de Salamanca de la provincia de
Campeche y aunque hall algunos indios en aquel camino fu siempre pasando adelante como esplorador para descubrir la tierra ver lo que ofrecia
en aquesta ocacion ni se v derecho de sur norte, sino que
al poniente, hubiera dado con la nacin de los Ahitzaes que
tanto dao habian causado aquellos indios Choles alborotndolos. Pas,
ya que se vio en aquella jurisdiccin de Campeche, ver al Obispo de
aquella provincia Don Gonzalo de Salazar, quien lo agasaj muy bien y le
hizo muchas honras, porque era muy piadoso y vigilantsimo pastor y era
muy solicito de la salvacin de las almas y asi hacia mucho aprecio de los
que se dedicaban este santo ministerio, y habiendo estado all y sabido
lo que habia pasado en las reducciones de los indios itzaes y como habian
muerto al P. Fr. Diego Delgado y otros espaoles dio la vuelta la provincia no queriendo como prudente arrojarse temerariamente perder la
vida sin provecho ni logro de aquellas reducciones. Aguardbale por disposicin Divina la Superior prelacia de aquesta santa provincia como otro
Aaron, echando mano de l la provincia por que aunque pequeo de cuerpo,
descollaba en las virtudes sobre todos sus hermanos, y viendo que era disposicin Divina arrim el hombro la carga para llevarla con gusto pues
era voluntad de Dios.
de frutos
si
carga un poco
239
Aunque en
Captulo que se tubo en Guatemala el ao de 1638 que

presidi el Vicario Geni. Fr. de Valdespino, se ech este capitulo de eleccin para el mes de Enero de 1643 y se haba mandado que cumplido el
el
cuadrdemio del P. Fr. Crisstomo de Lorenzana gobernase el Prior de

Guatemala hasta el Captulo, por causas justas que hubo de celebrar luego que cumpli sus cuatro aos el provincial y asi se celebr 8 de Noviembre de 1642. En l sali electo con general gusto de todos el P. Fr. Francisco Moran, Misionero Apostlico del Manch, en quien pusieron los ojos
todos por haber dado tan buena cuenta de todo lo que la Religin
le
habia
encomendado hasta entonces como fu la reduccin de los Choles, viage

Espaa los negocios de aquesta provincia, trada de una muy lucida
barcada y priorato de Amatitan, procurando en todo el aumento de la Religin asi en lo temporal como en lo espiritual, y asi siendo Prior compr
para aquel Convento de Amatitlan aquel Ingenio de hacer azcar que si
se hubiera cuidado como se debia no hay duda que fuera una finca de
mucho til para aquel Convento y aunque lo ha sido no se ha tenido el logro
que del se pudiera por mal administrado. Fueron definidores en aqueste

M. RR. PP. Fr. Luis de Crcamo Prior de S. Salvador, Fr.
Alonso de Livana prior de Zozocoltenango, Fr. Domingo Velasco prior de
Comitan y Fr. Jacinto Cuartero predicador general.
Captulo los
Hicieronse en este Captulo muy santas ordenaciones y la primera

fu que en la festividad del Smo. Rosario y en toda la octava, despus de la
Salve se cante la antfona Magne Pater Seta. Dominise como quien fu el
Tambin se mand que ningn Religioso andubiese

en carroza, cosa muy justa y puesta en razn, pues causa mucha deformidad que un pobre que lo es por voto solemne ande como si fuera un hombre
autor del Sto. Rosario.
muy
y poderoso, y mucho mas cuando nuestras leyes como tales pobres mandan que andemos pi aun por caminos largos y malos, por lo
que no puede dejar de ser muy notable que para andar dentro de la Ciudad,
andemos muy encarrozados, de que no es dudable se d mucho escndalo.
rico
Como en
nunciado todos
el
Captulo que se celebr
el
ao de 1638 se haban
re-
y Presentaturas ttulo de eleccin ante

Su Reverendma. volvi la provincia su antiguo estado de premiar los trabajos de la Ctedra y Pulpito con el grado de Predicador general y ojal
se hubiera asi mantenido y con eso no se pusieran estos grados, pues son
los Magisterios
como de Maestros, en sugetos indignos como los hemos visto, pues son y
deben llamarse Maestros como nuestras sagradas leyes los nombran porque leen la Teologa escrituraria, que no es de menos importancia que la
en la Ctedra de Espritu Santo, y quiz con mucha utilidad de
y asi pues con estos grados no mas, se fund esta provincia y
fu el premio de tan grandes maestros como ella tubo. Con ellos se pudo
haber conservado y quiza hubiera tenido menos muestras de ambicin, que
mirando eso, con tanto rendimiento hicieron todos la renuncia que se
ha dicho, y as corri hasta los tiempos que se dir adelante; y por que
escolstica,
los fieles
no haberse celebrado el Capmando que el que

celebrase por el mes de Enero de
se esperimentaron algunos inconvenientes de

tulo por el
mes de Enero, como estaba
dispuesto, agora se
siguiese de eleccin que habia de ser, se

240
1647 pero que el Provincial que cumplia sus cuatro aos ocho de Noviembre de 1646, que durase la autoridad y gobernase como tal Provincial hasta
el da 12 de Enero de 1647 que era para cuando se echaba la eleccin futura.
Como por la esploracion que el P. Provincial habia hecho de la montaa de los Choles viese que por entonces no habia oportunidad de tratar
de
la
reduccin, ocup la gran religin del P. Fr. Gabriel de Zalazar en la
crianza de los novicios y coristas porque no sabia dicho padre estar ocioso
y asi volvi su antiguo cgercicJo dial coro en que tanto sirvi N. Seor.
Los Religiosos de que en aqueste Captulo se hizo memoria que habian
pasado de aquesta vida trabajosa al descanso eterno, como se cree piadosamente, fueron los siguientes ademas de los dos que arriba quedan puestos en el ao de 1641. En el Convento de Guatemala al R. P. Fr. Domingo
de Aldana, lector que habia sido muchos aos de Teologia y Predicador general, Fr. Antonio Megia, padre antiguo, Fr. Pedro Alvornoz que habia leido
Teologia, Fr. Juan de Aillon, padre antiguo, Fr. Francisco de los Angeles
religioso lego, Fr. Domingo de Santa Maria tambin lego, fu aqueste religioso natural de Miranda de Duero en Espaa, hijo de Sebastian Rodrguez y de Beatriz Gonzlez tom el hbito en el Convento de Guatemala
y en l hizo profesin en manos del M. R. P. Fr. Francisco de Zevallos
11 de Setiembre de 1625 aos. Fr. Domingo de S. Antonio y Fr. Pedro de
Herrera, lego; fu este ltimo natural de Guatemala hijo de Luis de Herrera y de Ana Lpez, tom el hbito para Religioso lego en el Convento
de Guatemala hizo su profesin en manos del M. R. P. Fr. Rafael de
Lujan 20 de Octubre de 1610, fu muy paciente y caritativo con los pobres
en el oficio de portero que egercit muchos aos en dicho Convento y por
tener espejos de caridad en qu mirarse continuamente, con limosnas que
junt hizo pintar los dos cuadros que estn en la esquina del claustro de
Guatemala que mira la porteria, de los dos padres de pobres Fr. Pablo
de Sta. Maria y Fr. Pedro Eborense y otro que est en la misma porteria
de un religioso lego que padeci martirio. Fu varn muy egemplar y observante de nuestras sagradas leyes y asi lo mantuvieron toda su vida en este
ministerio, donde conviene mucho que est un tal religioso porque es lo primero con que se encuentra el que viene al Convento y asi es menester que
sea tal para que siquiera sea aquella muestra, crdito de lo que debe ser la
Comunidad que est adentro. Muri 29 de julio de 1642.
;
Convento de Coban muri Fr. Fernando Chacn sacerdote. Fu

aqueste Religioso natural de Valencia hijo de Fernando Chacn y de Izabel Gmez, tom el hbito en este Convento de Guatemala y en l hizo su
En
el
profesin en
manos
del Prior Fr. Crisostomo de
Lorenzana 20 de Abril
Convento de Zozocoltenango Fr. Alonso de la Trinidad, religioso lego. En el Convento de Ococingo Fr. Juan Ruiz padre antiguo. En
el Convento de Amatitlan Fr. Jos de Nives Subprior actual que era de aquel
Convento fu aqueste Religioso natural de Guatemala hijo de Urban
de Nieves y de Maria del Corral tom el hbito en el Convento de Guade 1633.
En
el
temala y en
hizo profesin en
manos
zana 27 de Setiembre de 1626.

241
del Prior Fr. Crisostomo de Loren-
Congregacin intermedia para

dia 14 de Enero de 1645.
Asignse
capulas
el
la futura
el
Convento de Za-
No tendr mal el lector que aqui ingiera las muertes de otros varones ilustres, aunque no sean religiosos, pues es historia Eclesistica y
otras cosas y memorias que ser bien que queden la posteridad para
que su recuerdo se perpetu y sea dechado los que quisieren aprovecharse de estos egemplos; y asi digo que 5 de julio de aqueste ao de 42 se
llev Dios al descanso eterno un vecino de aquesta Ciudad llamado Francisco de Valderrama, quien llamaron el Bufn porque era muy gracioso
y entre todas sus gracias tubo una que fu del agrado de Dios, que fu de
muy caritativo con los pobres de la Crcel para quienes pedia limosna de
puerta en puerta y con ella los sustentaba.
Entiendo que era esta una de
de caridad mas
porque cierto que no se puede ponderar el desamparo que all padecen
aquellos pobres; y hablo como testigo de vista por haber asistido all disaceptas los ojos de Dios, que se puede hacer,
las obras
poner dos ajusticiados que habian de ahorcar, que cuando les dije lo
que iva y empec animarlos para el suplicio que les esperaba, porque todava no se les haba ledo la sentencia,
me
digeron que por menos mal
tenan perder la vida que tolerar las grandes necesidades que
padecido
el
tiempo que los habian detenido, y
lo
habian
alli
mismo supe que pasaban
cosa que me condoli

estaban y que siempre
tanto que aquellos das que all estube procur en el modo que tube socorrer aquellas necesidades, y las personas que poda las procuraba de all
muchos de
los
que
es asi;
alli
adelante persuadir que la limosna que hacan la enviasen la crcel, que

se padeca mucha necesidad. O jueces y que estrecha cuenta os espera
por la impiedad con que dilatis las causas de los pobres, que por cosas que
alli
pudieran estar ajustadas en uno dos meses los dilatis aos enteros
procuradores de pobres que con tanto cuidado cobris
doso Rey os d para que defendis los pobres,
no procuris
las
si
con
causas de vuestros encomendados y
y omisin padecen dos muertes dos penas una de
el salario
si
el
que
mesmo
el pia-
cuidado
por vuestra causa
hambre y necesidad
pena os espera unos y a otros Pues este

buen hombre tenia aquesta devocin con que procuraba aliviar las necesidades de aquellos pobres, consiguiendo por una parte las alabanzas Diviotra por su delito
y qu
nas en las gracias que
terrible
le
daban por aquel
votos, reniegos y blasfemias

afligidos de su necesidad.
socorro, y por otra obiando los

que aquellos pobres despiden de si, sin duda
Otra caridad egercitaba aqueste buen hombre
que era pedir limosna para enterrar
los
pobres y mandar decirles misas,
cosa tambin muy* acepta los ojos de Dios.
este pues queriendo
sin
duda segn es su misericordia darle lugar con Lzaro el pobre, pues tanto
habia cuidado de ellos, le dio una enfermedad de que qued valdado de
modo que no podia trabajar para sustentarse y asi pedia limosna, acabando
de esta manera su vida santamente para ir con Lzaro mendigo gozar del
descanso en el seno de Abraham.
242
Aqueste mismo ao 12 de Diciembre entr en la Ciudad de Guatemala el Presidente D. Diego de Avendao, que fu un hombre muy cristiano y desinteresado, sin que se le conociese el menor asomo de codicia
que se puede tener maravilla que haya un gobernador en las Indias que
no sea codicioso. Fu Oidor de Megico, de Granada y de Valladolid y de
alli vino aqueste reyno para presidente y lo fu hasta 2 de Agosto del ao
de 1649 que muri.

la porteria
muy
donde
Sepltesele en
apacible y piadoso y
Hubo un Oidor
menester.
burla de
el
Convento de N. P.
muy al
mesmo paso
se v su estatua
al
S.
Francisco en
natural sobre su sepulcro.

era
hombre
Fu
brioso cuando era
maldiciente en su tiempo que pretendia hacer

disimul algn tiempo por ver si se co-
por verlo tan pacfico
viendo que su paciencia mas

un cohecho, la priv de la garnacha y
rrega, y
lo
l
empeoraba, habindole probado

vindose sin
ella se
retir la
Hermita de los Remedios donde estubo algunos aos. El Consejo Real aprob lo hecho por el Presidente y asi no volvi aquesta Andiencia de Guatemala, hasta que al cabo de algunos aos lo enviaron la de Guadalajara desde donde vino para esta de Guatemala.
Si aquesta peste del cohemata
quita
la
vida
las
como
de
almas,
cho,
quitara tambin la del cuerpo
y
que pocos jueces habran de vivir y como la justicia andubiera mas derecha de lo que anda, y como no se vieran las monstruosidades que se ven
CAPITULO LXXVI
Succesos de Guatemala y muerte de algunos vecinos de
Captulo est duplicado en
En
ella.
Este
el original
aqueste ao de 1643 quisieron algunos vellacos darle la bienve-
Presidente D. Diego de Avendao y fingieron que el Holandez habia

entrado por el puerto de Iztapa, que es el mas vecino la Ciudad. Fu
de noche, tocse rebato y como la Ciudad est hecha tanta paz y nunca
nida
al
ha visto en ella la cara al enemigo, creyendo fcilmente el enredo

fu mayor la confusin. Alistse luego gente y fueron hasta el puerto y no
se le
Si fu mucho el gusto que tubieron porque

menor la indignacin de todos por el susto que
haban recibido. No se pudo saber de donde naci esto y asi no se pudo
castigar los culpables como mereca su delito.
se hall rastro de tal
enemigo.
fuese falsa la nueva, no fu
17 de
Mayo
de aqueste ao se llev Dios Cristoval de Salazar

Fu hombre muy dichoso en la mucha ha-
siendo Alcalde de Guatemala.
que la conservaron y adelantaron en su

ha tenido Guatemala, la cual ha ocupado
que
descendencia la mas dilatada
los principales puestos de ella asi en lo secular como en lo Eclesistico. Tubo dos hijos Clrigos, el uno llamado D. Estevan de Salazar que fu Cura
cienda hijos que Dios
le
dio,
de Guazacapan y de la S. Y. Catedral, fu hombre muy escrupuloso y muy

egemplar, caritativo y limosnero, y toda su hacienda la gast en obras pas.
243
Siendo Cannigo de Guatemala hizo un frontal de plata que hoy tiene la

Muri el ao de 1673 y dej todo lo que tenia, para obras pias
al morir se le apareci Sta. Rosa como el mesmo lo dijo su Confesor al
tiempo de verla. Su hermano D. Antonio de Salazar que fu MaestreesSta. Yglesia.
cuela y Provisor del Obispado fue tambin hombre muy egemplar; dile
Dios mucha hacienda, pero tambin la emple en beneficiar pobres
y
dot cinco sobrinas hurfanas que tenia. Dio la lmpara de plata que est
en
el altar
mayor de las monjas de Sta. Teresa, con el retablo y otras muFu aquesta casa muy devota del Patriarca S. Joseph cuya
chas limosnas.
fiesta
celebraban con
mucha devocin
al Sto.
Patriarca
le
atribuyen todas
sus felicidades.
Cristoval de Salazar comenz la obra de la Yglesia de Sta. Catarina,
convento de monjas, y la prosigui su muger Da. Leonor y la acab y fu
de aquesta suerte. Alonso de Cuellar vecino de Mgico muri en Guatemala y dej su hacienda para obras pias y por ser su albacea Cristoval de
Salazar,
tarina.
el
cual la aplic para hacer la Yglesia de las monjas de Sta. Ca-
Muri antes de acabarse y
la prosigui su muger Da. Leonor de

Sosa y habindose acabado la hacienda de Alonso de Cuellar, prosigui
la obra su costa.
Cost esta 36,000 ps. y aunque en el Teatro de las indias
dice el Dr. Gil Gonzales Dvila que se gastaron 20,000 ps. lo mas cierto
es que 36,000 porque asi lo dej apuntado el Maestro Fr. Antonio de Mo-
apuntamientos voy siguiendo en todo esto y afirma que lo supo

de voca de la misma Sra. Da. Leonor, quien dice debi mucho favor.
Acabse la fbrica el ao de 1647 y 25 de Setiembre se estren y se trajo
el Smo. Sacramento de la Catedral y se coloc en la Yglesia: duraron las
fiestas ocho dias y cada dia con misa muy solemne y sermn, con muchas
luminarias invenciones de plvora. Este Convento estubo antes en donde
agora est el de S. Agustin y se mud de all por ser muy hmedo y malsano.
lina cuyos
Tambin muri aqueste ao

Fu hombre muy docto, gran telogo
12
de Julio
el
Dr. Nicols Toledo.
y predicador; pero le sigui la des-
mal premiados por menos entremetiNunca dejaba los libros que era su mayor diversin:
gracia que suele seguir los tales de
dos y pretendientes.
tubo muchas gracias naturales y entre ellas la de pintar de iluminacin en
que solia entretenerse. Suyas fueron unas palabras de la consagracin que
estubieron en nuestra Yglesia de Guatemala en
pintada de pjaros y flores.

tamente el curso de su vida.
la orla
el
altar
mayor, con toda
Fu hombre muy egemplar y acab
san-
Por el mes de febrero de aqueste ao muri en nuestro Convento de

Guatemala Fr. Matias de Revolorio, hombre candido y muy sencillo, que
de l se podia decir que era verdadero israelita en quien no se hall engao Fu natural de Guatemala hijo de Fernando Alvarez de Revolorio
y de Ana Ximenez. Tom el hbito hizo profesin en dicho Convento en
manos del Prior Fr. Luis Escudero 6 de Abril de 1623.
El dia 18 de febrero de aqueste ao de 1644 en el Convento de Gua:
temala se llev Dios para s al P. Fr. Jacinto Cuartero, navarro de nacin.

Dotlo Dios de un gran talento para el gobierno, y asi lo ocup la provincia
en muchos oficios envilo los Reynos de Espaa los negocios, aunque
:
244
ellos, que no es siempre culpa del procurador no neAdministr el ingenio de S. Gernimo muy en sus nieces y
lo hizo crecer mucho con su cuidado. Fu Prior en el Convento de Guatemala donde hizo la campana grande, la cruz de piedra que est en el
cementerio que se puso tan fija que no ha caido en tan grandes terremotos
que ha habido y en especial los del ao de 1717. Hizo las puertas de la
fu poco dichoso en
gociar bien.
Yglesia y la colgadura de tafetn de Granada para el claustro que ya no

sirve por estar todo l puesto de cuadros. Miraba mucho por los bienes de
;
la
Comunidad y
muy
asi
observante de
parece que
la religin
cramentos muri con mucho
se
los
multiplicaba
Dios.
Fu hombre
muy
celador de ella y recibidos los Stos Say

egemplo en aqueste Convento de Guatemala.
En el mismo ao y convento muri Fr. Tomas de la Cruz natural de

Guatemala. Fu hijo de Pedro Dias de Cuellar y de Ana Ziancas tom
el hbito en el Convento de Guatemala y en l hizo profesin en manos del
Subprior Fr. Ygnacio de Pina 14 de junio de 1620. Fu hombre egemplarisimo y de vida muy pura, ministro de indios desde que se orden hasta
que muri y supo las lenguas Cachiquel y Quiche con grandsima perfeccin.
Sus papeles, que escribi mucho de sermones, se tienen en grande
estimacin fu muy pobre y obediente y asi tubo una muerte muy dichosa.
No se le caia de la voca la antifona de Sto. Domingo Magne Pater: poco
antes de morir se puso comer un bocado de pan con un poco de conserva
y no pudindolo tragar lo sac de la boca y lo puso en la servilleta y la dobl
diciendo que ya no era tiempo de comer. Llam al Religioso que lo asistia
que se llamaba Fr. Jos de Lara y le dijo que llamase los padres para que
le recomendasen el alma, y al entrar los Religiosos en su celda les dijo
:
Padres mos encomindenme Dios porque ya estoy en sus manos; y tomando en la suyas un crucifijo dio su espiritu al Sr. quien con tanta fidelidad habia servido en cuidar y doctrinar sus pequeuelos los indios
quienes administr con la piedad de madre amantisima de sus hijos.
Aqueste mismo ao 17 de Setiembre entr en Guatemala el limo.
Rmo. Sr. Obispo Dr. D. Bartolom Gonzlez Soltero y gobern aquesta igleEn
sia hasta el ao de 1650 que 25 de Enero se lo llev Ntro. Seor.
tiempo de aqueste Sr. Obispo fu la sugecion de los Religiosos recibir
sela colcacicn cannica de mano de los Sres. Obispos, de que se han
guido tantos daos asi
al
estado regular
como
la
misma
administracin.
para
Solo quien lo ha experimentado y ha visto con cuidado todo lo antiguo
aqueste
culpa
la
hacer aquesta obra, conoce algo de lo que es. No tubo
esta
santo Prelado, sino la instancia que S. M. hacia sobre la egecucion de
que se
materia, que apurado por los Sres. Obispos apret sobre ello hasta
egecut.
Dios ha dado
la
cuenta
que ha sido causa de tantos males,

celo que algunos Prelados asisambicin de otros por tener mas que
el
buen
pues aunque no podemos dudar del

tida, tampoco se puede dudar de la
mandar, y unos y otros pudieron haber considerado la santidad de los pripor sus
mitivos obispos y lo escrupuloso que fueron en todo y que vian
Religiones y con
ojos lo que pasaba y como administraban las sagradas
considerado
hubieran
si
quiz
escrpulos
y
eso se hubieran sosegado en sus
bien la materia hubieran sentido
lo
contrario de lo que sintieron.

245
En
fin
aqueste santo Prelado puso en egecucion la colacin cannica y seal en

este Obispado todos los que habian de ser Curatos y los que Coadjutoras
con mucho acuerdo y madurez de modo que no fuera tan gravosa la sugecion,
porque como no tir la ambicin que otros han tirado, despus, intereses
que buscan mas que el bien de sus ovejas, como lo estamos viendo aquestos
aos en que estamos, lo dispuso todo con mucha suavidad y por la nota que
pudo haber de si fu mala voluntad contra las Religiones lo que obr, se
compurg la hora de su muerte diciendo que por el estado en que estaba,
le habia llevado otra cosa mas que las apretadas rdenes de S. M. y
creyeron todos los que habian esperimentado su gran virtud y desinterez. No visit su obispado porque estubo siempre muy enfermo y viejo y
que no
asi lo
no por eso se puede decir que velaba sobre sus ovejas, que fu muy buen
pastor y vigilante, sino que como no era amigo de trasquilar como los que
vemos hoy, no despachaba visitadores uno sobre otro, como lo estamos esperimentando, que ya no hay modo de soportar tantas visitas. Muri con
muy buenas disposiciones y asi tenemos por muy cierto que se fu gozar
de Dios este Sto. Prelado. Dej muchas cosas la Sta. I. Catedral y no tiene
alhaja de consideracin que no la diese l su esposa para su buen adorno,
aunque ya con el transcurso del tiempo est ya todo olvidado.
mismo ao de 44 viendo nuestro padre Fr. Francisco Moran que el alcalde Mayor de Ciudad Real D. Diego Ordoez de Villaquiran
no trataba de dar cumplimiento lo que habia pactado con S. M. tocante
la reduccin de los indios Choles, y que por mas diligencias que habia
hecho con l no se daba por entendido, porque como su propuesta no fu
mas que para conseguir el oficio, esto conseguido no trat de otra cosa;
para dar cuenta S. M. de lo que pasaba y para que le constase que no era
En
aqueste
omisin nuestra, se hubo de presentar ante D. Alonso de Silva y Salazar

alcalde ordinario de la Ciudad de Guatemala para que le recibiese infor-
que habia pasado y diligencias que habia hecho con l

para dar cuenta S. M. La informacin est muy plena y de testigos de
primera excepcin, como era el mismo que habia sido Alcalde Mayor que
fu tomar posesin de los pueblos de los Choles en nombre de S. M.
como queda dicho, y otros testigos tales, de vista de todo. En la peticin
refiere todo el caso de la reduccin y alzamiento y lo que propuso S. M.
en el Consejo de las indias cuando estubo en Espaa, y como D. Diego
Ordoez prometi hacer la reduccin su costa, y como habiendo venido
no trat de ella y como l le habia instado sobre ello, y como despus de
ser Provincial fu las Chiapas en persona comunicar con el mismo el
modo que en ello se habia de tener para la entrada y los tiempos en que
se habia de hacer, como quien habia entrado muchas veces en aquella montaa y habiendo ido al Convento de Ococingo que confina con las montaas del Lacandon y ofrecidole su persona y religiosos de la Provincia y los
macin de todo
lo
bienes de los Conventos, nada dio oidos ni quiso convenir en nada.
Hizo
muy
plena y dio con ella en el Consejo por lo cual la debia

de venir alguna reprensin, porque despus hizo la entrada mas por cum-
la
informacin
plimiento que por otra cosa, y asi no hizo
montaa y de
all
no pas
al
mas que
entrar dos jornadas la
parage donde lleg llam El Prspero con

246
que dio ocacion de muchos yerros que despus se han cometido en aquesta
entrada; y pensando algunos escritores que toparon despus estas noticias
confusas, que habia hecho algo poblado algn lugar, le llaman la Ciudad
del Prospero y no fu sino un rancho que all hizo por entonces y no hubo
mas, y se volvi como se dir su tiempo.
CAPITULO LXXVII
Celbrase junta intermedia en
Convento de Guatemala; y muertes de
el
algunos Religiosos.
los 14 del
mes de Enero de aqueste ao de
1645 celebr N. P. Fr.

Convento de Guatemala. Concurrieron ella los PP. Fr. Crisstomo de Lorenzana Padre de provincia,
Fr. Pedro de Montenegro padre de provincia, Fr. Jos Gutirrez Prior de
S. Salvador, Fr. Diego de Guzman Prior de Coban, Fr. Pedro de Lira predicador geni, y Prior de Sacapulas, Fr. Jacinto de Garrido Lector de Teologia y Prior de Zozocoltenango, Fr. Pedro de la Cruz Prior de Tecpatan, Fr.
Ambrosio de Solrzano Prior de Chiapa de indios, Fr. Pedro de Antezana
Subprior de Guatemala, Fr. Luis de Morales Predicador General, Fr. Pedro
de S. Raymundo Pred. geni. Fr. Rodrigo de Ureza Lector de Teologia y
pred. geni, y Fr. Juan de Quionez pred. geni.
Francisco
Moran
el
muy
santas y buenas ordenanzas en aqueste Capitulo y

dignas de que se guardasen y observasen siempre, como fu la de los
Hicieronse
muy
su junta intermedia en
exmenes muy rigorosos para dar el hbito y que no se le diese ninguno

que tubiese origen de indio que se llaman mestizos y que los Priores cuando van visitar los Ministros de los pueblos, vean las Cofradias del Smo.
Rosario y procuren su aumento.
;
Los Religiosos de quienes en aqueste Capitulo se hizo memoria por

haber muerto desde el Capitulo pasado, son los siguientes: en el Convento
de Guatemala Fr. Matias Alvarez padre antiguo de quien ya se hizo memoria arriba, Fr. Jacinto de Lozada religioso lego. Fu aqueste religioso
natural de Guatemala hijo de Luis de Figueroa y de Ins Lozada: tom
Convento de Guatemala y llamse Fr. Jacinto de S. Vicente,

manos del Prior Fr. Luis Escudero 6 de Abril de 1623.
Fr. Juan de Sta. Maria Religioso lego. En el Convento de Ciudad Real el
padre Fr. Pedro Mrtir, predicador general, natural de Guatemala hijo
de Gernimo Muoz de Mlaga y de Ana Ceballos, tom el hbito en esta
Ciudad hizo su profesin en manos del Sto. Fr. Andrs del Valle siendo
Provincial, 4 de Agosto de 1599
fu muy buen religioso, humilde y dotado de muy buenas prendas asi naturales como adquiridas, porque era
el
hbito en
el
hizo profesin en
de
muy
cador.
linda cara y cuerpo, muy buen cantor y Telogo y exelente prediDesde nio fu muy virtuoso y recogido y asi lo continu toda su
vida que parece que naci con l el ser religioso pues sus padres desde nio
247
con
el
cin latina en
el
lo criaron
hbito de la orden y el se portaba como tal. Tubo la oraCaptulo del P. Fr. Alonso Garcia en Ciudad Real y agra-
d tanto que los Padres lo pidieron al Provincial y asi se qued all y no

hubo forma de traerlo leer artes y Teologia aunque le daban Ctedras.
Hicieronlo Subprior de Guatemala y lo fu poco tiempo porque suspiraba
por sus Chiapas. Tubo conclusiones mucho tiempo y con los Sres. Obis-
Tomas Blanes y D.
pos Dn. Fr.

cin y
muy
Juan Zapata. Era fcil en la predicaamado de todos por sus exelentes prendas,
ha dicho acompa con una profunda humildad sobre la que
elegante en
Fr.
el decir,
que como se
levant un grande edificio de virtudes, de que se puede creer goza el premio en el Cielo. Tambin muri en este Convento Fr. Jacinto Jurez padre
antiguo. En el Convento de S. Salvador muri Fr. Bartolom de Castellanos pred. geni, fu natural de Guatemala c hijo de Bartolom Castellanos
y de Da. Catalina Valdez y Crcamo tom el habito en el Convento de
Guatemala hizo su profesin en manos de Fr. Rafael de Lujan en 15 de
Setiembre de 1611, fu definidor y Prior en muchos Conventos y siempre
dio muy buena cuenta de los oficios que se le encargaron. Tambin muri
Fr. Bartolom del Castillo en el Convento de Sacapulas muri Fr. Andrs
de Valera, padre antiguo, natural de la Ciudad de Zamora hijo de Antonio Prez y de Ins Valera, tom el hbito en el Convento de Guatemala
:
y en
l'
1601.
hizo profesin en
En Tecpatan muri
manos de
Fr. Rafael
Fr. Francisco de
Lujan
Toro predcr.
de febrero de
geni.
En
el
Con-
vento de Zozocoltenango muri Fr. Luis Saenz pred. geni, fu muchas veces definidor y Prior de muchos conventos, porque fue religioso de muy
buenas letras y virtud y muy apto para el gobierno de cuyo don lo habia
adornado Ntro. Seor. En el Convento de Chiapa de indios Fr. Pedro
Pacheco padre antiguo y en el Convento de Ococingo Fr. Juan Ruiz padre
antiguo y Fr. Bartolom Temporal padre antiguo.
;
Para memoria de los venideros y desengao de lo que son los bienes

terrenos y por qu fu nuestro bienhechor, me ser fuerza referir la muerte
de Antonio Justiniano que fu aqueste ao de 1645. Era Ginovez de nacin
el hombre mas poderoso que ha tenido aquesta Ciudad de Guatemay tanto que para ponderar la riqueza de uno se deca es un Justiniano. Y
con eso fu un hombre muy piadoso y compasivo y asi jamas egecut
persona alguna que le debiese, y aunque el crdito fuese de mucha cantidad
y fu
la;
desdeaba de
no
se
en
la capilla
recibir cuenta
un
solo peso
que se
le diese.
Enterrse
de la asuncin de Ntra. Sra. cuyo patronato habia comprado
en nuestros Conventos en donde dej una memoria y capellana.
Otro
hermano tubo llamado Tobas Justiniano, fue tambin hombre poderoso

aunque no tanto como su hermano. Este tubo dos hijos llamado el uno
D. Francisco Justiniano y
El
Don
Santiago obtuvo
cit
el
otro P. Antonio,
ambos nacidos en Guatemala.
Francisco pas Espaa en donde habindose puesto
muchos
el oficio
el
hbito de
de Alguacil mayor del Consejo de Indias que eger-
aos. El otro
hermano D. Antonio Justiniano fu
alcalde
Mayor
de S. Salvador y despus se puso hbito de Santiago y muri desgraciada-
mente de una apoplegia
el
ao de 1658 27 de Noviembre.
248
un hijo heredero de toda su

Nicols
Justiniano.
Pas Espaa con toda su
hacienda y se llam D.
hacienda en donde habiendo estado muchos aos y puestose hbito de
Calatrava, el ao de 1660 por Noviembre lleg Trujillo con un navio carEl Antonio Mara Justiniano tubo solo
gado de hacienda, vino esta Ciudad de Guatemala en donde tubo muy

malos succesos, porque le prendieron en el Cavildo donde estubo muchos
dias y le
embargaron toda
la
hacienda.
Sali de la crcel
dando fianzas
y volvindose Espaa, en sus costas encontr con catorce embarcaciones

moras y habiendo peleado se escap de ellas, mas la nao dio en unos arrecifes y se maltrat mucho y le robaron lo mas que tenia porque con la pelea
habia quedado casi sin gente y as le pudieron robar muy su salvo. La
hacienda que qued padeci menos naufragios, porque de las resultas de los
pleitos de Guatemala en el Consejo de Indias se determin que se le embargase la que llevaba, con que dio fin y cabo la mayor hacienda que han
Por muerte de D. Francisco su primo, entr D. Nicols
tenido las indias.
ser Alguacil
Hoy no
Mayor
del Consejo de Indias y
en
el
acab aunque
muy
po-
que para
lo dems de la hacienda no es menester que haya heredero. Juan Antonio
Justiniano muri 22 de Abril de dicho ao y como se ha dicho, se enterr
en su capilla de la Asuncin en nuestra Yglesia y alli est su estatua muy
bre.
se quien representa su derecho para aquel oficio,
natural.
al
21 de febrero muri otro bienhechor

Real Universidad de Guatemala, llamado
Pedro Crespo Xuarez que fu correo mayor y Regidor de Guatemala y alguacil Mayor de la Sta. Ynquisicion, hombre muy poderoso y pi y asi supo
Muri sin hijos y asi lo dej todo para
disponer bien de su hacienda.
obras pias al Convento nuestro dej diez mil pesos de limosna y otros diez
mil de Capellanas que se rezan en la Capilla del Smo. Rosario, y para
memoria y reconocimiento el R. P. Fr. Juan del Campo siendo Prior de
Tambin aqueste mismo ao
nuestro y quien debe
el
ser la
Guatemala puso una loza en un pilar de dicha Capilla, que hasta hoy perseen que hace memoria de las limosnas que dej al Convento. Dej
otros catorce mil pesos para que se negociase la Universidad de Guatemala,
dej renta para las ctedras y destin una de ellas para la Religin de Sto.
Domingo para que siempre la leyese un Religioso Dominico. Dej por
sus albaceas al Prior Del Convento y Juan de Minuesa y dur mas de
treinta aos en erigirse la Universidad por la contradiccin que hizo el Colegio de la Compaa de Jess; y para que no se entendiese que el solicitar
vera,
la
la
Religin la ereccin de la Universidad era por el inters de la Ctedra,

renunci en manos de su Mgd. para que la diese quien quisiese, porque
que se hacian eran solo por cumplir con lo que habia mandicho correo mayor y por atender al lustre de la Ciudad. Ya estaba
la Religin cansada y con ningunas esperanzas de conseguir la tal Universidad cuando fu N. Sr. servido que 21 de Octubre de 1676 lleg la nueva
esta Ciudad de la merced que S. M. le habia hecho en conceder la Universidad y fu de las primeras que hizo cuando entr gobernar. Estaban
las diligencias
dado
los
el
PP. de
la
Compaa persuadidos de que no
se habia de conceder la tal
Universidad, y para disuadir los que la solicitaban dieron su Colegio

249
Pontificia y Regia y asi lo decian en todas las

defendian;
y en los ltimos aos desde el de 62 hasta el
conclusiones que se
de 76 dieron grados de Doctores, que antes no daban sino de Maestros, y
el ao en que vino la concesin de la Universidad se esforzaron todo lo posible en celebrar su inicio con toda la solemnidad que en las Universida-
nombre de Universidad
des se acostumbra y as lo tubo el Doctor Nicols Roldan subiendo la

Ctedra con muceta y borlas de Doctor. Esto fu el dia de S. Lucas 18
de Octubre y el dia 22 como se ha dicho llev todos los Padres festejar
un molino que tenia que llamaron de Contio y estando en la

entr el correo con la nueva de la ereccin de la Univermeriende
fiesta y
de hieles el convite. Dise luego orden disponer
volvi
sidad con que se
toda la fbrica para que tubiese generales y lo dems conveniente para Universidad. Adelante se dir cuando empezaron las Ctedras.
el
inicio
CAPITULO LXXVIII
En que
se trata
de
las
entradas que hio
las
montaas D. Diego Ordoez
de Villaquiran.
Por quitar las equivocaciones que se hallan en la historia que escribi D. Juan de Villagutierre de la conquista del Ahitza y en la del M. R.
P. Fr. Diego Cogolludo de Yucatn (*) que aunque no padece yerro en lo
que escribe puede causarlo porque se confunde la entrada que Su Paternidad refiere al pueblo de Nokhan por el pueblo de Tenocique es menester
que se trate aquesto mas de propsito de lo que arriba queda tratado y
asi digo que lo que escribi Villagutierre de que aunque no se sabe cuando
;
fu aquesta entrada de aqueste caballero y que lo cierto es que fu por el

pueblo de Tenocique, es menester que se advierta que fueron dos sus entradas la montaa, la
se
ha dicho
arriba, y lo
una
instancias del P. Fr. Francisco
mas
cierto es
que fu compelido por
Moran, como
el
Real Con-
sejo de las indias por la obligacin que habia hecho con S. M. y que en ella
habia de gastar 30,000 ps. como consta de la informacin que pidi se le
recibiese
el
original en
dicho P. Fr. Francisco
mi poder, con que
Moran que
dio cuenta S.
arriba queda dicho y la tengo
M.
de que result embargarle
su renta y quedar depositada en la Real Caja de una encomienda que tenia
en
el
pueblo de Mita en la provincia de Guatemala.
Con
esto se esforz
y juntando alguna gente sali del pueblo de Ococingo segn se puede

colegir el ao de 1644 que era ya los fines de su gobierno. Lleg quince
leguas adentro de la Montaa, que todo es despoblado hizo alto en un
parage que llam
(*)
el
Prspero para
Villagutierre fols. 165 y
all
166-Cogolludo Lib.
12
250
fundar su
cap.
2<? et.
segus.
titulo
de Adelantado que
Magd. De all, segn aparece en un diario que hique se dir adelante, envi alguna gente esplorar la
Ni era dable que
tierra y no hallando habitante alguno, trat de salirse.
hallase sino es muy adentro mas de 60 leguas como se. vido en la entrada
que habia hecho el Ldo. Ramirez y en la que hizo D. Juan de Morales
que se han tocado arriba. Con esto hecho bando bajo pena de la vida que
habia ajustado con su
cieron tres soldados
).
sintieron mal de aquesta retirada los soldados mismos

Adelantado del Prspero viendo que no venian bien estos nombres
quien se retiraba; pero hubieron de obedecer su Capitn y Alcalde Mayor
que podria egecutar la pena que imponia, sin apelacin. No obstante un
Alfrez, un Sargento y un soldado de la compaia se determinaron pasar
adelante sin que su Capitn lo entendiese y cogiendo algn matalotage de
mais pasaron adelante acompandolos un indio de Ococingo de los de la
nacin de Pochutla que habia sacado el P. Fr. Pedro Lorenzo, prctico de
aquellas montaas llamado Francisco Cortez, y fueron penetrando aquellas
montaas hicieron un diario de todo lo que ivan viendo y de lo que les
todos se volviesen
del
iva succediendo, del cual diario dieron
suya y
N.
:
el
mismo
un
tanto
al
indio Cortez peticin
indio se lo mostr original en el pueblo de Ococingo
M.
R. P. Fr. Agustin Cano siendo Provincial de aquesta provincia, y de

sac un traslado simple firmado del P. Fr. Bartolom Ximenez y aqueste
traslado lo dio al Presidente D. Jacinto de Barrios
cuando
trat de aquella
pueblo de Ococingo el ao de 1695, de que se tratar su tiempo, para disuadirlo de ella porque constaba que por aquella
parte no habia indios algunos aunque no bast y de ello tubo el logro que
entrada que hizo por
el
su tiempo se dir.
Lo que en aquel diario se contenia eran todos los parages por donde
haban andado un mes entero perdidos sin bastimentos, porque brevemente se les acabaron los pocos que llevaron consigo, sin encontrar gente ni
seal de ella, sino pasando riscos, peascos, cinegas, esteros, rios, montaas y solo dos cosas notables se refieren en el dicho diario, la una fu que
una tarde mucho antes de anochecer fueron tantos los murcilagos que
cargaron sobre ellos que se les oscureci la luz del dia y pasaron aquella
noche con gran temor de que los murcilagos les hiciesen algn grave
dao la otra es mas estraa y que sin duda fu obra del demonio dicen
:
que hallaron en una cueva de pea viva formado un lagarto monstruossimo

hecho de barro fresco y tan reciente que estaba todava el barro blando que
podia amasrsele y formar otras figuras, y que tenia algunas flores del
monte puestas en el barro blando. Admirronse mucho de aquello porque
en todo aquel territorio no habia barro de aquella calidad y por estar tan
fresco y no hallar seal de que hubiesen llegado hombres aquella cueva.
Sin duda fu obra de brujera.
Por ltimo se dice en aquel diario que habiendo caminado un mes

por aquellas montaas y viendo que ya perecan de hambre sustentndose
con frutas silvestres y carne de micos, trataron de coger algn pueblo de cristianos y asi declinaron para la parte de Tabasco que les pareci
seria mas fcil y menos peligroso para no dar en manos del Alcalde Mayor, que no volver Ococingo
y que habiendo caminado diez das fueron
solo
251
descansaron algunos dias porque hallaron

mas el pueblo estaba solo porque los pocos habitadores que habia, habian ido sus milpas y buscar qu comer
en otros pueblos porque se padecia grande hambre en dicho pueblo de Tenozic y asi hubieron de salir ellos tambin buscarlo en otros pueblos para
remediar su necesidad. Por aqui se conoce cuan falso es lo que dice el
dar al pueblo de Tenozic.
Alli
siquiera casas en qu albergarse,
citado Villagutierre de que aquesta entrada fu por Tenozic, pues por alli
fu la salida de los soldados que con l habian ido y quisieron proseguir lo
comenzado por el mismo Alcalde Mayor D. Diego Ordoez y asi no fu tan

sin fundamento la retirada de aqueste caballero, pues no descubrieron sus
;
esploradores gente ni pueblo alguno por estar los indios muy retirados de
aquellos parages mas de 60 leguas. Porque despus que el santo Fr. Pedro
Lorenzo penetr en aquellas montaas despus de la entrada del Ldo. Ramirez que se ha dicho, y sacado los indios de Pochutla que agreg Ococingo y los Bachajones que fund en el pueblo de Bachajon y los de Tila
y Tmbala y principalmente los del Palenque en donde est sepultado, como
se ha dicho, no se hallaron mas indios por todo aquel costado de los Zendales, sino fueron los de la laguna del Lacandon que hall fundados en su
pen que es como isla, Don Juan de Morales Villavicencio en la entrada
que hizo de orden de la Real Audiencia por el mes de Marzo de 1586 cuyos
autos originales paran en nuestro archivo de Guatemala y en ellos consta
que habiendo ellos quemado el pueblo y el dicho Capitn taladoles todas
sus milpas y habindose salido al pueblo de Ococingo y enviando despus
18 de Noviembre de aquel ao esploradores que fuesen ver si habian
vuelto fundar los indios en su peol, no hallaron rastro de ellos ni las
milpas resembradas, sino todo desamparado y desierto; y parece que vindose perseguidos aquestos indios se retiraron arriba enfrente del Peten
las caidas de las
montaas de
Cuchumatanes, porque
los
alli
los hall el
dicho Presidente D. Jacinto de Barrios Leal en la entrada referida; y se confirma ser asi porque en todo aquel viage desde que entr por el Prspero
hasta llegar al pueblo de Lacandon las caidas de los Cuchumatanes no
un lado ni otro, ni en una laguna muy grande que descubrieron hallaron cosa alguna, se concluye que por aquesta parte
se hall rastro de indios ni
no hay mas que
lo
que queda dicho.
Volviendo ahora lo que resta que contar de aqueste caballero, parece que se le hizo cargo de no haber dado cumplimiento lo que habia
prometido
S.
gar mritos,
como
de 1646 por
el
M.; y
l,
otros
acabado su
oficio y
para su descargo, para alela entrada el ao
muchos hacen, quiso emprender
pueblo de Tenozic que es de
la jurisdiccin
de Tabasco y no
toca Chiapa, y entrar por el pueblo de Nohha los dems circunvecinos

cuya historia refiere el P. Cogolludo en el lugar citado. Dice que habia
juntado algunos indios y los habia poblado, quienes catequis un Religioso doctrinero de aquesta provincia, y en ella no hay tal memoria de
poblazon de aquese tiempo, aunque se tiene memoria de todas las que hay.
Nohha que dice, no se sabe ni lo declara si el dicho D. Diego

habia pacificado, y si l lo apacigu es muy reparable que les
pusiese aquel mestizo Bilbao para que los catequizase y no les pusiera Mi-
El pueblo de
Ordoez
lo
252
en
que de todo cuanto refiere el P. Cogolludo

Reyno del Prspero en aquellos cinco
captulos, se conoce que todo fu una quimera de D. Diego de Ordoez
para cumplir con su Magd. para alegar mritos con el fin de conseguir
otros gobiernos que es lo comn y lo que hacen todos y aun muchas veces
todo lo fingen aunque ceda en descrdito de otros, como lo hizo D. Sebastian
de Olivera en la Verapaz con lo que consigui la Alcaldia Mayor de Quezaltenango, sobre que no merecia sino muy severo castigo por lo mal que alli
obr y otro caballero que hoy vive que habiendo obrado una maldad en
la villa de Sonsonate se le premi con la Capitania del Peten y habiendo
alli obrado las peores en deservicio de ambas Magestades se le dio la Alcaldia Mayor de Verapaz y habindolas obrado alli execrables, que ni un
luterano, hoy se halla premiado con la de S. Antonio. Asi parece que obraba aqueste caballero y aun parece que estaba algo dementado en el nombramiento de Abad que hizo en Padre Comisario, que eso solo le toca S. M.
nombrarlo. Vase todo lo que alli se refiere y se ver el fundamento que tuvo
aqueste caballero. El muri luego y todo se acab. Dios lo haya perdonado.
nstro eclesistico; y
fin, lo
de aquella conquista que llama del
CAPITULO LXXIX
Muertes de varones justos y celebrase Captulo
provincial-
No me
parece que ser fuera de proposito hacer memoria en aqueste

ao en que vamos, de dos varones justos quienes todos tubieron por amigos de Dios, y pues, segn, piadosamente creemos, estn escritos en el libro de la vida, no ser fuera del caso que los escribamos en el nuestro. El
Juan Meln religioso lego de N. P. S. Francisco, varn de

muy rara virtud y una de las cosas en que parece que mas resplandeci fu
en el espritu de profesia, y para que se vea referir una cosa que pas dia de
nuestro P. S. Francisco. Haba en Guatemala una muger llamada Maria
de Escobar quien llamaron comunmente la sempiterna, muger pobre aunque muy buena cristiana, la cual estando preada de un hijo suyo que se
llam Jos tubo antojo de comer un poco de enzalada y un poco de quezadilla, y acordndose que en la comida de S. Francisco habria de esto, fu
la portera del Convento siendo portero Fr. Juan Meln. Hallla cerrada
uno
se llam Fr.
;
y despus que comieron los Religiosos sali repartir la comida los pobres.
Abri la puerta y sali Fr. Juan con dos quezadillas en la mano y
dijo la muger: Hija, aqui tiene las quezadillas: la ensalada ya la traen,
de que la
bia.
muger qued espantada porque su deseo y antojo
Revelle Dios
el
dia de su muerte y
el
ella sola lo sa-
dia antes de que muriese estan-
do sentado en la portera le dijo al Padre Fr. Sebastian de Arroyo de mi sagrada religin, quien todos conocimos que entonces era estudiante Nio
:
encomindame Dios, rzame un Padre Nuestro y una Ave Maria que maana he de morir. Y fu asi, que como lo dijo muri con gran opinin de
253
santidad y antes de enterrarlo muchos del pueblo le cortaron los hbitos

por reliquias. Fueron muchas sus virtudes y no dudo que los coronistas
de su Provincia las escribirn por estenso, como es justo, que aqui por no
hoz en mies agena no me esplayo mas, dando esta breve noticia

adornando este mi ramillete de otras flores de afuera para mayor
lucimiento y por eso har tambin memoria aunque breve de otra flor muy
hermosa que cort la parca 11 de Octubre de aqueste ao de 1646 que
meter
por
la
ir
el P. Alvaro Arias Ravanal, clrigo presbtero, hombre egemplarisimo

Vivi santamente cumfu de mucha edificacin en Guatemala.
que
y
pliendo con las obligaciones de su estado.
fu
En aqueste ao de 1647 hubo en Guatemala una peste terrible que

mucha gente. Fu tanta la que muri que ya no habia donde enterrarla en las Yglesias, de modo que ofrecindose en la S. Y. Catedral abrir
se llev
una sepultura y buscando un lugar que les pareci que alli no habria enterrada otra persona, hallaron un cuerpo reciente, de modo que con gran
Dur aquesta peste desde Enero
trabajo hubo donde se pudiese abrir.
Marzo hicieronse las diligencias cristianas que la piedad acostumbra

en estas ocaciones para aplacar la ira Divina, saber novenarios y rogativas. Era de modo que salia el vitico por la maana y no volvia sino hasta
la noche y en el camino se remudaban los sacerdotes para administrarlo.
El Ylmo. y Rmo. Sr. D. Bartolom Soltero acudia su oficio de pastor
muy vigilante, reparti gran suma de limosnas y l personalmente iva las
casas de los pobres distribuirla y consolar los enfermos. Hizose procesin de sangre en que sacaron el Sto. Cristo de la Yglesia Catedral, saliendo en ella descalzo el Sr. Obispo en nuestro Convento tubo lugar un novenario la Virgen Sma. del Rosario y el dia 24 de febrero se hizo una
procesin con la imagen de plata que es devotsima y muy milagrosa, predic el P. Fr. Juan de Mesquita insigne orador quien acababan de hacer
Provincial aquel mes de Enero antecedente, lo hizo con grande espiritu y
conmovi mucho penitencia y dolor de los pecados para que la Divina
hasta
justicia
se
aplacase.
Cumplido el tiempo del gobierno de N. M. R. P. Fr. Francisco Moran

que fu de cuatro aos dos meses, y cuatro dias, que se habia prolongado
por causa de que los captulos se celebrasen por el mes de Enero por las
muchas incomodidas que tiene su celebracin en otro tiempo del ao juntos
los Padres vocales en el Convento de Guatemala eligieron con comn gusto de todos al R. P. Fr. Juan de Mezquita Profesor de Sagrada Teologa por
haberla leido, que era el ttulo que se les daba por haberse renunciado los
Magisterios como se ha dicho. Fueron definidores los muy Rs. PP. Fr. Juan
del Campo, Predicador General y Prior de Guatemala, Fr. Luis de Morales Predic. General, Fr. Pedro de S. Raymundo y Fr. Francisco Morzillo
Predicadores Generales.
En aqueste capitulo se acept la Bula de la Santidad de Urbano VIII

y letras patentes de N. Rmo. Ministro General para que se pusiese en prctica la alternativa de los nacidos en Indias y los nacidos en Espaa y deconvenio de ambas partes qued asentado que en el Provincial se alternase
y que esta eleccin fuese por la nacin de Espaa y la que se siguiese fuese
254
por los nacidos en indias y que la
misma
alternativa se observase en los tres
Conventos de Guatemala, Ciudad Real y Chiapa de indios y que en los

rigor sino que succediesen los Priores
unos otros segn conviniese para la utilidad de los Conventos; y la mesma
alternativa se habia de guardar en los grados y que los que fuesen vacando
se fuesen proveyendo de modo que se pusiesen iguales, tantos de una parte
como de otra. Muchas y muy santas ordenaciones se hicieron en este Capitulo segn ocurran los accidentes del tiempo
y tambin se declar en el
ttulo Declaraciones que los Conventos no elijiesen compaeros para que se
dems Conventos no fuese con ese
el gasto y embarazo de los caminos para los ayios, escepto el compaero del Prior de Guatemala, y en este se guarda la alternativa; aunque
agora de nuevo desde que se pusieron los estudios en Ciudad Real se elige
all compaero, como se dir adelante.
escusase
Por haberse concedido en
el
Captulo general de Roma, ao de 1644
que aquesta provincia pudiese tener grados de Maestros y Presentados

por la Ctedra como por el pulpito y despus habindose suspendido la
concesin,
asi
tal
mismo General hasta que la provincia lo pidiese y haber desletras patentes S. Rma. tocante aqueste punto, valindose
el
pachado sus
de su benignidad que demuestra en sus letras patentes le postulan los
sugetos que habia aptos para obtener los Magisterios y Presentaturas; pero
porque esto lo revoc despus el ao de 1652 el Rmo. Ministro General
Fr. Juan B. de Morinis no se hace aqui mas mencin hasta el tiempo en
que aquesto qued asentado, y de aqui procede que en muchas partes se
hallen algunos sugetos con el ttulo de Maestros y en otras n, por que
fueron asi llamados el tiempo que lo obtubieron y cuando fueron despojados se les dej de llamar con ese ttulo.
Los Religiosos difuntos de que se hizo mencin en este capitulo son
En el Convento de Guatemala el R. P. Fr. Pedro Ramrez
P. General: fu natural de Trugillo en Honduras hijo de Gaspar Ramrez
y de Melchora Reyes naturales de la Ciudad de Sevilla: tom el hbito en
este Convento de Guatemala y en el hizo profesin en manos del M. R. P.
Prior Fr. Agustn Montes 26 de Mayo de 1629: era de singular ingenio,
gran gramtico y aprovech en las Artes y Teologa mas que todos sus
condicipulos y asi ley la gramtica artes y Teologa con mucho aplauso
y crdito de hombre sapientsimo. Tubo algunos disgustos con el P. Fr.
Jacinto de Cabanas sobre que fu Roma y de all vino constituido Lector
de Teologa fu insigne Predicador c hizo mucho fruto con sus sermones
no solo entre los Espaoles sino tambin entre los indios cachiqueles cuya
lengua supo muy bien. Compuso un libro de sermones de todas las Dominicas de Trinidad que el habia predicado y lo dedic al Ylmo. y Rmo.
Sr. D. Bartolom Gonzlez Soltero; pero fu desgraciado porque el Sr.
Obispo vivi poco y no se imprimi y el libro pas la Compaa. Muri los 35 aos de su edad, poco ms menos, con que cort el hilo las
muchas esperanzas que de tal sugeto se haban concebido fu muy obser-
los siguientes.
vante y religioso, muy sincero y apacible y asi fu muy amado de todos.

margen de su profesin se lee esta nota: Obiit sincerus et sapientissimus
vr, que en dos palabras esplica mucho. Fu predicador general y se le d
Al
255
de Profesor de Sagr. Teologa. Tambin muri Fr. Francisco Granobles, padre antiguo, natural de la Ciudad de Guatemala hijo de Juan
de Granobles y de Ysabel Rodrguez. Tom el hbito en el Convento de
e ttulo
Guatemala y en l hizo profesin en manos del R. P. Vicario Fr. Agustn de

Montes ao de 1604, Fr. Juan Nuez padre antiguo, Fr. Francisco Cataln
En
Convento de S. Salvador muri Fr. Andrs del Castillo padre antiguo. En el Convento de Coban muri Fr. Jacinto de S. Yldefonso
padre antiguo. En el Convento de Chiapa de indios Fr. Ambrosio de Solorzano Prior del mismo Convento, y Fr. Alonso Ortiz predicador General.
Fu aqueste religioso natural de Guatemala hijo de Alonso Ortiz y de
Ins Rodrguez, tom el hbito en el Convento de Guatemala y all hizo
profesin en manos del R. P. Prior Fr. Garca de Loaisa 9 de febrero de
1602. Fr. Pedro Pacheco padre antiguo. En el Convento de Ococingo Fr.
Juan Duque Prior del mismo Convento, y Fr. Antonio Melendez asimismo
Prior de dicho Convento. En el de Tecpatlan Fr. Bartolom del guila
padre antiguo. En el Convento de Sonsonate Fr. Agustn de Villafuerte
natural de Ciudad Real hijo de Gonzalo Rodrguez de Villafuerte y de
de Da. Paula Aduza, que tom el hbito hizo profesin en el Convento
de Guatemala en manos del R. PP. Fr. Alonso Guirao 30 de Setiembre de 1615.
sacerdote.
el
Convento de Zacapulas
para el dia 16 de Enero de 1649 aunque despus no se tubo all, sino en
Guatemala, y el captulo futuro de eleccin se ech para 14 de Enero de
1651 al Convento de Guatemala.
Echse
la
junta intermedia futura para
el
CAPITULO LXXX
Muerte desgraciada
del P. Fr. Nicols de Riofrio y de otras personas; y
Consejo para asentar
los Captulos
intermedios
En nuestro convento de Guatemala hicieron los PP. antiguos un

tanque grande y profundo en la huerta que servia de recreacin los Religiosos cuando ella se iban recrear, el cual despus se ceg y se procur perder, lo uno por aquesta desgracia, y lo otro por la gran molestia, inquietud y gasto que se causaba con querer cada dia los Sres. Oidores y otras
personas tales con pretesto de divertirse, que hubiese meriendas y francachelas, cosa que no poda tolerar la pobreza del Convento. En aqueste tanque, pues, lunes 24 del mes de Abril de aqueste ao de 1648 yndose
baar en l el R. P. Fr. Nicols de Riofrio se ahog, no se sabe si fue de

calambre como fu; y echndole menos el martes y buscndole, hallaron
sus hbitos y reliquias en el borde del tanque, lo vaciaron y hallaron asimismo el cuerpo en el fondo. Era hijo del Convento de Segovia y natural
de la
misma Ciudad,
que estn en
tenia exelentsima letra y suyas son las dos oraciones
la Sacrista
de Guatemala para antes y despus de la Comu256
Era en estremo curioso y hombre recogido, muy buen predicador

aunque desabrido en decir y se entretenia en los ratos que tenia desocupados en hacer muchas curiosidades. No bebia chocolate ni se desayunaba:
nunca se acomod administrar indios y asi estubo siempre en el convento
de Guatemala donde sirvi mucho nuestro Seor en el confesionario y
pulpito. La noche que muri, refiere el R. P. Fr. Antonio de Molina en sus
apuntamientos, que estando su madre y su padre parlando con sus hermanos, dieron un golpe terrible en la tabla del escao en que estaba sentada,
Da. Francisca de Estrada de la primera nobleza de aquella Ciudad. Tom
el hbito hizo profesin en el Convento de Guatemala en manos del R.
P. Prior Fr. Juan de Ayllon 9 de febrero de 1614, Fr. Pedro de Sta. Catarina Padre antiguo natural de Guatemala hijo de Pedro Ibarguren y de
Maria de Gragui, viscamos, que tom el hbito hizo profesin en el Convento de Guatemala en manos del R. P. Prior Fr. Andrs del Valle 11
de junio de 1604, y Fr. Cristbal de Zetina padre antiguo tambin natural
de Guatemala hijo de Miguel de Zetina bienhechor y devoto nuestro y
por la parte de abajo, de que hubo mucho miedo, y sabiendo al dia siguiente su muerte se persuadi de que el P. Fr. Nicols habia sido el del golpe
porque era muy de su casa y confesaba toda su familia, y que se tubo
mucho cuidado en encomendarlo Dios. Tambin refiere el mismo P.
Maestro Fr. Antonio de Molina que siendo l de casa de novicios el ao
de 1654 seis aos despus de su muerte, estando l con otros compaeros
parlando en la comunidad del noviciado que tiene una ventana grande que
cae la huerta y d vista al tanque, oyeron sia aquella parte unas voces
nion.
muy
era,
lastimeras que pedian confesin toda prisa y preguntndole quien

yo soy Nicols que por mis pecados estoy aqai. Fueron
respondi
aquella hora, que era de noche, llamar al Maestro de novicios que lo era
el
P. Fr. Luis de
mas
Crcamo y desde su ventana
vio y percibi las voces, pero
encomendarlo Dios, en quien

rar, segn su misericordia que la tendria de l y que le dio
le convendria, para su salvacin, porque no es argumento
morir, ser de aqueste de aquel modo que infinitos casos
constan de las historias de muchos que se han salvado con
se hizo
diligencia que
no
podemos espela
muerte que
de bien mal
se han visto y
muertes desas-
tradas; y por todos vaste lo que se refiere de nuestro Ve. Fr. Jordn, succesor en el Generalato de N. P. Sto. Domingo, que muri ahogado y mu-
chas veces hizo N. Seor manifestacin de su gloria en la que le habia dado

el V. Fr. Jordn; y muchos que con todos sus sacramentos se han con-
denado y asi no se puede llamar muerte desastrada aquesta, sino tan

lamente para nuestra cortedad y poco alcance que en estas materias
nemos.
;
sote-
No se puede omitir en este lugar la memoria de Sebastian Lpez que

muri aqui en Guatemala 22 de junio de aqueste ao con ciento once de
edad y con tantos aos estaba tan gordo y entero como si fuera mozo. Fund aqueste una Capellania de 1500 pesos para que todos los dias de fiesta
se le digese una misa en el altar de S. Jos que estaba en la porteria de
Nra. Sa. de las Mercedes, que era suyo. De aqueste hace memoria el Mtro.
Gil Gonzlez Dvila en el Teatro de las Indias hablando de la Yglesia de
257
Tubo aqueste caballero un hijo religioso de Na. Sa. de la

Guatemala.
Merced, llamado Fr. Jos Monroy que muri el ao de 1675 quien debi
su Religin muchas y muy buenas obras, porque ademas de haberla honrado con sus letras y religin, le aument mucho los bienes temporales.
mas de 3000 sermones; y el ao de 76 siguiente su muerte sacaron
Predic
su cuerpo entero de
en su reino.
la sepultura
donde
le
habian enterrado. Dios
le
tenga
13 de Octubre muri el Oidor D. Alonso de

dej muger hijos que vinieron
desdichadamente;
pobre
Castro, bien
y
muchas desdichas. La muger perdi el juicio, las hijas procuraron casarlas
Tambin aqueste ao
y todas murieron pobres, y una desgraciadamente porque se ahorc en Gra-
nada.
A un
hijo suyo llamado D. Alonso lo
mataron en Mgico. No
s que
Molina
desgracia es esta de los Oidores, dice el P. Mtro. Fr. Antonio de
de quien son aquestos apuntamientos, que en muriendo ellos llueven desgracias sobre sus hijos y quedan por puertas; de que tenemos muchisimos
No he
cgemplares!
visto hijo de Oidor, logrado.
Con mas razn
digera
lo
si viera lo que actualmente est pasando con hijos de tres Oidores que aqu
conocimos todos, y lo que le pasa la muger de uno que est actualmente
en este pueblo de Chimaltenango donde escribo
Con mucha mas
esto.
razn se admirara de ver la desgracia que sus hijos sigue.
En
aqueste ao de 48 se asent en Consejo que se tubo 23 de Se-
tiembre, segn
el
lo
ao pasado de
dispuesto por
47, los
porque como se ha
el
captulo general de Valencia celebrado
que habian de ser de
la junta capitulo intermedio,
visto hasta agora, al principio se elegian cuatro defini-
dores de los vocales y despus, por
una junta y agora
el
Roma
Captulo general de
el
ao de
redujo aqueste Captulo general
lo
mismo, dndole fuerza de Captulo provincial en todo lo que en ella

dispusiese y en conformidad de que manda que solo sean doce los de
se
29 se redujo
lo
la
Padres mas antiguos de
la Provincia, y que estos los seale

provincia y que sealados no est en potestad del
Provincial mudarlos y los que sealaron fueron los Padres de provincia
junta, de los
el
Consejo de
la
misma
cuatro Priores de Guatemala, Ciudad Real, S. Salvador y

Coban y luego para el ajuste dos padres Lectores de Teologa que hubieran
que habia,
los
que la constitucin manda y siendo juntamente Predicadores generales, y en segundo lugar los cuatro padres mas antiguos de hbito y si su
Rma. confirmare los grados de Maestros que se le est suplicado que enleido lo
tren los Padres Maestros.

rios y asi
Por entonces no se concedieron
qued aqueste punto hasta que
los
se hizo la concesin,
ces entraron los Padres de provincia que habia, cuatro
Magiste-
que enton-
Padres Maestros,
cuatro priores arriba dichos y ajuste doce de los Predicadores generales
mas
antiguos, y aqueste es el estilo que esta Provincia guarda hasta hoy
y todos son definidores y tienen lugar, voz y voto en todos aquellos ocho
dias que dura la junta intermedia que tiene la
tulo provincial.
258
misma
fuerza que
el
Cap-
CAPITULO LXXXI
Celbrase Junta intermedia en
result; y
Aunque en
el
Convento de Guatemala,
lo
que de
ella
muertes de algunos Religiosos y de otras personas

el
Captulo antecedente se habia sealado la junta inter-
Convento de Sacapulas, por causas justas que hubo se trasal

de
Guatemala
en donde los 16 dias del mes de Enero de aqueste
lad
ao de 1649 se juntaron segn el acta del capitulo General de Valencia del
ao pasado de 47 el Provincial Fr. Juan de Mesquita, Fr. Francisco Morcillo Predicador General y Prior de Guatemala Fr. Pedro de Montenegro
Maestro y Padre de Provincia, Fr. Crisstomo de Lorenzana Padre de Provincia, Fr. Francisco Moran Predicador General y Padre de Provincia, Fr.
Andrs de la Tobilla Prior de Ciudad Real, Fr. Melchor de Saavedra Prior
de S. Salvador, Fr. Tomas Guerra Predic. Geni, y Prior de Coban, Fr. Antonio de Ochoa Pred. Geni. Fr. Pedro Velasco Pred. Geni. Fr. Bartolom
Rodriguez Pred. Geni. Fr. Luis de Morales Pred. Geni. Fr. Rodrigo de Ura
Pred. Geni, y Regente de estudios. Este fu el Definitorio que se junt
que parece que fu el mas grave que en la provincia se ha juntado pues
el concurrieron tres Padres de provincia y de los mas sealados que ha
tenido en virtud y celo de la Religin y aunque no hubo Maestros mas que
uno, pero en los Preds. Gens. habia lectores que podan ser Maestros porque aquel grado era entonces el que se sealaba por premio y aqueste estaba quitado de la provincia. Los cuatro priores tambin eran de las personas mas sealadas en celo de la Religin. Esto advierto para que no cause
tanta deformidad la resolucin que tan graves padres tomaron como se dir
media para
el
despus.
Hicieronse en aquesta Congregacin
muy
santas leyes para
el
buen
gobierno espiritual y aprovechamiento de los indios y porque los Religiosos

que asistan en la Vicaria de Ozolotlan, que perteneca al Convento de Ciudad Real no sufragaban en las elecciones de aquel Convento, se declar
la
injuria que se les hacia estando privados de voto por asistir
trina de los indios, y asi se
mand
al
all
la doc-
Prior de Tecpatlan que cuando hubie-
sen de venir votar Ciudad Real supliese
all
de Religiosos de su Con-
vento para que no hubiese falta en aquella administracin.
Tambin en
aquesta Congregacin se mand pasar el Convento de Sacapula al pueblo

de Sta. Cruz del Quiche y aunque los padres dicen que la materia la han
considerado bien, bien pudo ser que las razones que entonces tubieron fuesen mas graves y urgentes; pero lo que se ha esperimentado es que siendo
como es, cada dia se ha ido acabando mas y el da de hoy se

sumamente atrazado y destruido que casi est el Convento en el campo, y lo de Sacapulas se ha mantenido; y lo que mas es que aquella primera doctrina que de aquellos primitivos varones apostlicos mamaron la han
el
pueblo,
halla
mantenido con tanto tesn que hasta el dia de hoy estn clamando por su
Convento y continuamente estn peleando con el Ministro que se guarden
todas las ceremonias de Convento y que se toque comer y lo dems como
259
fuese convento y de muy buena gana gastan la cera que hallan mejor
la de Castilla para el culto Divino permaneciendo la Capilla y Msica
si
de
como
si fuera una catedral. Infinitas veces han clamado los Provinciales que
vuelvan su convento y no se ha podido conseguir. Lo que por entonces
se hizo para sosegarlos fu hacer aquella casa Vicaria de voz y voto,
y con esto se sosegaron; pero como segn se dir adelante quedase aquello
hecho pueblo de visita, han vuelto al mismo desasosiego clamando por su
Convento y consideradolo la provincia la suma cortedad del pueblo de Sta.
Cruz y cuan gravoso le es aquel convento por su cortedad, se dio cuenta
S. M. quien por su Real Cdula mand se pasase al pueblo de Sto. Tomas
les
Chichicastenango y no se ha puesto en egecucion, no s por que motivos

Los Superiores quienes toca sabrn la causa, lo
cierto es que aquellos pobres indios se hallan muy gravados y cada dia se
v esperimentando mas ruina en aquel pueblezuelo. Tambin en aquesta
ni es fcil alcanzarlos.
junta se erigi en Vicaria la Casa de Rabinal y se le adjudic el pueblo

al R. P. Fr. Diego de Rivera con voz
de Cubulco y disele por primer Vicario

y voto en los captulos provinciales.
Los Religiosos difuntos de quienes en este captulo
se hizo
memo-
En el Conria para que se encomendasen Dios fueron los siguientes.

vento de Guatemala el P. Fr. Raymundo de los Reyes, padre antiguo, naMorera y de Maria Gonzlez.
Convento de Guatemala en manos
del R. P. Fr. Agustn de Montes 26 de Enero de 1603 Fr. Pedro de Lira
Predicador General, natural de Guatemala hijo de Pedro de Lira y de
Maria de Ayala tom el hbito hizo profesin en dicho Convento en manos del R. P. Fr. Alonso Garca 31 de Agosto de 1608 Fr. Juan de Rueda
tural de
Guatemala
Tom
hbito hizo profesin en
el
hijo de Francisco de
el
padre antiguo y Predcr. Geni. En el Convento de Coban Fr. Felipe Snchez lego. En el Convento de Tecpatlan Fr. Miguel Deza Subprior del mismo, natural de Guatemala hijo de Gonzalo Muoz y de Maria Deza. Tom el hbito en aquel convento hizo profesin en manos del R. P. Fr.
Alonzo Guirao 30 de Setiembre de 1615. En el Convento de Chiapa de
Domingo de Almanza Subprior y Fr. Juan Guerra Lector. En

Convento de Comitan Fr. Tomas Velasquez padre antiguo y Fr. Diego de
indios Fr.
el
Villamar sacerdote.
Sealse
el
Captulo de leccin
como
se habia sealado
en Captulo Provincial.
En
la resolucin mas estraa que en la ReliDomingo se habia visto, como muy bien lo pondera nuestro Rmo.
Mtro. Fr. Juan B. de Morinis sobre aqueste caso diciendo La verdad es,
aquesta junta se tom
gin de Sto.
P.
la Junta ha hecho una novedad que la han estraado y sentido*

mayores sugetos de esta Curia, admirando que esa provincia cuya obediencia era egemplo otras, haya dado principio lo que nunca se ha visto
en la Religin. La resolucin fu que habiendo deposiciones de algunos
exesos que el Pronvincial cometa, se nombraron jueces para la averigua-,
cion y lo que de ello result fu suspenderlo y nombrar un Vicario General'
para que gobernase la Provincia, que fu el R. P. Fr. Pedro de Montenegro
padre de Provincia, cmo se egecut. Las causas que he visto en el proceso
que se guarda en nuestro archivo de Guatemala, fueron tan leves que sin
Padres, que
los
260
duda fu exeso
la
suspensin del Provincial determinada por
sugetos que lo egecutaron fueron de tanto lustre y crdito

lo
que Nuestro Rmo. dice,
la
la
como
Junta. Los
se ver
en
accin terrible, pues qu se puede decir de
Rmo. dice y la disculpa que d, que es en gran lustre

de aquesta provincia, Su Rma. satisfaga por sus palabras que son como sigue He advertido que muchos de los jueces son muy temerosos de Dios
aquesto? Lo que Ntro.
y celosos de
observancia regular y que los delitos que se imputaron al R.
la
Juan de Mesquita,
P. Fr.
en otra parte algunos de ellos se pudieron
si
mular, en esa Sta. Provincia son escandalosos.
que determin
rigor
por nula; aunque

bieran
la
No me
disi-
ha parecido usar del
consulta contentndose solo con dar la supension
fuesen otros los sugetos y fuera en otra provincia, tulo har en cualquiera que semejante
si
un castigo egemplar, como
accin hiciere.
Dada
por
nula la suspensin, no ha
<f
altado quien diga resti-
tuyera al Provincilato al R.P. Fr. Juan de Mesquita; mas no me ha parecido

conveniente, lo primero por la paz y quietud de la provincia, lo segundo por-
que no quede sin castigo
quita con sus acciones, que

cin y si hay alguna,
ocacion que dio dicho Padre Fr. Juan de Mes-
la
aunque no tienen pena
t?e
suspensin ni absolu-
no est .bastantemente probada, no deja de ser
muy
culpable contra nuestras leyes y contra las santas costumbres de esa nuestra
provincia.
Es
cierto
que no se puede decir mas en abono del buen nombre
que aquesta provincial tubo para con nuestros Rmos. Generales y para con
todo el mundo y el crdito que los que la junta concurrieron tenian y con
razn porque eran verdaderos hijos de Sto. Domingo, celadores de su religin
y aunque los cargos por
por
muy
graves.
mingo porque
Recibi
la
el
verdad
Provincial aqueste golpe
si
como
hijo de Sto.
Do-
tubo algunos descuidos no fueron de malicia
demasiada bondad de nimo y como la bondad en los Prelados si

desordenada y demasiada no puede ser cosa mas mala, asi se hizo caso
sino de
es
eran leves, en esta santa provincia se reputaron
de ellos
como cometidos con depravada
malicia. Retirse su celda en
donde
muy egemplarmente
hasta que acab su carrera

como verdadero humildefensa
como se dir adelante. Ni menos trat de su
de y aprovechndose del gran talento que Dios le dio y de sus muchas letras
vivi lo restante
de su vida
conoci que aquello lo encaminaba Dios N. S. para su bien que est siempre atento apartndonos de los lasos y tropiezos que nos pueden ser embarazos la salvacin, y del mismo modo no form queja de alguno, antes s
hecho toda la culpa y que su castigo era muy bien merecido por sus hierros
con que del veneno hizo triaca de vida contra la venenosa ssrpiente
que le habia de procurar morder.
se
Aqueste mismo ao 28 de febrero se llev N. S. su eterno descanso

para drselo en premio de tantas fatigas, la columna mas fuerte y al apstol, que asi se puede llamar, del Manch, el R. P. Fr. Gabriel de Salazar. Fu
aqueste religioso hijo del Convento de Na. Sa. de Atocha en la provincia de
Castilla y el gran deseo que tenia de la salvacin de las almas y conversin
261
de los infieles
aunque
cia,
la
por entonces
en
al
conocimiento del verdadero Dios,
obediencia no
mas
necesario para que acaudillase los que alaban Dios
Coro en que fu
el
lo
muy
diestro y excelente msico.
ngel gast algunos aos en que dej
muy
En
aqueste oficio de
Maestros y con esto
diestros
puso con licencia de los Prelados las conversiones del

se aplic a aquel
aquesta provin-
lo trajo
aplic desde luego este ministerio, por ser
Manch donde
se
tanto
idioma y aquel santo ministerio que despus fu insigne
Maestro en uno y en otro de singulares dicipulos que sac de aquesta grande

escuela y entre ellos
el
mas sealado
fu N. P. Fr. Francisco
ha dicho alguna cosa de su ardentisimo celo de
Moran
de quien
de las almas y
conversin nuestra santa f catlica de los gentiles, quien entr en su comse
paa,
como queda
dicho,
santo ministerio gast
la salvacin
ao de 1618 que vino de Espaa.
el
muchos aos hasta que por permisin
alcancemos sus altsimos
juicios, se perdi aquella
aquellos miserables de la fe que habian recibido en
que fueron muchas
las
En
aqueste
Divina, sin que
conversin y apostataron
el
santo bautismo
y aun-
penas y fatigas que aqueste bendito Padre padeci
en sus reducciones como en su manutencin, como de hambre, sed, can-
asi
sancio,
andando de dia y de noche,
pi,
por aquellas montaas, cinegas,
lagunas, rios, barrancas para haberlos de reducir y los que pas cuando
levantamiento y tantos peligros de
la vida
como pas en medio de
el
aquellos
brbaros infieles y poco menos que bestias por su gran rusticidad, no fueron
cosa en comparacin de las aflixiones de su alma y dolor interior de su co-
razn de ver perdida aquella via del Seor y conculcada por las bestias
fernales, asi por la perdicin de aquellas
almas que con tantas
fatigas,
imitacin de su Maestro J. C. habia sacado de las fauces del demonio,
por ver blasfemado

to al
santo
el
como
Nombre de Dios y que como perros habian vuelNo se le puso delante la ingratitud de aquellos
vmito de sus idolatras.
indios que atendiendo solo lo que le debian de
bienes temporales, era
con
in-
ellos las
mucho y muchsimo mas
amor y
lo
cario, fuera de los
que habia mostrado para
entraas de madre, de madre piadosa, sino que solo atento
la
salvacin de aquellos pobres engaados de Satans sin hacer caso de la vida
que habia reengendrado para Cristo
del cuerpo porque aquellos sus hijos
consiguiesen en sus almas, se meti por aquellos montes
clamando y dndoles voces como

dil
seguro de Ntra.
Madre
como fuera de
verdadero pastor para que volbiesen
Yglesia;
la
si,
al re-
pero ellos ya llevados del rubor de
haber cometido tan gran delito y llenos de miedo de sus vecinos
los Ahitzes
que fueron los que los alborotaron, amenazndoles de muerte
no
si
se
huian
y prometindoles su favor para que hiciesen lo que hicieron, se escondieron
en
la
mas recndito de aquellas montaas, segn se ha visto, asia la costa de

mar de modo que no se pudo dar con ellos mas que con algunos pocos que
lo
agregaron
al
parage de
S.
Lucas Zalac; y viendo

262
la
Religin que
el
P. Fr. Ga-
mucho
brel era
para
Prior de
Coban para que
y que no era bien que estubiese desocupado lo hicieron

sirviese la Religin en ese oficio de tanta confian-
Pero no sosegando su espiritu que se hallaba atribulado por
za.
la
prdida de
sus hijos, no omitia cuidado para saber de ellos y buscarlos; y habiendo tenido
que se habian retirado asia
noticia
la parte del
Coban hacia
norte de
el rio
de Sacapulas, se present ante la Real Audiencia con aquel memorial que

arriba
qued dicho, y aunque por entonces no
como
egecut despus
se
surti efecto su entrada, la
ha dicho, con ingentisimos trabajos y penetrando
todas aquellas montaas; pero no quiso Dios que encontrase con sus ovejas
para volverlas
guirlo.
No
al
aprisco que
buen seguro que no dejara su piedad de conse-
por eso desisti de su pretensin antes prosigui en aqueste mismo
egercicio todo el resto de su vida fuera de
Prioratos de Coban,
de Guatemala y
como
el oficio
se
que
la
Religin
le
ocup en
los
ha dicho, Ciudad Real y Ococingo y su priorato
de cantor, en ninguno de los cuales tenia descanzo
estudiando varias lenguas que supo con admiracin para poder socorrer
sus prgimos,
dal, Tzotzil,
y castellana.
to llano
la
como fueron
Cacchi y
la
Tambin
la
Quiche, Cacchiquel, Pocoman, Pocomchi, Zen-
Chol de
se
las
montaas, que son ocho fuera de
ocupaba en ensear
la latina
los indios la msica de can-
y canto de rgano en que sac exelentes dicipulos.
Fu devotsimo de
Virgen Sma. y de su Smo. Rosario en cuyo loor compuso un libro
devoto,
como tambin muchos
muy
oficios de misas, visperas y otras obras por
punto en que adiestr los indios. Fu insigne orador,
muy
agraciado y
todos atraia con natural alegria con que se le hacian suaves tantos trabajos;
pero no pudiendo la naturaleza soportar tanto maltrato
como
dio su mise-
rable cuerpo de mortificaciones, ayunos y penalidades por aquellas montaas, lloviendole
siempre que apenas se
le
secaba
la
ropa en
el
cuerpo aunque
alentaba su espritu con mucha oracin; vino rendirse la carne tantas

enfermedades como contrajo en aquellas humedades y por ltimo alivi al
espiritu en el Convento de Rabnal habiendo recibido muy devotamente los
Stos. Sacramentos, el da y ao referido. Fu su muerte muy sentida de
todos porque sus relevantes prendas le hicieron muy estimado de los Sres.
Obispos y Presidentes y de todo lo mas ilustre de Guatemala y de los pobres
por su gran caridad con ellos dndoles cuanto poda de limosna.
Entre las
una era la de
que usa nuestro Convento de Guatemala del oficio todo
entero de N. P. Sto. Domingo, obra ciertamente muy curiosa asi en la letra
como en lo iluminado y ajuste del punto. Muchos fueron los trabajos que
toler por la conversin de los infieles y por servir Dios y la Religin y asi
no es dudable que son muy realzadas las coronas de que goza en el Cielo
porque sin duda se puede llamar el primer Apstol del Manch, porque aunque antes haban trabajado en aquellas reducciones tantos y tan excelentes
varones, ninguno hasta entonces con tanto tesn y trabajos; y asi se levanta
escribir libros de coro y asi
habilidades naturales que tena,

escribi el libro de
con
la
primaca de aquestas reducciones.

263
CAPITULO LXXXII
Muerte de algunos Religiosos y de
otras personas.
En aqueste mismo ao 28 se llev Dios para si Fr. Diego de Guzman, natural de la Ciudad de Guatemala hijo de D. Diego de Guzman y
de Da. Maria de Loaisa. Tom el hbito en el Convento de Guatemala y en
l
hizo profesin en
de 1626.
Fu
manos
religioso
Yglesia de S. Agustin.
del P. Prior Fr. Francisco Zevallos 9 de Agosto
muy
observante y trabajador: el fu el que hizo la

el valle de Guatemala en que trabaj
Tzumpango en
sobre manera porque ademas de ser una fbrica
muy
suntuosa de tres na-
ves y artesn, conforme era menester para lo numeroso de aquel pueblo,

causa de ser muy barrancozo y de hacerse la Yglesia en una ladera, se
trabaj al doble para igualar aquel sitio y poder hacer cementerio y casa de
mitad es como de bajos y la mitad como de

altos siendo toda igual, causa de lo barrancoso, y asi esta la Yglesia del lado
del norte como metida en la tierra y por el otro lado del cementerio se bajan
muchas gradas y escaleras todo de ladrillo y mamposteria de piedra; y el
mismo meti el agua hizo las pilas que estubieron antiguamente al pi del
cementerio en la plaza, para socorro de aquel pueblo que padece mucho
cuando le falta el agua. Aunque agora cuatro aos se ha hecho una pila
muy hermosa en medio de la plaza con mayor aseo que la hermosea mucho,
fu obra que se hizo solicitud del R. P. Presentado Predr. Geni. Fr. Se-
vivienda, de tal
modo que
la
y aunque la fbrica de la Yglesia era muy fuerte, causa

de estar en ladera padeci casi total ruina en la portada, techo y capilla
mayor en los terremotos que hubo noche de S. Miguel del ao de 1717 de
bastian de Rivas
modo que agora
la est
acabando de derrivar
R. P. Presdo. y Predr. Geni.

Estaba acabando de celebrar
el
Parga para levantarla de nuevo.

Diego de Guzman cuando le dio
el mal de la muerte y en breves dias se lo llev N. S. descansar del gran
trabajo que habia tenido en edificarle su casa y asi es muy creible que luego
le prapar mansin y habitacin en el Cielo en premio de su aplicacin y celo.
Fr. Jos de
las fiestas del estreno de la Yglesia el P. Fr.
A 23 de Agosto de aqueste mismo ao se llev Dios, segn se cree piadosamente, al eterno descanso, en el Convento de Guatemala, al P. Fr. Cristbal de Ochoa. Fu hombre muy entero y al parecer de rgida condicin
pero no era sino gran celo que tenia de la Religin fu muy observante y
recogido y asi llevaba mal cualquier cosa que le parecia no ser muy ajustada
religin y observancia. Llamronle el Cristero porque entre otras muchas
habilidades que tenia una era la de hacer imgenes de Cristo S. N. y de
otros santos muy perfectos en lo que gastaba los ratos que las ocupaciones
religiosas le daban lugar, y como era tan devoto y tenia por lo mismo tan
impresa la imagen del santo que se proponia hacer, la egecutaba y sacaba
muy perfecta. En el pueblo de Jalapa, dice Fr. Antonio de Molina en sus
:
apuntaciones, que vio una imagen de San Cristbal
muy hermosa
y bien
y que en el capitulo de nuestro Conmuy devota de N. P. Sto. Domingo

imagen
vento de Guatemala estaba otra
acabada
que estaba sobre
el sagrario,
264
(aunque hoy no est) la que hizo en cumplimiento de una promesa hecha

porque al pasar por una puente de palos de un rio muy peligroso cay de
la mua y lo llev arrastrando en cuyo acto llam en su ayuda su Sto. padre
y nuestro Sto. Domingo quien lo libr del riesgo. Muri como se ha dicho,
en el Convento de Guatemala habiendo recibido con mucha devocin los
Stos. Sacramentos y no hay duda que iria gozar con los prototipos de los
santos cuyas imgenes hizo tan devotas, de la gloria eterna.
En
mismo ao muri el P. Juan de Vera presbitero, Cura de la

que pareciendo en su porte un pobre mendigo le hallaron despus de su muerte mas de siete mil pesos en trapos y medias viejas; cosa
muy escandalosa para un sacerdote y mas siendo Cura, que, sacada su congrua sustentacin, todo lo dems es de los pobres Ojala y no lo imite otro
porque es materia de mucho riezgo aunque por esto no lo condeno porque
Todo lo heredaron
solo Dios le es permitido el juicio final de cada uno.
unas sobrinas pobres que tenia y sin duda asi lo permiti Dios para que
este
Sta. Catedral
aquellas pobres se remediaran.
Tambin es fuerza hacer memoria de Andrs de Molina que se lo

Dios 10 de Diciembre de aqueste ao, por haber servido diez y ocho
la Virgen de la Soledad de nuestro Convento de Guatemala. Fu hombre
de singulares fuerzas pues lleg quebrar cuatro herraduras juntas y
detener una rueda de ingenio; y para desengao de los hombres y para que
llev
conozcan que por mas fuerzas que tengan no es menester mas que un leve
soplo para deshacerse, muri casi de repente de habrsele torcido una tripa.
Hubo dos hijos en la Religin, el uno llamado Fr. Andrs de Molina y el
otro Fr. Antonio de Molina que fu Maestro y gran religioso y observante
y muri en Cdiz habiendo ido por procurador de aquesta provincia, como
se dir su tiempo.
2 de Agosto de aqueste ao se llev Dios para si al Presidente D.

Diego de Avendao. Enterrse en S. Francisco en la portera como se v
en su estatua que est sobre su sepulcro. Ya queda dicho arriba de su de-
prueba de lo mismo que habiendo mandado hacer

en Quezaltenango dos escritorios con sus mesas y queriendo obsequiarle
no lo consinti sino
el Corregidor de aquel partido con pagar las hechuras,
que las pag el con su dinero y habiendo venido un navio del Per el dueo
sinters y agora digo para
El fu el
de adonEspaa
en
Almadn
del
azogue
que abri las bocas de las minas de
armas
de
escudo
su
en
mand
de tubo el ascenso esta presidencia y se le
siete bocas de minas por la que abri.
Por cerrar con aqueste ao este libro cuarto, es fuerza hacer memoria
lo
regal con unas pasas, aceytunas y vino, y no lo quiso recibir.
limo,
de algunas personas que se llev Dios aqueste ao, y la primera fu el
Prelado
Guatemala,
de
Obispo
y Rmo. Sr. D. Bartolom Gonzlez Soltero
que
todas luces excelso, santo y limosnero, como arriba queda notado,
El
pobres.
de
levantar con el renombre de padre
verdaderamente se pudo
segundo fu el Dean de
la Sta. Yglesia Catedral el Dr.
Ambrosio Dias del
Bernal
de D. Francisco del Castillo y nieto del gran conquistador
elev
le
mas
mucho
elevaba,
le
Dias del Castillo, que si su alto nacimiento
todos
asi
egemplo
grande
y
y sublim su gran virtud y literatura. Varn de
Castillo hijo
265
estudi en nuestro Convento de Guatemala y fu

Andrs del Valle y asi era, lo uno, acrrimo defensor de
la doctrina tomistica y tal su devocin al Sto. Doctor Sto. Tomas y sus
obras que se dice de l que en su casa las tenia con lmpara encendida continuamente, y lo otro, gran pregonero de las virtudes del Sto. Fr. Andrs del
Valle que como su dicipulo alcanz mucho de sus virtudes y penitencias, y asi
solia decir que tres hombres portentosos en penitencia habia en la Yglesia
de Dios, el uno N. P. Sto. Domingo, el 2 9 Fr. Enrique Suson y el 3 9 el Sto.
Fr. Andrs del Valle. Enterrse en la Sta. Catedral honrando con sus cenizas en muerte a quien tanto habia honrado en vida psame no tener noticias
mas ciertas de sus singulares virtudes, que hasta hoy se tienen en la memoria de los hombres, para con ellas ilustrar aquesta obra y que le sirviese de
esmalte para que tubiese algn lucimiento y se honrasen con la memoria
santa de quien tanto nos honr en su vida.
le
tenan gran respeto
dicipulo del Sto. Fr.
En este ao de 1650 empez celebrarse el Sto. entierro de Cristo con

mucho solemnidad la cual se ha ido continuando de modo que es hoy la
procesin mas devota que tiene la Ciudad de Guatemala, la cual han procuMayordomos que
han seguido, entre

Capitn Alonso Gil Moreno hombre
muy devoto y pi; y quien hizo el retablo suntuoso que hoy tiene aquella
capilla y el sepulcro de carey y plata con vidrieras de cristal y muchas cosas
de las que sirven aqueste dia. Es la Ciudad de Guatemala y su Cabildo como
rado adelantar con gran fervor los
los cuales el
que mas
la
aument fu
se
el
patrona de aquesta cofradia y al primer Alcalde le toca sacar el estandarte,

al segundo la campanilla y las insignias de la Pasin las sacaban los Capitulares con sus lobas de tafetn doble negro, pero disminuyndose el Cabildo
que Religiosos graves interpoladamente con los Sres. Capitulares

sacasen las Santas insignias; mas para mayor lucimiento y veneracin se
dispuso que cada insignia la sacase un ngel de estatura entera en sus andas
muy ricamente adornado y cada uno de los gremios de los oficios mecnicos
se dispuso
compone un ngel y
lo
saca
veinte los Angeles, hacen lo
muy acompaado
mas
de luces, que siendo como

hacen lucir
del cuerpo de la procesin y la
con mucho esmero y grandeza.

Desde la Bula de Clemente VII tubo principio aquesta cofradia y entierro de Cristo S. N. y se hacia antes el descendimiento y se predicaba en
l saliendo despus la procesin; pero en la competencia que hubo con los
PP. de S. Francisco el ao de 1595 se compusieron en que el descendimiento
se hiciese en el Convento de N. P. S. Francisco y sacasen su procesin las
tres de la tarde y solo por el atrio y que la nuestra saliese como habia salido
siempre por las calles de Guatemala. Quedse en aquesto y aunque la pro-
muy devota, como pia, por ser del entierro de la persona mas rica
poderosa
que por nosotros se hizo pobre y menesterosa, no tenia aquella
y
grandeza y lucimiento que acto tan pi y religioso pedia entre catlicos, hasta que siendo aqueste ao Mayordomo Antonio de Rizo criollo de Oaxaca
procur su gran devocin alentar el fervor de los fieles y que se hiciese el
cesin era
con mucha pompa y acompaamiento de luces y para alentar

devocin se empez establecer que se predicase antes de la procesin
y aqueste ao dio principio ello el mayor orador que en aquellos tiempos
Sto. entierro
la
266
tubo aquesta provincia que fu el M. R. P. Fr. Antonio Baos tomando por

tema aquel verso del salmo 4 9 Beatus qui inteligit super ege num et paupe*
rum, tema muy propio de aquel asunto por que si Cristo S. N. canoniz al
que piadoso se muestra con el pobre, no es dudoso que tendr muchos grados
de gloria el que lo es con el mayor pobre que hubo jamas en el mundo siendo
Sr, de todo y tanto que ni donde reclinar su cabeza tubo y en el mayor desamparo cuando todos los suyos le dieron de mano. Aqueste buen hombre
alent cuanto pudo la devocin de los fieles y tanto se ha continuado que
dificulto que el dia de hoy haya procesin en la Cristiandad que le exeda
porque concurriendo ella todo lo mas lucido de la Ciudad, ya con la mucha
cera, ya con la mucha penitencia que sale, ya con la multitud de Angeles
adornados las maravillas con mucha honestidad con sus lobas negras ya
con todo lo dems de que se compone cerrndose con una escuadra de soldados con su centurin, componen el mas solemne y devoto espectculo que
se puede ver en la cristiandad que al ver la magestad de aquel entierro y la
devotsima imagen de Cristo S. N. difunto en el sepulcro, no hay hombre
por mas distraido que sea que no se compunja llenndosele los ojos de lgrimas de dolor y ternura por que no puede menos que recordarle aquel espectculo de aparato y de la vida muerta por sus culpas que moverle
compasin y dolor viendo que sus culpas fueron la causa de tanta lstima.
En cuya contemplacin ser justo que suspendamos y cortemos el hilo de
aquesta historia dndole fin al libro 4 9 para proseguir con libro nuevo pues
aqu hizo mencin el gobierno de aquesta santa provincia trocndose en el
;
de la alternativa, y asi con ella se dar principio
Adicin que deber ponerse en

al fin del
prrafo
donde
el
al libro 5 Q siguiente.
captulo 7 9 de este libro
se refiere
la
muerte de
Fr.
Francisco de Viana.
es de la letra de aqueste veneraque no quiero omitir por la
que
dej,
apuntamientos
ble Padre estn unos
pues:
Dice
memoria venerable de tan santo religioso.
El coco de S. Miguel Tucurub se sembr en el ao de 1583 y el de
Sta. Catarina en el ao de 1584 en fin de Noviembre, un ao el uno despus
del otro, y las palmas el ao de 1585. Yo lo sembr gloria de Dios. Fr.
"En un cuadernito muy antiguo que
Francisco de Viana.
El hoyo que se abri en S. Cristbal por un temblor fu el ao de 1590
Fr. Freo, de Viana.
dia de ao nuevo la media noche, poco mas menos.
El pueblo de Polochic se pas Chiantum, donde agora est, el ao
de 1592 en Marzo, Abril y
mayo.Fr.
Franco, de Viana.
Jess, Maria y Jos.Yo vine esta provincia de Guatemala en 23

de Marzo de 1556 siendo provincial el M. Fr. Tomas de la Torre y luego vine
aqui asignado Coban con un P. que se llamaba Fr. Gernimo de Peralta,
que venimos juntos de Castilla: yo he estado en este Convento todo este
267
si no fueron tres aos y medio que estube asignado en Guatemala.

tiempo que he estado en esta provincia y convento de la Verapaz he
escrito algunas obras y libros en la lengua que tom al principio, que se dice
Pocomchi, cuya cabeza principal es el pueblo de Tucurub que en la infidelidad de esta provincia era cabeza y primado de toda ella; pues los libros
que yo a gloria de Dios he escrito en la dicha lengua son los siguientes tras-
tiempo
En
el
lad
una doctrina que habia
escrito el P. Fr.
Domingo de
Vico, sta luego
primer ao que vine: mas, traduje de la lengua Cachi en esta de Pocomchi:

el Evangelio de S. Mateo y el Paraizo terrenal y unos adagios y los adverbios
que habia escrito el P. Fr. Domingo de Vico en Cachi: mas traduje un cuadernillo de la crianza que tambin hizo el P. Fr. Domingo de Vico. Los que
el
yo he escrito con mi pobre ingenio, poca habilidad y menos saber, aunque

solo por el celo de Dios y bien de las almas y alguna ayuda de los Religiosos
que hubieren de tomar la lengua, son los siguientes un arte de lengua dos
uno en pliego entero, otro en cuarto dos confesionarios, uno
para los indios que sepan confesarse y el otro para el Sacerdote, que sepa lo
que le ha de preguntar otro libro de los Evangelios de todo el ao puestos en
la lengua: las meditaciones de S. Agustin vueltas en pocomchi, casi todos los
Capitulos las vidas de los Santos, que se dice Flos Sanctorum en dos cuerpos un tratado intitulado Vita Christi de los Misterios de nuestra F Catlica un catecismo de preguntas principales de la f y un tratadillo de oir
misa y los versos de S. Gregorio, las oraciones de Sta. Brgida, algunos cantares y el Te Deum laudamus un tratado de Quatuor Novissimis: un tratadillo intitulado de justicia para los Alcaldes: un libro de milagros de Na. Sra.
unos del Sto. Rosario y otros que Na. Sra. ha hecho sus devotos y unas
oraciones N. S. Jesucristo y otras la Sacratsima Virgen Madre suya traducidas en Pocomchi, sacadas del P. Fr. Luis de Granada: un tratado de
la vida de Na. Sra. intitulado Vita Maria Virginis: parte de una doctrina cristiana que se perdi el libro donde estaba escrita la una parte y lo que hoy
he trasladado del P. Fr. Diego de la Cruz que supo esta lengua Pocomchi.
Ao de 1599. Todo lo susodicho y lo dems que pareciere escrito de mi letra, y si algo escribiere de aqui adelante, yo y todo est sugeto la correccin de la Sta. Madre Yglesia agora y siempre, en 9 de julio de 1599. Fr.
:
vocabularios,
Franco, de Viana.
Jess.
Los algibes de
Verapaz, se hicieron
el
este
Convento de
uno junto
la cocina,
Sto.
Domingo de Coban de
ao de 1558,
el
la
otro el ao de
y ayuda del Convento. Se hicieron vendo

dicho Convento. Fr. Franco, de Viana".
1560, gloria de Dios y servicio
yo Sub Prior y Vicario en
En
el
el
mesmo cuaderno
se halla aadido de Fr. Francisco de
y de su amantsimo hijo y dicipulo Fr. Dionisio de Zuiga,
Roque
lo siguiente:
"tem mas, escribi el dicho Padre un cuerpo de sermones ad Adventu

usque ad Pascha exclusive. Tiene mucha doctrina que con solo l se pueden
predicar otros muchos sermones hacindole una tabla de las materias que
contiene; y tiene comenzado el segundo tomo de Tempore que ha de ser de
mucha utilidad, hoy 20 de Enero de 1608. Fr. Franco. Roque; y en ese mismo ao muri el Venerable Padre.
Todo lo que escribi el M. Vene. P. Fr. Francisco de Viana, que es de

propio
trabajo, es todo lo que se puede desear de buena lengua y estilo
su
y cualquiera que por sus escritos estudiare y predicare, ser muy buen lengua Pocomch. Los cuadernos contenidos en la tabla atrs que estn seamargen con esta seal (ojo), que son tres, no son compuestos por
l (como all se dice) sino traducidos de la lengua Cacch en esta de Pocomch y no los tradujo el P. Fr. Francisco de Viana (que no supo aquella lengua) sino que por orden suya los tradugeron indios Maestros y fiscales que
sabian ambas lenguas y quien quiera que por aquellos escritos estudiare y
lados al
predicare ser pestfero lengua, porque
el de aquellos cuadernos es pestilenlenguage y asi no hay para que vellos habiendo tanto tan bueno y de
tan elegante lenguage escrito del muy Vene, y religioso padre Fr. Francisco
de Viana doctsimo en esta lengua pocomch y muy espiritual en todos sus
cial
y aunque algunos le notan de que usa de muchos sinnimos, poniendo tres y cuatro y muchas veces cinco, pareciendoles que bastaban dos y
escritos
enfadan en pasando de este nmero, digo que en ley de retrica asi habia
mas el poner muchos sinnimos lo hizo mas para ensear lengua que
para decillos en sermones y asi el que estudiare por los dichos escritos y
topare alguna ringlera de sinnimos, valos no mas que para aprendellos y
no los diga todos en sus sermones sino un par de ellos no mas, y dejar los
dems de decir y no de estudiallos. Este Vene, y piadoso P. Fr. Franco, de
Viana muri vigilia de S. Mateo del ao de 1608 siendo de ochenta aos de
edad, poco mas menos, y habiendo trabajado gloriosamente en esta tierra
y provincia cincuenta y dos aos, y como otro Vene, y Sto. Simen cant el
cntico del Nunc dimits Ve. y en acabndolo de cantar dio su espritu al Sr.
volando al Cielo desde mis brazos sobre los cuales estaba recostado y antes
de que perdiese el sentido le ped se acordase de m delante de N. Seor
cuando se viese con l en su gloria y juntando las manos y alzando los ojos
al Cielo me respondi que si la misericordia de Dios le llevaba all que s
hara; y asi espero y creo piadosamente segn su vida que vivi y muerte
que tubo, que est gozando de Dios y reynando con l y de m acordndose
como me lo dej prometido. Fr. Dionisio de Zuiga".
se
de ser;
Marzo
19 de 1867.
(Rubrica de D. Juan Gavarrete que copi este libro de su original

terminando su trabajo en el ao citado).
Nota
al folio
46 vto.
(a) Esto se escribe segn el equvoco de Remesal. A lo que fu, fu

de los pueblos, como se ha dicho arriba, y de camino vido los Breves.
Ximenes.
pleito
FIN DEL LIBRO IV
269
al
.."
LIBRO
DE LA HISTORIA DE GUATEMALA
CAPITULO
1651
Celbrase captulo general en
el
Convento de Guatemala. Muertes de
algunos Religiosos; y terremoto de Guatemala.
IEN ANOS
cabales
haban
corrido
provincia se habia erigido en
el
desde
que
aquesta santa
Captulo general que,
como
ha dicho, se celebr en Salamanca el ao de 1551 hasta

este que v corriendo de 1651, en que continuada y sucesivamente todos los Provinciales que la habian gobernado
habian sido venidos de las provincias de Espaa, sin que hubiese entrado
alguno de los nacidos en esta tierra, de los que llaman criollos. Si fu
n aceptacin de personas, solo Dios lo sabe, pero si hubo algo de eso, no
hay duda de que fu cosa muy perniciosa y muy del desagrado de Dios, lo
cual no podemos juzgar que fuese as porque en todo aqueste tiempo de cien
aos hubo muchsimos sugetos que por sus relevantes prendas ocuparon
se
muchos puestos de Prioratos de toda la provincia y Definiciones de los Camuchsimos que obtuvieron muchos grados as de Maestros como
de Presentados y Predicadores Generales, como se ha visto en el progreso
de aquesta historia, echando mano la provincia de los muchos sugetos muy
ptulos y
benemritos y religiosos que tubo de la nacin criolla, para todos los oficios y
grados de la Religin. Y asi no hablaron verdad los que procuraban en el
el pase de la Bula de Su Santidad tocante la
cuando alegaron que totalmente estaban escluidos los criollos
puestos de la provincia y sus honores. Solo en el Provincialato no
Real Consejo de las indias

alternativa
de los
la causa, Dios solo la sabe, como

queda dicho; pero como el M. R. P. Fr. Francisco Morcillo fuese Espaa
y Roma impetrase ante S. S. la bula de la Alternativa y se mandase poner en egecucion aqueste ao de 51 ajustando el siglo, como se ha dicho, de
la ereccin de la provincia en la eleccin que se hizo los 14 de Enero de
1651, en cumplimiento de la Bula de alternativa, sali electo con general
habia sido electo alguno de esta nacin
273
aplauso de todos,
mo
el
del Castillo,
muy
religioso y observante
hermano que
era del Doctor
padre Fr. Jacinto de CrcaAmbrosio Diaz del Castillo
y nieto del nunca bien alabado Bernal Diaz del Castillo. Era en la ocacion
el sugeto mas sealado en virtud y aun en letras que en aquel tiempo tenia
aquesta provincia de su nacin, y asi mereci ser la primicia del mayor agra-
do de la Divina Magestad que se dio en aquel elevado puesto. Habialo criado

los pechos de su gran virtud, religin, penitencia y letras el Santo P. Fr.
Andrs del Valle y lo quena como al hijo mas sealado con las seales de
su santo padre y como tal lo amaba y veneraba toda la provincia; y asi por
refrescar en
l las
memorias
tiernas de aquel santo varn, habiendo de ser
una pusieron en l los ojos con esperanza

que seria viva imagen de su santo padre, y que gobernada la provincia con la santidad y religin que el la gobern, como ya habia dado muestras en los prioratos que habia obtenido en la provincia, por cuyo buen gobierno y buenas letras le habia la provincia honrado con el grado de Predicador general que entonces era el de mayor estimacin por no haber maprovincial por su nacin, todos
cierta de
gisterios.
Fueron
electos en definidores por la nacin de
Espaa
el
M.
R. P. P.
General Fr. Jos Gutirrez Prior de Guatemala, el M. R. P. P. Geni, y Prior

de Provincia Fr. Francisco Moran; y por los padres criollos, el M. R. P. P. G.
Fr. Antonio de Sto. Tomas Prior de S. Salvador y el M. R. P. Fr. Antonio
Xiron Prior de Tzotzocoltenango.
muy buenas y santas ordenaciones y

materia de grados de Maestros y Presentados por la Ctedra
respecto de haber escrito N. M. R. M. General que la Provincia lo pidiese,
Hicieronse en aqueste Captulo
en
el se trat la
y en esa conformidad habiendo tenido su acuerdo sobre ello pareci convenir

as para lustre nuestro respecto de que en las otras dos provincias de S.
Franco, y Na. Sa. de las Mercedes habia tales grados y honores para los
que haban leido y para que nuestra escuela, pues era de estudios generales,
convendra que hubiese tales honores, y asi de nuevo se le propusieron

N. Rmo. los sugetos que haban hecho todos los actos positivos para los Magisterios y presentaturas; y aunque por entonces se mantubo N. Rmo General
Fr. Juan B. de Morinis en no concederlo, instando la Provincia en el Capitulo
Provincial que se celebr en
el
ao de 1655 en que fu
la
segunda eleccin
de N. P. Fr. Francisco Moran, se hubo de conseguir aunque despus se
aumentaron mas
del
nmero que entonces concedi, que fueron
cuatro.
lista de los PP. difuntos de que se hizo mencin en este

"Fu aqueste ao de 651 muy trabajoso para aquesta ciudad de
Guatemala y toda su comarca, aunque muy dichosa pues sin duda previno
la Divina piedad antdoto la Divina justicia, que amenazaba terrible
aquesta miserable Repblica; y fu el caso que habiendo llegado Guatema-
Sigese la
capitulo.
la la noticia
de aquella maravillosa visin de la Emperatriz de los Cielos Ma.
Sma. Sa. Na. el Maestro Petronio en que le manifest cuan del agrado de
su Smo. hijo seria que se estableciese la devocin del Smo. Rosario por horas, que es lo que comunmente se dicen Horas del Rosario, para que continuamente le alabasen los fieles con aquesta santa devocin del Rosario que
tanto le agrada, dispusieron los Capellanes hijos de Maria Sa. Na. esta274
blecer aquesta santa devocin en aquella Ciudad de
Guatemala para que

continuamente orando la Divina justicia, que siempre parece estar amenazando con terremotos y otras calamidades, se templase; y para dar noticia
los fieles de aquesta santa y tan til devocin se dispuso hacer una solemne procesin la S. Y. Catedral desde nuestro Convento llevando la imagen
devotsima y milagrosa de plata. Determinse el dia que fu el 12 de febrero de aqueste ao, que fu de Sexagsima: hizose con gran concurso y devocin de los fieles y predic en la Catedral N. M. R. P. Fr. Juan de Mezquita con grande espritu y devocin como lo hacia siempre, porque fue
varn Apostlico y mucho mas se realz con el golpe con que lo abatieron de
la silla de la prelacia. Fu sobremanera lo que movi los fieles abrazar
aquesta devocin de modo que desde que la procesin volvi acabada la fun-
cin en la Catedral y se coloc la Seora en la Capilla
Mayor para que
los
su devocin mientras se colocaba otra vez en su capilla,

concurso de todo gnero de gente y de todos sexos, eclesis-
fieles satisfaciesen
fu grande
el
y seculares, nobles y plebeyos que acudieron pedir cada uno su hora,

con que desde aquel dia se comenz el Rosario continuo que sin duda fu el
ticos
refrigerio que templ la ardiente ira Divina, como luego se manifest porque continuando los fieles en sus horas y en hacer continuamente oracin
ante la soberana imagen de la Reyna de los Angeles en la Capilla Mayor de
;
nuestra Yglesia donde estaba para colocarla con gran solemnidad en su ca-
como estaba dispuesto aquel Domingo siguiente de Quincuagsima,

cuando el Sbado entre 12 y 1 del dia 18 de aquel mes de febrero, vspera
de la Quincuagsima, vino tan gran terremoto que pareca que el mundo
se acababa y que se hundan los montes, con tanto terror y espanto que no
hubo alma nacida que no se saliese favorecer al descampado. La Virgen
Sma. del Rosario que estaba en su trono estubo ya para caer y aun acudiendo
un Religioso llamado Fr. Estevan de Lois se temi caer con la Santa imagen,
pilla
mas seguridad suya debajo de aquella gran

temi colgado, de tal aldaba. Lastim muno
fbrica de nuestra Yglesia, que
cho todos los edificios, asi de los Conventos como de casas particulares y
continundose aquestos terremotos por discurso de veinte dias, no hubo
persona que se atreviese a dormir debajo de techo, sino que todas hicieron
ranchillos en las plazas y calles, donde habitaban de dia y de noche, en que
se padecieron muchas necesidades y desdichas. Sacaron Na. Sra. la plazuela de nuestro Convento y all le armaron un jacalillo con tapices y guadameciles (que entonces habia muchos y hoy no se halla uno) y alli de dia
ni de noche faltaba gente rezando Rosarios la Virgen Sma. ponindola por
pero
el se
tubo fuertemente para
intercesora ante la Divina Clemencia.
Viendo la Ciudad tanta calamidad y que los temblores no sosegaban

sino que por horas venian unos mayores que otros, determinaron con maduro
acuerdo el jurar la Madre de Misericordia por abogada de los terremotos,
jurndosele hacerle fiesta todos los aos el domingo inmediato al dia 18 de
febrero, que fu en el que empezaron, como lo hicieron, y el dia que se hizo
la promesa fu muy festivo y entonces se determin colocar la Santa imagen
con mucha solemnidad, como se hizo y predic el M. R. P. M. Fr. Antonio
Baos con singular espritu y devocin con que hizo mucho fruto en todo
275
su auditorio y movi todos dolor y arrepentimiento de sus culpas. Co-
mo
aquestos terremotos vinieron tiempo de estarse repartiendo las horas
mayor
del Rosario perpetuo, fu
Conmocin de
la
los fieles
en tomar horas
conociendo claramente que mediante aquella santa devocin y la

interposicin de la Reyna de los Angeles se habia contentado la Divina justodos,
con solo aquel amago, y con esto se estableci que todos los dias se rezase el Santo Rosario la oracin, y se repicaba para que los fieles acudiesen, tomando aquesto su cargo el R. P. P. Fr. Francisco de Len; pero el
ticia
demonio, como tan interesado en que se resfrie se perturbe aquesta santa

devocin, procur que se perturbase por medio de una maldita
muger
sugiri que hurtase la lmpara de la capilla de Santa Catarina, que
por estar toda
fcil
la
quien
le fu
gente vueltas las caras sia la capilla del Rosario
hubo de disponer que el Rosario

pblico se rezase sobre tarde, como hasta agora se hace, y aunque el principio
hubo mucho fervor en los fieles y acudian muchos, pero despus se fueron
resfriando y solo cinco seis dice el P. Fr. Antonio de Molina que perseveraron, los que nombra y yo tambin quiero nombrar como el lo refiere porque todos conocimos uno de ellos que continu en esta Santa devocin hasta
aunque pareci y
se descubri el ladrn, se
su muerte, siendo ya de
muy
crecida edad, que fu
Don Diego
de Quiroga
padre de un religioso nuestro, Fr. Jos de Quiroga, y de otro religioso francisco.

El otro fu un Alfaro, barbero, que solo falt una vez en el discurso
de veinte aos: otro fu un viejo que llamaron
el Guardian que no falt hasJuan Lpez de Lambur y otros dos mas.

Succedieron en aquestos terremotos muchas cosas raras que refiere el dicho
P. Molina, como fu que en casa de D. Gernimo de Barahona estaba una
mua muy braba en la caballeriza y haciendo fuerza, espantada al ruido del
ta su muerte: otro fu el Capitn
terremoto, quebr
el
cabestro y depuesta su natural fiereza, se vino fa-
vorecer la gente que en

cordia.
una
el
patio estaba arrodillada pidiendo Dios miseri-
Otra negra que habia hecho un ranchillo en su corral arrimado
en que se recogia y abrigaba, llegando pedir limosna un religioso franciscano, como acostumbran, al salir darle limosna se le cay la
tapia,
tapia sobre el ranchillo, que la hubiera oprimido y
muerto
sin
duda y
la
li-
br N. Seor mediante aquella obra de calidad que egercitaba con los pobres.
En
toda la Ciudad se padeci
mucha penuria de agua porque
se que-
braron las caerias, todo fueron calamidades y trabajos. Lo mismo fu en

los
dems terremotos de que hay memoria en
esta Ciudad,
como fu uno
dia de S. Felipe, otro dia de S. Jacinto, otro da de Sta. Eulalia 12 de fe-
brero de 1689 que todos vimos, y otro dia de N. glorioso P. Sto.
ao de 1691.
los
que hubo
Mucho dao
la
noche de
causaron aquestos terremotos como
S.
Miguel y dias siguientes
Domingo
lo
del ao de 1717 sobre-
pujaron todos con notables excesos como su tiempo se dir cuando
guemos
no s
al
si la
dicho ao.
Aquellas
del
vimos por
lle-
que fueron desdichas y calamidades que
Divina justicia las enviara tales aquesta afligida Repblica.

276
CAPITULO
Muerte de algunos
Muerte de
Fr.
vento de Guatemala.
religiosos
Juan Diaz
De
Fr.
II
y otros sucesos de
la
Provincia.
Toms en el ConRaymundo en Comitan y de Fr.
y de Fr. Gabriel de Sto.
Pedro de
S.
Pedro de Hoyos en Ciudad Real.
en
el
Barcada que vino este ao. Muerte del Hermo. Alonso de

Convento de Guatemala. Ao de 1652.
S. Jacinto
"Fu notable aqueste ao de 52 y de muchas calamidades por las muen todo este reyno de Guatemala, pero mucho mas en la proaguas
chas
vincia de Chiapa, en Ciudad Real y Chiapa de indios, donde parece que la
Divina justicia queria volver destruir aquella tierra como en tiempo de No
con otro universal diluvio. Fueron aqueste ao las aguas exesivas y como
por el mes de Setiembre son mas copiosas en aquesta tierra, con exceso fueron en la provincia de Chiapa; y la Ciudad Real como se halla situada en
un valle todo circunvalado de altas montaas asi las muchas vertientes que
all ocurren como el rio que aunque no es muy caudaloso las continuas lluvias
sacaron de madre. No tiene mas desage todo aquel valle que unos
sumideros abiertos entre unas piedras que la Altisima Providencia puso al
pi de una serrania para que todo aquel valle no quedase hecho una laguna
y corriendo por debajo de tierra va salir el agua mas de seis leguas adelante junto al pueblo de S. Lucas que es visita de Totojapa. Estos desages
dos de Octubre de aqueste ao se taparon con la mucha basura y rboles
que traia la avenida con que fu creciendo el agua al tesn que las nubes
los
descargaban, que parece se habian roto las cataratas del Cielo. Empez
subir el agua ya entrada la noche y as fu mucho mayor la confusin. No se
pudo reparar el dao abriendo los sumideros como se hace en semejantes
ocaciones, y llenndose todo
cerca del convento de las

tro
convento para
lo
el
valle lleg hasta la Ciudad.
Monjas y
Ya
el
agua llegaba
se trataba de sacarlas y llevarlas nues-
cual se habia desocupado toda la vivienda alta quedando
baja de refectorio y captulo para los Religiosos. Era en esta ocasin Alcalde Mayor por S. M. de aquella provincia Don Alonso de Vargas Zapata,
caballero de la Orden de Santiago, el cual viendo el peligro de la Ciudad
trabaj mucho por remediar los daos que por momentos crecan como el
la
agua que iva creciendo. Lleg subir de manera que se andaba en canoas
por la ciudad y como creca el agua se dificultaba mas el remedio por estar
los sumideros muy profundos, hasta que vinieron indios busos del pueblo de
Chiapa abrir los hoyos en que se pas mucho trabajo por ser mucha la basura con que se habian tapado y porque habia muchos y muy grandes rboles
que era muy dificultoso el sacarlos. Este mesmo caso con las mesmas cricunstancias succedi en la mesma Ciudad el ao de 1676 por el mes de junio
y fueron tan generales las aguas en Guatemala no se pudo celebrar el dia
octavo del Corpus y en Ciudad Real se celebr el dia cantando el Salmo Miserere. Temieron mas esta inundacin que otras porque el agua subi mas
277
Hay
que otras veces.
como
seis varas
de
sobre
alto,
puente del
el
y creci tanto
el
una cruz grande que tendr
rio
agua que
agua tendiendo por aquellos llanos y subiendo para

al
Convento de Na. Sra. de
la
barcaban y desembarcaban
una vara para que
Merced aunque no
agua a
llegase el
el
llegar
y aqui se em-
sumideros y solo
los
las cercas del
fuese
Ciudad hasta
la
entr adentro
que ivan abrir
los
la tap toda:
Convento de
falt
Monjas.
las
Alvorotse la gente del pueblo viendo que toda prisa iva creciendo
el
agua
y trataron de aplacar la Divina justicia y se fueron al Convento nuestro

cargados de Cruces, diciplinandose y pidieron
al
P. Prior que lo era Fr. Mi-
guel Preciado que sacase la imagen de la Virgen Sma. del Rosario en procesin por la ciudad y mientras esto se disponia entraron en Cabildo asi los
Regidores de
Ciudad como
la
de Sto. Domingo, que es la
ha
que haya llegado
visto
era
mes de
9 del
el
ni dejaba de llover
junio,
la Sta. Yglesia Ca-
las
agua, y se determin aquel
all el
que
Prevendados de
monjas de su Convento y se llevasen

parte mas alta de toda la Ciudad y nunca se
que se sacasen
tedral para disponer

al
los Sres.
las tres de la tarde no se
si
que se llevasen
al
Convento de
mesmo
dia que
minoraba
Domingo y
Sto.
el
el
agua
Prior
de este desembaraz todas las celdas altas para las Religiosas y en dos
puertas por donde se entra
Como
Claustro alto se pusieron de la parte de aden-
para que las Monjas cerrasen y abriesen cuando fuese menes-
tro armellas
ter.
al
Ciudad se iva anegando
la
vecinos ivan enviando
al
Convento
toda prisa, las
tanto lo que enviaron que ya no habia donde ponerlo.
en que
sali la
Madre de Dios
dej Rosario
Monjas y
dems
los
que tenian en sus casas y fu
las cosas
Ordense
la procesin
acompaada de todo
pueblo
el
y Religiosos en la cual fueron todos descalzos no solo por aplacar Dios con
estas demostraciones de dolor, sino porque el
que en partes daba hasta
agua era tanta por
y as ivan los religiosos con los hbitos
la rodillas
levantados para poder andar y lloviendo cntaros llevaron la
Dios la Catedral donde se rez
las calles
Rosario voces, de
el
alli
Madre
fueron
vento de las Monjas adonde aquellas santas religiosas recibieron
al
de
Con-
la
Sobe-
rana Seora no con cantos de alegra sino con lgrimas y suspiros.
Todo
era
una notable confusin de
voces, llantos, gemidos y lstimas que causaba
gran ternura ver aquellas santas mugeres tan

Rosario y de
rezar
el
cisco
adonde
mas
Yglesias
all
pas
hubo
el
de
all
Convento
la
la
con
aflijidas.
se
all
el
se volvi
S.
mesmo orden que en

adonde salieron
quedase
la Sta.
demandas y respuestas y no viniendo en

l
All
Convento de nuestro P.
soberana imagen, estubo
sacaron para llevarla
la tarde
al
se volvieron la Sta. Catedral
Rosario y queran que
protestas,
dos de
procesin
se volvi rezar el Rosario
nnigos descalsos recibir

resaba
la
all
Fran-
las delos Ca-
mientras se
Imagen, sobre que

ello el P.
Prior del
y llegando nuestro atrio como
las
cansados y molidos y todos hechos una agua por que no cesa278
Santa imagen sia el campo que estaba hecho un

soberano
con
su
aspecto
mar y
la estrella del mar seren tanta tormenta cesando luego el agua y rompindose las nubes y se manifest el sol resplandeciente, de que recibi notable alegra toda la gente y dieron infinitas gracias
ba de
llover, volvieron la
a la Madre de misericordia por el soberano influjo con que entercedi ante el

Divino sol de justicia Cristo manifestndolo propicio y benvolo en los rayos de aquel sol material que los rayaba despus de tantos dias que se hallaba encapotado de nubes y de lluvias. Fueron las aguas menguando y el
lugar se fu desaguando con que respiraron de tanta congoja

tenia oprimidos los corazones. El
Convento de
Sto.
Domingo
como
hizo
todos
muy
gran-
al pueblo y remedi muchas necesidades porque Dios por su

piedad quiso que el P. Prior habia hecho muchas provisiones de
des limosnas
infinita
maiz, harina, gallinas y otras cosas con que
hubo para remediar
necesidades que entonces se padecieron. El P. Fr.
Tomas de
las
muchas
Valcarcel mos-
no solo su grande espritu y zelo, sino su gran caridad porque ademas de

exortar al pueblo penitencia, acudi con muchsimas limosnas y fueron
tr
muchas
las
que hizo
el
Convento entonces, porque toda
en la Yglesia nuestra velando y asistiendo la
la
Ciudad estaba
Madre de Dios de noche y
de dia, y del Convento se provean de lo necesario porque de sus casas no

podan ni habia como porque muchas se vinieron al suelo y arruinaron del
Muchas de
todo.
ellas
eran de paja y entrndose
cho cubierta lo llevaba otras partes
muy
el
agua levantando
distantes.
Dur
el te-
el llover
mu-
chos das sin cesar ni por un Ave Mara: todos estaban persuadidos de que
modo continuaba
de aquel
como
la lluvia
se acabara de anegar toda la
si
Ciudad
era fuerza que asi succediese porque siendo tanta la que caa y no
teniendo
modo de desaguar
volviese laguna, pero la

diluvio para
mejor arca del testamento fu
que se salvasen
Don Marcos Brabo de
la
era fuerza que todo aquel valle y la Ciudad se
los
que
Serna que en
ella se acogieron.
la ocacion era
el
refugio en aquel
El limo. Sr. Obispo
Obispo de aquella Ygle-
Ciudad porque estaba visitando la provincia de Soconuzco en donde se hall aislado de la inundacin por haber crecido mucho
los rios de aquella provincia; pero cuando el tiempo le dio lugar vino la
no se hall en
sia
la
Ciudad donde hall cerrados y perdidos los caminos por las muchas aguas
y la hall muy arruinada, busc mucho maiz hizo muchas limosnas. Est aquesta Ciudad muy amenazada del Cielo con aquestas inundaciones y
no hay invierno que sea abundante de aguas que no se tema alguna ruina.
Cuando se ven en estos aprietos claman Dios, pero pasado aquel lance
olvidan los propsitos y se vuelven luego sus pleitos que tienen consumida
aquella ciudad. Ha padecido muchas calamidades y desdichas y se atribuye
poco ningn respeto que se tiene los Sacerdotes, mas no es mucho

cuando varios Sres. Obispos los han ultrajado desde el primero que fu
al
el
limo, y
Sr.
Rmo.
Sr.
D. Juan Bartolom de las Casas, Dominico, hasta
D. Fr. Francisco
Nuez tambin Dominico; y
as
que padezca aquella pobre Ciudad tantas calamidades.

279
el
limo.
no es de maravillar
CAPITULO
Prosiguen
las
inundaciones de
se ve en la
la
III
provincia de Chiapa, y de una luz que
Ciudad de Guatemala.
Si grandes fueron los conflictos
en que se vio
la
Ciudad Real de Chia-
pa en aqueste ao de 652, no fueron menores los estragos que esperiment

de la provincia, y en especial el pueblo de Chiapa de Indios, cansados tambin de otro padrastro que tiene, su caudaloso ro, que como el de
lo restante
Ciudad Real est sugeto aquellos sumideros que se ha dicho en el capitulo

pasado. Aqueste est ceido la salida angosta del abra que hacen dos eminentes cerros concedindole solo una angosta salida desde donde se precipita todo aquel gran rio, y como es angosto el portillo que tiene en aquel
lugar, lo cierran los muchos rboles y broza que trae en las grandes avenidas
y asi detenidas sus corrientes rebalza de modo que anega el pueblo de
Chiapa que est situado sus orillas. Empez crecer fines de Setiembre hasta primero de Octubre de aqueste ao de 52, mas no tanto que se
imaginase que llegase lo que lleg, y asi los Religiosos se estaban en su
Convento que se halla situado sobre el mesmo rio, aunque en alto. Los vecinos todos estaban tambin en sus casas sin recelo de lo que les amenazaba, hasta que el dia 2 de Octubre comenz crecer con tanta fuerza que
se entr por el pueblo y por las casas y primero que en otras partes en el
Convento y cuando avisaron los Religiosos ya el agua se habia entrado por
las puertas del Convento y fu necesario sacar los Religiosos en hombros
de indios y se pasaron la Casa de S. Sebastian donde reside el Cura que
administra de noche en aquel pueblo que es el sitio mas alto de l, donde
estubieron hasta que baj el rio, y solo se qued en el Convento por inadvertencia el P. Fr. Juan Delgado, viejo y enfermo. Este se fu al Coro y
aunque dio voces diciendo muchas veces misericordia, misericordia, no fu
:
posible concedrsela aquella noche hasta
que
el
dia
siguiente por la
maana
agua hasta la llave del Sagrario del Altar

mayor y fu necesario el dia 3 de Octubre entrar en una canoa sacar al
Divinsimo Sacramento y habindose abierto el Sagrario se hall que las
aguas solo habian llegado igualar con los labios del vaso en que estaba
el cuerpo sacramentado de Cristo Sr. N. sin haber entrado adentro contenindose en los lmites que les puso la Divina Omnipotencia, cosa que se
lo
sacaron.
Lleg a subir
el
tubo maravilla que hasta aquel punto llegasen sin pasar adelante, como
teniendo respeto su Criador; y para memoria de este succeso y que en los
tiempos venideros se supiese hasta donde habia llegado

cinta al rededor de toda la Yglesia sealando hasta
Andbase por
el
agua, se corri una
donde habia llegado
el rio.
plaza del pueblo en canoas y la que sirve de pasar los pasageros se ataba la picota de la plaza. Todo aquel barrio calpul de S. Jala
que est delante del Convento la parte del Norte, por ser la parte
del pueblo se arruin: todo el cuarto de la portera del Convento
se vino abajo que fu necesario reedificarlo despus sacndolo de cimientos.
cinto
mas baja
280
Era Prior entonces de aquella casa el P. Fr. Juan Rodrguez natural de Cangas de Tineo y pasada la inundacin puso luego por obra la reedificacin del
Convento diciendo muchas veces que pues le habian entregado Convento
entero y bueno, lo habia l de entregar como se lo dieron, aunque por ser
mucha
obra no la pudo acabar en su tiempo. Mostr aqueste bendito

su ardiente caridad en aqueste trabajo socorriendo muchas ne-
la
Religioso
!
cesidades y aunque los menos cabos de las haciendas del Convento fueron
muy grandes, su buen gobierno y ardiente caridad hacia que todo sobrase.
En
pueblo de Chiapas no hubo muerte alguna de gente sino solo ruinas
el
de casas y muerte de animales domsticos,
campos
como puercos y gallinas. En los

hubo muchas desgracias por-
se padecieron grandes trabajos y
que como fu tan de aprisa no hubo como remediar
En
dao.
el
Zoques tambin en el pueblo de Tecpatlan fu la avenida muy

mucho dao el pueblo porque se llev muy gran
parte de las casas. La hacienda de cacao del Convento de Ciudad Real que
est en Tabasco padeci la mesma fortuna y se perdieron diez mil arboles
de cacao por haber entrado el rio en ellos y llenadolos de arena con que
quedando enterrados no fueron mas de provecho; pero diligencias del P.
Fr. Andrs de Molina se repuso aqueste dao plantando veinte mil arboles.
los
grande de que recibi
En Copainal
y se ahogaron
fue en muchas partes de aquella pro-
las crecientes se llevaron dos calpules
muchas personas y del mesmo modo

donde succedieron muchas desgracias porque
vincia
las
aguas fueron gene-
y todos los rios y quebradas crecieron con que fu mucho el dao; y

por acabar con aquestas inundaciones, que parece causar hastio los lecrales
tores,
di el
para consuelo suyo y para que alaben Dios, referir lo que succeao de 1672, en el mesmo pueblo de Chiapa de indios donde si al pa-
recer con disfraz y no las claras manifest

cia
el
agua insensible
la obedien-
su Creador en no pasar del bordo del vaso del Divinsimo Seor, las
claras y sin reboso lo manifest vista de todos en aquesta ocacion, porque
comenzando crecer el rio y entrndose ya por las casas del barrio de S.

como habia hecho otras veces, clamaron los indios al Prior que se
hiciese una procesin y se sacase al Divinsimo Sacramento. Determinse
as por acudir la devocin y f de los indios que esperaban que tan divina
Jacinto
presencia se contendran las violentas corrientes
puso un altar en
nas
la calle
hzose as y para
que v en derecho del Convento de
las
mas
ello se
cerca-
pero aqueste fu entrando tan adentro toda prisa que

el altar otra parte mas alta. All se hizo la procesin y
cuando lleg ya el agua habia llegado hasta all, de modo que los que se haal rio
se vieron
obligados pasar
bian hincado para adorar
al
Smo. Cuerpo de
Cristo sacramentado se
muda-
ron otra parte por no mojarse y llegando el Preste con el vaso que era el
Subprior del Convento el Predr. N. general Fr. Antonio de Miranda y sa-
cando la hostia y manifestndola al pueblo, volvi con ella para las aguas
que ya casi le daban los pies y apenas con la sagrada hostia hizo una cruz
bendiciendo las aguas o maravillas del Altsimo Apenas hubieron puesto
!
su vista aquel Divino
todos se humillaron y
Man
que cay del
formando una
ola
281
cielo,
cuando
como haciendo
al
punto vindolo
la salva su Criador,
humillando su altiva y soberbia serviz, en un momento se vio el agua retirada del lugar donde habia llegado mas de seis varas y bajando toda
reducindose su antigua madre, que todos absortos y maravillados de lo
prisa dio otra ola y se retir otro tanto y de este modo baj con tanta prisa
que veian se deshacian en alabanzas del Criador quien sin duda bende-
mas maravilloso fu que sin que dejase de llover, como

continuamente dia y noche, bajase el rio sin que en l se conociese
ya creciente. Con tan patente prodigio se afirm y confirm tanto la f de
la presencia fcica y real de Cristo S. N. debajo de las especies de pan y vino
en todas aquellas gentes y vecinos de aquel pueblo que cuando sale aqueste
soberano Sr. en pblico en algunas festividades y principalmente en la fiesta
del Corpus, no es decible el festejo y alegria que todos muestran y con los
singulares regocijos con que lo celebran que no hay persona chica ni grande
can las aguas; y lo
llova
que no procure demostrar su f y devocin con alguna demostracin festiva,

que dificulto que haya parte en toda la cristiandad que mas demuestre su
devocin con aqueste Divino y Augusto Sacramento. Bien puede ser que
los sobrepujen en costos y ostentas festivas; pero no en demostraciones de-
Corpus es el mas festivo y alegre que se v en aquel

pueblo haciendo muchisimas invenciones de raras ideas para solemnizar
aquel dia y continuamente se van cada dia fervorizando mas con ver que desde entonces nunca mas ha llegado el rio a subir como otras veces, atribu-
votas, y asi el dia del
yndolo prodigio y precepto que le puso la Divina Omnipotencia que aunque por entonces no se autentic aqueste prodigio como se debia, despus
por los aos de 1712 por mandado de Fr. Pedro Marcelino Vicario Provincial
de la provincia de Chiapa hizo informacin de ello con muchos testigos de
vista el P. Fr. Manuel de Luis, Cura doctrinero de Chiapa, quien asimismo
certifica haberlo asi hallado escrito
en papeles del
M.
R. P. Fr. Alonso de
Carrasquilla y de Fr. Antonio de Miranda, quienes se hallaron presentes y

el mismo P. Fr. Antonio fu el que sac al Divinsimo en aquella ocacion y
que tiene en su poder un sermn predicado en aquella lengua, de aqueste

caso por el dicho Padre Carrasquilla.
En aqueste mismo quiero poner la noticia de una luz portentosa

que se v en aquesta Ciudad de Guatemala de noche sin saber, que cosa
sea, que todos pone admiracin tan comn noticia entre todos, que yo
aunque no la he visto no pongo duda en ello, lo uno porque todos afirman
haberla visto y por lo que en sus apuntamientos nos dej escrito el P. M.
Fr. Antonio de Molina que para que se venga en conocimiento de lo que es,
trasladar aqu lo que tocante esto nos dej escrito un hombre de tanto
crdito. Dice pues: este ao pertenece una cosa notable y es una luz que
comenz salir por este tiempo de que puedo dar noticia por haberla visto
no una sino muchas veces, en espacio de seis aos. La vez primera que la
vimos cuantos estbamos en el Noviciado fu por el mes de Diciembre de
este ao de 1652 que iva por la calle de las Beatas indias que va la Chcara
del Convento. Esta luz entonces no nos caus admiracin ni hicimos reparo
en lo que podia ser porque fu las 7 de la noche cuando la vimos. Era
una luz muy grande como de una hacha de cuatro pavos, encaminse asia
282
el campo en el cual andubo discurriendo de unas partes otras. La segunda

noche que sali fu de unas casas pequeas que estn junto la chcara,
con el mesmo resplandor que la noche anterior, fuese sia el campo y discurri con variedad de unas partes otras como la noche antecedente. Ya
entonces hicimos
do
el salir
mas
reparo, pero no tanto
como despus: fu continuancomo aquestas dos no-
todas las noches aunque no tan de cerca
ches primeras
veiamosla en
el
campo, que iva y venia de unas partes
otras con grandsima celeridad y presteza.
campo de
De
esta suerte se fu continuan-
Chcara por todos los primeros meses

del ao de 1653 hasta Mayo que comenzaron las aguas porque entonces acabamos de conocer que esta luz no podia ser natural porque solia estar lloviendo con muchsima fuerza y la luz no se apagaba sino que se estaba con
do
el
ver esta luz en
el
la
mismos resplandores mas lo que mas admiraba era que se divida en

y la una se entraba por aquel rincn de la pedrera, la otra se iva
asia el pueblo de S. Juan Gascn y la otra se quedaba en el campo de la
Chcara y despus de haber andado asi apartadas en un instante se volvan
juntar y se hacia una luz sola. Otras veces se dividan quedndose en el
mismo campo y andaban saltando y entretegiendose las unas con las otras
y esto en la mayor fuerza de las aguas. Estaba por este tiempo en la chcara
Fr. Simn Prez religioso lego y viendo aquesta luz tan estraordinaria quiso
ir ver lo que era y con dos espaoles que tenia en su compaa fu verla
los
tres partes
y por
mucho que andubieron no pudieron
verla cerca porque siempre se les
como de tres cuadras; todas las

semana veamos esta luz. Avisamos al P. Mtro. de Novicios
que era el P. Fr. Luis de Crcamo de lo que pasaba, y hacia burla no queriendo darnos crdito; y un ao, que me parece fu el de 655, segundo viernes
de cuaresma la estbamos viendo los hermanos de la Casa de Novicios, que
alejaba, y la tubieron siempre distancia
noches de
la
por haber estado la luz esta noche
muy
diferente de las otras noches nos
juntamos todos viendo lo que pasaba, venia en esta ocacion el P. Mtro. de

Novicios visitando las celdas y aunque lo vimos venir no nos quisimos recoger aguardndolo para que viese aquesta luz y se desengaase y creyese lo
que no habia credo tantas veces; y no parece sino que la luz advirti que
la veia el
Maestro y hizo
tales cosas
que crey cuanto
le
habamos dicho,
porque no solo se dividi en tres partes, sino en mas de doce entretegiendose unas con otras hacan una danza corriendo muy aprisa y veces derramndose por todas partes y luego juntndose y hacindose una. Luego co tenderse por el campo que parece se quemaba todo el suelo donde
estaban y nos pareca que andaban unas como sombras por all y que
saltaban, aunque esto nunca pudimos percibirlo de suerte que lo pudisemos
menz
ellas
afirmar que lo habamos visto, aunque todos nos pareca que andaban all
aquellas sombras. Como esto se iva continuando sin descaecer aquella noche
nos fuimos recoger y ces desde entonces de salir aquella luz que en siete
meses no volvi salir mas; pero pasados estos volvi de nuevo la Chcara como de antes hacer las mesmas cabriolas juntndose y dividindose
muchas veces, y una vez lleg acercarse tanto que nos pareci que estaba
sobre las paredes de la huerta del Convento.

283
El ao que yo
sal del novi-
mes de Setiembre la dej saliendo regularmen?e de noche, aunque no todas, pero cada semana aparecia dos tres veces.
Cuando vine leer artes el ao de 1660 aun se continuaba; pero despus
ac ha mudado de camino y el ao de 671 la vieron muchos que venia saliendo del cerro de Sto. Domingo y bajando via recta por la plazuela de la
que fu
ciado,
de 657 por
el
el
Candelaria y por la calle de los Mercaderes encaminndose asia S. Francisco

y los que la aguardaban ver de cerca no pudieron porque al llegar dos cuadras antes de los que la esperaban se despareca pero la veian venir por el
aire levantada hasta el tejado de las casas. Uno de los que vieron esto fu el
P. Presentado. Fr. Manuel Gonzlez que estaba en casa de su madre en aquella
cuadra junto S. Francisco, pero otras personas de la Ciudad la han

Qu es lo que aquesto pueda ser qu signifique, yo no
alcanzo". A todo lo cual aade N. R. P. Fr. Agustin Cano, que prosigui
visto por el aire.

lo
aquestos apuntamientos, lo siguiente
"Estas luces se vieron muchas veces
y cuantos estbamos en este convento, y en la

casa de novicios las vieron. Algunas veces se acercaban tanto que las viamos desde la ventana del noviciado sobre los naranjos de la huerta. Lo
hasta
el
ao de 1670, yo
las vi
que eran brujas porque de esto hay muchos indicios y entre

una casa cuya puerta caia al campo de
la Chcara, una muger llamada por mal nombre la brugita y ella hacia alarde
de este nombre aunque nadie pensaba que lo era, hasta que la prendieron
por la Sta. Inquisicin y alli la castigaron por bruja por embustera". Hasta aqu N. P. Mtro. Fr. Agustin Cano: bien puede ser brugeria pero lo cierto
mas
cierto es
otros el que vivia en la chcara en
es
que
ello
todavia dura y
muchos
la
han
visto aquesta luz y
mucha
es la
brugeria que en nuestros dias se ha visto en Guatemala y casos muy

de aquesta maldita arte y mucho se ha castigado y aun no ha sido todo
raros
que se sabe. Dios
lo
remedie,
lo
como puede.
CAPITULO
Celbrase congregacin intermedia en
muerte de algunos
el
IV
Convento de Guatemala y
religiosos.
Captulo intermedio, celebrado en Guata, 18 de Enero de 1653
"Por instancias de
tido
mucho que
hubo de
pueblo de Sacapulas que haban senConvento y se pasase al pueblo de Sta.
los indios del
se quitase de
all el
en Vicaria con ttulo de Priorato con voz y voto aquella casa y se le dio por primer Vicario al P. Fr. Jos de Arce y se le sealaron
los pueblos de la Sierra y S. Miguel y Cunen por anexos y desde entonces
qued otra vez en Convento hasta el tiempo que se dir adelante".
Cruz, se
erigir
"Fu aqueste ao de 53 muy trabajoso para

por la baja de la
cin de
moneda
moneda de
el
Reyno de Guatemala
causa de que se hall haber entrado
plata con
mucha mas
284
liga
que
la
que
mucha
la ley
por-
dispone y
mand que
los pesos de 8 reales valiesen solamente 6 y los de

valiesen
que
3 reales y asi tubieron mucha prdida los que se hallacuatro
ron con mucha plata y pagaron justos por pecadores. Publicse aquesta
rebaja 17 de Mayo de aqueste ao y de este modo corri la moneda algn
tiempo hasta que hallando convenir que aquesta moneda se estinguiese, se
mand que no corriese, que es la que llamaron moclona y los dueos por no
perder su plata la fundieron en barras y otros hicieron plata labrada y solo
corrieron los reales de dos hasta que el ao de 1663 se mand que no corriesen hasta que se reconociesen los que estaban alterados y aquesos se
resellasen y corriesen, que son los que el dia de hoy se hallan con una coroa; y porque las rentas Reales de S. M. solo se llevaban en pesos de
ocho reales y no se hallaban por haberles quitado el valor los que llamaron
mociones y de las nuevas fbricas habia todavia pocos, se mand que se
llevasen aunque fuese en reales de dos como se hizo y as se empez
esperimentar mucha falta de plata para los comercios y los navios que venian al Golfo llevaban de la plata fundida de los mociones porque no haasi se
bia otra".
No
puede dejar de hacer memoria de un sealado sugeto

y de relevante virtud que aqueste ao se fu sin duda gozar de Dios, de
quien hace mencin en sus apuntamientos el P. Fr. Antonio de Molina, que
fu el P. Alonso Snchez, Clrigo sacerdote quien llamaron comunmente el
Santo, no le conocian por otro nombre. Fu virtuossimo desde muchacho
y dio muchas muestras de su perfeccin. Naci en el pueblo de San Juan
Nagualapa en la provincia de S. Antonio Suchitepequez en donde le orden
de Sacerdote el limo. Sr. D. Fr. Juan Ramrez Obispo de Guatemala andan"
se
do en visita de aquella provincia quien penetr la gran virtud de aquel insig-
ne varn, pues oponindose algunos que
lo ordenasen porque era algo ganObispo: -Ojal tubiera yo muchos de estos quien ordenar!
Sali cierto el juicio que el Sr. Obispo habia hecho del P. Alonso Snchez
porque fu un hombre egemplarsimo y de grande edificacin para todos.
Vivi toda su vida en un cerro que hoy llaman de Chipilapa detras del Convento de monjas de la Concepcin. All pas toda su vida con grandsima pobreza, no tenia en su pequea casita mas que dos tablas cubiertas con una
estera en que dorma, una silla de palo y un cordel en que colgaba su sotana
cuando se acostada. Todos los das visitaba todas las Yglesias de Guatemala, donde estaba un rato haciendo oracin y lo ordinario era acabar las doce
del dia este egercicio. Los viernes era mas larga esta estacin porque visi-
gozo, dijo el
el Calvario, las cruces todas que estn fuera del lugar y las hermitas.
Siempre andaba con los ojos bajos, puestos en el suelo, no recibi jamas la
limosna sino de una misa sola y dicha una, reciba otra, si se la daban, fu
desinteresadsimo y nunca consinti que le trabajasen de valde en su casa.
Un albail le ech suelo en ella, pagbale su trabajo y no queriendo recibir
el dinero el oficial, le dijo que desbaratara todo lo que habia trabajado antes
que dejar de pagarle. Nunca tubo criado y una india su vecina acuda
calentarle agua para su chocolate. Andando una vez las estaciones que acostumbraba, antes de acabarlas comenz andar muy aprisa para su casa de
suerte que repararon todos los que lo vean en la prisa que llevaba. Lleg
taba
285
su casa y hall que las espaldas se estaba ahorcando un negro que se

llamaba Chirinola, campanero de la Catedral quitle el laso y con l le
at las manos y lo azot y castigado lo despidi. Fu muy estimado de los
seores Obispos y lo convidaban comer muchas veces. Cuando muri lo
trajo D. Antonio Justiniano su casa para hacerle el entierro y al llegar
las Monjas de la Concepcin estaban repicando porque pasaba el Smo. Sacramento y cuando pas por el Cementerio de nuestro Convento de Sto. Do:
migno estaban repicando tambin por una criatura que la Comunidad estaba esperando para enterrar. El ao de 1669 cuando se derrib la Catedral
para hacerla de nuevo estaba su cuerpo entero".
A 23 de agosto de este ao muri Fr. Estevan de Castaeda, Doctrinero de S. Pedro de las Huertas y autor de un Vocabulario Cachiquel muy
recomendado.
En este ao de 1654 entr el Presidente y Gobernador de estas provincias D. Fernando de Altamirano y Velasco, Conde de Santiago, criollo de
Mgico. Trajo consigo mucha familia y su hijo de Adelantado y cuatro
nietos. Buscaron todos muchsimo dinero, si licita ilcitamente Dios lo sabe, quien dio la cuenta breve porque no gobern mas que dos aos y muri
el de 1657 Martes Santo y se enterr el Sbado Santo 31 del mes de Marzo.
Entr gobernar dia de la Ascencin del Seor la primera funcin que hizo
fu la Jura de la Concepcin en 30 de Agosto de aqueste ao en el Convento
de S. Francisco, en donde los Caballeros de hbito juraron defender capa
y espada hasta derramar la sangre la Concepcin de la Madre de Dios. Hizo:
se
un novenario en
cima
al
el
dicho Convento y se puso un trono muy alto y en la

guarnecise la bveda de platos de plata y de
Apstol Santiago
otras piezas
muy
curiosas las cuales se pegaron con brea, pero calentse la
plata y se derriti la brea y
un
dia del omtavario al tiempo de la
Misa
se
desprendi un gran pedazo y se vino abajo derribando cuanto topaba por

delante. Con lo primero que top fu con Santiago que lo trajo al suelo.
Cuando vino gobernar aqueste caballero aquestas provincias, tenia ya
ochenta aos, pero en medio de tanta edad conservaba grandes brios y se

mantubo en su autoridad con grandisimo respeto. Todo el tiempo que estubo
en Guatemala no se desmand el Sr. Obispo de Chiapa, lo que se desmand despus de su muerte, como se dir en el captulo siguiente.
CAPITULO V
Venida del
limo,
y Rmo.
Sr.
D. Fr.
Mauro Tobar
y competencias que tubo con
al
Obispado de Chiapa
los Religiosos.
Aqueste ao d 1654 comenz la grande persecucin que aquesta santa

provincia padeci por mas de veinte aos con la entrada en Ciudad Real
gobernar aquel Obispado, del limo, y Rmo. Sr. D. Fr. Mauro de Tobar, de
la nclita Religin de S. Benito, el cual de Obispo de Caracas pas aquella
286
Chiapas por los grandes pleitos que tubo en aquel Obispado.

gobern
la Yglesia de Chiapa porque entr en Ciudad Real 11
aos
Doce
de Noviembre de aqueste ao y muri 3 del mismo mes del ao de 1666,
que fu el en que yo naci, veinte dias despus de su muerte. En todos aquesYglesa de
doce aos trajo la provincia tan inquieta que no se pas dia sin pleito
alguno. Era el buen Obispo naturalmente inquieto y con quien comenz
los pleitos fu con su mesma Religin (que parece que es lo mismo que hoy
dos est succediendo en aquesta persecucin que actualmente estamos patos
deciendo
como
su tiempo se dir), y siendo
Abad de
Valladolid pas
Roma
pleitear el Generalato de su Religin por decir
que le tocaba l. Pas

las indias por Obispo de Caracas en donde publicamente azot por Jas calles
una seora llamada Da. Elvira y una hija suya porque se hall que la
hija estaba amancebada con un cuado suyo sabindolo la misma madre y
consintindolo y aunque el caso pedia grandsimo castigo siendo cierto, por
que despus los parientes pleitearon contra el tal Sr. Obispo y salieron con
;
y probaron como habia sido falso y por eso
mand
M. que
el
pleito
le
volviese el Crdito la Sra. pasendola por las calles pblicas, excedi
en
sen por la
se
uno porque llevando azotando Da. Elvira hizo que la pasacalle del Convento de Monjas en donde tenia una hija Religiosa
modo,
el
S.
lo
endo de
acostumbradas, y la otra porque llevando en el paseo

Da. Elvira como habia mandado S. M. para restituirle su
honor, asomado sus ventanas cuando pas, dicen que gritos delante de
todo el gentio daba voces diciendo
esta honra es otra nueva coraza. Por
estas cosas S. M. tubo bien de pasarlo de aquel Obispado al de Chiapa en
no
s.'
las calles
la dicha Sra.
donde hizo cosas execrables, hablando con desprecio de la Religin y deshonrando los Sacerdotes, que no s que autoridad tienen algunos Sres.
Obispos sobre la honra de los Religiosos que tan lisa y llanamente los deshonran publicamente por los Tribunales como lo estamos esperimentando
hoy y lo esperiment esta provincia en tiempo del Sr. Villalpando, lo ha esperimentado la nuestra de Oajaca con el Sr. Maldonado, la de Yucatn y
Guadalajara y otras muchas que apenas se hallar parte en la Amrica
donde no hayan corrido

ninguna parte
la
la Clerecia &.
mesma tormenta
Era tanto
lo
las
sagradas Religiones y en
que gustaba de pleitos este Santo
prelado que decia que se le refrescaba la sangre con ellos. El ao de 655
de modo las cosas de Chiapa de indios que no pudiendo ya tolerar sus

temeridades los Religiosos se huyeron dos y los puso por pblicos escomulgados. El ao de 56 vino pleitear en persona la Rl. Audiencia y entr en
Guatemala 15 de Setiembre y estubo en ella hasta 26 de diciembre de 1657.
alter
Fu su venida con
la
mira de tener
la
Real Audiencia su devocin, pero
no pudo conseguirlo, y esa fu la misericordia que nos manifest la Divina Bondad en medio de tantos azotes, el conservarse aquel Supr. tribunal
en hacerle siempre cara sus temeridades defendiendo la justicia

en nombre de S. M. como sus mas leales vasallos y fieles
servidores de los dos Monarcas de Cielo y tierra. Exediose tanto s mismo
inflexible
que nos
asista,
aqueste
buen Prelado en
tos
muy
que no dud presentar muchos* escriReal audiencia contra tan superiores Minis-
los desacatos
escandalosos en
la
287
que representaban, que no hallando otro medio

Tribunal mand con graves penas que no se
aquel
Supr.
de
la prudencia
admitiese escrito suyo en la Audiencia, para ovbiar por aqueste camino el
peligro del precipicio que los queria llevar; y para que se tenga alguna
tros sin respeto alguno lo
como fueron succediendo las cosas y lo precipitadamente que caSto. Prelado har una breve narracin de los acaecimientos
aqueste
min
noticia de
de sus tiempos sacadas las noticias de los
mesmos
papeles originales que
donde se guardan las noticias de sus operaciones; que aunque no fuera sino porque aquestas cosas quedan pblicas
para los venideros podian los Sres. Obispos obrar con mas recato en sus
gobiernos para que no quedasen padrones de desdoro la posteridad; y para
ir y proceder con mas orden empesar poniendo la letra el escrito que
present ante S. Seoria lima, el ao de 1659 N. M. R. P. Predicador Geni.
Fr. Francisco Morcillo que es como se sigue
se conservan en los archivos,
Ylmo. y Rmo. Sr. Fr. Francisco Morcillo Presentado, y Predr. Geni.

Provincial de la Orden de mi P. Sto. Domingo en estas provincias de S. Vicente de Chiapa y Guatemala & digo: que habiendo sido electo y confirmado
en este oficio en el Captulo que se celebr por el mes de Enero de este ao,
mi mayor y primer cuidado ha sido y es dar el debido cumplimiento al Real
Patronato y Cdulas Reales y autos de vista y revista de la Rl. Audiencia de
Guatemala que disponen la forma que se debe tener en la presentacin de los
Religiosos de
los Stos.
mi Orden y modo que han de guardar en
Sacramentos
los indios vecinos
la
administracin de
y naturales de los pueblos que estn
nuestro cargo, y habiendo ajustado esta materia puntualmente como lo

manda S. M. con el Obispo de Guatemala, he venido personalmente este
Obispado de V. S.Y. dar
el
mismo cumplimiento cuanto fuere de mi
obligacin y estoy pronto y llano cumplir y obedecer los
mandatos
parte y
y rde-
nes de V. S. Y .; y para mayor inteligencia de esta materia y que todo conste

con toda claridad donde convenga, digno Sr. Ylmo. y Rmo. que es as, que
por el ao pasado de 1650 se sujetaron los Religiosos de mi orden los Sres.
Obispos en cumplimiento de los mandatos de S. M. en cuanto al oficio de

Curas restrictamente y se tom asiento con el Ylmo. Sr. D. Fr. Domingo
Ramrez de Arellano antecesor de V. S. Ylma. y se dividieron y repartieron
los pueblos que son nuestro cargo en este Obispado formando de ellos
el nmero de pueblos y de indios
que pareci mas conveniente y se examinaron y aprobaron por dicho Sr.
Obispo y los examinadores Sinodales cuarenta y cinco Religiosos de mi or-
quince curatos, dando cada uno de ellos
como en los lenguas del partido para que

de
aquestos
cuarenta y cinco Religiosos se hiciey
ron quince presentaciones para quince curatos poniendo en cada una tres
sugetos hbiles y suficientes y se remitieron tos Sres. de la Real Audiencia de Guatemala en quien estaba el gobierno \Stiperior y quien representaba el Real Patronasgo y por parte del dicho Sr. Obispo se envi con estas
den, as en la suficiencia de Curas
se haban de presentar,
presentaciones una carta manera de informe firmada de su nombre dando

cuenta' del asiento y forma que en esto se haba tomado, informando que
se aprobasen y pasasen como se remitan se aseguraba la conciencia
si
288
suya y serian servidas ambas Majestades; y vistas dichas presenGuatemala los aprobaron por auto provedo ante D. Diego de Escobar Escribano de Cmara y Mayor de gobernacin en 12 dias del mes de Diciembre de 1650 aos, e hicieron nombramiento de quince Curas doctrineros eligiendo de cada nmina el que iva en primer lugar y se mandaron despachar los ttulos necesarios pagando la mesada que por razn de ellos se deba S. M. y con estos ttulos y nombramienReal y
la
taciones en la Real Audiencia de
tos se rog
y encarg dicho Sr. Obispo les diese la colacin y cannica

se hizo; y en esta forma y manera se comenz y prosigui
la administracin de los Stos. Sacramentos proveyendo mi Religin de otros
religiosos examinados y aprobados que ayudasen los doctrineros por
el mucho numero de indios por las distancias de los pueblos de tal "manera que no faltase cumplido pasto espiritual los indios, y con suma paz y
institucin
como
quietud se fu prosiguiendo.
Y habiendo
venido V. S. Y. por Obispo de este Obispado se hizo por
parte de todos nuestros Religiosos, Prelados y Subditos, Curas doctrineros y
que no lo eran el debido reconocimiento y rendimiento como siempre le

tendremos, y en cumplimiento del Real Patronato, por haberse muerto algunos doctrineros se hicieron por mi antecesor presentaciones de nuevos sugetos
los
examinados y aprobados en la suficiencia y en la lengua en que haban de

administrar, y sealando en cada una de las nuevas presentaciones los
mesmos pueblos y nmeros de indios que haba tenido el difunto doctrinero y Cura su antecesor y hechas estas presentaciones ante el Sr. Conde de
Santiago Gobernador y Capitn General de estas provincias y Presidente de
la Real Audiencia de Guatemala y cotejndolas S. Sria. con ios nombramientos primeros que estn guardados en el oficio de D. Diego de Escobar
Escribano de Cmara y reconociendo que ivan ajustados, hizo nominacin
de los Religiosos que ivan presentados en primer lugar y les mand despachar sus ttulos y que con ellos, pagada la mesada, acudiesen V. S. Y.
institucin al P. Fr.
M. rog y encarg les diese la colacin y cannica

Miguel Ramrez en el Priorato de Ococingo, por muer-
Mateo
Garca, para los pueblos de Bachajon, Tuquinquis, C-
quien en nombre de S.
te del
P. Fr.
Chilum y Yajalum, y al P. Fr. Bartolom de Crdenas en el Priorato

de Comitan por muerte del P. Fr. Antonio Gmez, para los pueblos del Priorato de Comitlan y sus anexos con el pueblo de Zapluta que es cercano al
de Comitan menos de 3 leguas.
tala,
Estas nminas y ttulos recibi V. S. Y. viniendo estos Religiosos suy cannica institucin y V. S. Y. nc fu servido
de darla uno ni otro, antes retubo en s los ttulos que traan sin volvrselos
diciendo que tenia que informar sbore ello los Sres. de la Rl. Au-
plicar se les diese la colacin
diencia y al Sr. Presidente
como con
efecto por diversos escritos se inform
que de nuestra parte se hiciera diligencia por escrito sobre esta materia
aguardando con paciencia lo que se nos mandase y proveyendo siempre
que no faltasen en los pueblos Ministros idneos y suficientes para la administracin de los Stos. Sacramentos nuestros hijos los indios, hasta que
en V de Agosto del ao pasado de 1656 se provey un auto por el Sr. Presi-
sin
289
dente Conde de Santiago con comunicacin de los Sres. de
la Real Audienen su Real acuerdo de justicia que comprende este auto cuanto se puede
decir en esta materia y asi se inserta aqui la letra, que es como se sigue:
cia
Auto. "D. Fernando de Altamirano y Velasco, Caballero del Orden de
M. Gobernador y Capitn
General de las provincias de Guatemala, Presidente de la Audiencia y Real
Chancilleria que en ella reside &. Por cuanto por el ao pasado de 1650
gobernando en vacante los Sres. Presidente y Oidores de esta Real Audiencia se hicieron en este gobierno superior ciertos autos en razn de las presentaciones fechas por lo tocante al Real Patrimonio los PP. doctrineros
Santiago, Conde de Santiago, del Consejo de S.
de la Orden del glorioso Sto. Domingo para la doctrina y administracin

de los Stos. Sacramentos los indios naturales y vecinos de algunos pueblos de la provincia de Chiapa, yo en virtud del
Real Patronato por
el
mes
Mayo pasado
de este presente ao eleg y nombre para la doctrina y administracin de los Stos. Sacramentos los naturales de los pueblos de la
de
provincia de Chiapa algunos Religiosos de la Orden de Sto.
Domingo que
fueron propuestos y nominados en primer lugar de las nminas dadas por

el R. P. Fr. Francisco Moran Prior Provl. de dicha orden entre las cuales
fu el P. Fr. Miguel Ramrez para la doctrina y administracin de los Stos.
Sacramentos
y naturales de los pueblos de Bachajon,

Tquinhuis, Ctala, Chihum y Yajalum del Priorato de Ococingo, lengua
Zendal y al P. Fr. Bartolom de Crdenas para la doctrina de los pueblos
del Priorato de Comitlan y sus anexos y el de Zapaluta, lengua Coxoh y Zendal, los cules const fueron examinados y aprobados por el R. Sr. D. Fr.
Domingo Ramrez de Arellano siendo Obispo del Obispado de Chiapa y los
examinadores sinodales por el mes de Noviembre de dicho ao de 1650 y
en veinte y cinco de junio, nueve y doce de julio de este presente ao el R.
Sr. D. Fr. Mauro de Tobar obispo del Obispado de Chiapa me escribi cartas
hizo informe en razn de las presentaciones y que hice de dichos Religiosos
para las doctrinas referidas, refiriendo causas y escusandose de no darles la
colacin y cannica institucin en cumplimiento de dichas presentaciones
por lo que toca al Rl. Patronato y que no les es posible acudir como deben por
ser mucha la cantidad de indios que hay en dichos pueblos y estar muy distantes los unos de los otros y que los Religiosos que hay en las doctrinas de
aquel Obispado coadjutores y ayudantes de los PP. doctrineros presentados
por el Rl. Patronato tambin no los pueden tener y que estos debe visitar
el Sr. Obispo; y el Capitn D. Alonso de Vargas Zapata y Lujan, Caballero
de la Orden de Santiago, Alcalde Mayor de aquella provincia, en carta de
dicho da nueve de julio me hizo informe cerca de lo que pas en la confelos indios vecinos
rencia y junta que tubieron el Sr. Obispo y el R. P. Fr. Francisco Moran

Prior provincial de dicha Religin cuyas cartas informe y otros papeles
mand juntar y poner con los autos de las presentaciones que en este Gobo.
Supr. se hicieron en dicho ao de 50 para algunas de las doctrinas de aquella provincia y se llevaron al Sr. Fiscal, y habindose llevado dio cierta respuesta con vista de la cual y de los dems autos, para mejor proveer mande
se pusiesen las
nminas que dicho R. P. Provincial haba remitido para

290
el
nombramiento y presentacin de algunos Religiosos de algunas doctrinas

y un tanto de la Real Cdula fecha en Madrid a 15 de junio del ao pasado
de 1654, en que S. M. manda se cumplan y ejecuten las Cdulas del patronato Real y que todo ajustado se trjese. Psose lo uno y lo otro y con vista
de ello y de los autos, habindolo comunicado con los Sres. Presidente y Oi-
dores de esta Real Audiencia estando en

el
el
Real acuerdo de
justicia, prove
auto del tenor siguiente:
En
Ciudad de Santiago de Guatemala en 28 dias del mes

Fernando Altamirano y Velasco, Caballero del Orden de Santiago, Conde de Santiago, Presidente de esta Real
Audiencia Gobernador y Capitn general de su distrito habiendo visto los
autos fechos por el ao pasado de 1650 por los Sres. Presidente y Oidores
de esta Real Audiencia en quien estubo el gobierno Supr. de este distrito
en razn de las presentaciones fechas en lo tocante al Real Patronato los
PP. doctrineros de la Orden de Sto. Domingo para la doctrina y administracin de los Stos. Sacramentos los indios vecinos y natural de algunos pueblos de la provincia de Chiapa y las cartas del R. Sr. D. Fr. Mauro de ToAuto.
la
de Julio de 1656 aos S. S. el Sr. D.
bar Obispo de aquel Obispado, de 25 de junio, 9 y 12 de este presente
mes
de julio informes que hace en razn de las presentaciones que S. S.
el
ha hecho del P. Fr. Miguel Ramrez Religioso de la Orden

de Sto. Domingo para la doctrina y administracin de los Stos. Sacramen-
Sr. Presidente
tos a los indios naturales
y vecinos de los pueblos de Bachajon, Taquinhuis,
Chilum y Yajlum del Priorato de Ococingo, lengua Zendl, y al P.

Fr. Bartolom de Crdenas de la dicha Orden para la doctrina de los pueblos
del Priorato de Comitan y sus anexos y de Zapaluta, lengua Coxon y Zendl,
y causas que el Sr. Obispo refiere escudndose de no darles la colacin y
cannica institucin en cumplimiento de dichas presentaciones por lo que
toca al Rl. Patronato y que no les es posible acudir como deben por ser
mucha la cantidad de indios que hay en dichos pueblos y estar muy distantes
los unos de los otros y que los Religiosos que hay en las doctrinas de aquel
Obispado, Coadjutores y ayudantes de los PP. Doctrineros presentados por
el Real Patronato tambin no los pueden tener y que estos debe visitar
el Sr. Obispo, y lo que S. S. del Sr. Presidente informa el Capitn D. AlonCtala,
so de Vargas Zapata y Lujan, Caballero del Orden de Santiago, Alcalde Mayor de aquella provincia en carta de dicho dia 9 de Julio cerca de lo que pas
en la conferencia y junta que tubieron el Sr. Obispo y el R. P. Provincial Fr.
lo que sobre todo dice el Sr. Fiscal, habindolo comunicado
con los Sres. Presidente y Oidores de esta Real Audiencia estando
en el Real acuerdo de justicia, dijo: que mandaba y mand se despachen
los recaudos necesarios por ruego y encargo para que el R. Sr. Obispo de
la provincia de Chiapa sin embargo de lo que representa por las cartas
informes, luego sin dilacin alguna en cumplimiento de lo dispuesto y man-
Franco.
Moran y
S. Sria.
dado por
el
Real Patronato y Cdulas que en esto disponen y presentaciones
de S. Sria, ha hecho de los Religiosos de la Orden de Sto. Domingo para

la doctrina y administracin de los Stos. Sacramentos los indios vecinos y
naturales de los pueblos de dicha provincia, les d y haga dar la colacin y
291
cannica institucin de las doctrinas para que han sido presentados pues
estn examinados y aprobados en debida forma segn las Reales Cdulas,
con apercibimiento que se proceder lo que mas hubiere lugar; y asi lo

provey y firm S. Sria. El Conde de Santiago. Antemi. D. Diego de Es-
cobar. Y
para que
y encargo
al
lo
provedo tenga debido efecto, por
R. Sr. D. Fr.
presente ruego
el
Mauro de Tobar Obispo de Chiapa
del Consejo de
M. vea el auto por m provedo, que de suso v incorporado, y lo guarde,

cumpla y egecute puntualmente segn y como en el se contiene y declara
sin contravenir su tenor y forma en manera alguna ni hacer en contrario
con apercivimiento que se proceder lo que mas hubiere lugar. Fecho en
S.
Ciudad de Guatemala en primero de Agosto de mil seiscientos cincuenta

Por mandado de Su Sria. Don Diego de Escobar".
y
la
seis aos.
Este auto Sr. limo, se hizo notorio S.S. Ylma. por
Mayor y
dicho Alcalde
el
todava ni entonces ni despus ac no se han dado ni dan estas ca-
nnicas los sobredichos PP. antes otras dos que se despacharon para los
PP. Fr. Tomas de Peralta para
pueblo de Tecpatlan y Cachula y Fr. Rodrigo de Valcarcet para Acal y sus anexos, aunque se presentaron con los ttulos
del Patrn Real ante V. S. Y. no se les dio, hizo lo que con los dems que
el
fu quedarse con los ttulos y nombramientos enviando con Dios los sobredichos Padres as presentados que se volvieron con
el
desconsuelo que se deja
como haba qued-
considerar y dieron mi antecesor de lo succedido y de
dose V. S. Y. con los ttulos y dando diferentes respuestas, con
d cumplimiento
tampoco
al
Real Patronato ni mas est en mi mano de
mudar, aadir
lo
lo
cual no se
hecho como
nuevos Curas doctrineros y tampoco darles mas menos pueblos de indios de los que ya una vez fueron
lo est el
sealados y asignados por
el Sr.
ni quitar
Obispo antecesor de V. S. Y. confirmados
Gobo. Superior y dando como se ha dado y yo doy

cesarios idneos para que ayuden cuando es necesario
por
el
ttulos
hiciere,
y cannicas, y esto
una vez se sealaron en

ber
tal
ha
visto
lo ver V. S. Y.
y
y cosa constante es que no se mudan
lo
el distrito
los Religiosos ne-
los
que tienen
los
en las visitas que
ni alteran los Curatos
que ya
de esta Real Audiencia ni se hallar ha-
mudanza aunque sean muchos
tubieren cada Curato, ni
tal
los pueblos y el nmero de indios que

ha habido en este su Obispado de V. S. Y. como
se reconoce en los Curatos que ocupan Clrigos pues
siempre ha
el
Curato de Tila que
contiene los pueblos de Tila, Tmbala, Petalngo y el

Palenque que en las distancias es de mas de 30 leguas de largo y de los peosidt) solo,
res caminos de este reino y se hablan dos lenguas y tienen estos cuatro pueblos un solo Cura y en ellos hay 860 tributarios que reducidos buen com-
puto ser
nmero de indios mas de 3000 almas, y esta cuenta est hecha

por los padrones nuevos que hoy corren con verdad cristiana, y este
tono hay mas menos otros Curatos en este Obispado sin que en l se halla
el
hecho jamas mudanza contentndose los Sres. Obispos con que tengan
Curas quien los ayude y esto ni ha faltado ni faltar por nuestra parte.
292
los
V. S.
donos los
I.
pido y suplico se sirva de que esta materia se ajuste volvin-
de las presentaciones fechas por el Patronato Real dando

las colaciones y cannicas los en ellas nominados para que luego se pase
presentar los dems que faltan mandar lo que fuere servido pues una
ttulos
y mil veces digo que estoy pronto cumplir con mi obligacin y presentar
sugetos para que nomine el Sr. Presidente; pero todo para no dando V. S. Y.
las cannicas.
Otro
hacer
cin
que pues de lo referido se verifica no ser en mis manos

hecho ni ser mas obligado y por no faltar la administra-
si digo,
mas de
lo
hay en
los partidos Religiosos sin cannicas, mande V. S. Y. dar licenque hoy estn para que prosigan en la administracin sin escrpulo
de conciencia en tanto que se acaban de ajustar estas materias, porque estoy
cia los
con temor; y los Religiosos lo estn, de haber oido repetir muchas veces
V. S. Y. que viven en mal estado y no pueden administrar
y que es nulo
cuanto obran; y si dejan los pueblos y los indios solos, bien se v el escndalo que causar y el desconsuelo de los indios y que S. M. se dar por muy
deservido; y si por no dar V. S. Y. las cannicas y que le est suplicado y con
recelo de que les venga algn dao se retiraren los Religiosos sus Conventos, protesto delante de Dios N. S. no tener culpa en esto y
veces puesto los pies de V. S. Y.
le
una y mil
vuelvo suplicar por la sangre de Je-
suscrito se sirva de dar las dichas colaciones
y cannicas instituciones los

cuatro padres que han trado los ttulos, dar negar por escrito licencia
PP. que administran para que lo hagan con buena conciencia hasta que
se ajusten estas materias, pues no est en nuestra mano hacer mas de lo
que va referido, que si no paso presentar los dems Curatos que estn
vacos es por temer ha de succeder lo mismo pues de necesidad han de venir con los mismos pueblos y nmero de indios que tubieron sus antecesores;
y asimismo suplico V S. Y. mande alzar los embargos de doctrinas y sustentos que tiene embargados, mas ha de dos aos, pues es cosa dura que
no faltando de nuestra parte lo que somos obligados, se nos detengan tanto
los
tiempo los estipendios.
Otro
suplico V. S. Y. informe al Gobierno Supr. lo que
mas fuere
mas
servida en orden la divisin de Curatos y distancia de los pueblos lo
que convenga en cumplimiento del auto de 20 de Diciembre de 1657 que se

hizo notorio V. S. Y. en la Ciudad de Guatemala y se han pasado diez
y siete meses y ni se hace este informe ni las cannicas se dan y todo est
parado y todo embargado; y solo no para ni parar el tener Religiosos que
administren con toda puntualidad y si en contra de todo lo sobre dicho hu-
le
biere algn mandato estoy llano y pronto cumplirle y juro en forma la

verdad que contiene este escrito y protesto lo que convenga y de su tenor
la letra y de lo que l se proveyere suplico V. S. Y. me lo mande dar
& y presento testimonio autntico de los quince

Curatos que el ao de 1650 fueron sealados y nominados por los seores
de la Real Audiencia con asenso del Sr. Obispo antecesor de V. S. Y.
Capelln de V. S. Y. Fr. Francisco Morcillo Provincial de Sto. Domingo.
por testimonio ; pido justicia
293
CAPITULO
En que
se prosigue la
VI
misma materia
del pasado.
pero sea lo que fuere, lo que suceedi fu que movindolo Dios

Obispo de Chiapa) se human tanto al escrito del Provincial, no pudiendo
su generoso pecho resistirse a tanta splica y rendimiento, que respondi por
escrito una carta tan humana al Provincial que no quiero omitir el ponerla
para que se vea como la verdad eterna lo ense cuando dijo que eran doce
las horas del dia, que es como se sigue
(al
Rdo. Padre Provincial. V. P. R. se sale con cuanto me manda asi

por su persona como por la del P. Fr. Eugenio, que yo no me he sabido resistir aunque yo no s que cuenta dar los que estn la mira, que todos
tenemos quien nos fiscalice. Pero prevalezca el servicio de Dios, la paz comn y los deseos que yo tengo y con que nac de tener sobre las nias de los
ojos la orden, diga quien quisiere lo que se te antojare. A la vuelta van
as los Curas como los ayudantes de que no s que pueda quitar ni uno. En
lo dems me remito al portador y en lo dems que se fuere ofreciendo iremos disponiendo cuando nos veamos. Lo que desde luego quiere el P. Fr.
Eugenio que vaya muy bien digerido es que administren los que hoy administran sea esto en buena hora por agora, que yo espero que presto se concluir todo. Srvase de ello N. Seor y V. P. R. guarde como deseo. De
casa hoy sbado M. de V. P. R- Fr. Mauro Obispo de Chiapa.
Con aquesta
carta y el ajuste que se tubo con el Sr. Obispo que fu que

Curas fuesen veinte y seis y once ayudantes coadjutores sealando los partidos conforme fu gusto del Sr. Obispo, el Provincial fu por
todos los Conventos juntando Consejo los PP. de cada uno y les fu dando parte del ajuste que con el Sr. Obispo se habia tomado lo cual todo aprobaron cediendo al detrimento que todos los conventos se segua por asegurar la paz y que cesacen tantos escndalos inquietudes y dndose parte
los quince
de todo
al
Vice-patrono hubo de convenir en todo por la
cual parece se aseguraba
bres de buen juicio
misma
causa, con
lo
lo juzgaron todos los homque fuere del celo de tales Prelados,

que result de toda aquesta concordia
una paz octaviana. Asi

pero sea
que Dios habrn dado la cuenta, lo

en que parece se aseguraba una paz perpetua, fu mayor y mas escandalosa
guerra la que se levant despus, porque como aquel buen Principe se hallaba dominado de los malos lados y familia de que se dir despus, lo precipitaban y llevaban por do quedan y para conseguir el fin que se pretenda
que era quitar los Curatos los Religiosos no pudiendo ya por el camino que
habian cogido por haberle atajado los pasos con haber convenido en la divisin de los Curatos y de 15 ministros que antes eran haberles puesto en
37,
tom
el
camino de no querer admitir examen
los Religiosos
para pro-
si alguno admita era para reprobarlo con tanto estremo que presentndose examen para comprobar esta verdad un Maestro en Sacra Theologia, de los mayores sugetos que ha tenido aquesta provincia, que en ella
barlos y
294
fu Provincial y habia sido Definidor de un Captulo General, que entonces

era Prior de la casa de Ciudad Real llamado Fr. Francisco Gallegos le dijo
que se desengaase que aunque Sto.
Tomas se presentase examen lo hade

reprobar,
bia
de que se querell criminalmente en la Real Audiencia y lo
recus y apel al Sr. Juez Metropolitano del agravio. Tambin luego que
vacaba algn Curato por muerte de algn Religioso luego ponia Clrigo diciendo que el le tocaba poner interino sin darse por entendido de lo que
tocante este punto tiene S.
el
prevenido y aunque se nombrase Cura por
Vice-Patrono y acudiese con su ttulo y nombramiento pedir la cola-
cin cannica, se guardaba
por
mas
y no la quera dar, y as tubo clrigos

de dos aos en los Curatos de Tuxtla, Teopisca, Chamula, Sinadan-
tlan y los barrios de
ba
M.
el ttulo
Ciudad Real, pero con aquestos interinos no se repara-
saban n lengua ni qu sugetos eran y aunque hubiese otros curatos

de la Clereca vacos sin ministros porque no alcanzaba la clereca que tenia,
si
para todo, como se ver claramente cuando se ponga la carta al mesmo Obispo por el Alcalde Mayor de aquella provincia que se present en la Real Audiencia
Pero todo
lo
dicho se puede tener por parvedad de materia vista del
caso tan escandaloso que agora referir por ser inmediata
al
mismo
Sto. Sa-
cramentado; y para el verdadero conocimiento de las circunstancias graves

que le acompaaron es de saber que en el ajuste referido que con el Sr.
Obispo se tubo, lo que se determin tocante al Curato de Teopisca que est
6 leguas de la Ciudad fu que este pueblo, Amatenango, Aguacatenango,
pueblos cortos y Totolapa con los barrios de la Ciudad fuese todo una cannica, y por lo que tocaba Totolapa y los barrios tubiese un Coadjutor y que
el Cura residiese en Teopisca y los otros dos pueblecitos
y la Religin- en
;
cumplimiento de su obligacin, aunque con dispendio suyo por

que los barrios son de lengua megicana diferente de la de Totolapa y distantes siete leguas de la Ciudad, seal otro Coadjutor por lo que tocaba los
barrios de lengua megicana y para que tubiesen todo el consuelo espiritual
mano no solo les sustentaba el convento su ministro pero tambin lmpara que arda ante el Divinsimo que estaba colocado en la Capilla del Rosario para efecto de sacramentar los de los barrios, aunque su sagrario y depsito quien tocaba estaba en Teopisca, y del convento salia, cuando lo
necesitaban, el vitico los enfermos y aunque este sagrario no era ni tocaba al Curato ni se debia visitar como tal sino el de Teopisca, todava el
Convento por obviar pleitos habia consentido que el Sr. Obispo en la visita
visitase aquel Sagrario como si fuera el de la Cabecera del Curato. En esto
aunque me perdonen aquellos PP. no lo acertaron pues deban prevenir que
las haban con un Sr. Obispo que sin entrada ni resquicio se meta en la casa
agena, pues qu hara abrindole la puerta? As fu porque de aqueste Saateccion
al
que una vez visit en la capilla del Rosario se pas al depsito del
mayor que es el del Convento y que solo toca visitarlo al Prelado Superior cuando visita, con los escndalos y desacatos que constan del testimonio que aquel da se dio del caso, que es como se sigue:
grario
altar
295
Orden de Predicadores, Predr. Geni, y Sub*

prior incapite del Convento de mi padre Sto. Domingo de esta Ciudad Real
de Chiapa, como mas convenga mi sagrada Religin y al dicho mi Convento paresco ante V. en la mejor forma de derecho que puedo y debo y digo:
que hoy da que se cuentan 23 de Setiembre de este ao de 63 como entre
nueve y diez horas de la maana, habiendo ido la Yglesia de dicho mi
Convento el Rmo. Maestro D. Fr. Mauro de Tobar del Consejo de S. M.
Fr. Jos de Lara, de la
Obispo de este Obispado, visitar el Sagrario que est en la Capilla del Rosario de dicha Yglesia y de donde se lleva el Vitico los enfermos indios
de los barrios del Cerrillo y Megicanos; y habiendo precedido l haber salido recibir S. S. el Sr. Obispo con cruz alta acompandole todos los
Religiosos de este Convento y el P. Fr. Juan de Espinosa revestido con capa
de Coro, ante un altar que estaba puesto junto la puerta de la Yglesia, donde se hicieron todas las ceremonias acostumbradas, de adonde entramos en
la Yglesia
cantando
el
"Te-Deum laudamus"
hasta
el altar
mayor donde
se
digeron los versos y oraciones acostumbradas. S. S. Y. tom su asiento en

el altar mayor de dicha Yglesia donde se le dijo misa rezada porque as en-
tendimos que era el gusto de S. S. Y., la cual dijo el P. Fr. Juan de Espinosa;
y acabada la misa debiendo S. S. visitar el Sagrario de la Capilla del Rosario que es el que pertenece aquella visita por ser de donde se saca el vitico para dichos indios enfermos como ayer 22 de este se sac, de que tengo
testimonio del Receptor Nicols de Maeda Escribano del R. V. S., el cul
dicho sagrario de la dicha Capilla del Rosario visit S. S. el Sr. Obispo en
pasada, mediante lo cul tom posesin y jurisdiccin la tal visita
de dicho Sagrario del Rosario, y debiendo S. S. visitar dicho Sagrario del
Altar Mayor de dicha Yglesia y para esto pidi se le diese la llave por el P,
la visita
Juan de Espinosa y S. S. le mand notificar un auto que pena de excomunin mayor se la entregase y el dicho Padre hincndose de rodillas revestido como estaba ante S. S. con toda humildad volvi responder que no
Fr.
tenia la llave, que la tenia su Prelado que soy yo en dicho Convento; y
esta respuesta dijo el Sr. Obispo echndolo empujones que lo declaraba

por escomulgado, y trat S. S. el dicho Sr. Obispo pidiendo un escoplo (el
que se debi de llevar prevenido) de desarrajar y quebrar la puerta de dicho
Sagrario dando muchos golpes en ella dicho Sr. Obispo con sus propias ma-
nos con universal dolor y escndalo de todos significado en las muchas

grimas que vertan, no bastando estorbarlo los requerimientos del P.
l-
Fr.
Juan de Santiago Sacerdote y Fr. Juan de la Magdalena religioso lego y

avisado yo el dicho Supprior que estaba ageno de esto, sal y viendo S. S.
alterado dando golpes para desarrajar y quebrar dicho Sagrario le requer
S. S. el dicho Sr. Obispo una, dos y tres veces se abstubiese, que dijo
que se daba por requerido una y mil veces y esto prosiguiendo en los gol ves
v fraccin de dicha puerta del Sagrario, de que qued bastante seal. Y
viendo yo que no bastaban mis requerimientos y que S. S. prosegua querer
desarrajar dicho Sagrario, entregele la llave de l protestando que lo hacia
por redimir
tos al
la
vejacin de mi Convento y porque no se obrasen mas desacaas que no se entendiese adquirir jurisdiccin dicho
Smo. Sacramento y
296
Obispo en dicho Sagrario ni parase perjuicio mi convento ni quien

de derecho debe visitar dicho Sagrario, con lo cul S. S. lo abri, lo visit,
volvi cerrar y con su Notario Jos de Cabrera remiti la llave la cual de
Sr.
mano de dicho Notario
recibi dicho P. Fr.
Juan de Espinosa quien en
publica Yglesia protest diciendo se retiraba por redimir su vejacin y escndalos, no por que se tubiese por escomulgado por muchas razones que
alegar ante quien con derecho deba y pueda; y porque todo lo susodicho
como Alcalde Ordinario V. Md. se hall presente en dicha Yglesia con el
Br. Jos
de los Rios Escribano Rl. y otras muchas personas que vieron todo
susodicho y tambin como S. S. el Sr. Obispo arrebat de las manos del
P. Fr. Juan de Santiago el testimonio de verdad de suso mencionado
y porlo
que conste en guarda de mi derecho y del dicho mi Convento y de mi Provincial quien pertenece la visita del Sagrario del altar mayor
y para los
efectos que les convengan. A V. Md. pido y suplico mande al Br. Jos de los
Ros Escno. Real que todo se hall presente con V. Md. en dicha Yglesia,
me lo d por fe y testimonio, pues sin mandato de V. Md. me temo no lo
ha de hacer y como otras veces se escusar de dicho testimonio de haber

lo que digo en este escrito, que de mandarlo asi V. Md. har justicia
pasado
la
cual pido y requiero al dicho Escribano
costas protesto
prior in
y lo necesario &.
cpite de Ciudad Real.
En
la
Fr.
me
d dicho testimonio; juro,
Jos de Lara Predr. General y Sup-
Ciudad de Chiapas en veinte y
tres dias del
mes de Setiembre
de mil seiscientos sesenta y tres aos, ante S. Md. D. Nicols de Velasco y

Ocha Alcalde Ord. por S. M. de esta Ciudad, Teniente general de Alcalde
Mayor en ella, se ley esta peticin, vista por su merced dijo: que mandaba y mand que el presente Escribano cumpla con la obligacin de su oficio
con apercibimiento.
E yo
el infrascrito
Escribano incontinenti en cum-
plimiento de lo mandado, en la forma que mejor puedo y debo, segn derecho y no en mas que asi lo protesto y sin que sea visto exeder de la obli-
mi oficio, certifico y doy testimonio de verdad que hoy dia que

cuentan veinte y tres de Setiembre de este ao de sesenta y tres, como
entre nueve y diez horas de la maana poco mas menos habiendo yo el Escribano ido en compaa de su Md. el dicho Alcalde ordinario D. Nicols
de Velasco y Ocha la Yglesia del Convento de N. P. Sto. Domingo de esta
gacin de
se
Ciudad Real estando ya en la Capilla Mayor de ella sentados en los asientos

que estn pegados la reja que divide la Capilla Mayor vde entrar en dicha
Obispado Mtro. D. Fr. Mauro de Tobar,

Consejo de S. M. y los PP. Fr. Jos de Lara Supprior del dicho Convento y Fr. Juan de Santiago Sacerdote y l P. Fr. Juan de Espinosa revestido con capa de coro y otro Religioso lego que dicen llamarse Fr. Juan
de la Magdalena que haban salido recibir dicho Sr. Obispo con Cruz
alta y le venan acompaando cantando el "Te Deum laudamus" y asimismo
vide que acompaaban S. S. el dicho Sr. Obispo el Ldo. D. Sebastian de
Sols Maestrescuela de la Yglesia Catedral de esta Ciudad y el Ldo. Diego
Sevillano Juez Provisor de este Obispado y otros clrigos Sacerdotes y Jos
de Cabrera Notario de S. S. y habiendo llegado al altar mayor de dicha YgleYglesia al
Rmo. Sr .Obispo de
este
del
297
sia S. S. se sent al lado del
el
Evangelio con dichos Maestrescuela y Provisor
dicho P. Fr. Juan de Espinosa habindose revestido la casulla comenz
decir y dijo misa rezada en dicho altar mayor

P. Fr.
Juan de Santiago y P. lego
Fr.
dicho P. Supprior se retir y por
la
Juan de
la
la
cual ayudaron
Magdalena y en
puerta que se entra en
dicho
el
este tiempo
la Sacristia se
entr su Convento; y al ofertorio de dicha misa vide salir de la Capilla
mayor donde estaba, Jos de Cabrera Notario para el cuerpo de dicha Ygledonde parado ley y public el edicto de la visita que dicho Sr. Obispo
sia
orden
iva hacer en
la
administracin de los Santos Sacramentos
los
indios de los barrios del Cerrillo y Megicanos; y acabado de publicar se prosigui la misa y habindose acabado vide S. S. el dicho Sr. Obispo que
se levant de su asiento y se lleg dicho Altar

el
Sagrario que en
que se llevaba
Sagrario.
Su
le
tratar de
visitar
y lo que entend fu por decirse que el vitico

enfermos de dichos barrios se les administraba del dicho
l est
Sria. pidi la llave al P. Fr.
pondi que no
que
los
Mayor
la tenia
y que
la tenia
Juan de Espinosa, quien
sa Prelado. S. S.
le replic
diciendo
requera una, dos y tres veces que le entregase la llave de dicho Sa-
grario y el dicho P. Fr.
Juan de Espinosa
volvi a responder que no la tenia
y que la tenia sa Prelado. Visto por S. S. mand al dicho sa notario Jos

de Cabrera le notificase an aato qae dicho Notario le notific y lo que de
l
pude
or estandoselo notificando
me
pena de escomunion mayor entregase
parece se
la llave
le
mandaba por
que
de dicho Sagrario qui
rriesen por su cuenta los disturbios y escndalos que hubiese y lo
dems
que el auto contiene, qae me remito. Al caal aato respondi el dicho P. Fr.
Juan de Espinosa que no tenia la llave; qae sa Prelado la tenia; visto lo
cual por S. S. y que se le denegaba la llave de dicho Sagrario pidi se le diese
un escoplo y
trat
de desarrajar
la
puerta de dicho Sagrario.
Entona
dicho P. Fr. Juan de Espinosa dijo S. S. que ya iva por la llave, S. S.
le
respondi que ya haba de estar aqu, retirndose S. S. su asiento; y ha-
biendo ido y vuelto el dicho P. Fr. Juan de Espinosa sin traer la llave, visto
por S. S. volvi levantarse y en voz que se pudo or dijo: declaraba por
escomulgado
dicho P. Fr. Juan de Espinosa y prosigui en las diligencias

de desarrajar la puerta de dicho Sagrario y estando en ellas sali el dicho
al
P. Supprior Fr. Jos de Lara y llegndose al dicho Altar
mayor
dijo S. S.
se obstubiese y se lo requera una, dos y tres veces y que por redimir
la
vejacin de su Convento y que no se hiciesen desacatos al Smo. Sacramento

entregaba, como con efecto entreg la llave del dicho Sagrario S. S. quien
con
ella abri el
dicho Sagrario y de
sac al Smo. Sacramento y
le dio
adorar al pueblo y fecho visit dicho Sagrario le volvi cerrar y entreg

la llave al dicho su Notario Jos de Cabrera, quien vide con ella entrar
adentro del Convento y se dijo haberla entregado al dicho P. Fr. Juan de

Espinosa, quien ya se haba retirado como tambin el dicho P. Supprior habiendo entregado la llave como llevo dicho. Con lo cual S. S. sali de dicha
298
Yglesia
acompaado de sus
clrigos, la cruz alta
y se fu una Capilla de
los indios que cae fuera de dicha Yglesia y pas otra Capilla que cae al
arco del Convento que mira la plaza grande y calle que va al Cabildo de
Ciudad y de all sali su Seora para sus Casas Episcopales. Y es lo

referido lo que pas y vide y pude ver y oir de lo succedido en dicha Yglesia
esta
hallndome todo presente con Su Mrd. dicho Alcalde Ordinario; y para

que de ello conste, del dicho mandato doy la presente f y testimonio de
verdad de haber pasado como va referido y todo se hallaron presentes los
nombrados en
Y dicho
el
y otras personas vecinas de esta Ciudad Real.

que v certificado por mi
este testimonio
Sr. Alcalde Ordinario visto lo contenido
mand que de
Escribano
en este testimonio yo
la peticin presentada y lo provedo y certificado

Escribano saque la letra un testimonio para todo
el
acontecimiento, en el cual S. Md. interponga su autoridad y judicial decreto

cuanto de derecho puede y debe, y fecho se d y entregue la parte el origiDon Nicols Velasco
nal. Asi lo mand y firm y yo el Escribano lo sign.
y Ocha.
En
testimonio de verdad.
Joseph
de los Rios Escribano Real.
Este caso que tanto escndalo caus no solo los circunstantes que
con las lgrimas en los ojos manifestaron
que se hacia
al
mismo Dios
el
dolor que les causaba
ultrage
el
vivo y a sus ministros sin valerles no solo
sagrado del lugar y de sus personas y dignidad, sino
em-
revestido acabando de decir misa para que no esperimentara rigores de

pellones, sino los
mas
el
acto actual de estar
el
distantes cuya noticia lleg aqueste caso, no pu-
dindose tener por verdadero catlico quien no hiciese sentimiento de se-
mejante ultraje
modo y con
mo Dios
al
mismo Dios y
celo tan
imprudente
sus Ministros Sagrados.
se
y sus Ministros revestidos y en
sacerdotal que tal seria
sagrados?
Todo era
el
si
de aqueste
poitaba aqueste buen Prelado con

el
mas
que usaba con todos
alto ministerio
los
dems y en
el
mis-
de su oficio
actos
menos
estrpito judicial, autos que se notificaban cada hora,
censuras, destierros, multas y prisiones de religiosos, con tanto horror que
no se hallaba hombre con hombre
enmedio huyendo de sus
iras.
ni'
ministro que no procurase poner tierra
La Real Audiencia bien arrimaba
el
hombro
Su Ylma. que no hacia caso de

sus despachos y el recurso Espaa estaba lejos y en eso fundaba su mayor
asilo. Todo dimanaba del gran sinsabor que le asistia de verse como deste-
favorecernos pero la respetaba tan poco
rrado en aquel tan corto Obispado y todos queran que pagasen su desazn.
Lleg tanto crecimiento la borrasca y

R. P. Fr. Jos de
que no pudo
os que
Ocampo
menos que
pone en
el
Provincial que entonces era N.
recurrir de
nuevo
el
al
Real
asilo
y representar los da-
remedio conveniente.
En
la peti-
captulo siguiente se manifiesta hasta donde habian
llegado las aguas de la tribulacin, que en este por ser ya dilatado, se

fin.
M.
se hall ya tan ahogado en medio de tantas olas,
amenazaban para que pusiese
cin que se
el
para tomar aliento para proseguir tanta calamidad.

299
pondr
CAPITULO
En que
se
ponen algunas peticiones
manifiesta la turbacin en
M.
VII
Real Audiencia en que
la
que estaba toda
la
provincia de
se
Chiapa.
Fr. Jos
de Ocampo del Orden de Predicadores y Provinde esta provincia de Guatemala y Chiapa por la presente me presento
y parezco ante V. A. y digo: que habindoseme concedido informe este Real
acuerdo para que el Real Consejo de las indias d licencia atendiendo las
conveniencias y necesidades de conducir religiosos de mi Orden desde las
P. Sr.
cial
Provincias de Espaa para esta, fin de dar entero cumplimiento la administracin de los pueblos y doctrinas que S. M. (Dios le guarde) tiene encargado mi Sagrada Religin y que haciendo debida estimacin de esta
merced que V. A.
me
un religioso grave y apto a este neembarc en flota de la Nueva Espaa con
hizo despach
gocio en este presente ao, que se
poderes necesarios y con las cantidades de moneda de plata que el corto

caudal de los Conventos pudo exhibir para fin tan til y necesario, y hallndome en la cama enfermo, como V. A. le es notorio, no pudiendo personal-
los
mente asistir los graves y repetidos daos y escndalos que mis Religiosos
padecen y han padecido en la provincia de Chiapa por los cuales me piden
y dicen quieren desamparar los Conventos y los que son de Espaa me piden
volverse a sus provincias lastimados, y por no ver los ultrages que el R.
Obispo hace la Religin y atendiendo sus trabajos, ultrages invasiones
que por parte del R. Obispo, de vuestro Consejo, D. Fr. Mauro de Tobar les
son hechos, y que el Alcalde Mayor de aquella Provincia, los Alcaldes Ordinarios y dems Ministros de justicia no amparan, ni favorecen sus causas
y que con esto las molestias inquietudes crecen, el miedo y recelo de mayores males se aumentan en mis Religiosos y que no les vale su modestia
ni los socorros
que V. A. han mandado dar no consiguen
ocupan
el
efecto debido y que
ocupar mas si
V. A. no manda proveer de remedios mas eficaces; por tanto hago saber
V. A. que por lo que mi y todos mis Religiosos toca he determinado, despus de haber tenido y tomado consejo con las personas graves de mi provincia, de revocar al dicho padre Procurador los poderes y rdenes dados
las doctrinas las
clrigos y se espera
que con
ellos
para que ya que padezcamos los que ac estamos, estos y mayores trabajos
y ultrages, no los vengan padecer tambin los Religiosos que hubieren de
venir llamados y conducidos de los Reynos de Espaa; y porque no me
pare perjuicio ante el Rmo. General de mi Orden, pues entendiendo los Religiosos
que vienen ocuparse dignamente en
la
labor del Evangelio y en
beneficio de las almas de estos naturales indios y pensando que para el ministerio han de hallar como debian el agasajo y aparejo necesario para tal
labor de parte de los Obispos,

te del
si
ven
R. Obispo de Chiapa D, Fr.
las contradicciones injurias
Mauro de Tovar
le es
hecha
que de par-
mi Religin
todo fin de ocupar con sus clrigos las doctrinas, todas las mejores y
de mas cercanias y comodidades por otros fines no sabidos y que para
300
alcanzar esto sin acuerdo ni consentimiento de Vtro. Presidente y Vicepatron ha ocupado cinco doctrinas que la Religin administraba, de las cuales
la
de Tuxtla ha
diez
meses que
mas de un ao que
las tienen clrigos
est con
con
un
clrigo y las otras cuatro
ha
la insuficiencia
y falta de idoneidad
que es notorio y que sobre conservarse en la posesin de dichas doctrinas se
ha formado un pleito tan largo que no se sabe ni alcanza si tendr fin, ha
embargado por su propia autoridad las doctrinas, ha aprisionado Religiosos
y desterrado de su Convento al Prior de Comitlan y escomulgado varias veces otros Religiosos, de que se ha originado notable afrenta y desdoro
mi Religin y Religiosos, y fuera de los excesivos gastos y costas hechas por
el dicho pleito se nos recrecen cada dia nuevas deshonras en los nacimientos,
sangre, idoneidad, letras, vida y costumbres, por escrito y de palabra, asi en
Chiapa como en esta Corte y Ciudad nos opone con publicidad el dicho Vtro.
R. Obispo de Chiapa, de adonde ha nacido y esperimentamos ya que la honra

de los Religiosos todos anda en corrillos y en bocas de nobles
pleveyos
y
y Vtros. oficiales Reales de Vtra. Real Caja nos amenazan que han de negarnos el vino y aceite, y estos y otras personas de esta Ciudad solicitan
y
fomentan con el R. Obispo por cartas y estrecha comunicacin la perturbacin de la paz y continuacin de estos alborotos y escndalos contra el servicio de Dios y de V. A. de que protesto para evitar tan graves daos y escndalos y para redimir mi vejacin y la de mis religiosos y por volver por
la honra que nos es quitada por el R. Obispo y para que no me pare perjuicio
ante el R. N. S. ni con el Generalsimo de mi Orden, protesto ante V. A.
de mandar recoger sus Conventos los Religiosos que administran las doctrinas en aquel Obispado y renunciarlas su tiempo y juro, hablando con el
debido respeto, que esta mi peticin y protestacin la hago con la reverencia

el fin solo de mantener mi Religin y Religiosos en
y sumisin debida y con
esenciones y privilegios que son de su derecho; y porque es muy

ageno de nuestro estado ser litigiosos y haber de andar por los Tribunales
la paz,
tanto tiempo litigando y defendiendo
como
que en bien, no en escndalo de
espiritual
sea servido V. A. de
mandar
seglares la labor y ministerio
las almas,
nos es encomendada,
pacificar la administracin,
como seor y dueo
de toda aquella provincia, que yo y mis Religiosos siempre estamos y estaremos obedientes todo lo que fuere del servicio de V. A. &.
Habiendo presentado aqueste
escrito el Provincial viendo la Real
Au-
diencia no haber tenido efecto todas las diligencias que habia hecho y des-
pachos que habia dado para meter por camino
amenazaba
al
buen Obispo y
asia la Real Audiencia de parte de S.
M. por
dao que
el
permitir que tan
las claras se echase rodar el Patronato Real y toda aquella provincia

si
los Religiosos se retiraban sus
Conventos, cosa que llevara S.
M. muy
gran dao espiritual y temporal que se seguia sus vasallos,

buen Obispo poco se le daba de lo uno y de lo otro, mudando de
mal, por el
aunque
estilo la
al
Real Audiencia, de ruego y encargo con que
respeto venerable de nuestros catlicos
Monarcas
la
estila advertir los Prela-
dos Eclesisticos lo que conviene se haga, y tratndolo ya

leal
su Prncipe
al
piedad catlica y
como
vasallo des-
que debia ser norma de obediencia para que

301
los
dems
vasallos sepan
mismo Dios
como han de obedecer, como se lo

los Superiores, tom el estilo
tiene encargado y
mandado
que el de la
suavidad no habia valido en su dureza, y le despach provicion Real conminatoria de multa y estraamiento para ver si se conseguia con el rigor
lo que no se habia conseguido con el ruego y en ella insert la Real Audiencia la primera carta que estila, que omito porque solo bastar para la inteligencia de iodo poner la decisin de la segunda que es como se sigue
el
"Por
la cual os
mando que
del rigor, ya
siendo con ella requerido, habindoseos
hecho notoria notificado en cualquier manera, veis la dicha mi carta y

Real provisin suso inserta en esta y en el primer punto que toca que deis
y cannica institucin al P. Fr. Pedro Romn del partido y benede Teopisca en la forma que est presentado, sin embargo de la respuesta que en ella distes, la guardis, cumplis y egecuteis puntualmente
la colacin
ficio
segn y como en
ella
por
lo
que este punto toca se contiene y declara,
sin
contravenir su tenor y forma en manera alguna, pena de mi merced y de

quinientos pesos de oro para mi Cmara y Fisco, de que se seris habido por
ageno de mi Reynos y seoros y perderis las temporalidades que en ellos

habis y tenis y con apercibimiento que no lo haciendo y cumpliendo as,
ir persona de la dicha mi Corte vuestra costa egecutaros por la dicha
pena pecuniaria; y os ruego y encargo que en el nterin que se determinare en lo principal de la causa que est remitido sobre las escepciones
por vuestra parte opuestas y alegadas, en cuanto las dems presentaciones
otros beneficios y partidos, dejis administrar los nominados por la Religin y presentados por el Vice Patrono, cumpliendo en cuanto este punto
con
el
tenor del auto de primero de este presente
mes y ao de
la
data pro-
vedo por la dicha mi Audiencia y Real Chancilleria, incorporado de suso,

sin contravenir l en manera alguna, removiendo y quintando los clri-
gos que hubieredes puesto en los beneficios y partidos referidos, sin hacer
en contrario. Y mando mi Alcalde Mayor de la Provincia de Chiapa
cualquiera de los Alcaldes Ordinarios de la Ciudad Real o Escribano que

se hallare
y en su defecto cualquiera persona que sepa leer y
escribir
fuere requerido, intime y notifique esta mi carta al R. Obispo y asiente la

notificacin y diligencia para que conste por ante testigos, haciendo dicha
pena de quinientos
ducados y con apercibimiento que ir persona su costa; y original se vuelva
a la parte de los Religiosos de Sr. Sto. Domingo para en guarda de su derecho. Dada en al Ciudad de Santiago de Guatemala en seis dias del mes
de Octubre de mil seiscientos y sesenta y tres aos.
notificacin dentro de ocho dias que sealo de termino,
Como el yerro del entendido es el peor, respecto de que toda ciencia

que no se funda en humildad hincha y ensoberbece, como dice S. Pablo, y
cometido el yerro lo procuran llevar adelante porque no se diga que erraron
(como si hubiera cosa mas comn que errar los hombres por su suma fragilidad) procuran llevar su yerro adelante, lo cual ha sido causa de infinitos
daos como se vio en Lutero y en Enrrico de Inglaterra, no porque quiera
decir con esto que fu un luterano aqueste Sr. Obispo ni tal imagino, y quiera
la Divina piedad que la hora de su muerte desgraciada, en cuanto no reci302
Santos Sacramentos, no digese lo que Enrrico todo lo hemos perdido,

porque no podemos juzgar de aquel ltimo fin que est solo reservado al Supremo Juez, como quiera que est escrito que la hora y punto que el pecador se arrepintiere con verdadero dolor ser recibido por el Supremo Padre
bi los
Como
quiera que ello haya sido, lo cierto es que aun con la

multa
que le ech la Real Audiencia en muy poco retroceconminatoria y
di de los daos y molestias que habia causado y aunque dio la colacin y
cannica de Teopisca al P. Fr. Pedro Romn, quit la administracin de los
Barrios de Ciudad Real y la dio al Cura que era de la Catedral y juntamente
de familias.
lengua megicana, de que se originaron muchos daque esperaba

os las almas,
de S. M., segn tenia informado, que se nos quitasen todas las administraciones, como si en materias tan graves no obrara el Supremo Senado del Consejo
Real de de indias con muy madura circunspeccin y no con el arrebatamiento que el Sr. Obispo quena; y asi lo que determin, como consta de la
Real Cdula dada en Madrid 5 de Setiembre de 1664, que se le informase
con toda claridad y distincin de todo lo que el Sr. Obispo habia depuesto
y para hacerlo con mas certeza despach la Real Audiencia un Sr. MinisDean, aunque no sabia
como
que fu
imposturas
tro,
el
las
la
se dir despus. Esta tenacidad nacia de
Dr. D. Juan de Garate y Francia, quien hall haber sido falsas

que el Sr. Obispo habia escrito al Real Consejo y cuando
;
que escribi hubiera sido verdad, todo era cosa que le

tocaba remediarlo, que para eso se les manda visitar los Sres. Obispos con
tanta autoridad, para que lo remedien, no para que molesten al Real Consejo
y S. M. con las querellas de lo que ellos deben y pueden remediar, que
para eso no digeron las leyes y los Cnones que corrijan y enmienden, sino
algo todo
de
lo
que avisen de lo que es digno de remedio; pero como por nuestros pecados
no d Dios muchas veces sus Yglesias Pastores y Padres, como encarga el
Sto. Consilio de Trento que sean, sino perensores que maten, hieran y destruyan, de ahi es que no procuran el remedio y correccin de los defectos,
sino la venganza de lo que tienen por agravio la destruccin de los que
miran mal.
En
quien
mas hacian mella
todos aquestos golpes era en
el
Provin-
cial que en el corazn recibia los de todos sus subditos y lo tenian tan quebrantado y postrado que por ltimo hubo de rendir la vida los dos aos
de su gobierno, como se dir adelante; mas no obstante que se hallaba tan
rendido como buen caudillo se esforzaba en la defensa de su provincia de

tantos modos dilacerada y conociendo que tan gran dureza como la del Sr.
Obispo habia menester golpe mayor para doblarla y para ello trat de tesle podian hacer al caso para dar cuenta S. M.
y as 16 de Octubre de 1664 present el escrito que se sigue con los instrumentos adjuntos que lo quiero poner todo la letra para que se sepa
con mas claridad todo lo que pasaba en aquel miserable Obispado y si no
eran cosas para que la Divina Justicia tubiese el azote levantado. Dice pues:
timoniar algunas cosas que
M. P. S. El Presentado Fr. Jos de Ocampo del Orden de Predicadores Prior Provincial de esta provincia de Guatemala y S. Vicente de Chiapa, de dicha
Orden, como mas haya lugar en derecho y convenga

303
al
servU
co de Dios N. S. y de V. A. y la defensa de los Religiosos que son mi

cargo y bien de las almas que la Sta. Sede Apostlica y V. R. persona tambin ha encargado nuestra buena doctrina y administracin, y con las
dems protestaciones necesarias parezco ante
V. A. y digo: que como es

Mtro.
D.
Fr.
Mauro
de Tobar de vuestro
R.
Sta. Yglesia de Chiapa entr en aquel Obispado ha
pblico y notorio, desque
Consejo y Obispo de
la
el
vejado y molestado as mi sagrada Religin en comn, como los Religiosos en particular, inquirindole sus vidas y costumbres y alterando su
forma de administracin de que tantos frutos se han conseguido y
conser-
vado en la salvacin de tantas almas, espaoles y naturales de estas provincias des que en ellas entraron las Religiones mendicantes, hacindoles causas
y procesos y si esto con amor paternal y celo de verdadero Pastor procurando el remedio de sus ovejas con la correccin de sus Ministros santo y bueno
y todos lo sufriramos y enmendramos las faltas con solo ser caritativamente advertidos de ellas; pero como no lo ha hecho este fin, en lugar
de advertir y corregir los que llama defectos en la administracin, pues para
ello tiene la jurisdiccin y potestad necesaria que estamos sugetos por
mandarlo V. A. ha reducido pleito estas materias espirituales de correccin
viniendo ellos personalmente esta Corte dejando su Obispado, donde
se detubo muchos meses como es notorio; y aunque en todo se provey por
esta Real Audiencia lo que convino, por no haber sido la medida de s
deseo que los Religiosos conservasen el Crdito con que V. A. tanto los ha
honrado y han procurado por la Misericordia Divina, vuelto su Obispado
por otra via de la que vino y no satisfecha su pasin (hablando con el debido respeto) que as lo esperimentamos, escribi al Supmo. Consejo de las
indias informando con relaciones obrepticias y subrepticias, defectos de. los
Reliogosos en comn (como si pudiera ser que todos fuesen malos sin escepcion alguna); y esto es evidente, pues inform que no haba hallado un slo
Cura con ttulo Real y cannica institucin en su Obispado, siendo evidentemente lo contrario, donde haba tantos como consta de los autos que me refiero y V. A. no lo hubiera permitido ni sus V ice-patronos si fuera verdad.
Tambin inform que no tenan libros de bautismos y casamientos, pero
lo contrario consta de los autos y testimonios de mas de noventa que estn
presentados en el Gobierno Supr. que bautizan muchos juntos, no era posible aunque fueran muchos en un da guardando el Ceremonial en lo que
se debe con cada uno, como el R. Obispo lo hace en las Confirmaciones aunque concurran muchos (pero no tan libre de nteres como los bautismos
de los Religiosos) con otros puntos que motivaron la Real Cdula que le
vino; pero bien mirado V. R. Persona todos los puntos provey catlicamente mandando guardar lo que para cada uno estaba prevenido por otras
Reales Cdulas y obedecido por los Religiosos muchos aos ha, y nunca
seria
mand quitarnos las doctrinas por que bien le consta S. M. que ni lo merecemos y conviene echar de ellas los Religiosos mendicantes que hall la
Sta, Sede mas apropsito para ellas que otros y los Sres. Reyes Catlicos
con particular providencia Divina y muchos acuerdos y juntas de varones
de ciencia y esperiencia en todas facultades as lo ordenaron y lo han con304
servado sin embargo de pleitos y pretensiones de muchos Prelados de las

Indias, y todos aquestos acuerdos de la Santa Sede y Supremo Consejo se
pretenden destruir por algunos dictmenes Caletres apasionados y de poca
esperiencias en tan graves materias no teniendo culpa tos Religosos en nada
que se
opone, ni siendo casos de privacin general algunos acciel poco afecto del R. Obispo con sus pleitos pretendiendo
darles color costa de la verdad y crdito de la Religin no queriendo aprobar los sugetos que se le presentan examen para poder decir que desamde
lo
les
dentes que causa
paran las doctrinas y enviar ellas Clrigos que ni saben lengua ni estn
tan aprobados en suficiencia como cualquiera de los religiosos presentados
que por lo menos se han criado en Religin y saben rezar y decir Misa y
predicar y confesar y ninguno hay que no sepa alguna lengua de
mas de
doce diferentes que se hablan en estas doctrinas y es cierto que en todo el
Obispado de Chiapa no hay diez y ocho clrigos y mal podran administrar
estos cuando el R. Obispo no se contenta con mas de cincuenta y dos religiosos de
mi Orden que tengo repartidos en
los
Conventos y pueblos de su Obis-
pado, siendo y aprendiendo ser Ministros; y aunque algunos les opone

el defecto de ser mozos y que salen del noviciado, estos son los que se crian
y salen mejores Ministros y aprenden mejor las lenguas, y no lo harn as

Clrigos viejos que ni las podran aprender ni las fuerzas sufrirn los exesivos trabajos y soledades que pasan los Religiosos en provincias tan remotas
y pueblos donde no tienen ni aun con quien comunicar si no llevan otros
Religiosos compaeros que les ayude llevar la carga, y como estas ya van
estrecho del noviciado y han profesado obediencia y van con

precepto de sus Prelados se les hace mas suave, y aunque su fragilidad lo
hechos
lo
sienta, les es forzoso asistir
como
los Clrigos
para
donde se
les
irse otra parte;
asigna porque no tienen libertad
y como ya miran
los Religiosos las
almas de estos naturales como vias que plantaron, manlos como hijos y
plantas suyas y ellos los Religiosos como Padres y naturalizados ya con
su trato y administracin que mas atiende su capacidad, ser forzoso estraen el estravio, que es muy diverso el modo, aunque todos sean buenos,
pero pocas veces es a propsito la novedad en tales casos y con tales gentes;
y finalmente, si no hay Curas puede mandar el R. Obispo que los haya, y examinarlos y aprobarlos, porque sino, no los podr haber: sino hay libros, man-
Cura Religioso, corregirlo privarlo de la doctrina si lo mereciere; pero acusarlos en el Gobierno, en esta Real Audiencia,
en el Supremo Consejo antes de mandar y corregir, no puede ser buen celo
ni buen remedio. Y el mayor dao es dar entender que se quiere remediar
con pleitos y entretener los Clrigos en las doctrinas de los Religiosos y no
dar que los haya:
si
exede
el
ponerlos en las que son de Clrigos, porque no los tiene, y es menester aun
en ellas valerse de Religiosos, y que no haya delito que remediar sino lo
comete Religioso, pero
si lo
hacen
los suyos,
por graves que sean no se da
Capitn D. Fernando AlR. Obispo. As me

varez de Aguiar, Caballero del hbito de Santiago, Alcalde Mayor de aquellas
Provincias remitindome un tanto de una carta que el R. Obispo le escribi
ordenndole se declarase porqu habia retirado un Alguacil secular que le
por entendido
el
lo escribi el
305
haba dado para la visita y la que le respondi el dicho Alcalde Mayor hablndole con la claridad al R. Obispo, para que las presentase en este Real
Acuerdo como lo hago para el efecto que hubiere lugar en derecho y con la
protestacin necesaria; por donde se informar V. A. de los casos en ella contenidos, quien los disimula y
qu administracin tendrn
indios de la Ciudad de Chiapa teniendo en ellos puesto por
los barrios
Cura
el
de
los
R. Obispo
su Provisor y Vicario General que sirve de Dean, Cura de la Catedral, Capelln y Cura de las Monjas y de los barrios y que no sabe lengua. Bien
claro se lo espresa el Alcalde Mayor en su Carta, que me refiero de que
pido se d vista vuestro
conveniente sobre
el
fiscal,
para que por todas partes pida
Curato de los barrios y
si
el
remedio
estar bien administrado por
y quien se quejarn del Cura

si lo es el Provisor, y si hay clrigos que poner en las doctrinas quitndoselas
sin recurso los Religiosos, y si es mas daoso este remedio que los achaques de los Regulares de que se forman quejas y acusaciones. Todo lo ponquien no entiende los indios ni ellos
l,
go en manos de V. A. para que sea mejor informado de la verdad y de lo

que es buen celo y servicio de Dios y mayor bien de las almas y buen egemplo. Por tanto V. A. pido y suplico con la sumisin y reverencia que debo,
se sirva de haber por presentadas las dichas cartas y mandar se junten con las
que ha escrito el Dr. D. Cristoval Calancha de Valenzuela, vuestro Consejo,
Oidor y alcalde de Corte de esta Real Andiencia, desde el pueblo de Chiapa

de indias, y del Alcalde de Mayor de dicha provincia este Real Acuerdo y
proveer del remedio conveniente para que el R. Obispo examine y d buen
despacho los Religiosos dentro de un breve trmino y que les trate, honre
y favorezca como es necesario y V. A. lo manda, para que la Religin y yo
podamos cumplir con los Captulos del Real Patronato que no sera posible
de otra suerte, y que la dilacin y embarazo que en esto hubiere no corra por
mi cuenta pues siempre estoy con
el
rendimiento debido y todo afecto de Ca-
pelln y humilde vasallo de V. A. sugeto la egecucion de sus Reales
manda-
y descargo de su Real conciencia y de la mia, y quede este escrito y todas

me d testimonio para ocurrir V. Real persona dar satisfaccin del estado que tienen estas administraciones y de las culpas que ha
tos
las cartas se
opuesto los Religiosos
el
R. Obispo de Chiapa en cosas tan graves en que
es preciso la satisfaccin por el crdito de
una Religin que tan reconocida
y favorecida se halla de su Real mano, en que recibir merced con justicia

& que pido por el remedio mas til y protesto todo lo que protestar convenga
ante V. A. &.
los
Fray Jos de Ocampo Prior Provincial.Licenciado Don CarJos de Aguilar.En acuerdo de justicia de 16 de Octubre
Coronado.
de 1664.
Dseles
testimonio de lo que piden y conforme lo mandado en

exmenes, se les d despacho. Lo de suso sali decre-
este particular de los
tado de la sala del Real Acuerdo de justicia donde estaban los Sres. Presi-
dente y Oidores, General Don Martin Carlos de Meneos Presidente, y Licenciado Don Sebastian Caballero de Medina, y Doctores Don Diego de
Valberde Orosco y
Don
Benito de Novoa Salgado y Don Juan de Garate y

mes de Octubre de 1664 aos.
Francia, oidores, en Guatemala en 16 dias del
Antonio
Martnez de Ferrera".
306
Recibo
de V. Rma. con el gusto que siempre lo har que

de su salud, como que se ofrezcan ocaciones del
servicio de V. Rma. como de su sagrada Religin; y puede estar V. Rma. muy
Carta.
tenga
la
muy buenas nuevas
seguro que todas las que yo tubiere no las perder, particularmente cuando
falto ni la verdad ni la obligacin de mi puesto. Y con esta ocacion re-
no
el P. Fr. Francisco Gallegos V. Rma. una carta que tuve del Sr.
Obispo y la respuesta mia que le di S. Sria. que porque s que en esa Rl.
Audiencia ha de importar para que lleguen al verdadero conocimiento del
Prelado que tenemos en estas provincias, pues no solo inquieta la Sagrada
mitir
Religin de V.
Rma. como tambin
lo hace en los naturales fomentndoles

con todas las inquietudes que de su natural siempre
ha acostumbrado, sin que le haya servido de ningn escarmiento las mortificaciones que de su obrar ha padecido por lo de Caracas, queriendo llevar
esto por los mismos filos como lo har si la Real Audiencia no le ataja los
pasos de su mala inclinacin. Y porque el P. Prior Fr. Francisco Gallegos
ser mas largo discurriendo estas materias con V. Rma. no soy mas largo
deseando me guarde Dios V. Rma. los mas aos que deseo. Ciudad Real
Menor servidor de V. Rma. q. s. m. b. D. Fernan8 de Octubre de 1664.
pleitos y disensiones
do Alvarez de
Obispo. Seor
Aguiar.Al
Ocampo. Carta del Sr.

punto vino m Juan de Espinosa
P. Predr. Fr. Jos de
Don Fernando. A
este
y me dice que de parte de Vmd. le pide Francisco de Astudillo la comisin

que trujo para andar conmigo, que yo tambin le pedi, y la remito. De verdad
que es cosa que me ha metido en algn cuidado, que como un hombre no
trae a su gente metida en la faltriquera puede ser que alguno haya exedido,
aunque de este no tengo hasta agora el menor indicio. Hgame Vmd. Merced,
suplcoselo, de
hablarme claro para que sepa yo qu pasa en mi casa y
quien traigo conmigo, que si bien se puede haber hecho Vmd. informe verdadero, temo que han errado la persona; y principalmente suplico Vmd.
d buenas nuevas de su salud, pues sabe se la deseo. Parceme que yo

semana despus de S. Francisco. Nuevas cuente Vmd.
de vida con entera salud y guarde N. S. como le suplico. Setiembre 20 de
1664. B. S. M. de Vmd. su servidor. Fr. Mauro Obispo de Chiapa.
me
ser en la Ciudad la
Seor
Recib
su carta de V. S. alegrndome goce de

mia para lo que V. S. fuere servido mandarme, y porque se d por servido de que yo hable claro as porque ha sido
siempre claro mi estilo de hablar, como por ser servidor de V. S. que deseo
lo que mas conviene su servicio ( que tan claramente he acudido) lo har
Carta.
muy buena
mi.
salud, mejor estoy de la
en esta ocasin valindome de

verdadero que succedi en
llo
sido en los reynos de Polonia.
la
merced que me hace como de un cuentesi-
Roma
al
Cardenal Zaqueti, legado que haba

que le cortejaba; fiebres
Asistale multitud
malignas sin respetar al Capelo ni prestar atencin al Squito, acosaron

aquel principe: hallse el Cardenal en los ltimos trminos de la vida y
vindole los que lo asistan al parecer acabando, puestos todos de rodillas
cercaron la cama y comenzaron rezar las letanas. El Cardenal aunque
afligido se acord de una bebida muy fra que se bebe en Polonia, llamada
Mirra y dijo con esforzada voz: Santa Mirra. Los circunstantes entendien307
do que era algn santo de la devocin del Cardenal (tales eran sus letras)
comenzaron decir: Santa Mirra. Ora pro eo, sin acordarse mas de las
letanas. Indignse el Cardenal y comenzando dar gritos dijo: chenme de
aqu estos embusteros aduladores estos son los destruidores de las Re-
pblicas, perturbadores de la quietud de los principes.
Ya me declaro:
halla-
que mas crdito d pecan de

aduladores; y asi Sr. no juzgue V. S. las cosas por lo que sienten ellos que
nunca mas verificado se v el dicho que tiene un Seor tantos enemigos como
criados, que en los de V. S. de quien las palabras mas ocultas se saben y
se V. S. bien metido en esta miseria
pues
los
todos se disculpan poniendo achaques en su condicin.
Si fueran los que
deban no llevaran cuentos ni chismes, tizones de
la discordia, y hablaran
hago en esta aunque sea algo dilatado; y no que si ven que
V. S. est enojado (aunque sea con el mas sealado servidor de su casa)
en vez de valerse de las letanas y decir que Dios perdone agravios, dicen:
fuego, venganza. Debieron decir: Seor quizas cometi sin intencin el
claro
como yo
lo
agravio; y mire V S. que se murmura entre todos que el servirle es ofenderle

la esperiencia ensea que todos los que fueron mas ntimos son los
.
pues
mas
arredrados. Debieran buscar disculpas, agua para
el fuego, y no decir:
Santa Mirra! Dceme V. S. que hable claro para saber que gente tiene en su
casa, y aunque eso deba saberlo V. S. mejor que yo, ya que V. S. me lo
pregunta, vaya. En dias pasados llev el Provisor el vitico una enferma
en los Megicanos: algunos quieren decir que aun no estaba confesada la enla verdad en su punto. Fulo
llev
trovado
que le
Sr. y cuando lleg se le haba
la lengua la india, tendra
que reconciliarse y por no entenderla (que aunque no tubiera travada la
lengua tampoco la entendiera por no saber palabra de lengua) volvi el Sr.
sin drselo teniendo entero juicio y sin achaques que lo estorbase. La enfer-
ferma, quiz por no hacer dos viages; estse
ma
idioma todo lo necesario, por espacio de ocho

busc confesor que escondidas la oyese de penitencia y muri
con este sacramento, pudiendo haber recibido el Vitico. Menos dichosa fu otra india del Cerrillo quien fu confesar el P. Crisstomo,
vivi declarando en su
dias:
que no entendindola se volvi, y buscando al P. Rodas de S. Francisco y

cuando lleg no hall que hacer porque ya estaba muerta sin mas sacramento que haberlo deseado. Un indio que muri en casa de D. Jos de V alear cel
pregunte V. S. quien lo confes, quien le dio el Vitico y la Estremauncion
en el Molino? Que ser en los dems pueblos? Ninguno tiene sermn ni
el da de Su patrn: si en Chamla, si en Sinacantan lo hubo fue necesario
le predicase un religioso de San Francisco; pero qu mucho si la Matriz di
ordinario se queda sin l? y en toda la Octava de Corpus no le hubo? Alguno
disculpan todo esto con decir no puede el Provisor acudir ser Provisor Vi-
Dean, Cura de esta Catedral, Cerrillo,

y Capelln de las Monjas, pero no podran decir qiu
Monjas por que aunque muda las horas, no hay hombre mas pun-
cario General, servir el oficio de
Megicanos,
falta las
Cuxtitali,
tual. Unas veces va entre doce del dia y una y es mas claro que el medio du
(aunque otras voces va las cinco y sale de noche) lo que asiste en el Convento pero con recato, pues porque no le vean cierra las puertas que cae)
308
la calle y abre la portera en donde tampoco nadie asiste sino es la madre

Francisca de la Asencion obgeto de esta frecuencia y d que pensar que
Nicolasa de S. Antonio con su ancianidad tapa este escndalo. Un padre To-
Compaa dice que por enfermo, el P. Lucas ha dicho

que porque no tenia tapia segura ninguno de sus Colegios con gente moza
que sirve de puertas adentro de casa. D. Cristovl Calancha me escribi
que quiso desterrar de ese pueblo una muger por amancebada con el Promotor fiscal. Esta es la familia de escalera arriba, la de escalera abajo, como
rres espulso de la
gente de menos obligaciones, procede haciendo mil socalias a los indios.

Asafranes, pimientas, maces, gallinas, mantas, presentes (que no todo lo que
se d se escribe) y por que estoy informado de que los indios por miedo de la
vara daban
muchas cosas que no dieran y por
larios los indios, quit
Espinosa
quitar ocaciones nuevos sacomisin (que amparar las vejaciones
la
monta para el caso). Esto es Seor, declarar las cosas

como son y como pasan y hablar como servidor de V. S. claro con claridad.
hacerlas, tanto
Se murmur en esta ciudad que habindose V. S. hallado en vsperas del

Corpus una legua de distancia de su Yglesia y esposa, cuando otros prncipes en semejantes das vienen asistirlas de muy lejos, se huy un pueblo
de indios donde yo no ir hasta que V. S. salga por no dar tan duplicado
trabajo los indios y se murmurar que V. S. d asiento los indios D.
Gaspar y D. Francisco Guerra, y si esto fuese as, con razn se murmura
de cualquiera, cuanto mas de V. S. Prncipe de la Yglesia. Bastantemente
me parece he cumplido con las obligaciones de servidor de V. S. hablando
claro y por juzgar que me he bastamente declarado y dado entender,
no canso mas V.S. quien guarde N Sr. en los puestos que meiece. Mayor
servidor de V. S. que S. M. M. B. D. Fernando Alvarez de Aguiar. Sgnese la comprobacin del Escribano de Cmara, que no pongo por no ser mas
largo.
CAPITULO
En que
se
fin
las cosas del
Sr.
VIII
Obispo D.
Fr.
Mauro de Tobar.
de este Prelado no parece tienen fin ni cabo todacon historia tan fastidiosa y molesta.
Era de su condicin muy iracundo y caprichudo en lo que emprendia sin
hallarse modo de que retrocediese en su dictamen, cosas muy agenas de las
Aunque
las cosas
via, procurar abreviarlas, para acabar
condiciones de un buen Prelado, como lo describe el Apstol. Como mal

monacal aborrecia los mendicantes, que los buenos los aman como verdaderos Religiosos que son de una mesma religin, que son los Apstoles, que
las dems distinciones de hbitos no son las que los hacen monges, sino la
uniformidad en la vida apostlica. Era este Prelado por consiguiente asecularado y asi todas sus conversaciones eran con seculares comunicando con
ellos todas sus cosas y con tanta llaneza y familiaridad como si fuera uno de
309
ellos
por
perdi muchsimo de su estimacin para con
lo cual
ellos,
que eso
es
que sacan de aseculararse los eclesisticos y mas los principes de la Yglesia, y asi no se recataba de ellos en cosa alguna ni menos en tratar las cosas
lo
de los Religiosos celebrando con aquellos cualquier defecto que de
ellos lle-
Toda su mxima era querer sugetar asi en el todo los Reguque esta ambicin del mandar cuando se apodera del hombre no
gaba saber.
lares,
tiene trmino.
No
se satisfaca su saa de escribir deshonras y descrditos
contra los Religiosos

particulares, y
Real Audiencia y aun personas

tolerable aunque tan malo;
imposturas, pero aunque se compro-
Real Consejo,
al
escribiera la verdad
si
la
aun fuera
pero todo lo mas todo era falsedad

base ser falsa su calumnia no se avergonzaba aunque lo cogiesen en mentira
como la de que no habia un solo Cura en su Obispado con ttulo Real, que
no tenan libros de bautismos y casamientos, que todo se comprob en autos
en
la
Real Audiencia ser
una falsedad de
estas,
Tan
falso.
como
quedaba habindolo cogido en

comprobado una verdad cosa por
fresco se
se hubiera
si
no digo en un Principe de la Yglesia que

misma verdad, pero en un hombre vil es cosa muy fea.
cierto vergonzosa,
la
Lo primero que hizo
es succesor de
que entr en su Obispado fu que
asi
los
Curas
de la Catedral fuesen precidiendo las procesiones de los Regulares, prohi-
Clemente VII el que la procesin de la soledad y entierro de Cristo S. N. saliese del Convento de Sto. Domingo y quiso sacar del
Convento la imagen que est en el sepulcro y para ello se entr con solda-
bi contra la Bula de
dos y armas en la Yglesia nuestra. (Parece, no lo afirmo, que este Obispo

era succesor del que fu con soldados al huerto y como los Sres. Obispos son
verdaderamente succesores de
los Apstoles,
unos succeden
S.
Pedro, otros
otros apstoles y algunos por nuestros pecados, Judas, y asi parece que
era aqueste Prelado).
Tbose aviso antes de
la
determinacin del Obispo
por una devota nuestra y se previno el Prior llevando la imagen de N. Redentor a una celda esconder por que no se hiciese lo vivo en su santa
imagen lo que se hizo en el prototipo. Sali la visita y en el pueblo de

Chiapa de indios empez derramar el veneno rabioso que en sus entraas
tenia contra los Religiosos mandbales cosas tales que los imposibilitaba
para su cumplimiento, lazos que armaba para tomar de aqui ocacion para
:
quitarles los Religiosos la Administracin de los indios (que este fu todo
su fin en la persecucin de los Religiosos). Era de colera tan precipitada que
un indio
le abri la
cabeza sin reparar en
el
lugar donde estaba.
Parece
que aqueste Prelado habia visto las admoniciones de S. Pablo Tito y
Timoteo para hacer
lo contrario.
Como
todo su anhelo era quitar las admi-
nistraciones los Religiosos, no habindolo podido conseguir en la Real Au-
que desamparasen los pueblos, escomulgandolos, prendindolos, no queriendo darles las colaciones para que estaban
presentados por el Vicepatrono, no haciendo caso del ttulo Real, con lo cual
diencia, procur por molestias
consigui poner clrigos en algunas doctrinas, pero sin letras ni saber pala-
y como es fuerza que se confiesen

los feligreses cuando tienen necesidad y en la cuaresma, esto se hacia por
intrprete asi lo tenia dispuesto, con que se hizo odiossimo el Sacramen-
bra de lengua, como se ha visto arriba
310
de la Penitencia. Lo que publicaba en sus escritos era celo de la salvacin

de las almas, pero lo que por las obras se via no era sino procurar su ruina
espiritual y apagar de una vez la poca luz de f que tienen aquestos prvulos. Parece que en sus dias se vio aquella miserable grey con la maldicin
to
que Dios profiri por su profeta, de que enviada una terrible hambre sobre
la tierra, no de pan ni de otro sustento del cuerpo, sino de otra mas rabiosa
y mortfera que es la de la palabra divina.
Por donde procur dar mas guerra fu por la Cdula en que S. M.

manda cada 400 tributarios se ponga un Cura y atrajo su sentir al fiscal
de S. M. D. Pedro Frasco natural de Cerdea, hombre de malas entraas
como isleo, y mas contra Religiosos, que arrimado la parte del Sr. Obispo
nos hizo guerra cruel; pero la Divina Bondad que no puede en medio de sus
mayores iras contener sus misericordias al paso que nos azotaba por Chiapa con aqueste Prncipe colrico y saudo, nos consolaba en Guatemala con
otra viva imagen de como lo pinta S. Pablo Tito y Timoteo, cuya memoria
ser venerable no solo en Guatemala sino en toda la Nueva y vieja Espaa
verdadero succesor de los Stos. Apstoles que fu el limo, y Rmo. Sr. D.
Fray Payo de Rivera, verdadero hijo de su padre y nuestro, S. Agustn,
quien haciendo cara la furia desenfrenada del fiscal le hizo poner silencio
su deprabada inclinacin con los singulares escritos y memoriales que
hizo sobre aquesta materia, sacando luz en ellos las falsedades de los noderechos que alegaba en sus escritos el Fiscal, convencindolo de falsario
de las leyes civiles y cannicas. Y porque del todo no se ignoren algunas
de las virtudes que adornaban aqueste Aquiles con quien tanta guerra nos
Mauro, no dejar de referir como saliendo visitar las proGranada y Honduras se ocup solamente en hacer mal los veciquitndoles las haciendas, prendiendo al Gobernador de Granada (aun-
hizo el Sr. D. Fr.

vincias de
nos,
que esto import poco por haberse dado por nulo cuanto hizo en esta parte).
llorar en esta causa es que por su causa y diligencia desterraron al Obispo de Comayagua D. Juan de Merlo, de su Yglesia, pasando infinitos trabajos, que ha sido Dios servido cargarlos de ellos cuando estaba mas
cargado de aos. Este ha sido un Pastor muy entero y rigoroso, 'que tubo
Lo que hay que
siempre desnuda la espada de la Yglesia que es la escomunion, excomulgando continuamente y haciendo tan frecuente esta pena que casi la tenia hecha cosa cotidiana y muy ordinaria. A los que le pedan la absolucin la daba pero ponindoles penas pecuniarias intolerables. Estuvo hasta que muri
desterrado de su Yglesia, olvidado de sus ovejas, despreciado de los
Ministros de Justicia y Gobernadores de manera que para imposibilitarle

que volviese su Yglesia quemaron todos los ranchos para que la incomodidad del camino se lo impidiese. En fin el buen Obispo no tenia mas consuelo
en sus trabajos que llorar y decir, vindose tan trabajado, que entonces
de llamarse Obispo por verse en tanta pobreza, necesidad y tra-
se preciaba
Habiendo muerto, como
cabo de algunos
aos hallaron su cuerpo entero y vistindole de pontifical le ponan en pi
y se estaba as como cuando estaba vivo. Este Sr. Ministro, que por irle
la mano en sus robos el buen Obispo hizo que lo desterraran, fue el Aquiles
bajos.
se
ha dicho, desterrado,
311
al
del Sr. Obispo de Chiapa quien no retrocediendo en cosa de todo lo que ha-
Real Audiencia mas le procuraba ir

quebrando su clera contra los Religiosos y tanto que en la visita que intentaba hacer tenia amenazado que
todos los habia de destruir, todos estaban temblando de sus iras y clamando Dios se apiadase de ellos para no acabarse de perder; pero cuando mas
furiis diris invectus le ataj los pasos el que se los detuvo Saulo, con un
accidente tan repentino que se estaba poniendo las botas para salir la
bia emprendido antes
la
mano mas
visita
mientras
la
se indignaba y enfurecia
sentado en una
silla.
Empezaron sus
que dijo que un Obispo no se
sase, lo
criados instarle que se confele
decia que se confesase; y no
decia mal porque siempre debe estar bien dispuesto.
Con
esto lo dejaron solo
y volviendo despus lo hallaron muerto. Lo que pas en aquel juicio particular no lo sabemos y as no podemos afirmar cosa alguna, solo s el desconsuelo
de no haber recibido los socorros de la Yglesia tan necesarios para este peligrosa jornada, es lo que todos qued; y aunque su muerte ya se ve entre
puede ser causa de alegra, lo fu de consuelo y alivio el ver
quebrado el lazo, con que todos quedaron libres y se seren tanta borrasca.
cristianos no
Dios
lo
tenga en su eterno descanso
Por no cortar
el hilo
los succesos del Sr. D. Fr.
Mauro
fu preciso
ao de 1666 en que fu su fallecimiento; y as volviendo atrs al ao de 1655, digo: que habiendo cumplido su cuatriennio N. M. R.
P. P. G. Fr. Jacinto de Crcamo, juntos los PP. vocales en el Convento de
Guatemala 16 del mes de Enero de aqueste ao, con universal consuelo
propasarnos hasta
el
de todos fu electo segunda vez en Prior Provincial de aquesta santa pro-
M.
R. P. P. G. y P. de ella Fr. Francisco Moran. Fueron Definidores en este Captulo los M. RR. PP. Fr. Juan del Campo Prior de Guatema-
vincia N.
Fr. Juan de Quionez Prior de S. Salvador, Fr. Francisco Gallegos Lector

en Teologa y Prior de Sta. Cruz del Quiche, y Fr. Luis Crcamo predicador
general y Maestro de Novicios.
la,
Aunque
la Vicaria
de
la villa
de Zonzonate estaba erigida muchos aos

el ttulo de Prio-
habia, no tenia voz ni voto y en este captulo se le concedi
no tenia; y se erigi en Vicaria por mandato de N. Rmo. General

ttulo tambin de Priorato con voz y voto la de Ntra. Sra. de la Asuncin
de Chapultenango y se le dio por primer Vicario al R. P. Fr. Tomas Guerra.
rato que
con
Habia Ntro. Rmo. Ministro General Fr. Juan B. de Marinis, por su

patente dada en Roma 30 de Octubre del ao pasado de 1652, mandado
algunas cosas que le habia parecido convenientes para el buen gobierno de
la Provincia, y entre ellas fu una suspender los grados de Maestros que se
haban concedido y dado en su captulo general de eleccin, volviendo la provincia a su primer estado que tantos aos habia florecido sin tales grados;
pero como
mudados
los
tiempos (como
muy
bien represent
la
provincia su-
plicando por la suspensin de aqueste mandato) las cosas toman otro espediente y la ciudad de Guatemala se hallaba ya tan ilustrada con escuelas
y Universidad y en todas ellas habia su premio para las letras de grados de

Maestros y Doctores, fuera cosa muy notable que la nuestra que era la mas
principal y la primera no tubiese sus grados que condecorasen los que
312
haban sudado y luchado en la palestra de las letras, conforme se suplic

se concedi viendo Ntro. Rmo. lo justo de la peticin, que fueron cuatro
por entonces.
Tambin atendiendo S. Rma. la igualdad de la alternativa que estamandada guardar por la Santidad de Urbano VIII, mand que en cada
ba
cuatrienio provincialato solo diesen diez y seis hbitos, cuatro en cada
un ao, y
al
respecto se tragesen Religiosos de Espaa.
Tambin
se suplic
de ello y con muy justa razn porque no siempre hay quien tome el hbito
y unas veces hay muchos y otras ninguno, y lo mismo el conducir Religio-
cosa de tantas contingencias; que tambin S.
sos,
vio
Rma. condecendi porque
que no se podia hacer otra cosa.
Ordense este Capitulo que tambin se les diese la Sagrada Comunin

cuaresma y en artculo de muerte los mancebos grandes aunque no
estubiesen casados, que aunque se daba pero n en general por que as lo
sentan algunos de conciencia estrecha; mandando que si no los hallasen
bien instruidos para ello, que les instruyeran. Cosa muy justa y santa no
privar de tanto bien las almas de aquestos pobres indios.
en
la
Hzose memoria en aqueste captulo de las muertes de algunos Reademas de los dos que arriba quedan puestos, se hizo memoria del
R. P. Fr. Juan de Espino que tom el hbito en Guatemala y all hizo profesin en manos del R. P. Fr. Juan de Aillon en 23 de junio de 1613. Era natural de la Ciudad de Granada en Nicaragua, hijo legitimo de Juan de Espino y de Da. Beatriz de Paz, muri en el Convento de S. Salvador, supo
ligiosos y
muy
bien la lengua megicana como nativo en
ella,
que se habla
convento de Sta.
que es
la
en Nicaragua y en ella administr muchos aos. En el

Cruz de Zozocoltenango muri el R. P. Pred. Gen. Fr. Mateo Garca. En el
Convento de Chiapa de indios muri el R. P. Maestro Fr. Rodrigo de Uriza
observantisimo de nuestras sagradas reglas y constituciones y muy celador
de ellas. En el Convento de Tecpatlan el R. P. Fr. Gregorio de Salazar padre
antiguo y Comisario del Sto. Tribunal de la Inquisicin, natural de la ciudad de Guatemala hijo de Juan de Salazar y de Mara de Bosarrez, tom
el hbito en el Convento de Guatemala y en l hizo profesin 12 de mayo
de 1624, en manos del P. Fr. Alonso Hidalgo Subprior.
ao (1655) se llev Dios al Oidor

D. Juan de Garate y Francia a quien llamaron el justo juez y en medio de su
rectitud no se escap de la plaga que todos sigue de haber quedado sus
hijos por puertas y pereciendo de hambre, por que es muy peligroso el oficio
de juez y aunque en la administracin de justicia sean muy rectos, solo los
pecados de omisin o permisin, en lo que los Ministros inferiores no obren
como deben, tienen mucho cargo sobre si. Dios lo haya perdonado.
2 del
mes de Setiembre de
este
17 de Octubre de aqueste ao de 1655 se llev Dios para s su

eterno descanso, segn piadosamente creemos de sus singulares virtudes,
al P. Fr. Juan de Ocha, padre antiguo. Fu naciudad de Victoria en Viscaya y tom el hbito en el insigne Convento de S. Pablo de Valladolid, y pas esta provincia con el
deseo de darse la predicacin del Sto. Evangelio el ao de 1625. Luego la
en
el
Convento de Coban,
tural de la insigne
313
Convento de Coban para que se aplicase las lenguas

de aquella provincia. A la que mas se aplic fu la Cacchi en que sali
consumadisimo y para que grangease con el talento que el supremo Padre
de familias le habia dado, lo puso la Religin en la administracin de los
pueblos de Cahabon y S. Agustin donde estuvo 24 aos. No es decible lo
que aprovech aquellas gentes con su continua predicacin y buen egemplo y siendo asi que de uno otro pueblo hay nueve leguas de muy fragoso
camino, lo andaba a pi, asi dando segunda misa los dias de precepto como
Religin lo envi
al
obligaba la administracin, con tan poca fatiga y cansancio

que en llegando S. Agustin cuando de all lo llamaban, estaba all solamen-
las veces
te el
que
le
tiempo que habia menester para dar cumplimiento lo que iva y acabahora que fuese, con sol con agua, se volva pi Caha-
do, fuese la
bon.
Nunca fu
Prelado, aunque en una ocasin estubieron para hacerlo
provincial; porque tenia grande horror toda Prelacia y hua de ellas
de
la
visti
muerte.
Fue muy observante de nuestras sagradas
como
leyes y asi jamas
sino lana, que para aquellos pueblos que son calidsimos, fu grao
mortificacin.
Era sumamente humilde y sobre todo de mucha caridad con

que le daban algunos reales de sus limosnas como peste
los pobres: luego
y los reparta entre los pobres socorriendo muchas necesidades para obviar muchas ofensas de Dios. Cualquiera cosa que le daban
no le duraba un dia en su poder, que luego la echaba de s. Dej aqueste
los arrojaba
de
muchos escritos en aquella lengua Cacchi de que se han

aprovechado muchos por lo elegante y propio de sus modos de decir; y finalmente cargado de aos y de mritos, recibidos todos los Santos Sacramentos, muri en el Convento de Coban donde descansa en el dia y ao referidos.
santo religioso
CAPITULO
Muerte de nuestro
P.
Fr.
Cristbal
IX
de Lorenzana y otros sucesos.
Celebracin de Captulo intermedio con
muerte de otros Religiosos.
Este
ao 28 de Octubre en el Convento de S. Juan Amatitlan

N. P. fr. Crisstomo de Lorenzana, una de las mayores
columnas que sustentaban el mstico edificio de esta provincia. Fu hijo
del muy ilustre Convento de S. Estevan de Salamanca: conserv con gran
1656.
se llev Dios para s
mucha Religin y virtud que aprendi en aquella santa

mucho en la prudencia maestra de las dems virtudes y
asi fu muy sealado en consejos como se refiere de S. Antonino, siendo muy
atendido y seguido su dictamen en todo. Fu electo Provincial de esta pro-
tezon toda su vida la

casa.
Sealse
vincia el ao de 1638 presidiendo su eleccin el R. P. Fr. Juan de Val de

Espino Vicario general y Visitador enviado de N. Remo. Ministro Geni.
hombre muy religioso y celoso de la Religin y como

Rmo. para las visitas de las Provincias de N. Espaa que
Fr. Nicols Rodulfo,

tal
escogido por N.
3H
mayor calificacin que pudo tener el electo de su gran virtud y celo de

observancia y asi floreci tanto en su tiempo la religin de la provincia.
Acabado su oficio de Provincial se fu vivir al pueblo de Jocotenango
es la
la
hizo la Yglesia del pueblo de los Pastores que antes era
'
una ranchera de
unos indios que el Sr. Marroquin tuvo en guarda de unas ovejas y creciendo
en gentio para que se les pudiese decir misa y administrar mas bien le hizo
la Yglesia con el titular de S. Dionisio. Despus un Provincial le quit aque-
mucha humildad y paConvento de Guatemala en donde tuvo una muy grande enfermedad recibiendo todos los Sacramentos pero el demonio que no
duerme y mas en aquellas ultimas horas le acometi con una tentacin muy
grave de desesperacin, diciendo que quiz Dios no le perdonara sus culpas
por ser muchas y graves pero uno de los Religiosos que le asistian le consol y alent con el caso de S. Bernardo cuando el demonio en uno semejante le tent del mismo modo, pero el Sto. le respondi diciendo: El hijo
lia
administracin con rigor, cuyo golpe llev con
ciencia retirndose al
de Dios tuvo dos derechos al Reyno de los Cielos, uno por ser hijo del Padre
Eterno y otro por los mritos de su pasin: el de herencia reserv para s y
el de su pasin dej para m y no me avergenzo de aspirar la gloria por los
mritos de Jesucristo. Recibi con esto
muy
gran consuelo
el
enfermo, se
le
nimo y hacia que leyesen muy frecuentemente este caso de S.

Bernardo. Fu Prior muchas veces en la provincia y por ltimo vindose
seren
el
cargado de aos y ya como intil para la predicacin en que habia sido un

clarn sonoro del Evangelio, se retir al Convento de Amattlan prevenir
todo para la ltima cuenta, donde lo hall la muerte muy en vela y asi no
pudo asustarle escondidas como ladrn y recibidos todos los Sacramentos
dio su alma Dios en dicho Convento donde descansa aguardando la ultima
resurreccin.
Por cosa sealada quiero hacer alguna memoria del Doctor Parejo,
mdico de profesin que muri en aqueste ao 15 de Noviembre, tan desgraciado en su oficio que no hubo hombre quien le tomase el pulso que
no lo enterrase, aunque acompaado de muchas letras, con lo cual le tomaron tal horror que no habia ya quien lo llamase y asi vino suma pobreza.
Quiso buscar su vida por otro modo, pero en todo le succedi adversamente
muy
pobre y necesitado. Atribuase esto haber sido contra

el Sr. Don Juan de Palafox en los pleitos de la Puebla, porque decian que
todos los que habian sido contra aquel Sto. Prelado les siguieron muchas
desgracias y fatalidades. Dios sabe lo mejor. Este fu Padre de otro mdico
Parejo que yo alcanc mucho en Guatemala y tuvo muchos aciertos de modo
y asi acab
que era el que tenia mas squito, y de otro Religioso lego franciscano llamado Fr. Ygnacio Parejo gran religioso y muy observante. Este era grande boticario, y con ocacion de haber muerto un gran boticario que tuvo nuestro
Convento de Guatemala llamado Fr. Francisco Serrano y no haber quedado
nos hizo caridad el Convento de N. P. S. Francisco de darnos
este Religioso para que ensease como ense, dos Religiosos que fueron
Fr. Pedro Navarro y Fr. Juan Antonio de Aguilar. Estubo en nuestro convento mas de cinco aos con tanto egemplo que cierto edificaba todos y le
boticario,
315
tenan tanto respeto desde
fuera de los
el
Provincial hasta
mas condecorados de nuestra
el
ltimo religioso
como
si
provincia. Al cabo de este tiempo
que ya dejaba bien enseados los dos Religiosos dichos se volvi su

Convento donde prosiguiendo su vida santa y egemplar, acab sus dias en
paz. Mucho tiene la verdad que decir el que tratare de su vida y de sus
muy sealadas virtudes, que por no ser de mi cargo no me esplayo mas en
sus elogios.
mes de Enero de aqueste ao tuvo su Junta

M. R. P. Fr. Francisco Moran
definidores
los
M.
concurrieron
como
RR. PP. Fr. Juan de Quioella
en
y
Maestro
Fr.
Guatemala,
el
Juan
de
Jibaja, Fr. Jacinto de CrPrior
de
nez
camo Pred. Gen. Fr. Juan de Mesquita, Lector de Teologia y P. de provincia,
1657.
los 13 dias del
convento de Guatemala N.
intermedia en
el
Fr. Alonso de
Livana Prior de Ciudad Real, Fr. Pedro
Romeo
Prior de S.
Salvador, Fr. Vicente Garcia Prior de Coban, Fr. Jos Gutirrez Prior de
Amatitlan, Fr. Luis de Crcamo, Subprior de Guatemala, Fr. Francisco Morcillo
Presentado y Pred. Gen. Fr. Luis de Morales Pred. Gen. y Fr. Francis-
co de Zetina, Presentado.
muy buenas
ordenaciones y se volvi suplicar N. Rmo.

sobre los grados de Maestros. Hizose memoria de algunos Religiosos que
Hicieronse
fallecieron en la provincia desde el Capitulo pasado
en
el
Convento de Gua-
temala Fr. Jos de Sta. Mara Sacerdote y P. antiguo. Fu natural de Guatemala hijo legitimo de Juan de Rojas y de Sebastiana de Esquivel y tom
el
hbito en aquel Convento donde hizo su profesin 29 de Noviembre de
1598 en
manos
del Sto. Fr.
Andrs del
Valle, Fr. Felipe Salguero Sacerdote
natural de Guatemala hijo legtimo de Felipe Salguero y de
Tom
Mara de Alda-
Convento de Guatemala donde hizo profesin en

Convento en 12 de Agosto de 1647. Fr. Francisco de Herrera Subdicono, de los Reynos de Espaa
pero tom el hbito en este Convento de Guatemala donde hizo profesin
8 de Marzo de 1653 en manos del Prior Fr. Luis de Crcamo. Fr. Jos
de Sta. Maria y Fr. Lorenzo Lpez legos. Este ultimo era natural de Guatemala hijo legitimo de Pedro Lpez y de Cecilia Esteves y tom el hbito en aquel
Convento donde hizo profesin 28 de Julio de 1626 en manos del Prior
Fr. Francisco Zevallos. En el Convento de Tecpatlan muri Fr. Acacio de
Olivas sacerdote y padre antiguo y Fr. Juan Rodrguez de las mismas calidades. En el Convento de Ococingo muri Fr. Gregorio de Castro.
na.
manos
el
hbito en
el
del P. Fr. Francisco Morcillo Prior de dicho
En
Convento de Amatitlan el P. Mtro. y Calificador del Sto. Oficio

Fr. Pedro de Montenegro, padre de provincia, de tan sobresalientes mritos
y prendas que divulgadas en la Corte Romana desde que fu por definidor
un Capitulo General y habiendo renunciado el Provincialato Fr. Jacinto
de Cabanas, vino criado de Roma con autoridad Apostlica y tom posesin
del Oficio en una junta que se hizo en Guatemala 26 de Enero de 1635.
Gobern la provincia con grande acierto y fu muy venerado por su gran
religin y letras, de modo que el Sto. Oficio le hizo su Calificador, cosa que
en aquellos tiempos no se daba sino muy sealadas personas. Tuvo su
junta intermedia en el Convento de Sacapulas y en una y otra junta resel
316
plandeci
gran celo que
de la observancia religiosa en las ordenaciones tan santas que estableci. Acabado su oficio residi en el Convento de Guatemala donde era venerado y atendido en todo y mucho mas en
el
le asista
como de tan gran padre; y la fin de su vida

Convento de Amatitlan por lo favorable del temperamento su
mucha edad. All le hall la muerte en santos egercicios de oracin y mortificacin, donde recibidos todos los sacramentos pas mejor vida.
los
consejos que se ofrecan
se retir al
mesmo puso fin sus das el Vene, y santo P. Fr. Alonso de Triamuy santa memoria el cual trabaj infatigablemente en las monta-
All
na de
as del Chol y del Golfo dulce. Fu aqueste santo padre Ministro muchos
aos de los pueblos de Tucur y Tamalum, Polochic y Xocol, que el pueblo
de Tactic en aquel tiempo se administraba de S. Cristoval, y la cabecera de
aquella administracin era el pueblo de
Tucur que habia
sido la Cabecera
de aquella provincia de los Pocomchies y hasta donde entr D. Fernando

Corts cuando subi rio arriba del Golfo en busca del bastimento, como re-
Bernal Dias del Castillo, en aquel viage de las Hibueras. Confinaban

montaas del Chol y todos los aos hacia sus entradas por ellas siempre con buen acierto. Conocanlo los indios Choles muy
fiere
aquellos pueblos con las
bien y algunas veces, aunque pocas, buscaban

es, las
mas
dales a
veces
el
Padre
que saliesen de
al Padre, porque como dicho

buscaba ellos, iva sus rancheras, persuamontaas, sacaba muchos y los llevaba los
los
las
pueblos de Xocol y Polochic de su administracin. A otros los confesaba

en las montaas y cuando sabia que algn Chol cristiano estaba enfermo,
muchas leguas
confesarlo. Bautizaba los nios moribundos que

que sus padres los criaran como cristianos y que tenia esperanza de
sacarlos de las montaas; y de esta suerte, con indecibles trabajos, logr
muchas almas para el Cielo y para s muchas coronas.
iva
crea
Succedieronle aqueste bendito P. muchos casos en que Dios mila-
grosamente
le
guard
la vida entre aquellos
son frecuentes en aquellas costas del Chol,
brbaros y entre los piratas que

inters del palo que llaman de
al
Campeche y del mbar que se cria en la bahia de la Asencion y costa de

Bacalar y coger de aquestos indios Choles para servirse de ellos. En una
ocacion entr por el Golfo al rio un pirata que infestaba aquellas costas lla-
mado
el Mulato, hallbase en aquella ocacion el V. P. Fr. Alonso

Golfo donde habia ido su ministerio y egercicio de lograr indios
Choles, tuvo noticia el pirata de que andaba por all el Padre y el la tuvo
de que le buscaba el pirata, con que huyendo de l se hubo de entrar por
aquellas senegas y pantanos, solo, por aquellos montes y ros, sin comer
alli
en
Dieguillo
el
mas que
frutas silvestres porque lo que tenia de sustento con
el ornamento
mulato y sin camino ni vereda mas
que al rumbo fu salir al pueblo de Coban, que para quien sabe que travesa es aquella no puede menos que tenerlo singular favor del Cielo y mas
por montaas tan llenas de tigres, leones y otras inifinitas fieras y bestias
carniceras. Lleg desnudo y descalzo porque todo el vestido se le habia quedado hecho pedazos en los montes. No obstante estos y otros indecibles trabajos continuaba el Padre todos los aos sus entradas al Chol de que con-
que llevaba para decir misa se
lo quit el
317
achaques y sobre todo uno de astma que le tapaba la respiracin

con que acab de labrarse la corona de sus gloriosas fatigas muriendo egemplarsimamente el dia 13 de Junio de 1657. En este ao lo hallo en los apuntamientos del P. Mtro. Molina y del P. Fr. Agustn Cano, pero su muerte
trajo tales
ponen
la
las actas del Capitulo celebrado 13
de Enero de
1.657,
con que no
contase con
que el Capitulo lo pusiese antes de su muerte y lo

muertos en vida, y asi lo mas cierto es lo que las actas capitulares dicen
que seria su muerte 13 de Junio de 1656 y de ese modo pudo ponerse en las
actas capitulares del ao de 57 y lo que est en los apuntamientos es yerro.
es posible
los
Escribi aqueste V. P. en lengua
Smo. Rosario de Na. Sa. que
Pocomchi un
libro de milagros del
muy
estimado entre los que saben aquella

lengua por la grande piedad y elegancia de sus locuciones. Fueron tantos
los trabajos y necesidades que pas en aquellas montaas buscando indios
Choles, que no se pueden esplicar con palabras muchas veces por no morir
de hambre comi carne de mico, cosa muy asquerosa: otras se mantenia
es
con frutas silvestres y raices; la tierra es muy lloviosa

chas montaas y al mismo paso no puede andar bestia
bendito religioso era preciso que todo lo andubiese
pantanos, por rios y serranias, los trapos todos mojados
mudarse y muchas veces
las
mas
ni
mu-
causa de las
por
ella,
con que
el
pie por lodazales y

sin tener ni con qu
una chozuela en que acogerse y
si la
tenia era entre la inmundicia de los indios que en sus casas son asquerossile hacia dulce y suave por solo ganar una alma para Dios.
que de aquesta calidad padecieron los religiosos todos que desde
los principios de las reducciones de aquellas montaas trabajaron en ellas
y de que se podian hacer libros enteros, pero bsteles que todo est escrito
buena cuenta y no se quedar paso sin retribucin por que todos los cuenta el que cuenta las estrellas. As se lo manifest el Sr. cierto monje que teniendo el agua lejos de su morada y tratando de acercarse al agua para ahorrar trabajo, vio un ngel que le contaba los pasos para la retribucin no para
la censura como hacen muchos, y por tener mas premio se alej mas de
mos, pero todo se
Mucho
la
es lo
fuente
CAPITULO X
De algunos
succesos acaecidos este ao de
1657 y muerte de
algunos Religiosos
Aunque parezca fuera de nuestro asunto
principal no quiero dejar
de referir algunos succesos particulares, el uno por ser ejemplar y el otro

por pertenecer aqueste Reyno, como se refieren otros porque quizas no ha-
primero fu bien desgraciado, que succedi en

la noche D. Claudio de Quionez y
Lorenzana hall en su casa parlando con su muger un Clrigo, en el esbr otro que los refiera;
trado sentados
el
Domingo de Ramos en
aquesta forma.
y uno y otro les quit luego la vida.

318
Parece que
llor el
porque llovi aquella noche, siendo el verano de esta

en que rara vez llueve, un aguacero grandsimo que parecia que los
Cielos se hundian de agua; y lo que comunmente se dijo entonces por los que
Cielo esta desgracia
tierra
lo
conocian, que uno y otro estaban inocentes, porque los dos eran compasi estubieran en animo de ofender Dios estubie-
dres y no es de creer que
sen tan sin recelo y resguardo.
Al
salir
clrigo de la sala lo
el
mat
estocadas y querindose escapar la muger por la ventana se lo impidi un

negro que D. Claudio llev para que le ayudase, porque el caso fu hecho
pensado dejando
al negro en guarda de la ventana.

Castig Dios todos los
que concurrieron esta maldad porque el negro perdi el juicio y se llen
todo de lepra y de gusanos que cuando se sentaba se salian pasear los guzanos y se le volvian entrar en las llagas, y esto fu antes de cumplirse el
La tema de su locura era que estaba aguardando

l una Sra. y un Clrigo.
ao.
el
porque haba de venir por

y con harta lstima, y lo
mesmo
le
succedi
al
Don
Domingo de Ramos
Muri el negro loco
Claudio que acab sus
en un monte sin Sacramentos, y un hijo suyo pequeo, que despus

fu Religioso Dominico llamado Fr. Juan de Lorenzana, que sin advertir en
lo que hacia dio noticia su padre de como el Clrigo estaba en su casa, toda
su vida vivi arrastrado. No podia menos de haber acabado tan desgraciadamente los que derramaron la sangre de un Sacerdote y mas inocente, que
son las nias de los ojos de Dios y tiene mandado no se les toque por que
i solo es el Juez de sus causas. La casa se qued desierta por muchos aos
dias
y aunque se procur redificar no se prosigui y asi la conoc yo, hasta que

por ltimo en ella se ha hecho un mesn de pasageros. Caso por cierto es-
pantoso y egemplar para los que ponen sus manos en los sacerdotes; pero no
dejar de apuntar otro que succedi aqueste ao en que esto se escribe, que
es el
de 1721, tambin para escarmiento de los sacerdotes que se propasan
ageno de su estado como es ser sanguinolentos iracundos, pues

mansedumbre y humildad, como fu quien representan que
es el que se aclam manso y humilde de corazn. Es pues el caso que cierto
religioso de la Merced en la villa de Sansonate tenia una criada cocinera
lo
que
es
su estado es de
la cual ri
con una mulata hija de un pobre viejo
oficial
de componer apa-
rejos ya sea con las alas de ser criada del Religioso llevada de su clera
maltrat
mucho
la otra.
que contuviese a su criada

ta, lo
Fu su padre con
:
que succedi fu que
la
queja
al
Religioso pidindole
debieron de pasar otras palabras de que no consel
Religioso fu con la queja D. Pedro Balta-
sar Ortiz de Letona, Tesorero de aquella Caja Real y en la ocacion Justicia

Mayor por falta de Alcalde Mayor. Envi este llamar al mulato el cual
hubo de ir y se liev en la
pretina el cuchillo con que estaba trabajando. Luego que lleg cerraron la
puerta de la calle y empez el religioso darle de palos con un bordn que
tenia en las manos, el mulato procur huir y hallando la puerta cerrada prose
excusaba de
ir,
pero instado de
la
justicia
cur defenderse y no hallando otro remedio se abraz con el religioso y

abrazados cayeron al suelo y el religioso sobre l en ocacion que para defenderse se hallaba con el cuchillo en la mano, y con
yendo en
tierra se clav el
mesmo
el
golpe que dieron ca-
religioso el cuchillo por tan

319
mala parte
que luego
all
Al mulato
ricordia.
alma Dios que
dio su
lo
juzgara conforme su gran mise-
tienen hasta agora en la crcel, no se sabe lo que ha-
lo
que comunmente se dice es que la muerte por parte

y que l mesmo religioso se mat. Para que tomen
Sacerdotes de no maltratar afrentosamente sus prximos,
r la justicia con
l, lo
del mulato fu casual
escarmiento los
que
si
culpa tenia, justicia hay que
sus manos, que esa
mas cuando tocan en
A
sali
29 de
remedie y no tomar la venganza por

que l tomar satisfaccin
se la dejen
sus cristos.
mayo de aqueste ao
Ciudad de
de Manila para
guas de
lo
manda Dios que
S.
la
la
lleg al puerto de Amapala, catorce leMiguel en la provincia de S. Salvador, la Nao que

N. Espaa llamada Na. Sa. de la Victoria y la des-
gracia succedi de aqueste suerte.
Sali la
Nao
del puerto de Cabite dos
le-
Mayo
de 1656 y habiendo navegado tres meses se

S. Jos que habia salido de Cabite veinte dias des-
guas de Manila 20 de
encontraron con la Nao
pus, y habiendo navegado juntas tres dias se apartaron para tomar altura;
y prosiguiendo la Nao Victoria su viage, despus de dos meses por haber
trabajado mucho la Nao con malos temporales, se determin en una junta
que hicieron derribar el rbol mayor, como se egecut librando milagrosa-
mente
el
porque iva caer sobre
del golpe al caer,
la
popa de
la
Nao. Cortado
palo y libre de aquel peligro prosiguieron su viage, descubrieron dos islas
grandes que no conocan ni estaban en la carta, y recelando el piloto pasar

por ellas se hizo la mar cogiendo altura para apartarse y habiendo navega-
do
que no pudindolo resistir palo senavio junto las islas que habia dejado, tan cerca
tres das apretaron tanto los vientos,
co, al tercer dia se hall el
como un tiro de arcabuz en donde se entendi que se haria pedazos el navio

si daba con las peas. Iba embarcado en esta ocasin un religioso de S. Francisco llamado Fr. Francisco de S. Nicols y sacando una imagen de Na. Sa.
de Guadalupe la mostr los islotes y volvindose en un momento el viento
por popa, por
y desde entonces se llaman,

Salidos que fueron de aqu navegaron otros
la proa, los apart
aquestas islas de Guadalupe.
de las
islas
dos meses enteros y llegaron un parage que llaman las Seas, que son unas
balsas entretejidas de unas raices de arboles muy grandes y echan unas
o jas como de lechugas. Llaman estas las Seas porque dos dias despus
de haberlas visto de ordinario descubren la tierra de N. Espaa. Llegados que
fueron este parage
Piloto
el
quiso proseguir en viaje
como
quiso sino que se tomase otro
guardando
el
orden que se
le dio
en Manila
se le habia ordenado, pero el Almirante no
rumbo muy
distinto del
que traen las naos
de Filipinas y as, cogiendo altura, lo que haban andado en 33 dias lo desandubieron en 14 por las muchas corrientes y reconociendo el yerro, para
recuperar el camino desandado, andubieron navegando tres meses hasta llegar la costa de Tehuantepeque
y echaron
Nicols.
el
pliego del
Tardbase
la
al
puerto de Salagua.
Rey y desembarc
el
All soltaron ancla
Religioso Fr. Francisco de S.
barca y no quisieron aguardarla mas hacindose
vela en demanda de Acapulco y errando el rumbo se propasaron Guatemala entendiendo que ivan Acapulco engaados por algunas seas por
donde juzgaron que estaban en tierra de N. Espaa y por el mucho tiempo
la
320
que habia que navegaban sin descubrir el puerto, echaron la lancha en la

costa de Guazacapan, sin saber donde estaban, buscar agua y bastimentos que ya no los tenian y moran muchos de hambre. Llegados que fueron
la costa se volvieron engaar de nuevo pensando que estaban en la costa
de Acapulco por haber visto unas palmas que son las seas que tienen cuando llegan descubrir Acapulco y por ser la mar brava no aguard el navio
los que habian saltado en tierra, por juzgar que estaban cerca de Acapulco,
hasta que el mucho tiempo que habia que navegaban les manifest que anda;
ban perdidos. Andubieron costeando hasta
llegar la costa de Zacatecoluca,
morianseles muchos de hambre y de peste y quisieron salir tierra para saber

donde estaban y haciendo una balsa, como pudieron, salieron algunos
tierra con grandsimo peligro y sabiendo donde estaban escribieron al Al-
Mayor de
Salvador D. Francisco de Bejar el cual los socorri con

bastimentos y agua de que carecian. Enviles sealar dos puertos para
que desembarcasen se abrigaran, el uno el de Realejo, que est junto
calde
S.
Zacatecoluca, donde habia noticia de que en tiempos atrs habia habido

fabricas de navios. Enviles dar seas para que reconociesen les puertos
y eligiesen, que el uno est 33 y el otro 15 leguas de Zacatecoluca. Elijieron el mas cercano y dejaron el del Realejo. Las seas que les dieron
para descubrir el puerto fueron que cada seis leguas se harian unos fuegos
grandes que se descubriesen desde
la mar. Hicieronse los fuegos y los del

navio fueron siguiendo estas seas y habiendo visto el primero y segundo
no pudieron en adelante descubrir el tercero y as andubieron por la costa
sin descubrir el puerto con lo que les volvi faltar el agua y los bastimentos
y vindose ya perdidos quisieron varar en tierra ya como desesperados no

hallando ya remedio su necesidad. En esta determinacin poco antes de la
mirando tierra sentados al bordo de la nave, un muchacho de doce aos descubri en el mar una barca que era la de Amapala
que venia traerles socorros de bastimentos y agua por orden del Alcalde
oracin, estando todos
Mayor. El que gobernaba la barca, que era un negro llamado Manuel, entr
en la nao y la gobern hasta ponerla legua y media del puerto y por ser de
noche no llegaron tierra. El dia siguiente que fu el 29 de Mayo levaron
las anclas casi milagrosamente porque no habia en el navio quien tubiese
fuerzas para levantar una paja. El negro Manuel fue gobernando la nao y
metindola por la boca del puerto dio fondo y estubo un mes aderezndose
porque venia muy maltratada. Envi la Real Audiencia al Oidor D. Juan Fiancisco de Esquivel aqueste negocio y aviado el navio sigui su camino de
Acapulco adonde llegaron por el mes de Julio. Las personas que murieron
fueron 150 y entre
ellas tres
Almirantes.
Aqueste ao 4 de Agosto dia de N. Glorioso Patriarca (1657) se esel Retablo mayor de nuestra Yglesia de Guatemala, con que se dio
ltima mano todo nuestro Convento Yglesia, en que desde que se puso
tren
la
primera piedra hasta aqueste ultimo complemento se gastaron ciento y

quince aos (1542). Por la cortedad que se ha pasado en aquella casa no
pudo drsele antes el ltimo complemento hzolo un gran Maestro aunque
la
mas de
pintura, pero grande arquitecto llamado Pedro de Liendo, cuyas pin321
turas son y sern muy celebradas, y con razn, pues son sin duda las mejores
que hay en toda Guatemala, como se v en la vida de N. P. Sto. Domingo
que est en nuestro Claustro que es de su mano, y otras muchas
muy
esti-
madas. El mismo arte sufrieron un hijo y una hija suyos, aunque el varn
llamado Pedro de Liendo mas se inclin juego de las armas de que escribi un libro siguiendo las reglas del Comendador Gernimo Snchez de
Carranza.
Este mismo ao se llev Dios para si en el Convento de Ciudad Real,

aunque Prior de Comitlan, al P. Fr. Andrs de Molina natural de la Villa de
Sonsonate, aunque despus sus padres se avecindaron en Guatemala, hijo
legitimo de Andrs de Molina y de Maria Ruiz, tom el hbito en nuestro
Convento de Guatemala y en l hizo profesin 24 de Diciembre de 1641
en manos del M. R. P. Prior Fr. Pedro de S. Raymundo. Trabaj este Religioso, que fu muy observante, mucho en servicio de la provincia cuando
se arruin el cacaotal de Popoca, del Convento de Ciudad Real, con una
grande avenida el lo repar plantndole 60.000 pies de cacao, que aunque
en otra provincia fuera una exorbitancia, alJi no es demasia por crecer muy
poco los arboles por el mal gnero depanino de aquella tierra. Habia tomado
su cargo escribir la historia de aquesta provincia porque reconoci cuan
diminutamente escribi el R. P. Fr. Antonio Remesal, y en algunas cosas no
muy ajustado la verdad, no porque fuese su nimo el faltar ella sino que
como estubo tan de paso en esta provincia, no pudo digerir las cosas como
ellas eran, como se ha visto en algunas partes de aquesta historia
y para
ello habia juntado el P. Fr. Andrs muchos papeles y noticias lo cual todo
se perdi con haber muerto fuera de su Convento, lo cual lamenta y con
razn el P. M. Fr. Antonio de Molina su hermano, que tuvo el mesmo deseo
y asi trabaj mucho en los apuntamientos que nos dej cronologa, quien
sigo en esta obra con mucha seguridad de la verdad que profesa el dicho
P. Mtro. en todo, acompaada de grande ingenuidad, y aunque el P. Fr.
Andrs no logr el perfeccionar la obra, no hay duda de que Dios coronaria sus buenos deseos, con su mucha religin y virtud.
:
CAPITULO
Muerte del
P. Fr.
XI
Luis de Crcamo: celebrase captulo en
de Guatemala; y muertes de otros
el
Convento
religiosos.
1658.
Si como dice David la memoria del justo ser eterna en la glono ser menos entre los hombres la del V. P. Fr. Luis de Crcamo, pues
aun hoy dura tan fresca como si fuera el primer dia, que si la memoria de
los malos perece con estruendo, la de los buenos permanece apacible. Tal
es la que entre todos se conserva de aqueste V. P. que fu rama de aquel
tronco ilustre de Bernal Diaz del Castillo que tanto sublim su casa con sus
ria
322
hazaas, aunque
recidas virtudes.
mucho mas la ilustraron sus descendientes con sus esclaUno de ellos fu el P. Fr. Luis quien habiendo nacido en
Guatemala, de Bartolom de Castellanos y Da. Catarina Valdez tom el hbito en nuestro Convento de la misma Ciudad y en l hizo profesin en manos del Prior Fr. Rafael de Lujan 20 de Octubre de 1610. Educlo en toda
religin y virtud nuestro V. P. Fr.
suave que por
Andrs del Valle que llevado del natural
mayor parte han tenido los de aqueste linage, heredado de su progenitor que al paso que era un valiente y esforzado Capitn
dcil y
en las batallas, era
la
muy
apacible y piadoso en la paz (que no consiste el

vana soberbia) quiso el V. P. imprimir
valor en la arrogancia que esa es
como en suave cera su imagen y semejanza en

su pensamiento pues sali dechado tan
toda su vida
al
el
P. Fr. Luis.
No
le
enga
vivo de su santo maestro que fu
espejo en que todos miraron las virtudes de su Sto. Padre

en humildad, penitencia, oracin con todo lo dems que compone un perel
Jams comi carne ni falt del refectorio ni aun en los

tiempos que la religin permite algn desahogo la naturaleza para que
pueda con mas vigor volver cargar el pondus de la regla. En su mocedad
le dedic la Religin la lengua Zotzil y Zendal de las Chiapas que supo con
mucha perfeccin y le encarg la administracin de los pueblos de Istapa y
Sinacantlan, en donde los indios renovaron las tiernas memorias de su santo
P. Fr. Andrs viendo renovado en el P. Fr. Luis aquel espejo de santidad
fecto religioso.
que los habia doctrinado y enseado el camino del cielo pero no queriendo
Religin tener tan lejos aquesta luz que tanto resplandeca, sino gozar
de mas cerca de ella, le eligieron en Prior de Guatemala en donde en trmi;
la
no de dos aos que entonces duraban los Prioratos, despidi de

resplandores de virtudes.
Mucho
aquesta estrella que los guiaba por
el
camino que derechamente
y asi para no privarse totalmente de ella y tenerla fija

la niez donde se cria la juventud y que en ella como en
puesta y apta para la enseanza fuese perficionando y
plantas tiernas en la doctrina que habia aprendido de su
to
hicieron maestro de novicios, que
grandes
sintieron que se les fuese trasponiendo
si
lleva Cris-
sobre la casa de
materia
mas
dis-
guiando aquellas
santo maestro, lo
bien pudo ser reparo en algunos menos
advertidos y mortificados, que despus de Prior lo hicieron en la misma casa

Maestro de novicios en los mas advertidos y que atienden como deben, lo
uno que no hay oficio de menos valer en la casa de Dios y que el mas abatido
suele ser el de mayor merecimiento, y lo otro que aqueste cargo es el de mayor
confianza en la religin porque de all depende la manutension y observancia
de la buena disciplina regular, hallaban nuestro Fr. Luis adornado de las

cualidades necesarias para este ministerio.
como
Jamas
falt al coro ni
de dia ni
ha dicho, las camisas eran de spera

gerga, el hbito y la capa de muy tosco sayal, jamas sala la calle sino era
compelido de negocio muy urgente. En el coro no se sentaba sino era en las
lecciones con que estaba as mas alerta y vigilante para la meditacin de lo
que rezaba como para atender la compostura de sus novicios. De aquesta
continuacin de estar parado por tiempo le cargaba una pierna gran cantidad de humor y esto solo le embarazaba la continua asistencia del coro
de noche ni del refectorio,
se
323
humor no poda
Sacramentos con suma devocin
porque hasta que por las bocas que abria evacuaba todo
andar.
Habiendo pues recibido
1659.
los Stos.
alma Dios jueves dia de
y dolor, dio su
los 18 dias del
la
el
Asencion del Seor...
mes de Enero de
este
ao se junt
la pro-
Guatemala darle succesion al R. P. Fr. Francisco Moran y todos unnimes eligieron en Prior Provincial al M. R. Presentdo.
y Pred. Gen. Fr. Francisco Morcillo, como en premio de haber sido el que
vincia en el Convento de
negoci la alternativa que se guarda entre criollos y chapetones, siendo
segundo que
la
el
obtuvo de los nacidos en indias, siendo definidores los RR.
PP. Fr. Lorenzo Prez Prior de Guatemala, Fr. Bartolom Rodrguez Pred.
Gen. Fr. Tomas Guerra id., y Fr. Antonio de Sto. Tomas. Hirironse muy
gobierno de la provincia y principalmente se
hombro contra los que revelan los seculares las cosas domsticas
santas ordenaciones para
arruin
de
el
la Religin,
quienes son merecedores de cualquier castigo por destruc-
tores de la Religin.
en
llecido
el
Hizose aqui memoria de
la provincia
desde
temala se llev Dios para
el
los Religiosos
Captulo pasado
en
el
que habian
fa-
Convento de Gua-
Crcamo y Castillo, Pred. Geni,

Guatemala y nieto del Conquistador Bernal
Fr. Jacinto de
y P. de provincia, fu natural de
Dias del Castillo hijo legtimo de Franco. Dias del Castillo y de Da. Isabel
de Crcamo y hermano de tres deanes que fueron consecutivos y llamaron
los Castillos, todos de muy sealada virtud; y no fu menos nuestro V. P.
Fr. Jacinto de
el siglo
l
Crcamo. Inclinse mas que sus hermanos dejar totalmente
y asi tom
el
hizo profesin en
Fu nuestro
1608
hbito de la Religin en
manos
Convento de Guatemala y en
Montes 22 de Julio de
Benjamn querido del Sto. Padre Fr. Ansiendo su Maestro de novicios, su modo, por ha-
P. Fr. Jacinto
drs del Valle y as lo cri
el
del P. Fr. Agustn de

el
docilidad buena inclinacin, y asi le llevaba frecuentemente que

compaa en sus santos egercicios de penitencia en que sali muy
parecido su santo padre. Fu testigo, como Juan en el Tabor, de muchas
de sus maravillas y tambin de las batallas que tenia con Satans. Era nuevo maestro Ve. P. Fr. Jacinto en este gnero de peleas y as una noche que
estaba en oracin con el santo Fr. Andrs del Valle en la Capilla de Sta.
llar
en
le hiciese
Citarina de nuestra Yglesi.t de Guatemala se sinti sobre

estruendo terrible como de muchos caballos que corran de
rizado
el
P. Fr. Jacinto tuvo
mucho
Como
noviciado y
el
bveda un
atemo-
pavor, lo que reconocido por su buen

lo
de adelante por semejantes cosas
como soldado
viejo volvi al lugar de la batalla.
maestro para que no se acobardase en

se lo llev al
la
lo cual
era tan conocida su virtud y tan sealada su humildad y
mansedum-
amable compaa aquellos venerables y apostlicos Varones nuestros primitivos Padres, y asi lo tomaban por su compaero y con
singular ternura lo amaba el V. P. Fr. Alonso Guirao por confrontar mucho
con su genio y siendo provincial lo llevaba por su compaero las visitas y
bre, apetecan su
aconteciles
visitar
el
un caso que sin duda se puede tener maravilla, y fu que yendo

Convento que la provincia tiene en S. Salvador llegaron los dos
324
un pueblo llamado Jalpatagua muy despoblado de gente. Hacan
santos varones su camino
como manda
el
los dos
Evangelio sin mochila ni preven-
cin y entendiendo hallar recursos en aquel pueblo no lo hallaron, no teniendo al medio dia que llegar la boca; mas no les falt la Divina Providencia
como
nadie que en Dios espera, y habiendo llegado al pueblo, no hallando
socorro
humano
ocurrieron
al
Divino y trataron de rezar lo que les faltaba

una nia con dos pescados frescos y un
del dia y al acabar vieron llegar
rimero de
tortillas
de maiz, que es
el
pan de
la tierra, cosa cierto maravillosa,
con que se socorrieron.
Habindose de dar principio la alternativa entre los nacidos en Indias y en Espaa fu el P. Fr. Jacinto el Sal que descollaba en todo aquel
pueblo de Dios, exediendo todos los de su parcialidad lo que v del hombro
arriba, aunque sus ojos era el mas pigmeo, y asi de comn consentimiento
se le dio la primada para que su nacin levantase sobre tan slido fundamento un firme y estable imperio como se ha conservado sin contradiccin.
Vivia muy quebrantado en las continuas mortificaciones y penitencias que
habia heredado de su santo padre y asi no le era posible hacer todos los
caminos a pi como deseaba en cumplimiento de nuestras sagradas leyes,
pero caminaba cuanto sus fuerzas le permitian y en no pudiendo mas, montaba caballo pero tan pobremente como si fuera la persona mas humilde.
Su porte era como el de cualquier religioso, no le vieron hbito nuevo ni aun
siendo provincial, solo unos zapatos se puso en cuatro aos y esos de cuero
de venado, su cama eran unas tablas y una frasada vieja, su ayuno continuo y su comida siempre de viernes, que solo faltaba oprimido de enfermedad muy grave... En pocas palabras dijo mucho el Capitulo dando noticia
toda la provincia del fallecimiento de este V. P. diciendo
inconventu n. d.
R. P. Fr. Jacinthus de Crcamo Paire Provintiae regularis observantiae obsequentissimus, qui numquan nec supra sacones leos sed super nudam tabulam etiam senio confectus, nec dlorum multiiudine oppres-
Guatha.
obiit
sus dormirit.
En
ral
el
mismo convento
dio fin sus dias.
Fr. Luis de
Morales natu-
de Guatemala, hijo legtimo de Francisco de Morales y de Izabel Suarez,

el hbito hizo profesin en el mismo Convento en 21 de Diciembre
tom
Tambin llev nuestro Sr. para s al P. Fr. Antonio Alvarez, nade Guata, en cuyo convento hizo profesin en 3 de Noviembre de
de 1608.
tural
Juan Castro Padre antiguo: item, Fr. Melchor de los Reyes, lego,
natural de Guatemala, hijo de Gaspar de los Reyes y de Mariana de Zea,
1652.
Fr.
profes en
el
convento de
la
misma ciudad en
de Octe. de 1613... Fr.
Nicols del Rosario, lego, y Fr. Simn Prez, lego, natural de Villanueva
de los infantes que profes en Guatemala en 18 de Noviembre de 1636.
En
Convento de Chiapa de indios muri el P. Fr. Juan Delgado

y Fr. Jos de S. Pablo. En el convento de Comitlan muri el P. P. G. Fr. Antonio Jirn que fu muy perseguido del Sr. D. Fr. Mauro de Tobar, fu natural de Comayagua y era hijo de D. Pedro Jirn y de Da. Ma. Matute. En
el
el
Convento de Ococingo muri
el
P. Fr. Jos de Estrada.

325
Aqueste ao
de
Mayo
Hermano
se llev Dios para s al
de Aguilar natural de Caaberal en Castilla la vieja.
Tom
el
Fr.
Juan
hbito en
Ciudad Real donde vivi y sirvi con mucho egemplo y edificacin. Sobre
todo sobresali en la humildad y pobreza de tal modo que corriendo por su
mano todas las rentas del Convento cuando muri no se hall en su celda
cosa de que se pudiese sacar un tostn. Era tal el crdito que tenia que el
Sr. D. Fr. Mauro de Tovar no mirando bien los religiosos, con este era
especial y le visitaba en sus enfermedades. Era hombre animoso de modo
que dispertando maitines los Religiosos solia encontrar un bulto que
asombraba y espantaba todos y el quitndole la capilla se pasaba adelante.
CAPITULO
XII
Del P. Fr. Jos Morante Borja y de otros Religiosos que por aquestos
tiempos fallecieron, con otros succesos.
En
aqueste tiempo, aunque no se sabe
ao fijo, fu el glorioso trofeo del P. Fr. Jos Borja y Morante que por haber vivido en aquesta santa
provincia y por ceder en gloria de Dios y honor de nuestro hbito pondr
la relacin que hallo de aqueste varn ilustre en los apuntamientos que nos
dej
como
el
P. Fr. Antonio de
se ver adelante.
el
Molina quien dice supo
Escrbela
como
el
caso de testigos oculares,
se sigue: "Fr. Jos de Borja llamado
por otro nombre "Morante, valenciano de nacin y religioso de Sto. Domingo,

vino de Espaa esta (provincia solo, sin venir en barcada. Lleg Guatemay estando despus de comer en la escalera del refectorio donde se asientan parlar los Religiosos, le pregunt Fr. Francisco Moran quien era y
como se llamaba, lo cual no respondi mas que yo soy un retablo de las
la
como lo manifest
tiempo despus. Era hombre de natural arrebatado y poco corregido, pero
solia muchas veces hablar con tanto espritu que asombraba y parecia otro
misericordias de Dios; fueron estas palabras de profecia

el
hombre. Volvindose de esta provincia para Espaa fu preso de los Moros

que lo llevaron Argel donde estuvo cautivo algunos aos y una vez que se
trat de resgatar algunos cautivos deseando ser uno de ellos no lo consigui
y despechado de esto reneg de la F Catlica y ponindose turbante se hizo
no fu de corazn sino solo por librarse de las molestias de los
Moros, porque jamas dej de rezar el oficio de Na. Sra. y su Rosario y siempre traia consigo unas Horas pequeas de la Orden en que rezaba sus devociones. Fu muy estimado de los Turcos y una vez andando pasendose por
la Ciudad encontr uno de aquellos cautivos sus compaeros con quien antes
haba comunicado familiarmente y di jle que cuanta mejor vida era la que
l pasaba en la profesin de turco en que se hallaba estimado y querido, que
turco, pero
suya de esclavo y cautivo. A que le respondi el otro guiado del cielo diciendole: Padre Fr, Jos es ese el egemplo que d a los cautivos cristianos?
la
326
Esa
el
es la constancia que nos
predicaba cuando nos veia afligidos? Ese es

si un Sacerdote quien Dios
sufrimiento que tanto nos persuada? Pues
tiene en estas masmorras para consuelo y esfuerso de los cautivos hace esto?
que harn los que] son flacos y dbiles, metidos en tan grandes trabajos
como cada dia padecemos? Penetraron estas palabras hasta lo ntimo de su
t
corazn y le causaron tanta tristeza que no se pudo alegrar aunque los solicitaban los turcos. Fu y vino muchas veces en lo que le dijo el cautivo y Dios
le hablaba interiormente favoreci su corazn y se determin desengaar los Turcos. Fuese la mesquita adonde se haban juntado todos y vo-
que
ces les dijo que no haba admitido ni profesado la ley de

sino solo por librarse de las penalidades del cautiverio,
Mahoma
que
de corazn
de Jesuverdadera y que esa profesaba de corazn como cristiano que

era y que lo habia sido siempre, y prosigui de esta manera abominando sus
errores y predicando la f de Cristo con un valor increble. Sentencironlo
la ley
cristo era la
los
Moros
mu
constancia sin descaecer un punto, y un turco indignado de oir abominar
ser
de la ley de
quemado y
Mahoma
gado que fu
predicando con la mes-
el suplicio iva
le dio tan cruel alfanjazo
pusieron en
al suplicio lo
de suerte que no lo
quem
la
que lo dej medio muerto. Llehoguera y le reverenci el fuego
sino que lo levant en alto vista de todo el pue-
Llevaba en los odos un poco de algodn y ni aun eso se quem. Fueron
blo.
testigos de este caso D.

bito
llevndolo
Gernimo de Figueroa y Crdova caballero
de Santiago Alcalde Mayor de
la Villa
del h-
de Sonsonate quien yo conoc
Tam-
y o tratar del caso porque estaba cautivo en Argel cuando succedi.

bin lo vido
el
P. Fr. Martin Confesor del Sr. D. Fr.
Payo de Rivera que
la
sazn estaba en Argel rescatar cautivos con la limosna que se acostumbra llevar del Sto. Cristo de Burgos que est en
Las actas del Capitulo de Valencia
tinos.
muchas memorias de
cieron.
cin y
Fr. Luis de
un
la
llaman insigne mrtir: hay hoy
En
los
que
lo
cono-
Crcamo guardaba una carta suya con grande estimael
el
convento de Guatemala est pintado
hoguera, con un rotulo que
No
le
aun viven muchos de
frasco pequeo que habia sido suyo. Hasta aqu
nio de Molina.
en
este religioso y
un Convento de padres Agus-
R. P. Fr. Antoel caso,
puesto
se refiere.
quiero omitir otro caso para gloria de Dios que aunque no es del
todo semejante lo
menos
por un Religioso de la
es
un gran
triunfo de la f catlica conseguido
Merced natural de Guatemala hijo de aquella casa

el P. Fr. Juan de Lezcano su General
cuya relacin la escribi desde Argel

de la Sagrada Religin del
Rindo con
tido el
la
Carmen
descalzo,
que dice
asi:
Rmo. Padre
Ntro.
debida obediencia las inmarcesibles gracias de haber permi-
Sumo Hacedor
baro dueo nuestro
de todo, saliese del tirano poder del Baj Abdal br-
como
el
primer valido en Constantinopla de Ali Maho-
meto Gran Seor de tantas opulentas como dilatadas coronas, de cuya excelsa
Corte sal por medio del santo celo y eficaces
327
como piadosas
diligencias de
V.
Rma. 13 de Febrero de
este
ao con prspero viaje llegando esta ciudad
de Argel 11 de este presente mes, donde quedo esperando la prxima ocadon de embarcarme para que postrado los pies de V. Rma. mis labios repitan mas alto mi agradecimiento y en tanto que con el favor de Dios parta, pues
es preciso participar V. Rma. la noticia de mi llegada para el trueque de
Zelim por quien voy cambiado y quien espero llegar cuanto antes interpuesta la solicitud de V Rma. no puedo omitir de darle espresa cuenta de
la mayor novedad que en aquella dilatada Monarqua provienen los anales
.
volumen de los dilatados siglos, como del lastimoso y admiraque pas en defensa de nuestra Sta. Ley el M. R. P. Mtro. Fr.
Cerda religioso de Ntra. Sra. de la Merced calzada en la provin-
ni el dilatado
ble martirio
Diego de la
cia de Guatemala, venerable, santsimo, como en todas letras docto varn,
de cuyos casos fui testigo ocular, que acaeci y pas de esta manera:
En
el dia 9
de Febrero las 3 y cuarto de la tarde sobrevino sobre
aquella imperial y dilatada Corte un huracn de viento y un torbellino de
granizo y agua tan espeso y recio, que en el espacio de cuatro horas y tres
cuartos que tuvo de duracin inund sus calles en seis codos de altura, de-
solando muchos y celebrados edificios en que perecieron cuatrocientas y diez

y nueve familias de sus naturales y habindose aplacado las ocho de la
noche, las ocho y trece minutos se seren el Cielo apareciendo en l por la
parte del poniente dos admirables
como portentosos cometas que en encon-
trados aspectos se miraban siendo la que ocupaba la parte asia Oriente su

figuracin al modelo de una serpiente con rostro
la
cabeza de un color amarillo encendido,
humano pero muy saudo,
la longitud del
cuerpo verde y sus
estreios inferiores negros con cinco flechas en su horrorosa boca; y la de la
parte del poniente con cabeza de len, de su matiz mismo,
cuerpo rojo
el
y sus estremos resplandecientes al modo de la luz que la exalacion comunican los astros, con un pual en la diestra mano, cuya aparicin caus general pavor en todos los naturales de aquella Corte como en los afligidos
cristianos que debajo de su tirano poder padecen, teniendo como catlicos
su general ruina y la indignada justicia del Altsimo, creciendo mucho mas
el confuso recelo cuando con formidable estruendo de batalla que tuvo prin-
noche vieron ocularmente las cinco en

punto de la maana trabar formada lid una con otra tan sauda) que no pareca sino que los celestes eges se desunan que se desgarraba el firmamento
durando la militar como zauda lucha hasta las siete y tres minutos de la
maana en cuyo punto qued como vencida y precipitada la que estaba de
cipio la
una y
seis
minutos de
la
parte del Oriente en que despidiendo de s un glovo de fuego en forma de

rayo que lleg al centro de la comn madre y estendiendose por ella derrib y
Gran Seor y toda la parte que miraba

Oriente de su mayor mesquita con el palacio de Mustaf Selim general de
sus armas y otros muchos y varios edificios as de Bajaes como de polticos
y plebeyos, pereciendo en su fatal incendio como 9380 familias cuya general
lamentacin era una grima, quedando como vencedora y seora del estre-
asol dos capiteles del serrallo del
llado velo en su lugar la
mana
que estaba
al
poniente concedindose la vista hu-
hasta que en mullido lecho de perlas

328
le
d sagrado lecho
al
Sol
el Cal-
pe; con cuya rara admiracin despus de larga suspensin del Gran Seor,
mand convocar su Real Alczar iodos los Morabitos Papces de su
corte quienes ellos veneran como orculos pidindoles le declarasen
la
denotacin indicacin de aquellos efectos, en que discurrieron con tanta
variedad que
mas obr en
creces la confusin de su
Unos digeron que era
sus cobardes dudas.
Monarca que en
desatarla
significacin de alteraciones en
sus imperios conspirndose algunos de sus Visires en negarle obediencia

y
vasallage, otros que amenazaba detrimento fatal sus armadas por armas
de estrangeras regiones con prdida de vida libertad su persona regia.
A cuyo sentimiento fu
tan grande la brbara indignacin suya que los mand colgar de sus almenas como con efecto fu egecutado as. Y callndose
con lo estrao de sus raras melancolas, uno de los Belerbeis que le asisten le
dio noticia de lo gran matemtico y docta experiencia de un Religioso anciano que estaba en su poder cautivo y que si gustaba de verle solo aquel
se persuada le dara la solucin que requera la ya engendrada tristeza suya.
Mand que
le
llamasen y fu nuestro Vene. Fr. Diego su presencia ocafama de este inopinado succeso Audal Safor
Persia y tan cursado en la Astronmica como en la Mgica, y
cion que haba llegado la
natural de la
convocados todos en su Real presencia

blar
mand
le
primero quien con toda humildad como aire
nuestro Vene. Padre hapronostic por
le
menor sus
como peligraba su vida en una baialla y que haba

manos de estrangero principe con quien hara antes liga uno de los
denotaciones diciendo
de ser
levantados Reyes de su dominio, siendo en cinco superiores coronas suyas

;
la alteracin
de su rebelada inobediencia.
que
le
contradijo Audal por
lisongear su gracia obrando con la magia aparentes denotaciones en los crcn-
que form en un espejo; y como el V. P. Fr. Diego conociese por su

egemplar virtud ser obrado con diablica arte lo manifest as al Gran Se-
los
or diciendo arrebatado del favor Divino y celo de nuestra Sta. F: Si obras
como
dices por propia ciencia y por favor que dices te comunica el Cielo,
haz de este pequeo escapulario que me quito del pecho una flor y sers
credo.
que
eres
te
A que
Audal se
creamos, que
ayudado del
el
Dios
le
mostr omiso respondiendo: haz tu primero para
Sol se pare, que hable
que adoris ver
si
tiene poder para ello.
ocasin ivan darle sepultura un page del
suyo de que
le
una ave otra seal de que
entraron dar noticia y vindolo
En
esta
Gran Seor y muy querido

el
V Varn
.
dijo: Traedle aqu
y apenas lo hicieron cuando puestos los ojos en

Dios con viva f le mand que en nombre de Jess se levantase, cuya imperiosa voz obedeci el cadver diciendo: Solo tu ley es la verdadera y el
y baste por seal resucitarle
A cuyo portento qued mudo Audal, el

Gran Seor admirado y todo aquel nobilsimo auditorio suspenso, de que
result bautizarse de secreto cuatro Bajaes y nueve genzaros, pero no fu
Seor que adoris todo poderoso.
con tanto que no llegase odos del tirano
Monarca que viendo sus conver-
zaudo poder mand despedazar nuestro V. P. en cuatro potros

como instrumento de ellas, donde consigui la merecida corona de mrtir
siones con
el
altsimo premio que le esperaba. Esto es en

329
suma
los succesos
de aquella
Corte, perdone V.
Rma.
lo dilatado,
cuya vida guarde Dios felices aos, &.
Argel 22 de marzo de 1676. R. P. B. L. M. Rma. Fr. Juan de Lascano.

La firma que ech en su profesin, como se halla en el libro que se guarda
en su convento la ech con tinta colorada como pronstico de que habia de

firmar la f que profesaba, con su mesma sangre y no es maravilla pues
muchas veces el Espritu Sto. mueve nuestras acciones como sealando
los suyos y las obras que por su medio ha de obrar.
;
aqueste ao pertenece
un caso muy
singular succedido en
el
pueblo
de S. Pedro Sacatepequez del valle de Guatemala y visita de aquel Convento,

cuya noticia importar mucho para que los Ministros de Indios pongan todo
cuidado en aprender las lenguas de los naturales. Spelo aqueste caso con
todas sus circunstancias del Ldo. D. Gaspar de Brizuela Cura beneficiado de
los
Remedios estando para morir, en que parece que no cabe duda por
aquella hora de tratar verdad, y tuvo de ello
succedi algunas veces siendo estudiante

administrarlo
un pariente suyo
el
P. Fr.
ir
mucho
ser
noticia porque a l le
aquel pueblo con ocacion de
Juan Crisstomo Guerra que despus
fu Maestro y Vicario General de la Provincia,
el or lo que hablaba el difunto

aunque no lo entenda; y fu el caso de este modo: que pasando por aquel
pueblo un Religioso nuestro que venia de la Verapaz hizo all noche y dos
horas se fu oracin la tribuna como lo tenia de costumbre y entrando
vio en ella oitro Religioso y preguntndole quien era, porque solo l estaba
entonces en la casa,
le
respondi
el
otro en la lengua Cachiquel.
Con
esto
husped en hablarle en la mesma lengua que la sabia muy bien

que se sigui dar un grande suspiro el que estaba all y decir: Gracias
Dios que ya he hallado quien me hable en la lengua de los indios. A que le
dijo el vivo: Pues qu es eso que te succede? Y respondiendo el difunto en
la mesma lengua le dijo Has de saber que yo fui Ministro en aqueste pue>
blo y tuve poco cuidado en aprender la lengua de los indios como era menester y aunque mor en gracia con dolor de mis culpas y de esta, con todo eso el
Divino Juez me sentenci las penas del Purgatorio hasta que hallase quien
me entendiese en la lengua de los indios; y aunque he hablado varias
personas, no ha querido Dios que supiesen la lengua hasta que se ajustase
el tiempo de mi penar. Lo que ahora te ruego es que hagan algunos sufragios por mi que con eso me ir gozar de Dios. Fu el Religioso Guatemala y dio cuenta de esto al Prior del Convento que lo era el R. P. Fr. Lorenzo
Prez quien le mand decir misas y con eso nunca mas se oy all lo que
antes se oia, de hablar en la lengua muchos y uno de ellos fu al dicho
D. Gaspar de Brizuela que como no sabia lengua y le hablaban en ella, responda: hableme en castellano en latin; pero solo le respondan en Caprosigui
el
chiquel.
En
de Reyes (1659), entr en Guatemala el Sr. PreMeneos y gobern hasta el ao de 1667, en que
vino succederle Don Sebastian Alvarez Alfonso Rocica de Caldas. Fu Caballero muy pacfico y venerador de los Sacerdotes y as gobern con mueste ao, vspera
sidente D. Martin Carlos de
cho sosiego todo su tiempo; y el mismo ao, vspera de S. Matas, entr en

Guatemala el Ylmo. Sr. D. Fr- Payo de Rivera, por Obispo, religioso de la
330
S. Agustn todas luces grande y verdaderamente justo. En sus

no llevaba cosa alguna de lo que hoy se usa contra el Sto. Concilio de
Trento ni menos regalos de los Curas era muy limpio de manos y tan ajustado en esto que succedi en S. Salvador, despus de visitados todos nuestros pueblos, que eran tres Curatos, juntarse los tres Curas y poner entre
Orden de
visitas
mucho que
al
honrado;
ponerle
el
dinero
les
dijo:
Y VV. PP. me paeden dar
los haba
y
esto? A que respondieron: Tenemos por cierto que nuestros Prelados lo tendrn bien. A que les respondi: Vayan VV. PP. que ni me lo pueden dar,
todos 25 pesos, entrndoselos dar con los agradecimientos de lo
ni
yo
lo
puedo
recibir
Este ao de 1660 vspera de S. Antn Abad se llev Dios para

Convento de Guatemala Fr. Bernardino de Ledesma, natural de
Ciudad Rodrigo, hijo legtimo de Francisco de Ledesma y de Ana Martnez.
Fu muchos aos Sacristn en Guatemala, muy observante y recogido y se
entretena en hacer imgenes de cera y riscos muy curiosos
1660.
en
el
Tambin aqueste ao
en la Ciudad de Cdiz,
yendo de Procurador de esta provincia al P. Fr. Andrs de la Tobilla natural
de Ciudad Real de Chiapa, hijo legtimo de Juan de la Tobilla y de Da. Mara de Velasco. Hizo profesin en Guatemala 6 de Agosto de 1626. Era
insigne predicador y devotsimo de Ntra. Sra. del Rosario. Se dio pedir
limosna para hacer una corona su imagen de plata y la hizo de oro con
muchas piedras preciosas, la que se avalu en once mil pesos y con lo que
sobr hizo una diadema Ntro. P. Sto. Domingo. Siendo Prior de Coban
fund las Cofradas del Smo. Nombre de Jess que hay en aquella provincia de Verapaz.
se llevo Dios para
Calamitoso fu aqueste ao de 1660 para Guatemala por la gran plaga

que vino de langosta que asol los campos y los sembrados. Hicieronse muchas procesiones y plegarias para aplacar la Divina Justicia. El Santo prelado D. Fr. Payo viendo afligida su grey se interpona con -sus oraciones
para aplacar a Dios, hizo procesiones por el campo y conjur la langosta
con
lo
que fu cesando
<el
azote.
CAPITULO
XIII
Celbrase Captulo intermedio en Guatemala y muertes de algunos

Religiosos.
1661.
temala N.
a. los
M.
15 de
Enero de
este
ao tuvo su junta intermedia y Gua-
R. P. Fr. Francisco Morcillo.
Hicieronse en ella
muy
santas
ordenaciones, que aunque no fueron de nuevo hechas, renovaron las antiguas que la poltica de los seculares habia ya pervertido, como que solo al Provincial se le pusiese
N.
M.
R. P. los Padres Maestros

331
M.
R. P. y los Padres
Priores y
dems graduados
manda que
los R. P. y este estilo se
se publi-
que en el pulpito para que todos lo sepan que ninguno sea aprobado de
Confesor y Predicador que no sepa alguna lengua que de los estudiantes que
no aprovechen avisen los lectores al Provincial para que los aplique otra
:
cosa &.
Los Religiosos muertos de quienes se hace memoria en aqueste Capitulo son en el Convento de Guatemala: Fr. Gaspar de Armas, Fr. Juan de
la Tobilla natural de Ciudad Real y Fr. Matias Ronquillo Lego. En el Convento de Teepatlan Fr. Tomas Manzo. En el Convento de Chiapa de Indios
Fr. Pedro Velaseo que en Junio de 1646 trajo de Espaa una lucida misin
de Religiosos, Fr. Juan de Carabajal. En el Convento de Amatitlan Fr. Juan
de Alvero natural de Chiapa. En el Convento de Sacapulas Fr. Sebastian
de Escudero y el de Rabinal Fr. Alonso de Encinas.
Aqueste mismo ao de 1661 se llev Dios para
si
Fr. Alonso de Ca-
Gernimo de Carranza y de Da.

Magdalena Girn que habia profesado en Guatemala 25 de Noviembre de
1647. Fu religioso muy observante, estudioso de la Sagrada Escritura y tan
humilde que aunque le poda ensalsar ser nieto de un hombre tan noble v
de tanta fama como el Comendador Gernimo de Carranza, quien la Repblica de Genova levant estatua por lo bien que escribi sobre el juego y
manejo de la espada, de nada mas se gloriaba que de hijo de Sto. Domingo.
Era muy temeroso para celebrar el Sto. sacrificio y muri de 30 aos de
rranza, natural de Guatemala, hijo de D.
edad 21 de
julio
Mucho mas
de este ao.
cruel
andubo
la inexorable
parca en arrebatarnos
yor sugeto en todas letras que vio aquel siglo que fu
Fu natural de Huete y tom
el
M.
al
ma-
R. P. Fr. Jacin-
Convento de Aranda
de Duero. Ley las artes en el de Avila con tantos crditos que cuando pas
aquesta provincia que fu el ao de 1638 le digeron Fr. Francisco Moran
que lo trajo, que se traia el mejor ingenio que tenia Espaa, y as era porque
fu hombre universalisimo en todas materias no hubo ciencia en que no
fuese consumado y todas las aprendi por si solo supo las lenguas Hebrea
y Griega con grande perfeccin fu grande aritmtico, cosmgrafo y consumadsimo msico, y dile Dios especial gracia para ensear el canto los indios. En los pueblos que asista, como fueron Soyatitlan en las Chiapas y
S. Juan Sacatepequez en el valle de Guatemala, lo primero de que trataba
era de ensearles el canto llano y de rgano y obra suya son las exelentes
canturas que se hallan en estos pueblos, de donde han aprendido todos los
dems. Supo tres diversas 'lenguas de indios y en ellas predic continuamente el Santo Evangelio y aunque fu consumadsimo telogo y ley muchos
aos, ningn otro estudio se dio mas que al de la Sagrada Escritura y Stos.
Padres que parece los tenia de memoria. Coment los libros de Aristteles,
De Coelo et de Mundo, todo el Testamento viejo en el sentido literal y del
Nuevo coment el Apocalipsis, que si no fuera tanta la falta de imprenta en
aquestos reynos de la Amrica pudieran haber enriquecido sus desvelos i
la Sta. Yglesia y no hubieran padecido tanto detrimento sus sudores con los
muchos libros suyos que se han perdido, durando solo, diligencias mias,
to Garrido.
el
hbito en
332
el
tomos sobre los Salmos y los Reyes y los de Coelo et Mundo que estn
en la librera de Guatemala. Graduse solo de Presentado porque aunque
lo postularon para el grado de Maestro tan justamente merecido, no lleg
el tiempo de gozarlo por haber muerto poco despus 2 de Noviembre de
este ao de 1661.
los
Fue tan dado

rindi la vida sus
al
estudio este gran varn que casi
manos pues de su continuacin de
podemos
decir que
dia y de noche lleg
enfermar de modo que se le da la fantasa, perdi la memoria y no se

acordaba de cosa que pudiese hablar con concierto; comenzaba una y sin
ser mas en su mano se iva otra. Tenia tan turbada la imaginacin que no
se acordaba muchas veces donde estaba; pero en medio de todo eso, dice
el P. Fr. Antonio de Molina dicpulo suyo que lo conoci
y trat mucho,
repar y observ una cosa no sin admiracin que con ser asi que estaba tan
enfermo y sin memoria cuando escriba sobre algn libro de la Escritura lo
hacia con tanto concierto como el hombre mas sano del mundo. Yo le vi
escribir cuando estaba con este achaque y por curiosidad me llegu despus
leer y hall ser todo muy docto y bien discurrido. Como se mantena tan
turbado y no sabia muchas veces donde estaba se lleg una noche la ventana de su celda y pensando que era la puerta quiso salir por ella y como era
muy
alta dio tal golpe
1662.
Dia de
que de
S. Silvestre
muri.
de 1662 muri en
el
Convento de Chiapa de
Toms, consecuencia de las persecuciones del

Obispo D. Fr. Mauro de Tobar. Fu Prior en muchos conventos y hombre
indios Fr. Antonio de Sto.

Sr.
de muchos mritos.
En
de 1662
el
el
Convento de
S.
Juan Amatitlan
falleci 25
de Julio de este ao
muchos conventos y sindolo

mayor cerrando el cimborrio y
P. Fr. Jos Gutirrez que fu Prior de
de Guatemala perficion la obra de la Capilla
media naranja, obra muy hermosa que fu la que caus todo el estrago
en los terremotos de la noche de S. Miguel del ao de 1717 como se ver
su tiempo.
su
No quiero omitir un caso muy notable que trae el P. M. Molina en sus

apuntamientos por lo que puede importar para nuestra enseanza. Dice
pues que este ao de 1662 dia de Pascua de Reyes muri en Guatemala Pedro de Mendoza escultor insigne, muy buen cristiano y virtuoso, devotsimo
del Nacimiento de N. S. que cuando oia tocar maitines la -noche de Navidad
se enterneca y lloraba. El hermano Pedro de S. Jos Betancurt fundador
del Hospital de Belem estando en la Yglesia de la Merced en oracin sobre
la sepultura de Pedro de Mendoza que era su compadre oy que desde ella
le dijo: Compadre Pedro, cuenta, que se hila muy delgado en la otra vida.
De lo cual qued asombrado Pedro y de all adelante se mortific mucho
mas de
lo
que acostumbraba.
El da 28 de Dice, de este ao muri en
el
convento de Guatemala Fr.
Francisco de Setina, natural de dicha Ciudad, hijo de Miguel de Setina y

de Da. Paula de Anduca. Profes el 2 de febrero de 1608, fu muy humilde
y observante y sirvi por espacio de cuarenta aos los barrios de la Candelaria y Sta. Ins viviendo en el Convento, apesar de lo cual atenda su
ministerio de
modo que nadie
se le
muri
333
sin confesin.
Lunes Santo de este ao muri en Guatemala Fr. Diego de Rivera

muchos Conventos y sindolo de Guatemala hizo el atrio que hoy
tenemos delante de nuestra Yglesia. Siendo Ministro de S. Pedro de las
Prior de
Huertas aumente) mucho la Yglesia del barrio de Sta. Cruz hizo

que tiene la milagrosa ymagen de Ntra. Sra. que all se venera.
la capilla
CAPITULO XIV
Temblor maravilloso de las Cruces del pueblo de Chiapa y entrada
enemigo en la Villa de Campeche.
Han
sido tan frecuentes aquestas maravillas de estremecerse tem-
Sma. Cruz en este Reyno de Guatemala que
blar la
del
los justos
temen y con
razn por ser seal que la Divina justicia d de sus iras, esperimentandose
despus muchos estragos que dan lugar nuestras culpas. El que succedi
en el pueblo de Chiapa aqueste ao fu muy continuado por muchos dias y
de muchas cruces tanto que hubo tiempo para avisar al Sr. Obispo D. Fr.
Mauro
Ciudad Real y que enviase notario y Ministro autenticar el caso,

de cuyos testimonios autnticos sac el R. P. Fr. Manuel de Luis la relacin
que envi con las noticias de aquel Convento para la formacin de aquesta
historia cuya relacin pondr la letra para mayor autoridad del caso, que
es
como
sigue
El ao del Sr. de 1662 en este pueblo de Chiapa
el
dicho ao, que se contaron dos de dicho mes, vspera de

Sta, Cruz las cuatro en punto de la tarde se
mes de Mayo de
la
invencin de
empez ver y
la
advertir un
temblor en las Stas. Cruces de este pueblo de Chiapa que fueron primeramente la Cruz que estaba en medio de la Calle Real que viene del pueblo
de Acal por el Calpul de S. Pedro Mrtir: el dia siguiente, dia de la invencin de la Cruz, se vio clara y distintamente dicho temblor en la Cruz que
est en
medio de
la calle
que viene asia
la
puerta del campo del convento de
este pueblo, sita en el Calpul de S. Miguel.
dicho temblor movimiento
muy
El dia siguiente jueves se vio
clara y distintamente en la Cruz que est en
medio del Comps cementerio en frente de esta Yglesia y los que primeramente vieron este descompasado temblor en esta Cruz del cementerio fueron el P. Fr. Fernando de Carabajl, Prior que era actual del Convento, y Fr.
ngel Gairola Visitador que era del pueblo de S. Marcos de Tuxtla el cual
haba venido ver el temblor de las Cruces antecedentes. Este temblor
movimiento fu solamente en estas tres cruces referidas y no en otra alguna
y dur el temblor en las dichas cruces la octava de la Cruz. En todo este
tiempo se pudo dar noticia al Ylmo. y Rmo. Sr. D. Fr. Mauro de Tobar Obispo que era de este Obispado, el cual estimulado de noticia tan estraa envi
luego al punto al Ldo. Diego Sevillano de Estrada Provisor y Vico. General
334
de dicho Obispado y su Notario Jos de Cabrera para que autenticasen en

forma jurdica el caso y juraron en dicha informacin los RR. PP. que fueron testigos de vista que fueron Fr. Jos Beltran, Fr. ngel Gairola, Fr. Jos
del Poso, Fr. Jos de Salvatierra y un religioso de S. Agustn que accidental-
mente se hallaba pasagero en el Convento llamado Fr. Francisco Guerrero

y todos concordaron en haber sido el dicho movimiento temblor de tas
tres cruces referidas, milagroso segn la mocin interior, el respeto y reverencia que causaban en los interiores de aquellos que por desengaarse ivan
curiosos mirarlas. Y para saber si dicho movimiento temblor era efecto
de alguna causa natural como el viento el estar mal sentadas en sus peaas, se hicieron cuantas diligencias se pudieron y cuantas cada cual se le
antoj y no se refieren por no ser del caso de este informe; y de todas ellas
no se pudo sacar en limpio mas que una admiracin universal, una general
confusin y un mirarse los unos los otros sin discurrir qu poder atribuir
aquesta particular maravilla, siendo en aquella ocacion testigos oculares
toda la
mquina de aquel pueblo, hombres, nios y mugeres, que palpable
y visiblemente vieron y esperimentaron aquellas seales de que quiso Dios

hacer ostentacin por espacio de ocho dias para que los tardos en creer tubiesen tiempo suficiente para abrir los ojos del conocimiento. Nadie supo
penetrar estos consejos de Dios y lo que dichas seales pronosticaban aunque es cierto que no se dilat el tiempo en que El mostrase qu se podia
atribuir el succeso, pues los principios del ao de 1664 se fueron conociendo se fu conociendo haber sido aviso de Dios para que nos previnise-
mos
recibir tanto tropel de trabajos
como
se fueron succediendo con el
aste de la falta de mantenientos en la cual se esperiment
una penossima
congoja de una peste que hizo presumir se
acabase la cabecera de las Chiapas; y por ltimo los pleitos, rencores y sinsabores que se fueron siguiendo, que todo es mas para sepultarlo en el olvido
que para eternisarlo en historias para la memoria. De las dichas Sta. Cruces
las dos se hallan en la hermita de S. Sebastian de Chiapa tos lados del
hambre, y esta
'se sigui la
arco principal que divide la Capilla mayor; sin adorno especial,

fijas sobre
unas peaas de adobe
Sacrista del Calvario sobre el cajn

celebrar.
Hasta aqu
mas que
manera de altar. La otra est en la

donde se revisten los Sacerdotes para
la
la relacin.
Las disensiones y disgustos que dice el P. Fr. Manuel de Luis fueron

que hubo con el Sr. Obispo D. Fr. Mauro de Tobar, como queda dicho,
que desde aquese mismo tiempo empezaron....
las
No
fu menos portentoso
temblor de una Cruz que en la Ciudad de

Guatemala estaba en la orilla del rio Pensativo las espaldas del convento
de monjas de la Concepcin asentada en su peaa de cal y canto, que la maana que Lorencillo, gran pirata, cogi la Veracruz, amaneci temblando y
dur casi todo
les
el
dia de
el
modo que
se pudieron hacer cuantas esperencias
pareci convenir y por ltimo se testimoni por el Ordinario el caso, como

Todos empesaron tener algn castigo que les amenazaba
cosa portentosa.
por sus culpas y d2ntro de pocos dias se supo la desgracia de la Veracruz

que todos atribuyeron el portento. Colocronla en el Convento de dichas
335
mesmo lugar en donde la piedad de los

muy suntuosa honra de la Sta. Cruz.
mesma ciudad de Guatemala tembl una cruz
Religiosas y pusieron otra en aquel
ha levantado una hermita
fieles
Tambin
el
ao de 1714 en
que estaba en una

tembl otra cruz
la
calle callejn del barrio de Sta.
muy
Cruz y
ao de 1716
el
grande de piedra que est elevada sobre una grande
y canto que est la salida de la ciudad para el pueblo de Jocotenango y que comunmente le llaman la Cruz de piedra. Eran tan grandes
sus movimientos que parecia que se quebraba y asi lo temieron todos. Uno y
otro caso se testimoni por el Ordinario. Todo el pueblo cristiano en una y
peaa de
cal
andaba
muy
atemorizado y rogando Dios no fuesen aquestos

como bien lo mostr el ao siguiente de
los
terremotos
de
la
noche
de
S. Miguel.
1717 en
Infraoctava de Resurrecion de este ao falleci Fr. Antonio Garda
otra ocacion
portentos anuncio de fatalidades.
Padre antiguo, natural de Alburquerque,

de S. Lucas Sacatepequez.
.
muy
observante y Cura que fu
CAPITULO XV
Celebrase captulo en
el
Convento de Guatemala y muertes de algunos

Religiosos.
1663.
junt la Provincia en
cillo se
ao
este
Habiendo acabado su cuatriennio y M. R. P.Fr. Francisco Mor-
sali electo el
Hirironse
muy
M.
el
Convento de Guatemala y 13 de Enero de
O campo
R. P. Fr. Jos de
santas ordenaciones...
se
mand que
los religiosos
no se entrometiesen dar certificados favor de jueces legos.

y se aadi
otra ctedra de Artes la que antes habia.
Los Religiosos muertos de que se hace mencin en este Capitulo fueron En el Convto. de Guatemala Fr. Diego Jurez, natural de dicha Ciudad,
hijo legtimo de Diego Juares y de Mariana Gri jaiva; Fr. Eugenio Ivaez religioso lego de gran talento que fu muchos aos Procurador del Convto. de
Guatemala; y Fr. Matas Ronquillo, tambin lego. En el Convento de Ciudad
Real Fr. Juan de Pravia: en el de S. Salvador Fr. Agustn Davalos lego: en
el Convento de Chiapa de Indios el Pred. Gnl. Fr. Tomas Guerra hombre religiossimo y observante que desde su tierna edad fu muy penitente; y Fr.
Pedro de Caizares Padre antiguo. Por ltimo en el Convento de Amatitlan
.
muri
el
Pred. Geni. Fr. Vctor Garca.
ao muri en Guatemala Fr. Pedro de la Mora,

misma, sumamente caritativo con los pobres y de conversacin muy inocente que jamas murmur de nadie.
A 5 de Murzo del mismo muri en Chiapa de indios Fr. Jos Beltran,
que sufri con mucha paciencia por muchos aos sus escrpulos y enferme3 de febrero de este
originario de la
dades.
336
20 de Noviembre muri en
Remoludo,
lego, natural del Escorial
Convento de Guatemala Fr. Simn de

que tom el hbito de mas de 60 aos.
el
los 21 de julio de aqueste
ao de 1663 hallaron muerto en su cama

D. Fr. Andrs de la Torre, franciscano, Obispo de Nicaragua, y se verific la profesia de Fr. Aparicio de que ningn Comisario Geni,
de indias habia de obispar. El venia temiendo esto y le succedi como lo
haba temido porque un dia despus de haber llegado Len se qued muerto.
al
Ylmo. y Rmo.
las 12 del dia,
19
de Mayo de aqueste ao fu aquel terremoto tan grande

que hasta el dia de hoy no se ha olvidado. Hizo mucho estra-
l9
El dia
go y arruin
Sr.
muchas
casas.
de Enero de 1664 muri en
S.
Salvador Fr. Lorenzo de
la Barre-
ra gran predicador.
CAPITULO XVI
De
N. M. R.
Fu aqueste ao
P. G. Fr. Francisco
Moran.
fatal quitndole la provincia tantos padres, pero el
Moran que valia por muchos y se podia nuFu natural de la villa de Oa, crise en la de Valladolid
en casa de Da. Beatriz de Arce muger de D. Andrs Duero. Siendo muchacho fu page del Mrquez del Toval y despus del Conde de Venabente, pero
no siendo segn su genio y virtud que desde nio profes, las medras que
con tales Sres. pudo obtener en el siglo, habiendo aprovechado en la Gramtica muy bien, tom el hbito de la Religin en el Convento de S. Pablo
mas
sentido de todos fu N. P.
merar uno por
mil.
de Valladolid y ordenado de Sacerdote <pas esta provincia el ao de 1616

618. Todo el tiempo que en ella vivi fu con grandsima observancia de la
religin y egemplo de virtud
era humildsimo, manifestando en todas sus
:
obras una sinceridad de nio
y amantsimo de los pobres y pequeos, especialmente con los de casa de novicios quienes asista con cuanto haban
menester. Su pobreza y su obediencia fueron admirables &
;
La primera administracin espiritual que tuvo

vino de Espaa fu la del pueblo de Sumpango en
el
l
P.
Moran
valle de
luego qu
Guatemala
y habiendo reconocido los Prelados sus grandes prendas para tratar de la

conversin de los Choles, lo enviaron aquella misin. Aprendi la lengua
Chol muy brevemente y comenz predicarles con tan grande fruto que cada
dia venian nuevos indios gentiles los pueblos que estaban fundados en el
Manch y
siendo pequeas las Yglesias para tantos indios fu principio para
Era tal su apacibilidad y mansedumbre que se daba

querer de los indios infieles y todos lo amaban y venian muchos solo por
verlo y el P. con su afabilidad los atraia y con sus exortaciones los movia
recibir la f, como la recibieron bautizndose muchisimos llegndose
hacer las mayores.
mas de 6000 bautizados y empadronados en siete pueblos que tenian

fundados en el Chol y el Manch y fu necesario hacer mayores las Yglesias
tener
337
para que cupiesen los indios bautizados y en todas siete Yglesias tenian sus
campanas, imgenes, ornamentos y todo lo necesario y la de S. Miguel Manch como la principal de la provincia del Chol tenia tres campanas y duplicados ornamentos y clices y altares como cabecera donde asistian los Religiosos y donde tenian su mansin y sus libros. Esto lleg tener tales
visos de estabilidad que en el Capitulo provincial que se tuvo en Ciudad Real
15 de Enero de 1628 se erigi en Vicaria dndole por primer Vicario al P.
Fr. Francisco Moran instituyndolo con muy notables palabras de nacimiento
de gracias por lo que habia trabajado en aquellas conversiones.
En este tiempo adquirieron los PP. muchas noticias de las gentes y

pueblos que habia en aquellas montaas de adentro. Tuvieron noticia de los
pueblos parages de Xocm, Chicay, Mopan, Batenas, Bolomtina, BolamPeten Ahitza y otros muchos; mas aunque los indios les daban razn
de estos pueblos, parages naciones, nunca quisieron llevar los PP. ellos
tevitz,
que los PP. los viesen y hablasen, seal de la poca

gana que tenian de permanecer en la Cristiandad pues ocultaban sus vecinos para que se estuviesen en su gentilismo, y se hace esta conjetura mas
clara los que agora sabemos la corta distancia que hay del Manch y del
pueblo de Chocaran, que era uno de los que entonces tenian reducidos, al
ni traer los indios para
pueblo del Mopan, pues de Chocaran
al
Mopan
sern 4
leguas y del
al Mopan sern cuando mas 6 leguas y entre el Manch y Chocahan

son cuatro leguas solamente las que hay. Estar, pues, este parage del Mopn
Manch
Manch
y Chocahan y no haber los indios llevado los

PP. este parage es seal cierta de que no gustaban mucho de ser cristianos
tan inmediato
al
muy
mano la idolatra; y mas cuando estos

Juan de Esguerra y despus al P. Moran
y otros padres las sabanas campos que ellos llaman de los Pinos y nosotros llamamos despus de S. Pedro Mrtir; de manera que llevaban los
PP. los despoblados distantes donde no habia gente, y no los guiaban los
pueblos cercanos de los indios. Los PP. no se contentaban con saber los
nombres de los parages pueblos sino que solicitaban ir ellos para reduciry que queran tener cerca y
indios del
Manch
llevaron
los tambin, no, solo
por
el
al
P. Fr.
logro de aquellas almas, sino porque vean que no
podia permanecer la cristiandad tan pequea rodeada de tantos pueblos gentiles, mas los Choles cristianos rehusaban manifestar sus vecinos porque
no pensaban permanecer en la f. En fin empezaron resfriarse los indios
en el amor de los PP. porque comenzaron engaarlos ocultndoles los
otros indios gentiles sus vecinos y como de un pecado pequeo se v otro
mayor, de esta mentira naci resfriarse con los PP. porque no los cogieran
en la trampa y de all pasaron al resfrio en la f, de donde naci la poca asistencia las Yglesias, retirarse de los PP. y ausentarse de sus pueblos; y no
par aqu hasta llegar ser enemigos de la f quemando las Yglesias como
veremos. Mas antes que llegasen este punto fu indecible el trabajo de los
PP. acaricindoles, reprendindoles y persuadindolos, buscando en sus casas los unos y mandando recado los otros. En este trance andaba el P.
Fr. Francisco Moran por aquellas montaas, cuando mas acompaado de
un indio que le llevaba el recado de decir Misa, y con el iva guardado el h-
338
bito,
para que no se mojase
qu decir misa otro
dia, y asi
fin
de tener con que abrigarse de noche y con
andaba
solo
con
el
Escapulario, descalzo de pi
y pierna, por aquellos lodazales y pantanos, trepando por peascos en busca

de los indios y lo mismo hacan los compaeros porque no es dable sino an;
dar pi aquella montaa en tiempo de aguas, que es casi todo
En
estos viages
el
el
ao.
sustento del P. Fr. Francisco era un poco de maiz
tostado cuando lo tenan y cuando no, lo mejor hubiera sido nada porque los
palmitos, corozos y otras frutas de aquellas
montaas son poco saludables.
La bebida no era otra sino agua de
de las lagunas y cinegas. Esto
los ros,
es algo de los trabajos corporales los cuales
no eran sensibles comparados
con las aflicciones de espritu, porque se vean en aquellas montaas entre

brbaros alborotados, apstatas, verstiles y con quienes tenan la vida vendida.
para que se vea que no por falta de los Ministros fueron los Choles
tan renuentes recibir la f y tan fciles para dejarla,
ademas de
los juicios
inescrutables de Dios, explicaremos aqu algunas de las causas de aquella

obstinacin.
Ya
dijimos
como
el
principio de resfriarse en la f los Choles fu !a
mentira perniciosisima con que ocultaron los otros infieles sus vecinos
embarazando
progreso del Evangelio y haciendo espaldas la infidelidad
el
Esta mentira no solo naci de fragilidad, de dolo
para volver sus idolatras.
tambin del miedo que unos y otros se

de donde nace su desunin de manera que los de una casa
de inspiracin del demonio, sino
tienen entre
si,
no quieren juntarse con los de otra porque estos dicen que aquellos son
comen gente y
aquellos dicen de estos lo
mesmo,
en que puede ser que todos digan verdad que todos mientan, de
lo cual
brujos y hechiceros y que
se sigue
que todos
los indios
de estas montaas estn apartados unos de
pueden entre s. Sigese

Seores que los gobiernen porque
otros grandes distancias porque se alejan cuanto
de aqui
el
no tener pueblos en forma ni
que se llaman Caciques Reyezuelos solo
los
aun
el
hijo obedece al padre en la
que quiere. Esta
mala costumbre de
en aquella tierra por ser de

se
tal
mesma
lo
nombre porque
ni
que cada uno hace
lo
son en
casa, sino
el
vivir apartados viene ser
como
natural
calidad la provincia del Chol que no permite
siembre muchos aos en una misma parte porque luego
se esteriliza al
ao segundo y ya no d fruto, y as es preciso andar mudando milpas. Tampoco permite que se habite mucho tiempo en una misma parte porque el
sitio par age que al principio parece muy ameno y sano en continundose
la
habitacin se hace tan caloroso y enfermizo que obliga que
lo
desam-
paren y que busquen otro lugar donde la arboleda atempere el calor, y luego
este con la continuacin del peso se esteriliza y succede lo mismo que en los
otros y as se hallan cada paso en la montaa parages que fueron habitados
aquella montaa no permite casas de
y ya son desiertos. Llegase a esto que
paredes ni de tejas sino solo chozas de palma porque ni el terreno es para
339
hacer paredes ni
tejas, asi
por ser la tierra toda cenagosa, como tambin por-
que aunque fuese de buena calidad
las continuas lluvias las deshicieron,

y
en caso de que se hiciesen casas de paredes fueran inhabitables por

pues
puede conservar
asi solo se
con
la vida
el
aire y
aquellas montaas, con lo que las casas son al quitar y de prestado.
de aquel natural temperamento de
el calor
ambiente hmedo de
Sigese
peor de sus habitantes
la tierra otro vicio
que es un dejamiento y haraganera tal que se dejan morir de hambre por

no trabajar ni levantarse, de sus hamacas, y como siempre estn desnudos y
echados sobre
que
ellas es
cosa de ver como las traen pintadas en
el
cuerpo, por-
de las redes se les meten por las carnes y cuando se levan-
los cordeles
tan llevan las hamacas pintadas por todo
De
cuerpo.
el
suma ociosidad
mas en aquefreno alguno. De aqui
esta
y haraganera ya se v los vicios que se engendran tan viles y

llos
brbaros en quienes domina la sensualidad sin
proviene su inconstancia instabilidad no siendo permanentes ni en sus
les
casas ni en sus
(tierras, ni
en cosa alguna que sea buena, ni que sea de algn
trabajo corporal.
Ya
se v
cuan contrarias y repugnantes son estas condiciones
ligin Cristiana que exige orden, sugecion y dicipiina.
De
que
de
se
tal
este
modo de
vivir
de los Choles ha provenido la grande dificultad
ha esperimentado para reducirlos N.
manera que
Re-
la
ni por la palabra del Sto.
F y de conservarlos en
Evangelio ni por armas es
S.
ella,
fcil
sugetarlO'S,
pues con andar vagando desnudos por
mento y
spero de la tierra destruiran los mayores egrcitos que contra
lo
los
montes,
el
tempera-
mandasen. Estas son las causas que han retardado la reduccin de

aquellos indios, sin andar echando la culpa quien no la tiene, y las mismas
dificultades se tocan en toda la costa del Norte, como Honduras, el Darien,
ellos se
Costarica y Maracaibo.
la
verdad
los Ministros evanglicos
Choles han sido de los

provincia y los
mas
mas
que Dios ha dado estos indios
santos y apostlicos varones que ha tenido esta
aproposlto para tratarlos con caridad, paciencia y perse-
verancia en los trabajos, de tales dones del Cielo que aun los mismos brba-
amaban, veneraban y reconocan por padres. Tal

era nuestro P. Fr. Francisco Moran, de quien vamos hablando, en cuyo tiempo
lleg grande crecimiento la conversin de los Choles y tales eran sus comros que huian de ellos los
paeros Fr. Gabriel de Salazar de quien ya queda dicho

imposible, Fr. Jacinto de S. Yldefonso, Fr.
Juan de Ochoa,
da,
que por estos tiempos estaban en
el
por
la
parte de
tamahum y
el
Chol, y
algo,
Fr.
que todo
es
Juan de Rue-
P. Fr. Alonso de Triana
Polochic. y con todo, ya por las causas dichas
y ya por los justos juicios de Dios empezaron resfriarse en la f, retirndose de las Yglesias hasta que rompieron en una apostada declarada y trataron de matar
al
P. Fr. Francisco
Moran que
reduccin.
340
era
el
Caudillo de aquella
CAPITULO XVII
En que prosiguiendo
refiere el
la
vida de N. M. R. P. Fr. Francisco Moran se
alzamiento y reducciones de los Choles.
Aunque en
otra parte se toca algo de aquestos alzamientos del Manpor

estar estos succesos tan enlazados con las hazaas de
ch y Chol pero
nuestro P. Moran, es preciso repetir algunas cosas de ellos y succesos verdaderos de los trabajos de aqueste incomparable varn, siguiendo en todo
como
he hecho hasta agora en esta vida, la relacin que de todo dej

R. P. Fr. Agustn Cano quien lo trat y comunic mucho y le
sigui en aquestas reducciones siendo Provincial y despus de haberlo sido,
y asi se debe tener por muy verdica y cierta, lo cual supuesto vuelvo los
succesos del P. Moran quien tuvo antes noticia de la determinacin de los
Choles por una india vieja que deshora de la noche se entr escondidas
al Padre y le dijo cuanto pasaba y que luego se pusiese en salvo porque no
tardarian los indios en venir, que aquella misma noche lo habian de matar.
Entendi el Padre que era cierto lo que la india le decia y cogiendo su Breviario y un librito sali de prisa del pueblo de San Miguel Manch acompaado solo de dos indios. Aun no habia andado mucho cuando sinti el
estruendo y algazara de los indios que acometian la Yglesia y casa del Padre entrndolo todo saco y poniendo fuego la Yglesia y las casas todas
del pueblo brevemente se consumieron por ser de palma seca. El Padre
esto
escrita
N.
lo
M.
incendio y yndose retirando oy el

murmullo de los indios que venan en su seguimiento, y los que le acompaestaba tan cerca del pueblo que veia
el
aban le aconsejaron que se retirase del camino entrndose por aquella

montaa. Hizolo as, y cerno aun por toda la montaa buscasen al Padre, lo
subieron en un rbol muy alto y copado y all se estuvieron escondidos toda
aquella noche sintiendo los Choles que por debajo del rbol y por toda
la montaa los buscaban. All estuvo el Padre toda aquella noche y gran
parte del da escondido, sin atreverse a baijar hasta que reconocieron que
ya los apstatas se habian retirado. Prosigui el P. su camino acompaado
de los indios para Cahabon por aquellas montaas, sin vereda ni camino,
apartndose de los pueblos y de los caminos de los Choles hasta llegar
Cahabon con
y pena que se deja ver.

Perdironse en esta ocacion no solo todos los bienes del Convento del
Manch, los ornamentos, clices y campanas que todo lo destrozaron los
Choles, sino tambin muchos libros del P. Fr. Francisco Moran y todos los
la fatiga
de bautismos y casamientos de aquellos pueblos del Chol que estaban

Manch como en la cabecera de aquella Vicaria,
muchos libros y papeles que nos han hecho
otros
quemaron
y tambin se
falta para tener mas individual noticia de lo que por estos aos obraron
los PP. en aquellas montaas. Lo mismo les succedi los otros pueblos
libros
todos en el Convento del
aunque no en un mismo tiempo, como Chocaran,

otros que todos quemaron sus iglesias y sus pueblos, y
de la provincia del Chol,
May, Yaxh y los

asi qued desbaratada totalmente aquella reduccin
dose comenzado fundar el ao de 1596.
341
el
ao de 1633 habin-
No desmay con
nimo
este succeso el
Moran
del P.
sino que procu-
r por todas vias atraer aquellos miserables infieles y consiliarios con la
Yglesia, para
diligencias
ta
fin hizo varias entradas en las
cuyo
as
Fr. Gabriel de Salazar segn consNuestro P. Moran volvi al Manch con
de su memorial puesto arriba.
alguna
soldados
de
escolta
Con
viesen fundar.
aunque siempre con

tas
diligencias
aunque
misma
qued
querer venir su pueblo.
que como
porque no
para
En
atraer
mayor
la
este
diesen
otro
asalto
Hizo
aquellos
en
parte
las
el
P. cuan-
brbaros,
montaas
y
sin
tiempo succedi un caso particular,
tuviese su escolta de soldados en
P.
el
para que se vol-
indios
y repugnancia.
tibiesa
posibles
algunos
recogi
algunos
atrajo
efecto se fundaron otra vez por los aos de 1640
la
fueron
le
hicieron varias
como
dicho Padre
el
montaas
como
el
pasado,
el
el
pueblo del
Manch
cabo de los soldados
para tener pronta su gente y para reconocer como lo haran en ocacion de

un repentino rebato, sin tener noticia de enemigos ni de que se hubiesen
puesto en armas los indios de la montaa, una noche
muy
de secreto al soldado que estaba de centinela que rompiese el

case
una alarma
falsa.
Hizolo
as,
mand
nombre y to-
oscura
dispar su arcabuz, empez gritar alar-
ma, tocaron las cajas y acudieron sus puestos los soldados; cuando oyeron en
la montaa vecina un grande estruendo, ruido y gritos de indios que huian
y reconociendo que la verdad haban venido muchos indios para asaltarlos
aquella noche repentinamente, hicieron mas estruendo en el Real disparando
los arcabuces,
con
lo
que
los auyentaron.
En amaneciendo
salieron en busca
de los apostatas y hallaron el monte lleno de arcos, carcaces de flechas con

otros despojos que en la fuga haban dejado los Choles, y dieron gracias
Dios de que los habia librado de sus asechanzas y traiciones.
Estuvo de esta suerte
mucho
mas como
el
P.
Moran con
sus compaeros y la escolta
no tenan ganas de ser cristianos, los

pocos que habia recogido se huyeron y dejaron solos los PP. y los soldados, quedando solamente cuatro cinco muchachos con el P. Fr. Francisco
que nunca lo quisieron dejar. Vindose asi solo sali de la montaa con los
soldados e indizuelitos Choles con los cuales venia tan contento ensendoles
tiempo,
los Choles
mundo. Esto
tragera
el
mayor
una informacin hecha por
el
Alcalde mayor que entonces era de la Vera-
la doctrina
como
si
paz, que est en el archivo del
P. Fr. Francisco por la
tesoro del
montaa en busca de
los Choles
sos trabajos y no habindolos hallado por toda la
se refiere en
Otro viage hizo el

en que pas inmen-
montaa hasta
llegar la
el Obispo de aquella Sta. Yglesia D.

con mucho amor y lo ayud para que
volviese la provincia llevando la misma derrota que llev el P. Predr. Geni.
Fr. Jos Delgado, como se dir adelante, en el ao de 1677, en qu la hizo.
De la entrada de D. Diego de Vera Ordoez y Villaquiran y el fin que tuvo
ya queda dicho arriba y asi no hay para que repetirlo, como tambin el memorial del P. Fr. Gabriel de Salazar la Real Audiencia de que no hubo
provincia de Yucatn. All estuvo con
Agustn de Salazar, quien lo recibi
resulta.
342
Fu nombrado
Moran
por la Sagrada Congregn. de Propaganda

Misionero Apostlico para aquestas reducciones del Chol, como se puede
ver en Fontana Monum. Dominicana ad ann. 1637. fol. 632 con cuya obligacin cumpli exactsimamente entrando varias veces con peligro conocido
fu dos veces Provincial, otras dos Prior de Guatemala y tamde la vida.
P.
el
fide
bin de otros conventos dejndolos todos mejorados notablemente en lo

espiritual y temporal...
los Choles.
barcada de Religiosos... y a pesar de todos

si por otros en la conversin de
El P. Fr. Francisco Moran fu segunda vez Prior de Guatemala
trajo
nunca dej de trabajar por
estos cargos
.
ao de 1662 y el de 663 (dice el P. Fr. Agustin Cano) me dio m e

hbito, que habiendo tenido muchsimos hijos fui yo de los ltimos el ltimo que tuvo. Acab su oficio el mismo ao de 1663, que entonces eran
en
el
biennales los Prioratos, y se retir la hacienda del Rosario, que haba com-
Convento de Guatemala siendo Prior. Estando all retirado en

como cuando era mozo, en los
en
todas
dems
las
cosas de un perfecto religioso y
ayunos, en el vestido y
juntamente tenia tan fervoroso su espritu en orden la conversin de los
Choles que oyendo decir que en Guatemala se trataba de la conquista del
Manch, se vino con todos sus aos del ingenio del Rosario al Convento
de Guatemala con nimo de ir en persona la conquista; mas viendo que
aquello solo haba sido plticas y voces sin efecto se qued en el Convento
prado para
lo
el
ultimo de su vegez era tan observante
asistiendo todos los actos de
mozo.
En
Comunidad como pudiera hacerlo cuando
aquestos santos egercicios
le
cogi el achaque de la muerte estan-
do diciendo misa, con un fri grande que sinti le entraba por los pies. Hizo
cama en la que estuvo muy pocos das, tan pobre que el convento le
provea de todo lo necesario. Dispsose para morir recibiendo los Sacra-
luego
mentos con aquella misma paz y sosiego que haba tenido toda la vida, y
con grande egemplo de todas las virtudes que componen un perfecto religioso pjs de esta vida un sbado, 29 de Marzo de 1664, siendo de 73 aos
de edad. Era pequeo de cuerpo, muy grueso y el rostro muy lleno y de
color blanco y rojo y con estos colores encendidos persever en el fretro
por mas de ocho horas.
Acudi su entierro la Real Audiencia y casi toda
Siete aos despus de su muerla Ciudad aclamando sus grandes virtudes.
Escribi N. P.
te habriendose su sepultura hallaron incorrupto su cuerpo.
que
le han succelos
estudiado
mucho en la lengua Chol por donde la han
dido en aquellas reducciones, aunque hoy se ha perdido mucho de ello por
.
descuido de los Religiosos.

vincial la
Trabajse
primera vez, para que
mucho en
su tiempo, siendo Pro-
se sugetasen los Religiosos al Ordinario re-
cibiendo de los Sres. Obispos la colacin cannica; pero previendo los daos
que se han seguido nuestro estado religioso, lo remiti sin poder conseguir
que se ablandase. Llamlo la Real Audiencia y le dijo que obedeciese

al mandato de S. M. que lo estraarian, que con grande entereza respondi que estraarlo de los Reynos de S. M. no podan, pues era l mas leal
vasallo que S. M. tenia y que seria muy de su gusto que lo remitiesen Espaa pues dara cuenta S. M. de tas injusticias que su Real Audiencia
de
egecutaba.
343
La obra que emprendi del crucero y medio can de la Yglesia fu

hazaa de su grande nimo y Dios N. S. fu dando para que se continuase.
Comenzse la obra siendo Prior Fr. Raymundo de Peramatos y prosiguila
Fr. Pedro de S. Raymundo y viendo que las basas de los pilares eran de laDespus entr de Prior Fr. Juan del
drillo las hizo de piedra como estn.
Campo y prosigui la obra y despus Fr. Jos Gutirrez acab de cerrar la
bveda del cimborrio. Entr despus Fr. Luis de Crcamo y quit la cimbria
y la blanque y estren la capilla mayor. Volvi entrar Fr. Juan del Campo
y prosigui el Cuerpo de la Yglesia hizo las tres bvedas hasta la capilla
de Sto. Domingo Sorano, lo restante del can lo acab Fr. Juan de Ullara
y entrando por Prior nuestro Ve. Padre emprendi la obra del coro sin tener
un
real, fiado solo
medios
le socorri
en la bolsa de Dios y hallndose fatigado, por falta de

Dios con mil pesos que mandaron del Per sin saberse
quien diciendo que aquello era del Convento.
No
lo
pudo ver acabado en su
acab Fr. Francisco Morcillo siendo Prior del Convento
tiempo, pero lo
CAPITULO XVIII
Muerte del R.
P. Fr.
Juan de Mesquita y de otros religiosos; y celebrase

junta intermedia en Guatemala.
El P. Fr. Juan de Mezquita, exemplo de paciencia, que experiment
en
si
lo
que ningn
otro desde que la Religin se fund, saber, la deposicin
de Provincial, fu portuguez de nacin y natural de la insigne ciudad de

Lisboa, donde habiendo tomado el hbito y profesado, lo envi la Religin
la india oriental y en el Convento de la insigne ciudad de Goa ley las
De all pas las Filipinas donde estuvo algunos

donde estuvo un ao y de all pas Guatemala trayendolo Dios por todos aquestos rodeos para lo que su altsima providencia
tenia determinado. Prohijse en ella y en ella persever lo que le rest de
vida que fueron veinte y ocho aos con que por buena cuenta lleg esta
artes con
mucho
crdito.
aos, despus Mjico
ao de 1636. Fu insigne predicador... y catedrtico... y actualmente estaba leyendo Teologa cuando en el ao de 1647 habindose de
hacer la eleccin de Provincial y no coviniendose los vocales porque unos
queran Fr. Tomas Alonso hijo de Salamanca y otros Fr. Juan del Campo
hijo de Vailiadoiid, y estando tantos tantos se tom el medio de elegir un
tercero y las tres de la tarde sali electo con 14 votos N. P. Juan de Mesquita que estaba muy fuera de eso. No gobern mas que dos aos porque en
su congregacin intermedia el Definitorio le suspendi del oficio, cosa que
provincia
el
malsimamente Ntro. Rvmo. como queda dicho arriba en el ao de 1649.

Llev aqueste golpe con gran paciencia y humildad de tal modo que diciendole D. Diego de Avendao, Presidente, Gobernador y Capitn General de aqueste Reyno, que lo restituira al oficio en nombre del Rey, no quiso por que no se
llev
344
causase algn disturbio.

nula y lo quiso restituir
Mtro. General la causa y se dio por
lleg ante el
como queda
ai oficio,
trabajo se retir su celda
donde se dedic
de la vida y muerte de Jos,
el
dicho.
Despus de aqueste
escribir
un
libro eruditsimo
cual aunque se remiti Mgico, no se pudo
imprimir por falta de medios. Permaneci ocho aos en su celda dedicado

al
un cancro sobre
estudio hasta que
Mayo
i
mo.
de 1664 las
el
cerebro le quit la vida dia 3 de
de la tarde, dia de la Sta. Cruz de quien era devotsi-
Siendo nuestro padre Fr. Juan Provincial se asent
la
sugecion los
Obispos la cual es no mas que en oficio officiando, en cuanto Curas, sin

gar entrometerse en lo de religiosos.
Molina de quien
nio de
pero cada dia (dice
es esta relacin y asi
el
P. Fr. Anto-
es spera es procedida
si
gran celo religioso y no dice todo lo que podia decir
lle-
de su
alcanzara aquestos
si
tiempos) adelantan los Sres. Obispos su jurisdiccin de manera que ya no
son los frailes
mas que en
el
nombre. Los gastos que se han recrecido con
la
sugecion son grandes pues casi todo cuanto cae de las limosnas de los pueblos se gasta en pleitos y en colar cannicas, en pagar gastos de visita los
cuales son infinitos y parecen increbles.

:
tigo del Cielo

la
que como ya no se pone
la
Todo
esto lo tengo especial cas-
mira en
el edificio espiritual ni
predicacin del Santo Evangelio (porque en esta parte hay
do que no haba cuando los Prelados regulares

sino en lo temporal
in
mucho
en
descui-
solidum cuidaban de esto)
y en adquirir dineros, quiere Dios quitrnoslos por
este
camino porque habernos hecho vendible nuestro ministerio. El cuidado en
muy
acudir los Religiosos sus Conventos est
vidado de su madre
la
postrado y cado: hanse
Religin: han perdido aquel
amor que como
ban tener sus Superiores; y en fin ya les d gusto
ol-
hijos de-
llamarse Curas.
el
..
Aqueste mismo ao de 1664 dia de Pascua de Resurreccin muri en

el
el
P. Fr.
Juan de Espinosa.
temada... que vivi cuarenta aos en

dicaba dos y tres sermones
Cumplidos
los
al dia.
el
porque
al
natural de Gua~
Convento de Ciudad Real... pre-
muy
del M.
y fu
observante.
Ocampo
R. P. Fr. Jos de
Guatemala 17 de Enero de 1665.
nombre
Fr.
el
se
que
Obispo de Chiapa D. Fr. Mauro de Tobar.
Juan de Xiboja, pero no acab de
tercero dia de su celebracin muri
sidencia en el
..
Provincial causa de sus achaques agravados con los
pesares que le habia causado

Presidilo en su
aos del gobierno
celebr capitulo intermedio en.
no pudo presidir
el
el
presidirlo
Provincial recayendo la pre-
Prior de la Casa Capitular que lo era Fr. Francisco Morcillo.
Los Religiosos muertos de que se hizo mencin en este Captulo fueron.
el
Provincial Fr. Jos de
Ocampo.
natural de Galicia.
fu Prior
del Convento de Amatitan y siendo Prior compr para aquel convento el ingenio de azcar que llaman de Donis y hoy corruptamente llaman de Anis,
345
muy buena
por
el
hacienda, por cierto, sino estubiera en poder de la Religin que
poco cuidado cada dia se destruye mas. Despus
Quiche y de
provincial.
all
era enfermiso.
romera
de Esquipulas, imagen
al Sto. Cristo
no debia convenirle otra cosa, porque de

depsito hizo pintar las barandillas
sia
con
que se
lo
le dio el
natural de Guatemala.
Fr.
el
S.
la
su
comiza de nuestra YgleBartolom de Crdenas
tambin de Guatemala.
En
y Fr. Diego de Castro, lego.
el
Salvador muri Fr. Bartolom Viveros que trabaj mucho
Chai. ... y Fr. Jorge de Aivarado Padre antiguo natural de S. Salvador
y de lo
mas
ilustre
de aquellas familias, hijo legtimo de Alonso de Vides
Berdugo y de Da. Bernardina de Aivarado. Tom
todo lo que le
hbito en el Convento
de 1613 en manos de
Fu Religioso muy observante, jamas comi carne
Juan de Ayllon.
visti lienzo:
el
Mayo
de Guatemala donde hizo su profesin en 3 de

Fr.
mas enfermo ... de
Fr.
Fr. Jacinto de Hinojosa
Fernando de Avila Subdicono ...
Convento de
en
devota y milagrosa, pero
vino
que estn en
ltimo coimplemento
so-
con deseo de su salud hizo
muy
all
Prior del
y no tubo fuerzas para
brellevar las tropelas del Obispo de Chiapas.
lo hicieron
ni
hombre de mucha oracin y de muy estrecha pobreza:

daban de limosna en los pueblos de Cojutepeque y Apastepeque
era
que administr muchos aos
enviaba
lo
Convento, escepcion de una
al
parte que con licencia de sus Prelados reservaba para los pobres y hurfanos
de quienes era padre: fu de tan estrecha pobreza que siendo la casa de

vivienda de S. Pedro Perulapa de paja y horcones y queriendo los indios
hacerla de teja no lo consinti diciendo que para
bastaba.
Un lignum
un
religioso
pobre aquello
Crucis que habia tenido de sus padres lo dio
al
Con-
vento y yo siendo Prior lo puse en una Cruz grande de plata que hice
propsito para que saliese en andas
de
la Sta.
Vera Cruz.
como
sale
Jueves Santo en
la procesin
mucho en aquella lengua

mucho provecho para los Ministros que se
Escribi el P. Fr. Jorge
Pipil-megicana que ha sido de
han seguido. En el convento de Coban el Prior Fr. Lorenzo Godoy, natural de Guatemala
en el Convento de Chiapa de indios muri Fr. Domin-
le
go Lois, lego, fr. Bernab Garca y Fr. Pedro Ramos tambin legos en el
Convento de Tecpatlan muri Fr. Tomas de Peralta y el Prior Fr. Manuel
de Zelada; y en el Convento de Amatitlan Fr. Pedro Fernandez lego.
:
Asignse
ao en
el
el
Captulo futuro para
el
dia 13 de junio de este
mismo
En este mismo ao, poco despus del Captulo, muri en el Convento

de Guatemala Fr. Francisco de Guevara, hijo de la provincia de Sta. Cruz,
varn muy egemplar.
siendo prior del Quiche empes fabricar aquel
.
Convento de
las piedras labradas
de los
edificios
que los indios tenan de
adoratorios de sus dolos en que consumi gran parte
temala hizo la campana grande que se quebr
muri en Guatemala
el
hermano portero
346
Fr.
el
los
y sindolo de Guaao de 1699... Tambin

;
Miguel de Viveros.
CAPITULO XIX
Captulo en Guatemala,
Celbrase
muertes de algunos Religiosos,
con otros succesos.
de junio de
este ao se juntaron los Vocales en el Convento de

Guatemala para la eleccin de provincial.... que fu dificultosa inclinndose unos Fr. Andrs de Carranza y otros Fr. Juan de Quiroz, que sali
electo.... pero se protest contra su eleccin... y unos y otros mandaron
procuradores Roma... N. Rmo. confirm la eleccin y dispuso que despus de los cuatro aos continuase gobernando el Provincial hasta la Do-
13
minica primera despus de la octava de la Epifana, tiempo en que se acos-
tumbra celebrar
De
lo
los Captulos
aqueste Prelado no he visto que se trate uniformemente... unos
alaban mucho.
otros le notan de apasionado contra los que se opusieron
ha agravado mucho
su eleccin, lo cierto es que desde este Prelado se
la
provincia y los pobres indios, porque por darse respetar por quebrar los
ojos sus mulos.
instrodujo los recibimientos que se
usan, de
tanta
magestad y estruendo.
saliendo muchas leguas a recibirlos con trompetas
y clarines que no parece se recibe un Prelado cabeza de pobres sino un
Rey, Obispo Presidente
.
En
ao de 1665 muri Fr. Damin Delgado Prior de Guatemala,

natural de Madrilejos, gran Ministro de los indios en las lenguas Cachiquel
y Quiche en las cuales escribi mucho. En la quiche escribi dos tomos de
este
Dominicas desde Trinidad y otro de sermones de Santos, un bocabularo

muy copioso y un arte breve para ios principiantes.
y o<tro mas lato donde
sac luz muchos arcanos de dicha lengua. Padeca vehementsimos dolores que se le aliviaban siempre que se dedicaba alguna funcin del ministeA
rio, como el mismo lo dijo al P. Miro. Molina, de quien es esta relacin.
las
un caso estrao estando administrando
este Religioso le succedi
el
pueblo
de Sto. Tomas Chichicastenango en la provincia del Quiche, y fu que un

da vinieron pedir una confesin muy de prisa de otro pueblo que llaman
Lema el padre, como buen Ministro, se puso luego en viage en compaa

de un secular que acaso se hallaba all con ; y la salida del pueblo sobrevino tan grande aguacero que le fu forzoso guarecerse en una casilla
que estaba la salida en donde hall una india viegsima pegada a los ti:
zones del fuego.

conoca
muy
Comenz
bien y
acertando dar razn de
la
el
padre, por pasatiempo, platicar con ella pues
le sola
ella lo
dar limosna.
mas que
Preguntle por su edad y no

fu que se acordaba de los
le dijo
primeros padres que haban entrado su pueblo y se ios fu nombrando

y preguntndole por el Padre que la haba bautizado dijo que ella no la
haban bautizado porque su padre se la llev la milpa cuando el Padre estaba bautizando y que aunque se bautizaron sus padres y otros hermanos
suyos, ella n, por ocacion que su padre la llev guardar la milpa y des347
pues tuvo miedo porque no entendiesen que la habia ocultado, y que cuando
murieron sus padres le avisaron que no estaba bautizada y que se bautizase.
El P. con esta relacin se inform si estaba impuesta en los misterios de la
F y la hall muy bien en ellos y con gran deseo de bautizarse y viendo su
buena disposicin la bautiz de prisa, porque estaba tan vieja que se recelaba no muriese antes de que volviese de la confesin, y no habiendo agua
dentro de su casa la bautiz con el agua que llovia. De all poco seren el
tiempo, fu su confesin y no hall enfermo en el pueblo ni lo habian lla-
mado
tal confesin. Volvi Sto.
Tomas
al
entrar en
el
pueblo pregunt
por la vieja y la hall ya muerta.
Aqueste ao 3 de Octubre muri Fr. Francisco Morcillo natural de

Sonsonate, hijo de Francisco Morcillo y Ana Megia de la Cerda, personas
calificadas y de mucha fortuna. Profes en el Convento de Guatemala ea
28 de agosto de 1617 y
un
all
libro de sus sermones,
estudi con
muy
mucho aprovechamiento.
doctos y eruditos.
ao de 1633 emprendi
yo tengo
Siendo Prior de S. Sal.
que se pusiese en planta la alternativa en

la Provincia... en lo que gast el caudal de su madre... y trabaj ocho
aos... hasta obtener al efecto la Bula de Alejandro VII que la estableci,
habiendo sido el P. Morcillo el segundo que disfrut de ella. ..
vador
el
Habiendo quedado
el
nimos descontentos desde la eleccin al fin

Guatemala demanda al Provincial ante el
Sr. D. Fr. Payo de Rivera, como Juez Conservador de la Alternativa. ... el
Provincial ocurri la Audiencia y este Tribunal declar que el Obispo
hacia fuerza con lo que este retrocedi de su procedimiento, sin que por
esto dejase de llevar siempre buena armona con la Provincia.
los
estallaron poniendo el Prior de
dias
En
muy
este
mismo ao en
Convento de Ciudad Real se observ por ocho

que la imagen de N. P. Sto. Domingo tiene en
por todos los vecinos de la Ciudad. Lo mismo se
el
brillante la estrella
la frente, lo
que fu visto
observ en Comitan en 1662.
CAPITULO XX
Venida del
Sr.
D. Sebastian Alvarez Rosica de Caldas y trtase de las
reducciones de los Choles.
A los 18 dias del mes de Enero de 1667 entr en Guatemala por Presidente de aquella Audiencia, Gobernador y Capitn General de este Reyno
D. Sebastian Alvarez Alfonso Rosica de Caldas, Regidor de la Ciudad de
Len, caballero de la Orden de Santiago, de muy alto nacimiento, muy gran
nada ambicioso, antes magnnimo en gastar su caudal en la concomo lo manifest luego que lleg, pues habiendo tenido noticia (debi de ser en el camino por medio de los Religiosos Domi-
cristiano y
versin de los infieles,
343
nicos, luego que lleg) de los infieles del Chol y de sus levantamientos y
de los Lacandones, luego se determin, porque el nimo estaba bien dispuesto, emprender aquestas (Conquistas y para ello aquel mismo mes de
Enero escribi S. M. ofrecindose ello, cuya propuesta y las condiciones
;
y partidos que pedia se vern por
'la siguiente carta que hizo imprimir en

imprenta que poco antes, el ao de 1660, por el mes de julio,
habia entrado en Guatemala, que antes no la habia, la cual es como sigue
Guatemala en
Seor.
la
Habiendo
llegado esta Ciudad de Santiago de Guatemala

Gobernador y Capitn General de sus provincias y Presidente de esta Real Audiencia que V. M. me hizo merced y tomar posesin
de ellas los 18 de Enero de este ao de 1667, habiendo pasado muchos trabajos y enfermedades en la embarcacin que me pusieron peligro de la
servir los oficios de
vida y recado tres veces de la Veracruz esta Ciudad, habiendo estado en la
de Oaxaca cerca de sesenta dias y los cuarenta en la cama husped de D.

Fr. Tomas de Monterroso Obispo de ella, quien despus de Dios debo la
mucha caridad, regalo y cuidado que tubo conmigo, permitiendo

M. Divina estar al presente en muy perfecta salud para proponer V. M.
mayor servicio que en estos tiempos puede hacer su Rey en estas partes
vida por su
S.
el
tan remotas para cumplir con la obligacin de agradecido Dios y V.
M.
mucho que me ha honrado.

La provincia de Lacandon que tiene de longitud mas de ciento y veinte leguas de tierra, Norte y Sur, y mas de noventa de latitud de Este
Oeste en la Nueva Espaa y linda con esta provincia de Guatemala, Chiapa
y Yucatn, Tabasco, Verapaz y Soconusco, todas tierras de V. M. la ocupan
por
lo
Seor.
Lacandones, los Mancheses, los Taizes, los Concaches, los Torrumpies y

otros brbaros y enemigos que comen carne humana, sin tos infinitos apstatas indios que pasarn ella de la provincia de Campeche y de otras partes; la cual provincia de Lacandon es muy abundante de cacao, bainilla y
los
achiote y frtilsima para todo. Lo mas de ella es muy llana y lo dems

cuestas tolerables, aunque consta de mucho monte, tiene grandes pastos,
fuentes, ros, parte de ella es tierra caliente y la
dems templada y muy
apropsito para hacer grandes poblazones y coger frutos y hacer crianza

de ganados y se tiene por cierto hay muchos minerales de oro y otras riquezas; y
aunque esta provincia de Lacandon de mucho tiempo esta parte se
ha deseado pacificarla, convertirla y poblarla y muchos religiosos procuraron ir ella de cuarenta aos esta parte, como fu el P. Fr. Domingo de Vico
Prior de Coban, insigne mrtir y santsimo varn que tubo revelacin y certeza de su martirio, le azaetearon pocas leguas de haber entrado en estas
brbaras provincias (a) y dos morenos indios que ivan con l sacaron los
corazones y los sacrificaron. Este santo mrtir llev otro compaero Sacerdote que se llam Fr. Andrs de Sta. Mara que muri alanceado. Tambin padecieron martirio otros dos religiosos en esta demanda, que el uno
se
llamaba Fr. Juan de Esguerra y
(a)
(b)
el otro Fr.
Gonzalo Ximeno (b). Des-
Fste Padre hacia mas de cien aos qne haba padecido. -Nota del P. Ximenes,
Estos dos no murieron mrtires, aunque si padecieron mucho - Nota de id.
349
de Montes que trabaj con grande nimo y

corona
de mrtir (c); y por ultimo Fr. Gabriel
tambin
la
mereci
y
de Solazar con otro compaero religioso entraron esta conversin y de los
malos tratamientos rindieron su Criador la vida habiendo bautizado mu-
pues de
ellos succedi Fr. Alejo
espritu
chos de aquellos
Y estando prevenidos para
infieles.
tan santa obra Fr.
Juan de Ochoa, Fr. Jacinto de S. Ildefonso, Fr. Pedro

Moran, todos los contenidos de la Religin pa
Francisco
Fr.
Rodrguez y
y devota llena de caridad de mi gran padre Sto. Domingo, se detubieron por
haber tenido noticia que D. Diego de Vera, Caballero de la Orden de Calatrava, haba hecho asiento con S. M. que Dios tiene, de conquistar, pacificar,
convertir y poblar la provincia de Lacandon y los dems indios de guerra
Juan de Rueda,
Fr.
que indmitos habitan estas brbaras provincias, su costa y sin gasto de

Real Hacienda, y llevar para ello la gente que fuese necesario y todos los
bastimentos, armas caballos y pertrechos, ornamentos y dems cosas para
Concedile S. M. que Dios tiene, muchas mercedes que pidi como
el caso.
la
constar de dicho asiento que pas en esa Corte ante D. Gabriel de Ocaa
y Alarcon en 29 de Marzo de 1639; y poniendo en egecucion lo capitulado con

S. M. D. Diego de Vera muri al principio de la conquista convercion y
pacificacin y se qued negocio tan grande y de tanto servicio de Dios y de
V.
M.
hasta
el
da de hoy.
Considerando, Seor, ofenza imperpetua

tida
en
el
la
corazn de todas las tierras sugetas V.
Magestad Divina come-
M. que
confiesan y vene-
ran la f Catlica de N. S. Jesucristo, estn tantos siglos haciendo culto y

sugetas al yugo del demonio naciones tan fieras, en tanto perjuicio de sus
almas quitndolas su Creador con tan inmensa idolatra, cuando poniendo diligencia se pueden reducir y convertir y estorbar vayan perpetua pena
y gocen de la bienaventuranza y que V. M. venga adquirir con la conversin
y reduccin tantos tesoros como reduciendo y convirtiendo estos caribes
puede conseguir.
Ofrezco servir V. M. y tomar por mi cuenta esta empresa mi costa
con las condiciones que V. M. se ha de servir concederme para que tenga
efecto cosa que tanto importa la F Catlica y servicio de V. M.
1.
Lo primero, me
obligo poner en estas Cajas Reales de
Guatema-
la treinta mil pesos de ocho reales en dos tercios: el primero antes de que
la reduccin y conversin, quince mil pesos para que de ellos se me

necesario y que hubiere menester para comprar armas, caballos, plvora, balas, cuerda y todos los dems pertrechos militares: el segundo los otros
quince mil pesos restantes pasado el ao de como se comenzare la pacificacacion y reduccin, habiendo cuenta y razn de todo para que conste en
empiece
lo
todo tiempo.
2.
Que
V.
ha de servir hacerme merced vaya esta pacificade Capitn General, ademas del que tengo de estas pro-
M.
cin llevando ttulo
se
vincias de Guatemala.
(c)
Tampoco muri
mrtir este religioso. Nota de
350
id.
Que por cuanto conviene, para esta reduccin y conversin, llevar

3.
conmigo Religiosos de mucho espritu, corazn y sufrimiento que sepan la
lengua y muy celosos de la honra de Dios y servicio de V. M. para que puedan aguantar tantos trabajos de hambre, sed, calor, y otras incomodidades
que es forzoso pasar en tierra tan estraa, se ha de servir V. M. de despachar
orden al Comisario General de la Serfica Orden de mi padre S. Francisco
Merced y los Provinciales de Sto. Domingo y de S. Agustn de las
Espaa y de est de Guatemala y la de Yucatn, para que
nombren
los elijan y
y que sean de las calidades que se necesitan, escusando
los Padres de la Compaa por estar tan justamente ocupados en la provin-
de
al
la
provincias de N.
cia
de Sinala y otras partes imitando
al
Apstol de la India y su gran pamas la predicacin del Santo
dre S. Francisco Xavier; atento ha de obrar
Evangelio que las armas, las cuales no se usaran sino es en caso que se
pueda mas y que estos brbaros caribes con su crueldad y acostumbrada fiereza intenten traicin contra los Religiosos, mi persona soldados, los cuales fuera para lo dicho, han de ser solo para escolta y resguardo de los Religiosos y defensa de los dems.
4. Que V. M. se ha de servir se d orden al Virey de la N. Espaa
y Gobernador y Capitn General de Campeche me den todo el favor y ayuda
que hubiere menester y que en sus distritos pueda levantar gente y arbolar
banderas, y que procuren los vagamundos que hubiere y mal entretenidos
y me tos remitan esta Ciudad de Guatemala para que sirvan en esta reduccin y los presos que hubiere en las crceles por desgracias y que no hubiere
parte que los pida, lo hagan tambin; y si hubiere mulatos y negros esclavos
que sus dueos quieran enviar para lo dicho los admitan y remitan esta
ciudad.
5.
Que V. M. me ha de conceder que en las provincias de Guatemala
pueda levantar gente y orbolar banderas y todo lo dems del antecedente
Captulo para escusar la carga, servicio y trabajo de los indios que forzosamente haban de tener, faltar semejante gente; por considerar lo que conviene conservar a los naturales y escusarles las molestias y vejaciones que
suelen padecer, y en este
particular puede
V.
M.
servirse de tener este
cuidado.
ser for soso abrir caminos por los montes para
penetrar la tierra por algunas partes para que puedan pasar los caballos y mu6.
Que por cuanto
que fueren de avo y llevaren tos bastimentos y ganados, armas y dems

M. puedan ayudar los indios, asi los recienconvertidos, como los dems fueren siguiendo los Espaoles, negros, mulatos
las
pertrechos, se ha de servir V.
y mestizos para que se reparta este trabajo entre todos.

7.
Que por cuanto en esta reduccin es muy interesada esta provincia de Guatemala y la de Campeche por el comercio y trato que pueden tener,
la de los Lacandones
cual les falta hoy causa de no estar sugeta V
mas
de seiscientas lerodear
y ser forsoso, si quieren tener trato y comercio,
siendo Dios
cuales,
guas (a) para librarse del peligro de estos brbaros, los
lo
(a)
del P.
Lo mas son
300 leguas viniendo
por
los Rios poi la laguna
Ximenes.
351
de Trminos,
como yo
lo
he visto. Nota
servido tenga buen fin este intento, podran comerciar libremente y estar de
una raya otra poco mas de ochenta leguas (b) se ha de servir V. Ai. escribir
Gobernador y Capitn General de Campeche me ayude con todo esfuerzo

no tenga conmigo las competencias que se pueden ofrecer; y esto se le
que
y
mandar con muchas veras.
de
ha
8.
Que por cuanto es forsoso servir mis oficios de Presidente, Gobernador y Capitn General por Teniente durante el tiempo de esta reduccin
al
y conversin, se ha de servir V. Ai. concederme le pueda tener y que sea un

Oidor de esta Real Audiencia y que goce los gages de su plaza como sino
tubiera esta ocupacin y que por ella le d de mi salario lo que V. M. fuere
el que l y yo nos conviniremos por ser justo goce alcon calidad de quitarle y ponerle todas las veces que llegare mi
noticia no cumple con su obligacin, y que los oficiales, asi polticos como
militares, que tocare su provicion la Presidencia y Capitana general, les
haya yo de proveer y provea aunque est en la pacificacin y conversin de
servido sealarle en
go por
ella,
de Lacandon; y que el dicho Oidor mi Teniente ni esta Real

Audiencia con pretesto ninguno ni por caso que se ofresca durante mi ausencia, los puedan nombrar, sino solo yo.
9.
Que por cuanto en los Ministros de V. Ai. que residen en esa Corte
puede haber opiniones por donde ser mejor la entrada del Lacandon, que
la provincia
son tres:
las principales
la
primera por esta provincia de Guatemala por
la
parte de Verapaz que toca las grandes salinas que los Lacandones tienen
segunda por Chiapa por la parte de Ococingo que es por donde

D. Diego de Vera empes, y la tercera por Yucatn por la villa de Bacalar,
se ha de servir V. Ai. quede mi eleccin la entrada.
10. Que siendo Dios servido se consiga la reduccin, conversin y poblazon de estos esclavos del demonio, se ha de servir V. M. que por diez
aos los tales reducidos y convertidos de la provincia de Lacandon estn
libres de todo tributo, servicio y encomiendas ni otro gnero de pecho de
los que deben pagar los indios, porque hacindoles esta gracia tendrn para
comprar ornamentos, para las Yglesias, Cruces, clices, campanas y otras
cosas, y tambin para herramientas para cultivar los campos, cortar en los
montes, compras de ganados mayores y menores, caballos, yeguas y muas
y tendrn caudal para comerciar, comprar y vender y hacer sementeras; que
lo que V. Ai. puede perder de presente, lo grangea despus con mucha venocupadas,
taja,
la
y esto se
lo suplico V. Ai.
Que
muy
particularmente.
ha de servir
tierra y provincia del Lacandon, haya
esta Presidencia y Capitana General
sus causas civiles y criminales segn
concederme que estando pacificada la

de quedar y quede por jurisdiccin de
y que esta Real Audiencia conosca de
y de la manera que conoce de las de-
ms
si
11.
V. Ai. se
provincias de su jurisdiccin; y
Obispado
la
V. Ai. fuere servido volver hacer
Verapaz agregndole esta provincia de Lacandon,
lo
pongo por
advertencia y no por condicin.
(b)
Ya
est descubierto
y conquistado; y de Cajabon que es
la
raya de Guatemala, a
la
de Yucatn hay
mas de 160 leguas, y ni hay comercio por que no tiene Yucatn frutos que poder cambiar, y si algo de comercio
es mas fcil conducirlo por Tabasco los Rios; por ser todo lo de aquellas montaas despoblado y de caminos
impertransibles con carga. Nota del
id.
352
Que V. M. ha de ser servido que la provincia de Lacandon se

nombrar y nombre provincia de Caldas, pata que haya memoria de
12.
halla de
quien la redujo, pacific, convirti y pobl; y que las Ciudades que fuere servido V. M. se funden en esta rebelde provincia, quede mi eleccin junta-
mente con
las Yglesias
los castillos
y pueblos, como se hayan de nombrar
intitular,
con
fortalezas, si conviniere hacerse.
13.
Que por cuanto
14.
Que
V. M. estar con cuidado de lo que voy obrando

succeso
que
voy
teniendo en tan santa y tan heroica obra, ofresco ir dany
do aviso de todo en las flotas y armadas que llegaren la Veracruz.
el
V. M., siendo Dios servido en cuya misericordia espero
me
ha de ayudar en esta tan loable obra, en cuyo fin quedan tan servidas las dos
Magestades, Divina y humana, atento que no pido merced alguna hasta que
este acabada la reduccin y conversin de la provincia de Lacandon y tenga
fin el destrozar tanta idolatra como estos indmitos caribes comedores de
carne humana y apstatas indios, que se les pasaron de Yucatn y otras partes por tantos siglos han tenido y quitado tan gran tesoro V. M. se ha de
servir de darme su f y palabra Real de concederme las mercedes que tan
justamente se me debern, en conseguir lo que otros no pudieron y tambin
los que me hubieren ayudado, poniendo en consideracin de V. M. los muchos gastos que tendr en lo referido, la mucha hambre, sed, calor, descomodidades y peligros de vida, pues en la tierra caliente de esta provincia de
Lacandon hay plaga de mosquitos, vvoras, alacranes, talages y otras sabandijas que molestan los cuerpos gravemente, cuyas mordeduras y picazones
si con brevedad no se pone el remedio que se usa, alli mueren luego; cuando
con descanso y utilidad poda estar usando y egerciendo mis oficios.
Que por cuanto trage en mi compaa dos sobrinos, que el uno

D. Bernardo Alvar ez de Valdes y Obregon, Regidor perpetuo de la
Ciudad de Len, Seor de las villas de Valdechoncha, S. Martin y Bustillo;
y el otro Don Sancho Alvarez de las Asturias y un nieto de tierna edad que
se Varna D. Sebastian hijo mayor de D. Rodrigo Alvarez de las Asturias,
Conde de Navia, mi yerno, y de Da. Antonia mi hija, suplico V. M. que
si Dios fuere servido de llevarme estando entendiendo en esta conquista,
reduccin, se sirva de mandar se les d una ayuda de costa para poderse
volver Espaa con cuatro criados, que los de mi mayor obligacin de diez
y siete de mi familia, son el Capitn D. Lope de Nava, D. Antonio Suarez de
Quionez, D. Miguel de Vega y Balbuena y D. Juan Arias de Miranda, por
considerar que si llega el caso; me hallar tan pobre que no tenga para
una misa ni ellos para volverse sus casas. Espero en V. M. me har esta
15.
se llama
merced hacindoles algunas para consuelo mi.
Y para que tengan la debida egecucion los ardientes deseos que tengo
M. en cosa de tanto peso y que por ella han padecido
de servir Dios y V.
tantos mrtires, religiosos y seglares, para quedar obligado lo que contiene

esta carta y V. M. me ha de conceder lo que le suplico, remito poder en toda
que conviene la brevedad D. Iigo Lpez de Zarate Secretario

de aples, y su hijo y mi sobrino D. Juan Antonio
de Zarate y D. Antonio Garnica y Crdova Aposentador Mayor de V. M.
forma por
lo
de Italia de
la parte
353
todos tres caballeros de la Orden de Santiago y Don Tomas de Valdez del

Consejo de Indias y cada uno inslidum para que hagan en mi nombre
y capitulaciones que contiene esta carta, quitando y poniendo

M. fuere servido y viere que conviene para la pacificacin y
conversin y poblacin de estos crueles y antiguos enemigos del Evangelio
de J C. en cuya bondad infinita espero conseguir cosa tan heroica y que
V. M. sus tiernos aos lo ha de pasar Ntro. Sr. los muchos que deseamos,
cuya catlica persona guarde los que la cristiandad ha menester. De Guatemala y Enero 30 de 1667.
la escritura
todo lo que V.
Algunas cosas tiene esta carta en que su autor conocidamente padece

como la de que el Lacandon confina con la provincia de Soconusco y otras que por ser de poco monto y no daar lo principal del asunto
no las anoto, fuera de lo que arriba dejo anotado entre parntesis. Sobre
la misma materia escribi otra carta de la misma fecha al Sr. Conde de Pearanda Presidente del Real Consejo, y otra los Sres. del mismo, dndoles
noticia de lo que S. M. escribia para que todos cooperasen tan santa obra;
pero no se tiene noticia de la resulta de aqueste negocio, si S. M. lo concedi
deneg en qu manera se ajust. Lo que es cierto es que nunca jamas
se tom aquesto en boca y aunque S. M. hubiese respondido gusto de este
Caballero, hubiera sido cosa imposible haber emprendido este negocio porque
se emvolbi en tales cosas y se le recrecieron tales pleitos este buen caballero, que no hubiera hecho nada. Porque lo primero que emprendi fu el
hacer la Catedral de Guatemala sacndola toda desde los cimientos, que solo
un nimo Real pudo haber emprendido esta obra porque verdaderamente
es una de las mejores fbricas que tiene toda aquesta Nueva Espaa, y con
tantas veras lo tom, que continuamente estaba asistiendo la obra y ayudando como si fuera pen, cosa que edificaba mucho todos ver un caballero
de tan alto nacimiento y de su puesto y categoria metido entre tierra y msela
no desdearse de parecer pen y hombre ordinario pero como era en la
casa de Dios en. donde no hay oficio bajo, teniase por muy dichoso en servir
en ella. Sobre esto, por un encuentro que tubo con el Fiscal de S. M. (dcese
que sobre trato y contrato que tenia con los enemigos de la Corona) lo desterr al castillo del Golfo donde muri brevemente. Llambase D. Pedro de
Miranda, y como todos aquestos Sres. que visten garnacha hacen punto de
favorecerse los unos los otros, todos tomaron la causa por suya y dieron
tales quejas, que S. M. lo suspendi de su plaza y el Juez que vino contra l
lo tubo retirado en el pueblo del Patulul, donde estubo mas de ao y medio,
y de alli vino enfermo al Hospital de Belem de Guatemala; y apretndole
el achaque se fu a casa de un vecino llamado Don Jos de Aguilar donde muri depuesto de su plaza. Fue su muerte como de muy buen cristiano
reconcilindose con todos sus enemigos, pidiendo perdn todos aquellos
quienes habia hecho algn agravio, llamndolos al efecto, y procurando darles
alguna cosa de regalo en seal de amistad. Lo mismo hizo con todos aquellos
que l sabia que le habian ofendido. Yace su cuerpo sepultado en la Yglesia
de la Compaia de Jess; y este fu el paradero de todos aquellos proyectos
quedndose las cosas del Chol para el tiempo que su Divina Magestad tenia
equivocacin,
:i
decretado como se ver adelante.

354
CAPITULO XXI
Habiendo sido promovido el limo, y Rmo. Sr. D. Fr. Payo de Rivera
Obispado de Mechoacan y alcansadole promocin para Mgico en
camino en la Ciudad de Oaxaca, sali de Guatemala aqueste ao de 1668
para
el
por
el
el
Maa
mes de febrero; y su succesor que fu

que entr en Guatemala
sin bulas, las cuales le llegaron 13
Ylmo. Sr. D. Juan de Santo
aunque
de Julio del ao de 1669, 30 de Octu-
mismo ao bendijo y puso
bre de aqueste
el
dia 30 de junio de aqueste ao,
el
la
primera piedra en su Yglesia
Catedral y Jueves 2 de Diciembre se pas
el Divinsimo la Yglesia del Hosde S. Pedro, que sirvi de Catedral hasta que se acufi la nueva. Este
Sr. Obispo reform las fiestas publicando la Bula de la Santd. de Urbano
pital
29 de junio de 1670 consagr en
el Convento de S. Francisco al Ylmo.

D. Fr. Alonso Bravo de Laguna, Obispo de Granada, y 28 de
Octubre del mismo ao le vino Cdula de S. M. de Presidente, Gobenardor
VIII.
y Rmo.
Sr.
y Capitn Geni, de aqueste Reyno y Audiencia por la suspensin que se ha

dicho del Presidente D. Sebastian Alvarez, Alfonso, Rosica de Caldas, y
gobern hasta 23 de Febrero de 1675 en que muri; y aqueste mismo ao

entr el enemigo en la Ciudad de Granada y la saque no siendo decibles
y sacrilegios que cometi en las cosas sagradas y en los vecinos.

Entr por el rio de S. Juan la laguna porque por aquella parte que podan
los ultrajes
temer algn dao vivan tan descuidados que ni una viga tenan. Ahora
con
que en
el castillo
el rio
fund
el Sr.
Escobedo siendo presidente se ha
remediado aquel dao.
Por
Veracruz
de
el
mes de Octubre de aqueste ao (1668)
la flota
y en
Meza con una muy
En
ella el
M. R.
P. Presentado y Predicr. Geni. Fr. Luis
lucida barcada que ha honrado
ella vinieron los siguientes: Fr.
Espaa y despus de ser Maestro
lleg al puerto de la
Juan de
la
mucho
esta provincia.
Concha que haba
ledo en
aqu, se volvi Castilla y all lo gradua-
ron y fu Vicario Provincial del Reyno de Galicia: Fr. Tomas de Saravia:

Ambrosio de Ipenza: Fr. Miguel del Valle: Fr. Blas
Fr. Rafael del Castillo: Fr.
de Contreras: Fr. Miguel de Velasco. Este solo vive hoy 8 de Setiembre de

1721, es el
Maestro mas antiguo de
la Provincia
y aunque al presente est ciego administra
muy
el
y aun
el
mas antiguo de
ella,
pueblo de Chimaltenango y
y robusto para todo. Fr. Pedro de Ulla el propagador del

Smo. Rosario en Espaa, como se dir en su lugar. Fr. Pedro de la Mora;
est
Fr. Jos
gil
Polanco: Fr. Juan de Apresa: Fr. Andrs y Fr. Jos Ximenez: Fr.
Jos Rogel: Fr.

Fr.
Tomas Guerrero:
Juan Serrano:
Fr.
Fr. Cristbal id: Fr.
Juan de Arellano:
Andrs Moreno: Fr. Pedro de Zarate:
Fr.
Domingo
Otro vino llamado Fr. Jos Lpez que se
Gamarra: Fr. Juan de Chavez.

qued en Oajaca por instancias de aquella provincia que pag
costado &.
355
lo
que haba
CAPITULO XXII
Muerte del P.
Fr.
Juan de Xibaj, Captulo Provincial y otros succesos.
Fu aqueste ao de 1670 muy clebre como lo haba sido para toda la

Yglesia y mucho mas para la Yglesia Americana con la Beatificacin de mi
madre y Sra. Sta. Rosa de Sta. Mara, que aunque no hubiera dado la Amrica otro fruto, bastaba el solo para ennoblecerla y ensalzarla con las dems
partes del mundo. Fu celebrrimo en Guatemala como lo habi sido en todo
el Grbe conmovindose todas las naciones celebrarla, ya se v que eso
fu mocin del Altsimo para que honrasen su querida esposa Ros. Hubo
muchos dias de fiesta: cada Religin hizo su da con el altar y el pulpito,
y fu tanto lo que se promovi la devocin la Santa que porfa queran
mas de 300. Pagbales

hubiesen autenticado se
tener todos retratos suyos, pues un solo pintor pint

la Sta. la
devocin obrando marabillas que
podra hacer de ellas un gran volumen.

tas fiestas de la canonizacin de la
De
si se
all
dos aos se celebraron
Santa y de S. Luis Bettran, apstol de
mesmos festejos y regocijos; y porque todo no fuese

de mundo que es vspera de llanto, por el mes de Agosto
aquesta Amrica con los
porque es
de aqueste ao de 70 entr el enemigo otra vez en Granada y la saque,
antes de que se hiciera el castillo de S. Juan, en que padeci aquella Repblica infinitas calamidades y las cosas sagradas innumerables ultrages.
alegra,
Por
el
mes de Agosto de
1671, 25 del
mismo, fueron
los terremotos tan
Ciudad de S. Salvador que arrazaron con la Ciudad, y en nuesno qued piedra, sobre piedra. Succedi un caso maravilloso
sacado al Divinsimo de nuestro Sagrario se puso el Preste que
medio del claustro de miedo de las paredes que se ivan arruinando, debajo de una palma de coco que all haba; y sin duda con los movimientos se arranc un coco de los muy grandes estaba para desprenderse porque lo mismo fu apartarse del lugar el Preste que caer donde
mesmo tenia los pies, que sin duda la Divina Providencia lo preserv siquiera porque no encontrase la muerte cuando tenia al autor de la vida en sus
manos; que en lo natural as hubiera succedido por ser tan grande y venir
de an alto, dndole en la cabeza como le hubiera dado.
grandes en la
tro Convento
que habiendo
lo llevaba en
CAPITULO XXIII
Convento de Guatemala: muerte de
algunos Religiosos; y principio de la entrada en el Chol.
Mientras se esperaba
el
la resolucin del consejo las propuestas del
Presidente D. Sebastion Alvarez, no se hizo cosa particular en las montaas

del Chol, sino que solo se
mantenia
la
356
comunicacin con
los indios Choles
por la parte de Cajabon, lo cual unos tenan bien pareciendoles que de

esta suerte se poda conseguir el entrar en sus tierras reducirlos. A otros
les pareca muy mal porque decan que los Choles solo venan por su como-
didad y que de all no se poda esperar buen fin, y que mejor fuera estrecharlos negndoles toda comunicacin con Cajabon, que necesitasen de lo
que haban menester y reconociesen las utilidades que se les seguan de ser
Padres en sus tierras. Ambos dictmenes eran

buenos por que llevaban buen fin y asi lo solan hacer los Padres, que unas
veces los reciban, otras los echaban porque sodo queran hachas, machetes
y cascabeles para sus bailes, que la entrada para sus tierras segura la tenan
los Padres para cuando quisiesen, pues la dificultad no consista en entrar,
sino en reducirlos con todas veras la F y tener modo de asegurarles en
ella, que siquiera no fuese tan fcil y tan cierta la apostada como hasta
all lo haba mostrado la esperiencia.
cristianos y de tener los
Ofrecioso por este tiempo otro viage los Religiosos aquellas tierras
del Golfo por hallarse el Castillo del
indios de Amatique; y no habiendo

diccin perteneca
el castillo
el tal
Rey
el
sin Capelln, y sin Ministro los
Obispo de Comayagua, cuya
pueblo, clrigo que poner, rog
juris-
al
Pro-
de la Religin y al Presidente de esta Real Audiencia, enviase Religiosos, con lo cual, de comn consentimiento del Presidente, del Obispo y del
Provincial, fueron los PP. Fr. Gernimo de Esquivel y Fr. Juan de Apresa
al Castillo del Golfo para administrar los Stos. Sacramentos all y en Amatique. Estubieron poco tiempo porque luego se ofreci un clrigo y no s de
cierto si en esta ocacion poco despus el Sr. Obispo de Comayagua encomend al de Guatemala la provisin de aquel Curato, porque al presente pervincial
tenece su provisin los Sres. Obispos de Guatemala, y cuando fueron los

dichos Padres por los aos de 1671 perteneca los Sres. Obispos de Coma-
Hasta en esto fueron desgraciados los indios Choles, pues
yagua.
ran hecho pi
all
nuestros Religiosos era
mucho mas
fcil
si
hubie-
su reduccin y
mantencin con el resguardo y calor que podan tener con la guarnicin del
Castillo, porque la mayor porcin de Choles est cargada asia aquella parte
y con facilidad se podra ir reduciendo.
En
aguardando que
alguna esperanza de su reduccin y estabilidad en la Fe
y que el Rey N. S. sus Ministros aplicasen algunos medios para su estabilidad, cuando por un instrumento muy dbil, sin duda para confusin de los
fuertes, se abri una gran puerta para la reduccin de aquellas almas, como
lo fu un pobre Religioso lego, enfermo y hombre ya viejo, llamado Fr. Gernimo Naranjo. Hallbase este en Cajabon adonde habia ido por ver si
esta suspensin se hallaban las cosas del Chol
los indios diesen
aquel temperamento calidsimo era favorable sus males

le iva
mal
viendo que
pidi licencia para entrarse en el Chol pareciendole
que
all
all
le
Obtenida la licencia, fuese, y estubo con los Choles algunos

Lucas y de Santiago, y en el modo que poda los
exortaba que recibiesen la F. Oanle bien los Choles, aunque solo daba su
comn respuesta de que lo veran despacio, que lo consultaran con los otros
Choles y que teman los gentiles que estaban en el interior de la montaa
ira algo
mejor.
das en los parages de S.
357
los cuales pintaban
muy
feroces y bravos, que en sabiendo que eran crisEstas eran las respuestas con que paliaban su hielo
los Choles, siendo as que ios de adentro de las montaas son lo mismo que
tianos los destruiran.
ellos
que
con todo pudo tanto
el
hubo de convencer
buen lego con sus exortaciones y perseverancia
que pidiesen el bautismo y se fervorizaron de

manera que luego se pusieron aprender la doctrina cristiana que les enselos
aba el Religioso por unos papeles que llevaba de lengua Chol. Viendo pues
buena disposicin de aquellos indios, dio parte al Prior del Convento de
Coban, que entonces lo era el R. P. Predr. Geni. Fr. Agustn de la Torre, quien
con esta noticia se puso luego en camino con otro Religioso Sacerdote, y llegados al Chol, hallaron los indios en muy buen nimo; predicronles, declarronles las obligaciones de los cristianos, que ellos se ofrecan al pa-
la
recer con todas Veras y la perseverancia, con lo cual bautiz
el
dicho P.
Prior unas cuarenta personas.
Sobre estos bautismos se levant grande

cuestin entre los Religiosos, porque no solo se dudaba de la estabilidad de los
Choles en la F, sino que se tenia por cierta su apostasa; pero en fin se
defendi muy bien lo hecho por el P. Prior de Coban, y para mayor prueba
de las veras con que queran ser cristianos vinieron cuatro seis indios Choles
con
Guatemala
ellos
vino
el
Padres que fuesen su
para ensearles y
Cacique principal de aquel parage llamado Juan Matzin.
pedir
tierra
Algn tiempo antes de que llegasen los indios Choles Guatemala

haba vuelto de su viage del Golfo el P. Fr. Juan de Apresa, trayendo consigo
un arte de la lengua Chol, y como el Padre se hubiese de ir las Chiapas,
diole el arte de lengua Chol Fr. Jos Delgado que entonces era Dicono,
para que estudiase la lengua y cogi con tal empeo el estudio de aquel arte
que en breve lo supo de memoria. Llegaron en esta ocasin los indios Choles Guatemala pidiendo Padres que fuesen su pueblo y como el P. Fr.
Jos oyese las voces que haba estudiado en el arte, comenz hablar con
ellos aquellas
se holgaban
poda decirles y los Choles

de or por boca de otro las palabras de su lengua, con lo
pocas razones que
mucho
ipor solo el arte
al Padre, y ste deseaba mucho ir con p.llos.

Teniendo noticia de esto el Provincial de esta Provincia que era el ao de
1672 el M. R. P. Mtro. Fr. Francisco Gallegos, hombre doctisimo y de grande
espritu, determin que fuese con los indios Choles el P. Fr. Jos Delgado
para que all se perfeccionase en la lengua mientras cumpla la edad de ordenarse de Sacerdote, dndole una muy docta y religiosa instruccin de lo que
habia de hacer para que segn lo que hallase entre aquellos indios, se determinase enviarles mas Ministros lo que se debia obrar en aquel caso, porque
la peticin sola de los indios y la relacin del Religioso lego, no parecan suficientes para resolver en materia tan grave; y entretanto que esto se determinaba dio orden los Padres de la Verapaz para que ocurriesen las necesidades que se podan ofrecer.
cual los indios se aficionaron
muy frecuente en el Convento, donde venia ver un Reamigo suyo, un pobre hombre espaol natural del pueblo de Zacapa
llamado Andrs de la Pea, (Hcese mencin especial de este hombre por
lo que nos sirve adelante para mejor inteligencia de los sucesos del Chol)
Sola ser
ligioso
358
y oyendo tratar de los indios Choles y que Fr. Jos Delgado sabia la lengua
y que iva con ellos, dijo que el tambin sabia aquella lengua por ser la que
en su pueblo de Zacapa, y que ira de muy buena voluntad con el

Chol, pues en Guatemala no tenia que hacer. Agradle esto al
Padre, no solo por llevar compaia, sino por tener quien le ayudase para
se habla
Padre
al
perfeccionar los principios que ya tenia de aquella lengua, y juntos fueron

Verapaz con los indios Choles y agregndoseles alli eH lego Fr. Gernimo
la
Naranjo pasaron
montaas del Chol. Recibieron los indios Choles

los Religiosos y los que iban en su compaia con mucho gusto en sus rancheras y el P. Fr. Jos, ya por s, ya por medio de los indios intrpretes de
Cajabon, procur con toda su sagacidad inquirir de sus cosas, de los otros
las
indios Choles, de la gente que habia en los pueblos cercanos, naciones, rios,
parages y distancias, y entre estas plticas iva reconociendo el intento de los

Choles, sin olvidarse de lo principal que era confortarlos en la F, ensearles
y procurar introducinles en algn modo de polica, que

juntasen sus casas, que hiciesen una Yglesia y que le hiciesen una casita
la doctrina cristiana
para vivir aparte con su compaero y no embarazar las chozuelas de ellos

mismos. En esto pas grandsimas incomodidades, trabajos y necesidades
porque los indios Choles eran pocos,
que habia que hacer era mucho y

Las razones para exortar-
lo
sobre todo la actividad de los indios era ninguna.
eran muchas, pero lo lengua para espresarlas era poca: en el intrprete

Andrs de la Pea todo era corto; mas el P. Fr. Jos con su cuidado y desvelo
venci la dificultad: en poco tiempo supo la lengua mejor que el intrprete.
A esto llegaban las necesidades que eran gravsimas porque los tres que
all estaban eran muy pobres, a que se agregaba la poca actividad de los
dos compaeros asi por ser viejos como por su natural complexin, y asi
los
cargaba todo
el
cuidado sobre
el
P. Fr. Jos que los dos los sustentaba y con
Haga
miseria de su propia ropa los cubra.
la
sobre esto reflexa
el
lector
para cuando llegue tratarse de lo que este pobre Andrs de la Pea escribi
al
Consejo, que habia gastado su caudal en estas reducciones, cuando de lilo sustentaban en Guatemala y en >el Chol. Con las diligencias del P.
mosna
Fr. Jos
gregaron
Delgado se hizo una

all
Ygilesita
en
algunos indios conservando
el
parage de S. Lucas Zalac y se connombre antiguo del parage. Ade-
el
el P. Fr. Jos otras rancheras cercanas y juntndolas fund otros

dos pueblos, que tambin conservaron sus nombres antiguos, e uno se lla-
lantse
S, Felipe
y Santiago y
estos parages sus Yglesias
el
tambin hicieron en
juntaban los indios oir los sermones
otro Na. Sa. del Rosario, y
donde
se
y la doctrina cristiana.
Informado ya bastantemente
el
P. Fr. Jos de las cosas de los Choles
y pareciendole que estaban en buen animo de recibir la f y l muy bien instruido en su lengua, fue la ciudad de Guatemala y habindole dado razn
de palabra y por escrito al Provincial el Mtro. Fr. Francisco Gallegos de todo

lo que haba visto y entendido, se orden de Sacerdote el ao de 1673 y con
las licencias necesarias
para predicar y confesar en
la
lengua Chol, volvi
montaas donde continu con mucho fervor la obra que habia

empezado catequizando y bautizando muchos indios gentiles grandes y
otra vez las
359
pequeos en los tres parages pueblos dichos, en lo que trabaj mucho pues
aunque los mismos Cholles habian pedido Ministros, esto tenia la falencia
que muchas veces se haba esperimentado asi por su instabilidad, como porque los que habian venido eran solo cuatro indios de una rancheria y los
de las otras no trataban de eso y fu necesario introducirles la pltica de la
Religin y persuadirles su necesidad, con lo que movi Dios muchos que
se quisieron bautizar.
CAPITULO XXIV
Prosigue
la
misma
relacin
de
la
reduccin de los indios Choles.
Entre tanto acab su oficio de Provincial
mes de Enero z
el
M.
R. P. Fr. Francisco
desembarazado de las
ocupaciones del gobierno y del Captulo, se puso en camino para la Verapaz
y entr en las Montaas del Chol ser como coadjutor del P. Fr. Jos Delgado en tan santo Ministerio, que as lo deca y mucho mejor lo egecutaba
con singular egemplo de humildad y gran celo de la salvacin de la's almas,
pues cuando pareca que debiera tener algn descanso de las dilatadas fatigas y viajes de su provincialato y cuando por sus muchos mritos y graduacin se le debia el primer lugar de la provincia, entonces emprendi tan
trabajoso viage no desdendose de ser coadjutor y compaero de un sacerdote mozo, en los trabajos de aquellas montaas.
Gallegos, por el
1674, y habindose
Este buen egemplo del P. Gallegos movi los nimos de otros Religiosos para que se empleasen en tan santo Ministerio.
Muchos
quisieron
acompaarle, mas la necesidad que haba de sus personas en otras administraciones no dio lugar que todos los que queran lo consiguiesen,
mas
con-
de Arce vatfon anciano y y muy observante que fu las montaas diciendo que aunque no podra por sus muchos aos andarlas en busca de los Choles, como los otros Religiosos, podra ayudarles quedndose en un parage para cuidar de los dems recien
convertidos, mientras los otros andubiesen por los montes caza de indios
Choles, como lo hizo, que no merece menos el que se queda en guarda del
bagage, que el sale la pelea. Tambin fueron en esta ocasin las montaas los Padres Fr. Pedro de Astudillo y Fr. Alonso de Orozco los cuales
aprendieron la lengua de aquellos indios y trabajaron muy bien entre ellos
mientras les dur la salud; con lo que se hallaron en este tiempo cinco sasiguilo el P. Predi". Geni. Fr. Jos
Montaas del Chol. El P. Mtro. Gallegos

brevemente se hizo capaz de la lengua y puso mejor orden del que haba
en la doctrina cristiana, ayudado de los libros antiguos de aquella lengua, y
por ellos se inform mas plenamente de los parages de aquellas montaas y de los pueblos que habian tenido los Padres Fr. Francisco Moran y
otros de quienes se ha dicho, fundados en ellas.
cerdotes Religiosos dentro de las
360
Con
muchas que su grande capacidad y diligencia

mismos Choles con mucho trabajo, porque ninguna cosa parece
que cuidan estos mas que de ocultarse los unos los otros y guardar el secreto de sus rancheras y como haba mas de 30 aos que no entraban los
Padres en las montaas por aquel camino de Cajabon, estaban totalmente
estas noticias y otras
sac de los
perdidas las noticias de aquellos parages y era necesario adquirirlas por

el libro antiguo de aquella lengua, en que se dice mucho de esto como accidentalmente porque su asunto es solo el arte, doctrina cristiana y sermones,
haban de adquirir las noticias de los parages por relacin de los mismos
indios Choles, de los cuales no se podia hacer mucho caso por ser ordinariamente falsas y muy confusas por la resistencia que presentan para declarar
se
cualquiera de estas cosas.
Teniendo ya noticia de los muchos indios infieles que habia en aquellas

montaas y considerando que los reducidos eran pocos y no se podran conservar en la F, en lugares donde haba tantos infieles que fcilmente podran
espantar los pocos cristianos. Atendiendo tambin que los indios infieles
aunque estubiesen muy cerca no haban de venir de su voluntad or la palabra del Santo Evangelio, se determin el P. Mtro. Gallegos salir en busca
de los indios infieles en compaa del P. Fr. Jos Delgado llevando consigo
dos tres Choles y unos envoltorios pequeos y ligeros en que llevaba
un
poco de biscocho y unos frijoles y dos indizuelos llamados Juan Chen y

Miguel Chen, que llevaban los ornamentos; y aunque llevaron frijoles no
les ocurri llevar
una
olla
en qu cocerlos.
indio Alcalde de los pueblos

justicias
nombre
catorce aos,
que estaban fundados, pues en todos se ponan

de doce
que asisten la puerta de los Padres y ayudan
del Rey, y dos indizuelos porteros semaneros,
que son
Quedaron en
Misa.
Llevaron tambin consigo un
los
los pueblos de S. Lucas, Santiago y el Rosario los
Padres Fr. Jos de Arce, Fr. Alonso de Orozco y Fr. Pedro de Astudllo con Andrs de la Pea, por que el Religioso lego ya haba salido de
las montaas.
otros
Con
el
dicho acompaamiento se pusieron en camino guiandolos
el
indio Alcalde que en una mano llevaba la vara de justicia y en otra un machete con que iba abriendo vereda por aquella montaa. Ya se v qu vereda
podra abrir por aquellas asperezas un indio solo con un machete, cuando
no bastaban treinta muy trabajadores para abrir una legua de senda en todo
un dia por aquellas montaas y asi el indio Alcalde solo servia para mostrar
por donde deban ir, no para abrir camino, el que los Padres abrian con sus
cuerpos ipor aquellas breas y espesuras. Habiendo caminado de esta suerte
;
tres o cuatro leguas llegaron una ranchera de indios infieles dieronles razn de su viage diciendoles que ivan buscarlos para ensearles el camino
del Cielo los indios los oan y atendan todo lo que los Padres decan mas
en orden recibir la F y juntarse en pueblos, respondan una misma cosa:
que lo veran y que ellos eran unos pobres que no tenian como sustentar los
Padres y que teman los otros indios, mas al fin, despus de varias instancias, convenan en ser cristianos y que se juntaran en pueblos. La mayor dificultad que se hallaba en los indios para pasar adelante era que siempre ne:
361
gabn que hubiesen mas
mas
mil obstculos;
embarazos con
la
indios, decian
que no habia caminos y ponian
otros
constancia de los Padres vencia ltimamente estos
las noticias fijas
que llevaban y, de que habia mas indios
y rancheras adelante.
De esta manera fueron prosiguiendo su viage encontrando varios csenos de indios con quienes les succedia lo mismo que con los primeros.
Caminaron orillas de un caudaloso rio llamado Maitol y los indios viendo
que no podian disuadir los Padres que desistiesen de su viage, digeron que
ya no podian pasar adelante por que se seguia un cerro que llamaban el
Dios de los cerros y que no les habia de dejar pasar. Los Padres perseverad,e sus dificultades y quitndoles
de la imaginacin la
divinidad de aquel Cerro, en que crean, declarndoles como todos los cerros eran montones de piedra y tierra que Dios habia criado y que no tenian
ban burlndose
poder de hacer mal nadie, menos los que eran siervos de Dios y ministros
que aquello era engao del demonio para que le tributasen adoracin en los cerros y en las piedras. Al fin llegaron las faldas del dios de los
cerros, que llaman en su lengua Xcarruchan y vieron que era bastante alto y
hermoso la vista, pero que no llegaba ni la mitad de los que tiene este
Reyno de Guatemala.* All volvieron los indios decirles que no era posible
subir porque se haban de morir y burlndose los Padres de sus amenazas,
les decian que cerros mucho mayores haban subido y que no se haban
muerto, que mucho menos teman pasar aquel cerrillo cuando ivan como
mensageros de Dios. No obstante, los indios aunque ivan ya bautizados,
suyos
muy firmes en la F, teman y consultaban los unos

con los otros. En esto le dijo uno de los muchachos porteros al Padre Fr.
Jos que si quera pasar aquel cerro y no morirse que le quemase copal, que
as lo hacan ellos. Entonces le dijo el Padre: ya os hemos dicho que los
pero como no estaban
cristianos
no adoramos
ni sacrificamos sino
un Dios y Seor
trino
y uno,
criador del cielo y de la tierra y de todos estos cerros, y que como siervos
y criados que somos de este Seor no tememos estos cerros, y lo mesmo
debis hacer vosotros borrando de vuestras imaginaciones los errores con

que el diablo os engaa. Agora vers como subimos el cerro y no nos hace
mal alguno sin que le encendamos copal, pues el que traemos es solo para
tiempo de decir misa. Con esto echaron las muas por delante y los
Padres pi fueron subiendo la cuesta sin fracaso alguno. Llegaron la
cumbre algo fatigados de la subida y se sentaron descansar: vieron all
una plazuela pequea bien barrida y en medio de ella un cercadillo de palos
y dentro de l bastante fuego preguntaron qu era aquello y quien habia
encendido aquel fuego, y dijoles uno de los indizuelos porteros que siempre
estaba all aquel fuego ardiendo diligencias de los pasageros para que nunca
faltase comodidad de ofrecerle copal en culto y veneracin
y preguntndoles si hacan lo mismo los indios cristianos de la Verapaz que por all
pasaban, respondieron constantemente que s; y lo peor es que despus averiguaron los Padres que los porterillos haban dicho la verdad del hecho.
Reprendieron, pues, los Padres los Choles que todava instaban para que
el
ofreciesen copal y desbaratando el cercadillo de palos y esparciendo el fuego lo apagaron diciendo los indios que la vuelta les ensearan lo que
362
haban de adorar sobre aquel cerro, esto es la Sta. Cruz, que por entonces
no se atrevieron poner porque no la profanasen los infieles; aunque la
vuelta s vinieron poniendo cruces en vista de la buena disposicin de los
Pasaron el cerro mua por no ser tan agria la bajada y habiendo

andado poco trecho los indios choles dejaron los sobornales en el monte
diciendo que no podan pasar adelante, que hasta all no mas era su obligacin; y sin que bastasen los ruegos y promesas de los Padres para detenerlos se volvieron y los dejaron solos en aquella montaa con los dos indizuelos porteros. Ataron los Padres las hamacas en los arboles para sestear
y vindose solo el P. Maestro Gallegos, sin guias que les mostrasen el
camino y sin modo de conducir aquellos sobornalillos y el chiquihuite en que
llevaban los ornamentos, pensando lo que podra hacer se le ofreci en
duda de si seria imprudencia empearse y empear su compaero en los
desamparos de aquella montaa, donde con tanta facilidad podan quitarles
la vida y donde se hallaban sin humano socorro para las necesidades que
all se les ofrecan. Estando en estos pensamientos advirti que su compaindios.
ero habia trabado conversacin con uno de los porterillos y di jle: P. Fr.
Jos qu le est diciendo Juanillo? A que le respondi: Padre nuestro, es-
tbame diciendo que este nombre de Padre es entre los Choles espantoso,
amable y formidable. Esto consol notablemente al P. Maestro de manera
que nunca mas le combatieron temores y recelos algunos de que los Choles
los matasen; mas con todo, quedaba todava subsistente la dificultad de no
tener guias para proseguir el camino ni modo de conducir aquellos trastos,
pero Dios provey por otro modo esta necesidad, porque los indios de la
otra banda del cerro, con la noticia de que los Padres queran pasar, tenan
que barri la plazuela y encendi el fuego
vivo
sobre la cumbre, porque de otra manera no podra estar el fuego tan
son tan pocos los
ni aquello tan barrido por cuenta de los pasageros cuando
puesto un espa y este seria
el
que pasan por all que aun no tienen caminos. Pues este espa avis los
adonde
indios y con esta noticia vinieron los habitadores de aquellos parages
razonamiento,
elegante
estaban los Padres y les dieron la bienvenida con un
que los tienen de tablilla los indios Choles como todos los dems, y preguntaron los Padres qu venan y qu buscaban en sus tierras. Los PaCielos y de
dres respondieron que eran criados y siervos de Dios Seor de los
Espaa, quien el Sumo Ponty que eran mensageros del Rey de

todas las
fice tenia encomendado que enviase ministros que enseasen
crisdoctrina
gentes de estas tierras el camino del Cielo, predicndoles la
la tierra
esto los indios

tiana y que con este obg'eto ivan sus tierras. Replicaron
cuanto
que ellos eran unos pobres que no tenan qu darles de comer y que en
mudar de
Religin, ellos eran unos animales que estaban
como piedras
que haban de hacer. Dijoles

palos en aquellos montes y que no saban
ya vea que eran unos pobres
el Padre Maestro que en todo decan bien y que
en aquellos montes, desnudos como los
y que eran unas bestias pues vivan
haban de hacer, ni
animales, y sin conocimiento de Dios no saban lo que
ellos
ivan
buscarlos para
mismo
eso
por
qu haban de amar; pero que
amar
deban
que
lo
y lo que haban
que haban de conocer,
lo
ensearles lo
de hacer para vivir
como hombres y
salvar sus almas; y que en cuanto dar363
de comer, que no tubiesen cuidado que ellos se sustentaran y que el Rey

de Espaa les dara lo necesario, pues no los enviaba all por codicia ninguna ni por inters de sus tributos cuando era an poderoso que tenia por ba-
les
sura en sus palacios las perlas, y que cuando le hubiesen de pagar algn
muy corto y despus de mucho tiempo y
tributo en reconocimiento seria
que
el
Rey N.
S. les sustentarla
y que asi no se acortasen ni embarasasen
por su sustento.
razonamiento quedaron los Choles muy contentos y abraPadres les digeron seis bien venidos nuestra tierra, pues
vens ella como el Sol, la luna la condela desterrar nuestra ignorancia,
que por falta de esta luz estn nuestros padres siendo tisones los pies del
Demonio en los infiernos para siempre. Nadie se admire de que tan fcilmente se alegrasen los Choles con la llegada de los Padres cuando acababan
de sorprenderse de ella porque esta facilidad es natural en ellos, ni hay que
admirar que en su reconocimiento confesasen que sus padres por falta de
F estaban en los infiernos, porque estas noticias no solo las tienen por la
predicacin de los Padres y por tradicin de sus mayores, sino que tambin
se las da el demonio, permitindolo asi Dios para mayor confusin de los
hombres, de lo que hay mas que suficientes comprobaciones, y algunas se
tocarn en su lugar. Determinados, pues, los infieles de llevar a los Padres
sus rancherias tubieron entre si algunas competencias queriendo cada uno
llevarlo a su respectiva casa parage, mas presto se compusieron y sin que
los Padres digesen nada cogieron las carguillas que estaban en el monte
y en un instante abrieron camino muy ancho y barrindolo caminaron aquel
dia muy alegres con los Padres y si encontraban alguna cuesta barranca
que no podian pasar en mua los cargaban y si ivan a pi se arrimaban
cada Padre dos indios cogindolos por los cintos tan fuertemente que alguna
vez les pareci que estaban amarrados palos y solan decirles los indios
que caminasen muy poco poco porque no se muriesen y fuesen los espaoles buscar sus vidas. Este temor persevera entre aquellos brbaros, por la
noticia que tienen de la guerra que se dio los Lacandones por la muerte del
P. Fr. Domingo Vico, como ya est dicho; y asi se ve como de la muerte de
aquel santo varn se sigui la seguridad de los otros ministros del Evangelio y que fu muy provechosa la guerra que se hizo contra los Lacandones.
Caminaron de esta suerte hasta el rio Yaxh donde se sentaron los indios
.comer alrededor de los Padres quienes tambin tenian ganas de hacerlo,
pero les faltaba el bastimento por habrseles acabado el chocolate y biseocho que sacaron de S. Lucas. Pidieron pues los indios de lo que comian y
estos fueron al rio y sacaron unos pescaditos muy pequeos que se llaman
Con
zando
este
los
Chitan y envolvindolos en unas o jas los pusieron al rescoldo y as medioasados cocidos dieron tres cada uno de los Padres con un pedazo de
tamal, que es un bollo de maiz. Con esto lo pasaron los Padres muy conten-
buena voluntad que mostraban los indios y

caminaron casa de un Cacique llamado Matzin. Este recibi muy
bien los padres y les dio comer huevos, pescado y tortillas de maiz asisti la mesa como tambin los dems indios que como rodeaban los Padres
les daban estos algo de lo que comian, pero el Cacique les decia Comed vostos
aquella noche, viendo la
otro dia
364
Padres no os muris; que estos estn en sus casas. Recibieron los PP.
aquel socorro con hacimiento de gracias y en pago les predicaron y ellos oyeron muy bien las cosas de nuestra santa F, mostraron deseos de ser todos
otros
cristianos y pidieron los
para meterles
el
Padres que bautizasen
los nios
pie en la Religin Cristiana: consiguieron
indios que se juntasen en pueblo y fundasen
uno
al
que
asi se hizo
ademas con
que pusieron
la
estos
advoca-
cin de S. Jacinto Matzin ensearon la doctrina cristiana un indio para

que quedase ensendola a los dems y los Padres pasaron adelante dejando advertidos los indios que debian aprenderla primero y que en sabindola, la vuelta despus los bautizarian. Pusieron tambin por Alcalde
en este pueblo al mismo Cacique Matzin dndole vara de justicia para que
:
mandase en nombre del Rey y lo mismo hacian en todos los pueblos que
fundaban, y en este hubo un indizuelo que aprendi en cinco dias la doctrina
cristiana. No queria el Cacique Don Martin Matzin que pasasen los Padres
la ranchera siguiente, que era del Cacique Ixil porque deca que se padeca hambre en aquella tierra y era as la verdad, mas como los Padres tenan
otra hambre superior de la salud de aquellas almas, no sentan las incomoLlegaron pues las rancheras del Cacique Ixil y le
puso Dios en el corazn Matzin que cada dos dias enviase los Padres
socorro de huevos, pltanos y tortillas, inquiriendo tambin si los Padres
se haban muerto, que sin duda lo hubieran pasado muy mal sino hubiera
didades corporales.
sido por estos socorros,
porque era
muy grande la penuria que

En este parage predicaron
se padeca
de bastimentos en aquellas rancheras.
los Padres
tambin
indios
los
oyeron
muy
bien
el
Sto.
Evangelio,
consiguieron con
y
ellos que dejasen sus casas y formasen un pueblo que llamaron S. Pedro y
S. Pablo Ixil por el nombre del Cacique, que despus en el bautismo se llam
D. Pablo Ixil y as se llama comunmente aquel parage S. Pablo Tzuncal, que
es el
nombre de
la tierra Ixil
por
el
del Cacique.
sus hijos para que los bautizasen y dieron
un
Ofrecieron los indios
indio para que los Padres le
la doctrina cristiana, y este hiciese lo mismo con los otros mienaquellos proseguan su viage las dems rancheras. En este parage
enseasen
tras
de
Ixil
hallaron los Padres dos indios de la Verapaz que se ofrecieron
acompaarlos y guiarlos en el camino, como lo hicieron, pero con circunstancias muy sospechosas, pues desde entonces esperimentaron reveses que
no haban sentido antes cuando ivan solo con los infieles. Seguase despus
caminaron los Padres este
del parage Tzuncal las rancheras de May
parage y los indios cristianos se adelantaron con pretesto de que ivan
avisar los infieles y prevenirlos para que recibiesen los Padres, mas
todo fu muy al contrario porque cuando llegaron al parage hallaron las
rancheras solas y desamparadas de sus habitadores. Admirronse los padres
de que se hubiesen huido aquellos indios cuando los otros infieles los haban recibido y sin que entendiesen que hubiese motivo para ello. Estbanse
los Padres solos en aquel rancho con la compaa de los muchachos por:
terillos
que se ha dicho, aguardando que pareciesen
los indios
de aquella
casa alguna persona que les pudiese avisar, cuando de repente salieron
del
monte muchos indios embijados de
prieto,
armados con sus arcos y
fle-
chas, y ponindose en ala rodearon el rancho en que estaban los Padres con
365
ademanes y visages que les queran matar. El susto que recibieron con semejante visin ya se se deja entender; pero el Padre Maestro como era
hombre de gran prudencia, muy avisado y no menos valeroso, conoci que
Ca jabn, y as sin alborotarse

rancho; y vindolos puestos en ala con tanta
primero que pareca ser su capitn y cogindola
aquello era alguna invencin de los indios de
continu pasendose junto

brabura, se fu llegando
le dijo: con que vos vens matarme? No fu mepunto soltase el indio el arco y las flechas temblando
los dems disculpndose con los indios de la Verapaz.
sosegaron y llegndolos al rancho dio cada uno un poqui-
blandamente por
y lo
el
brazo
mas para que

mismo hicieron
nester
Los Padres
los
al
al
al
de sal y un rosario con algunas cuentecitas y luego les mandaron que

fueran llamar los dueos de aquella casa en que estaban y que juntasen
los otros Choles de aquel parage para verlos y hablarles.
to
CAPITULO XXV
En que
se prosigue el
mesmo
viage y de lo que en
l les
succedi.
Los indios obedecieron los Padres y fueron llamar los dems y

despus de algn tiempo vinieron los dueos de aquella ranchera, cuya
cabeza principal era un indio viejo de Coban llamado Pot. Con ellos vino
una india viegsima, de mas de cien aos,
la cual
habiendo oido
los Pa-
dres que les digeron la necesidad que tenian de creer y de bautizarse para
salvar sus nimas, con muchas instancias y lgrimas pidi los Padres la
Los indios la llamaban Maria y ella decia que ese era su nombre y preguntndole cmo se quena bautizar si ya lo estaba, pues tenia el
nombre de Maria, dijo que aunque as se llamaba no estaba bautizada, por-
bautizasen.
que el P. Fr. Francisco Moran tenindola catequizada con otros muchos le

habia dicho que se habia de llamar Maria y que por eso tenia aquel nombre; pero que no la habia bautizado por que su padre no quiso, sino que se
la llev al monte cuando la habian de bautizar y que habindose levantado
despus los indios y salido de la montaa los Padres, se habia quedado sin
recibir aquel Sacramento.
Tales fueron las instancias, y lgrimas de la
buena vieja que los Padres habindola instruido la bautizaron antes de
salir
de aquel parage.
Entre tanto habian conseguido con los indios de
aquellas rancheras que se juntasen y formasen su pueblo, al que llamaron

S. Jos de May y habindoles predicado los dejaron bastantemente instrui-
dos para bautizarlos en sabiendo la doctrina cristiana, para lo cual dejaron
un indio que la sabia, con ttulo de Fiscal, hicieron Alcalde y Justicias en

nombre del Rey, con lo cual pasaron adelante el mismo dia en que bautizaron
la vieja. Prosiguieron los Padres su viage para el parage de Choc-ahau que
dista solo dos leguas del pueblo de S. Jos May, pero hallaron que los indios se habian retirado diligencias de los indios cristianos que se les ha366
ban agregado por guias, quienes usaron de mil supercheras con los Padres
ocultndoles los indios infieles y auyentandolos para estafar los Padres
porque los descubriesen, siendo as que les habian pagado muy bien el tra-
bajo de acompaarlos y guiarlos, aunque ellos se habian ofrecido al efecto,

por el inters de que los Padres les diesen las cuentecillas, rosarios y otras
chucheras que llevaban para los Choles; que en aquellas montaas es la mayor riqueza y la moneda mas corriente para el trato del cacao y achiote, por
que los Choles no queran otra alguna, ni venden los gneros por dinero sino
trueque de hachas, machetes, tigerillas y otras cosas tales que los Padres
llevaban, por cuyo inters usaban los indios de Verapaz de estos engaos.
Hallndose, pues, solos los Padres en el parage de Choc-ahan, abandonado
por sus habitantes, recibieron la respuesta de una carta que habian escrito
desde Escurruchan al pueblo de S. Lucas pidiendo les enviasen algn bastimento de chocolate y biscocho, porque ya habian consumido lo poco que
sacaron de S. Lucas; y desde el parage dicho de Escurruchan se habian
sustentado solo con la miseria que los indios les queran dar, aguardando
por horas el socorro que habian pedido con cuyas esperanzas habian proseguido hasta all su viage, padeciendo mil necesidades y muertos de hambre porque ya les habian faltado tambin los socorros del Cacique Matzin
mucho de su ranchera. En Choc-ahan recibieron pues

respuesta de su carta, la que trajo un indio solo con un envoltorio peque-
por haberse alejado

la
o de petate. Cuando los Padres vieron
el
modo
del
ba de socorrer no dejaron de contristarse viendo que
mensagero que
muy
los ha-
poco poda traer
mas cuando leyeron la carta tubieron

porque era breve y solo decia que enviaban un poco de
jabn para que labasen la ropa. Cuando los Padres se hallaron con jabn
en lugar de sustento celebraron la burla acordndose de lo del Poeta que
pintando las necesidades que padecieron en el sitio de una Ciudad dice
que en vez de carne y pan comieron jabn y lana. Viendo pues los Padres
que los indios de aquellos parages se habian retirado y que all perecan de
hambre, sin que hubiese modo de socorrerse y que si aguardaban mas tiem-
para
el
socorro de tanta necesidad
mucho que
rer
po habiendo entrado ya las aguas, seria casi imposible la salida, trataron

de volver por
el
mismo camino que habian
trado no sin grave sentimiento
de no haber llegado lo ltimo de la provincia del Chol que es
el
Manch de
donde no estaban muy distantes, pues desde Chocajan hasta el Manch

no hay mas de cuatro o seis leguas; con todo, hubieron de ceder la necesidad porque ivan ya muy debilitados y cualquiera de ellos que enfermase
seria imposible que restaurase el vigor necesario para lo que tenan que
desandar. Volvieron pues al pueblo de S. Jos el da despus que de l habian salido y hallaron muerta la buena vieja que habian bautizado el dia
antes, dieron gracias Dios por la misericordia con ella guardndola tantos
aos para que recibiese el agua del bautismo, que parece que solo para las
salvacin de esta alma habia Dios llevado los Padres tan milagrosamente
hasta
all.
No
deba de haber en
lo
de adelante otra escogida por entonces,
y as no provey que los Padres continuasen su viage. Mientras qe. los

Padres alababan la divina bondad en la salud del gnero humano, los indios
infieles de aquel parage inspirados del demonio lo habian entendido muy
367
el bautismo haba matado aquella vieja y que

ya no se queran bautizar; mas los Padres les quitaron aquella diablica
imaginacin persuadindoles que el Sto. bautismo no quitaba la vida del
cuerpo sino que de la del alma y que esta vieja de tantos aos quiz hubiera
muerto mucho antes si Dios no le hubiese conservado la vida corporal para
al
revez porque decan que
as
Con estas y otras buenas razones se sosegaron los indios

propsitos
volvieron
sus
de ser cristianos quedaron con los Padres que

y
para el ao siguiente todos sabran la doctrina cristiana y que avisaran
darle la espiritual.
los
Choles del
la vuelta
Manch para que
de estos
al
pueblo de
Dios N. S. dispuso
pues no solo fu para certificarse de la
recibiesen los Padres.
May
piedad que Dios habia usado con aquella vieja, sino tambin para desvanecer los engaos del demonio con que se haban resfriado los buenos propsitos
de aquellos Choles, quienes quedaron
del Sto.
muy
convencidos de
la
necesidad
bautismo para salvarse.
De all prosiguieron los Padres su camino por los mismos pueblos

que haban andado, predicando y corroborando los indios en la f, ensendoles la doctrina y poniendo cruces en los pueblos, ros, montes y en
todas aquellas partes que les parecan a propsito, para que las adorasen
indios, ensendoles
como haban de hacerlo y
la
razn por qu adoramos
los
la
Santa Cruz. Llegaron de esta suerte al cerro de Escurruchan muy acompaados de Choles, y como all les haban improperiado sus idolatras pusieron en aquel cerro una cruz con gran solemnidad y predicaron los indios
adorndola los Padres, quedando aquellos muy desengaados de la divini-
dad que fingan en aquella montaa y con muy buenos propsitos, de no

dar semejante culto las criaturas, como antes lo hacan.
Pasado aquel cerro prosiguieron su camino, no por llano, que no lo

hay en todas aquellas montaas del Chol, sino por otros muchos cerros, barrancos, breas y peascos z\ que se compone todia aquella provincia. En
este viaje le succedi al P. Fr. Francisco una fatalidad con circunstancias
muy maravillosas: iba caminando mua con su compaero el P. Fr. Jos
Delgado y al bajar por una cuesta de peascos cay la mua en una barranca sin poderse valer, barranca que tendra mas de doscientas varas de profundidad.
Quiso Dios que la mua cayese por una parte y el Padre por
otra en alguna distancia de la mua de manera que no lo cogi, mas el precipicio era tan empinado que aunque hizo algunas diligencias para detenerse
asindose de las peas, con todo fu rodando por aquella cuesta dndose
muchos golpes hasta llegar lo profundo de la barranca. Su compaero
que vea esto y no poda socorrerlo, no hacia sino dar voces invocando a la
Virgen Sma. y a los Stos. hasta que lo perdi de vista y persuadido de que
se haban hecho pedazos lloraba sin consuelo buscando medios de bajar para
sacar el cuerpo del que imaginaba difunto. Baj pues el P. Fr. Jos ayudado de los indios, por algunos rodeos, lo profundo del barranco y hall al
P. Maestro casi muerto junto un arroyuelo donde habia cado: hizo las
diligencias que pudo y la que all se le ofreci fu echarle agua en la cara
con lo cual fu volviendo em si, bebi un poco de agua que le dio Fr. Jos en
un sombrero y hallndose algo mas recobrado sinti que se habia dado un
gran golpe en una rodilla, la del pie izquierdo, hacindose una herida que
368
penetr hasta
el
hueso de
la
choquezuela de que
sala
mucha sangre
pero
sin otra herida en todo el cuerpo, mas que el molimiento de los golpes que
habia sufrido. Aplicaron la herida los paos y socorros que pudieron en
aquel desamparo y alentndose
el
aquella barranca con ayuda de su
P. Maestro fu saliendo como pudo de

compaero y de los pocos indios que se
hallaron en la ocacion.
Pocos dias antes de esta desgracia habia succedido un maravilloso

el pueblo del Rosario para donde caminaba el Padre, en la ocacion
de esta caida y fu en esta forma: Como los indios de dicho pueblo estaban
solos, porque los Padres residian en el pueblo de S. Lucas como se ha dicho,
caso en
el demonio para mover entre aquellos brbaros duda acerca de

verdad de nuestra Religin que los Padres les predicaban. Propuesta tan
daosa cuestin no fue menester mas para que los indios se dividiesen
unos decian que si, que era verdad lo que los Padres predicaban, otros du-
tubo lugar
la
daban decian que no. En esta diferencia se le ofreci un indio principal

un medio diablico para probar la verdad de la Religin y hablando con los
otros les dijo Mirad, estos Padres dicen que aquella imagen que est en la
Yglesia es de la Madre de Dios y que aquel nio que tiene en los brazos es hijo de Dios: vamos all, que yo le dar con este machete y veremos si es verdad lo que los Padres nos dicen y si aquel es hijo de Dios. Pareciles bien
aquel medio los brbaros lo menos no lo repugnaron y yendo todos la
Yglesia llegse el indio con el machete y en presencia de todos los Choles
cosa
dio al nio Jess un machetazo en la rodilla de la pierna izquierda
nio
sentimiento
el
golpe
hacer
que
darle
el
fu
mismo
Lo
prodigiosa!
Jess, empezando derramar sangre de la herida. Todos los Choles quedaron asombrados, el indio sacrilego que le dio el golpe qued aturdido y
fuera de s cayendo en tierra desmayado. Los unos acudieron al indio y
:
lo llevaron su casa, otros acudieron espantados

nio
Jess sin saber que hacer en aquel caso, porque
la
no se atrevian llamar los Padres que estaban en S. Lucas porque no supiesen lo que habian hecho con que en esta confusin no hacian sino llorar,
sacndolo de la Yglesia
sangre que verta
el
hincarse de rodillas y llegar a limpiar la sangre del Nio Jess. No hay

duda de que el Sr. en vista del arrepentimiento de aquellos brbaros, permi-
sangre se estancase no tanto con las diligencias que hacian como

sus lgrimas y buena fe; mas con todo qued la cicatriz ensangrentada en la
rodilla del nio y para ocultarla y disimularla cogieron cal de caracoles,
que es la que ellos usan, y con ella untaron la herida, mas qued aquella
costra de cal que sobrepusieron, muy distinta del barniz de la imagen. El
ti
que
la
indio que dio el machetazo, quien sacaron
desmayado de
la Yglesia,
mu-
de arrepentimiento;
ri luego, digeron los indios que con muchas seales
enfermando
y muriendo todos
mas no par aqu el castigo sino que fueron
casta
sus parientes y los de su casa, de modo que no quedaron de aquella
en
sino los dos indizuelillos que haban llevado los Padres por porteros
conoyo
despus;
aos
muchos
vivieron
y
este viage, que eran hermanos y
el pueblo que se fund despus
c al Miguel Chen Gobernador y cacique en
en Urran, como se dir adelante. Estos dos solos quedaron de la generacon los
cin de aquel indio, que no se hallaron en este caso por haber ido
Padres; todos los dems murieron con espantos y asombros que succedieron en la casa de dicho indio. Estaban pues los Padres en el camino cuando
tubieron noticia los porterillos de la muerte de su
padre por lo cual se adelant el Juanillo su casa dejando los Padres en
el camino: llegaron estos al pueblo del Rosario cerca de anochecer y asi,
succedi este caso y
aunque entraron en
En
alguna.
lo
que
all
no advirtieron en
la Yglesia
si
reconocieron
la
mucha novedad
Santa imagen novedad

fu en los indios del
muy oficiosos y serviciales para todo lo que s

y por otra parte muy silenciosos y mustios sin aquellas alegrias
y preguntas que otras veces solan hacer; porque de ordinario eran alegres
para hablar y preguntar y muy haraganes para cosa que fuese de provecho
mas con todo, no presumieron lo que podia ser aquella mudanza, atribupueblo, porque los hallaron
les ofrecia
yndola sentimiento de ver cuan maltratados y estropeados venan los

Padres de su viage y en especial el P. Maestro, quien llamaban el Provincial.
Otro dia por

advirti
misma
el
la
maana
P. Maestro que
parte y forma que
se atrevi levantar
mas
diciendo misa en
el
el altar, que no habia otro,

nio Jess tenia lastimada la rodilla en la
tenia la suya y se confundi de
imagen dudando
los ojos a la
sin de su vista y pareciendole que
misma herida que
si
si
manera que no
seria alguna ilu-
aquello era verdad, que
el
nio Jess
poca f, lloraba y no se atrevia

levantar los ojos sino que decia en su corazn: Bien sabis Seor que yo
creo firmemente que vos recibs estos trabajos tales cuales se padecen en
tubiese la
estas
montaas y
trais
en la rodilla?
l,
seria por su
Seor para qu son conmigo estas seales que mos~

si es otra cosa, manif estadio. As que acab de decir
misa llam su compaero el P. Fr. Jos y le dijo Vaya V. R. y vea despaas
Jess que tiene Ntra. Sra. en los brazos y advierta bien qu es lo

que tiene. Fu el P. Fr. Jos y aunque ya habia dicho Misa y advirti la seal
que tenia en la rodilla no habia hecho reflexin sobre ello y habindolo advertido bien volvi diciendole lo mismo que habia visto entonces. Informado
cio al nio
P. Maestro con el P. Fr. Jos la Yglesia y estubiepodria

ser aquella seal; llegando este ltimo con el
ron discurriendo qu
limpiadientes levanto la costilla de cal sobrepuesta y descubri la seal en-
ya por otros ojos fu
el
sangrentada del machetazo. Los indios que estaban la mira viendo las
advertencias y el cuidado de los PP. como estaban con la malicia, comenza-
ron asustarse y por el mismo sobresalto de los indios conoci el P. Maestro

que habia alli algn misterio hizo pesquiza y llanamente confesaron el caso
como v referido. Los indizuelos Juan y Miguel Chen, porterillos de los
Padres, pidieron estos que bendijesen su casa para que cesasen los es:
ella esperimentaban y que no los dejaban vivir, hicieronlo

padres y no volvieron sentirse mas. El caso, como va referido,
dice nuestro Padre Cano de quien es toda esta relacin de las reducciones
del Chol, se lo dijo el mismo P. Maestro que era persona de todo crdito
pantos que en
as los
por su gran prudencia, literatura y virtud; y el P. Fr. Jos Delgado que

estaba vivo cuando lo escribi Su Paternidad, asegur haberlo visto y ser
todo as verdad
como va
escrito.
370
Por
este succeso advirti el P.
Mtro. los inconvenientes que resultan
de estar estos indios dispersos en publecitos pequeos, que son poco
ma-
yores que sus propias rancherias donde no pueden tener Padres de asistencia; y advirtiendo que aquellos parages del Rosario y S. Felipe eran
muy incmodos y mas propios para fieras que para racionales, persuadi
que se juntasen en el de S. Lucas por ser mas apropsito y que

formaran un pueblo bastante crecido en que pudiesen vivir con los
Padres. Prometironlo as los indios y aun los oblig debajo de juramento
y lo egecutaron asi despus. La prosecucin de aquestas y otras reduccio sus indios
as
nes se va tratando adelante en sus propios lugares y en los tiempos en que

fueron succediendo
CAPITULO XXVI
Venida de Comisario de
S.
Francisco con otros succesos: celebracin de
Capitulo provincial; y muerte de algunos Religiosos.
Vino en
el
ao de 1672
el
P. Fr. Antonio
Tomio Comisario general
de S. Francisco y Guardian del Convento de Beln en Tierra Santa. Varn

egemplarsimo por sus virtudes. Celebr Captulo y nombr provincial al
P. Fr. Fernando de Espino, no menos virtuoso y santo.
En
ao de 1673 vino tambin por visitador de esta provincia de

Predicador Fr. Juan de Ullaray, nombramiento que caus mucha sorpresa
por haber sido este Religioso espulsado de ella en aos atrs causa de su
carcter dscolo. La provincia no obstante lo recibi y obedeci: caus en
ella notables disgustos de que se sigui la muerte de Fr. Juan de la Concha
el
y otras consecuencias
En
boca
el
muy
desagradables.
mismo ao muri santamente, de un cancro en la

Juan de Sta. Mara Garca, hombre celebre por sus muchos
9 de junio del
P. Fr.
mritos y virtudes.
El 15 de Agosto del mismo ao muri en la enfermera del Convento

de Guatemala, con notables seas de santidad, un mulato llamado Mateo,
esclavo del
mismo Convento, que pas toda
su vida sirviendo los padres,
socorriendo los pobres, visitando los encarcelados y sepultando por
mismo
sufrimientos que tubo.

la
si
a los muertos; sin que jamas se hubiese quejado ni alterado por los
Fu enterrado bajo
del Coro, con asistencia de toda
comunidad.
En 13 de Enero de 1674 se celebr Captulo en el Convento de Guatemala siendo electo Prior el P. Fr. Andrs de Carranza. Al publicarse la
eleccin las 8 de la maana de ese da hubo un terremoto y se prendi
fuego en el Convento, que presto fu apagado. Los supersticiosos concibieron
muchos temores por
tales succesos; pero salieron fallidos.

371
En
el pueblo de Xenac una india dio luz dos nios pegados

para arriba, con dos pies y otro que les salia por detras, cada
uno con su cabeza y dos manos para entrambos. Fueron bautizados por
Fr. Miguel del Valle y murieron 11 de Agosto. En este mismo ao vispera
de S. Andrs, yendo en su carroza Don Pedro de Escobedo, Caballero de
Calatrava, sobrino del Presidente Don Francisco de Escobedo, atropello
una Sra. llamada Da. Maria Marroquin, derramndole los sesos acabando
de
1675 en
la cintura
de comulgar
llero
por
el
en
ella
mismo
S. Francisco.
Ocho
pasando este Caba-
dias despus
lugar donde habia succedido la desgracia, se asombra-
ron los caballos de la carroza de suerte que destruyeron sus vidrieras. Fu

este caballero desgraciado en todo, porque en Guatemala dio mucho escndalo y vuelto Espaa trab competencias con un Dion Juan de Fras con tal
dos hechos cabezas de vandidos y el D. Pedro cometi

una la de sacar una Religiosa de su
con
encontr
su competidor D. Juan en un mesn
ltimo
se
Convento. Por
odio, que andaban

muchas maldades,
se
alli
mataron
los
entre las que fu
los dos.
CAPITULO XXVII
Celebrase Captulo intermedio en Guatemala, muerte de algunos
Religiosos con otros acaecimientos de aquellos tiempos.
En
18 de
Enero de 1676
se celebr en
Guatemala
la
Junta intermedia
Orden
y entre las cosas que acord fu
una
una Predicatura general para
lengua Chol, como premio del que hubiese
la
la
de impetrar
al
servido ocho aos en la conversin de aquella tribu.
General de
la
Vino concedida y
la
obtubo Fr. Jos Delgado. Posteriormente fu concedida esta Predicatura y

otra
mas que
se cre, sugetos indignos ignorantes de la lengua Chol, no
obstante la oposicin que esto hizo
el
P.
Ximenes autor de
esta crnica.
Entre los muertos que se mencionaron en esta junta se halla

Fr. Jos de Lara,
que tom
el
habito en
el
Octubre de 1641, siendo Prior Fr. Pedro de
Guatemala
hijo de
el
P.
Convento del Quiche, en 20 de

S.
Raymundo.
Fue natural de
Simn de Pereira y de Da. Ana Crdova, gran predicador
y muri en dicho Convento.
que son las residencias que se toman en esta vida

pas con un caballero llamado Don Bernardo
que
de
Pulgar, Caballero de Calatrava, Gobernador que fu de la proSoconusco. Este caballero habiendo acabado su oficio dio su
tan buena al parecer, que no result cargo alguno contra l, de
para su mayor crdito la hizo imprimir. Cogile la muerte en
ajusfando su conciencia para la residencia que habia de dar al
Para egemplo de
no dejar
Prez del
vincia
de
residencia
modo que
lo
referir lo
Mgico y
Supremo Juez hall que para poderla dar buena le era preciso
cuanto tenia por que todo era mal habido en su gobierno y
muy
apretadamente.
372
restituir todo
asi lo
mand
los 11 del
mes de Febrero de aqueste ao de 1676
la
por Obispo de ella
lo
fu de
ao, por
el
entr en Guatemalimo. Sr. D. Juan de Ortega Montaez, que despus
Mechoacan y Arzobispo y Virey de Nueva Espaa.

Pascua de Espritu Santo, public
Luego aquel
de la Ciudad de Gua-
la visita
temala y recogiendo todas las licencias de confesores los remiti sus Prelados que los examinasen y las volvi medio que tomo con que satisfizo
;
que tanto se ha litigado sobre si puede el Ordinario recoger

las licencias de los Regulares, pero aqu no hubo litigio. Consagr tres veces
aras que habia mucha falta de ellas: prohibi en las mugeres los escotes; y
su potestad,
refren
fu
el
mucho aquestos trages tan deshonestos y el modo que para ello tubo
de mandar los Cofesores que no absolviesen muger alguna que
tragese escote.
Este
mismo ao
13 de febrero se
quem
vento de Guatemala sin saberse de donde vino
mismo hubiera
sido
el
la botica
fuego
de nuestro Con-
abrazse toda y lo
Convento sino hubiera acudido toda la Ciudad
el
socorrernos. Parece que esto fu presagio de la gran peste que en este ao

hubo en Guatemala en la que muri mucha gente. Aflojo mediados de
Marzo de modo que dio lugar que se celebrase la coronacin del Rey, la
cual pasada volvi la peste con mayor furia.
CAPITULO XXVIII
En que
se prosiguen las reducciones del Chol;
y del hallazgo de
los
indios Ahxoyes.
el
Entre las muchas noticias que con grande sagacidad habia adquirido
P. Fr. Francisco Gallegos, de aquellas montaas y de las gentes que en
ellas habitaban, una fu saber que la parte del Norte del pueblo de Coban
habia una poblacin de indios de la Verapaz que por all se haban retirado,
y con esta noticia, habindose recobrado algn tanto de aquel viage que
referimos hizo lo interior de la montaa del Chol, pas Coban acompa-
ado del P. Fr. Jos Delgado y del P. Fr. Pedro de Astudillo dejando en el
pueblo de S. Lucas los PP. Fr. Jos de Arce y Fr. Alonso de Orosco.
El Licenciado Villagutierre en la Historia que escribi de la conquista
de ensalzar las hazaas del General
aunque no escribiese la verdad,
de nuestros Religiosos en el
entradas
y as haciendo breve relacin de las
Chol aunque sigui la relacin del P. Fr. Jos Delgado que yo sigo con lo
que dej escrito el P. Fr. Agustn Cano quienes se hallaron en todo, lo
de los Ahitzes no tubo otro fin que
Urza y de
lo
dems poco cuidado
tyinca y corta de
muy
substanciales,
como en
lo
de
los
el
se le dio,
modo para abreviarla, que en muchas partes omite cosas

como se ha visto, y en otras faltas totalmente la verdad,
Ahxoyes, llamando Provincial
al P.
Gallegos que ya no
lo
era desde el ao de 74 y que los envi llamar Coban, que no fu as sino

que fu en su busca costa de ingentsimos trabajos, como se ir viendo
por
lo
que sigue que succedi de aquesta suerte

373
Estos indios Ahxoyes no eran Choles ni Lacandones, sino cristianos

Coban y bautizados en aquella Yglesia. Habianse retirado las
naturales de
la parte del Norte de Coban y pertenecan las montaas de los indios Acales y Lacandones, adonde mataron al Sto. P. Fr.
Domingo de Vico, y por estar y muy cerca del rio grande que ac llamamos
montaas que estn
de Sacapulas y desde los confines de S. Cristoval se llama Xoy, les nombraban

Ah-xoyes que quiere decir vecinos de Xoy por estar cerca de aquel rio el
:
cual divide aquellas tierras de Acal, donde estos habitaban, de los Lacan-
dones. Alii vivian estos indios y tenian trato con los otros indios infieles
que de all se van siguiendo como sia el Oriente confinando con la provincia de los Choles, y aunque tenian tambin trato con los indios de Coban
y de la Verapaz era con tanto recato que primero tubo el P. Gallegos noticia
de los tales indios por relacin de los infieles de las montaas del Chol que
por testimonio de los indios de la Verapaz y es de notar que el parage de los
Ahxoyes est muy distante del Chol, porque desde Coban hasta el primer
pueblo del Chol, que es S. Lucas, hay mas de 50 leguas caminando siempre
al Oriente, y de Coban para los Ahxoyes se camina al Norte con declinacin
al poniente, por mas de 40 leguas.
;
Teniendo pues noticia
que por aquella parte de las montaas

de Ceban
Maestro al pueblo con los otros compaeros que se ha dicho, y dispuso su viage para aquellas montaas, no sin
grande trabajo por que los indios de Coban negaban que por all hubiese
indios diciendo que no saban de ellos, con lo cual se dificult el viage, porque
no habia quien diese noticia ni pudiese guiar las rancheras de los tales indios.
Con todo, se pusieron en camino los PP. llevando algunos indios de
Coban que parecan prcticos de aquellas montaas. Andubieron por aquellas barrancas y montaas mucho mas speras que las del Chol, por ser
aquella tierra de Coban mucho mas alta que la del Chol como mas distante
cierta de
habia indios, vino el P.
del
mar y asi
muchas
los cerros por aquellas partes son
mas eminentes,
succedien-
veces trepar aquellas cuestas con gran trabajo y cuando ya

tenian abanzada gran parte de la subida, sin poderse detener con pies ni
doles
manos, se deslizaban por lo resbaladizo del terreno. Al fin, despus de

muchos das de camino y de muchos trabajos por aquellos montes siempre
lluviosos y llenos de lodazales, llegaron la ranchera pueblo de los Ahxoyes que recibieron muy bien los PP. Predicronles y tratando de bautizarlos digeron que n porque ya lo estaban en la pila de Coban de donde
eran naturales, pero que bautizasen sus mugeres que eran gentiles y sus
aun no lo estaban. Bautizaron los PP. los nios y dieron orden
hijos que
de que se fuesen enseando en la doctrina cristiana las gentiles y los muchachos grandes formaron la Yglesia, hicieron Alcaldes, nombrando por
:
patrn de aquel pueblo S. Fernando Rey de Espaa y hecha esta diligencia

se volvieron Coban, trayendo consigo muchos de los indios Ahxoyes, que
quisieron venir acompaando los PP. por ver sus parientes de Coban.
Estando y en este pueblo digeron los indios que quedan confesarse como lo
hicieron con el P. Fr. Jos Delgado y con Fr. Dimingo de Gamarra, porque
los tales indios como naturales de Coban sabian muy bien la lengua de aquel
pueblo. Admirronse los PP. viendo que aquellos indios sabian muy bien
:
374
la
doctrina cristiana y preguntndoles quien se las habia enseado en aquemontaas digeron que ellos las habian aprendido muy bien en aquella
llas
Yglesia y que aunque habia muchos aos que se habian retirado las
montaas, pero que halla tenian sus Santos y Cruces, y los domingos se
juntaban rezar la doctrina y que se azotaban las cuaresmas y que bien
sabian que cuando tenian Padres estaban obligados confesarse y decirle
todos sus pecados y que cuando no los tenian le pedian Dios perdn de
sus culpas: que por eso queran confesarse entonces que tenian Padres y
que deseaban que les diesen el cuerpo de Cristo S. N. Esto se hizo as como
lo pedian los indios viendo su buena disposicin.
Digeron tambin los indios que juntarian los otros que estaban por aquellas montaas y que
tendrian dispuestas sus mugeres para que se bautizasen ellas y sus hijos
grandes, y para que las casasen segn orden de N. S. M. Yglesia, cuando
fuesen los Padres su pueblo otra vez. Esto no pudo ser por entonces porque pedia mas tiempo su disposicin y asi fu preciso dilatarlo, que se
llegaba ser ya los fines del ao de 1675 y que principios del siguiente se
habia de celebrar Capitulo intermedio del Provincialato de N. M. R. P. M.
Fr. Andrs de Carranza, por lo cual y por haber llamado el Vicario Geni,
que entonces era de esta provincia Fr. Juan de Ulleray al P. Maestro para
algunos negocios necesarios de
la provincia,
fu preciso dilatar hasta
el
ao
que toca estos indios Ahxoyes, por lo cual no

dice bien Villagutierre que se malogr esto de los tales indios, antes bien se
logr mejor con la dilacin.
Tambin dice que los dichos Ahxoyes continuamente ivan los Padres con sus regalillos al pueblo de Coban, lo cual
no s que verdad tenga, porque ellos no volvieron mas Coban. El malogro
de los indios Ahxoyes no estubo en no proseguir aquello por entonces sino en
lo que se dir despus.
siguiente la egecucion de lo
mes de Enero de aqueste ao de 1676, concluido el Captulo

intermedio de N. P. Fr. Andrs de Carranza como se ha dicho, volvi el P.
Maestro de Guatemala llevando consigo muchas cosas con que acariciar
Por
el
los indios Choles.
(Este ha sido siempre
como todas
el
engao de
los
Padres para con
de los beneficios y agasajos, los indios son al reVez que ni sienten el mal ni agradecen el bien, y asi
discurriendo Uevanlos por beneficios, como las otras gentes, han cargado
siempre de lo que carg el P. Maestro). Llev para vestirlos, hachas, macheaquellos indios, que
tes, avalorios,
las gentes se llevan
rosarios y otras cosillas y luego que lleg la Verapaz por el
montaas acompaado del Capitn Juan Dias

mucha mencin por lo mucho que en
aquellas conquistas trabaj, que la sazn se hallaba en aquella provincia
y quiso acompaarlo, no con otro fin, sino con el z que los indios viesen
algn espaol y tratasen con el para que tambin se aficionasen los espaoles y asi no quiso el P. Maestro que llevase espada, como lo hizo, para
que no tubiesen ocacion de temer los Choles. Aun duraban las lluvias cuando el P. Maestro entr en las montaas y diciendole que aguardase algn
poco en Cajabon que mejorase el tiempo, dijo qus todos los tiempos eran
buenos para entrar en las montaas y que no habia que aguardar buen tiem-
mes de Febrero entr en
las
de Velasco, de quien despus se har
po en la Verapaz por que todo
el
ao llueve, y es
375
asi,
que siendo pocos
los ca-
minantes se puede entrar en las montaas, aunque sea tiempo de aguas,

porque aunque se mojen pueden con facilidad hacer algn ranchillo en que
abrigarse y pasar las noches, pero siendo muchos es dificil y casi imposible
andar por aquellas montaas en tiempo de aguas; y como el P. Maestro
iva solo, porque los otros PP. estaban en S. Lucas, pudo aunque con mucho
trabajo, entrar en la montaa.
Lleg
al
pueblo de
S.
Lucas donde
le
recibieron los PP. con
mucho
contento y no lo mostraron menos los indios cuando vieron que el P. Maestro

les daba sus vestidillos tanto los hombres como las mugeres y les repartia rosarios,
cruces, avalnos, machetes, hachas y otras cosas.
la voz entre los indios q-uia
venan muchos
Corri luego
de los que el ao antecedente

habian visto, como otros muchos gentiles que nunca habian sido vistos, y
todos los acariciaba y les predicaba, con que se bautizaron muchos y en
esta ocasin estubo el pueblo de S.
nombre de pueblo, porque
asi
Lucas Zalac tan crecido, que mereca
el
habian juntado los otros dos pueblecillos S. Felipe y el Rosario y se habian agregado otros muchos indios de otras rancheras
y hacian numero bastante para llamarse pueblo, pues pasaban de quinienTambin su Yglesia, aunque de palmas como son alli todos
tas personas.
los edificios, era bastante capaz, con santos y campanas porque se juntaran
los que habia en los otros parages. Viendo el P. Mtro. cuan buen estado tese
nian estos indios de S. Lucas pas los otros pueblos rancherias donde
haba estado el ao antecedente acompandole el P. Fr. Jos Delgado, de-
jando los otros PP. en S. Lucas; mas no llevaron el camino del ao anterior por el cerro Escurruchan, sino por otra parte no tan mala ni de tan
Fueron recorriendo los parages en que habian estado y descubriendo nuevas rancherias hallaron los indios con los buenos propsitos en que los habian dejado y muchos de ellos sabian ya la doctrina cristiana, que habian aprendido, enseados por los fiscales que el ao antes se
habian dejado, con lo que se fueron bautizando muchos y algunas ranchedilatado viage.
con su forma de pueblos por haberse juntado y los indios

en conformidad de la palabra que entonces habian dado. De esta manera
discurrieron los PP. por todas aquellas montaas del Chol y por todos los
parages que habian ya andado y llegaron Choca jan y al Manch que son
los ltimos de aquella provincia adonde no habian llegado el ao antecedente con todo eso los indios de Chocajan y del Manch recibieron los padres
muy bien y les oyeron sus sermones y dieron sus hijos para que los baurias hallaron
tizasen y de los indios ya crecidos se bautizaron
muchos que pudieron apren-
der la doctrina mientras los PP. estubieron en aquellos parages, que no fu

poce tiempo. No se puede referir lo que en este viage padecieron, no solo
por los trabajos de los caminos, sino
mucho mas con
los
mismos
indios in-
y recien bautizados, pues aunque no resistian al recibir la fe, mas la

recibian con tal tibieza, que resistian mucho el entregar los dolos de las
ceremonias de su idolatria y juntamente ocultaban los otros Choles. El
fieles
P.
Maestro no dejaba diligencia que no hiciese por inquirir
los secretos de
los indios Choles y por saber de sus idolatras y de sus parages, porque veia
ser todo esto necesario para que fuesen verdaderamente cristianos y por
esta causa acometi cosas
muy
arduas y en gran peligro de su vida. Tubo

376
que en una troge de maiz que estaba distante mas de una legua
parage
donde se hallaba tenian los indios guardados muchos dolos, y endel
vi de secreto al P. Fr. Jos Delgado una noche acompaado solo de un innoticia de
pequeo que habia dado
dizuelo
las diez
de
la
noche hasta
la troge por haber perdido
la noticia,
maana
las dos de la
el
y habiendo caminado
volvi sin haber
camino haberle engaado
guiaba, y habiendo vuelto aquella hora
el
el
el
P. desde
dado con
muchacho que
le
P. Fr. Jos no permiti que pa-
sase aquella noche sin hacer mejor la diligencia y volviendo buscar la
suma de
troge dieron con ella y hallaron gran

al
dolos de barro
que trageron
parage donde se hallaban y los hicieron pedazos, que algunos trajo des-
pus
P. Fr. Jos
el
miserables.
llos
Guatemala para que viesen
Como
los indios conocieron lo
las
barbaridades de aque-
mucho que
el
P. Maestro
deseaba saber de sus idolatrias y arrancrselas del corazn, valindose de
muy
esto le hicieron burlas
Uno de
mil maneras.
pesadas hacindole andar caminos y de otras
estos lleg al P.
que
l le traeria el idolo
que
lo
Maestro diciendole
principal de aquellas montaas,
tragese y despus de
un figurn de barro debajo
muchos
el
muy
en secreto
P. lo alent para
dias vino con gran secreto trayendo
del brazo y vindolo el P. Fr. Jos reconoci que
aquella figura estaba acabada de hacer y que aun estaba caliente por el
fuego que le habian dado para cocerlo, de lo cual hizo all evidencia porque
el figurn y escupiendo en la parte quebrada empez humear
sacasen del fuego. Tanto fu el enojo que recibi el P. Maestro
que le dio al indio una bofetada detestando la maldad y todos los indios de
aquella rancheria que eran sabedores de la invencin se inquietaron amagando algn dao los PP. que temieron con efecto ser muertos, mas aunque
quebrando
como
si lo
estubieron con esta inquietud un dia y una noche, luego
al otro
dia los
mismos
indios reconocieron su culpa, aunque no para enmendarse ni para manifesMuchos de estos lances pasaron por donde se conocia
tar sus idolatrias.
que algunos de aquellos indios no recibian la f por la estimacin que se le
debe, sino por las instancias de los PP., por el temor por el inters de las
con que los PP. los atraan,

ddivas que el P. Mtro. les hizo y
tentaron en el primer viage, porque
se habia padecido llev el P. Mtro.
gratificarles, lo que habian gastado
cosillas
que en esta ocacion fueron muchas
las
sin la carga de sustentarlo cual lo sus-
en este segundo viendo la penuria que

no solo para sustentarse s sino para
en el viage pasado, y algunos de estos
indios hacan tan poco caso del beneficio que de todas maneras se les hacia,
que hubo ocacion en que estndose un indio acostado en su hamaca cuando
maiz)
se les reparta la comida el atol (que es una bebida suya hecha de
yo
le dijo al P. M. Provincial, que asi lo llamaban: Treme mi bebida, que
me
mi descanso. Respondi el P. Fr. Jos al mal estilo del indio,

bebida
P. Maestro ataj la reprensin del P. y dndole al indio la
susdaros
serviros
y
Dices bien, hijo, que eso hemos venido,
estoy en
pero
el
le dijo
tento del cuerpo, para que asi recibis tambin de nosotros la palabra de
Dios que es
el
verdadero sustento de vuestras almas.

377
CAPITULO XXIX
Prosiguen su viage los PP. por aquellas montaas.
Con todo, no dejaba de hacerse mucho fruto porque muchos reciban

con gran devocin, segn parecia, y entregaban sus hijos para que los
bautizasen, en especial cuando estaban enfermos, porque vieron que muriendo sus nios bautizados los PP. los enterraban con mucha alegria adornandolos con flores y con los vestidos que alli se podian hacer con sus pauelos
cuando no habia otra cosa; y que los PP. cantaban los salmos y las oraciones
que en tales casos acostumbra la Yglesia, y hacia esto el P. Maestro con tal
alegria y tales fiestas, que parecia salir de s en estas ocaciones y con muchas
instancias como por gran favor permita que lo hiciese otro padre. Con estos
consuelos sobrellevaban las barbaridades indecibles de aquellos indios y
los errores tan graves en que el demonio los tiene metidos, pues el indio
Chol, de los que parecan mas buenos cristianos, cuando menos se imaginaba salia con un error que no era posible menos sino que el enemigo se lo
la fe
En una ocacion un indio de los bautizados dijo al P. Maestro:

Por qu decs que el alma ha de pagar en la otra vida los pecados que se
hacen ac en esta? pues por qu ha de pagar el alma lo que peca el cuerpo?
Djole el P. que el alma es siempre la que peca por el cuerpo y asi los pecados del cuerpo los paga el alma porque es seora que puede mandar y puede
refrenar los movimientos del cuerpo, y que cuando no los refrena y se deja
llevar de sus apetitos, entonces se sugeta el alma al cuerpo, y por eso padece
v paga por este antes de la resurreccin y despus de ella pagan juntos.
Otros tienen un error mucho peor porque dicen que su nacin de los Choles
insuflaba.
fu criada para el infierno y esto lo asientan como cosa indubitada y asi

confiesan que sus padres y abuelos estn ardiendo en los infiernos y que
ellos tambin han de ir all y hacen tan poco aprecio del alma, de la eternidad y de las penas del infierno, que dicen esto con un sosiego como si dige-
ran nada; y lo peor es que el mismo demonio les dice esto, que se los ha
de llevar, apareciendoseles muchas veces en varias formas horribles, ya
como indio, ya como negro, siempre feo y abominable como ellos lo confiesan.
Un indio tenia una gran seal en el hombro derecho que lo tenia
todo sumido y como quemado cuanto pudiera caber la mano de un hombre
y parecia tener alli los huesos quebrados. Preguntronle los PP. que seal
era aquella y dijo que se habia caido de un rbol: en otra ocacion le volvieron preguntar lo mismo por ser la seal tan deforme que movia saberlo
que podia ser aquello, y respondi que le habian dado alli un palo, y siempre
que le preguntaban daba distinta respuesta, lo cual junto con la deformidad
de la seal mova mas la curiosidad para inquirirlo. Por ultimo supieron los
PP. por otros indios que aquella seal se la habia hecho el demonio y convencido el mismo indio de la variedad de sus respuestas, hubo de confesar
que el demonio se le habia aparecido en forma de un terrible negro y le

habia dicho que era su amigo y que se lo habia de llevar al infierno y en
seal de eso le puso la mano sobre el hombro sumindole la carne y los
378
huesos y dejndole aquella seal que all se vea. Los PP. con esta noticia
predicaron que recibiese la f y que se arrepintiese de sus pecados y que
confiase en Dios que lo habia criado y redimido con su preciossima sangre.
le
El indio estaba insensato y como alocado y aunque pareci que asentia

lo que los PP. digeron no volvieron verlo mas y se presumi que el demonio
lo
apartada para que no viese mas
los
PP. Habiendo estos traginado toda
Chocahan y
el Manch, y habindoles predicado y enseado la doctrina y bautizados ya muchos de manera que eran mas
de dos mil y quinientos los que habla bautizados y otros que aun eran cate-
aquella parte del Chol hasta
cmenos, tubieron noticia de que sia la parte del Chol que confina con el
Golfo Dulce y con el castillo de Sto. Toms habia muchos indios Choles.
Con esta noticia volvieron al pueblo de S. Lucas Zalac que est mas cercano
al golfo y dispusieron su viage para all los mesmos dos Padres, Maestro
Gallegos y Fr. Jos Delgado, para correr aquellas costas. En esta ocacion se
volvi el Capitn Juan Dias de Velasco Guatemala, que hasta all habia
acompaado los PP. y ellos solos tomaron el camino. Tubo noticia el
Cura del Castillo de que los PP. andaban por aquellos territorios y enviles
decir que aquello tocaba su administracin. Los PP. le respondieron que
se alegraban de eso y que no pretendan embarazarle antes si fuese neceNo obstante el P. Cura gust
sario ayudarle y convertirle los feligreses.
poco de que los PP. le ayudasen y aunque fueron verlo al Castillo y estubieron con l un dia, no pudieron componer cosa, porque luego el P. Cura se
sali del Castillo
diciendo que iva su administracin, con lo cual los PP.
habiendo estado algunos dias en
dieron la vuelta para S. Lucas;
el Castillo
tanto es el odio y aversin de algunos clrigos religiosos que todo posponen el servicio de Dios y salvacin de las almas, pues el jams se meti
en tales conversiones de sus feligreses ni quiso que otros las hiciesen. En

este viage enferm mucho de los malos temperamentos el P. F. Jos de
unas calenturas que brevemente le postraron mucho y el P. Maestro le iva
haciendo cuantos servicios eran necesarios porque no habia otro que lo
que ensillaba las muas y

descalzaba
y todo lo hacia con
subia al enfermo caballo y lo bajaba y
los muchos que son
de
tal gracia y desembarazo que no hacia falta ninguno
menester para tales oficios y con tales enfermos que siempre estn desabridos. Asi llegaron al pueblo de S. Lucas y de alli pasaron los dos Cajabon
hiciese; el era el enfermero, el cocinero,
ieil
arriero
lo
donde qued el P. Fr. Jos ya convaleciente de sus achaques, pero alli mesmo
el P. Maestro (1) y fu preciso pasar Coban que pareca ser menos nocivo
su achaque, pero en el Convento de Coban se declar terrible el accidente en
tabardillo y dolor de costado de que pensaron todos que muriese por ser el
accidente de suyo mortal y no haber alli mdico ni medicinas que poder
El enfermo clamaba que le diesen agua, pero nada menos trataaplicarle.
ban de darle, pensando que lo acabara dg matar y que la instancia por el
agua era por el gran desvario en que se hallaba; mas entonces se verifico
que el agua es medicina y la mejor para aqueste accidente, como yo lo tengo
(1)
As est
el orginal.
Suponemos que
quiso decir: "pero
los editores).
379
all
mesmo
el P.
Maestro enferm". (Nota de
esperimentado en m y en otros muchsimos, porque tuvo modo el enfermo

de levantarse y hallando una alcarraza de agua se la ech pechos y con
ella sud y otro da estubo mejor y fu convaleciendo de su achaque, aunque
con la pensin (2) de ser convalecencia solo natural y sin la ayuda de la medcia. Referia despus >el P. Mtro. que en esta ocasin siempre qu2 la calentura lo hacia disvariar todo su desvario era estar mirando una de las indizuelitas Choles que haba bautizado y enterrado y que le parzcia que la tenia colgada en el pavellon, dndole tanto gusto que no tenia mejor rato en su enfermedad, como el rato del delirio. Convalecido algn tanto vino Guatemala donde le repiti el achaque tantas veces que casi no se pasaba un
mes sin nuevo acometimiento del dolor de costado.... cuando vino a Guatemala enfermo los mdicos le desauciaron varias veces pero el decia que
no se morira de aquel achaque y estos accidentes le duraron todo el ao
de 677 quedando tan postrado que ya no pudo volver las montaas del
Chol aunque sobrevivi hasta el ao de 1682 en que se tratar de su dichosa
muerte.
CAPITULO XXX
Varios succesos de aqueste ao y muertes de algunos Religiosos.
Daremos principio feliz aqueste ao con la llegada la Ciudad de

Guatemala de las hijas de Sta. Tereza, riqueza la mayor que le pudo entrar
Guatemala de las muchas en que abunda el Reyno del Per. Fu traerlas
Lima el Ldo. D. Bernardino de Ovando hombre egemplarsimo de quien
puede ser se toque en alguna parte y llegaron Guatemala aqueste ao. Salilas a recibir toda la Ciudad, la Real Audiencia y Presidente, el Sr. Obispo
y los dos Cabildos y las entraron con solemnsima procesin que fu parar
al Convento de la limpia Concepcin y alli se cant el Te Deum, y despus
pasaron vivir al Convento de Sta. Catarina adonde estubieron hasta el dia
de S. Miguel que se pasaron su Convento y se coloc el Divinsimo con
una procesin muy solemne. Fu autor de esta heroica obra un caballero
de Guatemala llamado D. Jos de Aguilar y Rebolledo quien debe mucho
aquella Repblica, por lo mucho que en ella trabaj, en las veces que fu
alcalde ordinario y mucho mas por haber conducido Guatemala tan rico
tesoro de virtudes como lo es aquella santa casa, que sin hacer agravio las
dems que hay de esposas de Jesucristo, esta es la que sobre todas se realza
enriqueciendo mas aqueste reyno que con las muchas perlas y buenas que
aqueste ao se descubrieron en el gobierno de Nicoya, provincia de Nicaragua. Y si bien fu feliz aqueste ao este Reyno por tan ricos tesoros divinos y humanos con que se enriqueci, fu aciago para algunos porque una
porcin de cajones de plvora que se traa de Mgico, de setenta y un cajones
y cada uno de ocho arrobas, en el pueblo de Pazun que est nueve leguas de
(2)
Aprehensin?
(Nota de los ediiores).
380
Guatemala estando en el Cabildo la carga sin saber como ni como no, se le

No es menester ponderar el estrago del Cabildo del cual no
qued memoria echando las vigas hasta el Convento que est bien distante.
Lo lastimoso fu que trece indios los hizo pedazos y de otros que quedaron
maltratados murieron cinco al dia siguiente con seis indios presos que estaban en la crcel. Aqueste mismo ao fu aciago para nuestra Provincia por
que en l empez el pleito que tuvo el Sr. Obispo con el P. Fr. Luis de Mesa,
Cura que era de Chimaltenango, sobre unos azotes que dio al Gobernador
del pueblo. Tom el Sr. Obispo la demanda que debia haber tomado el Sr.
Presidente, quien favorecia al Religioso, y por ciertas desasones que habia
entre los dos lo pag el Religioso y la Provincia; porque queriendo l renunciar el Curato, que era con lo que se contentaba el Sr. Obispo, que ya que no
podia dar en el Presidente queria dar en el Religioso como su favorecido,
no lo consintieron; y as el Sr. Obispo inform Espaa lo que quizo.... y
S. M. envi Cdula para que se pusiese Cura Clrigo mientras se sustanciaba
la causa del P. Meza, que como no tenia que sustanciar por no tener mas
sustancia que el enojo con que se procedia por favorecido del Presidente, por
no agravar mas su conciencia sin duda, no la puso en egecucion. Pero llegando despus su succesor la egecut poniendo Clrigo, y no hallando en
toda la Clereca quien supiese aquella lengua hubo de echar mano del Licenciado D. Antonio de Aparicio que sabia la Quiche porque se habia criado en
Quezaltenango.
pero mas bien informado de la verdad mand que se
restituyese el pueblo de Chimaltenango la Religin, como se ver su
peg fuego.
tiempo.
Aqueste ao lleg salvamento al Puerto de Cdiz la nave llamada el

gran San Pablo, de Mateo Prez de Garay, que habia venido este Puerto
de Honduras y al salir de Puerto de Caballos, le acometi el enemigo con
De todas se defendi y las maltrat mucho, aunque
tres naos de guerra.
ella iva muy cargada de mercaderias de aqueste reino de Guatemala y al
llegar las costas de Espaa top con una armada de moros que por un
temporal, que para esta nao fu bueno y para ellos malo, no le pudieron
acometer. Llevaba aquesta nao mil pesos de Sta. Rosa para vidrieras de
Yglesia y se atribuye mritos de la Santa
el
la
haberse librado de entrambos
peligros.
Tambin en este ao se descubri en el pueblo de Zenzontepeque una

grande idolatra; porque al tiempo de la sementera de las milpas, el dia de
San Marcos, se juntaba todo el pueblo habiendo recogido antes cantidad de
cera y hule y hacian un gran convite. El Sacerdote se entraba en un aposento en que tenian unos chalchihuites (que son unas piedras pequeas de
diversos colores y tamaos, unas redondas, otras largas, otras anchas). A
estas tenian por sus dioses y las invocaban segn las ocaciones y necesidades. All degollaban un gallo de la tierra y con su sangre regaban el maiz y
luego lo repartan entre los indios para que lo sembrasen; y despus de nacida
la milpa, encendian candelas y quemaban copal hule en la milpa. Si fal-
Sacerdote un indio un cerro distante cinco leguas del pueblo donde tenian tres dolos, uno de forma de danta, otro de
forma de hombre y otro muy largo, de tres varas, todos tres de piedra. Aili
taba
el
agua, enviaba
el
381
encenda candelas, quemaba copal y hacia otros disparates pidiendo agua y

antes de llover bramaba el cerro y venian varias aves y mosquitos y abejas
sobre el indio que hacia sobre el cerro los sacrificios en seal de que habia de
Descubri estas idolatras el P. Fr. Francisco Moran Ministro de
llover.
aquellos pueblos, dio cuenta
al
Sr.
Obispo Don Juan de Ortega y fueron

han cesado en aquel pueblo, en el
castigados los idlatras; pero no por eso
que muchas veces se han descubierto otras brugerias.

Febrero de este ao muri Fr. Miguel de Meza, natural
fu
de Guatemala, hijo de D. Juan de Meza y Doa Mencia Hurtado
por muchos aos Ministro de S. Lucas Sacatepequez en cuya Yglesia hizo
muchas obras, entre ellas el retablo mayor.
24 de
CAPITULO XXXI
Prosguense
las
reducciones del Chol; y viage que hizo

Delgado Yucatn.
fines del ao de 1676 bajaron
el
P. Fr. Jos
Guatemala enfermos el P. Mtro.

como se ha dicho; mas ha-
Fr. Francisco Gallegos y el P. Fr. Jos Delgado,
biendo ste convalecido luego principios del ao de 1677 volvi la montaa. Era Presidente de esta Real Audiencia Don Fernando Francisco de Escobedo, que despus fu Gran Prior de San Juan en los Reinos de Castilla, que
como antes de Presidente de Guatemala habia sido Gobernador de Yucatn
y tenia conocimiento de las cosas de estas montaas, deseaba que se pacificasen estos indios, y para esto le dio cartas al P. Fr. Jos Delgado encargndole
que las llevase Yucatn por via de la montaa, y el Provincial, que entonces
era N. M. R. P. Fr. Andrs de Carranza le hizo el mismo encargo por pensar
que era diligencia muy necesaria para la apertura de aquel camino y comunicacin de aqueste reino con la provincia de Yucatn. Lleg las montaas
del Chol el P. Fr. Jos Delgado mucho mas traginado qu antes el camino
de la Verapaz y muy corriente ya el comercio de los indios de la Verapaz
con los indios Choles, porque ya el Alcalde Mayor de aquella provincia D.
Sebastian de Olivera y ngulo, llevado de la codicia que todos los Alcaldes Mayores arrastra, tenia asentado su trato de cacao y achiote con los
indios Choles, hacindoles sus repartimientos de hachas y machetes teniendo por superintendente un indio de la Verapaz llamado Bartolom Coc,
pues aunque desde el ao antecedente estando el Padre Maestro en las
montaas habia empezado este trato, habia sido con moderacin contenidos
de su autoridad; pero despus que sali y enferm dicho Padre hubo gran
desorden y desenfreno en estos tratos porque vueltas de los repartimientos
del Alcalde Mayor, como siempre lo hacen los Ministros de quienes se valen
estos caballeros causando ellos mas daos con la sombra de sus amos que
los mismos Alcaldes Mayores, siendo ellos en cargo de todo, tenan sus repartimientos los indios de la Verapaz con grandsima vejacin de los Choles,
382
por lo cual tuvo grandes pesares el P. Fr. Jos Delgado con el Alcalde Mayor por haber quitado los machetes que llevaban a repartir, con orden que
tuvo del Superior Gobierno para ello. Pasaron en esto varios lances que fuera largo de referir porque los indios de la Verapaz enviados cobrar el repartimiento que se les habia hecho los Choles, les quitaban todo cuanto tenan hasta los
Maestro,
si
Con
abalorios, Rosarios y vestidos que

no pagaban luego.
les
habia dado
el
P.
contratiempos y contradiccin del Alcalde Mayor pas

mas no obstante fu visitando todos los pueblos de aquella montaa donde habian estado los aos antecedentes, predicando, confesando y bautizando muchos hasta el pueblo del Manch, que
estos
grandes trabajos
es el ltimo del
Presidente para
e P. Fr. Jos,
Chol como ya se ha dicho. Llevaba consigo las cartas del Sr.

el Gobernador de Yucatn y haciendo diligencias con los
podria remitirlas llevarlas, supo que no muy lejos de

al provincia de Yucatn. Enviles un recaudo
por certificarse y respondironle avisando del parage donde podria ir 4
Con esta noticia y guiado del derrotero que habia hecho
verse con ellos.
indios para ver
si
aquel parage habia gente de
N. P. Moran de aquel camino cuando pas Yucatn, cogi el camino

acompaado de dos indios de Cajabon y diez doce indios Choles del pueblo del Manch, que con muchos ruegos y muy bien pagados le quisieron
acompaar. Fu descubriendo muchas rancherias de indios tambin Cho-
que estaban adelante del Manch por aquella parte de la costa del Mar
que media entre el Golfo dulce y Bacalar, de los cuales indios no habia tenido noticia porque decian los indios Choles que adelante ya no habia mas
les
indios; y porque aqueste viage tiene cosas muy notables, le trasladar la

como lo escribi el mismo Padre Delgado, que dice: "Yendo, pues, este
letra
mes de Julio de S. Miguel Manch una casera de un indio llamado Vicente

Pach lli me succedi lo siguiente: un macho que llevaba de Cajabon le dio
una coz un mozo mi, y de ella muri los quince dias: no pude pasar mas
mua, volvi las Cajabon y andube pie toda la montaa en compaa de
Pedro Ah y Jacinto Cuxl indios de Cajabon; cuando le dio la coz el macho
al mozo llamado Domingo Snchez, le parti la cabeza y los indios Choles
lo
curaron sin que yo
lo
supiera por ensalmos diablicos y las veinte y

En la ranchera de Vicente Pach
cuatro horas estaba bueno de la cabeza.
vi los sacrificios, cogan un cincel y un mazo de palo, ponan al que se

habia de sacrificar sobre una loza de piedra liza, sacbanle el viril y se lo
partan en tres partes quedando la mayor en medio, cosa de dos dedos lo
largo, diciendo ensalmos y palabras que yo no entenda, sin echar gota de
sangre y al parecer sin sentimiento del paciente, antes s muy gustosos

pues de varias partes venan muchos al partimiento diablico ivan muy
contentos. Esto vi dos veces con admiracin ma, quteles los instrumentos
de razar, prediqu contra esto y algunos me convidaban que yo hiciera lo
mismo, apret en disuadirlos de aquella atrocidad y maldad y como los re

me despidieron los indios del Manch que me guiaban y porque no me
dejasen solo en montaa que no conoca, les quit los machetes que llevaban
y aquella noche los puse por cabecera debajo de una almohada. Ya media
noche me armaron una tempestad de rayos, mi rancho estaba en frente de
se
383
los del Manch, vi que hicieron una grande hoguera y

cogan las llamas y manera de globos me tas disparaban y reventaban debajo de mi cama. Ellos bailaban todos envijados al rededor del fuego,
otro
de
donde estaban
ella
cuando
lo disparaban pareca rayo y al reventar daba el estallido como de

Yo estaba muerto de miedo, muchas veces quera rezar el Credo y
Ave Mara, lo empezaba; pero nunca lo pude acabar. Al reventar la bola
rayo.
de fuego daba yo los gritos, que los pona en el Cielo invocando el Dulcsimo Nombre de Jess. Esto era algunas veces, sudando de congoja ros de
agua viendo la maldad. Otras veces escog un Santo Cristo en la izquierda
mano y en la derecha un alfange que tenia y animando los compaeros de
Cajabon quisimos envestirles; pero todo era llanto y gritos llamando Dios.
Manch y no los hallamos, ni los machetes que les haba quitado. Entonces conocimos que la
tempestad haba sido fingida y tas bolas de fuego traza del demonio para
sacar los machetes y huirse como lo hicieron. Despus me overgonc mucho
de no haberles embestido pues iva armado de Cristo y de alfange; pero fu
tanto el miedo y pavor que tuve de ver aquello, que fu mucho no haberme
muerto. A sangre fra echo tajos y reveses, y si otra vez me succediera entiendo que toda mi valenta haba de parar en temblores de cuerpo y mas
miedo. El da siguiente sal de all en busca de unos mozos de Bacalar que
supe estaban en la montaa. Despus de haber andado muchas leguas di
con ellos, llambanse Alonso Moreno, Antonio Mendoza y otros que estaban
en el rio de Yaxal que en el Castillo del Golfo llaman de la Cruz. En este
parage se me muri el moso, entrrelo debajo de un rbol e hice una cruz:
cuando volv del viage envi por el cuerpo y est enterrado en Cajabon. De
este parage pasamos hasta las orillas del Tip; como no me dieron entrada,
ni los de Bacalar, volvimos por otro parage hasta llegar al rio Tezach. En
todo el camino no hubo cosa notable. Estando en el rio Tezach quisimos pasarlo vado y no se pudo por ser muy grande. Salimos de aqu para la mar
que hay ocho leguas, llegamos sobre tarde la mar y aquella noche hicimos
fuego para calentarnos y secar la ropa, y eso nos perdi porque una legua
el rio arriba hay una isleta donde estaban poblados unos ingleses piratas.
Aquella noche no nos cogieron por haber estado lloviendo: yo estaba muy
maltratado y muerto de hambre y como me mog toda la noche lloviendo
Asi nos amaneci en este conflicto, llamamos los del
maana sal la playa secar un pauelo al aire

estmago y estandomelo poniendo me enbstieron cinco
ingleses diciendo: date Espaa. Levnteme de una hamaca donde estaba
sentado y al decir buen cuartel, por espantarme me tiraron un carabinazo
con postas. Como alc los brazos pidiendo buen cuartel me pas una posta
por el brazo izquierdo entrando por la mueca hasta el codo que hoy en da
la tengo en medio del brazo, que ha cado, y la tendr hasta morir. Asi que
me vieron herido me alagaron diciendo: perdn, Padre picaron. Un palo
de Mara y su leche me pusieron en la herida, apretronme y ech mucha
sangre y el brasa casi muerto y yo, del susto de la sangre de haber
sobre m, la cinco de la
que ponerme en
el
estado sin comer dia y medio, me daban desmayos; mas no por eso me libr, pues con los cordeles de la hamaca me ataron las manos por detras
dndome dos
ligaduras, en las
muecas y en
384
los molledos gatos de los
brazos. Echaron el lazo en una rama de un rbol y qued casi colgado como
lmpara: otro ingles por burlarse me sola suspender para arriba y pareca
que me volvan el cuerpo, lo de dentro fuera, segn era el dolor de cuerpo y
brazos y lo que mas me dola eran los hombros. Despus lleg otro ingles
m y me dijo: unde el pataca? y respondile que no tenia petaca, sino un
cajn, y apurado
me
deca: pataca, pataca: yo le deca: no hay pataca. En-
fadse y me dio con la coz cabeza de la escopeta un golpe entre los dos
brazos que me priv de sentidos, no por estar semicolgado; al darme el
golpe di un grito y muy colrico me volvi pedir las patadas diciendome'
hijo de una perra, alzando el gato de la escopeta como
Por Dios, hijo de.
para matarme. En esto me hizo seas haciendo una O con los dedos, modo
de un peso, diciendo: pataca, pataca. Entend lo que pedia y le dije: plata,
plata. Sili me respondi : llam al muchacho que aun no lo haban amarrado,
.
vino, pedile la llave del cajn, recibironla, hallaron sesenta pesos en rea-
y ornamentos ; con eso se sosegaron. A los de Bacalar les quitaron

unos tercios de cacao y a m toda la ropa y me dejaron desnudo y descalzo,
sin mas que una camisa y unos calzoncillos viejos. Esta prisin fu 20 de
Agosto, sbado, y estube preso hasta 30 del mismo mes. Todo aquel da
que fu sbado, estubimos todos amarrados, la cara y todo lo que tenia des-
les, cliz
me picaron
y se me hincharon de las picadas, cara y piernas. Aquel da nos llevaron en
su embarcacin la isla donde tenan sus ranchos y all me sucedi los si-
cubierto era una lstima por los enjambres de mosquitos que
guiente: los de Bacalar les dieron cien azotes con cascara de Manat: yo
estaba esperando cuando
me
segua, con
muchas ansias y
sobresaltos del
corazn: fu Dios servido de que mi no me tocasen; solo lo que hicieron

fu, que uno me mandaba sentar debajo de un rbol diciendome : sintate
Otro venia y deca: ven ac; con quz por cansarme' y molerme me
traan de aqu para all, de Herodes Pilatos. Viendo sus bufonadas me atrev pedirles de comer; porque como estaba desangrado de la herida, estaba
desmayndome : les ped, rironse y me dieron de comer. Una noche se embriagaron todos y qued uno solo en nuestra custodia y viendo la muestra
habamos dispuesto el matarlos todos, los indios de Ca jabn haban de
coger al de la posta, los de Bacalar los dormidos y yo un indio del Mosquito que me haba mortificado mucho. Los compaeros de uno en uno se
fueron acercando mi y los confes por lo que pudiera succeder. Como
estaban en la confesin espirituales y ya penitentes con los ciento que haban llevado, digeron: Dios nos manda no matemos al prjimo y se enfriaron dejando lo concertado, de caridad de miedo que es lo mas cierto. Al
Seor.
embarcaron y nos llevaron los Cayos de Cocina donde haba

poblazon de ellos y su capitn era un ingles de buena disposicin llamado
Barte Charpa quien me examin y me dijo: cuanto Espaa? cuanto flecha,
cuanto lanza, cuanto indio salvage? Dgele que los que all vea eramos no
mas: mandnos soltar y que nos diesen un pasaporte por si topbamos con
otros: asi se hizo y los nueve das nos soltaron en las playas donde cogen
el mbar que tienen ochenta leguas llamada la baha del Espritu Santo que
pertenece Bacalar y la otra de la Ascencin que pertenece la villa de
Valladolid de Yucatn. Para pasar dichas playas pasamos vuela pie
tercero da nos
385
dos lagunas de agua salada sin mas pege que sanguijuelas que se nos pegagabn las carnes y nos desangraban. All se nos cay un poco de carne
de manat que nos haban dado. Cuando de ellos nos despedimos como si
furamos grandes amigos asi fueron los abrazos de despedida y quitronme
un muchacho Chl llamado Juan que sent mucho. Salimos pues la playa
con hartos trabajos y la poca ropa que encima tenia se me iva quedando en
las espinas y zarzas. Aquella noche, como las dems, para librarnos de los
mosquitos nos enterrbamos en la arena haciendo con las manos una sepultura: all nos metamos y con ojas de palma nos tapbamos la cara, pero
no dormir ni nos dejaban de picar los mosquitos. En estas playas estubimos
veintids das: algunas veces sacbamos fuego con unos palillos, remolineando, como quien hace chocolate, otras veces no podamos porque se nos
ampollaban las manos al sacarlo. Aquellos dias nos sustentamos con camarones, que llaman langostas, tostados al sol, con icacos y con ubas silvestres.
Estas son manera de cerezas unas dulces otras agridulces, cosa regalada
y abundan muchas en aquella playa. Para beber agua hacamos cacimbas
hoyos en la playa, sala agua y esa bebamos: una maana buscando
ubas vi un racimo bien grande y dige mis compaeros: ese racimo es mi.
Aliger el paso cogerlo y di dos pasos sobre unas espinas que se me clavaron en las plantas de los pies: no repar que eran abrojos, si entend que
eran flores blancas que estaban sobre la arena. Sal de all, quteme las espinas y con unos bordones, golpes, hicimos senda para pasar los racimos.
Como iva ciego de hambre iva coger las ubas, uno de mis compaeros me
dijo: tenga la mano, Padre, que esta ah una culebra. Repar y vi un coral
enroscado sobre las ubas, dormido. El rollo que hacia era horrible, que tendra
mas de dos varas de largo y tan grueso como una buena pantorrilla. La cabeza
tena metida en medio del cuerpo. No nos atrevimos matarla segn fu el
horror que nos dio ver aquel animal tan grande. All lo dejamos sin tentar
las ubas: pasamos adelante, yo con mas trabajo que los compaeros porque
el
brazo herido
lo tena
muy
hinchado, con dolores y latidos de las arterias,
y toda la medicina era esprimirlo, los pies lastimados de los abrojos y pie-
dras que pasbamos ; y ya cansados de andar y tostados del sol cogimos unas
hojas anchas de palma Real hicimos unos quitasoles y envolviendo otras ojas
hicimos como monteras para resguardo del
sol, y para hacerlas nos acogimos

pequeos
modo
de Chucos. Estubimos debajo de

debajo de unos rboles
ellos y sin sentirlo nos fuimos hinchando, yo me puso como una bota. Reparamos en la gordura repentina y quitamonos de all y el tercero cuarto dia
nos fuimos desollando sin dolor y nos deshinchamos. Esto nos succedi dos
o tres veces hasta que Ion ge vimos tres hombres en la playa: unos decan
son ambareros, otros decan: desdichados de nosotros que aquellos han de

ser piratas! Y yo temblando de miedo no hubiese otro carabinazo : los compaeros lloraban, no hubiese otros ciento: acercamonos algo y omos una
voz que nos dijo: qu gente? Y digimos: de Bacalar, ambareros. Y nos digercn: pues hablen en lengua de Bacalar. Hizose as y nos dejaron burla-
monte y escondidos nos vigiaron y sin verlos

hablando y ponderando nuestras desgracias
Virgen Santsima: dejronnos pasar y ellos por detras
dos porque se metieron en

nosotros pasamos
y yo clamando
el
junto ellos
la
386
nos dieron voces diciendo: si son cristianos, vengan uno uno de rodillas con
los brazos abiertos. El primero que fu, fu Alonso Moreno por ser conocido: lleg y hablles y dijo: venga el Padre. Como pude fui de rodillas y
me recibi un mulato viejo y dos indios de Bacalar con los machetes en las
manos preguntndome: que gente? Dgeles: soy religioso de N. P. Sto.
Domingo y sacerdote. Llegaron m y con muchas lgrimas me ech sus
pies pidindoles favor y vindome en venia se arrojaron mi llorando y besndome los pies. Alli les contamos la tragedia, fuimos al rancho del mulato
que se llamaba
Alfrez Francisco de Baeza, era de Cdiz y servia al Cura

de Bacalar y tendra 70 aos, sabia leer y escribir y era muy capaz. En el
rancho tenia maz y nosotros lo molimos hicimos atol y tortillas para sacar
el
de trabajos. Llegse la noche y los mosquitos apretaban y convimulato para dormir ambos debajo de su pabelln buey. Acept el
convite por dormir algo sin riesgo de los zancudos, recogmonos y el viejo
desembain un cigarro puro y empez humar: yo no podia sufrir aquella
al vientre
dme
el
si me pegaba al pabelln los mosquitos me labraban porque pamanta del buey con el aguijn: s me acercaba al cuerpo del husped, me quemaba de calor ayudado del cigarro; con que mejor me iva en
chimenea:
saban
tni
la
sepultura de arena. Estos desvelos duraron veintids dias, juzgue
el
cu-
que haba de comer y beber

rboles linchadores, de noche en lo dicho, con que todo era
veintitrs dias de playas dispusimos irnos Bacalar y porque
rioso cual estara yo, de da moliendo al sol lo
huyendo de
tormento.
los
los
embarcamos y los
ocho dias saltamos en tierra muertos de hambre porque haba dos dias que
se haba acabado el bastimento. En la playa de Bacalar hallamos mucho
ya
el
Alfrez haba hallado sus pedazos de mbar, nos
pescado salpreso que unos pescadores haban dejado .all, cogimos algunos
que por el camino bamos comiendo crudos: caminamos otros diez dias para
llegar al poblado. En estos das me succedi lo siguiente: nos armamos de
camino que parecamos ranas cuajadas de ellas: en llegando al par age donde habamos de
dormir, sacbamos fuego con los palillos y unos otros nos perdigbamos
con hojas de palma encendidas y asi quembamos las garrapatas; y porque
no se nos entrasen en los odos nos los tapbamos con hilachas que quitbamos de las camisas que con el agua salada del mar estaban podridas.
Caminamos por aquellas sabanas hechas lagunas que nos daba el agua los
paciencia por la multitud de garrapatas que haba en
pechos: yo era
tados y
el
el
brazo
mas aquejado y
muy hinchado
el
maltratado: llebaba los pies
y como
me mojaba me
hacia
muy
maltra-
mucho dao.
Alfrez unas sandalias como las que usan los indios y me fu

peor con ellas porque los cordeles con que las ataba por entre los dedos y
carcaal me rosaron mucho y con ellas adquir nuevas llagas fuera de las
que tenia de las garrapatas. Tirelas y me dio unos zapatos enteros, plsemelos,
Dime
pero
el
como andaba en
el
agua y era en
el
mes de Setiembre en
la
fuerza de
hicieron trapos en los pies. Salimos de las lagunas y aquella noche

hicimos fuego, puse secar los zapatos, descudeme con ellos y se calentaron
noche^ me pitanto que se quemaron y no fueron mas de provecho. Aquella
ellas, se
me
caron unos mosquitos que llaman Commoyotes que cuando pican dejan un
387
guzano: yo saqu de
unos cinco
las picaduras
y mientras se madura-
seis
ron los granos que hacen dan horribles fros y calenturas como los tuve.
Toda
agua de aquellas lagunas es manchada de Brasil y
el
me
asi se
queda-
ron unas llagas y los granos de las piernas morados. Llegamos pues, la
mer poblason y
casera de
pri-
un hombre llamado Mateo Delgado y succedi
To\
erguiente: el Alfrez Ffancisco de Bajeza S2 adelant por no espantarlo que
me
avisaron: cuando llegu verle estaba matando un cerdon y

saldelo con voces amorosas diciendo: Primo querido, doy por bien pasados
hasta que
los trabajos por venir conocer lo
do:
Qu
que tanto he deseado. Respondime
primo de mi alma? Tomaralos yo por lograr
es esto,
me
ver mi primo en esta su casa. Inmediatamente

es
hoy viernes no dejar de comer un poco de
primo
los
muy
adereza
dijo:
tocino.
Mi
lloran-
la dicha de
primo, aunque
Dgele: Dicen que mi
bien y aunque estubiera malo no desechara yo los
favores del deseado primo.
En
me puso unas
esto
tortillas
y un pedazo de
Mientras yo coma me
tocino asado y cocido que lo tendran para ellos.
estubo preguntando por mis abuelos y padres con tanta individualidad como
los conociera, conque conoc por las preguntas que era pariente verdadero.
si
Dime una camisa de manta y unos

dos das con
despedirme agradecindole
al
haba tenido sali la esposa que era tuerta y
dad
me
que
la
me
le
estim mucho. Estube
caridad que con nosotros
dijo:
cuando vaya
buscar una pollera buena y un manto y otras cosas.
me
desped: dime
el
primo un caballo prestado con
bos que los hicimos de unos cordeles, mont en
A poco
que
calzonsillos
trecho se
le
la ciu-
todo dgele
silla
y sin
y mi Alfrez
estri-
las ancas.
desoll la rabadilla con la gurupera y zancajos del rocn,
puseme yo las ancas y l en la silla y succediome lo mesmo, con que hicimos concierto de andar aclo una legua caballo. Asi se hizo y cuando me
tocaba m la legua de pie coga la cola del caballo y de aquella manera
caminamos ocho
diez leguas aquel da, alternados cada legua
yendo
primo fu poco y se lo comieron los indios compaeros, que no nos pudieron seguir y los compaeros de la prisin
caballo. El bastimento
cogieron otro
que nos dio
rumbo pasando en
el
las playas
mas
adelante salir su pueblo
que se llama Tihozuco. Llegamos pues aquel dia una milperia de indios, que
por no espantarlos lleg Baeza primero por ser conocido. Cuando me avis fui
la casa, salude los indios que tenan en un matate unas tortillas y abalnceme ellas y empec comer: diercnme un plato de carne comer, despus
supe que era de mono; ped mas porque me supo bien. Otro dia salimos con
la alternativa del caballo y llegamos un pueblo visita del Curato de Baca-
donde nos regalaron los indios. De all escrib al Cura de Bacalar llamado (Presbo.) Pedro Juan Fernandez de Alamilla y nos pasamos comer
lar
otro pueblecito tres leguas de Bacalar,
all
recib la respuesta llamndonos,
y llegamos la estancia del Cura que de

hay una legua. Dir lo que all vi y succedi.
pasamos
la tarde
388
all
Bacalar
CAPITULO XXXII
Prosigue su viage
Cuando
el
el P. Fr. Jos,
llegu la estancia hall todos los vecinos de la villa con
Cura Pedro Juan Fernandez y
mas de
estada en Mrida y su vuelta.
me hicieron la salva disparando

que yo iva se alborot, empez
al llegar
treinta escopetas y el caballo en
corvar y dar saltos y yo me juzgaba, un Capitn General, apeme y todos

se arrodillaron besarme los pies. El Cura me abraz y los dems llorando
de verme tan desnudo que con tiento andaba por no descubrir mis carnes,
segn estaba hecho pedazos. All me cubrieron con una capa, ellos lloraban
y yo pedia algo qu comer: sacronme un guacal de bebida de cacao con
miel blanca, que all llaman Chorreado, spome bien y de all partimos la
villa de Bacalar: A cada cuatro cinco cuadras habia reos de flores y en
cada arco una mesa con las chocolateras y ramilletes, y yo avergonzado de ver
aquellos estremos. Los soldados ivan disparando y mi palafrn saltando y
yo lastimndome
quina de
la
el
plaza y
braso herido y llagas de las piernas. Llegamos la esall habia una enrramada y un altar, otro estaba la
ella. Escusme diciendo mi

Cura que estaba muy indecente para entrar en la Yglesia, que otro dia dara
gracias Dios de verme entre cristianos, hizose as y apeme en casa del
Cura, hubo mas chocolate y en lugar de pan unas tortillas gruesas que llaman turuletes. Despus de haber bebido sali una seora muy vieja y gorda
con la cabeza blanca, saludme y traa en una palangana de madera una
camisa con valona y puos de puntas, unos calzoncillos, ceidor, calzetas, medias y zapatos picados y un jubn blanco y me dijo: Venga su merced conmigo y que gentil hombre que es En el corredor estaba un aposento donde
puerta de la Yglesia para que yo entrase por
me alojaron, en el habia cama con colchn, sbanas, colcha, almohadas, y

pavellon para que yo durmiese. En el aposento estaba una batea de agua tibia
salada para que
me baara y
lo quera
hacer
la
Seora
ta
del Cura.
No
lo
aunque ella deca que me habia de baar: salise diciendole que era
religioso y que se ofendera Dios mucho de que yo me desnudase delante de
permit,
Yo me ba contra mi voluntad por
estar lleno de tutumas de chocode

los commoyotes y llagas de las
chorreado y me escocan los granos
nernas de las garrapatas y la herida del braso. Despus del bao me vest
de limpio con las ropas que me habia dado el Cura: al jubn lo doblaba por
delante como coleto porque como yo estaba flaco y el Cura gordo sobraba
ella.
late
hasta otro dia que cogieron las ensanchas y achicaron unos caliones del Cura. Para decir misa me pona una sotana del Cura: cuando me
afeitaron sud infinitos piojos y para quitrmelos me labaron la cabeza con
mucho de
Quitaronceme; pero luego me dieron horribles fros y calentaras que

las tuve muchos das hasta que llegu al pueblo de Itzamal que por intercesin de una Seora muy milagrosa que all est, de Guatemala, se me qui-
legia.
taron.
389
Sali de Bacalar para
Merida y antes de
salir
me
dio el Alcalde espa-
ol y escribano el registro para la Ciudad, con que fui registrado

el
cual present en
Mrida
al
Al despedirse de mi los de Bacalar,

odo al Cura que
taba yo:
dos.
me
me
fardo,
ustedes?
Dios sosencia, como haban

ellos salan fuera les pregunrespondan: Aqui vamos por un ganadecan:
Cuando
deca Usencia.
A donde van
Yo tube lindos
como
Gobernador D. Sancho Fernandez de ngulo
Y me
chistes con ellos aquellos veinte das que estube en Ba-
Cura y otros, siete leguas de all, con la misma

mi viage para Mrida, llegue un Curado
da de Sta. Teresa y aquel da hay misa por la sacrista de seglar, con corona
y cerquillo. Escandalisose mucho el Cura y me ri hasta que le cont mis
trabajos: pidime los ttulos de rdenes, no los tenia all, pero tenia los
calar y salironme dejar el
pompa
del recibimiento. Prosegu
de confesor y predicador. Vilos y habindolos visto, levant la voz

diciendo: luego no es sacerdote, que estos despachos son de Confesor. (No le
haga nadie fuerza esto qe. refiere el P. Fr. Jos, qe. otras cosas tales y
peores supe que pasaban en aquel Obispado cuando yo estube en Campeche,
ttulos
que hay mucha
en aquella clerecia y el Sr. Obispo que actualha suspendido muchos de confesar y decir
falta de letras
mente lo es aunque clrigo,

Misa por su suma ignorancia). Reime y
se rio un compaero suyo y le dige:

que den licencias algn seglar otra persona que
no sea Sacerdote para confesar? Al compaero le di leer las cartas del
Sr. Presidente que yo llevaba, del Sr. D. Fernando de Escobedo y de nuestros
P. Fr. Andrs de Carranza. Eran para Mrida tas cuales ley el ingles y me
las volvi con los dems papeles. Llam el Coadjutor solas al Cura, hablle y se soseg convidme comer y dirne seis pesos de limosna. De all
fui al pueblo de Itzamal con mis fros y ped licencia al Guardian para decir
misa Ntra. Seora. Damela y el R. P. Lector Fr. Lucas de la Calle me
prest un hbito que llev hasta Mrida, vestido de fraile franciscano. Entr
en la Ciudad, fuime al Convento de N. P. S. Francisco donde me trataron con
V. Seor
mucha
Cura ha
visto
Curme un ingles llamado

mdico del Convento, asistime con amor el enfermero que
se llamaba Fr. Juan Moreno, el Provincial se llamaba Fr. Juan Cortez y
cuidaba mucho de mi Su Paternidad. Fui ver al Gobernador y dte las cartas que llevaba y me dijo me esperaba hacia das pero que no hacia nada
conmigo, que quien haba menester era al M. R. P. Fr. Francisco Gallegos.
Dgele como quedaba enfermo en Guatemala y pues la Audiencia y mi Religin se fiaban de mi, aunque mozo, en aquellos negocios de descubrir el
camino de Verapaz hasta Yucatn, poda S. S. servirse de mi persona. No
pas ms; esperaba el Caballero su residencia y estaba con mil ahogos. Una
caridad curndome de todos mis males.
Luis que era
seora
tes.
me
Slo
el
dio un hbito blanco que fu del Confesor del S. Obispo Cifuenservia para decir misa por que estaba tan viejo y rado que
me
me
bueno de mis achaques y que all perda tiempo pas Campeche buscar embarcacin para Tabasco Veracruz, y lo
que me succedi hasta Campeche es lo que sigue. Sali de Mrida con harta
miseria por que no llevaba que comer ni con que pagar avo, llegu un
pueblo de una Seora muy milagrosa, all encontr los Sres. encomenderos
que venan de Campeche para Mrida, que haban ido una guerrilla por
pareca telaraa. Asi que
vi
390
haberse apercibido de una embarcacin de piratas.
me
todos,
recogieron diez y ocho pesos de limosna:
Estos caballeros, entre

alli
se
me
juntaron por
compaeros un sacerdote y dos seglares que ivan recibir al Sr. Obispo de

Sto. Domingo que venia por Obispo Yucatn, el Sr. D. Juan de Escalante.
Estos mesmos compaeros vieron la limosna y me tcj pidieron diciendo que
en llegando Campeche me la volveran, dila; pero no la volv ver mas.
En el camino encontr un hombre con quien me pas lo siguiente: el avio
de los pueblos para los pobres siempre es malo porque lo dan de limosna,
dieronme un caballo con un albardon y mis dos indios de Ca jabn pie;

pues el secular asi que me vio se par muy colrico y me dijo: Ah, Sr. aparejo,
agora aparejo
y.
maana
ser regidor de la ciudad.
siendo yo Gobernador de esta provincia,
buena intencin,
me
me
Reime y digele: en
Vmd. y por esa
acordar de
lleva algo, supla esta necesidad y lo dicho, dicho.
si
En
esto
corona y cerquillo y se qued avergonzado y

pidiendo perdn sac unas tortillas y un poco de queso con que todos matamos el hambre por lo mas y se despidi y yo pas Campeche donde entr de
descubr la cabeza, vio
la
lo que me pas en el Guarnoche llegu al Convento de N. P. S.

Francisco. Alli estaba ya en visita el Provincial, tom su bendicin y mand
me diesen de cenar, pero el hermano refitolero no quiso: sentme junto l
en la mesa y viendo que l solo le llevaban de cenar y mi no, qutele unas
tortillas y dos acey tunas. Alterse diciendome algunas palabras colricas
y yo con flema le dige: A mi padre! mejor merezco yo la cena que su caridad, porque yo vengo lleno de trabajos y su Caridad est lleno de regalos.
Levantse y se puso en otra mesa. Vindome tan despreciado fui buscar
Fr. Antonio Morzillo religioso lego compaero del Provincial, contle lo que
me pasaba y me dijo: yo tambin me he quedado sin cenar porque ese lego
viejo refitolero es isleo de mal natural, pero maana lo sabr Nuestro Padre.
noche por
ir
indecente en mi aparejo. Agora dir
Sbado entre
dia de alli:
Ambos bebimos
7 y 8 de la
chocolate y nos recogimos: yo dorm sobre un escao en

all me haban puesto. Otro da Domingo, como
una celda asquerosa que

las 6
de
maana me avisaron como
la
el
Guardian se haba levantado: fui
a tomar la bendicin y pedirle licencia para decir misa. Jess mil veces,
nunca hubiera ido! Asi que me vio dio tantos gritos que me atarant, diciendo: Como en un Convento como este se entra de noche escalando el
Convento? Diga: diga, Es matadero este? Digele: Suplico V. R. que esos
no son trminos con qu mi me ha de hablar. Con orden de N. P. Provincial he venido, el Convento lo hall abierto y por eso entr: vine de noche
orque no pude mas. Si V. P. supiera quien soy no me tratara asi. A que
dijo: Bien conozco que est enfermo y por eso no respondo sus indiscretas palabras y qu quiere? de adonde es? Soy de Guatemala, conquistador
robado, religioso y sacerdote (esto colrico). A lo que venia era tomar bendicin como religioso y pedir licencia para decir misa como sacerdote, si
me la quisiere dar; y si n, bastara oira para cumplir con el precepto de la
Yglesia.
Esto
vayase la
le
calle.
dige alzando la voz, que respondi:
Vaya y diga misa y
Volvile las espaldas y baj la Sacrista: en los claustros

y muchos seglares que nos haban odo: el re-
de abajo estaba un religioso

ligioso
me
soseg y
me
reconcili, dige
misa y fui
391
la celda
sacar mi male-
Sal del Convento en busca de un religioso de la Orden que supe estaba

en S. Juan de Dios y estando con l en el Hospital, llegaron all dos hombres
en busca del Dominico robado que haba entrado esa noche. Entraron en la
ta.
celda y
el religioso de islas los salud diciendo: Servidor de V.V. Sr. SecreAyudante;

y
y ellos digeron: Donde est el religioso robado? Yo le
dige: yo soy, manden VV. 3; sin decir mas me digeron: vngase V. P. con
nosotros. Despedime del religioso y sal con ellos: en la calle les dige: Seores donde me llevan? V. V. son Escribano y Ayudante? Antes de que me
lleven la crcel denme de almorzar. Venga Padre, me digeron, que esto
conviene. Seores, les dige, como me den de comer, llvenme donde quisieren, miren que estoy en ayunas y muerto de hambre; esto rindome. A
esto digeron: Venga Padre que ya vimos y omos lo que le pas con el Guardian, casas tenemos donde estar atendido y servido. All me abrazaron y yo
les di las gracias: al pasar por una ventana de esquina vi al Clrigo de los
diez y ocho pesos y dio voces llamndome: las voces sali una Seora matronasa llamada Doa Gernima Tello y rog los compaeros que entrasen
y asi lo hicimos: dime de almorzar y larg las velas contra Fr. Miguelote
(que as llamaban al Guardian). La Sra. me ofreci su casa y cuanto en
ella haba y que ella me cuidara. Despedime de all y fuimos casa del
Ayudante y el clrigo nos acompa: los de la casa del Ayudante cuando me
vieron lloraron y cada una de las Seoras se ofreca cuidar de mi: alli me
afeitaron: el Escribano me quera llevar su casa; el Ayudante me quera
tener all. All estaba un D. Diego de los Rios en la tiendecita de casa del
Ayudante y me la desocup luego para drmela; con que el clrigo viendo la
contienda sobre donde haba de estar, dijo: Seores: prtase la diferencia,
el Padre y yo somos sacerdotes: vaya conmigo y V. V. lo cuidarn. Convinieron en ello y yo despus de agradecerles tantos favores me fui con el Sa-
tario
cerdote.
despus de mi estada en Campeche fui

un Seor Oidor que estaba alli y haba venido de Mgico negocios. Agasajme mucho y me dijo que si le quera servir de confesor y capelln que cuidara de mi y por su cuenta me pondra en Guatemala. Estmele mucho la conveniencia y acept; pero me dur poco el gozo pues en
breves das muri casi de repente: llambase D. Gaspar de Triana. Procur
embarcarme para la Veracruz y no Tabasco porque la laguna de Trminos
estaba llena de piratas. En el navio que lleg all de Espaa en que vinieron
el Gobernador Don Antonio de Laizeta y Alvar ado y el Sr. Obispo D. Juan
de Escalante me embarcaban mi solo; no acept porque no haba yo de
dejar mis dos compaeros indios de Ca jabn alli solos. Todo el tiempo
que estube en Campeche me sustent mi Sra. Da. Gernima Tello y viendo
que alli perda tiempo me volv Mrida para pasar Bacalar. Asi lo hice:
pas Bacalar y mientras se hacia tiempo, me entretuve en hacer azcar
para el Cura en un trapichillo que tenia en la estancia donde me recibieron.
En este hiempo se ofreci hacer Alcalde de Bacalar y el da de ao nuevo,
sobre elegir Alcalde espaol de la Villa de Salamanca de Bacalar, hubo algunos disgustos con que yo met la mano para el sosiego y todos los tres
Regidores, el Alcalde que acababa y el Escribano anual, que tambin tiene
los cuatro cinco das
visitar
392
que el que yo quisiese habia de ser Alcalde. Tujbolo bien el

con
que
se eligi a mi postizo primo Mateo Delgado que all se hall
Cura
presente, con todos los votos. Al otro dia me pidi una peticin para ir Marida la confirmacin de la vara y por el titulo de Teniente General y se la
voto, digeron
pint,
como
dicen, de gusanillo.
Fueron
los Alcaldes
&
dispuse mi
viage cuanto antes y salimos luego para el puerto y me embarqu dia de mi

Santo 19 de Marzo de 1678: salieron la costa y en breves das, sin llegar
al golfo,
entramos por
el rio
Zactun y llegamos
al
pueblo de S. Lucas Satac
de los Choles. Vinieron conmigo algunos espaoles de Bacalar y entre ellos

un sobrino del Cura de Bacalar llamado Antonio Fernandez de Alamilla, l
compaeros Cahabon y el P. Fr. Domingo de Gamarra,

bien que habia recibido de su to, lo agasaj l y sus
compaeros cuanto pudo. Hasta aqui la relacin que de su viage hizo el
cul pas con sus
mucho
noticiado del
R. P. Fr. Jos Delgado.
Dicho Padre se qued en S. Lucas consolndose y consolando sus

hijos los Choles, que bien lo habian menester, no tanto por la ausencia del
Padre, pues tenian alli al P. Fr. Alonso de Crezco, cuanto por las vejaciones
que en su ausencia se les habian hecho, de que se dar noticia el ao siguiente de 1678.
CAPITULO XXXIII
En que
se
noticia
de todos
los
parages de
la provincia del
Chol y
las
distancias de unas partes otras.
No me
pareci fuera de propsito poner aqu la razn de los parages
de la provincia del Chol, segn que los vio el P. Fr. Jos Delgado el ao de
que los ha1677; y aunque todos nos los vio, pero supo de ellos de personas
para hacer
derrotero
aqueste
sirviere
bian andado; por si en algn tiempo
en aquereducir
por
faltan
las reducciones de muchas gentes brbaras que
montaas. El derrotero lo acab en la orilla de Salamanca de Bacalar,

como consta de su mesma fecha, el cual es la letra como sigue
llas
una ranchera de un indio llamado Bol hay 4 leguas.

De aqui otra de otro indio llamado Marcos Zibac hay otras 4 leguas. De
ranaqui otra de uno llamado Juan Petz hay 5 leguas; y para llegar esta
pas
primera
la
grande:
chera se pasa dos veces el rio Yaxal, rio peligroso y
por
por una puente de un madero, la segunda lo pas vado ayudndome
De
el
Mnch
muchos salsobre unas piedras de un salto que tiene el rio. Tambin tiene
avenida se puede
tos y raudales muy rpidos; pero con cuidado y estando de
llama el rio
pasar y andar en canoa piragua. En casa de Juan Petz se
Puzilh
un pueblo
Catarina
Sta.
llam
se
Yaxal, Puzilh; que antiguamente
junmontaa
la
dormir
que estuvo all. De casa de Juan Petz sal y fui

aqu
De
leguas.
ocho
siete
to un riachuelo llamado Conconh que hay

hay cuatro leguas. De aqu
sal y fui comer otro rio llamado Latetun que
393
sal
y llegu
'otra
ranchera de unos indios llamados los Paches, su cacique

hay otras cuatro leguas. De aqui sal y fui comer la
se llama Vicente Pach,
Yaxal que hay cinco leguas y para llegar este parage luego
de Vicente Pach se vuelve pasar por puente de madera el rio
Yaxal. De aqu sali y llegu otra ranchera de un indio llamado Martin
Petz que hay cinco leguas. En esta ranchera hall tres espaoles de la provincia de Yucatn que asisten en Bacalar en un pueblo llamado Tiozuco cerca de la bahia de la Ascencin, que los ingleses los haban robado y vinieron
dar estas montaas, los cuales dicen son prcticos de esta tierra con
otros que hay en su provincia: llamanse Alonso Moreno, Luis Gonzlez f
orilla del rio
la salida
Antonio Mendoza. Estos hombres dicen que en el Golfo est un mozo llamado Juan Alonso de Arias que sirvi al Capitn D. Francisco Santos, el
cual
mozo es prctico de la montaa y sabe la lengua y ha llegado hasta los

Ah-mopanes de que dir despus; y otros hay en Bacalar prcticos y
indios
lenguas y estn en Tiozuco
all
cerca que andan estos parages, de los cua-
les tratar abajo.
Todo
este
camino desde
el
Manch
este parage de Martin Petz que
andube en cuatro dias pi y en todas estas

rancheras habr en cada casa veinte treinta almas y en otras muchas casas
que hay muy cerca, como de una legua o de dos, hay mucha gente de la cual
se puede hacer un famoso y grande pueblo, porque la casa que tiene menos
est la orilla del rio Yaxal,
Otras casas hay mas cerca

como un cuarto de legua, otras como media legua, otras como
otras menos; de manera que hay mucha gente Dios los traiga
gente tendr veinte, treinta cuarenta almas.
unas de
otras,
tres cuartos,
su conocimiento! Todas estas rancheras cercanos no las andube por haber enfermado los indios de Cahabon que venan conmigo. Hice parada en
casa de Martin Petz con los espaoles los cuales
me
digeron las rancheras
siguientes que las han andado:
Despus de
la
ranchera de Martin Petz se sigue otra asa
el
Norte,
la otra parte del ro Yaxal, llamados los indios los Batenas; una legua de
aqu tendrn en tres casas que tienen treinta almas.
Otra casa hay de
all
Tzunum-chan que tendr diez doce almas. De

ranchera llamada Yahcab hay tres leguas en la cual habr cua-
media legua que llaman
aqu otra
renta cincuenta almas, todas repartidas en seis ocho casas. Sigese otra
sia el Norte que su Cacique se llama Huizquin,
una legua,
cinco casas en la cual habr treinta cuarenta almas.
De
la cual tiene
aqu se va
los>
Potes que habr dos leguas, en tres casas que hay habr veinte almas. De,
aqu otra que llaman Tzac, una legua, habr diez almas. De aqu casa
de Jos Tzac habr una legua, que tiene seis casas; en ellas habr cuarenta
cincuenta almas. De aqu se v otra ranchera llamada Tchax habr dos
leguas; en dos casas que hay habr diez almas. De aqui p. otra ranchera
llamada Chuticol habr otras dos leguas: hay muchas casas y en ellas mucha
gente, habr ochenta almas con muchos muchachos y mugeres. De aqu se
siguen muchas rancheras que no se andubieron. Volvieron los espaoles
asa el Poniente
y hallaron
las rancheras siguientes: la
una se llama Cach,
dos leguas la vuelta de lo andado arriba que habr treinta cuarenta almas. De aqu otra ranchera llamada Chicni que habr cuatro leguas: en
394
en
y en contornos dos
Caciques llamados Chicayes, Quines y Tzaques; habr mas de cien personas. Volvieron casa de Martin Petz y fueella
ron sia
el
tres
Sur: de aqu Timizique hay ocho leguas, llegaron Timizique
donde hallaron mucha gente y otro dia entr
el ingles
por
el rio
llamado
Tutuilh y se llev los espaoles y algunos indios, otros se huyeron.

los
espaoles soltaron despus de muchos dias
la orilla del rio
Yaxal y
A
vi-
nieron esta casa de Martn Petz otra vez, donde estn otras dos casas cercanas, una media legua y otra tres cuadras, que en ellas habr hasta cua-
renta personas. Hicimos parada mientras hacamos una piragua para pasar
Bacalar y estando hecha la
echamos
al
agua estando
el rio
Yaxal de aveni-
da (que solo de esa manera se puede navegar) amarrse con fuertes cordeles
aquella primera noche debajo el rio y qued la canoa colgada en
el
peso grande reventaron los cordeles y fuese
est de all siete leguas la
el aire
y con
canoa y pas la mar que

boca. Gastamos otro dia en buscar otro palo para
la
hacer otra canoa y Dios nos dio un madero de ceiba con que en diez dias
la-
bramos otra hermosa piragua para pasar. Yo por informarme y conocer

ros y bocas determin pasar con los espaoles Bacalar. Abajo tratar
del
viage y de los ros que
Martin Petz para
me
ensearon; agora digo que de esta ranchera de
las rancheras de los
Mopanes y Ahifzaes hay
guiente, segn relacin de este indio Martin Petz que lo ha
deado entre
ellos.
los
Los indios Ahitzaes estn en una
laguna: son tantos que no caben en
ella
isleta
el
camino
si-
andado y mercaen medio de una
y se han salido poblar en tierra
firme: todo es sabana: trechos hay algunas cepas de monte; cosa poca.
De esta casa de Martin hay casa de Miguel Batena, que est orilla del rio
Oxtum medio dia de camino. De aqu se sigue otra ranchera de Cantelac de
los indios llamados Chicayes. Estos hablan otra lengua llamada Omon. Hay
de aqu all un dia de camino. De Cantelac hay la ranchera llamada Tixayab otro dia de camino: de aqu se va Tixont, que es donde estn los Ahmopanes, hay dia y medio de camino. En todas estas rancheras habr de gente,
en la primera treinta personas, en la segunda Chicuy habr cuarenta perso-
muchos mas con mugeres y muchachos.

Estos son de los Ahmopanes que estn en Tixayab y otros muchos que hay en
Tixont que se han mudado por los indios Ahitzaes y al rededor hay muchos
mas que los ocultan. Desde Tixont hasta los Ahitzaes habr cuatro dias de
nas, en la otra habr cien indios y
camino y todo es sabana y dicen estos indios que \este< no es el (camino derecho y asi dice Martin Petz que desde el pueblo de Chocahan que es el que
est antes del Manch es el camino derecho y que los Ahitzaes no estn lejos
y los Ahmopanes vienen tratar con los del Chocahan y los indios de Agustn
Coatzun y dicen que los de Xocm son muy valientes quienes temen los
Ahitzaes y Ahmopanes.
Las rancheras siguientes son las que van derecho al norte para ir
Bacalar: desde el rio de Yaxal donde es cacique Martin Petz hasta una ranchera de Timilahan hay siete leguas: de aqu Yocob ranchera donde hay
395
Juan Quimench, hay ocho leguas: de aqu Pocoe, ranchera, no

hay cacique, hay seis leguas: de aqui Xac ranchera, es cacique fulano Jos Yahcb hay cinco leguas: de aqui Campin ranchera donde es cacique
Juan Yahcab y dos leguas: de aqui a Anax, ranchera de los Chaes, hay
siete leguas: de aqui Techtutz donde es cacique de las rancheras un fulano
Ziquen, hay cuatro leguas: de aqu Hopan ranchera, es cacique Juan Ziquen, hay ocho leguas: de aqui un pueblo grande llamado Zavi hay ocho leguas; es su cacique Juan Muzul de aqui Tip, ranchera de indios Yucatecos hay da y medio de camino. No lo vi por haberme embarcado. El camino
y nombres de los par ages son estos desde el Tip Bacalar: los mesmos de
Bacalar dicen habr 25 leguas 30 por tierra. Los parages arriba nombrados
todos tienen ros, y parece que toman los nombres los parages de los rios. Por
la mar hay los ros siguientes para Bacalar: del rio Yaxal Zimin hay media legua: de aqui al rio Paliac hay siete leguas: de aqui al rio Puletan hay tres
leguas: de aqui al ro Vacon hay una legua, de aqui al rio Vain hay dos leguas: de aqui al rio Campin hay nueve leguas: de aqu al rio Puhuy hay cinco leguas: de aqui al rio de Xoit hay cinco leguas: de aqui al rio Texoc hay
dos leguas: de aqui al rio Texach hay tres leguas: de aqui al rio Xibum hay
cuatro leguas: de aqui al rio Balix hay dos leguas. Despus de estas dos leguas se entra en el rio de Tipu. Todos estos rios por la banda de tierra se vadean que aunque parece son muy grandes y anchos, tienen en las bocas de la
cacique,
mar grandes bancos de arena. En el rio de Texach, sbado 20 de Agosto, fu

Dios servido que me aprisionara el enemigo y me desnud que me dej sino
una camisa y unos calzoncillos hechos pedazos: me quit los zapatos,
cuanto llevaba y un muchacho llamado Juan Valut que
se puso
Juan Delgado. Si algo mas hubiere adelante
Bacalar 26 de Setiembre de 1677 aos, que fu
el
me
servia y por m
lo escribir.
Fecha en
da que entr en poblado
despus de veinte y cinco das de no comer sino unas uvas monteces y de pasar
muchas hambres,
Fray
fros y calenturas,
desnudeces y muchos desconsuelos &.
Jos Delgado.
Cuando
el Sr.
Presidente D. Jacinto de Barrios quiso tratar de
la con-
quista de los indios Petenes y Lacandones con aquestos Choles, en la junta
que sobre
ello
tuvo que asisti
el
R. P. Fr. Jos Delgado,
cin de aquestos derroteros diciendole que emprendiese
parte del Chol donde haba
mucho
por aquesta parte debia entrar

asentir,
no sabemos
los
que aquella conquista
el
el
le
hizo demostra-
viage por aquesta
gentio y confinaba con los Petenes y que
mayor nmero de
gente, que no quiso
motivos que tuvo, sino es que digamos que como

le
movi no
lo
era celo santo de la dilatacin del Santo
Evangelio, sino exaltacin propia para pretender puestos y juntamente vengarse de los que juzgaba le habian agrabiado, Dios lo obsec para que lo em-
prendiese por donde no top ni un indio, topando todos los dems que entra-
ron por otras partes y haciendo cada uno su conquista con la poca gente que
llev
pero
el Sr.
Presidente con tanta gente no hizo cosa alguna, como
remos su tiempo.
396
di-
CAPITULO XXXIV
Celbrase captulo provincial en
de algunos
el
Convento de Guatemala y muertes
religiosos (1678).
A los 15 del mes de Enero de aqueste ao de 1678 se junt la provinpara elegir Provincial por haber acabado su cuatriennio el M. R. P. M.
Fr. Andrs de Carranza. Fu aquesta eleccin muy ventilada por los muchos
sugetos y muy benemritos que en la ocacion concurrian; pero fu su altercacin con toda modestia de modo que no salieron fuera las disensiones
cia
despus de mucho altercar las dos partes en que se habian dividido los votos,
se convinieron todos en un tercero que fu el M. R. P. P. G. Fr. Juan Francs de Mendoza, que poco antes se habia visto como desterrado en la villa
de Sonsonate no por otra cosa que por defender los pobres indios de Verapaz de las execrables iniquidades de cierto alcalde mayor y el provincial por
obviar inconvenientes lo habia retirado la villa, cuando volviendo Dios por
su inocencia y la justicia que defendia lo ensalz en este captulo Cabeza
de la Provincia. Fueron definidores en este Captulo los M. Rs. Ps. Fr. Sebastian Megia, Prior de Guata. Fr. Diego Saenz, Fr. Antonio Gonzales y Fr.
Gernimo de Esquivel.
Dispusironse en este captulo

y buen gobierno de
muy buenas
cosas para la conservacin
fu una que las patentes

que viniesen de Ntro. Rmo. que no venan peticin de la provincia, no se
admitiesen sino en el Captulo para que se examinasen bien si tenan los
mritos requisitos para el tal grado y que ninguno se instituyese en Lector
de Artes sino en concurso de opositores para que se diese al mas benemrito.
Los religiosos difuntos de quienes se hizo memoria en aqueste Capitulo son
los siguientes: en el Convento de Guatemala el R. P. Fr. Tomas de Saravia,
y Fr. Jos Ramos Lego en el Convento de Tecpatlan muri el R. P. Fr. Antonio del Corral padre antiguo, natural de Guatemala hijo de Alonso Corral y de Da. Francisca de Ayala, tom el hbito en el convento de Guatemala y all hizo su profesin 17 de abril de 1658 en manos del M. R. P. Fr.
Lorenzo Prez. Muri tambin Fr. Juan de Valdivieso Pred. Gen. Sealse
el capitulo futuro para el convento de Guatemala los 13 de Enero del ao
venidero 1680, aunque se celebr un ao antes por la muerte acelerada del
la provincia, entre las cuales
Provincial.
Hurfana qued nuestra provincia los 19 del mes de marzo de aquesao con haberse llevado Dios para s su eterno descanso al Padre que
era de ella en aquel tiempo que fu el M. R. P. M. Fr. Diego Saenz, varn
verdaderamente de un siglo por sus muchas virtudes y singulares letras.
Fu viscaino de nacin y natural de la villa de Lagran y tom el hbito de la
religin en el Convento de Victoria y diselo el R. P. Fr. Gonzalo de Arriaga
siendo Prior de aquel convento. Vino aquesta provincia en el ao de 1651
en aquella barcada que queda dicho arriba y que padeci tantos trabajos.
Fu gran telogo escolstico, admirable metafcico y clebre poeta, emplean-
te
397
do esta gracia en escribir la vida de N. P. Sto. Tomas en 150 diferencias de

versos castellanos que imprimid y llam la Tomasiada. Escribi otras muchas obras curiosas de matemticas, aritmtica, cosmografa, perspectiva,
que todas estas facultades supo sin maestro. Siempre fu pobrisimo en su trato y en su corazn despegadsimo de todas las cosas temporales,
muy afable en su conversacin que en ella indicaba lo candido y puro de
su alma. Tan amigo de ensear y comunicar lo que sabia que se estaria todo
un dia sin enfadarse esplicando cualquier estudiante un punto de Smulas.
Incansable en leer y estudiar, solia estarse dia y noche sin apartar los ojos
del libro y si no fuera necesario el comer ir al coro, no dejara el libro. Tenia vista milagrosa porque siendo nio ceg y su madre lo llev en romeria
un Sto. Cristo milagroso de su tierra. Decia el mismo Padre Mtro. que
cuando iva al Sto. Cristo pas por la puente del rio Duero junto Victoria
y que oa el ruido mas no veia el agua, y despus de los nueve dias que estubo en la romeria, volvi con vista tan perfecta como milagrosa, de suerte que
siendo tan continuo en leer nunca se le menoscab la vista ni habia otra
mejor que la suya. Fu aqueste venerable varn piadossimo en viendo i
un pobre se compadeca mucho y lo socorra con lo que podia una vez dio
de limosna la cajuela de los polvos porque no tenia otra cosa con qu socorrer un pobre. En los consejos donde se trataba del castigo de algn particular siempre se inclinaba la parte mas piadosa procurando disminuir la
culpa y la pena. Fu muy recogido y totalmente estrao para seculares y
astrologia,
En sus plticas era gracioso y de muy agudos dichos y muy modesto nunca se le vio murmurar ni zaherir persona
alguna en las conversaciones, antes si se ofreca hablar de alguno solo decia
negocios fuera de la Religin.

:
bueno que en l hallaba, callando lo malo que tenia; y lo mismo era en

hablar de sermones de actos literarios cuando otros censuraban lo malo
que haba, l sala alabndolo en alguna cosa buena que se hubiese dicho,
lo
con que reprima modestamente las murmuraciones. Los cinco ltimos aos
de su vida los gast mas en rezar y encomendarse Dios, que en otros egercicios y totalmente dej la Poesa y la Astrologia. Los ratos que estudiaba,
que eran muchos, los empleaba en la Teologa Moral y libros de devocin;
dej de asistir las conclusiones que se tenan dentro y fuera
del convento, pblicas y domsticas. Tal era su amor las letras. Todos los
das tenia muy largos ratos de oracin levantbase antes de amanecer y
estaba en oracin antes de decir misa con muchos gemidos y ternura, y des-
mas nunca
pus de decir misa tenia su oracin de alli suba tomar chocolate y si

habia gente que confesar, bajaba la Yglesia donde estaba confesando hasta
misa mayor que iva asistir al coro. Fuera de la misa que deca oa otra
todos los dias y la ayudaba muchas veces. Despus de misa mayor, sino
habia confesiones, estudiaba rezaba en la celda. Despus de asistir
vsperas bajaba confesar la Yglesia asista en su celda en su continua tarea. Despus de completas se quedaba en la Yglesia rezando y visitando los altares hasta que era muy noche. Este fu el mtodo que observ
en los ltimos cinco aos que los oficios lo tuvieron desembarazado para
lo cual ayud una ronquera que le cerr el pecho de arte que si no era muy
de cerca no se podia or lo que decia, por cuya causa estubo este tiempo libre
:
398
de oficios de Regencias, y sermones. Fu muy devoto de Ntra. Sra. y de su

esposo S. Jos y de Sto. Toms de Aquino, y muri dia de de S. Jos las
once del dia. Fuera su muerte mucho mas sentida de lo que fu no haber
succedido en persona de tan conocida virtud, porque empezando comer
primer plato que le trageron lo envi un pobre quien haba dado un

limosna pidindole una Ave Maria. Escupi y vio que echaba sangre desgarr mas y ech una vocanada; conoci lo que era y dijo: Jess
que me muero Llvenme la celda. No fu menester que lo llevaran porque
l por su pi fu subiendo poco poco
ivanle teniendo una vaca por delante que llevaba llena de sangre. Cuando lleg la celda ya iva con un sudor
el
real de
:
mortal: sentse una
trageron
Oleo y olendolo toda prisa,

Pusosele la cara muy morada al espirar, de la mucha sangre que lo ahogaba. Despus de muerto qued muy hermoso volviendo su color. Aquel dia se habia confesado generalmente porque era costumbre suya el hacerlo todas las fiestas de su devocin
y como era la de su amado San Jos de tanta devocin para l, que antes de
morir dijo, que entenda que no habra otro mas devoto de San Jos que l,
por eso se confes generalmente y se entiende que el Santo por esta devocin
silla,
el
Sto.
dentro de breve rato muri sentado en la
lo llev la gloria.
mucho que
Fu su muerte muy
silla.
sentida de todas las religiones
habia
decir (dice N. P. Fr. Agustin Cano, de quien es esta relacin) de
su humildad, paciencia y otras virtudes que dej para mejor ocacion que
prevenido de sus muchas ocupaciones no pudo hacer prosiguiendo
la histo-
que de la provincia dej empezada y con su muerte, como se dir su

tiempo, nos priv de muchas y grandes noticias de que yo carezco para con
mas estension darla en estos mis borrones de las virtudes de nuestros
mayores.
ria
Mucho fu lo que lastim la provincia el terrible golpe de la

muerte del R. P. Saenz y como nos hall ya lastimados el que se sigui en
la de N. R. P. Fr. Andrs de Carranza. ... no nos habia dado lugar enjugar las lgrimas del primero... pues este fu el 19 de Marzo y luego por
el mes de Abril se sigui el otro. Fu el R. P. Fr. Andrs de Carranza natural de Guatemala, hijo de D. Gernimo Carranza y de Da. Magdalena Xiron:
tom el hbito en aqueste convento y en l hizo profesin 20 de Agosto de
1645 en manos del M. R. P. Fr. Juan del Campo, Prior de aquel convento.
Diole N. Seor gran talento y aprovech mucho en las letras, aunque no
sigui la ctedra sino el pulpito en que fu hombre muy sealado y tanto que
ttulo del pulpito se le dio el grado de Maestro, que no merece menos la
laurea magistral la ctedra del Espritu Santo en que se lee frecuentemente
y se ensea al pueblo, que la ctedra escolstica que lee pocos por tiempo
determinado. Fu de muy apacible natural de modo que se atraa los nimos
por lo cual fu muy querido y estimado y asi era amantsimo de la paz por lo
cuando la eleccin que se hizo de Provincial en la persona del R. P. Fr.
Juan de Quiroz teniendo mucho squito para ser electo en aquella ocacion,
cedi todo su derecho porque no hubiese discordia, pero viniendo despus N.
P. Ullarray por Vicario General quien se habia hallado en aquella eleccin,
dirigi los vocales para que hiciesen al P. M. Fr. Andrs diciendo que le
quera restituir lo que de justicia se le debia, que era la suprema silla de la
cual
399
Provincia.
muy amado
Todos abrazaron bien su direccin porque como dicho
es,
era
gobern con mucha paz, mas como madre piadosa y

caritativa que como Padre, que aunque no es muy apropsito muchas veces
de todos
demasiada blandura, mas vale pecar de blando que de spero.... Muri

en el Convento de Guatemala habiendo recibido los Santos Sacramentos con
muy buenas disposiciones. Tras aqueste golpe, que no fu poco sensible,
la
el mes de Mayo recibimos el tercero... llevndose N. S. al Proque solo gobern cuatro meses, con que quedaron todos como pupi-
luego por
vincial
los sin padre,
de que se sigui luego, que viendo que faltaba
cercaron por todas partes los que procuraban atribular, porque

Alcalde
Mayor de Verapaz apretaba
aquellos pobres choles,
el
pastor nos
lo
primero
como
el
se ver
despus, por sus inicuos repartimientos y mucho mas apretaba los corazones
de los pobres religiosos que veian que por este inicuo motivo caminaba aquella nueva cristiandad nueva apostacia como succedi y veremos adelante.
El seor Obispo de Guatemala ademas del sinsabor pendiente que queda
dicho arriba sobre el P. Fr. Luis de Mesa, ahora apretaba sobre que no se
habian de poner coadjutores en los Curatos sin su licencia, hacindonos de

peor calidad los Curas religiosos que los seculares y atropellando sobre ello
al Sto. consilio de Trento, que concede facultad los Curas para que nombren
coadjutores, sobre que el Vicario general que en fuerza de nuestras leyes
qued gobernando la provincia como Prior que era de la casa capitular, el
M. R. P. Fr. Sebastian Megia tuvo muchos pesares con el Sr. Obispo don
Juan de Ortega por defender aqueste punto. Tambin se recreci estas
pesadumbres la de las ctedras, que habindose erigido el Colegio de Sto.
M. que se hiciesen oposiciones ellas, y
prima el M. R. P. Fr. Rafael del Castillo cuyas
Tomas en Universidad mand

habindose opuesto
la
de
letras eran tan conocidas
S.
en Guatemala y que habia leido muchos aos
la
Teologia en aquel Colegio, escribi contra la provisin de aquesta Ctedra

el Sr. Presidente. Aunque no toc la de Artes que se habia opuesto ella
y se la habia llevado N. M. R. P. Fr. Agustn Cano y la de lengua ed P. Fr.

Jos ngel Zenoyo que tambin se la llev, opsose la de prima el Sr. Dr.
D. Jos de Baos y Sotomayor, Arcediano de la Sta. Yglesia, y tuvo agravio
que no se le hubiese dado la ctedra de prima y con el Sr. Obispo y el Sr.
Presidente se hizo todo un cuerpo contra nosotros escribiendo
al Real Conno atendiendo lo que se debia aquesta Sta. provincia en la fundacin de aquella Universidad como queda dicho arriba, pues
si no hubiera sido por aquesta provincia no hubiera habido tal Universidad
ni hubiera habido tal Colegio, ni menos los 14000 pesos de que goza aquella Universidad de Pedro Crespo Xuarez con calidad de que una ctedra sea
propia de la religin, todo se atropello porque donde reina la pasin no tiene
lugar la justicia. Esto era por lo de Guatemala, que por el Obispado de Chiapa era un poco peor lo que pasaba, porque habiendo cesado aquella tormenta
de descrditos y desdoros que los religiosos pasaron con el Sr. Obispo D. Fr.
Mauro que toler la provincia doce aos, se le sigui en aquella silla el Ylmo.
Sr. D. Marcos Bravo de la Cerna que no nos persigui menos, como se ver
sejo de las Indias, que
aunque antes andaban

pasando con la templanza que los
adelante, y
los
humores
algo revueltos, pero se iva
religiosos gastaban
400
procurando no darle
ocacion que esplicara
poco afecto que les tenia y que tuviesen cargo lo

Obispado; pero aqueste ao de 1678 parece
que busc motivo de que reventasen los malos humores que muchos dias
habia lo traan mal dispuesto, enviando prender un religioso lego que en
mas de
el
la administracin de su
el mismo hecho de ser lego se conoce su pasin, pues no

poda pretender
derecho de jurisdiccin en l, como lo pretenden los Sres. Obispos en los
Curas. Ni menos podia valerse de la facultad que el Sto. Consilio de Trento le d sobre los religiosos delincuentes, porque eso es despus de haber
requerido sus Prelados que los castiguen y en caso de n, que procedan
contra ellos
como legados de
la Sta. Sede Apostlica, como contra religiosos

que no tienen Prelado en aquella parte. Donde es mucho denotar que el Sto.
Consilio les d facultad de proceder no como Obispo, que en cuanto tal no
tiene que ver con el regular
En fin el Sr. D. Fr. Marcos buscando oca-
ciones, intent la prisin del religioso: el Vicario General,
hombre
celoso,
mirando por el honor de su puesto y derecho de su religin escribi al Sr.

Obispo una carta bien sentida que harto sinti que lo fuera tanto, porque en
ella fu preciso descargarse de muchas cosas de que nos calumniaba, que
era Su Seoria el que las egecutaba, como fu que nosotros eramos gravo-
Su Seoria tanto que se hacia cargar en hombros

de ellos por los caminos y les causaba infinitos gastos, con otras muchas cosas este modo. De esta carta tom tanto enojo que vino Guatemala quejarse la Real Audiencia quien mand que se le diese satisfaccin. Disele,
pero sin desdecirse de cosa, porque todo era verdad. Tambin se quej
sos los indios sindolo
N. Rmo. General quien castig al Vicario General quitndole el grado y los

honores que deba gozar del Padre de provincia, aunque despus se le volvieron y fu lo bueno que de otras religiones se le escribieron cartas mas pesadas y que le podan ser mas sensibles y solo sinti hizo los estremos que
hizo con la que se le escribi de nuestra Provincia, en que manifest bien
el motivo, que ademas de no ser cartas para que pareciesen en ningn Tribunal no tenan la circunstancia que nosotros, de los pueblos, que era lo
que tiraba, y para dar cuerpo sus mquinas le hacia mas al caso el levantar
el grito contra nosotros.
De aqu se sigui el hacer los informes tan inicuos
como falsos que hizo al Supremo Consejo de las Indias, de que se har mencin adelante y de que tuvo que desdecirse, como lo hizo jurdicamente, la
hora de su muerte. Dichoso de l que le dio Dios el tiempo para ello que
le neg su antecesor
;
No
fu todo pesares aqueste ao que entre
ellos
tuvo la Religin
el
Virg2n Sma. del Rosario,

solicitud y cuidado de nuestro buen hermano Gregorio de Cabrera. Hizo
cuanto le permiti el sitio que era corto, pero en l abrevi mucho primor.
Grande fu el gozo de la Religin de ver colocada con mas decencia su Se-
gozo del estreno que se hizo de la nueva capilla
la
aunque no con la que los afectos de todos quisieran como se ha logrado en este tiempo por haberse conseguido bastante sitio, que no se pudo entonces, donde se ha fabricado una muy suntuosa capilla solicitud de otros
dos buenos hermanos nuestros que son Mayordomos de la Seora Don Jos
de Equizabal y Don Jos de Samayoa, viscainos ambos. Estrense pues
ora,
aqueste ao de 78 la capilla que se habia hecho, con novenario de sermones

401
ltimo dia con asistencia de la Real Audiencia N. M. R. P. Fr.

si fu singular en la Ctedra, pocos ha tenido iguales en
el pulpito y tambin en la devocin de aquesta Soberana Seora. Volvamos pues la pltica la prdida de la reduccin del Chol que fu el mayor
predicando
el
Agustn Cano que
golpe que la provincia tuvo aqueste ao y la que
mas
lastim todos por
la
perdicin de tantas almas.
CAPITULO XXXV
En que
se prosigue lo succedido con los indios Choles.
Mientras el P. M. Fr. Francisco Gallegos en las montaas del Chol solicit con el Sr. Presidente de Guatemala, Don Fernando de Escobedo, diese
titulo de Gobernador un indio de Ca jabn llamado Bartolom Coc para
tener por su mano prontos los avios y socorros necesarios de bastimentos y
de lo dems que era necesario introducir en las montaas, porque el Alcalde
Mayor, como no era de su utilidad, no trataba de eso y mientras el P. Mtro.
estuvo all le acudi el indio muy bien lo que se ofreca. Como el indio era
activo y tenia aquel ttulo de Gobernador por el Superior Gobierno, valise
el Alcalde Mayor Don Sebastin de Olivera del mesmo indio para tener sus
intereses en las montaas, de sacar cacao, achiote y otras cosas de aquella
aunque
tierra; y
esto
empez desde
el
tiempo en que estaba
all el
P. Mtro.
mas
era sin dao de los indios choles, antes tenan en eso sus intereses y
pareci conveniente disimular esto por el bien que se esperaba de aquesta
comunicacin y
dicho,
comenz
Pero habiendo sabido el P. Mtro. enferm, como se ha

desmandarse el indio con el ttulo de Gobernador y la mano
trato.
Mayor en mucho
muchos daos
que les hacia. Avisaron los PP. al Alcalde Mayor de lo que pasaba y mand
al indio Bartolom Coc que no entrase en la montaa; mas luego dentro de
pocos dias esparci una voz falsa de que los indios Choles se haban retirado
del Alcalde
perjuicio de los Choles por los
de sus pueblos en ocacion que

cho.
Con
el
P. Fr. Jos estaba en
este motivo llam al Alcalde de
Ca jabn y
el
viage que se ha
di jle la voz
di-
que corra
de que los Choles se haban huido y que era necesario enviar persona que
El Alcalde de Cajabon le respondi que l estaba all
los volviese juntar.
cerca de los Choles en Cajabon y que no sabia que se hubiesen huido algunos, antes sabia que los del pueblo de S. Lucas se estaban quietos en su
Mr. dijo que era necesario enviar alguna persoqu indios saban de aquellas montaas para enviarlos.
El Alcalde le nombr muchos indios plticos que podan ir verlo y entre
ellos nombr tambin Bartolom Coc y luego al punto sin reparar en lo
que los Padres le haban avisado de aqueste indio, le mand que fuese las
montaas recoger los indios pero no era sino recoger sus repartimientos
que habia hecho por su mano. Quejronse los PP. al Alcalde Mayor de que
pueblo.
na y que
Con
todo, el Alcalde
le digese
402
enviaba aquel indio la montaa sabiendo lo que pasaba con l, mas disel Alcalde Mayor diciendo que el Alcalde de Ca jabn le habia
dicho
que aquel indio podia ir, siendo asi que le habia nombrado otros muchos.
Fu el indio en la ocacion dicha que el P. Fr. Jos estaba en el viage
y
aunque en el pueblo de San Lucas no hizo cosa notable por el Padre que
culpse
all estaba, mas entrando en las rancherias adentro hasta el Manch, hizo
gravsimas estorsiones, llevando en su compaa otros muchos indios de su
mesma calidad y todos armados con el brazo del Alcalde Mayor. Decanles
los Choles que los ivan recoger, y no ivan sino recoger lo que ello
tenan y los efectos de lo que haban repartido, cobrndoles con todo rigor lo
que les deban del cacao achiote y despus de eso les pedan su paga por-
que decan que su costa los haban ido buscar y sobre esto les quitaban
cuanto tenan, hachas, machetes, cuchillos, eslabones, espejuelos, cascabeles,
cuentecillas, hasta la ropa que tenan siendo tan poca y tan miserable que
no tenan mas vestidos que los que el P. Maestro les habia dado para que
se cubriesen. Esto habia succedido cuando el P. Fr. Jos lleg al pueblo
de San Lucas fines del ao de 1677 y all le quit as al indio Bartolom
como
compaeros, tanta maquina de cuchillos, machetes, hachas

lo fu poniendo por memoria, que fuera lary,
go referir. Tambin en el pueblo de Cajabon hicieron la mesma diligencia
cogiendo tambin muchas partidas de estas cosas que sacaban los compaeros de Bartolom Coc de la montaa que el mesmo indio Bartolom habiendo salido de ella enfermo de la enfermedad de que muri y declar todo
esto y otras cantidades de hachas, que dejaba escondidas en la montaa,
que se sacaron despus de su muerte y se le enviaron al P. Fr. Jos para
que las volviese sus dueos como se hizo en el modo que se pudo. Estas
cosas que no ignoraba el Alcalde Mayor que l se le atribuan lo pusieron
en gran cuidado de ver como se habia de descargar y procurar cargar los
PP. cuanto pudiese y de hacer las malas obras que condugesen sus intentos. Los Religiosos no trataban de cargar al Alcalde Mayor, sino de componer lo succedido lo mejor que se pudiese y asi logr el tiro el Alcalde MaCoc,
sus
de otros trastecillos, que todo
yor
como
se ver.
Por este mesmo tiempo, que fu por los fines del ao de 77, andaban
en aquellas montaas algunos espaoles y gente de Bacalar, como ya eligi-
mos de
con
ellos
aquellos tres, los cuales se llegaron otros espaoles y mulatos y

andaba un Sacerdote apstol de cierta religin, y no se sabe porqu
causa los indios choles mataron cinco personas una noche. Tuvieron modo
de huir un espaol llamado Francisco de S. Miguel, un mulato de Bacalar
llamado Jos Delgado, y el Sacerdote apstata escap con ellos en una canoa
y fueron parar Masca, junto al Golfo Dulce, de adonde se tuvo la noticia
de esta desgracia.
No pararon
aqu las desgracias, sino que poco des-
pus, principios del ao de 78 habiendo entrado en la montaa el sobrino

del Cura de Bacalar, Antonio Fernandez de Alamilla con otro Bartolom Pa-
una noche con otros dos indios de Bacallamado Francisco, guardin del
espaol
un
mataron
lar, y poco despus
que en la ocacion se hallaban
Arosemena
de
patache de las naos de Pedro
el Golfo Dulce. Sintieron
para
entrada
en el puerto de Amatique, que es la
dilla, los
indios Choles los mataron
403
mucho
los
PP. estas muertes reconociendo
los atrazos
que de
ellas se
podan
seguir aquellas reducciones y condolindose de los muertos y en especial

del sobrino del Cura de Bacalar que era mozo de muy buenas prendas;
mas
paguen lo que con otros; v

que estas muertes nunca las habian hecho los
indios Choles cristianos, sino los Choles que estn adelante del Manch hacia
Yaxh por donde suecedieron, no obstante puede ser que tambin concurriesen ellas los indios del Manch porque ya fuese por esto ya por las
vejaciones dichas del indio Bartolom Coc ya fuese porque los Choles
gentiles sus vecinos los amotinasen por todo junto y lo principal porque,
como vimos, muchos indios del Manch eran brujos y muy malos cristianos,
ellos se amotinaron y armados vinieron los otros pueblos de Chocahan,
May, S. Pablo Ixil y los obligaron que se retirasen los montes. Tuvieron
luego noticia de esto los Choles de S. Lucas y de otros pueblos mas cercanos y ocurrieron al P. Fr. Jos diciendole que se saliese del pueblo de S.
Lucas porque venian darles guerra los del Manch, porque estaban alli
los Padres y que con eso apaciguarian los del Manch, y que en volvindose
suele permitir N. Sr. que unos cristianos
aunque siempre
se entendi
los indios levantados, volveran all los Padres.
P. Fr. Jos porque veia que
al
salia
si
llegaban
de la montaa pegaran luego fuego
la
alli
No
le
pareci bien
los indios
caso
el
amotinados
Yglesia y haran
si
muchos daos,
en este conflicto le avis al P. Fr. Domingo Gamarra lo que pasaba

y el P. le envi luego de Cajabon bastantes indios armados, alentando los
Choles para que se huyesen con el miedo de los Manches y diciendoles que
si fuera menester ira el mismo P. Fr. Domingo con mil indios armados para
y
as
defenderlos.
Lucas y corriendo la voz de que

venian muchsimos indios armados de Cajabon, no se atrevieron los Manches
llegar por aquellos territorios, sino que se volvieron dejando alborotada la
provincia del Chol desde el rio Cancuen S. Pablo Ixil para adelante de!
Manch. Sosegada algn tanto esta turbulencia, que fu por los meses de
Febrero y Marzo de 1678, al mismo tiempo que los Lacandones hicieron
aquella correra por la parte de Coban, cuando Pedro Mac le quit la cabeza al capitn de los Lacandones y mat muchos de ellos, como ya dige,
Con
esto se sosegaron los Choles de S.
duda seria concierto entre los Choles y los Lacandones para espanpor muchas partes los cristianos y de estos tratos secretos que ten-
y que sin
tar
dran entre s los infieles naceran las
muertes alevosas que dieron
que estaban descuidados en sus tierras, y no es

discurso, pues, como se ha visto, y se ver, nunca fueron
cristianos
el
tianos de corazn, sino por
el
temor por
la
muy
los
los
temerario
Choles
cris-
conveniencia y utilidad que en
esto tenan y en faltando esta recurran sus nativas traiciones. En fin,

pasada esta turbulencia procur el P. Fr. Jos apaciguar los indios albo-
Chol envindoles mensageros choles

conseguir nada ya fuese por que los
pudo
Lucas; mas no
rotados de aquellos pueblos del
del
pueblo de
in-
S.
dios Choles teman llegar los pueblos y parages de los indios alborotados,
como
ya fuese porque aunque los buscaran en sus tierras y

pudieran encontrar como afirmaban otros enviados de los
ellos lo decan,
ranchos, no los
404
Nada de esto ignoraba el Alcalde Mayor cuando eran notorios los

acometimientos de los infieles por la parte del Chol y por la parte de Coban,
Padres.
mas con
todo,
no se movi en esta ocacion para enviar indios que acompaa-
sen los PP. y que pacificasen y recogiesen los alborotados y es que no

tenia repartimiento ya que recoger. Cosa es cierto, mucho de ponderar en
un caballero que por tal se tenia y cristiano, como sin duda se tendria por
muy cristiano, que porque no habia inters, ni le movia la caridad de ver
los PP. en aquel peligro, ni el celo de la f catlica que veia que se iva perdiendo en aquellos pueblos que para sus logros y grangerias eran de su juque en ellos no se perdiese la f, no le toque tuvo, como veremos adelante). Solo se estaba
observando los movimientos y ocaciones que el tiempo le ofrecia para descargarse de la culpa que se le podia imputar en esto y vengarse de los machetes quitados Bartolom Coc y sus compaeros y ver como podia l
quedar ganancioso. Y siendo tan ninguna la ayuda que tuvieron los PP. en
el Alcalde Mayor que antes los desayunaba, porque como los indios veian que
el Alcalde Mayor no se metia en nada ni hablaba palabra, no se atrevian los
de Cajabon socorrer aquella necesidad como pedia la urgencia, aunque
los PP. los exhortaban, de miedo del Alcalde Mayor, que no ignoraban en
que sentido estaba por la presa hecha Bartolom Coc y asi las diligencias
de los Religiosos quedaban muy inferiores la necesidad de aquel caso qu
con cien indios armados que hubiera enviado el Alcalde Mayor hubieran
penetrado hasta el Manch y vuelto juntar los indios bautizados en sus
pueblos. Mas agora que estaban alborotados no quiso mandar indios que
los sosegaran y cuando estaban sosegados envi indios que los alborotasen.
risdiccin, pero para su reparo y
(Asi tuvo
caban.
el
fin
No
par en esto
el
dao sino que permiti N.
Sr.
por sus altsimos
que succediese otro mas sensible en los indios Choles del pueblo de
Lucas, que se estaban pacficos, porque por el mismo tiempo de los meses
de Marzo, Abril y siguientes del mismo ao fueron tales los achaques que cargaron sobre los indizuelos pequeos de ocho y diez aos para abajo, que
juicios
S.
moran
sin remedio, de
manera que no qued
criatura de pecho, ni de los
grandecitos de seis siete aos qued ninguno, y de los otros de seis diez
aos quedaron muy pocos y esos enfermos; y aunque los PP. procuraba-i
que pareca apropsito, nunca surtieron efectos ni se supo

formalmente qu enfermedad fu aquella, porque unos moran de catarro,
otro? de calenturillas y otros de disenteria y de cualquier achaque que tuviese el nio mora. Murieron mas de 400 personas y de los nios no qued
ninguno, en que parece nos manifest Dios su infinita piedad y misericordia
porque por los demritos de aquellos Choles tenia determinado su Divina
justicia que se perdiesen, quiso recoger aquel grano de los nios que su bondarles los remedios
dad tenia
all
escogidos para encerrar en sus divinas troges.
continuacin de estas muertes y achaques que tambin tocaaunque no con tanta fuerza que en los pequeos,
los Choles de aquel pueblo de S. Lucas y de los otros que haban quedado,
comenzaron entristecerse y decir que no eran buenos aquellos parages y
Con
ban en
la
los indios grandes,
que se irian otros y aunque los PP. los procuraban consolar y mantener en
sus pueblos, ellos se ivan retirando y un dia faltaban unos y otro jdia se
405
ivan otros y nunca volvan; y aunque los buscasen en sus milpas parages
donde solan ir, no los hallaban y al fin por los meses de Mayo y Junio
qued solo el pueblo de S. Lucas, solo con los PP. Fr. Jos Delgado y Fr.
Alonso de Orosco.
Cajabon para
ir
Vindose de aquella manera
PP. pidieron gente de
los
Domingo Gamarra, Cura de
buscar los Choles y el P. Fr.
Cajabon, envi los indios que pudo encargndoles la diligencia en buscar los
Choles, pero ellos no lo hadan lo hacian con tal tibieza que se persuadieron
alguna vez los PP. que mas iva ahuyentarlos que recogerlos, de que tuvie-
ron no pocos indicios y no fuera mucho de admirar, porque aunque los indios
de Cajabon comunmente lo han hecho muy bien y con mucha fidelidad en
mas como gente fcil y pobre se vistan muy ordinariamen

de las inclinaciones que reconocen en sus superiores, y estando el Alcalde
estas reducciones
te
Mayor de
la Verapaz en esta ocacion tan adverso esta reduccin que no

no ayudaba sino que parece que solicitaba su destruccin, no fu mucho
que los indios obrasen con esta tibieza y aun quiz que espantasen ahuyentasen los Choles pareciendoles que en esto daban gusto a su superior.
Mas fuese esto de la manera que fuese, ellos los PP. no hallaron indios y se
solo
vieron obligados sacar los Santos, las
companas y ornamentos que tenian
en San Lucas y en los otros pueblos porque alli no se perdiesen y los llevaron Cajabon. Lo cierto es que con esta ocacion la tuvo el Alcalde Mayor
de informar S. M. las falsedades que se contienen en la Real Cdula fe-
cha en Madrid 30 de Noviembre de 1680, en el cual informe continu las

mentiras que habia informado S. M. en carta de 12 de Febrero de 1676 las
cuales se refieren en la Real Cdula fecha en las Navas 13 de Octubre del
mismo ao de 77, que tan fcil y pronta expedicin hallan las mentiras y
faramallas.
No tenian los Religiosos noticia de que tal informe se hubiese

M. ni era dable que imaginasen que tal maldad se podia egecutar
hecho S.
engaando su Rey un Ministro de justicia suyo, tan superior, que pone
S. M. para que fiel y legalmente le sirva, pero en nada menos que eso
piensan los tales. Los religiosos cuando andaban en estas reducciones no
miraban mas que al cumplimiento de su obligacin de dilatar la fe y salvar
las almas por lo que padecian tantos trabajos sin mirar al premio temporal
sino al eterno, como el Alcalde Mayor no trataron de tales informes, sino de
trabajar en la via del Seor y el informe relacin que hizo el P. Mtro. Gallegos lo hizo instancias del Presidente
como
lo dice al principio
para dar
M.
y para que se vean las mentiras de el alcalde Mayor Sebastian de Olivera y cuan ageno es de todo lo que se ha dicho, se pondr
cuenta
al
S.
pie de la letra la primera Cdula Real, que por ella se entendern mejor
las falsedades
de la segunda, la cual dice as
Sebastian
de Olivera y ngulo mi Alcalde Mayor de la procarta de 12 de Febrero del ao pasado de 1676

decis que esa provincia confina con los del Chol, Lacandones, Ahitzaes y
El Rey.
vincia de la Verapaz.
En
Manch cuyos pueblos no han admitido
el
Sto. Evangelio ni
diencia sino solo unos pueblos de la del Chol, que
ha\mas
fi
ddome
la obe-
pesanta aos que
fueron cristianos y administrados por Religiosos de Sto. Domingo y mas de

cuarenta que se retiraron los montes y quemaron los pueblos, y que ha diez
aos que estos indios manifestaron gran deseo y fueron algunos al pueblo
406
de Cajabon que es de esa provincia y frontera de ellos, con cuya ocacion

el Mtro. Fr. Francisco Gallegos, de la misma orden, se dedic el ao de
seiscientos y sesenta y cuatro su conversin y al descubrimiento de los de-
mas, con Fr. Jos Delgado que se halla capaz en la lengua de los Choles;
y por ser esta materia tan del servicio de Dios y mi, les disteis indios que
les acompaasen y uno muy prctico de la tierra que les ayud mucho con
cuya disposicin se han reducido y formado diez pueblos y les habis pues-
en mi nombre Alcaldes y los dems oficios necesarios para su gobietno,

camino en 36 leguas de distancia, para que se les pudiesen
y
administrar los Sacramentos y que convendra que para su prosecucin se
to
hicisteis abrir
proveyesen las asistencias necesarias, por haberse introducido por la mar

su comercio ingleses y franceses sacndoles con cosas de poco valor sus
frutos <<que son de estimacin y que \el dicho Fr. Francisco Gallegos, Provincial dio algunos medios para su logro; y habindose visto en mi Consejo de
eri razn de esto me escribi el Presidente de Guatemala
en carta de 15 de Abril de 1676 y los dems papeles de la materia y lo que
sobre todo dijo mi fiscal, os agradezco lo que en esto habis obrado y es
muy conforme la obligacin de vuestro puesto y os encargo lo continuis
por todos los medios suaves que fueren posibles y mas eficaces, para que se
consiga el buen efecto que deseo y tanto conviene al servicio de Dios y mi
y ala salvacin de las almas de esos pobres naturales y los Religiosos de Sto.
Domingo y S. Francisco, que estn en esas reducciones las asistencias que
fueren convenientes para el resguardo de sus personas y de los que les asistieren hacerlas, de forma que puedan emplearse en ellas con la seguridad
y quietud que conviene y por este medio se logre el fruto espiritual que tanto
importa y \debe solicitarse, que por despacho \de la fecfa de esta tencargo lo
mismo al Presidente para que por su parte lo fomente, y del estado que esto
fuere tomando me daris cuenta en las ocaciones que se ofrecieren. Fecha
en las Navas 13 de Octubre de 1677 aos. Yo el Rey. Por mandado del
Rey Nuestro Seor. D. Antonio de Rosa.
indias con lo que
Ya
se v en esta relacin de esta Real
falsedades tocante hechos que
arrimo que
el
Alcalde
Cdula introducidas muchas
Mayor
dice de
si
mesmo
sin
mas
de su dicho, dejando aiparte las falsedades de confinar la

provincia de Verapaz con los Ahitzaes y Manches, pues de los Ahitzaes es
el
que no confinan sino que entre ellos y la Verapaz media toda la procomo se ha visto despus de la conquista de los Ahitzaes,
son mas de ochenta leguas. Los Manchees es una parte de la provincia del
Choi, el mas distante de los mas distantes de la Verapaz. Mas dejando esta
cierto
vincia del Chol, y
que pudieran decirse por falta defecto de las noticias, vamos

Mayor. Dice que les dio indios; es falso, que los
PP. los buscaron y pagaron los que les acompaaron. Dice que les dio
un indio muy prctico, este fu Bartolom Coc, que ya se ha dicho la prctica que tuvo. Dice que con la disposicin del indio ss redugeron y formaron
los pueblos
podia haber dicho que con la predicacin del indio se convirtieron Con que los PP. nada hicieron? Y si todo lo hizo el indio, mejor se
le debian l las gracias que no al Alcalde Mr. Dice que les puso Alcaldes
y dems oficios; nunca consta que el viese aquellos pueblos como en tiempo
y otras cosas
los hechos del Alcalde
407
Moran que fu el Alcalde Mayor y tom posesin en nombre

M. como se ha dicho, para que pusiese Alcaldes. Los PP. los ponian,
de nuestro P.
de S.
mejor y eso era de ceremonia, sin mas

oficio ni beneficio. Dice que hizo abrir camino en 36 leguas de distancia,
esto es falcsimo como todo el mundo consta por lo que se ha continuado
aquello por las conquistas del Ahitza, porque all no hay caminos y si hay algn pedazo de camino abierto, es porque quieren los Choles abrirlo, como ya
se ha dicho alguna vez y en fin le d el Rey N. S. las gracias de lo que no habia hecho, hurtando los trabajos de los pobres religiosos y atribuyndolos un
indio para que redundando en l las gracias, hurtar el oficio que consigui
para que no solo fuese hurtado todo lo que quitaba los indios, sino tambin
el mesmo oficio para que en el verificase la sentencia del Espritu Santo
est qui rapit aliena, et semper eget, como se ver adelante.
los caciques quienes les pareca
Tvose noticia de esta Cdula mucho despus que habia venido, porque el se contnet por entonces con haber metido esta prenda en su casa y
no la quizo publicar hasta lograr el fin que pretendia que era el que le diesen
otro oficio le prolongasen la Alcalda Mayor de la Verapaz. Acab su
oficio sin haberle venido nueva merced y estaba receloso de que se le atribuyese la prdida de los indios y tuviese el Rey noticia de la prdida del pueblo de Rabinal por su codicia, que pas de esta manera. En toda su jurisdiccin hacia los repartimientos de hilados, cuya peste no ha podido S. M.
con tan repetidas cdulas como ha despachado destruir, porque les tiene gran
cuenta sus Ministros ac que haya aquesos desrdenes porque con eso
tienenlos cogidos para que les tributen. Valase para esto de los indios que
en los pueblos haba mas apropsito, como Bartolom Coc para el Chol. Habia en Rabinal uno cortado la medida de su deseo, llamado Gaspar Prez,
quien mantuvo todo su tiempo por Alcalde y Escribano para que con el
mando de la vara y escribana forzase hacerse el repartimiento. El indio
era tirano y cruel como el mismo Alcalde Mayor y su egemplo el indio hacia tambin su repartimiento, con que era doble el trabajo y no podian los
indios dar cumplimiento uno y otro, y asi caian en muchas faltas y con
eso los desollaba azotes y tenia muchos dias en la crcel, que esta cadena
se v formando de aquel eslabn inicuo en que ellos poco reparan. Quejronse varias veces de aquel indio y como era el todo de su negocio, no le hablaba palabra antes lo mantenia en su cargo y el indio que poco se habia menester, vindose tan favorecido, mas soberbio y altivo hacia mayores agravios. Viendo los indios que no tenian recurso en su Alcalde Mayor ocurrieron la Real Audiencia, quejndose solo del indio, sin tomar en boca al Alcalde Mayor guardndole ese respeto, aunque el era la causa total de aquellos agravios, y viendo la Real Audiencia la justificacin del pedimento de
los indios, dio su provisin Real para el Alcalde Mayor mandndole que le
quitase la vara. Hzosele muy duro el egecutarlo porque le habia hecho
mucha hacienda
quien le
el
indio con sus uranias y no quiso mostrarse desagradecido

ir al infierno y tambin mirando que ya acababa su
ayudaba
que su succesor D. Pedro de Godoy, que le habia de tomar la residencia, se sentira de que le quitase aquel indio de quien tambin se querra
valer como haban hecho otros para sus grangerias, no lo quiso egecutar sino
oficio y
408
que entretuvo
Con
lo egecutaria.
con decirles que ya el acababa y que su succesor

esta esperanza los entretuvo, vino el succesor, tom pose-
los indios
el mismo Sebastian de Olivera en el pueblo de Rabinal y code aquesos caballeros para agradar al succesor leerle la matede rapia que ellos han practicado y los arcaduces por donde la han ege-
sin dndosela
mo
ria
es poltica
cutado, le dijo
como aquel
indio
Gaspar Prez era el todo de sus

Don Pedro de Godoy cuando
aquel pueblo, con lo cual ya imbuido
ocurrieron
Con
puerta.
para la egecucion de
la
tratos en
los indio3
Real Provisin hallaron cerrada
la
esto exasperados los indios, porque no dejaban de alcanzar que
ocurrir otra vez la Real Audiencia era cansarse, gastarse y pleito largo como
siempre les succede, ocurrieron la fuerza y ciegos de clera ocurri todo el
pueblo las casas Reales con animo de matar uno y otro Alcalde Mayor, que
se hallaban juntos en ellas y pegar fuego. Quiso Dios que aquellos malos
hombres no muriesen en su pecado
sino que se convirtiesen y viviesen para
siempre porque noticiosos del motin muchos espaoles que la sazn se

el pueblo, acudieron con sus armas y defendieron los dos Al-
hallaban en
caldes
Mayores de
la furia popular.
Llegada
la noticia
tecesor de D. Sebastian de Olivera que se hallaba
all,
Guatemala
por favorecer
al
el
an-
indio
Gaspar Prez que tambin le habia ayudado l robar tanto como all
rob, dispuso con el Presidente que era, que enviase despacho para que le
tragesen preso Gaspar Prez y los indios engaados pensando que lo llevaban para que fuese castigado segn merecan sus delitos, fueron con l
muchsimos indios para entregarlo y no fu sino para cogerlos ellos sobre
seguro como cogieron mas de doscientos y los desterraron unos Granada
y otros Jalpatagua, donde todos perecieron miserablemente, quedando cas-
De estas cosas succeden

el malhechor.
porque como lo primero que procuran cuando entran en los oficios es captar y sobornar los Superiores, que de eso hacen gran talega,
tienen las espaldas seguras para cuantas maldades quieren egecutar y los
pobres no tienen recurso. No fu tan afortunado Don Manuel Maisterra y
Atocha Alcalde Mayor de la Provincia de Chiapa en el pueblo de Tuxta, donde tenia un Gobernador que hacia lo que Gaspar Prez en Rabinal. Ocurrieron la Real Audiencia quien mand por su Provisin Real que le quitasen el gobierno. Avisaron al Alcalde Mayor del despacho que traan y hacindosele duro el quitarlo porque perda mucha utilidad, los entretuvo con
tigados los agraviados y defendido
cada
dia,
pueblo y lo egecutaria. Aguardaron los indios cuando el quiso ir: pidironle egecutase la Real Provisin: el lo dilataba; que
le digeron los indios que cmo no se egecutaba lo que S. M. mandaba por su
decirles
que
l ira al
si n era el Seor Supremo que todos deben obedecer.

quieren que haya otro Rey donde ellos mandan y solo
no
que
El que tal oy,
apellidan el servicio del Rey para lo que es de su conveniencia, se encoleriz y los trat mal de palabra diciendo que eran unos desvergonzados y
atrevidos. Los indios ya calientes de ver la maldad que con ellos se usaba,
tomaron piedras y lo empezaron apedrear y asi lo mataron, con que muri
Real Provisin, que
merecia muy bien, pues era traidor y

adltero Dios quien tenia hecho juramento solemne de no tratar y conobediencia que le
tratar, y su Rey y Seor quien falt la fidelidad y
segn
la ley
de los adlteros, y
lo
409
habia prometido. Tambin mataron y quemaron al tal Gobernador y por su

alguacil quemndole las uas. Las deba de tener largas, como todos ellos
por parecerse sus amos
y por ltimo todo el mal y dao vino

sobre los pobres indios agraviados, ahorcando 30 de ellos y descuartizndolos y desterrando y vendiendo por esclavos otros muchos; pero los que
padecieron los castigos no fueron de los mas culpados, porque esos se su-
las tienen
pieron redimir con los Jueces que esto concurrieron, como siempre succeAs pas en el
de, que los pobres son los que pagan y los ricos escapan.
levantamiento de los Zendales como su tiempo diremos y baste por ahora

estos apuntamientos de lo mucho que en estas partes pasa cada da y pasemos otra cosa que no sea tan odiosa.
;
Aqueste mismo ao por el mes de Diciembre lleg Guatemala Don

Lope de Sierra Osorio, Presidente de Guadalaxara, por Visitador y Presidente interino por los informes que el Seor Obispo Don Juan de Ortega haba
hecho contra Presidente y Oidores, y el segundo dia de Pascua de Navidad
sali retirado para Comayagua el Presidente D. Fernando de Escobedo. El
Oidor D. Jacinto Roldan de la Cueva sali para Panam y el Oidor D. Benito
de Novoa para la Isla de Sto. Domingo. Muy bien se lo tenan merecido
todos y aun mayores castigos por las iniquidades que haban egecutado.
CAPITULO XXXVI
Celbrase captulo provincial en Guatemala: muertes de Religiosos, con
otros sucesos.
Ao de
1679.
Por muerte del M. R. P. Fr. Juan Francs
se junt la provincia los 14 de
cesor y sali electo con
Enero de aqueste ao de
comn ascenso de
todos N.
M.
79,
de
Mendoza
para darle suc-
R. P. Fr. Jos Ram-
hombre de gran talento y prudencia para el gobierno, y todo el fue memuchos golpes que le esperaban, pero todos los llev con
nimo constante. Fueron definidores en este Captulo los M. Rs. Ps. Fr.
rez,
nester para los
Francisco Gallegos Mtro. y Padre de provincia, Fr. Rafael del Castillo Catedrtico de prima de la Universidad y Prior de Sta. Cruz del Quiche, Fr.
Rodrigo Valcrcel Predicr. General y Fr. Juan de Rivera. Muchas cosas se
dispusieron en este Captulo para el buen gobierno de la provincia que por
no se ponen en esta historia. Los religiosos difuntos

de quienes se hace memoria en este capitulo son los siguientes en el Convento de Guatemala el M. R. P. Fr. Juan Jurez, muri en Espaa habiendo
ser cosas monsticas
Procurador de esta provincia, hombre de muy buenas letras y religioso observante en el Convento de Coban muri Fr. Juan de Chorles padre
antiguo, fu natural de Guatemala hijo de Antonio Chorles y de Da. Izabel
de Crcamo, tom el hbito en este Convento y en l hizo su profesin 17
de Abril de 1658 en manos del M. R. P. Fr. Lorenzo Prez Prior de Guatemaido por
410
en el Convenio de S. Salvador muri Fr. Jos de Arteaga lego. En el Convento de Ococingo muri Fr. Francisco de Miranda, padre antiguo, natural
de Guatemala y tom el hbito en aquel convento y en l hizo su profesin
8 de Marzo de 1653 en manos del M. R. P. Fr. Luis de Crcamo. En el Convento de Amatitlan muri el P. Fr. Andrs Ximenez que vino aquesta pro-
la:
vincia el ao de 1668
el
como
arriba se dijo.
Sealse
el
captulo futuro para
Convento de Guatemala 18 de Enero de 1681.
principios de aqueste ao de 79 vino Guatemala el Sr. Obispo de

D.
Chiapa,
Marcos Bravo de la Serna quejarse la Real Audiencia de la
carta que se le haba escrito tocante la prisin del religioso lego y aunque
otras peores le habian escrito, como se dijo arriba, de otras religiones, solo
;
de aquesta se quej por lo que se ha dicho y porque el Sr. Obispo de Guatemala Don Juan de Ortega no dej de atizar el fuego; pero mediando personas bien intencionadas, se ajustaron las paces con la provincia y el Provincial.
Mas
llegado Chiapa
nosotros, asi curas,
mud
como no
de parecer y se desat
curas, subditos y Prelados.
mucho mas
contra
Escribi Espaa
quejndose de la carta y levantando otras quimeras, como que no le salan

Curas en sus Curatos, y que nosotros les embarazbamos la reduccin de los Lacandones por la parte de los Zendales inputandoles muchos delitos los Curas. A todo esto no escriban los Religiosos Espaa
por no quebrantar de nuestra parte las paces que se habian hecho otra vez
recibir los
el Prelado GuatemaObispo pas Oaxaca con ttulo de que iva consagrar al Obispo
de Oaxaca; pero antes de llegar quebraron los dos Obispos de manera que
el de Chiapa se aposent en el convento de los frailes Dieguitos y se estuvo
mucho tiempo en Oaxaca sin que los dos Obispos se viesen. Entre tanto el
de Chiapa public unos escritos manifiestos contra el de Oaxaca y ltimamente dio la vuelta su Obispado con grandes sentimientos del Obispo de
Oaxaca y mayores enojos contra los frailes de Sto. Domingo. Mand que
con
la
el
Provincial, que fu visita, y ajustadas se vino
el Sr.
en los pueblos de su Obispado no le hiciesen recibimientos y en esta conformidad no quiso recibir los agasajos que le previnieron los PP. de Tuxtla
y con todo los PP. de Chiapa se previnieron para recibirlo con los cortejos
debidos. Mas el Obispo se dio tal prisa que lleg al pueblo de Chiapa las
doce de la noche cuando todos estaban dormidos. A estas horas lleg la
puerta de la Yglesia y empez dar golpes y gritos, que cmo le cerraban las
puertas de su Yglesia y que cmo recibian su Obispo &. A aquellas horas
Padres y disculpronse, pero no les quiso admitir disculpa

alguna. Fuese al Cabildo y all llam los Curas y los tuvo parados en la
puerta del Cabildo sin permitir que entrasen hablarle ni que se volviesen
al Convento y asi los tuvo tres dias sin haber forma ni camino de apaciguarle. El Prior que era recien electo y recien llegado su Convento, el M. R. P.
G. Fr. Juan de Arellano, religioso de muy buenas prendas y muy puntoso,
recibi tales pesares que brevemente muri habiendo recibido los Stos. Sase levantaron los
cramentos con mucha devocin. Con esto volvieron quebrarse las paces
del Obispo y la Religin, peor que antes, y padecieron infinito los religiosos,
pero entre ellos fu uno el P. Fr. Jos de Salvatierra quien por no haberlo
salido recibir como Cura de Chiapa tuvo mucho tiempo preso en Ciudad
411
Real, en nuestro Convento, y nos hizo mucho favor en no haberlo puesto er.
y no solo preso sino excomulgado.... hasta que 6 de
la crcel pblica;
Febrero de 1680 hubo de presentar peticin para que lo soltase y lo absolviese, y provey aqueste auto: El Ylmo. Sr. Dr. D. Marcos Bravo de la Serna
Manrique Obispo de este Obispado de Chiapa y Xoconusco, del Consejo de
S. M. habiendo visto estos autos \dijo: que\ en consideracin constarle S. S.
Ylma. el achaque que padece el P. Fr. Jos de Salvatierra Cura doctrinero
del pueblo de Chiapa de la Real Corona
y serle \muy contrario el temperamento de esta ciudad, usando de la benignidad que persuade su oficio pastoral y haber compurgado en alguna manera dicho Doctrinero la omisin
y negligencia que tuvo en la entrada de S. S. Ylma. en aquel pueblo de Chiapa y dems culpas que contra el resultan de dichos autos, hacia hizo remisin de ella y mandaba y mand se cese en esta causa y se aperciba
dicho Padre Fr. Jos de Salvatierra que de aqui delante se porte con la reverencia que debe su S. Ylma. como su prelado nico (este es el Aquiles
de los Sres. Obispos, querer ser prelados nicos de los religiosos y esta es la
piedra de tantos escndalos en que tropiezan) en cuanto Cura de sus feligreses, asistiendo todos los actos y obsequios que se le deben, pues fuera
de cumplir su obligacin en esto, d el egemplo que debe los indios,
(Antes nos podiamos quejar hoy nosotros que por tratarnos los Curas con
tanto vilipendio, ya no tienen respeto los indios sus Curas) quienes espiritulmente gobierna
como Cura de almas, con advertencia que de
otra vez esta obligacin se le har \cargo de
Y daba y
las penas.
(que era
dio comisin al {M. R.
faltar
uno y otro para agravacin de

P.
Prior y
Vicario
General
P. Presentdo. Fr. Alonso de Carrasquilla) para que le absuelva
el
de la censura en que est incurso y declarado, y mandaba y mand se quiten los Cedulones que estubieren fijados y dicho Doctrinero vaya luego y
alguna asistir la administracin de su curato, en que no se

ponga impedimento ni embarazo alguno. Asi S. S. Ylma. lo provey, mand y firm. El Obispo de Ciudad Real de Chiapa. Ante mi. Luis de Cuen-
sin delacin
le
ca Notario Pblico.
1680.
En este ao de 1680 reventaron las postemas de todos
humores que contra

meros personages de
los
malos
esta pobre provincia se habian congelado por los prieste reino.
Habian
escrito contra la provincia el Obis-
po de Chiapa, el de Guatemala, el Presidente y el Arcediano Don Jos de

Baos y Sotomayor, con otros muchos sugetos. El Arcediano escribi contra
la Ctedra que se habia dado al P. Fr. Rafael del Castillo. El Presidente escribi contra todas las Ctedras proveidas por haberse dado en ocacion que
l venia caminando y estaba dentro de su jurisdicsion, y era asi porque las
ctedras se proveyeron 7 de Diciembre y el mismo mes del mismo ao de
El Obispo de Guatemala escribi tambin contra las
Vino pues cdula de S. M. aqueste ao dando
por nulas las provisiones de las Ctedras, pero que los sugetos en quienes
estaban proveidas las leyesen nterin que se formaban los estatutos y hacian
78 entr en Guatemala.
ctedras
menos
la
de
artes.
nuevas oposiciones. Tambin escribi, como se ha dicho, el Seor Obispo

Don Juan de Ortega contra el P. Presentado Fr. Luis de Meza Cura de Chimaltenango por unas causas que le habia hecho y no habia sustanciado por412
que no haba otra sustancia que
la enemiga que tenia con el Presidente, quien

P. Presentado, contra quien escribi tambin y de ahi se le origin su deposicin. Con que vino Cdula para que quitasen al P. Presen-
favoreca
al
tado de Chimaltenango y pusiesen clrigo entretanto que se le sustanciaba la

el Sr. Obispo present la cdula no se egecut por no ser
causa, y aunque
ya Cura de Chimaltenango desde
ao de 79 y succedile
el P. Presentado
Antonio de Ipenza y este el P. Presentdo. Fr. Miguel del Valle. Tambin le vino cdula para que no se pudiesen quitar ni poner coadjutores sin
licencia del Obispo; tampoco esta se egecut porque el mesmo Obispo declar que bastaba una simple noticia que se le diese de palabra, de los
coadjutores que se quitaban ponan.
el
Fr.
El Obispo de Chiapa escribi,
como
se
ha dicho, imputndoles muchas
culpas y en especial los de los Zendales y vino Cdula en la
misma
confor-
midad, que se pusiesen clrigos mientras se sustanciaban las causas.
Esto
sin reparar este buen Principe que no tenia clrigos qu poner, como ni su
Todos estos golpes y otros muchos
antecesor los tuvo y se ver despus.
mas, recibi juntos esta provincia y en especial su Provincial Fr. Jos Ramrez que llev su nimo constante; pero la Divina Omnipotencia empez
haciendo manifestacin de su poder, porque habiendo recibido las Cdulas

el
Seor Obispo de Chiapa por
lugar de leerlas,
como
el
mes de Octubre de aqueste
ao, sin tener
efecto de sus siniestros informes le cogi
muerte tan aceleradamente que apenas tuvo lugar de
mentos y hacer una protesta ante
los religiosos,
el
mal de
la
recibir los Stos. Sacra-
en cuyas manos muri permi-
tindolo as la Divina Misericordia porque los aborrecia y quienes tanto
haba agraviado y otras muchas personas de calidad, de que todo
habia escrito Espaa contra
la religin
lo
que
de Sto. Domingo habia sido sin
razn y por pasin y enojo, de que se hicieron instrumentos jurdicos y se
Con
llevaron al Consejo de indias.

la
egecucion de
la
muerte del
la
Real Cdula que se pondr despus
segunda que vino sobre este punto por estar en

del fin de aqueste negocio.
Chiapa en
la
los religiosos
Sr.
Cogile la
casa que tiene
el
muerte
Obispo
el
ao de 82 con
ella inserta
al Sr.
se suspendi
cuando
Obispo en
el
la
se trats
pueblo de
Religioso Cura de S. Sebastian: asistironle
con todo esmero y caridad y muri dando muestras de mucho
arrepentimiento y dolor de lo que nos habia agraviado, con que no es dudable que
cuando
la
Divina Misericordia
que fu, donde pudo satisfacer
al
de Chiapa con quienes hizo aquel

su penitencia.
con la mayor
sia;
Quien
Dios
lo
lugar para ello y en la parte
mesmo agraviado que fu con los Curas

mesmo ao lo que queda dicho, recibiria
haya perdonado. Hirironle
pompa que
se lo digera,
le dio
los religiosos el funeral
permiti aquel pueblo y se sepult en nuestra Ygle-
que para siempre habia de descansar hasta
versal resurreccin, entre los
mesmos que
nes del Altsimo.

413
la uni-
persegua! Todas son disposicio-
CAPITULO XXXVII
Celbrase captulo intermedio en Guatemala; con otros succesos de
aquel tiempo.
Ao de
1681.
A los 18 dias del mes de Enero de aqueste ao de
81, se
Convento de Guatemala celebrar la junta captulo intermedio de Fr. Jos Ramirez y en ella fueron Definidores los M. Rs.
PP. Fr. Manuel Gonzales Presentdo. y Prior de Guatemala, Fr. Francisco
Gallegos Mitro, y P. de Prov. Fr. Antonio Gonzales Mtro. Fr. Crisstomo
Guerra Mtro. Fr. Rafael del Castillo Mtro. Fr. Domingo Gamarra Prior de
S. Salvador, Fr. Juan Pontazar Prior de Coban, Fr. Pedro de la Mora Predr.
Gral. y Prior de Comitan, Fr. Jos de Arce Presentdo. y Predr. Gral. Fr. Sebastian Megia id. id. Fr. Rodrigo Val-crcel Pred. Gral. y Fr. Gernimo de
junt la provincia en
Esquivel
el
id.
Hcieronse y dispusironse en aqueste captulo
& &
(que
los
PP. que
estn incapaces para asistir los Captulos y la eleccin de Provincial, que-
den con
para
honor de sus grados y estos pasen otros que sean estn aptos
el
asistir).
Los religiosos difuntos de que se hace mencin en este captulo son

Fr. Nicols de Santiago Prior de Zozocoltenango, natural de Guatemala hijo de Celedn de Santiago y de Da. Ana Villareal.
en el Convento de Chiapa de indios, de pesares del Sr. Obispo D. Marcos
Bravo, Fr. Juan de Arellano Prior de aquel Convento....
los siguientes:
en
la
Este ao de 81 6 de Enero se dio principio y se abrieron los estudios

Real Universidad de S. Carlos. Tuvo el inicio el R. P. Fr. Agustn Cano
Catedrtico de Artes, que asisti la Real Audiencia y todo lo mas lucido de

Guatemala, y luego el da 7 comenzaron leer sus ctedras interinas, la de
prima el M. R. P. M. Fr. Rafael del Castillo, la de vis'peras el M. R. P. Fr.
Diego de Rivas de la Religin de las Mercedes, la de Artes el R. P. Fr. Agustn Cano que despus fu Catedrtico de prima y jubil en ella: comenz con
mas de setenta estudiantes de los cuales salieron muy sealados sugetos. D.
Antonio de Quionez la de instituta. La de Cnones Don Baltasar de Agero,
natural de Nicaragua, que muri yendo por Oidor Manila. Don Lorenzo
Paniagua la de Leyes y la de las lenguas Cachiquel y Quiche el P. Fr. Jos
ngel Zenoyo, Dominico.
Por
los gravsimos negocios
que
la
Provincia se
le
ofrecan
como
arriba queda dicho, determin en el Captulo que se tuvo aqueste ao, despa-
char su Procurador los reinos de Espaa y para ello ech mano del M. R.
Manuel Gonzlez, Prior que era de la Casa de Guatemala, sugeto
P. Pres. Fr.
de
muy
natural de Guatemala hijo
Tom
el
Rey de Espaa. Fu
Manuel
Gonzlez
de
Agustina de Paredes.
de
y
relevantes prendas para lucir en la Corte del
hbito en aquel Convento y en l hizo su profesin 7 de Agosto

manos del M. R. P. P. G. Fr. Lorenzo Prez. Ley con mucho
de 1659 en
crdito en
Guatemala Artes y Teologa y fu muy amado de todos por su

414
cxelente natural. Sali de Guatemala este mismo ao

y se embarc en la
Veracruz en la nao llamada Santiago, que lleg la Habana muy
maltratada
y saliendo de alli no pudo seguir, la flota volvi arribar la Habana y habiendola remendado volvi seguir su derrota para Espaa
habiendo
des-
embocado el canal se vieron tan perdidos que se pasaron otra nao que iva
en su compaa llamada la Perlita y la nao Santiago se fu pique,
siguiy
seles tan adverso
tiempo que estando vista de las Canarias no pudieron

coger puerto y revolvindolos el viento y no pudiendo coger Sto.
Domingo
fueron parar Cartagena, donde aguard hasta el ao siguiente la salida
de los Galeones y salido de all nuestro Procurador en una nao llamada Sta.
Tereza en conserva de galeones, yendo navegando les dio tan terrible temporal, que se fu pique la nao sin escapar mas que una persona
que en
una tabla estubo tres dias hasta que encontr con ella un navio que pasaba.
Fu muy sentida su muerte
hizo grandsima falta su persona por los negocios tan graves que se le ofrecen la Provincia.
Succedi aquesta desgracia por el mes de Mayo del ao siguiente de 1682. En el entretanto se
suspendieron en Espaa, en
vincia
aguardando
al
el Real Consejo de indias, los negocios de la prodicho Procurador que sabian llevaba los papeles que
hacian su defenza, porque aunque se hallaba en Espaa el P. Mtro. Fr.

Antonio de Molina, pero ni tenia papeles, ni inteligencia ni genio para aquestos negocios, sino solo para cosas monsticas de que fu muy celoso, y asi
por aqueste tiempo pas Roma y dio cuenta N. Rmo. de algunas cosas
que en la provincia haba, que desdecan su mucha religin y celo, por
cuyo informe N. Rmo. que la sazn lo era el Mtro. Fr. Antonio de Monroy,
honra y gloria de toda la Amrica, despach la provincia unas ordenaciones
llenas de Santo celo de la religin, que llegando en tiempo de aqueste nuestro Provincial Fr. Jos Ramrez que deseaba mucho la reforma, en el todo
las puso en egecucion y observ con mucho rigor, con que logr su santo celo
ver en sus das lo que tanto deseaba.
En
este
ao de 1681 por
el
mes de Diciembre
lleg la ciudad de
Guatemala por Presidente interino.de la Real Audiencia Don Juan Miguel

de Angusto y lava, con que se hallaron en aquesta ocacion en Guatemala
tres Presidentes juntos. Don Francisco Fernando de Escobedo Presidente
en propiedad y suspenso, que despus de haber peregrinado por Comayagua
y Nicaragua, vino Guatemala en donde se hallaba en esta ocacion, pobre y
desamparado de sus amigos al estilo del mundo, pero con un corazn magnnimo en que se conocia que no lo engrandecian los puestos, sino l ellos
hallbase D. Lope de Sierra Osorio que vino por Presidente interino tomar
la residencia Don Fernando, y habindolo promovido Oidor de Granada,
vino el dicho Don Juan Miguel la presidencia interina mientras se ajustaban los negocios de D. Fernando.
No
se
haban visto
tres Presidentes
en
Guatemala y en pocas Audiencias habr succedido semejante concurrencia.

El dia 4 de Julio de aqueste ao se recibi en la Real Audiencia una
Cdula de S. M. dirigida al Presidente y al Obispo, que lo era el Sr. D. Juan
de Ortega Montaez, resulta de las falsedades que Sebastian de Olivera y
ngulo haba informado S. M. sobre la prdida de los pueblos del Chol.
Por ella se lleg saber lo que l tuvo muy oculto mucho tiempo hasta con415
seguir lo que consigui engaando S. M. el oficio de Quezaltenango, porque como con los primeros informes sobre que le enviaron la Real Cdula
puesta arriba, no habia conseguido su pretensin, volvi escribir nuevas
falsedades en grave desdoro de la provincia, pero eso poco cuidado

l,
como
tales cosas
tras,
le
daba
La provincia estaba muy agena de

de su buen obrar y como no pretendia ni mi-
consiguiera lo que pretenda.
como
muy
otros
satisfecha
han pretendido,
ttulo de reducciones fantsticas, ni Al-
caldas mayores, sino solo el cumplimiento de su instituto de la salvacin
de las almas en que habia trabajado fiel y legalmente como se ha visto en

todo el progreso de aquesta historia, no tenia que dar cuenta nadie mas
que Dios por quien se trabajaba, que todo lo habia visto y asentado buena cuenta para satisfacerlo su tiempo. Cogalos todos muy descuidados
la tal Cdula y asi por eso como por ver las grandes falsedades que habia
escrito el Sebastian de Olivera, fu mucho lo que se sinti porque aunque
;
M. que habia habido en Guatemala estaban sabuen obrar, pero S. M. y su Real Consejo que se halla-
todos los Ministros de S.

tisfechos de nuestro
lejos, podan formar juicio muy ageno de la verdad y presumir menos decorosamente de lo que se deba de nuestro buen obrar. Pondr 1*
ban tan
Cdula la letra para que se vean patentemente las falsedades y despus se

dando razn de todo lo que se fu obrando en este punto, la cual dice as:
ir
El Rey. D. Lope de Sierra Osorio, Oidor de mi Audiencia Real de la

Ciudad de Mxico, mi Gobernador y Capitn general de las provincias de
Guatemala, el Presidente de la que reside en la Ciudad de Santiago, de ellas
nterin. Sebastian de Olivera y ngulo Alcalde Mayor que fu de la Verapaz
en carta de 2 de Abril pasado de \este ao refiere, \que los \pueblos nuevamente convertidos y formados tan su costa y trabajo en la provincia del Chol,
han quedado sin Religiosos que los administren porque los de la Orden de
Sto. Domingo que dieron principio esta reduccin, ha mas de dos aos que
los dejaron y que aunque por su parte lo ha solicitado pon los Prelados el
que los nuevamente \convertidos se les diese el pasto [espiritual que ellos
con tanto fervor pedan, no se habia tomado resolucin y que tema que los
indios la tomasen volvindose sus rancheras y montes; y habindose visto
en mi Consejo Real de las Indias y consultndoseme sobre ello, como quiera
que tengo dada orden para que enven religiosos misioneros esas provincias y respecto de estar el tiempo tan adelante no podrn ir en esta ocacion,
y por despacho de este dia he encargado al Obispo de la Yglesia Catedral de
esa ciudad aplique su catlico celo entender con gran fervor que se
contine en esa reduccin y que para ello interpele al Prelado Superior que
en esa provincia tuviere la Religin de $to. Domingo y que en el haber interrumpido la continuacin de tan santa obra, se disculpare, con necesitar de
alguna asistencia, se la ofrezca, y que si se escusare de proseguir con esta
reduccin, procure que se encargue otra Religin de las que hay en esa
provincia, ha parecido ordenaros y mandaros como por la presente lo hago,
que si la Religin de Sto. Domingo pidiere âlgunas asistencias para proseguir en la conversin y reduccin referida, dispongis el que se le den las
que fueren inescusables, de cualquier caudal que hubiere en mis Cajas Reales de esa ciudad, procurando por vuestra parte el que tenga el buen efecto
416
que
me prometo; y
en caso que dicha Religin se escusare de continuar en

Obispo
la
encargare otra, le daris para ello el fomento que os
y
pidiere y fuere menester; y me avisareis del recibo de este despacho y lo
que en su virtud hicieredes. Fecha en Madrid 30 de Noviembre de 1680
aos. Yo el Rey. Por mandado del Rey nuestro Seor. Jos de Beitia
Lina ge.
Obedeci luego el Sr. Presidente la Real Cdula y mand se le notificase al Provincial para que representase sobre su contenido, si tenia que,
lo cual se hizo el dia 26 de Agosto de aquel mismo ao y habindola entendido y odo, la obedeci y dijo, que sobre su contenido tenia qu informar
S. M. y al Superior Gobierno, de que dio f aquel mismo dia D. Miguel Caldern Escribano de S. M. La otra Cdula al Sr. Obispo, de que se hace
mencin en esta es del mismo tenor. No tuvo que hacer en ello el Sr. Obispo porque le constaba de lo que habia pasado y el estado de aquellos indios
y asi la dej en su archivo donde hall hizo sobre ello lo que se ver despus. Lo que agora succedi fu que por el contesto de aquellas dos Cdulas
escritas al Presidente y al Obispo se supo en la Provincia que en el Supremo
y Real Consejo de las Indias habia noticia, aunque tan llena de falsedades,
de lo succedido en el Chol, de manera que por su reprensin supieron que el
Consejo sabia algo de lo que habia pasado y el Alcalde Mayor llev las gracias de lo que los Religiosos habian hecho y la Religin la reprehensin de lo
ella,
el
que el Alcalde Mayor habia pecado; y en un instante se hallaron con el monte de faramallas y mentiras que en estas Cdulas se refieren, obligados
satisfacer al Consejo, al Presidente y al Obispo, y dieron por bien empleado
que se llevasen las gracias por no verse en el estrecho de responder sus
calumnias, averiguar sus falsedades y decir de un Ministro de S. M. lo que
mas la necesidad de la propia defensa obligaba lo que no

cuando D. Sebastian de Olivera y ngulo estaba muy contento
habiendo logrado muy bien todos sus intentos, pues se hallaba honrado de'
Rey y con el premio de sus informes, que fu la Alcalda Mayor de Quezaltenango, que es de las mas acreditadas de este reino, y aunque sabia que
los religiosos publicamente en la Real Audiencia y en todas partes desmentan sus informes y comprobaban con los mismos hechos y ponan toda
la provincia de la Verapaz y cuantos en Guatemala tenan noticia y conocimiento de estas cosas, por testigos, mas no por eso reciba pesadumbre y lo
quisieran ocultar;
se quisiera,
peor de todo era que ni aun trataba de satisfacer en algn
modo
la Religin.
que toca este caballero indeciso y para que

no sea necesario volver otra vez sus cosas, dir de una Vez su paradero
para escarmiento de otros. Logr muy bien su Alcalda Mayor de la Verapaz, que es la mayor de aqueste reino, de adonde sac grandsimas cantidades; luego inmediatamente entr ser Alcalde Mayor de Quezaltenango
Mas
por que no quede
lo
de adonde sac tambin muy crecidos intereses todos le hacan de mas de

doscientos mil pesos de caudal; y acabada la Alcalda Mayor de Quezaltenango se hall repentinamente tan pobre y desamparado, aun de sus mismos
parientes, que no tenia quien lo acogiese en su casa, y vindose de
hijos
:
aquesta suerte, para poder pasar dispuso el comprar unas tierras adelante
del pueblo de S. Martin Xilotepeque no muy distante de Guatemala. Com417
prlas para criar en ellas marranos y llev buena cantidad de estos animade cerda y l propio, como otro hijo prdigo, fu cuidarlos, mas como
les
no solamente fu prdigo de lo suyo sino tambin del honor ageno, no tuvo

la dicha que el otro, pues habiendo gastado en esto lo poco que le habia
quedado, se le alzaron y perdieron todos los puercos y l qued pobre y enfermo en una cocinilla de un indio en el pueblo de S. Martin sin tener quien
le asistiera sino era una indizuelita del mismo pueblo que solia ir verlo. No
tenia que llevar la boca sino era lo que el Ministro de aquel pueblo le enviaba de limosna: ralo el R. P. Fr. Pascual de Melendez quien iva con
mucha frecuencia verlo y tratar de que se dispusiese para morir, porque
reconocia que estaba muy al cabo y que se confesase porque sus achaques
eran muy graves O y en que lindo estado se hallaba para volverse su
Padre celestial y pedirle perdn de sus culpas, pues se hallaba tan pobre que
no tenia con qu restituir y con pedir perdn se ajustaba! Solo si tenia con
qu restituir el crdito que habia quitado la provincia pues tenia lengua;
pero todo se malogr porque nunca se quiso confesar. Rogbale el Padre
que lo hiciese y que en el modo que pudiese satisficiese la religin, mas
nunca quiso; y entendiendo el P. que aquello se<ria por algn rubor que
tendria por hablar con religioso Dominico, le aconsej que se dejase llevar
Guatemala que el pagara los que lo tragesen y lo ayudada para que fuese buscar la salud del alma y cuerpo, mas no se pudo conseguir con el que
lo llevasen. Hasta los indios brutos del pueblo y los ladinos le persuadian
que se confesase y recibiese los Santos Sacramentos y nunca lo pudieron
acabar con l, hasta que por ltimo, lo hallaron muerto en aquella cocinilla
Este fu el egemiplar fin de
sin seal alguna de cristiano el ao de 1686.
este hombre para que todos vean en lo que paran las felicidades y riquezas
de esta vida cuando se adquieren por malos medios y con dao de los prgimos y mas de la honra de los Ministros de Dios, de que fueron testigos toda
la ciudad de Guatemala que lo vio todo y sus mesmos hijos, que acabados
sus oficios no lo vieron mas porque empobreci. Y no haga fuerza que en
tan breve desapareciese tan gran caudal pues solo en una partida de achiote
perdi mas de 50,000 pesos, porque abriendo los cajones en la Veracruz
solo se hall tierra en ellos. Justos juicios de Dios que cada dia se estn
viendo y no acaban de desengaar!
CAPITULO XXXVIII
Entran nuestros Religiosos en las montaas del Chol y del succeso que
tuvo aquella entrada.
Habiendo
obedecido la Real Cdula de S. M. el Provincial, que lo era N. M. R. P. Fr. Jos Ramirez, inform al Gobierno Superior y al Real Consejo de las Indias lo que en realidad de verdad habia
pasado tocante las reducciones de los Choles y que mas se habian perdido
Ao de
1682.
418
por las vejaciones de Sebastian de Olivera, que por omisin que hubiese
habido de parte de la Religin. En Guatemala bien pblico era todo, pero
en Espaa no se sabia la verdad y asi fu necesario hacer demostracin de
no estar de parte de los religiosos la prdida, sino de parte de otros; mas

no obstante de haber satisfecho muy bien la provincia al cargo, quiso hacerlo mas patente con enviar religiosos la montaa y ofrecironse desde
luego para ello los dos RR. Preds. Grates. Fr. Juan Serrano del Barco y Fr.
Leonardo Serrano, que aunque ambos eran ya de crecida edad pero tenian
muy robusta salud y la quisieron emplear en hacer

mo buenos hijos de su Sto. padre Sto. Domingo; y
aquel servicio Dios co-
sobre todo tenian
mucho
vigor de espritu, pues siendo ya ancianos y graduados por sus mritos en

la religin, fueron como subditos del P. Fr. Jos Delgado que iva por Vicario
de aquella misin como quien tenia mas conocimiento de la tierra y de la

lengua de los indios para disponer lo que fuese necesario para su reduccin.
Antes de entrar los Religiosos despacharon cinco indios de Cajabon,

prcticos de la montaa por embajadores y esploradores de ella con el seguro que siempre solian entrar y comerciar con ellos y que nunca se haban
atrevido hacerles
les
mal por que
les tenian
miedo
y ya fuese temiendo no
volviese succeder lo que les succedi con Bartolom Coc, indio del
mesmo
pueblo,
como queda
cierto, todos los
mataron
dicho, instigados del demonio, que es lo
los indios Choles.
Spose luego
la
mas
desgracia por
otros indios que frecuentaban aquellas montaas, pero no por eso se perdie-
ron de nimo los Religiosos porque ivan bien fortificados en el Seor y con
nimo resuelto de derramar su sangre si se ofreciese la ocacion, ver si con
aqueste riego daba fruto aquella tierra estrilsima de aquellos Choles, y entraron los tres religiosos en la Montaa con algunos indios de Cajabon
principios de aqueste ao de 1682 y habiendo llegado al parage de S. Lucas
hallaron desamparado de los indios y quemada la Yglesia y las casas. Hi-
lo
un ranchillo de padmas para albergarse de las muchas lluvias que

todava duraban en aquellas montaas y desde aquel parage registraron la
tierra por si mismos y por los indios de Cajabon sin que (pudiesen en mucho
tiempo dar en las rancheras de los indios Choles, aunque bien reconocan
cieron
all
que no podan estar muy lejos porque de noche venan los indios Choles
espiar los Religiosos y algunas veces los vean pasar por delante del ranchillo y aunque los llamaban no venan ni respondan. Procuraron los PP.
pudieron conseguir porque ellos como mas ligeros
y acostumbrados andar por aquellos montes con facilidad se les deslizaban
casi de las manos. Los indios de Cajabon eran pocos y pareca que mostraban mucho temor y menos ganas de hallar ni de coger los indios Choles y
as se les dificultaba mas los PP. el logro de su trabajo y de sus buenos
coger alguno,
mas no
lo
deseos.
las asomadas de los indios Choles de parte de
no los pudiesen hallar de da, que entraron
que
noche, y tanto su ardid en
los PP. en grande recelo de que no los acometiesen de noche viendo los
tres solos y sin ninguna ayuda de los pocos indios de Cajabon, por lo cual
pasaban toda la noche los PP. velndose y guardndose el sueo unos A
otros porque no los cogiesen descuidados. Viendo, pues, que no se lograban
Fueron tan continuas
419
las diligencias
con
Choles de aquel parage de S. Lucas, enviaron
los indios
llamar otros Choles que habitaban no muy lejos del Castillo del Golfu
en un lugar llamado Petenh, en donde habia estado el P. Fr. Jos con el P.
Maestro Gallegos. Estos indios decian pertenecer al Cura del Golfo y por
esta causa los habian dejado los PP. por no embarazarse en pleitos con el
Cura,
si
gentiles.
bien reconocan que los indios eran tan idlatras
Viendo pues,
Parage de
S.
el
como
los
dems
P. Fr. Jos que no hallaban los indios Choles del
Lucas, envi llamar estos de Petenh que se sabia donde
tenian sus rancheras y vinieron despus de cuatro dias que gastaron en

viage, dos de ida y dos de vuelta y Legaron
al
rancho de
S.
el
Lucas, armados
con sus machetes en cinta, sus carcces de flechas y el arco templado eu

mano. Recibironlos los PP. con mucho agasajo y propusironles como ellos
habian entrado en aquella montaa para buscar los indios Choles y predicarles y ensearles el camino del cielo y que no habian hallado los
que para eso los llamaban, para que si saban

digesen para buscarlos y para que ellos se lo avisasen
indios, sus hijos de S. Lucas, y
donde estaban, se
los
lo
que viesen y que
acaso tenian algunos indios de S. Lucas y
si
el
Rosario
en sus casas se los enviasen, y que tambin los llamaban para avisarles que
deseaban ir sus casas y que si ellos gustaban irian predicarles y ensearles la doctrina cristiana.
indios de Petenh
muy
estas propuestas de los
PP. respondieron
los
desabridamente, porque en cuanto los indios Cho-
digeron que no saban donde estaban y que aunque algunos habian ido
y estaban en sus casas y rancheras de Petenh, pero que ellos no los habian
les
de obligar que viniesen y que si quisiesen ellos venir vendran. En cuanto

ir los PP. sus casas digeron que si querian ir los PP. que fuesen, pero
que habia de ser con condicin de que no habian de llevar Santos ni Cruces
ni
habian de estar en sus rancheras mas que tres dias y que se volviesen
manera no los habian de recibir ni los habian de tener
luego, y que de otra
tiempo dicho de tres dias y que si de esta manera

una vez cada ao los recibiran y no de otra suerte. La arrogancia
en su pueblo mas que

querian
ir
el
y desprecio con que respondieron estos indios tenia

les ofrecia la ocacion,
no por que
ellos
muchos
principios que
hubiesen de responder con tanta arro-
gancia y dureza lo que querian, cuando naturalmente son tmidos y recelosos de ocultar sus dictmenes
mas como en
la
ocacion se hallaban tan abri-
gados del Cura del Castillo y de los soldados con quienes tenian paz
acomodada pues
los
dejaban
vivir
muy
en su modo de vida gentlica y brbara,
y por otra vean los tres padres solos, sin mas que ocho diez indios de
Ca jabn sin armas y ellos eran catorce quince indios bien armados y escogidos entre los suyos y con las espaldas seguras por parte de los Cristia-
nos y de los indios Choles, todas estas cosas les dieron esfuerzo para dar una
respuesta tan poco correspondiente los agasajos de los PP. y al amor con
que deseaban su bien. Con todo, los PP. les instaron proponindoles la perdicin de sus almas y que no malograsen la ocacion que se les ofrecia para
420
que
y todas sus familias aprendiesen la Ley de Dios para salvarse;

esto respondieron con los temores que tenian de los otros indios in-
ellos
mas
que en sabiendo que tenian los PP. en sus casas les habian de dar
guerra y traian por egemplo lo succedido poco antes de los indios del Manfieles
que levantaron
ch,
misma
por la
PP. que
y que
el
pueblos que habian recibido los PP. y decian que

ocacion se habian retirado los de S. Lucas. Replicronles los
los
mas
ellos tenian
Rey N.
mano
la
S. enviara soldados
defensa con los soldados del Castillo
que defendiesen
los cristianos y
primiesen los enemigos que intentasen hacerles mal.
Qu
tantos soldados enviar
el
del
demonio
tanto
si
fuese
A que les digeron los indios que ellos

A que les digeron los PP. que cuanto
mayor lstima
causaba que fuesen esclavos
les
que Dios habia criado para
los
com-
decian:
ellos
Rey de Espaa? Los PP. digeron que
menester enviada diez mil hombres.

eran mas que las hojas de los rboles.
mas numerosos eran
Mas
y que no se fiasen en
su multitud para despreciar la palabra de Dios y sus Ministros pues cuanto
el Cielo,
mas numerosos
eran, esperimentarian mas rigorosamente el castigo de Dios,

bien
que
sabian
ellos que aunque los indios fuesen mas que las hojas de
y
los rboles, con cien espaoles bastaba para castigarlos todos. En estas
un dia con los indios sin que les pudiesen sacar cosa de
provecho y por ltimo los PP. les agasajaron dndoles algunas cuentecillas
asi para ellos como para que las llevasen los indios Choles cristianos, que
plticas gastaron
estaban en Petenha encargndoles que se las diesen y que por seas de

ellas los llamasen en nombre de los Padres para que viniesen sus pueblos
y sus tierras y los indios les digeron que si lo harian y fusronse, sin que
tuviese mas razn de ellos ni de los indios Choles que estaban en sus rancheras.
Viendo
los
PP. que no tenian
noticia de los indios de
hallaban las rancheras de los otros Choles, dieron parte
al
Petenha
ni
Provincial de lo
que habia pasado, con cuya noticia les mand el Provincial que se saliesen
de la montaa, habiendo manifestado al Presidente y Gobernador del reino
D. Lope de Sierra Osorio por las esperiencias de
daba por parte de

de los indios
el
los Religiosos, sino
lo
succedido que no que-
que estaba por parte de la pertinacia
no reducirse nuestra
Sta.
F Catlica
Religin Cristiana, los que ya la habian recibido
ni perseverar
y aqueste fu
el fin
en la
que tuvo
aquesta entrada de los Religiosos en las montaas del Chol y solo logr
fruto de aquestos trabajos
tres
que entraron ^n
aquel
mismo ao
la
el
el
R. P. Fr. Juan Serrano del Barco, uno de los
montaa, porque se
lo llev
nuestro Seor para
originada su muerte de aquesta entrada.
Dichoso
l,
pues
goz con brevedad, segn piadosamente creemos, del fruto de sus fatigas
muy buen religioso y observante

aumento de la Religin asi en lo es-
y trabajos 'que padeci en aquel viage. Fu

y celoso de la propagacin de la f y
como en lo temporal, y asi siendo Vicario con ttulo de Prior de

aquesta casa de Sacapulas, donde esto se escribe, fund un trapiche de
piritual
hacer azcar que fu
muy
til al
^Convento, aunque despus con la
za de gobiernos, se atras y hoy lo posee

421
un
secular.
mudan-
CAPITULO XXXIX
De
1682.
N. M. R. P. M. Fr. Francisco Gallegos y su muerte.
Fueron
tantas las cosas y tan grandes del R. P. Fr. Francisco
Gallegos que haban menester una
mas delgada pluma que
la
muy
dilatada, historia y
un
cronista de
con un breve
conceden los apuntamientos que nos dej el
mia, y
asi
se contentar el lector
resumen de su vida que me

R. P. Fr. Agustn Cano, que como intentaba escribir la historia de la Provincia como la dej empezada, se content, solo por entonces, con hacer unos
apuntamientos breves de
las cosas
res noticias asi de aqueste sugeto
asi
nos
ipriv
como de
de muchas y
muy
singula-
muchos. Algunas cosas

entradas que hizo las mon-
otros
quedan apuntadas arriba especialmente en
las
taas del Chol; de las cuales ser preciso
el
volver referir
muchas para
que vayan en orden aquestos apuntamientos y resumen. Fu N. M. R. y amado P. Fr. Francisco Gallegos natural de Benavente, tom el hbito de la Religin en el insigne dechado de ella, el Convento de S. Estevan de Salamanca
donde aprendi lo mucho que observ toda su vida. Vino aquesta santa
provincia siendo Subdicono, pero muy adelantado ya en los estudios, porque
era de muy sublimado entendimiento. Ordenado de Sacerdote le mandaron
que ley con mucho crdito y cumplido el curso de Maestro
lo envi la Provincia por su Procurador General y Definidor,
porque aunque mozo era muy anciano en su juicio y en sus letras muy con^
sumado y se hall como Definidor de aquesta Provincia en Captulo General
que la Religin celebr en Roma, el ao de 1656, y como tal firm en aque-
leer las Artes
de estudiantes
Negoci con toda felicidad cuanto
llas actas.
le
encomendaron y entre
como consta de las
cosas los Magisterios para aquesta su Provincia
otras
actas
de aquel Captulo, aunque despus N. Rmo. General los revoc por motivos
que le parecieron muy justos. Ofrecile el Captulo General, quien haban parecido muy sobresalientes sus letras el grado de Maestro, pero su
modestia
lo
reus mientras no iva por sus pasos como
solo admiti el
Religin y
grado de Presentado. Llegado que fu de vuelta de su viage
estila la
encargaron la administracin del pueblo de Escuintla que egercit algn

tiempo y en l corri con las pesqueras que el Convento de Guatemala tiene
all cerca con grande utilidad.
De all cuando hubo lugar fu leer la Teo-
le
Convento de Guatemala y ley con mucho crdito y acabados los

mano de l la Religin para el Convento de Ciudad Real, para
que all fuese muro de la Provincia contra los acometimientos del Sr. D.
Fr. Mauro de Tobar, Obispo de aquella ciudad. En estos lances fu la columna de la Provincia y el escudo que reciba los golpes de sus iras, reprimiendo con su gran religin y modestia, sus muchas letras y mayor prudencia el mpetu del enojo del Sr. Obispo. Habiendo servido fiel y legalmente
en este oficio la Religin lo hicieron Prior de Amatitan y poco despus del
Convento de Guatemala porque su magnanimidad y grandeza lo llamaba
toda prisa cosas grandes, en cuyo puesto se port con mucha religin y
loga al
cursos, ech
422
modestia procurando el adelantamiento de lo espiritual y temporal. Era

muy asistente al Coro y todas las obligaciones de su oficio y considerando
la cortedad del noviciado, levant de cimientos hasta su ltima perfeccin
el cuarto que regularmente llaman el cuarto nuevo, que por haber sacado el
defecto de blandearse
mucho
sus entresuelos por su
siendo Vicario de Guatemala y Prior
orden suya
lo fortifiqu
hizo otras obras
muy
mucha anchura, yo
R. P. Fr. Francisco de Viedma, de
el
con los pilares que hoy tiene con que qued seguro,
en el Convento de Guatemala. Fu singular la
tiles
muchas letras, para el pulpito y asi

Tenia soberano ingenio y viveza rara en el
decir y asi era muy agradable todos con que hacia mucho fruto. Acabado
el oficio de Pior, no pudiendo su viveza estar parada, se retir al ingenio del
Rosario, que es del Convento de Guatemala, donde hizo mucho. All fabric
gracia que Dios le habia dado, sobre sus
se arrastraba toda la Ciudad.
de molienda y de calderas, hizo la taujia del agua para la rueda,

que antes era cosa muy corta. Intent partir un
cerro para meter un rio en el caaverall ipara su riego, aunque no lo pudo
las casas
con que
lo hizo ingenio,
conseguir, hizo cosas grandes,
como magnnimo que
de Provincial del R. P. Fr. Juan de Quiroz,
era.
lo eligieron
Acabado su
oficio
de Provincial unifor-
memente, con gran aplauso de
los electores y de toda la ciudad de Guatemaque conocia las grandes prendas del sugeto. Gobern la Provincia como
se esperaba de su gran talento y religin mas lo ltimo de su gobierno succedi tener impensadamente por Vicario Generad al M. Fr. Juan de Ullaray
la
y aunque algunos quisieron que se resistiese su entrada con algunas razones

que no parecan dbiles, mas todas las pospuso el Provincial la obediencia
que se debe al Rmo. General y as lo recibieron y se celebr el captulo Provincial de adonde se siguieron no pocos disgustos y disturbios la Provincia y muchas pesadumbres al Provincial Fr. Francisco Gallegos, mas todas
con tal igualdad de nimo, con tal paciencia y humildad, que dej
grande egemplo toda la Provincia. Acabado el oficio de Provincial y el Captulo se determin el Mtro. Gallegos entrar en las montaas del Chol
tratar de la reduccin de aquellos indios que en tiempo de su provincialato
abrieron la puerta, para que se les predicase el Sto. Evangelio, por medio de
las llev
aquel religioso lego Fr. Gernnimo Naranjo, como queda dicho arriba, cap.
24 y siguientes de este libro. Congregando indios costa de muchsimos
trabajos junt mas de dos mil almas en trece pueblos que fund: hizo muchas entradas para conseguir esto en dos aos y medio que gast en esta
reduccin andando todas las tierras y montaas del Golfo pas rios caudalossimos corri toda costa desde el surgidero de las naos en Amatique y
el Castillo hasta Yucatn: escribi al Cacique del Ahitza para entrar en su
:
pueblo situado en medio de una laguna y le respondi muy urbanamente

el Cacique que por estar muy impedido de gordo no iva en persona verlo,
mas que le enviara un hijo suyo. No cumpli la promesa ni quizo Dios que
entrase el P. Maestro en este parage que es el mas abundante de indios y
que han sido causa las mas veces de la sublevacin de los Choles, por
enfermedades que luego le sobrevinieron. Tenia el P. Maestro tanto
dominio en aquellos indios que era cosa maravillosa como lo tenan aquellos brbaros, cumplindose el presagio que Dios le habia enviado por medio
los
las
423
de
la pltica del
indizuelo Juanillo que atrs queda dicho.
En una
ocacion
envi llamar unos indios de unas rancheras distantes tres cuatro
le-
guas del parage en que se hallaba el P. Mtro. Respondironle los indios que
no querian ir, que ellos estaban en sus casas y que fuese el P. all si queria
que muy buenas flechas tenian para fecibirlo, y enviles otro recado el P.
Maestro diciendoles que se holgaba mucho de saber que eran tan valientes y
que tenian tan buenas flechas y que lo aguardasen- otro dia que iria verlos
y saber como eran sus flechas, y disponindose de P. Mtro. para hacer
su viage y cumplir la palabra los indios, cuando vieron que todos ellos con
sus mugeres hijos venian cargados de todos sus trastos, perros, gallinas
y hollas llegaron con el mensagero que les habia llevado el recado. Recibiles con mucho amor el P. Maestro diciendoles que para qu habian venido cargados de aquella manera con sus hijos, mugeres y trastos? A que
respondieron que venian ponerse su disposicin para que los pusiese en el
parage que mejor le pareciese. Dijoles el P. Mtro. que no venia sacarlos de
sus casas sino ensearles la ley de Dios y que para esto habia llamado
los principales para decirles su intento y luego ir sus pueblos y ver s
eran propsito para fundar alli un pueblo donde pudiesen tener Yglesia
y ensearles la doctrina, que si no lo era, el buscada tierra apropsito para
que se poblasen. Con esto fueron despus al parage donde estaban estos
indios y viendo que era bastantemente acomodado, fundaron alli un pueblo.
En
otra ocacion
caminaban para
las rancherias
de unos indios que
no habian querido venir al llamado del P. Mtro. y en el camino tuvieron

tanto miedo los indios que los acompaaban, que se huyeron dejando solos
en medio de la montaa al P. Mtro. y al P. Fr. Jos Delgado con dos muchachos y un espaol, que era el Capitn Juan Dias de Velasco, que por la
'mucha aficin que tenia al P. M. dio en que lo habia de acompaar: resistilo el P. M. pero fueron tantas las instancias de Juan Dias que le hubo de
decir que entrase pero con condicin que no habia de llevar espada. Hzolo
as Juan Dias y en esta ocacion se hall con los PP. en la montaa, huidos
los indios que los guiaban, y sin saber ni como habian de pasar adelante ni
volver atrs, porque en estas montaas ni hay caminos, ni veredas ni seas
para guiarse porque todas son arboledas y malezas que cubren el sol y abajo
son cinegas, pantanos, piedras y ros de manera que solo los indios saben
andar all con su modo de piloteria de tierra. Habiendo pasado un dia dos
sin saber que hacerse aguardando los indios huidos, cata aqui que oyen
grande estruendo de ramas y de rboles como de gente que se venia acercando al ranchillo que habian hecho los PP. para pasar y resguardarse de la
agua, y fu as que luego fueron descubrindose por entre los rboles muchsimos indios pintados de colorado con sus plumas, arcos y flechas punte
de guerra.
Cuando vieron
esto el P. Fr. Jos y el Capitn
Juan Dias enten-
dieron que ya era llegada la hora de morir y asi se dispusieron encomendndose Dios. A todo esto el P. Mtro. estaba con gran sosiego y pasendose
por la parte de afuera del ranchillo llegaron los indios y pusironse en ala
:
rodeando el ranchillo con

esta forma se fu llegando
de ellos y cogindole por
el
en los arcos y estando en

el P. Mtro. con mucha paz al que pareca Capitn
brazo le dijo en su lengua: Qu! Vos os atrevis
las flechas enristradas
424
quererme matar? Soltad hoy ese arco.

se le cay de las
manos
el
El indio se turb de manera que
arco y flecha y todos los indios se hincaron de
perdn y disculpndose que no lo ivan matar ni sabian

si l estaba en el camino y que no les habian llevado recado ninguno
que
ellos salieron de aquella manera porque sintieron que ivan su pueblo;
y
pensando que eran algunos enemigos suyos habian salido armados. Admitieron las disculpas, llevaron los PP. sus rancherias y despus buscaron
los indios que se habian huido y averiguado el caso, no fu todo verdad, ni
todo mentira lo que los indios digeron y parece que fu convenio entre
todos los indios para darles los PP. algn susto, para otro fin. De estos
casos le succedieron muchos. En otra ocacion lleg un pueblo de los que
ya tenian fundados, mas habia de un ao y les habian predicado y hecho
Yglesia y ellos se habian bautizado y sus hijos, pues estando ya la cristiandad tan asentada en aquel pueblo que llaman de los Mulatos por ser los
indios amulatados y distintos de los otros que son mas blancos, hall el P.
Mtro. que el Cacique se habia casado con segunda muger y que tenia pervertidos los dems con idolatrias y supersticiones. Reprendilos todos
y especialmente al Cacique de sus delitos dndoles entender la gravedad
de aquellas culpas, mas ellos estaban de calidad que mostraban ningn
pesar de lo hecho ni daban seales de la enmienda. Parecile necesario al
rodillas pidindole
P. Mtro. darles entender aquellos brbaros con alguna esterioridad la
gravedad de aquellos delitos y mand atar

diesen algunos buenos azotes,
como
se hizo.
al
Cacique un palo y que le

la noche
Esto fu ya cerca de
y se retiraron los indios sus casas y los PP. quedaron no sin temor de algn
dao y mas cuando toda la noche oyeron grande ruido y ahullidos de perros,
mas no hubo nada, sino que por la maana vinieron todos los indios pial P. de su pecado, que ya veian cuanta razn tenia de enoque no lo harian otra vez y que les quitase aquel Cacique que era mal
indio y que les pusiese otro. Sobre este punto habian andado revueltos los
indios aquella noche y esta fu la razn del ruido y alboroto de los perros.
Oy su razonamiento el P. Mtro. y alables el dictamen y les afe de nue-
dindole perdn
jarse,
vo aquellas culpas, sealndoles por cacique un indio del mismo pueblo.

otros pueblos tambin les puso caciques y en todos trece pueblos que
fund les puso alcaldes en nombre del Rey N. S. que los Caciques entre
ellos no tienen jurisdiccin alguna ni hacen justicia ni es nombre mas que
En
de preeminencia por mejor decir titulo sin cosa alguna.
Toda esta veneracin que el P. Mtro. tuvo entre los indios fu costa
de muchos trabajos, carios y agasajos que les hacia regalndoles con lo
que llevaba de biscocho y azcar, con abalorios, rosarios y otras cosillas,
hachas, machetes y azadones con que los atraia de manera que por esto lo
buscaban los indios de la montaa, despus que conocieron su afabilidad.
Mas
para imponerles en algn modo de policia y que entrasen en
la
doctrina
cristiana y observancia de la ley de Dios, era inmenso el trabajo que padeca

porque estos brbaros no resisten la fe, conocen que es buena y verdadera,
saben as por la predicacin de los Ministros evanglicos que tanto han tra-
bajado en estas montaas, porque tambin, como ellos aseguran, el mismo

demonio les dice que los que no son cristianos ni guardan la ley de Dios se
425
van
al infierno.
Todo
esto saben y creen estos indios del Chol, pero su
ociosidad y haraganera y
mucha
suma
lujuria y otros vicios los tienen tan ataca-
que se les hace muy dificultosa cualquiera observancia de la ley de Dios,

y en apurndolos un poco sobre la poligamia, que entre ellos es comn, se
van al monte y se pierde todo. Es tan grande su pereza, que succedia muchas
veces hacerles los indios sus bebidas y tener all cerca las gicaras y no
querer levantarse de la hamaca y no querer levantarse tomarlas, sino que
le decian al P. Mtro.: Ah Provincial, que asi le llamaban, dame mi bebida.
Algunas veces se las daba y los servia, otras les reia la pereza y desatencin, pero no habia que meterlos por camino. Pues las necesidades, hambres
y desnudeces que alli pasaron no son decibles, porque el biscocho que llevaban presto se gastaba y repartia entre los indios y si no se gastara, la misma
tierra hmeda y calentsima lo corrompia, con que quedaban los Padres sin
sustento, porque los indios por ser tan haraganes tienen poco mais y aunque
lo tengan con abundancia son miserabilsimos para dar al P. cosa de eso
y el mayor regalo que hacen es de un pltano y esto muy de tarde en tarde.
Decales el P. Maestro que mirasen que deban sustentar al Padre y darle
alguna cosa que comiese, que el P. estaba alli dndoles el pasto espiritual
de la doctrina y ley de Dios y que ellos haban de dar al P. el sustento temporal. Los indios decian que s, que tenan razn, pero nada traan y entre
tanto padecan lo que se deja entender donde no habia otro recurso ni otro
sustento que el de maz de los indios palmitos, raices de rboles y frutas
monteces porque alli no hay gallinas y si hay algunas, no son de provecho.
dos,
Unas veces traan los indios un canasto grande de tortillas, otras veces se
pasaba un mes sin ver una tortilla porque los Choles no las usan y fu necesario ensearles como se hacen. Ellos beben el maiz desledo en una bebida de otras yervas bien asquerosas, y el cacao lo muelen crudo y deslien
y hacen otras bebidas de raices de manera que poco nada comen, todo es
beber y asi andan los mas con las barrigas al aire disformes y el color
abotagado.
A
montes
estas necesidades se llegan las ordinarias

pi,
mojados y
de andar por aquellos
modo de
reparo y abrigo, por caminos aspersimos y peligrossimos, de sumideros, barrancas, hoyos, atolladeros, cinegas, ros, peascos, y esto sin vereda
y por montes especsimos llenos de
espinas, de yervas nocivas y de innumerables culebras muy venenosas
y
sin
muy daosos y otros animales fieros.

Por estos caminos descaminos ya se deja entender lo que padeceran los
PP. y mas el P. Mtro. que como hombre mayor haban de serle los trabajos
mas graves, pero su espritu animoso y el bien y celo de la salvacin de las
almas se lo hacan todo muy suave de modo que lloviendo cntaros, cuando
los dems no se atrevan salir se pona en camino
y los animaba todos.
Succedieronle muchos casos dignos de memoria, de cadas y trabajos, himortferas, mosquitos de mil castas
rindose y maltratndose mucho entre las piedras y espinas, pero todo lo

llevaba con alegra y lo daba por bien empleado por la cosecha que cogia
para el cielo, regocijndose su alma en el Seor cuando veia que se lograba

una alma y en especial de los nios que se llevaba Dios para s, con el agua
del Santo Bautismo y como el Seor ayudaba la predicacin de sus ministros
426
con prodigios y maravillas, se hizo mucho fruto fundando trece pueblos,

como se ha dicho, con sus Yglesias, bautizndose mas de tres mil almas
y
entre ellos muchos chiquitos que luego que recibieron el bautismo fueron
gozar de Dios. Estos fueron tantos que ya reusaban los padres dar sus
porque luego que los bautizaban se morian, seal de
hijos,
poco que hamuchas veces el P. Mtro.

la dicha de una chiquita, que acabada de bautizar se qued muerta,
y esto
en ocacion que se hallaba dicho P. Mtro. y sus compaeros muy afligidos
y desamparados, pero con este succeso tuvieron todos tal consuelo que daban
por bien empleados los trabajos que lograban tales frutos. Por esta ocacion
lo
bia de durar aquella cristiandad. Entre ellos referia
hacia muchas memorias de aquella nia que haban bautizado y decia que
en ocacion de una grave fiebre que padeci y lo tenia fuera de si, todo su
delirio era tener colgada sobre la cama esta indizuelita que habia bautizado.
Tambin con los indios grandes se hizo mucho fruto, pues aunque muchos
apostaron, pero muchos vivieron y murieron como cristianos en aquellos
pocos aos que los PP. estubieron en las montaas esta vez. Un indio gentil
ya grande de muy buena disposicin y talento se bautiz y poco despus le
dio la enfermedad de la muerte. Dispsose muy bien para morir recibiendo
los Santos Sacramentos y ya que estaba muy cercano la muerte llam
los PP. y djoles que moria muy contento y que daba muchas gracias Dios
que le concedia aquella dicha de morir como cristiano, que solo sentia ser
pobre que no tenia cosa ninguna qu darle Sta. Maria, que solo tenia un
gallo de Ja tierra y que en su nombre se le llevase y diciendo estas y otras
razones en su estilo brbaro y ayudndolo los PP. al amor de Dios, teniendo
un santo Cristo en la mano le dijo con grandisima ternura: Seor mi, amadme como yo te amo y diciendo esto se qued muerto. Otros muchos tuvieron
el mismo fin dichoso con que al P. Maestro y los dems se les hacian suaves todos aquellos trabajos.
Estubo
el
P. Mtro. en este
luego que se celebr
empleo desde
el
principio del ao de 1674
captulo provincial, todo el ao de 75 y parte del 76.

Al principio le ayud para aquestas entradas en las montaas el Alcalde
el
la Verapaz Don Juan Antonio Dhiguero, caballero muy discreto

compadre
del dicho P. Maestro, con que se adelant mucho aquello y por
y
hoy se conoci mejor el dao que hizo su succesor que mirando de otra
manera aquello, como queda dicho arriba, fu descaeciendo hasta que se
perdi de una vez que hace mucho el calor de los Superiores y mas el del
Mayor de
Mayor para con los indios. Pero lo mas de todo fu por entonces
por
que
el mes de Agosto de 1676 se hall tan enfermo el P. Mtro. que le
Alcalde
fu necesario
salir
curarse
al
ingenio de S. Gernimo, donde estubo la
muerte, pero habiendo mejorado algo fu Guatemala por Diciembre de

aquel ao, donde le repiti un tabardillo y dolor z costado, de modo que lo
desahuciaron los mdicos y recibi los Santos Sacramentos, pero el enferdecia contra el parecer de todos que no habia de morir de aquella enfermedad. Ello fu as que mejor del achaque, pero qued tan indispuesto
que por todo el ao de 77 padeci de varios tabardillos y otras enfermedades.
Lo mismo fu el ao de 78, en que eligieron por Provincial al R. P. Fr. Jos
mo
Ramrez.
El ao de 1679 se fu
al
ingenio de S. Gernimo donde estuvo

427
administrando aquella hacienda y como su gran magnanimidad no podia

estar sin obrar cosas grandes, meti un rio abriendo varios cerros y luego
form una taugia sobre mas de ciento y veinte arcos, obra por cierto de
Romanos, con nimo de mudar el ingenio y sacarlo del mal sitio que tiene,
que prevenido de su muerte no pudo acabar. En estas y otras obras estuvo

hasta este ao de 1682, en que le cogi el ltimo achaque y conociendo que se
mora despach luego por licencia para bajar al convento de Guatemala. Los
mdicos aseguraban agora que no tenia achaque alguno, pero el P. Mtro. no
trataba de otra cosa sino de morir y habindose dispuesto muy despacio
y recibidos los Stos. Sacramentos entreg su espritu en manos de su Criador
Escribi cuatro tomos de materias predicables
16 de Diciembre de 1682.
con intencin de darlas la estampa que sin duda fueran muy bien recibidos
por ser muy doctos y delicados sus discursos junto con mucha sal, locuacidad
y suavidad en el decir; pero divirtindose en las entradas dichas de las montaas no perfeccion las obras, aunque dos tomos tenia perfectos de los sermones de tiempo y de Sanctis y otros dos de varias apuntaciones sobre la
Sagrada Escritura.
Tvose por
muy
cierto
que tuvo alguna noticia de su muerte y que
Juan de Pontazar. Fu aqueste religioso muchos aos Ministro de la Verapaz donde trabaj mucho y contrajo de aquel mal temperamento, muchas enfermedades, y para curarse de ellas sali de la Verapaz al
ingenio de San Gernimo cuyo temperamento es muy sano y apropsito para
achaques contraidos en aquella tierra tan hmeda. Hallbase all en la ocase la dio el P. Fr.
cion
el
buenos
P. Mtro. que le asisti con grande caridad pagndole en* esto los
que en sus enfermedades en la Verapaz le debi este ReliPor ltimo muri all el P. Pontazar con grandes disposiciones y asistido en todo del P. Mtro. quien poco despus estando bueno y sano y sin
accidente alguno llam desJhoras de la noche al P. Fr. Nicols Tello, que
se hallaba en el mismo ingenio y le hizo escribir de prisa una carta al Provincial, que era el R. P. Fr. Jos Ramrez, pidindole licencia para irse Guatemala morir, disponiendo luego todo lo que tenia que disponer para arreglar la hacienda. Admirse mucho de tal novedad el P. Fr. Nicols Tello
viendo bueno y sano al P. Mtro. mas por entonces no pudo entender otra
cosa, sino que estaba en conocimiento fijo de que brevemente se morira.
Despus hablando con el mismo P. Tello del difunto Fr. Juan de Pontazar,
se qued suspenso el P. Mtro. y prorrumpi diciendo Muy bien se ha hecho
con l: encomindelo Dios que en buena parte est. Estas razones dichas
por un hombre de tanta circunspeccin dieron entender que el difunto Fr.
Juan de Pontazar le avis de que se llegaba el tiempo de su muerte, pues no
parece que pudo conocerla de otro modo quien estaba sin accidente alguno,
como se vio cuando baj Guatemala, como queda dicho, que los mdicos
juzgaron que no morira de aquella vez, pero l se dispuso muy bien y muri
con muy santas disposiciones y grandes actos de humildad. Estando ya cercano la muerte se abrazaba de sed y pidiendo con grande instancia un
poco de agua para refrigerar tanto ardor, se la dieron por consejo de los
mdicos y tomndola en las manos se volvi la imagen de un Sto. Cristo
que all tenia y le dijo Seor, no tengo mas que ofreceros que aqueste poco
oficios
gioso.
*28
de agua y os a ofresco sacrificando la sed que padesco

en honor de a sed
que por mi padecistes en la cruz. Y diciendo esto derram el agua
del vaso
quedndose abrazado en aquella sed muy gozoso, considerando
que
la tenia
ya ofrecida
al
Seor, y aunque habia sido su vida cual
hemos
visto,
no obs-
tante con la gran luz que Dios le habia
comunicado y su grande humildad,

aunque no habia anhelado por los puestos sino que la Religin le habia
puesto en ellos y habindolos administrado con tanta
limpieza y religin, no
obstante la hora de su muerte conociendo cuan estrecha es la
cuenta que
se ha de dar de todas nuestras acciones y de los que ha
tenido su cargo el
que ha sido Prelado, con grandes suspiros clamaba Oh, quien
hubiera sido
y
el mas pobre y desechado lego! Fu hombre de
pequea estatura, pero de
grande espiritu como lo manifestaron las obras que dej en cuantas partes
estubo, procurando siempre el aumento de la Religin quien sirvi con
ventajas en cuantas cosas puede servir un religioso, de subdito y de Prelado,
que lo fu en los primeros Conventos de la Provincia, en la Ctedra, en el
:
pulpito, en el oficio de
vio, sirvi la
Procurador General de aquesta Provincia. Como se

Religin en las pesquerias, en los ingenios del Rosario y S.
Gernimo y en todas partes dej de s tales memorias hizo tan grandes

cosas que ser su memoria siempre en bendicin para todos los hijos de
aquesta provincia, y sobre todo las muchas almas que gan para Dios en las
montaas
mas
del Chol costa de tantos trabajos y afanes.
del que
no viese
la
Premio de todo, adepiadosamente creemos que goza en la gloria, es que su cuerpo

corrupcin, pues despus de muchos aos se hall incorrupto
como
lo est al presente en la bbeda donde los Religiosos se entierran en

Convento de Guatemala, como yo lo he visto. Fu la columna de esta
provincia en los pleitos de los dos Sres. Obispos de Chiapas D. Fr. Mauro
y D. Marcos Bravo y en los contratiempos con el Sr. Obispo de Guatemala
Don Juan de Ortega Montaez, y fu el bculo de la vejez de aquesta Sta.
Provincia con cuya muerte por nuestras culpas cay la corona de nuestras
el
cabezas y toda nuestra gloria y honra y asi fu tan llorada y sentida su muerte no solo de los de adentro, sino tambin de los de afuera, que lo amaban
por sus singulares prendas, letras y virtud, con todo
lo
que adorna un
re-
M.
en-
ligioso perfecto.
Este ao de 682 llegaron esta provincia seis religiosos que
S.
viaba para las misiones del Chol, que son los que refiere en su Real Cdula
del ao de 80. Los mas sealados de ellos fueron el P. P. G. Fr. Manuel
Mariscal, que muri en la sublevacin de los Zendales, como se dir ade-
Martin Orbaiceta. Y poco antes habia enviado S. M.

Merced, sugetos muy sealados, pero como en aquella Religin no tienen lugar los Religiosos de Espaa y se miran mal, se volvieron por los aos de 1689 los cuatro de ellos y los dems, aunque muy sealados sugetos y de grandes letras, murieron sin haber obtenido honores
de consecuencia, con que aquella Provincia tiene poco lustre y estimacin
par?, con el pueblo, por ver cuan mal miran los que son de Espaa, aunque
lante y
seis
el
P. Ptado. Fr.
de Ntra. Sra. de
sean sugetos
muy
la
sealados y sobresalientes.
429
CAPITULO XL
el
Convento de Guatemala, muertes de
algunos religiosos y otros succesos.
Cumplido
tiempo del gobierno de N. M. R. P. Fr. Jos Rael Convento de Guatemala, y los 16 del
con general aplauso de todos por Prior
sali
electo
Enero
1683
de
mes de
Provincial de aquesta provincia N. M. R. P. Fr. Agustin Cano, que aunque
mozo, pues solo contaba de edad 32 aos, era ya muy cano en el juicio,
letras y religin, honra y gloria de esta provincia. Fueron definidores en
1683.
el
mirez, se juntaron los electores en
aqueste Captulo los
RR. PP.
Quinez Mtro. y Prior de
Fr. Francisco de
Guatemala, Fr. Juan Crisstomo Guerra, Fr. Jos de Arce, Present. y Pred.
Dispusironse en este capitulo muchas y
Gral. y Fr. Agustin de la Torre.
muy buenas ordenaciones para el buen gobierno de la provincia y se suplic
N. Rmo. se sirviese de moderar en algo las ordenaciones que habia enviado
la provincia, como fu que no pudiese ser Prior de Guatemala sino quien
hubiese leido Teologa pues con eso nos imposibilitaban de hacer Prior de
aquella muy tiles religiosos para su bien, que sin ser de Ctedra son muy
proficuos y de
mucho
lustre para nuestro sagrado hbito; y
suplic se sirviese de quitar las
tambin se
le
muchas censuras con que mandaba muchas

muchas censuras, sino laso para
cosas y con razn pues no es otra cosa las
perder muchos. Los religiosos de que se hace mencin haber muerto

desde el captulo pasado este, son los siguientes en el Convento de Guatemala el P. Pred. gen. Fr. Juan Serrano del Barco quien habiendo trabajado
con mucho fruto en la provincia, entr en las montaas del Chol, como queda
dicho, de que se le origin la muerte Fr. Pedro de la Mora que sirvi mucho
aquesta provincia en oficios y en el pulpito Fr. Francisco de Otaez P.
:
antiguo natural de Guatemala, hijo de Francisco de Otaez y de Doa Ana

Peralta, tom el hbito en aquel Convento y en l hizo su profesin 6 de
manos del R. P. Fr. Juan de Quinez Prior de aquel ConAntonio del Castillo sacerdote natural de Guatemala hijo de D.
Nicols del Castillo y de Da. Ins de la Porsa, tom el hbito en aquel Convento y en l hizo su profesin 6 de Julio de 1666 en manos del R. P. Fr.
Juan de Ullera Prior de aquel convento Fr. Martin Alvarez, dicono, natural
de Guatemala hijo de Fernando Alvarez y de Sebastiana del Castillo, tom el
hbito en el Convento de Guatemala y en l hizo su profesin 8 de julio
de 1676 en manos del R. P. Fr. Sebastian Megia Fr. Andrs de Castro, aclito, natural de Guatemala, hijo de D. Miguel de Castro y de Da. Antonia de
Quiroz, tom el hbito en aquel convento y en l hizo su profesin 17 de
Abril de 1675 en manos del R. P. Fr. Juan de la Concha Prior de aquel Convento Fr. Jos de Avellaneda, sacerdote Fr. Alvaro de la Cerda lego de
Guatemala, tom el hbito en aquel convento y en l hizo profesin 29 &z
Septiembre de 1662 en manos del R. P. Fr. Francisco Moran Prior de aquel
Convento y Fr. Nicols de Urbina, lego, tom el hbito en Guatemala y all
agosto de 1656 en
vento
Fr.
430
hizo profesin 22 de febrero de 1675 en
Subprior del Convento.
En
manos de
Fr.
Juan de Contreras
Convento de Ciudad Real muri el R. P. Pred.

gen. Fr. Tomas de Valcarcel, natural de Ciudad Real, tom el hbito all
y
hizo su profesin en Guatemala por aquel Convento 2 de Marzo de 1639
en manos del R. P. Fr. Francisco Zeballos, Prior de aquel Convento, fu hijo
legitimo de Juan de Valcarcel y de Da. Ana Crzate, fue muy buen predicador. En el convento de Ococingo muri el P. Fr. Antonio de Avellaneda padre antiguo. En el Convento de Tecpatlan muri el P. Fr. Miguel de Samayoa, padre antiguo, natural de Guatemala, hijo de Pedro de Samayoa y
de Floriana Gonzlez, tom el hbito en aquel Convento y en l hizo su
profesin 17 de Abril de 1658 en manos del R. P. Fr. Lorenzo Prez. En
el Convento de Coban muri el P. Fr. Juan de Pontazar de quien se dijo
arriba que muri en S. Gernimo, natural de Guatemala hijo de Juan de
Pontazar y de Da. Maria de Ayala, familia muy conocida en Guatemala,
tom el hbito hizo alli profesin 15 de junio de 1662 en manos del R. P.
Fr. Francisco Moran Prior de aquel Convento.
En el de Sta. Cruz del
Quiche muri Fr. Juan de Molina, sacerdote, natural de Guatemala, hijo de
Estevan de Molina y de Izabel de Castro, tom el hbito en aquel convento
y en l hizo su profesin 16 de junio de 1663 en manos del R. P. Fr. Francisco Moran. En el Convento de Rabinal muri el R. P. Pred. gen. Fr. Juan
de Avelar, natural de S. Salvador, tom el hbito en el Convento de Guatemala y en l hizo su profesin 8 de Marzo de 1653 en manos del R. P.
Fr. Luis de Crcamo Prior de aquel Convento. En el de Chapultenango muri
el P. Fr. Pedro Calero, padre antiguo, fue natural de Guatemala y alli hizo
su profesin 16 de junio de 1653 en manos del R. P. Fr. Andrs de la Tovilla subprior del mismo Convento. Sealse el captulo intermedio futuro
para el dia 13 de Enero de 1685 en el Convento de Guatemala.
el
Aqueste ao en el mes de Febrero se llev N. S. para s en nuestro

Convento de la ciudad de Cdiz al M. R. P. Mtro. Fr. Antonio de Molina
que haba ido los reinos de Espaa por Procurador General de aquesta
provincia. Fu natural de Guatemala, aunque sus padres antes haban sido
vecinos de la villa de Sonsonate. Su padre se llam Andrs de Molina y su
madre Maria Ruiz, gente muy calificada. Tom el hbito en nuestro convento de Guatemala y en l hizo su profesin 20 de Noviembre de 1651
en manos del R. P. Fr. Luis de Crcamo Prior de aquel Convento, de quien
sin duda hered el espritu doblado, porque fu religioso muy observante de
nuestras sagradas leyes y muy celador de ellas y mucho mas del culto divino,
y asi aunque pobre religioso, con las limosnas que juntaba hizo el monumento que tiene el convento de Guatemala, el retablo y altar de Sta. Rosa con
gran lmpara que tenia delante, de quien fu devotsimo y el cuadro que
estaba en la misma capilla, de la genealoga de N. Gran Padre Sto. Domingo y un cajn grande que estaba al pi para guardar cosas de la sacrista,
la
con otros muchos ornamentos. Cuando fu Espaa todas las limosnas

que le dieron las emple en ornamentos de tela y otras muchas curiosidades
para el divino culto. Escribi muchas apuntaciones y cosas de aquesta
provincia y de sus religiosos, de que me he valido para aquesta historia, las
vidas del V. P. Andrs del Valle y del H. Fr. Pedro de Sta. Maria como que431
dan
escritas arriba. Escribi
muchas apuntaciones sobre
vida de Sta. Rosa; fu en su celo
tura y la
algunos menos reformados de
el
que debieran,
lo
lo
la
Sagrada
escri-
aunque
tenian por imprudente; que
Elias de su tiempo,
sobre relajacin de la vida religiosa, cualquier celo quedar corto y asi cuan-
Roma
do fu Espaa pas
y
despach
asi
y propuso a N. Rmo. el estado de las cosas

ordenaciones que queda dicho
la provincia aquellas santas
arriba con que logr la reformacin de todo, de que no es dudable habr
tenido
premio correspondiente en
el
Tambin aqueste mismo ao

or para
N.
M.
hijo natural de
el cielo.
17 de
Noviembre
se llev nuestro Se-
R. P. Pred gen. Fr. Jos Ramirez, natural de Guatemala
Da. Juana Ramirez.
Tom
hizo su profesin 14 de Octubre de 1657 en
el
hbito en Guatemala y
manos
del R. P. Fr.
all
Juan de
y de un
mismo Convento. Fu dotado de gran talento

muchas y muy sealadas obras y entre ellas
Convento de Amatitan. Fu electo Provincial en tiempos muy
Quionez Prior
del
singular don de gobierno, hizo

fabric
el
calamitosos y as fu muy trabajoso todo su gobierno, que no haber sido

de tan magnnimo corazn, lo hubieran oprimido tantos pesares y golpes
como
llev
en su tiempo.
Logr
el
reformar
la provincia
en muchas cosas
que necesitaban de remedio, con que su buen celo logr lo que quera con
ordenaciones que envi N. Rmo. Ministro Fr. Antonio de Monroy.
Por
el
las
mes de Febrero de aqueste ao de 1683 entr en Guatemala

el limo, y Rmo. Sr. D. Fr. Andrs de las Navas
por Obispo de su Obispado
y Quevedo, de la religin de Ntra. Sra. de la Merced, que de Obispo de

Nicaragua fu promovido al de Guatemala por ascenso del Sr. Dn. Juan de
Obispado de Mechoacan, para donde sali a fines de

aqueste ao; y lo que este Sr. Obispo no habia egecutado, porque ya no
tenia lugar, que era la Cdula de que se pusiese Cura Clrigo en Chimaltenango mientras se ajustaban las causas que tenia contra s le haban levanOrtega Montaez
al
al P. Present. Fr. Luis de Mesa, por no estar ya en aquel Curato, y

aun estaba en tercer poseedor pues por renuncia suya habia entrado en
aquel curato el P. Present. Fr. Ambrosio de Ipenza y despus el P. Present.
Fr. Miguel del Valle, cuya causa parece que ya la cdula no tenia lugar y
asi el Sr. D. Juan de Ortega que era el que la habia solicitado y siendo Clrigo no la habia ejecutado, pero el Sr. D. Fr. Andrs aun siendo religioso y
muy beneficiado de la Provincia que lo festej con mucho esmero y costa
de muchos gastos en lo que toc su distrito; inst por la egecucion y en eso
tado
nos pag los beneficios recibidos y nos hizo gastar mucho dinero y solicitud
sobre aqueste negocio, hasta que se volvi la provincia el pueblo de Chimaltenango, y asi por el mes de julio de aqueste ao se puso al Br. Antonio de
Aparicio, lengua quiche por haber nacido en Quezaltenango, por no tener
en la clereca quien supiese la lengua Cacchiquel que es la que se habla en

aquel pueblo, y desde aqu empez en este Obispado de Guatemala seguirse aqueste error que hasta hoy persevera en grave perjuicio de las almas,
de poner en los Curatos de los Sres. Clrigos Curas que no saben las lenguas de los feligreses.
No fu solo aquesto en lo que nos pag S. Ylma.
.
432
sino tambin en lo que toc la Cdula Real que trataba de las reducciones
del
muchsimo fervor como motejndonos de

pero llev su merecido su demasiada presuncin como veremos
Chol, en que se meti con
omisos;
despus.
En este ao de 83 volvi otra vez moverse la conquista de los indios

Choles y para que desde su raiz se sepan todas las circunstancias que fueron
succediendo, trasladar la letra la relacin que de todo dej escrita el R. P.
y la prosigui por su mesma
persona y quien defendi la provincia de las calumnias que le imput Sebastin de Olivera, en los informes que hizo S. M. sobre estas conquistas,
que siendo de un hombre de tanta virtud y letras, de tanta circunspeccin
y verdad como todos conocimos y se ver cuando se escriba su muerte, no se
puede poner duda en todo lo que dej escrito, que es como se sigue As qued
suspensa esta materia por el ao de 1682 en que se hizo esta entrada (que es
la que arriba queda dicha en el captulo 38 de este libro) y luego el ao d
Fr. Agustn
Cano que fu quien
le dio principio
me eligieron Provincial indigno de esta provincia; y como tenia algunas noticias de los succesos de estas montaas, no me faltaban deseos de
hacer algo en estas reducciones, por lo cual en la visita que hice aquel ao
de la provincia como muchos de los conventos confinan con las tierras de
estos indios infieles, porque desde la Verapaz, sierra de Sacapulas, Cuchumatanes, los llanos de las Chiapas de Comitan, los Zendales y Tabasco por
1683
todas estas fronteras de las montaas tocan esta provincia de S. Vicenta

de Chiapa y Guatemala, menos los Cuchumatanes, y con esta ocacion en la
mesma visita primera fui advirtiendo los rumbos y parages y procuraba saber de las entradas de las montaas, de las distancias y de los succesos que
en varios tiempos haban acaecido, para ver si de estas noticias poda conocer las partes que fuesen mas apropsito para entrar en estas montaas.
En esta ocacion estando ya de vuelta para esta ciudad de Guatemala, se me
Don Juan de Mendoza y el otro Don DieCiudad Real los cuales me digeron que
Convento
de
go de los Ros en el
haban sido conquistadores de los indios de estas montaas, por la parte de
Yucatn y que venan Guatemala y no tenan forma de pasar y pidironme
que los ayudase. Hcelo as en la mejor forma que pude y me dieron varias
noticias de las cosas que decan haber visto en aquellas montaas por la
agregaron dos espaoles llamados
parte de Campeche.
El
mismo ao de 83 haba
llegado esta ciudad de Guatemala
el
Ylmo.
Miy Rmo. Seor D. Fr. Andrs d las Navas y

litar Orden de Na. Sa. de la Merced, por Obispo de esta Ygtesia, y camo
entre tas Reales Cdulas de S. M. remitidas al Sr. Obispo de esta S. Ygtesia
su antecesor Don Juan de Ortega se le entregase la Real Cdula que habla
acerca de esta reduccin de los Choles de que arriba se ha hecho mencin,
con las noticias que se dan en la dicha cdula y otras no mas verdicas que
le sugirieron otras personas poco noticiosas y que con mas celo que discreccion se movieron por los (dichos) informes de los dichos dos seculares D.
Juan de Mendoza y D. Diego de los Ros, concurriendo otras circunstancias
muy agenas de la materia y de todo servicio de Dios que pudiera servir para
que se viesen los varios motivos y aun opuestos entre s que concurrieron
Quevedo, del Sacro, Real y
433
las operaciones siguientes y que mejor se entendiese la verdad y variedad

de succesos que de aqu se originaron, con todo mas quiero callarlos y dejar
confusos los motivos que hubo para cosas tan encontradas como se ven en
los mismos autos de la materia. En fin movido el Sr. Obispo D. Fr. Andrs
de informes muy siniestros como era la relacin de la Real Cdula ide 30 de
Noviembre de 1680 y dv otras falsas relaciones, present al Real Acuerdo
la dicha Real Cdula con una consulta de 5 de Octubre de 1684 en que
dice que los indios Choles se redugeron la f por Andrs de la Pea (que
es aquel pobre hombre que queda dicho fu con el P. Fr. Jos Delgado en
primera entrada) que fu el principal instrumento de su reduccin, por lo

el Sr. Obispo que obliguen al dicho Andrs de la Pea que lo
acompae en la visita y en la entrada que determinaba hacer las montaas
del Chol para reducirlos. Ya se v cual andara el crdito de la Religin y
de sus religiosos, cuando en la Cdula Real se le dan las gracias al Alcaide
Mayor de la Verapaz por la reduccin de los Choles y el mismo Alcalde Mala
cual pide
yor dice que un indio que haba enviado fu instrumento principal de su

reduccin. El Sr. Obispo dice en su consulta que Andrs de la Pea fu
instrumento principal de estas reducciones y los frailes solo entraban coculpados de que los indios hubiesen huido. Estas voces se esforzaban
por varios caminos y como el Rey N. S. dice en su Real Cdula que en caso
de que se escusen los Religiosos de Sto. Domingo, se encomendase la dicha
misin otra Religin, dndonos ya por escusados y dando por cierta la
omisin y culpa que se nos imputaba, salieron ofrecindose los PP. de Na. Sa.
el
mo
de la Merced con su Provincial y el mesmo Seor Obispo, siendo asi que

por los pueblos que tocan la Sagrada Religin de Na. Sa. de la Merced
confinantes con las montaas de los indios infieles, que son los de los
Cuchumatanes, nunca se habia tratado de su conversin ni haban tenido
misiones, como confiesa en su consulta el Rmo. Vicario General de la Merced Fr. Juan Venegas, atestigundolo con la consulta de su antecesor Fr.
Juan Antonio de Velasco que despus fu General de su Sagrada Religin,
y agora salieron esforzando estas voces y obligndose entrar por aquella
parte.
No hay que admirar que el Sr. Obispo digese lo referido en su consulporque como recien llegado (esta Yglesia no tenia las noticias de fo succedido en esta reduccin ni aun tuvo noticia de la entrada que queda referida, se hizo en la montaa el ao antecedente de 82, pero despus, mejor
informado el Sr. Obispo, en otra consulta dice lo mucho que por parte de
esta provincia de S. Vicente de Chiapa se habia trabajado. Con ocacion de
ta,
la dicha consulta del Sr. Obispo hizo una junta el Sr. D. Enriquez de Guzman, Presidente que la sazn era de esta Real Audiencia de Guatemala,
Gobernador y Capitn General de este reino, que al presente es Comisario
General de toda la Caballera de Espaa, puesto que tiene muy merecido de
sus grandes servicios, nobilsima sangre y gran valor, prudencia y talento

para mayores puestos. Para esta Junta fueron citados, ademas de los Sres.
Oidores y Fiscal de la Real Audiencia, y Oficiales Reales, el Ylmo. Sr. Obispo Don Fr. Andrs, el Rmo. vicario General de la Merced Fr. Juan Venegas,
el
M. R.P.
Provincial de la
misma
Religin Fr. Diego de Rivas y y. Leyse

434
en esta Junta
Rmo.
la
consulta del Sr. Obispo y otro escrito que levaban formado
Vicario General y R. P. Provincial de la
Merced en que se ofrecan

entrar en las montaas por los pueblos de Sta. Olaya y de S. Mateo xtatlan de su religin, aunque confesaban que por alli nunca haban entrado
los Religiosos de N. Sagrada Religin. Yo no llevaba formado escrito alguno
y aunque tenia noticia de la Real Cdula que alli se ley y del punto de que
se haba de tratar, pero no la tenia del contenido de la consulta del Seor
Obispo ni imaginaba que tales cosas como en ella se decan pudieran haberle
el
sugerido tan grande prncipe, ni menos que los PP. de la Merced quisiela novedad de su concurso dar por hecha la renuncia que se imputa-
sen con
ba mi provincia y mi religin, y cogindome desprevenido estas novedades no pensadas y tan sensibles, no fu poco el poder satisfacer de palabra
unas impresiones que ya estaban por escrito, pero ayudndome el Seor
la mesma justificacin de la causa, dej bien desengaados todos los
seores y en especial al Sr. Obispo, que como recien venido no tenia noticia
de lo que haba pasado, de manera que qued satisfecho y aun arrepentido de
que tenia puesto en su escrito que despus en otro reform confesando lo mucho que la Religin haba trabajado. No obstante despus present
yo otro escrito en que disimulando muchas cosas por el respeto que deba
tan grande prncipe, confund con el favor de Dios y con la misma verdad
lo
los calumniadores. El escrito es
como
se sigue
CAPITULO XLI
En que
se contiene el
escrito
que N. M. R.
present ante
el S.
P. Fr. Agustn
Cano
Obispo.
Por mandado de V. S. Ylma. y Rma. se me notific el mes de Noviembre del ao pasado de 1684 una cdula de S. M. (q. D. G.) su fecha en Madrid en 30 de Noviembre de 1680, la cual se espidi por informe de Sebastian
de Olivera y ngulo, Alcalde Mayor que fu de esta provincia de la Verapaz
en carta de 2 de Abril del mismo ao de 1680 en la cual, como se refiere en
algunos
la Real Cdula, dice que su costa y trabajo se haban formado
pueblos y convertido Ntra. Sta. F catlica muchos indios brbaros en la
provincia del Chol los cuales haban dejado sin Ministros los Religiosos
de mi Orden que los redugeron, y que aunque solicit con los Prelados que
enviasen Ministros, no consigui algn efecto y asi tema que los indios
dejando sus nuevas poblaciones se volviesen sus antiguas montaas, por
su apostlico celo
lo cual encarga el Rey N. S. V. S. Y. y Rma. aplique
de esta
Provincial
al
interpele
para la prosecucin de esta conquista y que
les
de no
provincia y que le d toda ayuda para continuar tan santa obra y
querer mi Religin que se encomiende otra.
435
Cuando se me notific esta Real Cdula respond que todos los Relide mi provincia estaban prontos y deseosos de emplearse en esta
reduccin tan del servicio de Dios y dv S. M. y en cuanto al informe que
motiv esta Real Cdula dige que tenia que informar V. S. Ylma. y Rma.
como he informado la Real^ Audiencia de Guatemala y al Spmo. Consejo
giosos
de las Indias, y agora que V. S. Y. y Rma. est presante en esta provincia de

Verapaz donde cabalmente puede notificarse de la verdad de todo lo que
la
en este escrito digere, es preciso satisfacer al referido informe y volver por

el crdito de mi provincia tan injusta y falsamente daada, protestando que
solo me mueve decir lo que esta provincia y sus religiosos han gastado y los
trabajos que han padecido en esta reduccin, la defenza natural y debida
repulsa de la omisin que se nos imputa y el deseo de que la verdad se manifieste.
Dejando
misiones antiguas que desde su principio tuvo en su provincia en las naciones brbaras del Lacandon, Ahitza, Chol y Manch, en
nuestros tiempos comenz la mas fervorosa el ao de 1673 la cual dio
las
principio Fr. Gregorio Naranjo, religioso lego, que entrando \en la montaa,
fu bien odo de los indios en las cosas tocantes nuestra Sta. F y vindolos
dispuestos para recibir el Sto. bautismo, dio parte al P. Prior del Convento
de Coban que con toda diligencia se puso en la montaa y bautiz mas de
cien personas. Era Provincial en este tiempo el M. R. P. Mtro. que ayud
mucho tan favorables principios y el ao siguiente de 1674 en que termin
su oficio fu personalmente esta conversin acompaado de los PP. Fr.
Jos Arce Predicr. Geni. Fr. Pedro de Astudillo, Fr. Alonso de Orozco y el
P. Fr. Jos Delgado que haba cosa de dos aos, poco ms menos, que andaba entre aquellos infieles. Llev tambin en su compaa algunos espaoles
que fueron Juan Das de Velasco de la ciudad de Guatemala, Andrs Alvarado vecino de la Ciudad de Coban, Jos Soriano asistente en esta provincia
y Andrs de la Pea que iva por guia intrprete jorque dijo que sabia muy
bien aquella lengua y todos aquellos parages, mas puestos en la montaa
conocieron que ni uno ni otro sabia, mas con la lengua que ya tenia aprendida el P. Fr. Jos Delgado ayudado de artes y vocabularios se entendieron
y despus los mismos indios, aunque con mucha repugnancia, descubrieron
las veredas para las dichas rancheras, como dice en su memorial impreso
el
Mtro. Fr. Francisco Gallegos.
entrada se hizo grande fruto baptizando muchos indios y

fundando diez pueblos, no sin crecidos gastos de esta provincia y de sus religiosos, pues solo para llevar por distancia de mas de cien leguas que hay
En
esta
de Guatemala al Chol los bastimentos para los padres y para los de su compaa haban de ser exesivas las costas y mas cuando tambin ae llevaba
sustento para los indios brbaros que ivan congregndose por quitarles la
ocacion de volverse sus montaas ttulo de buscar bastimentos; y no solo
acariciaban sustentndolos, sino tambin vistiendo los indios y sus
lo
m \eres quienes daban calzones, camisas, naguas, geipiles, abalorios y
otraj cosas para atraerlos y que empezase entrar en algn modo la polica.
Congregados los indios y formados los pueblos edificaron Yglesias poniendo
en
ellas
Santos
de lienzo
y de bulto, frontales, manteles, casullas. En algu436
nos pueblos hicieron
clices, vinageras
y todo
lo
necesario para celebrar el
Sfo. Sacrificio de la Misa, les dieron perdones, rosarios, y hasta campana

se puso en un pueblo, todo costa de esta provincia y de sus religiosos,
especialmente del P. Fr. Francisco Gallegos que gast en esto todo su depsito sin que les costase cosa alguna los indios y sin mas inters que
ganarlos para Dios por medio de estas nieras. Llegaron estos gastos mas
de diez mil pesos sin que para esto se gastase cosa de los haberes Reales
y sin ayuda de otra persona alguna.
Para cojer tan deseados frutos pocos eran todos estos gastos sino se
ayudaran con desvelos, diligencias y con muchos y grandes trabajos que
padecieron el Miro. Fr. Francisco Gallegos y sus compaeros en aquellas
montaas, de hambres, desnudeces y otras necesidades hasta poner riesgo
las vidas ya por la barbaridad de los indios, ya por lo agrio de aquellas tierras. En una ocacion el Mtro. Fr. Francisco Gallegos rod por una cuesta
abajo en lo profundo de la barranca, de donde lo sacaron casi muerto aunque sin mas lesin que una herida en la rodilla. En otra el mismo Padre iva
caer en una barranca y asindose de un rbol espinoso se libr del peligro
mas tuvo que padecer en las manos de las heridas ponsoosas. Estas cosas
refiero del Mtro. Fr. Francisco Gallegos y otras muchas pudiera decir por
ser ya mutrto y porque de aqu se conozca lo que padecieron sus compaeros.
Y fueran mas tolerables estas fatigas sino tubieran otras mayores de
embarazos con que
demonio procur impedir el bien de aquellas almas

mismos indios cristianos de los pueblos de la
Verapaz, que ivan en compaa de los Religiosos. Con ellos tenan el mayor
trabajo porque ya por los intereses que tienen en que aquellas montaas no
se conquisten por otros motivos, ellos hacan grandes diligencias para que
los Padres no hallasen los indios brbaros en sus rancheras y para auyenel
valindose para esto de los
tar los
congregados ponindoles mucho temor de
siendo cristianos
como
los trabajos
que padeceran
y hacindoles tan malas obras que los pobres

huan amedrentados, poniendo el mismo pavor en los que estaban por convertir. Por atajar estos males trabajaron mucho los Religiosos con gran desconsuelo pues haban de defender los infieles de los indios cristianos y
estos por otra parte espantaban la caza que ivan rastrear y la que los PP.
recogan
ellos
Estos son Ylmo. y Rmo. Seor, los gastos y un ndice corto de los
trabajos que padecieron los Religiosos en las montaas del Chol y fu Ntro.
Seor servido de que se lograsen bien trayendo al gremio de la Sta. Yglesia
mas de tres mil almas divididas en diez poblaciones cuyos padrones y libros
de bautismos paran en mi poder; mas toda esta sementera se marchit brevemente, y pues el Alcalde Mayor de la Verapaz, pasado, Sebastian de Olivera y ngulo inform S. M. que Dios guarde, que su costa y trabajo
se fundaron aquellos pueblos y que recelaba se retirasen los indios las
montaas por no tener Ministros, ser
bien,
pues he dicho
las costas
tra-
bajos de la Religin, referir las costas y trabajos que tuvo en esta conquista
Sebastian de Olivera y ngulo, para que se vea cuan prudente fu su sos-
pecha de que se haban de retirar de sus pueblos los indios recien convertidos.
437
Las ayudas de costa que dicho Alcalde Mayor pasado dio los Religiosos que estaban para entrar en la montaa son un frasco de vino que
envi nuestro P. Fr. Francisco Gallegos de cosa de cuatro seis cuartillos,
mas
treinta
y cinco pesos de condenaciones que se repartieron entre
los in-
acompaaban los Religiosos; mas, cuando estaban en este convento de Coban les enviaba con platillo desde su mesa, pero aqu no lo
haban menester ; la montaa donde padecan sus necesidades no sabemos
que les enviase un grano de maiz. Todos estos gastos los confiesa el Mtro.
dios que
Fr. Francisco Gallegos en carta
diencia.
Con
los indios
suya que tengo presentada en
la
Choles cuando vinieron esta provincia de
Real Aula
Vera-
paz tuvo algunos gastos pues les dio algunos rosarios y abalorios, pero todos
se los dio el Mtro. Fr. Francisco Gallegos para que los repartiese entre los
En aderezar los caminos ni tuvo ni pudo tener gasto alguno, porque

caminos del Chol los descubrieron y abrieron los indios de Ca jabn
diligencias y espensas de los Religiosos y cuando el dicho Sebastian de Oliindios.
los
vera y ngulo hubiera concurrido en algn modo, que no lo hizo, al descu-
brimiento y aderezo de los caminos, nada hubiera gastado porque
como
es
pblico en toda esta provincia los pueblos de ella tienen obligacin de abrir
y aderezar sus caminos; ademas de que como tambin es pblico en toda

esta provincia, en todo el tiempo que la gobern el dicho Sebastian de Olivera y ngulo, no se aderezaron los caminos de esta provincia de la Verapaz
sino fu dos pedazos pequeos de diez doce varas, uno en el camino que
v de esta ciudad de Coban al pueblo de S. Pedro y esto se hizo costa de
mismos indios. En la montaa tuvo grandes gastos con los indios Choles
enviandoles muchas mercancas y gran cantidad de machetes para que se los
repartiesen los Choles jiquipil de cacao, que son ocho mil granos por
cada machete. Estos son los gastos que sabemos, y son pblicos en toda esta
los
provincia, que hizo el dicho Sebastian de Olivera y ngulo en la conquista

del Chol y si tuvo otros que diga cules son, porque no sabemos mas que
De los trabajos que tuvo el susodicho en la conversin de esno podemos hablar, pues no sabemos ni vio persona alguna de
todo esta provincia que diese un paso de un pueblo otro para fomento de
esta conversin y aunque lo hubiera dado, que no lo hizo, no por eso se haba
de decir que haba trabajado, pues siempre caminaba por estos pueblos ds
la Verapaz cargado en jamaca. El fomento que dio aquesta conquista poner en el pueblo de Cajabon su hijo por Teniente y por Gobernador un
indio, Bartolom Coc, comn y corruptamente llamado Tolom Coc; el primero era la aduana de lo que entraba y sala en el Chol; el segundo llevaba
las mercancas y machetes y cobraba sus resultas con tal puntualidad que
estos referidos.
tos infieles
si los
miserables Choles *no tenan Achiote cacao para pagar, les quitaba
y los de sus mugeres y despus de haberle pagado

cuando ya no haba otra cosa les arrebataba los mismos machetes y mercancas que les haba vendido. Confes todo esto la hora de su
muerte el dicho Bartolom Coc mandando que se restituyese los Choles
todos los trastos que les haba quitado y publicamente delante de todo el
pueblo de Cajabon, adonde fueron llamados $os Choles, se hizo esta restitu-
las fresadas, los vestidos

las mercancas,
don y all digeron los Choles que se haban de huir y haban de desamparar
sus pueblos por estas tiranas como con efecto lo hicieron aquel ao de 1678
en que succedi este caso, pues no volvieron mas sus pueblos.
De estas costas y trabajos que tuvo Sebastian de Olivera y ngulo en

conquista del Chol se conoce cuan prudente fu su recelo de que haban
de desamparar aquellos pobres indios, los pueblos en que tanto padecan y
la
retirarse sus antiguas grutas.
peste en que murieron
estas vejaciones se lleg el trabaj de
mas de 400
una
personas, especialmente las criaturas.
Parece que quiso Ntro. Seor lograr el fruto de aquella pequea via cuando por otra parte la derrocaban con tanto machete y hierro. Vindose, pues,
los miserables indios con todas estas aflicciones y sin el amparo del Maestro
Fr. Francisco Gallegos que el ao de 1676 se fu la ciudad de Guatemala
de donde sus achaques, que lo pusieron dos veces la muerte, no le permi-
como
tieron volver
la tierra
lo deseaba,
hubieron de dejar sus pueblos y retirarse
adentro.
Este fu el fin de aquella conversin y aquestos los motivos de haberse

acabado aquella cristiandad, n el que alguno quisiera d-ecir que por haber
sacado el Mtro. Fr. Francisco Gallegos noventa y tres personas de la montaa parage llamado el Ahxoy se retiraron los indios Choles de sus pueblos,
no fue ni puede ser esta
la
causa, porque el Mtro. Fr. Francisco Galle-
gos sac los dichos indios del Ahxoy y los reparti en la ciudad de Guatemala el ao de 1676 y los pueblos del Chol perseveraron hasta el ao de 78.
Adems que
los indios del
Coban que
esta ciudad de
Ahxoy no son
indios Choles de nacin, sino de
se haban retirado aquellas
montaas siendo baumuchos de ellos,
tizados en esta Yglesia y ciudad donde al presente estn
que vivan como gentiles;
ni el parage llamado Ahxoy pertenece al Chol, ni

pues este parage dista de esta ciudad de Coban mas de 30
leguas caminando del Sur al Norte, y la montaa del Chol su primer parage
confina con
l,
Coban mas de 47 leguas caminando de Poniente

Pues como pudo ser motivo para que desamparasen los indios
Choles sus pueblos el haber sacado dos aos antes los indios del Ahxoy
que ni eran de su nacin, ni sus vecinos y aun quizas no los conocen?
dista de esta ciudad de
Oriente.
Mas
el
fundamento
del Alcalde
Mayor pasado de
la Verapaz,
Sebas-
de Olivera y ngulo, para recelar que dejaran los indios sus poblazones es que no tenan Ministros, y que aunque varias veces los haba pedido
los Prelados de la Religin, no los haba conseguido. As lo dicen en el
informe S. M. (q. D. G.) como se refiere en la Real Cdula.
tian
La Religin de N. P. Sto. Domingo, Ylmo. y Rmo. Seor, desde que

entr en estas tierras ha trabajado en abrir con el arado de la predicacin las
montaas de estas naciones brbaras del Ahitza, Lacandon y Chol.
empresa derramaron felizmente su sangre el bendito Fr. Domingo
de Vico y su compaero: prosigui esta obra el V. Fr. Pedro Lorenzo que
sac muchos indios de aquellas montaas con los cuales fund en la provincia de los Zendales los pueblos de Tmbala, el Palenque, Bachajon, parte
incultas
En
esta
de Ococingo y Tila, descansando su cuerpo en el Palenque venerado de los

naturales. Continuaron este trabajo otros Religiosos como fueron Fr. Bar439
tolom Rodrguez, Fr. Francisco de Viana, Fr. Juan de Ochoa y oros muchos hasta el tiempo del V. P. Fr. Francisco Moran, Provincial dos jveces de
esta provincia en
cuyo tiempo tuvo
la
Religin una Vicaria en esta montaa
de S. Miguel Manch y tenia siete pueblos. Perdironse tambin

estas poblaciones y no obstante prosiguieron trabajando los Religiosos y el
con
ttulo
P. Fr. Alonso de Triana entraba cada
ao una vez por aquellos montes, buscaba los indios cristianos retirados en sus rancheras, los confesaba y confortaba en la f y con aqueste trabajoso riesgo conserv mucha cristiandad
entre aquellos infieles. Tambin por la parte del Golfo, con leves indicios
de que
all haba indios que queran ser cristianos, sin que aquello pertenezca nuestra administracin llevados solo del celo de las almas, fueron
aquellos parages los PP. Pred. Geni. Fr.
Gernimo de Esquivel y Fr. Juan

de Apresa y por la misericordia de Dios nunca han faltado esta provincia
espritus que se empleen y deseen ocuparse en obra tan propia de nuestro
instituto; y finalmente, despus de la entrada en estas montaas del Miro.
Fr. Francisco Gallegos y
vincia de la Verapaz
despus de
lo
que llevo referido estuvo en esta pro-
el ao [de 80 y 81,
haciendo diligencias para entrar en la montaa y no pudiendo conseguirlo
se retir, y el ao siguiente de 1682, no obstante toda la repugnancia de los
jeg
P. Lector Fr. Matas de Carranza,
indios Choles, entraron en sus tierras no sin gran riesgo de sus vidas los
PP. Fr. Juan Serrano del Barco Pred, Gnl. Fr. Leonardo Serrano Pred. Gral.
y Fr. Jos Delgado.
Pues Seor Ylmo. y Rmo. ser creble que despus de haber trabajado los Religiosos de esta provincia desde su fundacin continuamente por
atraer aquellos brbaros al conocimiento de Ntra. Sta.
Catlica, cuan-
do ya los tenan congregados en sus pueblos, cuando ya estaban baptizados,

cuando ya tenan Yglesias, los haban de dejar sin ministros? Parece que
no cabe en juicio humano trabajar en la siembra y desamparar la heredad
al tiempo de la cosecha: haberse fatigado para congregar los indios en
sus pueblos y dejarlos cuando ya estaban juntos, cuando era necesario asistirlos y cuando se haban de gozar los PP. en los hijos que haban reengen-
drado para Dios con tantos dolores.
Mas:
en el ao de 1680 haba dejado la Religin aquellos pueblos

segn dice Sebastian de Olivera y ngulo en su informe como envi la Religin Ministros el ao de 1682 cuando ya no haba pueblos?
Si haba perros que fuesen rastrear la caza por aquellos montes como
si
sin ministros,
faltaban mastines que guardasen las ovejas recogidas en sus apriscos? Si

los Prelados
de la Religin enviaron religiosos con sumos trabajos y costas

para que sacasen los indios de sus grutas como no haban de enviar Ministros cuando estaban los indios en sus pueblos y con menos costas y trabajos tenan mas ciertos los frutos? Mas, el ao de 1680 y 1681 estubo Fr.
Matas de Carranza en esta provincia procurando entrar en la montaa coescribe Sebastian de Olivera y ngulo que no le daban los Prelados reli-
mo
giosos, los ministros
tros?
muy
A quien
qwe pedia? Mas por donde consta que pidiese minisy cuando? Dgalo y prubelo que sus palabras son
los pidi
fallidas.
440
Pero llegando mas al punto dice que la Religin dej aquellos pueblos
recien convertidos sin Ministros, lo cual no puede subsistir, pues sabe el
mismo Sebastian de Olivera y ngulo que qued y estubo por Ministro de

aquellos pueblos el P. Fr. Jos Delgado y esto necesariamente lo sabe su
costa, que estando el P. Fr. Jos Delgado en la administracin de aquellos
pueblos recien fundados les embarg los indios de la Verapaz muchos machetes que llevaban para repartir entre los Choles y les quit los mandamientos pasaportes firmados por el dicho Alcalde Mayor Sebastian de Olivera
y ngulo, en que mandaba no

los cuales
mandamientos
les inpidiesen entrar al trato aquellos indios,
se remitieron al Presidente de
Guatemala D. Fernando Francisco de Escobedo, cuyas respuestas por donde esto consta aparecern cuando convenga.
Dice tambin el dicho Sebastian de Olivera y ngulo en la carta esM. 2 de Abril de 1680, que haba dos \aos que estaban sin Ministros los pueblos del Chol y que recelaba se retirasen los indios sus mtitaas (los indios) por esta causa y es verdad que el ao de 1680 no haba
Ministros en los pueblos del Chol y tambin es verdad que haba dos aos
poco mas menos que faltaban los Ministros de la Montaa, porque tiesde
crita S.
ao de 1678 se haban retirado los indios y haban quemado sus poblaciones; pero qu providencia seria, Seor, la de Sebastian de Olivera y nel
el adivinar y recelar en la carta escrita S. M. l ao de 1680 que se

haban de huir los indios que estaban ya huidos desde el ao de 1678? Cosa
es digna de grande ponderacin, pero dejlo la mayor de V. S. Ylma
gulo
Rma.
Mas aunque
dej esta profeca, adivinanza, temor recelo de lo que
sabia era succeddo dos aos antes, la ponderacin de V. S. Y. y Rma. no

puedo yo dejar ni admiracin y mas considerando que el ao de 1679 por
el
mes de Febrero acab su
oficio
de Alcalde
Mayor de
esta provincia el dicho
Sebastian de Olivera y ngulo, con que el ao de 80 en que escribi la carta

S. M. ya no le perteneca el gobierno ni el cuidar el bien espiritual y temporal de estos indios, y no obstante fu tan grande su celo que inform
M. que no haba Ministro en la montaa. Pero porqu no le inform el

ao de 78 cuando salieron los P. P. siendo entonces Alcalde Mayor y siendo
de su obligacin el informar de aquel succeso S. M.? Es acaso porque hade lo
biendo acabado su oficio se le aument el celo? Sin duda, que poco.
succeddo y mas crece la admiracin sabiendo que el ao pasado de 1684
estando en su corregimiento de Quezltenango, que consigui por el dicho
informe S. M. de los gastos que haba hecho en la conquista del Chol, le
repiti V. S. Ylma. y Rma. que se hallaba en la visita de aquel pueblo, las
mismas historias que escribi al Rey N. S. y para afianzar mejor su dicho
introdujo por testigos un indio de esta ciudad de Coban llamado Sebastian
S.
y padre de otras criadas del dicho Sebastian 'de Olivera,

para que le digese V. S. Ylma. y Rma. como dijo bajo de juramento, lo
contrario de lo que aqui se esperimenta. No me admiro de que tal digese
un indio, pero si me espanto de que un hombre tan entendido y prudente coYat, criado suyo,
Sebastian de Olivera pretendiese corroborar su informe con tan dbil testimonio y tan sospechoso arrimo como el de un indio criado suyo y padre de
mo
441
sus criadas,
esto es recelo de que se le atribuya la prdida de los pueblos
si
Mayor que
del Chol por qu siendo Alcalde
ma-
tenia la materia entre las
nos despus no hizo los informes y tom los testimonios que mas
le
con-
viniesen? Pues esta omisin no fu por falta de Curia por poca inteligencia
de papeles.
De
religin
todo
dicho Ylmo. y
lo
nunca ha faltado
lo
Rmo. Seor,
se sigue y se conoce que
que es tan de su obligacin, de procurar
mi
el
bien de las almas y proveer los Choles de Ministros, pues con tantas fati-
gas ha pretendido y pretende la reduccin de aquellos brbaros: sigese
tambin que Sebastian de Olivera y ngulo falt
la
verdad en decir que
la
Religin dej los pueblos del Chol sin Ministros: falt la verdad en decir
que su costa y trabajo se fundaron los pueblos y convirtieron los indios del
Ch'ol: falt la
verdad en decir que por falta de Ministros dejasen
los in-
dios sus poblaciones: falt la verdad en decir dar entender que el ao
de 80 habia pueblos en las montaas del Chol y por haber faltado verdades tan publicas y notorias en todo aqueste reino y por haber faltado
fidelidad que debe al
con
Rey N.
S. informndole de tales falsedades,
la
hablando
respeto debido, recuso al dicho Sebastian de Olivera y ngulo por
el
parte de esta
mi provincia para que no sea oido
ni se le
d crdito en cosa
que en pro en contra por cualquiera parte directa indirectamente toque
mi
religin,
sus religiosos y para mayor firmeza de lo que aqui Uevo

Rma. informacin y prueba cabal de todo
referido le ofrezco V. S. Ylma. y

lo
que aqui llevo dicho; y suplico por parte de esta mi provincia V.S. Ylma.
y Rma. se sirva de recibir dicha informacin que para
ella (ofrezca
toda
Verapaz y sus pueblos enteros y pues V. S. Ylma. y

Rma. es verdadero padre de pobres de las Religiones todas y amparo de los
esta provincia de la
que injustamente padecen, suplico V. S. Ylma. y Rma. se sirva de atender

esta miserable provincia tan injustamente desacreditada en
el
Real Conse-
de las indias y que en pago de sus trabajos, de sus gastos y de la sangre

derramada de sus hijos por el servicio de Dios y del Rey N. S. recibe desjo
crditos, infamias
Mas nada
como hombres
y baldones.
de esto nos desanima, gracias Dios, aunque lo sentimos
quienes corren supremas obligaciones del servicio de am-
bas Magestades, aunque pudieran desalentar los
mas
valerosos y que des-
confiasen de la conquista del Chol las esperiencias de tantos aos, tantas

veces
como
y luego
lo
se
han convertido N. Sta. F, se han congregado en pueblos,
dejan todo y vuelven sus montaas, y
mucho mas con
los succe-
sos recientes de las repetidas muertes de los indios de la Verapaz por los
indios Choles el
les cuatro indios
mes pasado de Diciembre de
1684.
Mataron
los indios
Cho-
de Cahabon que ivan llamarlos para tratar con ellos de

442
la
entrada que al presente pretendemos en sus tierras. Bien conozco que para
que esto tenga perseverancia y para reprimir el atrevimiento de los indios
Choles se requiere
la
ayuda del Rey N.
S.
como
lo tiene
informado varias
veces esta mi provincia la Real Audiencia de Guatemala,
mas pues
se ha
tratado al presente con tanto fervor esta materia, no ser bien desistir las
primeras dificultades.
Traigo en mi compaa para procurar por todos caminos la reduccin
de estos infieles
esta misin, al
R. P. Lector Fr. Matas de Carranza, instituido Vicario de

P. Fr. Jos ngel Zenoyo Catedrtico de lenguas en la Unial
versidad de Guatemala, al R. P. Fr.
Manuel Martnez.
Ir tambin con ellos
R. P. Fr. Jos Delgado esperto en la lengua y parages del Chol, y en compaa de todos un donado Fr. Jos de Crdova, y no me escuso, antes tendr
el
mucha dicha
por
ir
sirviendo los PP. Misioneros y
Ntro. Seor abriere
si
algn camino para esta reduccin estoy cierto que se han de despoblar los
Conventos, para acudir ella y que soto la obediencia podr reprimir los ardientes deseos que todos tienen de esta conquista.
No es mucho que se fervoricen as mis religiosos teniendo la vista el

egemplar de V. S. Ylma. y Rma. tan poderoso que encender los mas helados corazones, pues sin temer el mes de Febrero tan riguroso en estas partes,
que
sin recelar las invasiones de piratas
al
presente amenazan esta pro-
con tan penosos achaques y por tan speros caminos arriesga su vida
solo por consolar sus ovejas y cumplir con la obligacin de pastor verdavincia,
dero.
cicio
Mucho dgera del infatigable espritu de V. S. Ylma. y Rma. en el egerde su pastoral ministerio, para aliento de mis religiosos sino temiera-
ofender su religiossima modestia y mas cuando por mucho que yo diga

ser menos de lo que todos esperimentan; pero no puedo dejar de decir
que
si
buen
estas misiones tuvieren algn
celo de V. S. Ylma.
efecto, se le
deber todo
al
santo
y Rma. pues deseoso del mayor servicio de ambas Ma-
gsstades y del bien de aquellas miserables almas ha dado calor estas misiones y principio esta nueva conquista, \favoreciendo los Religiosos y
ensendonos con su egemplo despreciar trabajos y vencer dificultades.
Espero en la Magestad Divina que tendr esta misin muy feliz succeso con
el fomento de V. S. Ylma. y Rma. quien suplico con todo rendimiento mande se me d un tanto en forma que haga f de este mi escrito y de lo que
en su virtud se obrare. Guarde N. S. muchos y muy felices aos la dignsi-
ma
persona de V. S. Ylma. y Rma. De este nuestro Convento de N. P. Sto.

Domingo de la ciudad de Coban, Febrero 8 de 685 aos.
Presentse aqueste escrito ante
Carcha dos leguas de Coban

ao que se
;
sirvi decretar
el Sr.
Obispo en
el
pueblo de
S.
adelante, los 10 de febrero de aquel
que
se pusiese
Pedro
mismo
con los autos de aquella materia
y que se recibiese la informacin que se ofrecia, la cual se pondr en otro

captulo por ser en otro ao del que llevamos y ser preciso dar antes noticias
de otras cosas.
443
CAPITULO
En que
XLII
que succedieron antes de

nuestros Religiosos en las montaas.
se prosiguen las cosas
Pedi en escrito (continua
el
P.
M. Cano) que
la
entrada de
present ante los Sres.
de la Real Audiencia que se hiciese informacin de lo que llevaba representado y se probase ser falso que el Alcalde Mayor de la Verapaz hubiera he-
cho en estas reducciones otra cosa sino embarazarlas y que se llamase

la Pea que estaba entonces y est al presente en esta ciudad y
se viese de su boca como era un miserable desdichado hombre, que no habia hecho cosa en estas reducciones ni era sugeto para nada, que se lo llev
el P. Fr. Jos Delgado por haber dicho que sabia aquella lengua como sabia
algo por ser la misma de su pueblo de Zacapa. El Sr. Presidente llam al
dicho Andrs de la Pea y por su misma traza y estilo conoci la verdad del
Andrs de
caso y que no era ni es hombre para cosa por ser un hombre que toca en
simple. El Obispo lo llam y viendo su traza no se acord mas ni pens
en llamarlo ni llevarlo consigo, pues no era mas que un embarazo y mas

como estos movimientos tenian otros principios, aunque se desenga el
Obispo y el Presidente de lo que tocaba Andrs de la Pea y reconocieron
haber tenido muy falsas noticias, no obstante dijo el Obispo que iria la
Verapaz tratar de la reduccin de los Choles, aunque en la verdad solo iva
en nimo de hacer su visita y confirmaciones por el mucho ingreso que esperaba de dos reales por cada confirmado, dando principio otra sacrilega
ofrenda, como dice la Santidad de Inocencio XI al Arzobispo de Mgico, co;
mo
subiendo estos tres reales en tiempo de su succesor y

cuatro en tiempo del que se le sigui, que hoy vive, sobre que S. M. despach su Real Cdula mandando se quite tan inicua imposicin, y asi ya no
sale el Obispo visitar por que se le ha quitado aqueste ingreso, de que se
lo egecut,
puede colegir
el
Santo celo que tanto aclama en sus cartas pastorales del
bien de sus ovejas, cual ser!
El Seor Presidente determin en vista de todo
lo
representado, que
en cuanto la averientonces
se suspendiese por
por
pareci
que
guacin que yo pedi se hiciese
que todos conocieron la verdad y yo que no deseaba otra cosa no inst mas
en ello, por que no pareciese tener otros motivos y por tratar de lo principal
que era la entrada las montaas esta reduccin. El Sr. Obispo que tenia
se diese toda
afectaba
ayuda
al Sr.
empeo de
Obispo y
las Religiones, y
entrar en la montaa, le envi orden
al
P. Fr.
Tomas
Lpez de Quintanilla, Cura entonces de Cahabon, que enviase llamar los

Choles para que estuviesen en Cahabon al tiempo que llegase el Seor Obispo y tratar con ellos de su reduccin. Parecale al Santo Obispo que de esta
manera conseguida sus buenos deseos, sin quererse persuadir que aunque viniesen Cahabon todos los Choles y aunque le diesen no una, sino
mil palabras de ser cristianos, que seria eso cosa de fundamento que harian
algo con eso. Mas para su intento de decir que yo los habia reducido bas444
taba cualquiera cosa de estas para hacer grandes informes al consejo para
sus medras, que era su motivo principal y el celo que le asistia, y aunque
luego se desvaneciera y faltaban la palabra, fcil estaba la salida con decir que por defecto de los Religiosos; pero asi le succedi al Seor Obispo
segn su buen celo, como veremos.
El P. Fr.
Tomas Lpez
hizo lo que
indios de Cahabon, los que le pareci
el
Obispo
le
orden enviando cinco
mas
apropsito y entre ellos envi

un indio llamado Cristoval Cucul con quien los indios Choles tenian mucha
amistad, pero los Choles mataron los cuatro de los mensageros y entre
ellos al Cristoval Cucul,
librando solo un indio viejo llamado Fabin Poli,
cual dejando muertos sus compaeros y
un
hijo suyo,
pudo huir y
el
lleg
Cahabon dando noticia de lo succedido. Participla el P. Fr. Tomas al

Obispo y mi tambin no me hizo novedad lo succedido por saber lo que
Sr.
habia acontecido con los embajadores que dos aos antes enviaron los PP.
y asi, recelando el mismo succaso, no quise que llamaran ni avisaran los
Tomas que si llegasen all los

Choles los agasajase; y aunque tenian dicho al Sr. Obispo lo que se le
habia dicho de cuan intil cosa era llamar los Choles, no se quiso persuadir el Sr. Obispo que no solo era intil sino muy peligrosa la diligencia de
indios Choles y solo encargu al dicho P. Fr.
enviar embajadores los indios Choles, pues corrian los mensages riesgo de
los matasen como haban hecho dos aos antes con los mensageros que
enviaron los PP. y que caso de que viniesen algunos Choles era trabajo perdido hablar con ellos en Cahabon, asi porque no habia que fiar en sus palabras,
que
los Choles que viniesen no podrian hablar mas que por si

mismos, pues no habian de traer poderes de sus compaeros, ni estaban sugetos Cacique Seor alguno con quien se pudiese tratar en forma el
punto de su reduccin. En fin fueron los indios y matronlos los Choles
librando el viejo dicho que trajo la noticia del mal succeso de sus compaeros y de la embajada.
como porque
Obispo en el pueblo de Cubulco cuando le lleg carque

Tomas en
le daba noticia de las muertes de los embajadores
enviados por S. S. Ylma y el Sr. Obispo consult al Sr. Presidente sobre lo
que debia hacer en este caso, cuando tenia ya prometido el entrar en la montaa.
El Presidente respondi librando nuevo despacho de ruego y encargo (como dice Villagutierre en su historia del Ahitza, Lib. 3 9 Cap. 4 o ) encargando al Obispo que, pues tenia esperiencia de lo que en semejantes reducciones y conversiones embarazaba el demonio para que no se lograse el
fin del servicio de Dios, se sirviese de dar las rdenes convenientes para que
no se dejase de egecutar tan santo intento como el que habia principiado, y le
rogaba obrase en todo como quien tenia la cosa presente, pues de su santo
celo y grande autoridad se esperaba alentada los religiosos y dems personas dedicadas aquella reduccin, de suerte que no cesase por lo succedido
y que considerase seria mas lamentable el suspender dilatar la entrada,
pudindose conseguir por los discretos y suaves medios que sabria y podria
aplicar, que con su asistencia no era dudable se alentarian los Religiosos y
dems personas la consecucin de la reduccin mas que si se dejase para
otra ocacion, y que de dejarlo seria tambin motivo para que los indios reHallbase
el Sr.
ta del P. Fr.
445
ducidos de la Verapaz, reconociendo que lo cobrado por los Choles en ambas

ocaciones era causa y embarazo para no proseguir, tomasen egemplar muy
pernicioso para obrar lo mismo con sus Curas, Ministros doctrineros y
justicias.
"No
se halla (dice Villagutierre,
como
es as)
que
en consecuencia
Obispo diese
primer precepto en las
ni
de estos ruegos jurdicos del Presidente, ni en otra ocacion, el
mas paso en
de esta reduccin, y siendo el

historias el arreglarse la verdad que descubren libros papeles autnticos,
no los hallando yo de este caso, me persuado que no obrara otra cosa porque andubieran con los dems que contienen lo que he referido, despus de
que por el estado en que en adelante se hallaron estos indios de nacin Choles,
como veremos, se reconoce que no se adelantaron mas con ellos las operaciones del Obispo. Crese que con el gran trabajo de los malos caminos incomodidades enferm y el tiempo le precis no proseguir su visita y volverse
Guatemala". Esta escusa que el autor pone no haber proseguido el Sr.
las cosas
Obispo en la entrada que habia publicado, no fu mas que discurrir piadosamente, que lo que en el caso hubo fu que el Sr. Obispo prosigui su visita y fu .Coban y pas hasta el ltimo pueblo que es Cahabon, donde hizo
su visita y confirmaciones, y en uno y otro pueblo estuve con Su Seora
y le present el escrito inserto atrs pidindole hiciese averiguaciones de lo
que en l se referia y en Cahabon se comenz la informacin que se pondr
despus, porque aunque el Sr. Obispo se habia desengaado y conocido la
falsedad con que en todo se habia procedido, no obstante para dar cuenta al
Real Consejo era preciso
el
que se hiciese esa informacin
jurdica,
como
se hizo.
CAPITULO
Convento de Guatemala y prosigese

informacin que se hizo en Verapaz.

lo
1685.
que toca
la
los 23 del
XLIII
el
mes de Enero de 1685
se junt la provincia ce-
convento de Guatemala, del provincialato de

N. M. R. P. Fr. Agustin Cano y en ella fueron definidores los M. RR. PP.
Fr. Rafael del Castillo Maestro y Prior de Guatemala, Fr. Antonio Gonzales
Maestro, Fr. Juan Crisstomo Guerra Maestro, Fr. Alonzo de Carrasquilla
Presentado y Prior de Ciudad Real, Fr. Miguel Cornejo Prior de Coban,
lebrar junta intermedia en
Fr.
el
Manuel Cano Prior de Amatitlan,
Fr.
Juan de Len, Pred. gen.
Fr.
Agustin de Ja Torre Pred. gen. Fr. Luis de Mesa Presentdo. y Pred. gen. Fr.
Juan de Rivera Pred. gen. Fr. Pedro de Estrada Present. y Fr. FranRecibironse en aqueste captulo algunas fiescisco de Viedma Present.
tas que se mandaban rezar de nuevo, como la del Nombre de Maria
por la victoria de Viena, y otras
hirironse algunas splicas N.
Rmo. para utilidad de la provincia y se hicieron algunas ordenaciones
:
446
convenientes para su buen gobierno y entre ellas una que ojal siempre subsistiera, que es la devocin de las Benditas Animas, exitados
por una Real
Cdula del piadossimo Monarca Carlos II, en que pedia que cada religioso
tomase un dia para en l emplearse todo en hacer bien por las nimas ben-
encomend al cuidado del Provincial que cada religioso le sealase

su dia, devocin que es muy del agrado de Dios
y que es lstima se haya
otra vez echado en olvido. Los religiosos difuntos de quienes se hace
mencin en aqueste captulo, son los siguientes: En el Convento de Guatemala
ditas y
muri Fr. Miguel del Valle Presentado, religioso de muy relevantes prendas asi en Ctedra como en pulpito, quien fu despojado del Curato de
Chimaltenango y puesto en l un Clrigo que ni gramtica sabia, para que
se vea la desigualdad de los sugetos, quitar un Maestro de tanto crdito
para poner un zote, que aunque no fuera mas que por no hacer tal monstruosidad, podia el Sr. Obispo, y mas siendo religioso que conoca la desigualdad, haber suspendido pues le constaba la iniquidad, como hizo su
antecesor siendo clrigo.
Muri el P. Presentado Fr. Blas de Contreras,
grande operario de la palabra de Dios: muri Fr. Jos Hurtado, Predr. gral.
Cura que era de dos Barrios de la Candelaria y sus anexos, graln religioso
aunque no
ante
el
indios,
Sr.
para que los indios depusiesen de l algunas falsedades

Obispo, de que tuvo tanto pesar viendo la maldad de aquellos
le vali
que aunque
el Sr.
habia apoderado ya tanto
Obispo
el
buen obrar, se
muriendo como reli-
se dio por satisfecho de su
pesar, que le cost la vida
gioso y verdadero dicpulo de aquel Seor que or por los que le calumniaron y crucificaron. Fu natural de Guatemala y tom el hbito en aquel
convento y en l hizo su profesin 12 de Febrero de 1648 en manos del
M.
R. P. Predicador General Fr. Francisco Morcillo, fu hijo de Sebastian
Hurtado y de Doa Mariana Munguia. Muri
Fr. Fernando de Sotomayor

Lector de Teologa, natural de Guatemala, hijo de D. Fernando de Sotomayor y de Da. Luisa Moreira, tom el hbito en aquel Convento y en l hizo
su profesin 26 de Febrero de 1661 en manos de N. R. P. Fr. Francisco
Guevara; perdi en l la provincia un muy buen sugeto en quien tenia muchas esperanzas que honrase mucho la religin con sus buenas letras. Muri Fr. Francisco Serrano lego boticario del Convento, quien todos veneraban mucho por su mucha virtud y caridad que usaba con todos los enfermos y en especial con los pobres quienes daba las medicinas de limosna
y se las aplicaba, que era muy inteligente. Por su muerte qued nuestro
Convento sin boticario y los PP. de S. Francisco nos dieron entonces al que
queda dicho arriba, que fu Fr. Ignacio Parejo para que ensease algunos,
como lo hizo con grande egemplo. Vino aqueste religioso de la provincia
de S. Juan B., del Per, esta, donde sirvi con mucho crdito de virtud.
Muri Fr. Gernimo Naranjo el que dio principio la entrada de las montaas del Chol cuando se hallaban mas cerradas las puertas de aquellas reduciones fu natural de Guatemala y all tom el hbito hizo su profesin
el ao de 1651, en manos del R. P. Gral. Fr. Jos Gutirrez; y muri Fr. Andrs de la Torre lego. En el convento de Tecpatlan muri Fr. Juan de Arce,
padre antiguo, natural de Guatemala, hijo de Cristbal Brizeo y de Da.
Izabel de Arce: tom el hbito en el Convento de Guatemala y en l hizo su
:
<A7
profesin 5 de Febrero de 1655 en
Muri
manos
Fr. Francisco Rubiales, lego, natural de S.

bito
en
1664 en
el
Convento de Guatemala y en
manos
del
M.
M,
R. P. Fr. Juan del Campo

Monroy, Padre antiguo y
Lucar de Barrameda, tom el hdel
Fr. Nicols de
hizo profesin 18 de
Mayo
de
R. P. Fr. Francisco Morcillo, Prior de aquel convento;
En el Convento de Sta. Cruz

Quiche muri Fr. Pedro Ramirez, Padre antiguo, y gran Ministro de
indios en la lengua Quiche, quien se le debe todo lo ms de la fbrica de
aquel Convento, que hizo siendo Prior en l fu natural de Guatemala y
tom el hbito en aquel convento y en l hizo su profesin 14 de Octubre
de 1657 en manos del M. R. P. Fr. Juan de Quionez Prior de aquel Convento; fu hijo de Juan y de Catarina Ramirez. En el Convento de Ciudad
Real muri Fr. Jos Manuel, padre antiguo, gran predicador del Santo Evangelio en que trabaj mucho, asi en la lengua espaola, como en la de los
indios Zotziles y Zendales, cuyas lenguas supo muy bien. Sealse el captulo futuro para el Convento de Guatemala 18 de Enero de 1687. En este
captulo se sealaron Misioneros para la entrada que se trataba del Chol,
los que arriba se dicen en el escrito que el Provincial present ante el Sr.
fu hijo de Pedro Rubiales y de Juana Xerez.
del
Obispo.
Luego que celebr su captulo intermedio el Provincial sali con sus

que haban sido nombrados por el Captulo, para la provincia de
religiosos
all con el Sr. Obispo que decia y asi lo haba

prometido por escrito ante la Real Audiencia, que quera entrar en la montaa.
Concurrieron todos en el Convento de la ciudad de Coban y viendo
all el Sr. Obispo las cosas mas de cerca, se desenga porque conoci no ser
la
Verapaz, para concurrir
como haba imaginado,
con que poder informar S. M. para sus ascensos; y aunque pas hasta el pueblo de Cahabon que es la entrada de las Montaas, no se inquiet por eso y asi solo trat
de animar los Religiosos para la entrada; pero antes ser preciso referir
la informacin que hizo el Sr. Obispo sobre las falsedades de Sebastian de
Olivera, la cual referiremos en resumen por ser muy larga y toda se contiene en el escrito que present el Provincial con el interrogatorio, en el pueblo
de Cahabon 18 de Febrero de aqueste ao de 1685, que dice asi:
la cosa tan fcil
Ylmo y Rmo. Seor
El
ni poda obrar cosa
Miro. Fray Agustn Cano del Orden de Pre-
dicadores, Catedrtico de Filosofa en la Real Universidad de S. Carlos de
Ciudad de Guatemala, Prior Provincial de estas provincias de S. Vicente

de Chiapa y Guatemala, de dicho Orden, en los autos sobre reduccin Ntra.
Sta. F Catlica de los indios infieles de la provincia del Chol, sobre la
asistencia que ello se ha tenido por parte de mi sagrada Religin y lo que
la
en esta razn tengo deducido en mi escrito de 10 del corriente mes y ao

en informacin que tengo ofrecida por el prrafo 19 de los puntos que contiene, que me remito, digo: que para que mejor y con mas facilidad se puedan examinar los testigos que presentar sobre lo referido, hago presentacin en
forma de
este interrogatorio de preguntas, por
cuyo temor se examinen, mediante lo cual V. S. Ylma. pido y suplico lo haya por presentado y mande proveer en todo segn pido, en que mi sagrada Religin y yo
recibiremos particular bien y merced con justicia &.
448

Primeramente sean preguntados tos testigos por el conocimiento de
que soy yo como tal Prior Provincial de mi sagrada Religin, y el
Maestre de Campo D. Sebastian de Olivera y ngulo, noticia de estas causas,
las partes,
y por las preguntas generales de la ley &c.

2.
tem, si saben tienen noticia que por parte de mi Sagrada Religin y sus religiosos se asisti siempre con todo fervor, amor y caridad
la reduccin Ntra. Sta. F Catlica de los indios Choles y especialmente
por el M. R. P. M. Fr. Francisco Gallegos y que mediante ello se fundaron
algunos pueblos en las montaas del dicho Chol y de lo dems que hicieron
para la dicha conquista el susodicho y otros religiosos de dicho orden, espe-
cificando los que fueron y de los medios de que se valieron para atraer
y si para la dicha conversin gastaron no dichos Religiosos
los indios,
alguna cosa y cuantos pueblos fueron los que se fundaron indios que se
redugeron y que religioso qued en ellos por Ministro de los indios reducidos y lo dems que en dicha razn supieren.
saben tienen noticia que dicho Mtre. de Campo D. SeMayor que fu de esta provincia de la
Verapaz hiciese algunos gastos en esta conquista y reduccin, asi en adereso de caminos, como en otra cualquiera cosa, que diese algn fomento
esta dicha conversin, y si saben que en el tiempo de su gobierno fu sa
lugar-teniente en este pueblo de Sta. Maria Cahabon D. Bernardo de Olivera y ngulo su hijo y Gobernador en l Bartolom Coc, indio, el cual estando para morir mand restituir los indios Choles muchas cosas que les haba quitado y que para el efecto fueron llamados este dicho pueblo el ao
de 1678 y que entonces les oyeron decir los dichos Choles que haban de
dejar sus pueblos y se haban de retirar al monte, por las tiranas que les
haba hecho y por qu tiempo lo pusieron en egecucion y los desampararon
y porqu causas motivos tuvieron pudieron tener para despoblarse:
tem,
3.
si
bastian de Olivera y ngulo, Alcalde
digan &c.
tem,
saben tienen noticia del parage que llaman el Ahxoy

y en qu parte est situado y que distancia de las montaas del Chol.
5.
tem, si saben tienen noticia de la cantidad de indios Choles
que el dicho R.P. M.Fr. Francisco Gallegos sac del dicho parage del Ahxoy
4.
si
y que indios eran y que ao succedi.

6.
tem, si saben tienen noticia que los indios Choles otros brbaros hayan venido pedir Ministros mi Sagrada Religin y no se les hayan ofrecido: y que el P. Fr. Jos Delgado estuvo continuamente, como lo
ha estado, en esta provincia de la Verapaz, dispuesto para entrar en la
montaa siempre que los indios quisiesen, por haberles asistido y saber la
lengua materna de ellos; y que sin embargo de ello estubo tambin en esta
Carranza
provincia por los aos de 1680 y 1681 el P. Lector Fr. Matas de
procurando entrar en la dicha montaa y no lo pudo conseguir aunque para
ello hizo varias diligencias.
la
Digan
&c
7.tem, si saben tienen noticia que por el ao de 1682 entraron en

montaa la reduccin de los dichos Choles los RR. PP. Fr. Juan Serra-
Leonardo Serrano y Fr. Jos Delgado y no pudie&c

ron conseguir cosa alguna y por qu cansa. Digan
no, que ya es difunto, Fr.
449
tem, si saben tienen noticia que al presente haya en los pueblos

8.
de las dichas montaas del Chol algunos indios cristianos gentiles y den
muestras esperanzas de recibir Ntra. Sta. F Catlica y vivir como cristianos. Digan &.
tem, de pblico y notorio, de pblica voz y

Agustn Cano, Prior Provincial.
9.
fama digan &c.
Fr.
Presentronse los testigos y el primero fu Juan Dias de Velasco que

haba sido testigo en todo, como queda dicho, quien respondi la 2* pregunta que sabe por haberlo visto, que por parte de la dicha sagrada Reli:
Domingo y sus religiosos se ha asistido siempre con todo fervor,

amor y caridad la reduccin Ntra. Sta. F Catlica de los indios Choles
gin de Sto.
y muy en particular por el M. R. P. Maestro Fr. Francisco Gallegos, con

quien este testigo entr en aquella montaa por el ao de 1676 por principios de Abril, habiendo entrado en otras ocaciones su Paternidad la dicha
reduccin y vido que respecto de su mucho celo y cuidado se fundaron en

la dicha montaa algunos pueblos de los indios reducidos, acompandole
para
ello el P. Fr.
Pedro de Astudillo y Fr. Jos Delgado de dicha Orden
quienes en catequizar doctrinar y bautizar tubieron notable cuidado y trabajo, como lo vio este testigo ser y pasar y asi mesmo entrar en la dicha monta-
a en la ocacion referida Jos Soriano, Andrs de Cabrera, Andrs de Alvarado, Matias Domingues y otros de quienes ya no se acuerda, valindose dichos
Religiosos para la dicha reduccin de diferentes medios como eran agasajar
los indios Choles con hachas, machetes, cuentas de abalorios, cascabeles,
Rosarios y los visti todos los que pudo usanza de los indios cristianos,
gastando en ello muchsima cantidad de pesos, y les entr en la dicha
montaa puercos, caballos y yeguas y muchas semillas de que se pudiesen
aprovechar haciendo lo referido y otras cosas muy grande costa, asi por
el valor, como por la conduccin que hizo la montaa por ser tierras
notablemente speras y casi inandables, hacindolo as costa de la Religin
y de lo que podia adquirir por s y que los pueblos que se fundaron fueron
ocho, uno de S. Lucas, otro de Santiago, otro del Rosario, Sto. Domingo
Yol, S. Jacinto Matzin, S. Pedro y S. Pablo, la Asuncin de Chocahan, S. Jos
May, la Asuncin de Choc-ahan (que de esta advocacin son dos pueblos) y
S. Miguel Manch, que despus todos los dichos pueblos se redugeron los
ocho que tiene referidos en todos los cuales, lo que se puede acordar,
habia tres mil indios reducidos, poco mas menos, quedando en ellos administrando el dicho P. Fr. Jos Delgado quien con toda puntualidad y no
pequeo desvelo lo hacia; y esto responde.
;
A
Don
cia,
la 3*
pregunta dijo
que no sabe que
el
dicho Maestre de
Campo
Sebastian de Olivera y ngulo, Alcalde Mayor que fu de esta provinhiciese en su tiempo gasto alguno en adereso de caminos para que los
Religiosos y personas que los

ir de este pueblo
montaa
acompaaban pudiesen entrar en
la
dicha
tampoco hiciese gastos en reducir ni

conquistar los dichos indios Choles, ni diese fomento alguno para ello; y
tiene por cierto este testigo que si lo hubiera hecho se supiera y no pudiera
ser menos respecto de la asistencia que siempre tuvo este testigo con los
dichos Religiosos, asi en este dicho pueblo como en la montaa, y solo s se
ella, ni
450
acuerda que en una ocacion estando los susodichos en este pueblo de Cahabon
para entrar en la dicha montaa, el dicho D. Sebastian de Olivera reparti
entre la gente que los iva acompaando, que eran indios de este pueblo,
cuarenta pesos que procedieron de ciertas condenaciones que hizo y no otra

cosa alguna y que asi mesmo sabe que en el tiempo que dicho Alcalde Mayor
lo fu de esta provincia, fu su Lugar-teniente en este pueblo de Cahabon
Don Bernardo de Olivera su hijo, en cuyo egercicio lo vido este testigo, como
el de Gobernador de este dicho pueblo Bartolom Coc, indio
vecino y natural de l y como persona que este testigo se hall presente sabe
qu? estando para morir dicho indio Gobernador, mand se restituyese los
tambin en
indios Choles diferentes cosas y bienes que les habia quitado, como eran
machetes, hachas, abalorios, naguas de las que se hacen en este pueblo, gallinas
de la tierra y otras cosas para cuyo efecto fueron llamados dichos
in-
dios a este dicho pueblo por el dicho P. Fr. Jos Delgado y habiendo salido
la montaa y venido los susodichos, que succedi lo referido por el ao
de 1678, vido que de un corredor de este Convento que este testigo seal
que est la parte del Poniente se les reparti los dichos indios los dichos
bienes, reconociendo cada uno lo que le tocaba, asistiendo ello el dicho Pa-
de
dre y en presencia asi de muchos Religiosos, como de personas seculares

que habian acudido este pueblo por celebrarse en aquella ocacion la fiesta
principal de l y este testigo y dems personas oyeron decir los dichos indios Choles en su lengua materna que entiende este testigo, habian de dejar sus pueblos y retirarse la montaa por las uranias que el dicho indio
Gobernador les hacia, inmediatamente lo pusieron en egecucion despoblndose y retirndose al monte y aunque despus se hicieron exactas diligencias por parte de la Sagrada Religin de Sto. Domingo, para volverlos
reducir, no se ha podido conseguir; antes si han hecho en diferentes ocaciones diferentes muertes asi de gente espaola, como de indios de este
pueblo que han entrado despus, y no sabe este testigo que el retiro de los
susodichos y fuga que hicieron de sus pueblos lo causase mas que las Uranias, que les hacia el dicho indio Gobernador, quien tenia trato y contrato
con
y por cuya
ellos
mano y
disposicin tenia
el
dicho Alcalde
Mayor y
su
teniente dndole abalorios, machetes y otras cosas para que las repartiese
los dichos indios Choles por cacao, causa que movi al dicho indio Goberna-
dor faltar la fidelidad con que debia atender al dicho R. P. M. Fr. Francisco Gallegos; quien le habia procurado el dicho gobierno y por dar gusto
al Alcalde Mayor y su Teniente estorcionaba y maltrataba los dichos indios Choles, sobre la cobranza de dicho repartimiento; y esto responde.
pregunta dijo que sabe como persona que lo ha visto, que el

el Ahxoy est la parte del Norte, que dista del pueblo
ciudad de Coban 26 leguas, y de la montaa del Chol 50 leguas poco mas
la 4*
parage que llaman
menos; y
esto responde.
pregunta que sabe y se acuerda que por el ao de 1676 el dicho

R. P. M. Fr. Francisco Gallegos sac del dicho parage de los Ahxoyes noventa y tantas personas chicas y grandes y las trajo la dicha ciudad de
Coban, por razn de que siendo muchos de los grandes naturales de ella y
cristianos, se habian retirado al dicho parage con sus mugeres adonde tenian
la 5*
451
y haban procreado y estaban sus hijos sin bautizar y para hacerlo y traer
los susodichos la. luz del Sto. Evangelio y ensearles la doctrina cristiana;
y tambin hizo lo referido el dicho P. M. Fray Francisco Gallegos por ha~
berse tenido noticia cierta que los dichos indios aguardaban que Su Pater-
para luego retraerse mas adentro unindose con

con cuya ocacion pidi al dicho Alcalde Mayor D. Sebastian de Olivera indios flecheros de la dicha ciudad de Coban,
que habindoselos dado enviado al dicho parage, con el pretexto de la
dicha doctrina cogi y amarr todos los que asistian en el dicho parage
nidad saliese de entre
dems
los
ellos,
infieles y brbaros,
y los sac la dicha ciudad de Coban de donde habindose dado cuenta

y Oidores de la Audiencia y Real Chancilleria de Gua-
los Sres. Presidente
temala de cuya orden y mandato, y con el ejemplo de que en otra ocasin

en tiempos antiguos se habia hecho con indios, que se habia sacado del dicho parage siendo naturales de Coban, y se llevaron al pueblo de Atiquipa-
que para que
all
asistiesen y se doctrinasen, dejndose,
como
se dejaron,
de dicho mandato sus hijos en la ciudad de Coban, que habiendo sido
bautizados para que fuesen industriados y bien doctrinados se repartieron

algunos, de que en su poder tiene este testigo una muchacha en su servicio
y otras personas otros en la dicha ciudad de Guatemala; y de los que fueron remitidos al dicho pueblo de Atiquipaque sabe este testigo se huyeron
algunos y se volvieron Coban, uno de los tales fu Baltazar Chocoh que haella se volvi la
biendo llegado
montaa de donde diversas veces
lo
han
sacado para que se confiese y cumpla con las obligaciones de cristiano y

actualmente instancias del R. P. Prior del dicho convento de Coban queda
sirviendo en l, de mandato de S. S. Ylma.; y esto responde.
pregunta dijo
la sexta
que no sabe
ni tiene noticia
que los dichos
indios Choles otros brbaros hayan venido pedir jamas Ministros
la
Sagrada Religin de Sto. Domingo, porque si lo hubieran hecho tiene por

que sin duda alguna se los hubieran enviado, pues con esa
cierto este testigo
mira dicha Religin ha conservado en esta provincia dicho P. Fr. Jos
Delgado y otros; antes

ocaciones se los
por parte de dicha sagrada Religin en diferentes
han enviado
ofrecer y no los
han admitido, y que por
los
aos de 680 y 681 estubo tambin en esta provincia el R. P. Lector Fr. Matas
de Carranza, quien hizo muchas y varias diligencias por entrar en la dicha
montaa del Chol la reduccin de los indios de l y no lo pudo conseguir,
y
esto*
responde.
pregunta dijo que sabe por haberlo visto, que por el ao pasado de 1682 entraron en la dicha montaa la dicha reduccin los RR. PP.
Pred. gral. Fr. Juan Serrano del Barco, Fr. Leonardo Serrano y Fr. Jos Delgado y no pudieron conseguir cosa alguna por razn de que habiendo llegado
al parage donde estubo fundado el primer pueblo en la dicha montaa, de la
advocacin de S. Lucas, los susodichos desde alli enviaron cuatro cinco
indios de los que llevaban de este pueblo, por mensageros los dichos Chola 7*
como ivan consolarlos, mataron los tres cuatro de

y uno que se escap aunque mal herido les trajo por nuevas la muerte
de sus compaeros y que dichos Choles decan que no los queran recibir,
les,
noticindoles de
ellos
452
y enbijados y huntados de recia salieron amenazar con arcos y flechas

que hubieran egecutado su muerte haberlos cogido
los dichos Religiosos
descuidados; y esto responde.

A la 8* pregunta dijo: que dice lo que dicho tiene en las antecedentes
y
que al presente sabe que los dichos pueblos de las dichas
montaas del Chol,
estn arrasados y consumidos y no hay en ellos indio
alguno cristiano ni'
gentil, porque todos se han retirado montaa
adentro, y respecto de lo
que
lleva referido,
no hay muestra
esperanzas de que bueno bueno sean

reducidos nuestra Sta. F Catlica, menos que entrndose
en la montaa
con bastante gente con armas, y habindose conquistado fundar
una villa
en las sabanas del Manch otro parage que parezca
apropsito con todo
gnero de gente; y en otra manera tiene por imposible dicha
reduccin y
no ha de tener permanencia, porque en otras tres ocasiones en que han sido
reducidos dichos indios han quemado las Yglesias
y pueblos que se les han
fundado y se han retirado la montaa adentro; y esto responde.
A la 9* pregunta dijo que todo lo que tiene dicho y declarado es pblico y notorio asi en esta dicha provincia, como fuera de ella, pblica voz
y
fama y la verdad para el juramento fecho en que se afirm y ratific sindole
ril
con S. S. Ylma. Fr. Andrs Obispo de Guatemala y VeraDias de Velasco. Ante m. Sebastian Coello Notario Receptor".
leidc y lo firm
paz.
Juan
El segundo testigo fu Jos Soriano, espaol, que habia veinte y dos

aos que residia en la Verapaz y habia entrado con los religiosos la montaa. El tercer testigo fu Andrs Al varado, tratante en aquella provincia de
tiempo de diez y nueve aos que tambin fu la montaa con los religiosos; y el cuarto testigo fu Estevan Tucn, indio Alcalde del pueblo de Cahabon, que habia entrado muchas veces en la montaa, que todos como testigos de vista afirman lo mismo que Juan Dias de Velasco y asi no se repiten
sus dichos por ser lo
ao de 685
le
dieron
el
al
Obispo
mismo
la cual conclusa el dia 20 de
la dio por conclusa y la
Febrero de aquel
mand poner con
los autos y se
Provincial los testimonios que quiso para satisfacer
al
Real Con-
sejo de las indias.
CAPITULO XLIV
Venida del
No
Sr.
Obispo de Chiapa D. Fr. Francisco Nuez, con que se

puso fin los pleitos de aquel Obispado.
fu todo de amarguras este tiempo porque
la
bondad divina
sin
mritos algunos nuestros, quizo por su infinita misericordia visitarnos

redimir su pueblo de tantas opresiones
y S.
M. que
como por todas
partes nos cercaban
todas las cosas con su infinita sabiduria las dispone, no solo
suma suavidad y quietud

enviando por Obispo de Chiapas al S. Ambrosio de estos tiempos, que tai
ttulo merece el Ylmo. y Rmo. Sr. D. Fr. Francisco Nuez de la Vega, de
nuestra sagrada religin, hijo de la provincia de S. Antonio del nuevo
fuerte sino tambin suavemente, lo dispuso con
453
reino de Granada, de quien tuve yo la dicha de recibir

tero y conoc y alcanc
mucho tiempo
y todo
el
el
orden de Presb-
mundo, aun
los
mas
distan-
gozaron en sus escritos de aquella superior luz que puso Dios sobre el
randelero de la Yglesia, de quien diremos alguna cosa cuando llegue el ao
tes
de su dichosa muerte.
mes de Enero de
Entr aqueste santo Prelado en su Obispado por
el
1684, desterrando con su gran luz de doctrina, mansedum-
verdadero de la honra de Dios y defensa de la inmunida.l

de la Yglesia, las muchas tinieblas que oscurecan aquel hemisferio de litigios, odios y rencores por tantos aos.
Todo se seren y aclar vista de
bre, caridad y celo
Poco tiempo habia que gobernaba cuando le lleg una Real

Cdula de S. M. muy apretada para que nos despojasen de las siete visitas
de la provincia de los Zendales, y porque en ella se inserta la que S. M. habia
despachado al Sr. D. Marcos Bravo que prevenido de la muerte no pudo egecutar, la pondr la letra para que se vea una y otra, que dice as:
tan gran luz.
El Rey. Reverendo en Cristo Padre Obispo de la Yglesia Catedral de

ciudad de Chiapa, de mi consejo. En 6 de Junio de 1680 di la cdula del
tenor siguiente: El Rey. Reverendo en Cristo Padre Obispo de

Ciudad
Real de Chiapa, de mi Consejo. En carta de 30 de Abril del ao pasado de
la
la
1679 dais cuenta de las continuadas vejaciones que los Religiosos de Sto.
Domingo hacen
los indios
de las siete doctrinas que administran en la pro
vincia de los Zendales, de ese Obispado, y que aunque habis procurado la

enmienda de ellas dando noticia los Superiores de la Religin, no lo han
puesto, antes desestiman
el aviso por decir no es de vuestra obligacin, sino

de su Provincial, de que enviis testimonio y papeles para su justificacin,
y que por no poderlas remediar por las razones que representis, decs ser
conveniente nombrar clrigos seculares en las doctrinas que ellos administran, dando para ello diferentes motivos y fundamentos que pedis se tengan
presentes. Y habindose visto en mi consejo Real de las indias con lo que
sobre ello pidi mi Fiscal, y considerado el remedio eficaz que sobre ello se
debe poner; ha parecido rogaros y encargaros, como por la presente lo hago,

que luego que recibis este despacho suspendis de las siete doctrinas los
Religiosos que las tienen y nombris sacerdotes seculares que las sirvan haciendo las presentaciones de ellos conforme mi Real Patronato, y que prosigis la causa contra los Religiosos que las tienen y las sentenciis y remitis al dicho mi consejo, y que en el nterin que por l otra cosa se manda,
sirvan las dichas siete doctrinas los Sacerdotes seculares que as nombris;
que para todo lo referido y lo ello anexo y dependiente os doy tanta facultad y comisin como de derecho se requiere y es necesario. Y por despacho
de la fecha de este ordeno al Presidente de mi Audiencia Real de la ciudad
de Santiago de Guatemala os ayude en todo lo que necesitar edes, que os
imparta su auxilio para que tenga el cumplimiento debido esta resolucin,
y la Audiencia de la dicha ciudad que si por parte de los Religiosos doctrineros de su Religin se acudiere ella por apelacin en otra cualquiera
via recurso, no los admitan, sino que acudan al dicho mi consejo representar lo que se les ofreciere, donde sern odos. Y del recibo de esta y de su
egecucion me daries aviso en la primera ocacion que se ofrezca. Fecha en
Madrid 6 de Junio de 1680 aos. Yo el Rey. Por mandado del Rey N. S.
454
Don
Jos de Beitr Linage.Y agora Fr. Antonio de Molan Definidor

y
Procurador general de esa Provincia y la de Guatemala, de la Orden de Sto.
Domingo, ha representado que el motivo de haberse espedido la Cdula
arriba inserta fu porque Don Mreos Bravo de la Serna, vuestro antecesor
en ese obispado, llevado de la pasin inform contra los procedimientos de los
Doctrineros de la provincia de los Zendales, como lo declar al tiempo de
su muerte, por cuya causa y la nota que recibira su Religin de despojarlos
de las doctrinas que poseen desde que se conquistaron esas provincias, fuese
servido de mandar suspender la egecucion de la dicha Cdula
y que el Provincial contine, como en lo pasado, presentando para ellas religiosos de su
Orden. Y habindose visto en el dicho mi Consejo de las indias con ana
carta de mi Audiencia de Guatemala de 10 de Mayo de 1681, en que representa los inconvenientes que tiene el hacer novedad en las doctrinas que
poseen los Religiosos de Sto. Domingo en esa provincia y las dems del
distrito de Guatemala, y otra de Fr. Jos Ramrez, su Provincial, de 29 de
Noviembre de 1680 con otros testimonios, el uno de la declaracin que hizo
el dicho D. Marcos Bravo de la Serna al tiempo \de su muertz, descargando
su conciencia por lo que informa sobre esta materia, y otro de la falta que
en ese Obispado hay de clrigos para Curas seculares, y lo que sobre todo
mi
embargo de lo representado, atendiendo los motivos suhubo para la espedicion de la Cdula aqu inserta, os mando
que se guarde, cumpla y egecute como en ella se contiene, escepto lo que
dijo
Fiscal, sin
periores que
mira remitir
Consejo la causa causas que hubieredes fulminado conporque en esta parte la revoco para que en ningn caso
las remitis; y si acaso antes que recibis este despacho las hubiereis enviado, se os devolvern sin ser vistas, en la forma que vinieren; y para todo lo
dems que contiene la dicha Cdula y lo ello anexo y dependiente os doy
bastante comisin y facultad como de derecho se requiere y es necesario;
que por despacho de la fecha de este ordeno al Presidente de mi Audiencia
Real de Guatemala, os ayude en todo lo que necesitaredes de su auxilio para
que esta resolucin tenga el debido cumplimiento. Y as mesmo manda la
dicha mi Audiencia que si por parte de los dichos Religiosos y de su Religin
se acudiere ella por apelacin en otra cualquiera via o recurso, no los
admitan, sino que acudan al dicho mi Consejo representar lo que se les
ofreciere donde sern odos. Y del recibo de este despacho y de su egzcucion
me daris aviso en la primera ocacion que se ofrezca. Fecha en Madrid
14 de Marzo de 1682 aos. Yo el Rey. Por mandado del Rey N. S. Francisco Altamira ngulo.
al
tra los Doctrineros,
y apretado de aquesta cdula que, aun habindose reel Sr. Obispo D. Marcos Bravo de la Serna y
dicho que todo lo que informo fu llevado de su pasin, no se revoc, se
conoce qu cosas habria informado el Obispo, y como por su sacrosanta
dignidad se les debe tanto crdito en todo, es mucho el dao que causan
Por
lo rigoroso
mitido de haberse desdicho
con sus informes cuando mas revestidos de hombres que de Pastores arrastrados de sus pasiones por nuestras culpas, permitindolo as Dios por esta
Fue mucha la pasin de aqueste
causa, informan siniestramente S.
Sto. Prelado, llevada de su arrebatada clera. Recibi el Sr. D. Fr. Francisco
455
Nuez
las
la Real Cdula tiempo que ya haba visto en los mesmos libros de

Administraciones las falsedades de las calumnias inpuestas por los dos
sus antecesores y que estaba bien noticioso de todo lo que habia pasado y
tambin lo que era su Obispado y que si las sagradas religiones no dieran
de Guatemala Ministros para aquel Obispado, ya de los religiosos que de
Espaa vienen en Misiones, ya de
los
que ac toman
el
hbito, no hubiera
Ministros ni para la sexta parte del Obispado sino es ordenando puros
in-
dios y gente baja; y aun en lo poco que hay, Dios sabe lo que hay de ruin
sangre entre aquella clerecia, que hoy el mejor cura clrigo que tiene todo
el
Obispado
es
un
indio de Copainal, y reconociendo que en la
misma
ege-
cucion de la Real Cdula se habia de manifestar nuestra justicia inocencia

puso edictos pblicos para que en concurso de oposiciones se diesen los
Curatos por mritos como S. M. manda segn derecho. Corri el trmino
que habia sealado de tres meses y no compareci nadie, porque no habii
quien compareciese, pues aunque habia uno otro clrigo de sobra, eran
ta-
que no podian parecer en pblico y sin saber la lengua hall que todos
los clrigos que tenia en su Obispado eran solo 25, que los 13 se ocupaban
en la Catedral aun embebiendo dos oficios en uno y que solo le sobraban 12
de toda broza para proveer de curas 18 curatos. No obstante porque no
le quedase diligencia que hacer, sali la visita de los Zendales y fu en
cada pueblo en secreto llamando todos los principales y requiriendolos
que l traia facultad para ponerles curas clrigos y si se hallaban mal con los
religiosos, lo cual como lo llegaron entender todos, clamaron no solo al
Obispo sino al Alcalde Mayor que los religiosos los habian criado en la f
catlica y que tan lejos habian estado de ser agraviados de ellos, que antes
eran quienes los defendian de quien los agraviaba y que tan lejos estaban de
codicia, que no habian querido observar el arancel que el Obispo pasado
habia puesto subiendo los derechos, sino que se contentaban con lo poco
que siempre les habian dado. De todo sac testimonio el Obispo y viendo
les
dao irreparable que sobre sus ovejas vendria de quitar los religiosos
de los Zendales, pues no tenia Ministros que darles aptos y que habiendo
el
el trmino de los edictos... provey auto de suspensin de la

Real Cdula hasta dar cuenta S. M. como la dio inform como debia porque se hallaba desembarazado de pasiones y enemistades concluyendo el
memorial S. M. con aquesta sentencia como suya: El que los Ministros Cu-
prolongado
ras doctrineros sean buenos malos, no consiste, Seor, en que sean clrigos
religiosos, que todos son hombres espuestos contingencias y pasiones

humanas, sino en que los Obispos corri jamos los que no se ajustaren su
obligacin sin omitirle sus excesos y con los Curas regulares observemos en
su castigo y correccin la forma que est dada por el Sto. Consilio de Trento
y cdulas de V. M. visitndolos in officio officiando solamente, y en cuanto

los excesos personales remitirlos en primera instancia sus Prelados, y
siendo remisos en poner
el
remedio que conviene, suplamos
los
Obispos
su omisin y negligencia, por que los delitos no queden sin castigo, usando
de la jurisdiccin delegada del Consilio, les apliquemos los delincuentes
que merecieren. Si fuere necesario removerlos de los beneficios, dando

las causas que para ello hubiere vuestro Presidente por concordia, los
el
456
privemos sin admitir apelacin vuestra Audiencia como en la Ley 38 Libro

l 9 tit. 6 9 est dispuesto, sin que andemos cada dia sobre este punto con informes los Ministros de vuestro Real Consejo cuando nos tienen dada la
reforma referida para siempre. Espero en Dios N. S. que con su ayuda
todos los Curas regulares de mi Obispado estarn, como estn, muy ajustados su obligacin; y mas sabiendo ya que he de seguir este dictamen
y
que he de egecutarlo con todo valor y fortaleza cuando llegue el caso en la
segunda instancia que me toca si su Prelado amonestado fuere omiso; pero
el que hoy gobierna esta provincia dominicana, es sugeto virtuoso y de gran
celo y para hacer lo que debe en los casos dignos de remedio, no ser menes-
mas que instarle como el

como tiene en este obispado
manda, y asi me prometo. tendr V. M.

bien descargada su conciencia y si fuere V.
Real Consejo queja mia no ha de ser de los Religiosos doctrineros, sino de
ter
concilio
Vuestros Presidentes que no me ayudaren poner en egecucion este dictamen en servicio de Dios y de V. M. Hasta aqu el Sr. Obispo en su informe.
Seores Obispos obraran de aqueste modo, como vimos que

obr aqueste Santsimo Prelado y no se arrebataran de su clera y celo
imprudente y de espritu de venganza, como sus dos antecesores, gobernaran
con el acierto que obr aqueste santo Prelado, tantos aos como gobern
en toda paz con sus Curas, corrigiendo lo que necesitaba de correccin, avisando los Prelados que luego ponan el remedio en grande bien de sus ovejas, y asi ya desengaado S. M. y los Sres. del Consejo as de las falsas imposturas que se haban calumniado contra nosotros, como que al santo Obispo
no le llevaba ni podia llevar el amor su hbito para no obrar lo que fuese
muy justo, porque todos los Sres. del Real Consejo lo conocan muy d
cerca y se haba dado conocer en aquel consejo pocos aos antes, no dudaron de la verdad aunque encontrada con los informes de otra mitra, la de su
antecesor, como dice el mismo Sr. Fiscal del Spmo. Consejo; y asi consultado S. M. sobre ello se sirvi de despachar la cdula siguiente:
Si los
Reverendo in
Christo P. D. Fry. Francisco Nuez de la Vega

Catedral de la ciudad Real de Chiapa, mi consejo. Con
lo que vuestro antecesor en esa dignidad inform sobre los procedimientos de los Religiosos Doctrineros de la provincia de los Zendales
que son cargo de la Religin de Predicadores, por despacho de 6 de Junio
El Rey.
Obispo de
motivo de
la Yglesia
comisin para que los suspendiese de ellas y nombrase en su

tugar sacerdotes secutares que las sirviesen en nterin, haciendo las presentaciones de ellos conforme la disposicin de mi Real Patronato y que pro-
de 1680
le di
siguiese las causas contra los dichos doctrineros, las sentenciase y remitiese
mi consejo Real de las indias; y despus por otro despacho de 14 de Marzo
de 1682 tuve por bien de repetirle la egecucion de lo referido, en cuyo cumplimiento en carta de 18 de Julio de 1684 me representasteis vos lo que sobre ello se os ofreca y que por falta de eclesisticos seculares no habiahi
podido pasar quitar las doctrinas los Religiosos de la provincia de los
Zendales. Y habindose visto en el dicho mi consejo con un testimonio que
enviasteis y todos los autos, informes y papeles que han venido en esta razn y lo que en nombre de la Religin de Predicadores de la provincia de
B. Vicente
de Chiapa y Guatemala ha pedido Fr. Ambrosio de Ipenza De*

457
finidor y Procurador general de ella con diferentes instrumentos y lo que

sobre todo dijo mi Fiscal, he resuelto que se recojan las cdulas citadas de
6 de Junio de 1680 y 14 de
por
Marzo de 1682 y que
mantenga por ahora
sin
embargo de
dicha Religin en
lo
dispues-
uso y posesin
de as siete doctrinas de la provincia de los Zendles precariamente como
hasta agora las han tenido, sin que en virtud de este despacho pueda pretento
ellas se
der en ningn tiempo
la
la
el
Religin algn ttulo propiedad estas doctrinas,
y que en los casos de vacante, proponga mi Vice-patron Religiosos de su

orden para ellas segn y en la forma que hasta aqui se ha practicado, obser-
vando en todo las leyes de mi Real Patronato, de que os doy noticia para
que estis enterado de ello; y os ruego y encargo atendis su puntual
cumplimiento en lo que os tocare como me prometo de vuestro celo, y por
cdula de la fecha de esta provengo lo mismo mi Presidente de Guatemala
por lo que le toca. Y del recibo de esta me daris cuenta en la primera ocadon por convenir asi al servicio de Dios y mi. Fecha en Madrid 30 de
Diciembre de 1686 aos. Yo el Rey. Por mandado del Rey mi Seor.
Don Antonio Ortiz de Otalora.
el fin y paradero de todos los alborotos de la provincia de

duraron
tantos aos con tan grandes escndalos, establecindose
Chiapa que
la paz que dur mientras aqueste santo principe dur enterrndose con l
todo lo bueno que floreci en su tiempo. Muchos disgustos tuvo en lo de
adelante sobre defender su Yglesia y sus fueros, pero todos los llev con
nimo constante como otro S. Ambrosio, de que puede ser que se toque algo
adelante, y con esto soseg aquella provincia, aunque siempre con el escozor los Sres. Clrigos de que no se quitasen aquellos Curatos que era imposible que pudiesen mantener por falta de sacerdotes seculares, pues al presente se v bastantemente fatigado el Sr. Obispo que es actualmente de
aquel Obispado D. Jacinto de Olivera para dar providencia los curatos que
tiene su cargo y Dios sabe con qu sugetos v ajustando!
Este fu
CAPITULO XLV
Entrada de nuestro Provincial Agustn Cano con sus religiosos en
las
montaas del Chol.

Teniendo ya aquesta provincia un poco de sosiego por la parte de
Chiapa por los buenos y santos oficios del Ylmo. Sr. Fr. Francisco Nuez, se
pudo con mas atencin acudir las cosas de las reducciones de los Choles,
como se egecut entrando el mesmo Provincial en persona con los dems
religiosos, lo cual se egecut como se ver en la relacin que el mesmo P.
Fr. Agusitin Cano escribi, que es como se sigue
Hallbanse conmigo en Cahabon los PP. Fr. Matas de Carranza, el
ngel Zenoyo, el P. Fr. Jos Delgado, el P. Fr. Manuel Martnez
sacerdotes, con un hermano donado Fr. Jos de Crdova, y habiendo disP. Fr. Jos
458
puesto lo necesario, aunque el lance de entrar en la montaa estaba tan

arduo como se conoca por el succeso del ao de 1682 sin algn fruto y
por las muertes que haban hecho los indios Choles, con todo confiados en el
Seor entramos saliendo de Cahabon un mircoles 14 de Marzo de 1685 y
andubimos cuatro das por malsimos y peligrossimos caminos, hasta que
el sbado 17 de Marzo habiendo caminado 25 leguas llegamos al parage
donde haba estado el pueblo de S. Lucas y lo hallamos tan monstruoso como
si nunca hubiera Mdo poblado, pues ni rastro haba tfe casas y solo se conoca que haba sido aquello milpa sembrado por que all no haba rboles tan
crecidos como en el resto de la montaa, sino que todo era zarzales y matorrales pequeos y tan embaraados que era mas trabajo el andar por all
que por el resto de la montaa.
Parecime que seria bien hacer alto en aquel parage para registrar
desde all la montaa y no andar con todos los P.P. y los que nos acompaaban, porque ademas de los dichos ivan el Capitn Juan Das de Velasco,
Jos Soriano, el lego Fr. Marcos Dvila y un mozo barbero llamado Nicols, con todo el dems carruage de sustento, sin saber donde ivamos
parar. As lo hicimos y habiendo dispuesto un ranchito para decir Misa el
Domingo y
el
lunes siguiente que era da de S. Jos, estubimos estos dos
das discurriendo por qu

indios Choles.
rumbo echaramos para
rumbo que habamos
era el
hallar rancheras de los
Parecales algunos que se prosiguiese para
el
Oriente que
llevado desde Cahabon, por que decan los in~
Cahabon que asa aquella parte estaban las rancheras donde haban
sus compaeros los das antecedentes, que se llegaba que luego
que llegamos aquel parage se haba levantado por aquella parte del Oriente
una rumazn que pareca humo de algunas milpas que se quemaban, aundios de
visto
que la verdad fueron nubes que luego descargaron lloviendo todo aquel sbado y todo el Domingo siguiente. Hasta el lunes despus de haber celebrado la fiesta de S. Jos, como las diez del aia soseg el agua y tuvimos
noticia de que asa la parte del Norte haban visto los indios un palo cortado
que era sea de que por all haba gente, en que luego el mismo da quisieron
celebrar la fiesta de su Santo los dos PP. Fr. Jos Delgado y Fr. Jos Zenoyo yendo buscar indios por aquella parte del Norte y tomando bendicin
fueron acompaados de unos cuarenta indios de Cajabon y de un buen espaol llamado Jos de Soriano natural de Valencia, que haba ido con nosotros. Salieron los PP. las diez del da y nosotros quedamos descubriendo
aquel lugar y formando algunos ranchos donde pudiramos estar.
PP. aquel da cosa de cuatro cinco taguas que no

toda hecha un pantano. Durmieron aquella noche en
all
sin haber descubierto sea de indios: otro da propasaron
la
el monte
rumbo y habiendo caminado dos tres leguas
mismo
siguieron llevando el
hallaron un rastro de una cerquita de ramas y de ojas que suelen hacer los
indios para cojer codornices: fueron siguiendo aquella sea que iva derecha
y dilatada mas de dos leguas hasta que llegaron cosa de medio da un rio
seco todo de piedras y habiendo perdido ya la sea del cerco que hacen para
las codornices se hallaron medio da en aquel rio seco sin saber para donde
Caminaron
fu poco por
los
tal tierra
haban de proseguir.
Rentronse en aquellas piedras y entretanto descw

459
brieron los indios que ivan con los PP. un rancho de Choles, que estaba
all
cerca entre unos rboles y matorrales y tan cerca estaba que oyeron los PP.
llorar una criatura y sin aguardar mas se arrojaron asia tq choza y la
hombre alguno. Las

mas los PP. Fr.
Jos Delgado y Fr. Jos Zenoyo las sosegaron. No obstante andaba por
all cerca uno de los indios de aquella casa y oyendo los gritos de las mugeres vino como un len su casa y viendo los de Cahabon les dijo que qu
buscaban y arrojndose la casa coger su arco y flechas vio a los PP. y
luego se hinc de rodillas besndoles los hbitos y los pies. Era este indio
Juan Chen aquel muchacho que fu con el P. Mtro. Gallegos y el P. Fr.
hallaron llena de mugeres y de nios sin que hubiese
indias luego que vieron los indios
comenzaron
gritar,
Jos Delgado aquel viage que ya queda referido, con que luego conoci
al
l que era el dueo de aquella casa y viva

con su hermano Miguel Chen y con otros indios.
P. Fr. Jos y
all
el
P. Fr. Jos
Alegrronse los PP. de ver los Choles y los Choles de ver los PP.
y eran todos aquellos Choles bautizados por el P. Fr. Jos Delgado, menos
los nios pequeos. Dieronles razn los indios de su venida para volverlos
juntar en su pueblo de S. Lucas y no les pareci mal. Preguntronles por
los otros Choles y dieron razn de algunos, especialmente del cacique Juan
Matzin que no distaba mucho de aquel parage y ranchera que estaba
Toda aquella tarde y toda aquella noche
orillas del rio Tip.
se les fu los
PP. predicando
los indios infieles y en afearles su fuga y las reincidencias

en su apostada. Estos indios se disculpaban echndoles otros la culpa y
la verdad entre todos los indios Choles estos dos hermanos Juan y Miguel
Chen fueron siempre los mejores y hasta el presente son el todo del pueblo
de los Choles que estn en el valle de Urran, como se dir despus, y fu
especial providencia de Dios que hubiesen los PP. encontrado con esta ranhermanos antes que con
chera de estos dos
succedido
el
lance tan feliz con otros Choles
otra,
porque no
como con
les hubiera
que asi que

paraje de S. Lucas.
estos,
vieron los PP. se pacificaron y gustaron de venirse al

El da siguiente se pusieron en camino y por mas breve derrotero llegaron
al
parage de S. Lucas los PP. con todos los Choles de aquella ranchera, que
serian por todos 26 30 personas. Recibimos los PP. con el gusto que se
deja entender y acariciamos los indios cuanto se pudo dndoles el mas
acomodado ranchito que tenamos para que estubiesen all sus mugeres y
sus nios y luego se empez la labor de ensearles la doctrina cristiana, que
la tenan tan olvidada como si nunca la hubiesen sabido. Por medio de estos
indios supimos de los otros y especialmente del cacique llamado Juan Mat-
que vino algunos das despus, con alguna \de su gente, dejando su
muger y otros escondidos en el monte, por lo que hice algunos amagos y
hubo de enviar por el resto de su familia y por su muger que vinieron con
una hija del dicho cacique llamada Maria, de cosa de diez doce aos y da
tan feliz memoria que la segunda vez que oy la doctrina cristiana la deca
toda con admirable espedicion, sin tropezar en ningn trmino y despus se
zin
conoci
mucho mas
unos sermones muy

daba razn de la creacin del mundo, del pecado de
penas en que haban incurrido os hombres por su culpa, las proesta habilidad porque predicndoles
largos en que se les
Adn, las
460
mesas que hizo Dios a Abraham, a David y tos profetas de la venida del
Redentor al mundo, su venida, su muerte, resurreccin &. la muchacha estaba oyendo con mucha atencin los sermones y luego los repeta todos y los
nombres propios de los Santos que se haban nombrado, con admiracin de
los que vimos aquella maravilla.
Despus de estos dos viages en que se trageron las familias de los dos
hermanos Juan y Miguel Chen y los que estaban con el cacique Juan Matzin, con las cuates succedi felizmente, porque se logr algo del trabajo, se
hicieron otros viajes y salidas por varias partes de aquella montaa no con
tanta felicidad porque no se hallaban rancheras de indios, si hallaban
costaba
mucho
trabajo
reducirlos que viniesen al parage de S. Lucas.

fu muy trabajosa para aquella parte del Oriente
donde nos digeron que haban succedido las muertes de los cuatro indios
mensageros del Sr. Obispo, porque tenamos que pasar el rio de Zactun que
est por aquella parte del Oriente inmediato al parage de S. Lucas Zalac. El
rio v por all muy caudaloso y profundo por entre grandes peascos que
Una
el
salida, entre otras
era forzoso hacerle puente y no teniendo de \esta parte del rio ningn rbol
que fuese propsito para el efecto, descubrimos de la otra banda un rbol
famoso para puente y tan cercano al rio que cortndolo para que cayese de
esta parte dejase puente para muchos aos por ser el palo incorruptible y
fortsimo y tanto que sirve mejor que el fierro para clavos su madera: llmase en esta tierra el palo guachipilin y en megicano conacaste. Hicimos
que pasasen indios nado de la otra vanda del rio con hachas para cortar
el palo, mas como no podamos asistir al trabajo y haber quebrado muchas
hachas en cortar el palo, al fin cay de la parte de la montaa llevndose
tras s tantos rboles que hizo tal estruendo que no pueda ser mayor el de
dos egercitos que chocacen con carabinas, escopetas y piezas de artillera.
Tal fu el estruendo de los rboles que se despedazaron y cayeron, que hiciron estremecer toda la montaa, y despus de esto nos hallamos sin haber
conseguido tener puente, mas al fin, despus de mucho trabajo se puso una
puente de palos por donde pudiesen pasar los PP. y habiendo caminado por
aquel rumbo cosa de diez leguas llegaron las rancheras donde haban
succedido las muertes de los indios de Cahabon, mas no hallaron gente porque las casas todas estaban quemadas y aquello desierto sin haber mas qu
las seas de haber estado all algunas rancheras y tener mucha abundancia
de caa dulce, batatas y otros frutos de la tierra. Pareca por las seas que
haba dos meses que se haba despoblado aquel parage que era el tiempo que
haba pasado desde las muertes de los indios de Cahabon. Pasaron adelante
los PP. siguiendo algunas seas que parecan rastro de los indios y habiendo caminado diez doce leguas adelante sin haber encontrado rancheras,
dieron en unas cinegas tan dilatadas que se perdieron de vista, por lo cual
y porque ya les faltaba el bastimento, dieron la vuelta para el parage de S
Lucas con mas prisa que quisieron porque los indios sus compaeros andaban la vuelta mas que de paso. Llegaron los PP. con buen logro de
mritos y trabajos, pues llegaron no solo cansados, sino enfermos tambin
de corrimientos y de heridas que se dieron por aquellas montaas, pero sin
ningunos Choles, ni razn de que los hubiese por aquella parte del Oriente
que est
muy
cercana
al
Golfo Dulce.
461
De esta suerte se hicieron varios viajes con el trabajo que se deja

entender, de andar pi por aquellas breas y montaas sin camino ni veremas sustento del que se puede llevar de un poco de bscocho y chococuando mas y tortillas de maz, sin mas abrigo que el hbito y aun este
embaraza y es menester aligerarlo andando solo con el escapulario y guardando la saya para abrigarse de noche en tierra tan lluviosa y llena de pantanos, riachuelos, peascos, troncos, espinas, que no se v otra cosa por aquellas
montaas, sino arboles llenos de cambrones, donde la mejor posada la dan
los rboles porque no se halla tan fcilmente una choza de Choles y cuando
se encuentra, es mucho peor para la habitacin, por estar las casillas tan
inmundas, llenas de humo y de sabandijas caseras como pulgas, niguas y
chinches, sin que por eso estn libres de las sabandijas de las montaas,
como innumerables especies de mosquitos, culebras y alacranes y otros
da, sin
late
Con todos estos peligros y molestias andubieron los

PP. por aquellas montaas buscando Choles, que dejo su ponderacin por
que solo Dios, por quien se llevaban aquellos trabajos, descomodidades y
peligros de la vida por todas partes, las puede medir.
animales venenosos.
peligro
Otro viaje se hizo en otra ocacion no menos trabajoso ni de menos

aunque con mayor logro, porque habiendo reconocido por el viage
que est dicho y por otros, que no era bien emprender semejantes sin tener
cierta noticia de que hubiese indios, pues fuera de los gastos inescusables
de pagar los indios que acompaaban los PP. se esponian conocido
peligro, de perder las vidas y cuando menos la salud y siendo sin trmino fijo
era aventurarlo todo sin provecho. Con estas esperiencias determin no
hacer mas viage por aquellas montaas sin tener primero noticia del para-
ge determinado adonde haban de
con cuanta certidumbre se permita

los dichos muy dbiles y
casi siempre fallidos de los indios Choles y otros poco mas instables de los
ir,
cuando no podamos tener otras noticias sino por
indios de la Verapaz.
De
todos estos tuvimos noticia que haba bastantes
rancheras de indios y junto un poderoso rio de esta montaa que por

aqu se llama Maytol y la boca del mar se llama el rio Zactum que quiere
decir piedra blanca.
de otros muchos
Compnese
este rio del rio Tiya,
que antes digimos, y
arroyos de que se hace un rio mayor que
el rio
Guadalquivir.
Con estas noticias echamos otro viage por aquella parte que viene estar al
Nordeste respecto del parage de S. Lucas, y habiendo caminado dos dias por
aquel
rumbo
llegaron al anochecer descubrir las milperias de los indios
Choles, donde habia cosa de diez doce casas. Encaminronse para la que
pareca
mayor en que habia mucha gente de todas edades y
casa viva
el
sexos.
En
esta
indio principal de aquella ranchera llamado Agustn Cucul que
M. Fr. Francisco
Gallegos y habia sido

fiscal en el pueblo de S. Felipe y Santiago. Este indio luego que vio los indios de Cahabon y los PP. se enfureci de manera que sin poderlo sosegar ni dar odos lo que se le deca, cogi luego su arco y flechas; mas vienera cristiano bautizado del tiempo del P.
do su daada intencin, no le dieron lugar que templase el arco porque se

impidieron los indios de Cahabon y l daba tan descompasadas voces y hacia tales estremos que trabajaron bien los PP. y los indios en contener su fulo
462
pudieron asegurarse de otro modo sino atndolo y aun vindose el indio

atado no cesaba de dar voces y de hacer mil azaerias por desatarse sin que
quisiese contenerse aun vindose atado y que pudieran matikrlo los indios
ria ni
de Cahabon, como tuvieron
hecho
si los
Toda
PP. no
muy buenas ganas
de hacerlo y
lo
hubieran
los contubieran.
noche pasaron con el cuidado del indio, causndolo mayor

el ver que con sus voces se haban huido todos los indios de las otras casas,
motivo bastante para recelar que juntos todos los Choles de aquellas caseras
diesen de noche sobre los PP. y los indios de Cahabon si los cogieran descuidados, y asi estubieron toda la noche en vela procurando apaciguar al dicho
indio Cucul y apaciguando otros muchos indios indias que cogieron asi en la
dicha casa como en otras dos que estaban mas cercanas, que por todas serian
veinte treinta personas, que de las otras casas no pudieron coger ninguna
por estar distantes y ser pocos los indios que ivan con los Padres, pues solo
serian como veinte indios de Cahabon, y sobre todo huyeron por las voces
que les daba el indio Agustn Cucul diciendoles algunas veces que viniesen
matar a aquellos PP. y otras que huyesen porque los PP. no los cogiesen.
En fin aqueste indio ademas de ser apstata tenia una especial sea esterior
por donde manifestaba lo que en el corazn tenia. Era el indio bien dispuesto y de los mas blancos entre su nacin, todo el estaba pintado de las
la
rayas que se hacen hierro y por el pecho tenia pintada una cadena al modo
con que pintan la del Toisn; mas en medio del estmago en lugar de cor-
dero tenia pintado un diablo fesimo que como simia de Dios quiere ocupar
el lugar que solo se le debe al cordero inmaculado. Otro da habiendo registrado todas aquellas caseras y todo aquel parage no hallando mas indios,
aunque vean las seas de que por all haba muchos mas todos remontados,
con que no esperando por entonces recoger mas Choles, volvieron con los
que haban juntado para el parage de S. Lucas: llegaron despus de dia y
medio de camino con los indios Choles que no venan disgustados y por todos
serian como treinta personas y entre ellos el indio Agustn Cucul tan erguido,
soberbio y arrogante que ni vindose atado y fuera de sus caseras descaeci
un punto de su altivez y fiereza, amagando con el aspecto sin que bastasen
carios, amenazas ni regalos para sosegarlo. Viendo yo la fiereza del indio
no haba modo de asegurarlo, y quz si lo dejbamos all, lo menos

que podamos temer era que se huyese y lo mas cierto era que alborotara
los dems indios Choles y que pusiese en lance los indios de Cahabon de
y que
all
matasen; para escusar estos embarazos mand que lo sacasen de la

montaa y lo llevasen al pueblo de Cahabon para que all dispusieszn de
indio de manera que no nos inquietase la montaa y que l lograse el fin
para que lo habamos buscado, que era el que viviese como cristiano. Di
parte de todo lo que hasta aqu nos haba pasado al Sr. Presidente Don En-
que
lo
tuvo por bien lo obrado y envi despachos

que le ped. Despus de esto fueron viniendo otros indios Choles, parte de
los bautizados y parte gentiles que estaban en los ranchos del dicho Agustn
Cucul y se haban remontado en la ocacion dicha de manera que fu creciendo el pueblo de S. Lucas hasta tener mas de trescientas almas.
rique Enriquez de
Guzman que
463
CAPITULO XLVI
En que
1685.
y traerlos
se prosiguen las reducciones de los indios Choles.
Al
al
mismo tiempo que
se trabajaba en buscar los indios Choles
parage de S. Lucas, se continuaba
descubriendo aquel
sitio,
y juntamente de
la
labor de
ir
desmontando y
formando algunas casas para
ir
habitar en aquel parage, en lo cual no faltaban cuidado y gastos por ser poca
la
gente y muchsimo que haba que hacer, pues no intentamos menos que
de un parage desierto y montuoso y sin gente hacer pueblo, con que no
habamos de buscar
solo
montar
el
en qu
vivir,
la
parage, descubrir
gente con que

el
lo
habamos de formar, sino des-
suelo y hacer suelo donde no lo haba y casas
Yglesia y casa en que pudieran estar los PP.
trabajo que esto costaba por ser
el sitio
muy
No
era poco
el
incmodo, que son unas lomas
rodeadas de barrancas, sin que hubiese mas lugar en que hacer casas que
las cadas
para las barrancas y
lo
que deca
la
loma
cerrillos
que se levan-
tan entre aquellas barranquillas y tan desunidas que venan formar aquellas
cuchillas una mega curiosa cuyos huecos barrancas van desaguar al rio
de Zactum que hemos dicho, y no poda hallarse sitio mas acomodado para la
poblacin porque en siendo la tierra llana toda es cenagosa y anegadiza por
las grandes y continuas lluvias, por lo cual solo los cerrillos son propsito
para casas y para sembrados y las tierras llanas y bajas son totalmente in-
demasiada humedad y menos para habitaciones.

un trabajo que nos pudo haber costado muy
caro porque teniendo desmontadas todas aquellas lomas y ya seco todo el
desmonte le pareci bien un indio Chol de los que habamos trado el sembrar por all su milpa y sin avisarnos, las diez del da, cuando estaban
muy ardiente el sol peg fuego en aquella charamuza que como materia tan
dispuesta ayudada del calor del sol y del viento y tambin porque el fuego
prendi en lo profundo de la barranca suba con grande violencia quemando
la materia de arriba, todas estas causas juntas no pareca sino que rebentaba un volcan de humo y de fuego que toda priza suba para la chozuela
en que todos los PP. tenamos la habitacin y todos los trastos de sustento
y ornamentos de decir misa. Reconociendo el peligro acudimos sacar los
ornamentos de decir misa y todo cuanto haba en la choza porque tuvimos
por cierto que se abrazara segn estaba de rodeada de los zarzales y rboles
del desmonte. No obstante hicimos diligencia por ver si podamos librar la
choza, que no tenamos otro resguardo ni rancho por entonces, y cortando
ramas de los rboles cubrimos la chozuela para defenderla de las llamas
y chispas subiendo algunos sobre ella para apagar lo que se prendiese. Con
estas diligencias se libr la choza, pero qued toda la palma de ella con las
pintas del fuego que en muchas partes haba prendido y con diligencia la
apagaban los que estaban arriba. Pas el susto del fuego dejndonos bien
tiles
En
para sembrados por
la
esta ocacion nos succedi
calientes y advertidos para lo de adelante.

464
Al cabo de dos meses que habamos entrado en la montaa, conseguiver restituido aquel parage de S. Lucas alguna forma de pueblo,
porque este tiempo tenamos ya hecha una Yglesia de mas de 20 caras de
largo y 7 de ancho que se dedic S. Lucas por no mudar la advocacin, con
su campana imgenes de la Virgen y de S. Jos de bulto muy hermosas
mos
el
y una casa larga en que tenan los PP. sus celditas. Todo esto de palma con
sus cercos de madera de corcho de que abundan aquellas montaas que
llaman palo de cageta. Hicimos tambin muchas casas para los Choles, aun-
que no se pudieron hacer por entonces todas las necesarias, pero se acomodaron mejor que lo que estaban en sus rancheras y ellos mostraban mucho
gusto de ver el cuidado que ponamos en hacer casas, aunque no tanto por
conocer en esto el nimo que tenamos de quedar con ellos en la montaa
para doctrinarlos y administrarles los Santos Sacramentos, cuanto porque
con esto se aseguraba de que no los sacaramos de la montaa para los pueblos de los Cristianos, porque este era su grande temor. Viendo que los
Choles estaban al parecer contentos, se dispusieron otras salidas para varias
montaas con menos trabajos que las primeras porque tos

Choles ayudaban algo, aunque con su natural tibieza y dejamiento. Logramos con estas diligencias el agregar muchos Choles, aunque no todos los
que quisiramos, y de esta suerte se registr toda aquella tierra por mas de
partes de aquellas
sesenta leguas en contorno sin que succediese alguna desgracia ni se derramase una gota de sangre en todas estas entradas y correras por aquellas
montaas.
parage de S. Lucas en la forma dicha me fu forzoso salir
de la montaa para atender las otras dependencias y necesidades de la
provincia y dej en el dicho pueblo rancheras los PP. Fr. Jos Delgado,
como Vicario de los Religiosos, Fr. Jos ngel Zenoyo y Fr. Manuel
Martnez con un religioso lego llamado Fr. Jos de Crdova, dejndoles todo
lo necesario para su sustento, y yo sal despacio poniendo puentes en los
ros y arroyos donde me pareci necesario para que las aguas no atajasen
el comino de Cahabon. Hicieronse dos puentes buenas en el rio de Zactun;
una junto al mismo pueblo de S. Lucas, donde tambin qued hecha una
muy buena piragua barco de un madero, otra puente se puso en el mismo
rio cuatro leguas mas arriba donde se pasa para ir Cahabon, otra puente
Estando
el
de jamaca se puso en
el rio
Chicoc cuyo paso es
muy
peligroso.
En
el rio
se pudo poner puente por ser tan ancha la madre del rio que ni con
rboles grandsimos ni con jamaca se poda disponer puente. En otros muchos ros menores se hicieron tambin sus puentecillas y se aderezaron los
Oxch no
pasos, asi de los riachuelos, cuanto del camino, cuanto por entonces se pudo.
Dise noticia de todo la Real Audiencia y al Presidente de lo obrado y al

Real Consejo de las indias y S. M. dio las gracias por cdula Real fecha en
Madrid 30 de Noviembre de 1686.
Los PP. que quedaron en el Chol continuaron sus diligencias en buscar Choles y en aumentar el pueblo haciendo nuevas casas y milpas de mais
y de otros sombrados de manera que cuando yo volv la montaa el ao
siguiente de 1686 hall
de casas, y sobre todo en
muy
el pueblo en nmero de gente y

de los indios y en su modo de gobierno
adelantado
la doctrina
465
y polica. Habanse agregado otras muchas familias y rancheras al pueblo

de S. Lucas, como los Zectanes, Uchnes, Zichalnees, Cantees, Canatzines,
piezaes, Chumpanes, Matzines, Chanquizes, y otras muchas familias de va-
nombres; mas entre todas celebraron mucho los PP. el hallazgo de unos
no fueron mas que un hombre con una muger y dos hijitos que
estaban metidos en una barranca que aun no distaba una legua del parage
de S. Lucas y habiendo los PP. y los indios de Cahabon discurrido por aquellas montaas en grandes distancias no haban encontrado con aquellos indios,, hasta que despus de un ao y mas casualmente los hallaron sin casa
rios
indios. Estos
ni choza alguna sino acogidos debajo de un rbol grande, all tenan ya algn sembradito de maz sin otra cosa. Preguntronles que de donde eran
como se llamaban y no supieron razn ninguna de s, por que decan que
no conocan padre ni madre, sino que all se haban hallado ellos dos debajo
de aquel rbol y que haban estado juntos muchos aos y asi les haban nacido aquellos dos hijos y que no tenan nombre, ni conocan parientes, ni
saban que hubiese otra gente en
el
mundo,
ni nos haban sentido en todo
aquel ao. Sin duda que sus padres los dejaron en aquel parage y all se haban sustentado de las frutas de los rboles del monte, hasta que los PP.
los hallaron
el
como
el
Adn y Eva de
estado de la inocencia, sino de la
los Choles,
suma
aunque no en
el
paraso ni en
desdicha. Llevronlos al parage de
Lucas donde les dieron casa y habindolos catequizado los bautizaron

con grande consuelo y alegra de los PP.
S.
De
esta
manera con
varios succesos se conservaron los indios en esta
poblacin, ya huyndose unos, ya viniendo otros, desde
el ao de 1687 en
que yo acab el tiempo del provincialato, hasta el ao de 1689. En este
tiempo entraron en la montaa varios religiosos, porque como las descomodidades del parage, la falta de bastimentos y lo clido y hmedo de aquel
temperamento ayuden poco para conservar la salud, era preciso que entrasen
y que saliesen curarse y entrasen otros en su lugar. Estubieron en este
tiempo en las dichas montaas los PP. Fr. Jos de Espinal, Fr. Sebastian
de Rivas, Fr. Tomas de Aquino, Fr. Cristbal de Prada que despus dio la
vida por la f manos de los indios Ah-it-xes, como se dir su tiempo, Fr.
Diego de Sta. Mara y otros que segn las ocaciones se ofrecan entraban
tener parte en los trabajos que all se padecan. Solo el P. Fr. Jos ngel
Zenoyo persever hasta lo ltimo que se dir, sin perder la salud, que fu
especial providencia del Seor cuando otros muy robustos dentro de pocos
das enfermaban, y les era preciso salir buscar las medicinas el temperamento menos adverso su salud. Pero todos trabajaron gloriosamente y
con tales entraas de caridad como era necesario para tan santo Ministerio
y para ocurrir las necesidades de aquellos miserables indios Choles faltos
totalmente del sustento y del vestido, y aunque esto nace de su suma pereza
y dejamiento mas era preciso que los PP. ocurriesen estas necesidades, ya
quitndose la comida de lo poco que tenan para mantenerse, ya desnudndose de su propia ropa para vestirlos y abrigarlos hasta llegar desbaratar sus pavellones que es alhaja muy necesaria para poder vivir en
aquellas montaas y defenderse de la continua molestia de mosquitos que
no dejan descanzar ni de da ni de noche, ni se puede dormir un rato sino
466
un pavellon de manta y este cerrado por todas partes

donde puedan entrar ni dar su msica
es defendindose con
que no deje rendija

molestsima
al
oido y sus lancetadas aun sobre la ropa que penetra hasta la
Pues siendo
carne.
ni resquicio por
los pavellones tan necesarios
hubo ocacion en que
los
PP. deshicieron
Choles y cubrir en algn
modo
la
para vivir en aquella tierra
suyos para hacerles camisas /os
desnudez de sus carnes, y hubo
que no quedndole ya ropa, ni pao,

terior
los
ni lienzo
qu dar se quit
la tnica in-
para vestir uno de aquellos Choles, quedndose solo con
y con unos malos calzoncillos blancos; y sintiendo despus

le hacia la tnica para
el
el
hbito
gran falta que
abrigo y no teniendo otra cosa se puso por tnicn
un sudadero de mua. Mucho

ficarlo al silencio por
la
religioso
se pudiera decir de esto;
que aun viven muchos de
los
mas
es preciso sacri-
que pasaron estas aven-
turas.
Pero bien se puede decir que no era mucho que hiciesen esto los PP.
cuando tenan all el egemplo del P. Fr. Jos ngel Zenoyo, cuya caridad,
amor, cario y desvelo por el bien de sus hijos los Choles exedia toda ponderacin, pues ni la madre mas amante de sus hijos hiciera con ellos lo que el
Padre hacia con sus Choles, cuidndolos en cuanto haban menester, condolindose de sus miserias, alegrndose con ellos, riendoles porque no se toba-
como haban de labarse, como hacomo haban de andar y finalmente haciendo con ellos no
ban, porque no se vestan, ensendoles

ban de vestirse,
y de Ministro del Evangelio, sino el oficio de madre,

de ayo y de duea de casa, y quien asi senta y procuraba remediar las faltas
naturales como sentira las culpas y cadas espirituales de aquellos Choles?
Era esto con tanto estremo, que no solo se deshaca en mares de lgrimas,
solo oficio de padre
sino que lo pona peligro de perder la salud y la vida la fuerza del senti-
miento en llegando saber que entre los indios Choles habia alguna culpa.
Las lgrimas que derram este religioso por darles entender los indios la
gravedad de la culpa y daos espirituales que acarrea al alma el pecado eran
tantas, que muchas veces era necesario procurar detenerle las corrientes ya
consolndolo, ya reprendindolo, porque pareca demasiada nimiedad querer que los indios Choles recien convertidos fuesen tan perfectos como los
cristianos viejos y que no cayesen en muchas miserias, y que se acordase
Repblicas mas bien concertadas habia pecadores, y de entre los

angeles salieron tantos apstatas y que del Colegio de Cristo Seor Nuestro
no falt un Judas y que no quisiese fuesen los Choles y aquel pueblecito
mas perfecto que las otras comunidades y Repblicas del mando. Bien conoca esto el religioso mas no poda contenerse en el amor y deseo del apro-
que en
las
conveniente para que les entrase por

los suyos, la doctrina que
los ojos, viendo las
estado estaba aquesta
aqueste
En
odos.
como rudos no perciban bien sus
en el tiempo que
adelante,
Zenoyo;
reduccin por el desvelo del P. Fr. Jos
paradero
de ella. Agora
le toca se proseguir aquesta materia y se dir el
diremos lo que los PP. de Ntra. Sra. de la Merced hicieron por la parte que
vechamiento de
los Choles, y era
muy
lgrimas que derramaba por
les toc.
467
CAPITULO XLVII
Entrada que hicieron
los
Merced las montaas del Lacandon,

y succeso que tuvo.
PP. de
la
Como los Padres de Ntra. Sra. de la Merced se movieron para ganar

y hacer mritos por la Cdula que arriba queda dicha dirijida al Sr. Obispo
de Guatemala, como de su mesma Religin, deseando las creces y crditos
de su hbito, movi al Vicario General y al Provincial el Mtro. Fr. Diego
de Rivas que entrasen en las montaas y asi lo prometieron, y para dar
cumplimiento lo prometido, viendo que de nuestra parte el mismo Provincial se habia empeado en las reducciones del Chol, no quiso ser menos su
paternidad, y asi se dispuso entrar en persona; pero sin noticia cierta de
lo que intentaban, porque la parte del Lacandon, aunque cae las cadas y
faldas de las grandes serranas de los Cuchumatanes, y los ltimos pueblos
que caen asa aquella parte son Sta. Olaya y S. Mateo Ixtatan que todo es
de su administracin, pero no haban reparado que los cogan muy distantes,
lo que no es de maravillar porque solo se tenia una noticia muy confusa de
que habia tales Lacandones, porque como despus se vio por la parte del
Norte de Coban, hubieran llegado muy breve y fcilmente; pero dejando
esto para el tiempo en que se conquist el Lacandon, referir agora lo que
succedi en aquesta entrada, trasladando lo que el Ldo. Villagutierre escribi de ella, sacado de las mismas relaciones que se remitieron al Real Consejo de las indias, que es como se sigue: (Lib. 3 Q Cap. 5 9 ).
como dige, el P. Provincial de la Merced Fr.
acompaado
Diego de Rivas
de los PP. Predicadores Fr. Alonzo de Len
y Fr. Mateo de Figueroa y habiendo llegado al pueblo de Huehuetenango
Parti de Guatemala,
llevando tambin consigo D. Diego Bernardo del Rio gran prctico de

aquellas montaas, hizo
la Caballera
notorios sus despachos
D. Melchor de
Meneos y Medrano,
al
Comisario General de
caballero de la
Orden de
Santiago que la sazn se hallaba Corregidor de aquel partido, y trat de

la disposicin de bastimentos para la entrad-a.
Pas
al
pueblo de la milagrossima imagen de Chiantla, distante una
villa de Huehuetenango. (No es villa sino pueblo) y como tenia

entendido que los indios de los pueblos de S. Mateo Ixtatan y Sta. Eulalia,
de aquella jurisdiccin, tenian amistad y comunicacin con los infieles del
Lacandon, los envi llamar y vinieron aquel pueblo de Chiantla los ca-
legua de la
bezas y principales de los de S. Mateo y Sta. Eulalia. Propsoles su intento

y buen celo del viage, exhortndolos que lo fomentasen y ayudasen la
empresa descubrindole y ensendole el camino y entrada que ellos tenian
de su pueblo y de Sta. Eulalia.
Con generosidad cristiana, buen celo y

camino y acompaar los
Sta. Eulalia abrir
desinterez prometieron los de

Religiosos hasta las tierras y
Mateo Ixtatan mostraban
poblaciones de los infieles. Al contrario los de S.
renuencia en que se hiciese
la
entrada y reduccin diciendo no se atrevian

468
entrar en las tierras del Lacandon y retirndose algunos de ellos los

montes por temor de que se les obligase ello, informando falsamente al
Corregidor de que el P. Doctrinero Fr. Alfonso de Len les compelia y obligaba que fuesen de guerra no habiendo pasado tal cosa, ni aun tomados
en la boca. Pas el P. Provincial de Chiantla Sta. Eulalia asistido del D.
Diego Bernardo del Rio y de otros tres espaoles de aquel pueblo y hall
la novedad de que los indios de S. Mateo Ixtatan habian amotinado los
maseguales de Sta. Eulalia quitndoles de la cabeza el que fuesen asistir
los religiosos la apertura del
as
que sus principales y
camino y conduccin de bastimentos, siendo

habian manifestado dispuestos acompa-
ellos se
arlos sin mas instancias que haberles propuesto los efectos del viage la
montaa, y persuadidos de los de S. Mateo Ixtatan no solo agora se negaban
a ello, sino que se habian retirado.
Esto oblig
al
P. Provincial quererse retirar
al
pueblo de S. Pedro
Xoloma y que pidiesen. desde all, l y el P. Fr. Alonzo de Len, al Presidente de Guatemala mandase averiguar la falsedad de aquellos indios de S. Mateo Ixtatan, de decir les obligaba que entrasen de guerra, cuando
habia hecho la menor insinuacin para nada.
ni
aun
les
Pidi asimismo el Provincial al Presidente diese nuevas rdenes para

que los indios de aiquellos dos pueblos S. Mateo y Sta. Eulalia fuesen los
que entrasen abrir camino y la trasportacin de bastimentos por estar
inmediatos las montaas de la entrada y que favoreciese los Principales
de Sta. Eulalia que siempre permanecan en su buen dictamen y propsito.
Y como
el
Corregidor pidiese tambin se
le digese si podra compeler

que el Presidente orden sobre todo, coAudiencia, fu que el Corregidor Don Melchor de Meneos
aquellos indios la entrada, lo
municado con
la
enviase persona de toda satisfaccin aquietar los indios de aquellos dos

pueblos y que cinco de los de S. Mateo que se deca haber sido los cabeci-
que habian amotinado los dems, los hiciesen llevar la Cabecera,

esto es Huehuetenango, y darles 20 azotes cada uno y tenerlos algunos
dias en la crcel en caso de ser cierto haber inquietado los indios para que
no entrasen con los religiosos la montaa.
llas
que respecto de que no se podia violentar
los indios
que entrasen
forzados la montaa y para que no se embarasase el fervor de los Padres,

hiciese que de cualesquiera pueblos se les diesen doce catorce indios mas
menos para
el
efecto que decan, con advertencia de que para esto siempre
y que en lo dems egecutase

rdenes que tenia fomentando en lo posible la quietud de los dos pueblos
y el que dejasen libre y desembarazada la entrada los religiosos.
serian sospechosos los de aquellos dos pueblos
las
el Corregidor D. Melchor de Meneos se parti

pueblo de Sta. Eulalia y siguindole diez espaoles voluntariamente,
as para asistirle, como si para el viage fuesen de algn servicio sus personas
y con la noticia solo de que iva el Corregidor se sosegaron los dos pueblos
reducindose a ellos los que faltaban y no solo no resistiendo la entrada, sino
Recibida esta orden por
luego
al
ir voluntariamente y dar avios

caminos y conducir mantenimientos.
ofrecindose todos
469
los religiosos, abrir
Llegado
el
Corregidor Sta. Eulalia y hallando ya
all
los
PP. y
los
mas y se mostramismos que antes
indios sugetos y que con su presencia lo habian asegurado
ban mas rendidos y gustosos de ir con los PP. aun los

concitaban los dems que impidiesen la entrada, escus el pasar egecutar castigo alguno en ellos, con que todo se dispuso bien ofrecindose el
mismo Corregidor ir tambin con los PP. en suposicin de que el Presidente no
le
habia de negar la licencia que para
ello le
enviaba pedir
el
P.
que
es-
Provincial Rivas.
Era
muy
del caso el que el Corregidor fuera la entrada, por
paldas vueltas los indios aunque mostraban entrar contentos, en empezando
ya sabemos
que hacen, mayormente no habindoles salido de

el asentir esta faccin, ofrecindose tambin
ir con l los diez espaoles que le habian seguido desde Huehuetenango
y el Hermano Juan de Sta. Maria Belemita, que tambin habia ido con el
Corregidor y los tres espaoles que habian ido de Chiantla con el P. Provincial todos estos libre y voluntariamente para asistir su Corregidor que
iva como capitanendolos y por si algo se olreciese por ser aquel rumbo
por donde no se habia entrado jamas y ser esta la vez primera que por all
se entraba, protestando todos no ir con fin de hostilidad en cosa alguna
los indios, sino solamente de ayudar en Dios en todo lo que pudiese ser de
servicio. Otra vez se ofrecieron de nuevo y voluntariamente los indios, principalmente los de Sta. Eulalia, los cuales sirvieron en esta entrada con especial demostracin de f, devocin y amistad, sealndose entre todos
trabajar
corazn muchos
al
lo
principio
Don Ambrosio Mndez, Don Juan Basilio y el Alcalde Francisco Dias, quienes imitaron otros cuatro indios de S. Mateo llamados Felipe Gmez, Andrs Ordoez, Pedro
Marcos y Marcos Jorge.
todos juntos con los
dems
indios necesarios para la apertura del
camino y conduccin de bastimentos salieron de Sta. Eulalia con el Corregidor y los PP. el dia 8 de Marzo de aquel ao de 1685. Encaminaron su marcha la montaa y aquel dia se andubieron seis leguas asia la parte del Norte
por camino abierto pasando una serrana que de subida y bajada tenia cuatro leguas, las dos primeras de palizadas, lajas y rebentones muy altos, y las
dos ltimas hasta llegar un rio eran de tierra de migajon, y desde el princi-
pio de ellas se vieron milperias de los indios de Santa Eulalia y vestigios de
desde esta milperia al rio era todo monte

claro. En este parage se hizo asiento y la primera mansin y se llamaba en el
ideoma de los indios Zehachaa; psose por nombre San Jos y estando en l
los indios que llevaban a mal esta entrada digeron que de alli adelante no habla camino para parte alguna y que para caballeras era imposible el paso y
aun para los de pi muy difcil. Pero venciendo dificultades salieron el Heredificios antiguos de cal y canto y
mano Belemita Juan de Sta. Maria y Don Diego Bernardo del Rio y con ellos
indios Don Ambrosio Mndez, Don Juan Basilio y Francisco Dias, principales
de Sta. Eulalia, y los otros cuatro que dige de S. Mateo, que todos estos llevalo posible esta entrada, y acometieron los imposibles
que los otros ponderaban, rompiendo por ellos costa de mucho trabajo y
ban bien y esforzaban
descubrieron paso por donde se vade tres veces

la
ltima vez se dio en una milperia vieja y de

470
y despus de vadeado
adelante, parte por pajona-
el rio
all
les
muy
crecidos y parte por arboleda,
sumamente
chillas siguiendo el rio abajo fueron abriendo
espesa, por lomas y cu-
camino
la distancia
de legua
y media, despus de lo cual se dio en otra milperia vieja donde habia un

platanal pequeo orillas de un arroyuelo. Era el nombre de aqueste sitio
en aquel idioma Icl y se le puso el de la limpia Concepcin y all se asent
arquel dia nueve la noche.
El siguiente dia se empez caminar inclinndose algo asia la parte del Norte, subiendo por una serrania de arboleda muy
espesa abriendo siempre camino que no
le
habia, pues cuando
mas
se de-
jaban ver y registrar algunas sendas por las cuales se ivan guiando los que
ivan abriendo el camino que eran siempre los que ya he dicho, y distancia
de legua y media se baj un arroyo que tenia un salto de agua pequeo
antes del paso, y esta bajada de la serrania es por camino y ladera muy empinada, de suerte que todos la bajaban pi y sueltas las caballeras como
asimismo
otra legua
la
mas
subida por ser tambin agria: y pasado este paso se andubo

caballo, cerro arriba, por montaas y breas y al fin de ella
mansin para pasar aquella noche. La maana siguiente, primer domingo de cuaresma celebr all misa el P. Provincial y comulg el Corregido/
el P. Misionero Fr. Mateo de Figueroa, el hermano Belemita y otros espase hizo
oles, y este sitio que en el idioma de los indios se le llamaba Tipench, que
queria decir golpe de agua por el salto del rio pasado, se le cristian ponin-
dole
el
Santo
Nombre de
Jess.
Habiendo dado gracias
Dios, habiendo
de aquel sitio y se prosigui la marcha inclinnOriente y subiendo siempre hasta distancia de dos leguas por la
misma especie de arboleda y habiendo llegado la cima y caminando por
llano por cuchilla, como distancia de media legua se hall una cruz ya vieja
acabado
dose
la misa, se levant
al
pero bien formada y en pi, y el camino abierto dur lo que la cuchilla hasta
empezar bajar. Bajse como dos leguas abriendo siempre camino porque
ya se habia perdido el abierto de la cuchilla. Llegse un parage de milperias antiguas cerca de un rio grande pedregoso adonde se hallaron algunos ranchos viegsimos que los cubra el pajonal y era un sitio plano des-
pus del cual se bajaba cosa de dos cuadras y luego se prosegua llano cosa
rio poblado de arboleda espesa y
de un cuarto de legua hasta llegar un

breosa.
digeron los indios que era antiguamente el socorro de sus

hambres porque en faltndoles el maiz en las tierras altas por los hielos se
ivan sembrar aquel parage por ser de tierra frtil y que acuda los cinco
Este
meses con
sitio
el
fruto del maiz y en este sitio hay algunos zapotales y por su

idioma Lapoconop, que quiere decir lugar de tie-
fertilidad se llama en aquel
Psosele por nombre S. Pedro Nolasco y all se pas aquella nodia y noche siguiente por haber llovido y no haberse podido caminar.
rra buena.
che y
el
Hasta este parage era lo mas que se haban estendido los indios cristianos
de la Verapaz. (Aqu dice mal; que la Verapaz est muy distante de este paraje y median muchas tierras incgnitas y los Lacandones. Habia de haber dicho: de aquellos pueblos de Sta. Eulalia y S. Mateo) antiguamente, aunque
haban desamparado mucho habia por el temor de los Lacandones; y habiendo cesado el agua se levant de este sitio y se fu buscando, camino por
ya
le
471
una loma muy
alta
que mira
al
Norte por sobre
la cual se
andubieron tres
leguas, y la primera legua antes de llegar la cuchilla se encontr
un
de cal y canto al cual se subia por gradas al rededor y encima del edificio estaba un idolo de mas de media vara de alto en forma de
Len, y aunque se conoci que no estaba frecuentado por estar sucio, y no
haber seales de zahumerios ni rastro de pies, se quit de alli se hizo pedazos
y se conculc, y en el sitio donde estaba se coloc una cruz muy grande que
fu de todos adorada, se bendijo el lugar y edificio al cual se le puso por
edificio antiguo
nombre Ntra.
Belem y de este sitio caminando asia arriba de la loma

se subieron otras dos leguas de mal camino hasta llegar la cima y habiendo reconocido que por all no se descubra senda alguna ni se podia romper
camino para pasar adelante, se determin volverse la mansin de Lacoponoc S. Pedro Nolasco de adonde se habia salido aquel dia como en efecto se
Sra. de
egecut habiendo puesto en
el
lo
mas
alto
de aquella cima otra cruz bendi-
lugar y ponindole por nombre los Reyes. El dia siguiente que era
14 de Marzo, sali de aquel sitio el hermano Belemita con Don Diego Ber-
ciendo
el
nardo Delrio y los indios que siempre (que de los dems mal se hacia carrera) y cogieron el rumbo inclinados al Occidente descabezar aquella loma por la parte donde daba vuelta al rio, y aquel dia y el siguiente andubieron cosa de diez leguas adentro por huellas que hallaron de los indios infieles y al cabo de ellas hallaron seal como de hasta ocho indios en un parage
en donde habian dormido, y siguiendo el rastro dieron con indios Lacandones
como
en fuga por una barranca abajo tan

Discurrise que estos indios
Lacandones debian de ser espias por haber empezado su rastro desde adonde
tenian hecha los nuestros su mansin de S. Pedro Nolasco y asimismo vieron
los cuales
los viesen se pusieron
precipitadamente que apenas se dejaron ver.
hermano Belemita y los que con l ivan la falda de una loma mano
derecha algunas ahumadas como de rancheras, que sin duda eran las poel
blaciones de los infieles, aunque no las pudieron alcanzar ver por la
mu-
cha y grande espesura de la arboleda. Con esta noticia volvieron incorporarse en la mansin de S. Pedro Nolasco donde habian quedado el Corregidor y los dems y habindoselas referido todos y considerando no convenia prosiguiesen los Religiosos solos por haberse tenido por cierto ser espias
los Lacandones que se vieron y ser evidente el riesgo y que el Corregidor no
podia tampoco proseguir con la dems gente por no hallarse obligado y precisado choque con los infieles, que es lo que se manda escusar siempre que
se pueda, y por dejar de estar y cumplir en todo con las rdenes superiores,
y los PP. otra vez Huehuetenanmismos trmites y parages por donde
se determin retirarse con toda la gente
go
como con
efecto se egecut por los
habia ido hasta alli; y agora se seguirn las razones que dio el P. Provincial Fr. Diego de Rivas para no haber determinado el que se pasase adelante". Hasta aqu Villagutierre.
se
Las razones que prosigue
al captulo siguiente yo no las hallo por

de escusar choque con los indios, pues este nunca se
puede escusar, acometiendo ellos, en la propia defenza. Porque si por haber
razones ni menos
visto
la
algunos indios, claro est que alguna vez los habian de ver y nunca se
como indios conquistados y pa,cficQS, pues no
podia esperar que los viesen
472
puede ser ipor menos que hacerles novedad el ver derrepente gente estranjera que no saben qu v, pues antes no les haban avisado. Lo cierto fu
que esto fu una idea para ganar gracias para con S. M. que fu la mxima
del Sr. Obispo en meterlos en eso. Ello as se qued hasta sus tiempos que
veremos adelante en que se hizo aquesta conquista por el Presidente D. Jacinto de Barrios Leal.
CAPITULO XLVIII
D
S.
M. rdenes todas
nes de los
infieles.
las provincias
Entra
el
de
las indias sobre las reduccio-
Provincial en el Chol segunda vez
y celbrase captulo provincial en Guatemala.
1686.
Teniendo
noticia S.
M. como
por muchas partes de aquesta
Amrica haba muchos indios infieles, con el celo santo que los catlicos
Reyes de Espaa siempre ha asistido de que todas las gentes conozcan y
sirvan su Creador y Seor, aqueste ao de 1686 prorrumpi su gran fervor
que ya rebosaba despachando rdenes circulares, como dice Villagutierre
Lib. 3 9 Cap. 6 9 dando entender al Virey Presidente y Oidores de la Nueva
Espaa, Guatemala, Nueva Galicia, y Gobernadores de las provincias d
Yucatn y Nueva Viscaya, que desde veinticuatro leguas de Mgico se con,
tinuaban las naciones de indios gentiles por todas aquellas provincias de

Galicia, Nueva Viscaya y Nuevo reino de Len hasta
la Florida sin ninguna interrupcin, y que entre las de Yucatn y Guatemala,
que son las que hacen nuestro caso, y sus costas del mar del Norte haba
Nueva Espaa, Nueva
indios gentiles y que tenindolas tan las puertas

y tan inmediatas no se ponia cuidado en solicitar su reduccin, siendo las
primeras acreedoras que se tratase de ellas y siendo tanto mas fcil que la
otras
muchas naciones de
de las Californias & y que esto sin duda proceda de grandsima omisin y
descuido que hasta alli habia habido en los Ministros superiores de los distritos de todos aquellos reinos y provincias, siendo su mayor, primera y principal diligencia y obligacin por lo muchsimo que importaba al servicio de
Dios y del Rey del cual y de los del Consejo de las Indias era tambin precisa
Con razn S. M. culpa los Gobernadores de omisos en esto pues como ya por la mayor parte no vienen mas
que acaudalar, todo lo que no es eso todo lo dems la miran muy de lejos,
obligacin
el
mandar
se egecutase
8c.
cosa alguna hasta la

y as fu tambin con estas cdulas que no se hizo
el ao de 1695 coPresidente
de
plaza
su
Barrios
vuelta de Don Jacinto de
mo
dir
mas
adelante.
montaas del Chol y llev al P.

para que ayudasen en aqueEspinal
de
Jos
Fr. Sebastian de Rivas y a Fr.
malos temperamentos los
los
de
enfermos
llas reducciones por hallarse ya
S. M. el snodo acosSeal
PP. Fr. Jos Delgado y Fr. Manuel Martnez.
En
este ao volvi el Provincial las
*73
tumbrado de 200 pesos para cuatro religiosos sacerdotes y un lego que les
asistiese y aquesto fu lo primero que S. M. gast en aquestas reducciones,
porque antes todo habia sido costa de
la provincia
por
mas de
cien aos.
Cumplido
el cuatrienio de N. R. P. Fr. Agustin Cano se juntaConvento de Guatemala para darle succesor y habindose dividido los votos antes de la eleccin, si segn Dios segn afecto de
carne y sangre Dios lo sabe, ello se alter mucho sobre aquesta eleccin hasta
que por ltimo convenidos el dia 10 de Enero de aqueste ao de 87 sali
electo N. R. P. Fr. Ambrosio de Quionez, muy buen religioso, aunque no
segn los mritos, respecto de haber otros muchos que le hacian muchas
ventajas. No faltaron celosos que le dieron parte N. Rmo. de todo, sobre
que envi una gravsima reprehensin la Provincia, pero la eleccin se confirm y de aqui les sobrevinieron la provincia muchos trabajos que padeci muchos dias, como veremos. Fueron definidores en este Captulo los
M. Rs. Ps. Fr. Crisstomo Guerra Mtro. y Prior de Guatemala, Fr. Antonio
Gonzlez Mtro. y Prior de Amatitan, Fr. Rafael del Castillo Mtro. y Fr. Francisco de Espaa Prior de Comitlan. Aceptronse en este Captulo las letras
de N. Rmo. en que afiliaba aquesta provincia los seis religiosos que S. M.
habia enviado para las reducciones del Chol, que se dijo arriba que fueron
Fr. Martin de Orhaiceta, Fr. Bernardo de Oconor, Fr. Manuel Mariscal, Fr.
Pedro Solis, Fr. Jos Rubio y Fr. Jos Guerra.
1687.
ron los electores
en
el
Erigise en aqueste captulo en convento de Vicaria con ttulo de Priorato la casa de Na. Sra. de la
Asuncin Tacotalpa, por mejor decir
se susci-
de Ozolotlan que habia aos que se habia estinguido y ahora

la erigieron en Tacotalpa dndole por primer Vicario al P. Lector Fr. Cristoval Guerrero. Esta ereccin no la debieron de poner tan clara N. Rmo. que
t la Vicaria
entendi que lo que se decia en Vicaria, entendi en casa de Priorato, y sobre

ello, como sobre el nombrar el primer Prior, que toca N. Rmo. envi una
grave reprensin la provincia sobre pensar que se abrogaba la autoridad
de nombrar primer Prior, de que se origin despus que, como todo andaba
revuelto
como veremos
adelante, y fuera de sus quicios,
aunque ya
el
Gene-
habia, supliendo los defectos, confirmado
aquella casa en Priorato y

confirmado al dicho Fr. Cristbal Guerrero, no lo queran tener por tal
ral
Prior
el
Vicario General que entonces gobernaba la Provincia por la enfer-
medad que luego
le
sobrevino
al
Provincial, sobre que
hubo de recurrirse
la Real Audiencia por via de fuerza y se declar favor de dicho Fr. Cristoval
Guerrero
la
que hacia
el
Vico. General y se le dio la posesin del
Priorato.
Aqui se le dio la posesin de su Predicatura Gral. por las conversiones

del Chol al P. Fr. Jos Delgado que la tenia tan merecida con tantos trabajos
como habia padecido en aquellas montaas, como se ha visto. Los religiosos difuntos de que se hace memoria en aqueste captulo son los siguientes
En el convento de Guatemala el R. P. Pred. Geni. Fr. Jos Ximenez

muy buen religioso y que dio muy buena cuenta de los oficios que la Provinencarg y principalmente de Procurador General en la Curia de Guatemala: Fr. Luis Barrientos Padre antiguo fu natural de Guatemala y tom
el hbito en aquel convento y en l hizo su profesin 30 de Noviembre de
cia le
1652 en
manos
Luis de
Meza
del R. P. Fr. Luis de
Crcamo Prior de aquel convento:
Fr.
Present. y Pred. General natural tambin de Guatemala hijo
Mesa y Ayala
de D. Juan de
aquel convento y en
el
y de Da. Mencia Hurtado, tom
hbito en
el
hizo su profesin 14 de Julio de 1649 en
manos del
Fu gran predicador y hombre entero, de resocuando la eleccin de Fr. Juan Quirz lo enviaron por
R. P. Fr. Jos Gutirrez.

lucin y activo, y asi
Roma
Procurador
hombre muy
mucha brevedad la confirmacin. Fue

N. Rmo. le propuso muchas dudas para que con
y negoci con
celoso y as
su resolucin no hubiera motivos de embarazos en la provincia, que han sido
mucha
de
direccin y luz para lo que en ella se ha ofrecido.
lo ltimo de su vejez,
Fu desgraciado
cuando habia de tener algn descanso de sus mu-
chas fatigas, no tuvo sino muchos pesares y desasosiegos, porque como
ba queda anotado, tenia especial amistad con

tonces
Don Fernando
das en ocacion que

quiebra con
el
de Escobedo, quien
el Sr.
el
Presidente que
estimaba por sus grandes pren-
lo
Obispo Don Juan de Ortega Montas estaba d;
Presidente, y sobre que
P. P. Fr. Luis le dio unos azotes
el
Gobernador de Chimaltenango, de donde era Cura, tom

causa por suya, debindola tomar
que no sustanci jams, y sobre

el
arri-
era en-
lo
Presidente y
el
Sr.
Obispo
la
fulmin muchos cargos
Espaa queriendo vengar
ello escribi
Religioso lo que no podia con
le
el
al
n\
Presidente y por sus informes se quit
el
el pueblo de Chimaltenango la Religin, en que padeci su crdito y des-
pus muchos atrazos hasta su restitucin. El dia del

tificacin
con que muchos prelados obran
juicio
tales cosas.
veremos
la jus-
Muri tambin
Fr.
Jos Gaitan lego, fu natural de Guatemala y tom el hbito en aquel Convento y en l hizo su profesin 3 de Enero de 1663 en manos del R. P. Fr
Francisco Moran, y Fr. Jos Melendez lego.
muri Fr. Estevan de
Sto.
En
el
Domingo padre antiguo y
Fr. Jos Saenz, Sacer-
dote y padre antiguo natural de Guatemala donde tom el hbito hizo su

profesin en aquel Convento 16 de Junio de 1663, en manos del R. P. Fr.
Francisco Moran. Fu hijo de Miguel Saenz y de Juana de Salazar.
Convento de Chiapa de indios muri

fu natural de Guatemala y tom
fesin 16
de Junio en manos
y Fr. Diego de Fuentes, lego.

Agustin Toro Pred. Gral.
En
el
el
P. Fr.
el
el
antiguo,
hbito en aquel convento donde hizo pro-
del R. P. Fr.
En
Juan Tamayo padre
En
el
Andrs de
la Tobilla Supprior,
convento de Zozocoltenango muri Fr.
convento de Amatitlan muri
el
Fr.
Juan
de Morales, natural de Guatemala en cuyo convento tom el hbito hizo

profesin 14 de Junio de 1652 en manos del R. P. Fr. Luis de Crcamo
Fr.
En
el
convento de Sta. Cruz del Quiche muri
Domingo Gamarra padre antiguo: fu mucho tiempo Cura de Cahabon
y ayud
mucho
los Religiosos en las reducciones del Chol, y Fr.
Molina, natural de Guatemala que tom

475
el
Juan de
hbito en aquel Convento y en
hizo su profesin 26 de Febrero de 1662 en
Moran
fu gran lengua quiche, y en
En
cipiantes y algunos sermones.
el
un
hizo
manos
del R. P. Fr. Francisco
arte claro y breve para prin-
Convento de
S.
Salvador muri Fr.
Fernando de Santistevan, padre antiguo, fu natural del Reyno de Navarra,

hijo de Beltran de Santistevan y de Catarina de Ochapare tom el hbito
:
en Guatemala hizo su profesin en aquel Convento 21 de Setiembre de
manos
1648 en
termedio para
del P. Fr. Lorenzo Prez Subprior.
Sealse
el
Captulo in-
Convento de Guatemala y da 15 de Enero de 1689.
el
El provincial electo padeca de un insulto apopltico que
como un tronco cuando
daba, y no reparando en esto los que miraban
le
comn
sus conveniencias que al bien
que nunca mas
oprima
le
el
corazn con
el
Provincia y verse con tantos acreedores que lo haban
la
colocado en aquel puesto; de

vincial
mas
de la Religin, lo eligieron Provincial
y como estaba ya tocado de aqueste mal que

peso del gobierno de
dejaba
lo
modo
tal
volvi en
acometi los do$ meses de Pro-
le
hasta que muri
el
ao de 1689 dia de
S.
Lorenzo 10 de Agosto, pero antes de privarse del todo dio su patente de

Vicario General para que en
el
todo gobernase la provincia
Con
sstomo Guerra que era Prior de Guatemala.

Provincial volviese en
fu
cin
vital
que de comer, dormir, mirar,
muy
aunque fuesen
recias las curas
Mtro. Fr. Cri-
esto se entendi que
carga del gobierno
la
sin
que se
le
que hablase cosa
hacan, estando
al
el
pero no
qued de modo que no tenia mas
sino que yendo cada dia mas,
as,
mas
habindose quitado
al
ac-
ni sintiese
parecer como
buen aspecto y color y bien grueso, comiendo

y durmiendo como cualquier hombre muy sano cosa por cierto que todos
el
sano, pues estaba de
maravillaba.
muchos
Justos juicios de Dios... que de esta eleccin se originaron
disturbios,
como veremos, hasta que Ntro.
Sr. fu servido
de usar
de su misericordia en la eleccin futura, del Mtro. Fr. Rafael del Castillo.
Aqueste mismo ao
de
M. en que volva la
S. M. se celebr como
ta
en aqueste despojo, y
S.
merced
S.
M.
lo
de Octubre lleg Guatemala
Religin
el
Cdula de
pueblo de Chimaltenango, cuya merced
era justo por

al
la
el
Cura que era
crdito
el
que habia padecido tormen-
Ldo. Antonio de Aparicio
le hizo
de una canongia en la Sta. Yglesia de Guatemala, y en Chimal-
tenango se puso por Cura
al
P.
M.
Fr. Antonio Gonzlez, gran lengua cac-
guas con tanta
pocoman y pocomchi, hablando cada una de aquestas lenespedicion como si cada una hubiera sido sola la que hubiese
aprendido con
mucho cuidado; con
chiquel, quiche y
lo
que qued subsanado
provincia, y toda su instancia para con S.

ni otro pueblo, sino
tros los
que
le
M.
crdito de la
fu no alegar propiedad este
que no haba de ser con
el
deshonor de malos minis-
haban dado tantos vasallos y se los haban defendido de
quien los tiraba destruir, como se ha visto en

toria,
el
que atendiendo
S.
M.
el
nos hizo esta y otras

47$
progreso de aquesta his-
muchas mercedes.
CAPITULO XLIX
Venida de barcada de Espaa y celebracin de Captulo intermedio en
el Convento de Guatemala.
1688. En el estado dicho hall yo la provincia cuando vine de Espaao de 1688, en una barcada de treinta religiosos que condujo el M. R.
P. Fr. Ambrosio de Ipenza, honra y gloria de aquesta provincia que tanto
defendi y honr en la Corte de Madrid, hasta conseguir la restauracin de
Chimaltenango y la suspensin de la Cdula en que se mandaba se nos qui-
el
tasen las siete doctrinas de los Zendales, y despus conduciendo una barcada tan lucida y de sugetos tan sealados que tanto han honrado aquesta
provincia, siendo yo el menor de todos que vine Aclito. Salimos de la bahia
de Cdiz en tres urcas que venian de registro para Honduras, del Goberna-
dor Juan Tomas Miluti, el dia 2 de Setiembre de 1687. Venia

conserva otro navio francs y un pirgue que* venia de registro
pero al tercer dia de navegacin nos dio un temporal tan recio de
que entendimos perecer, no tanto con la tormenta que aunque
en nuestra
para Cuba;
un Levante,
recia era
popa y los navios buenos, sino que el patache no pudiendo gobernar por el
mal tiempo arriv sobre las costas de Berbera y el Gobernador porque no
diera en manos de Moros mand la almiranta que era buen navio de guerra fuese socorrerlo; y entretanto que fu y el patache pudo gobernar el
viage, nos estubimos atravesados en la Capitana donde veniamos, en la que
sentamos la tormenta al doble, que no ser tan buena urca alli hubiramos
perecido. A los dos dias que vino el patache y la almiranta seguimos nuestro viage solos, porque los dos que venian en conserva, no pudiendo aguantar
el
tiempo, corrieron con
mos cuando
llegamos.
hasta la aguada de Puerto Rico donde los halla-
Despus de
este temporal
no tubimos contratiempo
hasta llegar descubrir tierra que fu 15 de Octubre dia de Sta. Teresa,
que aqueste dia yendo en bonanza, con buen tiempo, cay de la almiranta
un hombre la mar, que nunca mas sali. Estubimos en la aguada ocho
dias, respecto del Norte que ya habia empezado y estaba la mar muy alborotada y al cabo de ellos salimos y con toda felicidad llegamos Puerto de
Caballos 17 de Noviembre, donde estubimos hasta el dia 28 de Diciembre en la fbrica de dos barcas luengas que se necesitaban para la descarga en el Golfo. Venia juntamente con nosotros, ademas de cuatro Seores
Oidores, por Presidente de la Audiencia de Guatemala Don Jacinto de Ba-
de grandes prendas y talento; pero en todo sulleg la raya

de su presidencia, porque viendo acabadas las barcas quizo luego pasar en
ellas desde Puerto de Caballos al Golfo, y aunque el Gobernador lo procur
disuadir, como quien tenia esperiencia de aquellos parages, lo uno por ser
rrios Leal, caballero, cierto,
mamente
desgraciado,
comenzando sus desgracias desde que
peligrosa aquella travesia en barcos, lo otro que todo aquello est lleno de
piratas que lo robaran y cautivaran, que dentro de dos dias saldra con
sus navios
al
Golfo y que saldra seguro

477
tierra,
no quizo, fiado en su valor;
y viendo el Gobernador que no podia disuadirle, arm los barcos con pedreros y veinte y cinco hombres con todas armas y otros treinta que irian en
compaia del Presidente y un Oidor Don Francisco Valenzuela y un mercader llamado Diego Toscano. Salieron los barcos del puerto
el dia 26 de Diciembre y se fueron tierra tierra hasta llegar al rio del Golfo. El Piloto que
era prctico luego reconoci seas de andar por all el enemigo y se lo dijo al
pero l que estaba acostumbrado en
Presidente, que fuesen con cuidado
Flandes, donde habia militado, despreciar los peligros, pero no las cautelas
y traiciones de piratas, no hizo caso, antes llegado las bodegas salt en tierra y dejando las barcas cargadas con toda su hacienda que era mucha, y la
de otros, se dieron fiestas en los ranchos de las bodegas. El enemigo es;
taba con
una fragata y piraguas adelante de
centinela ver
si
podia lograr
el tiro.
las
bodegas escondido pero en
Ofrecile la ocacion
el
descuido del
Presidente y de todos los dems que siquiera no habian puesto una centinela
en las barcas que estaban amarradas la lengua del agua, y la noche se
fu viniendo el enemigo en sus piraguas la sordina, y llegando cerca y
hallando los barcos solos y la gente en los ranchos muy divertida con msicas
y bailes, dispar una carga cerrada de mosquetera los ranchos enderezan-
do
Ja
puntera donde veia la luz, quizo Dios que estaba en lugar eminente
y se fu toda la carga por alto. Vindose asaltados de improviso y que todas

armas estaban en los barcos y que ya se habian apoderado de ellos, no
tuvieron mas que hacer que echar huir por aquellas montaas adentro con
las
que qued el enemigo dueo de todo y el Presidente y los dems sin mas que
que tenian encima. Perdi el Presidente, segn aseguran los que lo sabian,
doscientos mil pesos en plata, oro y alhajas y de mucho valor, import toda
la presa mas de trescientos mil pesos.
Esta fu la primera desgracia que le
succedi y peor le hubiera ido si no topa luego con nuestro avio de muas
y bastimentos que habia enviado la provincia para la barcada, de que se
vali para salir fuera de la montaa.
lo
Los navios salieron
del puerto para el Golfo dos dias despus
que
el
Presidente, pero sobrevinindoles una fortsima tormenta aquella tarde que

salieron estubieron para perderse y les fu forzoso arribar otra vez al puerto,
de adonde salieron otra vez para
el
Golfo los seis dias, y en aquesta dilasi n, hubieran alcanzado los
cin estubo la prdida del Presidente, porque

barcos, y no se hubiera atrevido
el
pirata acometer vista de tres navios
Tal fu la tormenta y en tanto peligro nos vimos todos, que hicieron propsito de desembarcarse todos por puerto Caballos y venirse
de guerra.
por tierra Guatemala, aunque son doscientas leguas de camino, pero
mas como
lle-
de los navegantes que

en las tormentas hacen propsitos de no navegar mas y pasada se quietan
y se embarcan otras muchas veces. As fu de nosotros que solo ocho y yo,
gados
al
puerto fu
el
como tan malo, uno de
propsito de los
ellos,
el
que permanecieron en
el
propsito de salir
lo hicimos, y aunque con mucho

que estbamos en sucio firme, fuera de las
inconstancias de las olas. Llegamos en diferentes dias, yo fui el primero que
llegu con el P. Lector Fr. Andrs Gomes de Rivera y el P. Fr. Diego de Sta.
Maiia 4 de Febrero de 1688. Despus fueron llegando los dems, de modo
tierra y venirnos
por Gracias Dios, como
trabajo, pero con el consuelo de
478
que en todo Febrero ya estbamos todos en Guatemala

y de alli el Vicario
General Fr. Crisstomo Guerra los fu repartiendo en la
Provincia para que
aprendiesen las lenguas, menos los Coristas que quedamos
en el Noviciado
hasta que fuimos acabando nuestros estudios
y nos fuimos ordenando. Tres
sealaron para las reducciones del Chol que fueron el P. Fr.
Cristoval de
Prada, hijo de mi Convento de Ecija, el P. Fr. Diego de Sta. Maria,
hijo de
Granada, y el P. Fr. Tomas de Aqino, hijo del Convento de Marchena,
que
de una misin de China se habia quedado en la Vera-cruz
y de all pas
Puerto Caballos en una nao llamada Sta. Cruz que hallamos cuando all llegamos, y se nos junt este Religioso, la cual nao despus la apres el enemigc. Los religiosos que entonces venimos, fueron: nuestro Definidor
el
Mtro. Fr. Ambrosio de Ipenza, vizcaino los PP. Fr. Antonio de Sousa, portu:
guez, Fr. Francisco Rogel lector, cataln, Fr. Diego de Cuenca, hijo de Crdova, Fr. Alberto de S. Jacinto, Polaco, Fr. Melchor Reyes, valenciano, Fr.
Juan Vasquez Lector, de Xerez de la frontera, Fr. Pedro de Villaverde, asturiano, Fr.
Juan de
Sierra, cataln, Fr. CristovaJ
Pedro de Rivas, de Crdova,
de Prada, de Ecija, Fr.
Diego de Sta. Maria, de Granada, Fr. Francisco Bonilla, de Crdova, Fr. Jos Vascuana, de Salamanca, Fr. Andrs
Fr.
Patn, de Jan, Fr. Jos Navarro, de Osuna, Fr. Andrs de Rivera Lector,
de Talavera de la Reyna, Fr. Juan de Arguello de Salamanca, Fr. Juan de
Mora, de Toledo, Fr. Juan Albornes, de Ecija, Fr. Juan Alvarez, de Palencia.
Fr. Pedro de Toro, de Sevilla, Fr. Jacinto de Vargas, de Sevilla, Fr. Luis
Garca, de Valladolid, Fr. Pedro Ramrez, de Crdova, Fr. Pedro Marin, de
la
Pea de Francia, y yo
Fr. Francisco
Ximenez, de Ecija, Fr. Miguel Gmez,
de San Gregorio, Fr. Gonzalo Rontrabado, de Valladolid, Fr. Juan de Pozaranco, de Salamanca.
lego, vino del Colegio
Por
el
mes de Febrero
entr
mas
ciudad festej su entrada con
dolas representando en la plaza
pas un glovo de fuego
muy
el
Presidente en Guatemala y luego
mayor de
Palacio, las ocho de la noche,
grande por cima de
parece que se iva encontrar con la portada de
la plaza
y tan bajo que
la Catedral.
Corri aqueste
glovo lo que se supo por personas que lo vieron,
pus corriendo toros en
la
misma
la
loas en unos Carros triunfales y estan-
mas de
cien leguas. Des-
fiesta del Presidente, dia 5 de
Mayo, vino
por la parte de nuestra chcara una inundacin de agua tan grande sobre
la
ciudad que n haberse dividido en muchos brazos, hubiera hecho mucho
mayor estrago
del
que
hizo,
aunque no fu poco en muchas personas que
se
ahogaron y casas que se cayeron. Con estos presagios tan fatales hubo mucho temor de que aquel gobierno sera muy fatal, como lo fu y mucho mas
para
el
Presidente, que de cosas
muy
ligeras indignas de contarse, se fueron
recreciendo grandes pleitos y disensiones de
Juez pesquisidor que
como
lo
modo que
S.
M.
le
envi un
depuso del puesto mientras le averiguaba las causas,

Con aquestos grandes recelos acab aquel ao de
se dir su tiempo.
88 y se sigui
el
la se celebr la
de 89 en que juntos los vocales en
el
Convento de Guatema-
Junta intermedia del provincialato de N. P. Fr. Ambrosio
de Quionez 15 de Enero de 1689.

479
Para inteligencia de
que en aquella Junta se hizo y de lo que

como ya queda dicho, luego que pas
el Capitulo provincial al Provincial electo le sobrevino aquella enfermedad
que dige y qued insensato; y por su patente que dio y tambin en fuerza
de nuestras leyes gobernaba la provincia el M. R. P. Fr. Crisstomo Guerra
-
1689.
lo
adelante se sigui, es de advertir que,
que era Prior de Guatemala.
Era
muy
gran religioso y
muy
observante,
pero de tan piadoso corazn que no tenia entraas para hacer mal nadie,
sumamente desinteresado, con que
la Provincia, aunque padecia la quieechaba

menos de amor paternal en el gobra de su provincial, pero nada
bierno del Vicario General que fu quien convoc esta junta intermedia.
Habia precedido que luego que lleg de Espaa nuestro Definidor, se trat
entre l y otros Padres graves del punto de que si el Prior acababa su gobierno, seria inconveniente el que la Vicaria General pasase otro que no
fuera del colmo de buenas prendas que adornaban al Vicario General y se
dispuso dar cuenta como se dio Ntro. General de lo que pasaba para que
se sirviese de enviar su patente de Vicario General al Mtro. Fr. Crisstomo
Guerra que actualmente gobernaba la Provincia para que aunque acabase

el oficio de Prior prosiguiese hasta que se hiciese eleccin de Provincial
respecto de no poderse discurrir qu dispondria Dios del Provincial que estaba como un tronco y segn los alientos que se le velan se esperaba que
viviese mucho tiempo.
Supuesta aquesta splica se convoc al intermedio
en que metindose el diablo de por medio sugiri algunos que miraban por
sus conveniencias particulares tratar de persuadir al Vicario General que
renunciase en el Capitulo para que eligiesen un Vicario que gobernase la
provincia. El Vicario General poco cauto porque era hombre muy sencillo,
sin recelar doblez en lo que se le trataba, no siendo de su genio mandar ni
gobernar teniendo notable desapego todo lo que era gobierno, convino en
ello y ya que tenian la masa bien dispuesta, sin advertir en lo que se habia
Roma, dispusieron
quien habian de elegir, que era el autor de

Mtro. Fr. Antonio Gonzlez, hombre ambicioso
y sumamente codicioso de mando quien tenindolos todos ya su devocin
entraron en Definitorio que fueron los RR. PP. Mtros, Fr. Antonio Gonzescrito
aquestas disposiciones,
lez, Fr.
el
Crisstomo Guerra, Prior de Guatemala, Fr. Francisco de Quionez,

Pedro de Estrada, Fr. Ambrosio de Ipenza, Fr
Fr. Rafael del Castillo, Fr.
Francisco de Viedma, Fr. Agustin Cano P. de provincia, Fr.
Manuel de Ar-
Ciudad Real, Fr. Pablo de Paredes Prior de S.

Salvador, Fr. Jos de Valdez Prior de Coban, Fr. Juan de Len Predicador
General, Fr. Agustin de la Torre id. Todos aquestos PP. graves concurrieron
en esto, aunque pocos sabian la disposicin. Cuando se hallaron con aquesta
novedad fu muy sentido de los buenos, pero tenindolo por cosa sin fraude
y que era asi en la verdad como lo representaba el Vicario y que nacia de
su espontnea voluntad, hubieron de asentir la renuncia y la eleccin que
era precisa de cabeza de la Provincia por la renunciacin del Mtro. Fr. Crisstomo, y movindose luego la pltica que ya estaba introducida para con
teaga, Presentdo. y Prior de
ayunos, se
eligi
al
Mtro. Fr. Antonio Gonzlez, sugeto de grandes pren-
das, de muchas letras y talento, pero demasiadamente ambicioso, como

ha dicho, aunque hasta entonces no habia manifestdose tanto aquesta
480
se
in-
Con
clinacion.
esto
qued despojado
Mtro. Fr. Crisstomo y arrimado y

renunciar el Priorato del Convento
que era lo que se tiraba, derrocar de una vez aqueste sugeto, para apoderarse de todo el gobierno los que lo pretendian. Mucho se sinti lo que
se obraba con tan sealado sugeto, pero l que en nada era ambicioso
y era
muy verdadero religioso dotado de mucha humildad, llev con mucha paciencia aqueste golpe y se retir al pueblo de Petapa tratar solo de s. Habiendo renunciado el Priorato fu electo el Mtro. Fr. Ambrosio de Ipenzi
el mas sealado sugeto que la provincia tenia, dotado de muchas letras
y
singulares prendas de modo que era generalmente amado, temido y respetado de todos. Jamas le vimos enojado ni reir, pero era tal el respeto que
todcs le tenian que no habia quien se atreviese descomponer ni en lo maa
mnimo en su presencia.
olvidado de
el
modo que hubo tambin de
Recibise en aqueste Captulo la patente de Ntro. Rmo. para que se

el Convento de Ciudad Real estudios generales, cosa imposible
en aquella tierra porque no hay quien leer. En esto se inform siniestra-
pusiesen en
Rmo. como se ha hecho otras veces sin poderse conseguir su

estabilidad en muchas veces que se han puesto y quitado, como se ir viendo, que no mas que por acreditarse de celosos para con N. Rmo. que mejor
mente
N.
fuera que lo fueran de verdad y no andubieran con aquestas apariencias.
Tambin se recibi la patente de que no hubiese mas predicaturas generales

que el nmero que habia de conventos que eran diez y seis, por haberse
pedido sobre catorce que la Provincia tenia otras seis, y asi qued el nmero
fijo en diez y seis como estn el dia de hoy, fuera de las de la lengua Chol
y que el nmero prefijo de aos de lectura fuese diez para obtener el grado
de Maestro, tres de Artes, dos de Maestro de estudiantes, cuatro de Teologa
y uno de Regente. Los religiosos difuntos de quienes se hace memoria en
este captulo son los siguientes
En
Convento de Guatemala muri
el
el
R. P. Predr. General Fr. Die-
go Llrente, natural de Guatemala, donde tom
el
hbito y
all
hizo su pro-
Campo, Prior
Juan
Marzo de 1654 en manos
de aquel Convento el P. Presentado Fr. Matas Rendon natural de Guatemala hijo de Miguel Rendon y de Da. Mara de Astorga, tom el hbito en
aquel Convento donde hizo su profesin 19 de Diciembre de 1669 en manos del P. Fr. Francisco Ramos, Subprior del mismo Convento: Fr. Juan
Medrano Subdicono, natural de Guatemala, hijo de Juan de Arriaga y de
Doa Mara de Mendoza, tom el hbito en aquel Convento y en l hizo su
profesin 26 de Marzo de 1686 en manos del R. P. Fr. Rafael del Castillo,
Prior de aquel convento, muri de una apostema que se le congel en el
fesin 9 de
del R. P. Fr.
del
estmago, de que
mucho tiempo habia
se quejaba, casi
repentinamente que
apenas tuvo lugar de reconsiliarse y recibir el Sto. Oleo, vspera de S. Marcos

del ao de 1688. En el Convento de Ciudad Real muri el P. Fr. Juan de Lizama, Padre antiguo natural de Guatemala, donde tom el hbito y alli hizo
su profesin 30 de Noviembre de 1652 en manos del P. Fr. Luis de Crcamo, Prior de aquel Convento. En el de S. Salvador muri el P. Fr. Francisco Rosales, natural de Guatemala, hijo de Antonio Rosales y de Cecilia Martin, tom el hbito en aquel convento y en el hizo profesin 23 de Abril de
481
1669 en manos del P. Fr. Francisco Ramos Subprior. En

mitlan muri el P. Fr. Simn de Olivera, Padre antiguo.
Sta.
Cruz del Quiche muri
el
el
En
convento de Coel Convento de
P. Fr. Nicols Carranza, padre antiguo natu-
de Guatemala, hijo de Sancho de Carranza y de Da. Margarita de Estrada, tom el hbito en aquel Convento y en l hizo su profesin 6 de Julio
ral
manos
Fray Juan de Ulleray Prior de aquel Convento.

En el de Amatitlan muri el P. Fr. Manuel Cano Predicr. General natural de
Antequera, hijo de Agustin Cano y de Da. Ana de Villamayor, tom el hbito
de 1666 en
del R. P.
en aquel Convento y en l hizo su profesin l 9 de Mayo de 1665 en manos

de Fr. Francisco Morcillo Prior de aquel Convento vino pequeo de Espaa
con su hermano N. M. R. P. Fr. Agustin Cano que los trajeron sus padres
:
que vinieron con un
en Guatemala:
Sr. Presidente y se criaron
Luis de Andino P. antiguo y
el
el
P. Fr.
R. P. Fr. Gernimo de Esquivel Pred. Gen.
quien trabaj
mucho en
de 1681 en
Chol por la parte del Castillo

del Golfo, cuando fu enviado all por no haber Capelln en el Castillo y
aunque ya mayor de edad no reus este trabajo por la dilatacin del Sto.
Evangelio. Sealse el captulo futuro de eleccin para el dia 13 de Enero
el
las reducciones del
CAPITULO
Muerte del Provincial y del Prior de Guatemala y mudanzas de Vicario

General; y levantamiento de los indios Choles.
1689.
Habiendo
perseverado
el
Provincial
en aquella enfermedad,
suspensin letargo mas de dos aos y medio, fu N. S. servido de llevrselo

s despenndolo de tantas penas y trabajos el dia S. Lorenzo 10 dei
mes de Agosto de este ao de 1689. Fu natural de Panam, de adonde vino
para
Guatemala con sus padres y toda su familia: fu hijo de D.

Toms de Quionez y de Da. Andrea de la Cueva: tom el hbito en Gua esta ciudad de
temala y
Fr.
all
predicaba
nada
muy
manos del M. R. P.
Fu muy buen religioso y
hizo su profesin 6 de Agosto de 1656 en
Juan de Quionez Prior de aquel Convento.
muy
bien, de
muy
dcil natural, pero de poco corazn,
asi
de
se afliga y mucho mas cuando se vio en el cargo de Prelado superior

desigual sus hombros. Por su muerte en fuerza de nuestras leyes
el gobierno en el Prior de la Casa Capitular, que era la de Guatemala

donde era Prior un hombre de tan relevantes prendas como hemos dicho, el
Luego vinieron
P. M. Fr. Ambrosio de Ipenza, hombre de mucho punto.
recaa
reconocerlo por su Prelado superior, pero l los repeli diciendo

que todava no era tiempo aguardando que el Vicario General el M. Fr.
Antonio Gonzlez viniese al Convento, que se hallaba fuera en una hacienda que tenemos all junto llamada la Chcara, se juntase consejo de provincia y se declarase tocarle al Prior de la casa el gobierno, pues era ya
muchos
482
muerto el Provincial, que es uno de los casos en que nuestras sagradas leyes
previenen que recaiga el gobierno en el Prior de la Casa Capitular. Pero en
nada menos que en eso pensaba el Mtro. Fr. Antonio Gonzlez y el Prior
que era hombre muy interior y que huia de mover el menor rumor de alboroto, no hablaba palabra, de que se discurri se le origin su muerte muy
en breve, porque habindole empezado algunas disposiciones los ltimos
de aquel
mes de Agosto y
mdico y manddole sangrar y pury habindosela echado

como las ocho de la noche le trep algn flato ventoso de modo que toda
prisa lo olearon y entreg su espritu al Seor, de que casi no tengo duda
por que era gran religioso y muy observante y celoso de la religin, y no se
pudo llamar sentimiento si fu aquel el motivo de su muerte, pues no le
llevaba ambicin de mandar sino celo de ver atropelladas las leyes y por
gar, el dia 8
de Setiembre
visitadole el
le
mand echar una ayuda
consiguiente que habia de ser aquel gobierno, prosiguiendo asi, causa de

muchas nulidades y mucha destruccin del estado regular, que era lo que
le
comia, pero quiso antes cocrselo en
que dar margen una disensin.
O, y cuantos males acarrea semejantes ambiciones! Faltando el Prior de la

casa capitular, devuelve el gobierno, como disponen nuestras leyes, al Prior
Convento donde se celebr el ltimo captulo, que era entonces el di

Comitlan donde la sazn era Prior el Presentado Fr. Antonio de Rodenas,
pero cuando este le lleg la noticia de la muerte del Prior de Guatemala
ya todo habia tomado otro color, que parece que la Divina providencia lo
dispuso todo de modo que se viese privado del gobierno y en manos del que
poco antes habia despreciado. Todos son justos juicios de Dios. Por que
succedi que proponiendo para Prior de Guatemala el Vicario General Fr.
Antonio Gonzlez toda la nacin criolla, que era la que se segua segn
la alternativa, divididos los votos unos queran al P. Mtro. Fr. Francisco de
Paz y otros al P. Mtro. Fr. Pedro de Estrada, uno y otro sugetos muy benedel
un tercero que fu el R. P. Lector Fr. Made Carranza, varn de grande egemplo y muy religioso y observante
y de grande aceptacin para con todos, pero apenas se habia hecho la eleccin, antes de que se confirmara, lleg correo de aviso de Espaa y en l
la resolucin de N. Rmo. Ministro General enviandole patente de Vicario
mritos, hubieron de ajustarse en
tas
General al P. M. Fr. Crisstomo Guerra, segn lo que se le habia informado.

Dieron los pliegos en manos del P. M. Fr. Antonio Gonzlez quien se ocult
la dicha patente de modo que por luego no se supo cosa alguna, pero vino
juntamente otra carta de N. Rmo. por otra va al P. M. Fr. Crisstomo en
que le noticiaba haberle despachado la patente de Vicario General de la
provincia por cuya carta se tuvo noticia de ella y luego se presumi que se la
habia ocultado el Mtro. Fr. Antonio Gonzlez. Bajse luego de Petapa el
P. M. Fr. Crisstomo al Convento de Guatemala y llamando all brevemente
algunos de los PP. graves fueron de parecer que luego se tocase Comunidad y se juntasen todos los del convento y se leyese la carta de N. Rmo. y
en virtud de ella aprendiese el gobierno de la provincia. As se hizo y en
virtud de ella se le dio la obediencia. Si se debi n dar solo en virtud
de la carta, eso se qued en pareceres, el hecho tuvo y vali. Notificsele al
P. Mtro. Gonzlez que exhibiese los sellos de la provincia, quien todava se
483
estaba en la hacienda de la Chcara, pero no quizo, alegando de su derecho,

con que hubo algunos dares y tomares sobre el caso, pero habindose
arrimado
al
mayor y mas sana
Vicario General Fr. Crisstomo Guerra la
parte de la provincia se solicit que
Sr.
el
Presidente D. Jacinto de Barrios
mano y le hiciera al P. M. Gonzlez que entregase la patente

Rmo. y l que aunque ambicioso, no dejaba de alcanzar con su
Leal tomase la
de nuestro
buen
talento
que
mayores disturbios,
se podian originar
la dio
por Prelado superior de la Provincia, con que se acab todo
nndose
las cosas lo
No
el
falt
reconoci
quien fu de sentir que no debia haber
gobierno por haber hecho renuncia de
escrito al Definitorio,
lo
de arriba abajo en un instante, que asi lo sabe hacer
Dios cuando es servido.
aprehendido
el litigio trastor-
si
como la hizo por

Rmo. aprob lo
parece que en virtud de eso N.
obrado en el intermedio, como quiera que ello fuese, aquesto fu lo que

pas y en estado que qued la provincia por muerte del Provincial no ha;
bindose confirmado la eleccin de Prior de la casa grande de Guatemala
hecha en el P. Fr. Matias de Carranza, aconsejaban algunos al Vicario General que no la confirmase, sino que se procediese otra de otro sugeto que
fuese de su faccin; pero
que poco
arrastraban estas inclinaciones y

dependencias de carne y sangre, atendiendo los grandes mritos del electo
para el puesto, lo confirm en Prior de aquella casa que gobern con el Santo
celo
que de su mucha religin
le
se esperaba.
Volviendo los succesos del Chol,
parecia
le
al
Sr. Presidente
Don
no atraer otros mas indios y

fundar otros pueblos, y les escribi sobre aqueste negocio, que le respondi el R. P. Fr. Jos Zenoyo en carta de 13 de Julio de 1688 que est en los
Jacinto que era omisin de los Religiosos
el
117 y 118. No era la materia tan fcil coesperiment despus; y succedi por este
tiempo que uno de los indios Choles y de los primeros que se habian juntado en el pueblo de S. Lucas, cometi un pecado gravsimo y lleg publi-
autos de aquellas reducciones
mo Su
Seoria
lo
pensaba y
carse saliendo preada
fol.
lo
una indizuela por su mismo padre.
agresor y este padre confesaba
al
daloso en
un pueblo pequeo de recien convertidos
indizuela
Este caso tan escan-
el delito.
publicaba
La
la f, caus grandsi-
mo
desconsuelo los PP. y en especial al P. Fr. Jos, conociendo cuan poca

impresin hacia en ellos, embrutecidos en sus vicios, la predicacin y continuas exortaciones de los PP. procuraba persuadir
al
agresor que hiciera
penitencia pblica de su delito, y aunque lo consigui del brbaro, parecia

mas ceremonia, segn lo poco que se le daba, ni era fcil hallar pena que
darle
un
un tiburn
al
mas
ni sentia azotes, ni se los
delicado le fueran sensibles.
aquel brbaro, fuera vestirlo con
muy
mas dura que la de

mano,
daba de su
de manera que ni
indio brbaro, desnudo, en carnes, cuya piel
bien mullida y regalada
insufrible para
un brbaro de
Si algn castigo se le habia de dar
muy buenas
este,
estos,
ropas y acostarlo en una cama
la verdad fuera gran castigo y aun
como en ocaciones
se
ha esperimentado
porque acostumbrados andar desnudos y dormir en el suelo, no pueden

tolerar el abrigo de la ropa ni lo blando de la cama; pero aqueste castigo no
484
haba forma de egecutarlo en el Chol y supla el P. con sus lgrimas y penitencias, presagiando que no podia durar la f entre aquellos indios tan agenos de toda razn y tan distantes del temor de Dios.
No fu en vano el recelo de los PP. antes sali mas cierto de lo que se

pensaba, porque estando en el pueblo de S. Lucas el dicho P. Fr. Jos Zenoyo con el P. Fr. Diego de Sta. Mara, porque ya el P. Fr. Cristbal de Prada
haba salido tullido y el P. Fr. Tomas de Aquino enfermo, estando pues los
muy
haber reconocido en los Choles accin ninen cuidado que hubiese novedad en los indios, viendo
los brbaros que estaban solos los PP. que en otras ocaciones solia haber
tres cuatro con el religioso lego, y viendo que no tenan en su compaa
mas que dos indios de Cahabon, uno que les servia de cocinero y otro de
dos quietos y
guna que
pacficos, sin
les pusiese
labandero, les pareci buena ocacion para lograr su deprabado intento. Tenia el P. Fr. Jos consigo un indizuelito Chol de dos aos, llamado Juan, que
haba quedado hurfano de padre y madre y sus parientes lo trataban muy

mal y compadecido el P. de aquel huerfanito lo cogi su cargo y lo tenia
en su celda muy aseado y bien vestido y solia el P. andar cargado con su
Cholito diciendoles
mal
como haban de
Llevaron esto
criar sus hijos.
los indios, especialmente los parientes del muchachillo,
porque
muy
el
P.
en su celda y coma con l y dorma en su cama, y aunque los parientes manifestaron su sentimiento, el P. los soseg diciendoles que no les
quitaba el muchacho sino el cuidado de criarlo y de sustentarlo, y que en
estando grandecito que supiese la doctrina y pudiese trabajar, se lo volvera para que fuese al trabajo de las milpas con los dems Choles. Convencidos con estas razones disimularon su depravada intencin y viendo
los PP. solos y muy descuidados, como se ha dicho, una noche oscura del
mes de Febrero de aqueste ao de 1689 echaron con gran silencio todas las
mugeres y nios fuera del pueblo, y entrando en la celda del P. Fr. Jos
sacaron al muchachito que dorma junto su cama, lo cual pudieron hacer
fcilmente porque ni las celdas ni la casa de los PP. tenan puertas sino que
lo tenia
solo tenan unos petates esteras en las puertas de las celdas. Hecho esto
pegaron fuego por varias partes la casa de los PP. y la Yglesia y como
todo era de palma bien seca con brevedad levant grande llama y luego los
indios comenzaron con hachas y machetes dar golpes en los palos de la
casa junto las mismas camas de los PP. con grandes alaridos, silvos y gritos,
diciendo: ya muri: ya muri.
Despertaron
los
PP.
este estruendo con el susto
der y oyendo las voces que decan:
Ya muri,
el
que
se deja enten-
P. Fr. Diego entendi que
haban muerto su compaero el P. Fr. Jos, y este entendi que haban

muerto al P. Fr. Diego. Levantse el P. Fr. Jos con la prisa que pedia el
caso y acudiendo buscar al indizuelo Chol, no lo hall, y conociendo que
se lo haban robado, sali para la Yglesia. El P. Fr. Diego se levant con la
misma prisa y no tratando de buscar al compaero, que imaginaba muerto,
se fu tambin la Yglesia donde se encontraron los dos y tuvieron el consuelo de verse vivos en tan gran conflicto. Consultaron alli lo que haran
con la presura que les daba el caso y viendo que la Yglesia y la casa toda se
abrasaban y que no podan remediarlo ni librar cosa determinaron coger
;
4S5
camino de Cahabon desnudos como estaban sin mas que las tnicas inSalieron de la Yglesia que con el incendio les alumbraba el camino y pasando por las casas de los Choles las vieron desamparadas
de gente y de todos los trastos que solian tener, y habindose retirado algn
espacio del pueblo por el camino que v Cahabon, con lo oscuro de la noche y lo opaco de la montaa no veian el camino ivan tropicando, por lo
cual determinaron detenerse por all en la montaa y aguardar que amaneciese para proseguir el camino, porque ir de noche con tanto susto por
aquellas montaas era esponerse mil precipicios.
el
teriores y las sayas.
Retirronse del camino ocultndose entre algunas ramas y desde alli

el estruendo de los brbaros que habiendo visto salir del pueblo
percibian
Convento robaron cuanto habia en ellos.

Eneas viendo el incendio de su pequea
Troya y alli se les representaba lo que podian hacer y hacian aquellos brbaros, y habiendo estado asi bastante tiempo sintieron que venia gente y
luego reconocieron sus dos fieles compaeros los indios de Cahabon que
llebaban el mismo camino. Llamronlos los PP. y respondieron los indios
con mucho gozo porque habian andado buscando los PP. y esta habia sido
su detencin. No fu menor el consuelo que tuvieron los PP. con sus dos indios, asi por haberlos imaginado ya muertos, como por tener compaeros en
PP. dando a saco
Asi
2I
la Yglesia
estaban los PP.
como
el
otros
camino. Fueron caminando todos cuatro aquella noche y luego que amaneadelant uno de los indios al pueblo de Cahabon dar parte de lo que
ci se
pasaba y el otro indio qued con los PP. caminando su paso, que como no
estaban acostumbrados andar descalzos y desnudos, como entonces ivan,
no podian tener
la ligereza
de los indios acostumbrados andar descalzos
por aquellos lodazales y breas.
Este lance fu una prueba real de la
suma barbaridad,
ingratitud y peren sus idolatras, que fu esta

la quinta sexta vez que apostataron de la f, pues por los aos de 1587, despus que los habia reducido el P. Fr. Lucas Gallego, la primera fu despus
de reducidos por el V. P. Fr. Domingo de Vico por los aos de 1560 volvindose
sus idolatras la segunda fu por los aos de 1587 despus de haberlos reducido el P. Fr. Lucas Gallego la tercera por los aos de 1598, poco mas
menos, habindolos reducido el P. Fr. Gonzalo Ximeno la cuarta vez por
los aos de 1628 despus de haberlos reducido el P. Fr. Juan de Esguerra
y Fr. Alonso de Montes la quinta fu por los aos de 1633 habindolos
reducido y estando con ellos el P. Fr. Francisco Moran: la sexta fu por los
aos de 1678 despus de haberlos reducido el P. Fr. Francisco Gallegos; y
esta fu la stima, dejando las entradas de menos monto y casi continuas
de los PP. Fr. Gabriel de Salazar, Fr. Alonso de Triana, Fr. Juan de Ocha y
otros muchos que quedan referidos como en suma. Mas entre todas fu
aquesta ltima la que acab de desengaar los que atribuian otras causas el no conservarse los indios en la f, atribuyndola falta de los Ministros otras causas, y no querindose persuadir la verdad, que es la suma
dureza y malicia de aquellos corazones poseidos del demonio y entregados
sus vicios y supersticiones, de los cuales puede ser que se diga algo su
tiempo para que se vea cuan arraigada est la idolatra y cuan cerradas les
fidia de los indios, tan repetidas veces relapsos
486
tiene el demonio las puertas por justos juicios de Dios toda luz de razn
con sus engaos. De este lance se conoci tambin con cuanta razn los PP.
no habian adelantdose en todo este tiempo penetrar mas la montaa,
porque con las esperiencias de lo succedido en las entradas del P. Fr. Francisco Gallegos y Fr. Jos Delgado, tenian por cierto que el adelantarse haba
de ser parte para perder lo poco que habian logrado, pues si aun estando los
el pueblo hicieron los Choles cristianos, despus de cuatro
aos de
continua predicacin y asistencia, lo que v referido que hicieran si antes
se vieran solos, con mejor ocacion para quemar el pueblo y retirarse sus
PP. en
montaas?
Llegado Cajabon
lo
succedido, y de haber
el
indio que despacharon los PP. con la noticia de
quemado
los Choles su pueblo y la Yglesia y que los

PP. venian desnudos y descalzos para Cajabon, salieron porfia los indios
de aquel pueblo para encontrar los PP. y llevarlos l. Ivan los PP. con
los hbitos todos mojados, no solo de los rios, y lodazales, sino de las lluvias
continuas, y asi que los vieron los indios de Cajabon se quitarn las camisetas
que llevaban enjutas para abrigar y cubrir los PP. haciendo con ello3
grandes demostraciones de amor y de sentimiento por sus trabajos y por la

de los Choles. De esta manera llegaron los PP. ;i
Cajabon dando gracias Dios que los habia sacado de tantos peligros, y
luego dieron parte al Alcalde Mayor o Justicia de la Verapaz que entonces
lo era Don Jos Calvo de Lara (caballero de grandes prendas y muy buen
cristiano, como todos conocemos, y yo mucho mas que otros, que hoy en
perfidia ingratitud
su vegez se halla ciego con un su hijo que es Cura de S. Antonio Suohitepequez) de todo lo succedido y al Presidente de este reino Don Jacinto de
Barrios Leal, pidindole que diese permiso para entrar con indios de Cajabon buscar los indios Choles apstatas, que voluntariamente se ofrecian
sacarlos y traerlos parage donde pudiesen ser doctrinados sin el peligro
de que se huyesen.
CAPITULO
Entran los indios de Cahabon en
fundase
el
la
pueblo de
LI
montaa, sacan
los
Choles y
Sta. Cruz.
el Presidente de lo succedido y del nimo en que se hallade Cajabon de entrar en la Montaa y sacar los Choles apstatas concedi licencia para que se hiciese asi, y el Alcalde Mayor dispuso
hasta ciento cincuenta indios repartidos en sus escuadras y su costa les
envi y bastiment para que fuesen buscar los Choles y apresasen
Noticiado
ban
los indios
cuantos pudiesen. Entraron los indios de Cahabon por aquellas montaas

y como buzos galgos fueron buscando por aquellos montes los rastros de
los indios fugitivos hasta que dieron con alguna parte de ellos y apresaron
setenta y
una personas entre hombres y mujeres
parage de S, Lucas, habiendo llegado
al
487
mesmo
los cuales trageron
parage
el
Justicia
Mayor
al
el
P. Fr. Jos ngel y hallaron asolado todo aquel pueblo y quemadas todas
que hubiera quedado cosa, no perdonando aquellos brbaros
las casas sin
choza alguna que no

volvian poblar
alli
hubieran reducido ceniza; y considerando que
la
aquellos Choles, egecutarian lo
vez huir, inform
el
Justicia
sacar aquellos indios de la
Mayor
al
mismo volvindose
si
otra
Presidente que seria conveniente
montaa y fundarlos en parte donde estubiesen
seguros, pareciendole que seria propsito

blo de Rabinal distante diez leguas de
l,
el valle
de Urran junto
pue-
al
por las grandes conveniencias que
poner una poblazon en el dicho parage, as los vecinos de

aquel valle muy dilatado y que en todo l no tienen pueblo ni Yglesia, como
tambin los pasageros, por haber mas de 25 leguas de despoblado desde el
pueblo de Rabinal al de S. Raymundo de las Casillas en cuya mediacin est
el valle de Urran.
se seguian de
El Presidente D. Jacinto habiendo visto

recer que sobre ello dio
el
el
dicho informe, con
el
pa-
Fiscal y con consulta de la Real Audiencia, dio
orden para que se sacasen los indios Choles del parage de S. Lucas y se
al valle de Urran para que alli se fuesen congregando
los dems indios Choles que en adelante se sacasen, y quiso por su devocin
el presidente que el dicho pueblo se llamase de S. Clemente y San Diego.
Egecutlo asi el Justicia Mayor Don Jos Calvo de Lara sacando los indios
Choles y llevndolos al valle de Urran donde escogi para pueblo un sitio que
le pareci el mas acomodado de aquellos parages, aunque despus se ha visto
ser malo por lo estril del parage, donde no se pueden hacer sembrados sino
es en lo alto de la Montaa de Rabinal, cuyas milperias cuesta mucho trabajo el lograrlas por los animales monteces, y como ellos son tan haraganes
no se quieren aplicar aquel trabajo y asi padecen mucha penuria, y como
quiera que ellos estaban hechos aquells sus tierras que sin trabajo les
daban el maiz, los ayotes, camotes, yucas, caas dulces, pltanos y otras legumbres, lo estraaron mucho y succedi lo que se dir despus. Hzose la
fundacin en una ladera tendida, las faldas de la montaa de Rabinal,
llevasen fundar
en un parage que los indios llamaban Sta. Cruz, y asi prevalece el nombre
de Sta. Cruz al pueblo, mas que los de sus patrones. Es el parage mas caliente que templado, junto un riachuelo en el mismo valle y muchas hacen
duelas en el mismo valle y trapiches de azcar, con bastante vecindad, y
asi mas se han aplicado los Choles trabajar en las haciendas que sembrar.
Foment mucho el Presidente aquesta fundacin y mand que se
diesen las gracias los indios de Cahabon por lo bien que lo habian hecho
en esta entrada, con
lo cual se
alentaron los indios y pidieron se les conmontaa y sacar otros muchos
cediese licencia para entrar otra vez en la
indios apstatas huidos del pueblo de S. Lucas que no pudieron hallar en
la
primera jornada, pues solo sacaron setenta y una personas, como se ha dicho,
y quedaron mas de cuatrocientas en la montaa con que se podia aumentar
la nueva poblacin de S. Clemente y S. Diego. Movianse los indios de Cahabon esto, por razones muy congruentes; pues ademas de perfeccionar lo
comenzado y
traer aquellos
apstatas
adonde viviesen como
cristianos,
se libraban ellos del continuo trabajo que les ocacionaban las entradas en la
mon
taa para reducir los indios Choles; lo que no se les concedi por entonces
488
Aqui es preciso advertir unas palabras con que el Ldo.

Villagutierre
el captulo 6* del Libo. 3< que dice:
Sin embargo de todo, no se
orden, ni se les permiti los indios de Cahabon esta
segunda entrada, ni
se egecut otra cosa alguna hasta el tiempo que se dir
adelante, en que' se
volvieron suscitar con nuevas rdenes estas conversiones
de infieles en
aquellas provincias que es desde el ao de 89 en que vamos
hasta el ao de 94
en que se volvieron calentar aquestos autos. No s como pueda decir
aquesto ei autor gobernndose por los autos de aquesta materia,
pues folio 130
concluye
y
folio 131 estn dos consultas del P. Fr. Jos Zenoyo en que pide licencia
para entrar en la montaa sacar los dems Choles solo con los indios
de
Cahabon presentados 20 de Noviembre de 1689 de que se dio traslado al
cual respondi que se concediese la licencia y el Presidente

la
mand despachar las rdenes necesarias al Justicia Mayor para
que diese los indios y se egecut as, y aqu acaba el primer cuaderno de
Fiscal,
el
concedi y
no s como puede decir esto el Autor cuando todos

ntegros se remitieron al Real Consejo de las indias. Otras muchas cosas
y
los autos originales, y as
de
mucha
importancia, sin que se estubiesen mano sobre

en aqueste intermedio, como veremos.
mano
los religiosos
se hicieron
1690.
Habindoles
sealado los indios Choles sacados de la monparage en que haban de fundar su pueblo, tom posesin en nombre
de ellos el P. Fr. Jos ngel y qued con los indios en un rancho que all
haba, sin otra cosa, teniendo el P. cuidado no solo de administrarlos, sino
tambin de sustentarlos y de vestirlos y abrigarlos, porque todos ellos estataa
el
ban como en tierras estraas y en un pramo donde no tenan cosa alguna

de comida ni saban donde buscarla, por lo cual corra por cuenta del Padre
todo el alivio, consuelo y sustento de aquellos Choles. Mas dise tan buena
maa en buscar
todo lo necesario, acudiendo con limosnas de maiz, frijoles

y reales todos nuestros religiosos de las doctrinas circunvecinas de
Rabinal, Cubulco, S. Juan, S. Pedro Sacatepequez y otros, que no solo no les
falt el sustento necesario mientras los Choles no pudieron tenerlo de sus sembrados, sino que les provey de todo lo necesario para que pasasen la vida
y dentro de breve tiempo, con ayuda del Presidente y Alcalde Mayor, les
hizo casas donde pudieran vivir y todos les dio vestidos; con lo cual se
fueron consolando los Choles, que al principio estaban muy desalentados,
y cuando por la esperiencia vieron cuanto mejor les iva all que en sus montaas, comenzaron tomar amor al parage y deseaban que viniesen alli sus
chile
compaeros
los del Chol.
No se les frustraron sus deseos y del P. Fr. Jos ngel, que con grande ahinco solicitaba que se sacasen los indios de S. Lucas que haban quedado en la montaa, porque aunque se les neg los indios de Cahabon la
entrada que pedan, como se ha dicho; mas despus se sacaron muchos indios por la parte del Golfo asia
donde
se
haban retirado muchos del parage
de S. Lucas, con los cuales se fu aumentando

S.
Diego del valle de Urran.
P. Fr. Jos por la parte de
Tambin
el
pueblo de S. Clemente y
hizo otra entrada por este tiempo
Cahabon y sac
otros
muchos
indios del
pueblo de S. Lucas que se haban avecindado sia Cahabon.

489
el
mismo
CAPITULO
Convento de Guatemala: muertes

principio de los pleitos de Guatemala;
de algunos
religiosos:
y venida de
1691.
LII
el
visitador
contra
A 13 del mes de Enero de 1691
el
Presidente,
se junt la provincia en el Con-
vento de Guatemala para elegir Provincial, y aunque hubo contradiccin

pero prevaleciendo la una parte con dos votos que se daban por nulos, que
despus nuestro Rmo. declar por tales dando por nula la eleccin, y criando al mismo electo, sali electo por Prior Provincial de aquesta provincia
el
R. P. Fr. Rafael del Castillo, sugeto de
muy
relevantes prendas y
tal
cual
habia menester la provincia para reparar las quiebras que habia padecido
el gobierno pasado, por falta de legitimo Prelado, de modo que la provincia pudo decir que aqueste fu el restaurador y el que la renov y volvi su
lo
en
primer estado. Fueron definidores en aqueste Captulo los muy RR. PP.
Fr. Matas de Carranza Prior de Guatemala, Fr. Pedro de Estrada Mtro.,
Fr. Alonso de Carrasquilla Presentdo. y Predr. Geni, y Prior de Chiapa de
Indios y Fr. Sebastian Mejia Presentdo. y Predr. Geni. Recibironse en
aqueste Captulo algunas patentes y ordenaciones de Ntro. Rmo. y se nombr por Procurador General y Definidor para Roma al R. P. L. Fr. Cristbal
Guerrero y la parte contraria su eleccin despach ocultamente y como
fugitivo al P. Fr. Bernardo de Oconor quien no negoci contra la eleccin
del Provincial cosa alguna, porque N. Rmo. sabiendo las buenas prendas del
aun de boca del Procurador que
iva contra l y reconociendo que cuando llegase su resolucin ya habia pasado lo mas del tiempo del Provincial,
electo
y los graves inconvenientes que acarrean estas mudanzas de gobierno, aunque dio por nula la eleccin por el vicio de los dos votos, lo cri de nuevo
en Provincial y asi terminaron aquestas discordias. Hicironse muy santas

ordenaciones para el buen gobierno de la provincia dirigidos del Santo celo
del Provincial, con que fu reformando toda la provincia. Los difuntos de
que se hizo memoria en aqueste Captulo, ademas del Provincial y Prior di
Guatemala dichos, son los siguientes
En
convento de Guatemala el P. Predr. geni. Fr. Juan de Len,

insigne predicador hijo del Convento de S. Pablo de Sevilla: deca sin rebozo
el
y con mucha gracia las reprehensiones de los vicios y asi aunque eran amargas sus represensiones las endulzaba con su buena gracia. El P. Fr. Francisco de la Trinidad portuguez de nacin, natural de la isla de la Madera
donde tom
el hbito.
Pas esta provincia estando nombrado Maestro
de estudiantes de su Convento, y aunque era exelente estudiante, nunca lo
manifest, ni hizo alarde de ello, sino solo del canto en que era muy diestro
y sirvi mucho tiempo de cantor en el Convento de Guatemala. Fu devotsimo de N. P. Sto. Domingo Soriano y predicaba con mucho afecto y devocin todos los aos en esta festividad. Fu sumamente gracioso y chistoso
y hasta hoy se celebran sus gracias; muri ya en decrpita edad.

*90
Fr. Agus-.
tin Pardo lego, quien pas las Indias pedir limosna para la canonizacin
de S. Luis Beltran y habiendo remitido la limosna se qued en esta provincia donde muri tambin muy viejo. Y Fr. Bernav de Samayoa que sirvi
mucho esta provincia en el estado de religioso lego. En el convento de

Coban muri el P. Fr. Jos Santizo, padre antiguo, natural de Guatemala,
hijo de Cristoval Santizo y de Da.
Maria de Morales, tom el hbito en aquel

convento y en l hizo su profesin 17 de Abril de 1675 en manos del R. P.
Fr. Juan de la Concha. En el convento de Chiapa de Indias muri el P. Fr.
Baltazar de Ovalle, natural de Guatemala, hijo de Jacinto de Ovalle y de
Da. Sebastiana Zevallos, tom el hbito en aquel convento y en l hizo su
profesin 19 de Setiembre de 1662 en manos del R. P. Fr. Francisco Moran; y Fr. Francisco de Ovalle, padre antiguo, natural de Guatemala, hijo
de Don Antonio de Ovalle y de Da. Teresa de Morales, tom el hbito en
Guatemala y all hizo su profesin 2 de Agosto de 1669 en manos del R. P.
Provincial Fr.
Juan de Quiroz. En
el
Convento de Zozocoltenango muri
P. Fr. Jacinto del Saz, natural de Guatemala, hijo de Jacinto del Zz y

de Gernima Pinel, tom el hbito en aquel Convento y en l hizo proel
fesin 30 de Setiembre de 1663 en
manos
del R. P. Fr. Francisco Morcillo
En el convento de Ococingo muri Fr. Juan PConvento de Rabinal muri el M. R. P. Presentado y Pred.
Geni. Fr. Jos de Arce, hijo del Convento de S. Pablo de Valladolid en la
provincia de Espaa, varn verdaderamente apostlico y grande en todo,
en letras, en religin, en modestia y en todas las dems virtudes que adornan
un perfecto religioso, celossimo de la salud de las almas y asi aunque
rez lego.
En
el
cargado de mritos y de aos fu las conversiones del Chol, como se ha

dicho, con el P. M. Fr. Francisco Gallegos, donde aunque no salia las
montaas, pero no era de menos mrito su trabajo en instruir y ensear
mucha caridad, perseverando en aquel

mucho egemplo hasta casi el tiempo en que aquello
aquellos Choles quienes trat con
santo Ministerio con
se perdi. En todos los pueblos en aque l estubo dej grandes memorias,

no solo de egemplo y virtud, sino de obras grandes en este de Sacapulas,
donde escribo esto, causa de haberse llevado su gran rio la puente que tenia de arquera, emprendi hacerla nueva en mejor sitio y mas fuerte y
sac seis bastiones y los puso en estado de echarles arcos, obra cierto de Romanos, que no puso en perfeccin por haberle mandado la obediencia ir
Rabinal, porque aunque con unas vigas que se ponen sobre los grandes y
:
fuertes pilares, d paso todos aquestos pueblos para su comercio, le falt
ltimo donde no hay vigas y en creciendo demasiadamente, como lo ha

estado en aquestos das del mes de octubre de aqueste ao de 1721, corta el
paso totalmente como lo ha hecho embarazndome ir dar misa al pueblo
el
de Cunen, anexo de este de Sacapulas; que viendo el dao que nos ha causado aquestos das y lo mismo todo los aos, tengo intencin si el Sr. Alcalde
Mayor me d la mano, de acabar todos los bastiones aunque no se le echen
los arcos, pues con eso no cortar el paso comn aunque crezca mucho. Esy otras muchas obras hizo aqueste buen religioso en las partes que estubo,
cuya memoria venerable dura y durar entre los vecinos de los pueblos
donde estubo por el mucho bien que muchos hizo, por que todo cuanta
ta
491
adquira era para la Yglesia y los pobres. Compuso dos oficios muy devotos
del glorioso Patriarca S. Jos que remiti Roma pidiendo se aprobase al-
guno; pero se debieron de perder porque no vino razn de ellos. Fu

Roma cuando las dicenciones del captulo del R. P. Fr. Juan de Quiroz
y aunque no consigui lo que pretendi, pero fu muy apreciada su gran
religin y virtud; y finalmente recibidos con gran devocin todos los Sacramentos dio su espritu al Seor. Sealse el captulo intermedio futuro
para elConvento de Guatemala el di a 17 de Enero de 1683.
El dia 25 de Enero de aqueste ao de 1691 entr en Guatemala el LiDon Fernando Lpez y Orbaneja, oidor de la Real Audiencia de
cenciado
Mxico, residenciar los cargos que le ponan al Presidente Don Jacinto de

Barrios Leal". Yo le acompa desde el pueblo de S. Bartolom de Chiapa de
adonde venia de ordenarme de Presbtero, y me inst le acompaase por
traer religioso de Sto. Domingo en su compaa, de quien era amantsimo,
y con esta ocacion fui su Capelln casi todo el tiempo que estubo en Guatemala y le comuniqu mucho. Fu un caballero de lo mas ilustre de Xerez
de la frontera, de los Villavicencio, que es de las principales familias de
muy noticioso y sobre

muy amigo de hacer justicia
aquella gran ciudad, gran letrado,

cristiano y de
manos
limpias,
todo
muy buen
los pobres de
jams aquella Real Audiencia y su despacho con

tanta brevedad y desinters. Veneraba mucho los sacerdotes y mucho mas
los religiosos, de modo que tenia avisado los Alcaldes Mayores que se
guardasen de tener pesadumbres con los religiosos; y era tanto que por las
modo que no
tardes,
si le
se
ha
visto
iva visitar algn religioso, especialmente dominico, cerraba la
puerta y se estaba con l toda la tarde, y si no tenia qu hacer se venia

nuestra chcara y luego ivan los religiosos hacerle compaa por que gus-
mucho de eso. Hacia mucha limosna y era sumamente caritativo y deCon aquestas partidas de creer es que no habra en su comisin cosa
que no fuera muy puesta en razn y mas cuando el Visitador estaba clamantaba
voto.
do por volverse Mxico sin hacerle caso la Presidencia y tambin que

haba dado muy buena cuenta de otras comisiones que su Magestad le
habia encargado. Pues habiendo entrado este caballero, como llevo dicho,
;
Enero en Guatemala present sus despachos y obedecidos, retir

mas por ceremonia y la formalidad de
la causa que por retirarlo, pues fu tan cerca de la ciudad como la Ciudadvieja que est un cuarto de legua de ella, donde todos sus amigos lo podan
ver continuamente. Pero como en estos negocios graves de tales personas
nunca falta quien lleve y traiga y quien meta zizaa, le aconsejaron al Presidente que no podia ser depuesto y que podia apoderarse de la Presidencia
y repeler al Visitador y con aqueste nimo se entr ocultamente en la ciudad.
Spolo el Visitador y como al paso que era benigno era tambin resuelto en
los 25 de
al
Presidente para la averiguacin;
los casos
en que era menester,
hallndolo
le
notific
lo hizo
un auto de
buscar su Secretario de la causa y

para el pueblo de Sta. Ana de la
retiro
hubo de obedecer sin

remedio aunque despus se templ y lo trajo al pueblo de Tecpan Guatemala siete leguas de la ciudad, con un su grande amigo que alli era Guardian. Estas cosas fueron la raiz de las muchas disensiones, que casi auii
provincia de S. Salvador, cuarenta leguas distante, que
;
duran en Guatemala, pues de aqu de unas en otras se han ido encadenando las cosas; por que unos por desafectos que hicieron la acusacin, de quienes se procur vengar despus que fu restituido, y otros por sus amigos
que ios otros aborrecan, no se ha vuelto ver en paz la ciudad, originndose
de unos otros pleitos de otro modo, y de aquellos, otros de otra manera, de
modo que si le buscan todo la raiz, no fu otra que una mugercla vil
como en la prdida de Espaa, pero all fu una Seora de alta calidad
>
aqu fu una mesticilla infame. Cosa cierta indecentsima indigna no solo
de caballeros, sino de cristianos; pero qu mucho cuando una ramera hizo
un rey que quitase la vida al Bautista!.
.
CAPITULO
Lili
Muerte del P. Fr. Gabriel de la Barreda y tcase algo de

Tabasco con el Sr. Obispo de Campeche D. Juan de
los pleitos
de
los Rios.
1692. Aqueste ao de 1692 se llev N. Seor descanzar para s en

Convento de Tacotalpa al P. Fr. Gabriel de la Barreda, de la provincia de
Canarias, que haba pasado esta y en ella se prohij y vivi muchos aos
en la provincia de Tabasco siendo coadjutor en aquellas trabajosisimas visitas. Padeci grandes trabajos no solo en la administracin, sino lo que es
mas, con el Sr. Obispo de Yucatn Don Juan de los Rios, que cuando habia
sido N. S. servido que sosegsemos por el Obispado de Chiapa y Guatemala,
nos envi una terrible tribulacin en la persecucin que as se puede llamar
la que nos movi aqueste santo Prelado, que por la mayor parte no pueden
tragar las administraciones de los religiosos, y cuando no pueden quitarlas
el
porque se hallan con

pelliscarlas
las
manos atadas con
la
voluntad de
S.
y estrecharlas cuanto pueden y cuanto no pueden.
M. procuran
Asi fu en
la provincia de Tabasco, para cuya inteligencia es de saber que recien conquistada la provincia de Tabasco se fund una villa que llamaron de la
Victoria y esta se fund en la barra del rio de Tabasco y alli se erigi un
Curato de clrigos que perteneca al Obispado de Yucatn como todo lo demas que se llama provincia de Tabasco que comprende los Chontales tambin. Esta villa fu muy poblada de vecinos espaoles los cuales se enriquecan con el trato del cacao de aquella provincia en cuyo comercio acabaron
con todos los indios que llamaban de la costa de Xicalango, que segn consta
de Bernal Dias del Castillo cuando Cortez llego aquella costa y dio aquememorable batalla era muy poblada de indios; aunque ya cuando nuestros primeros religiosos llegaron alli eran pocos pueblezuelos, y causa de
lla
laguna de Trminos, que est

veinte
alli inmediata, trataron de mudar sitio y poner la dicha villa unas
rio
junta
del
leguas rio arriba tierra adentro y la fundaron en el encuentro y
que baja de Tacotalpa y el de Chiapa que alli llaman Maxcalapa, y la llama-
las
continuas invasiones de los piratas de
493
la
ron Villahermosa pasndose juntamente con ellos su Cura que lo es tambin de dos pueblos de indios que estn alli cerca. Con el curso del tiempo
muchos de aquestos espaoles adquirieron
varias tierras de cacao de los
Teapa que son los que

en aquella provincia de Tabasco por haber dejado
los clrigos todos los de la Chontalpa que habian reducido y doctrinado en
la f nuestros primitivos Padres por estar ya muy trasmano y hoy son tres
curatos de clrigos.
Pues como aquestos espaoles adquirieron aquestas
haciendas de cacao en los trminos de aquellos pueblos, avecindronse algunos en ellos y en algunos mas con la ocacion de resgatar el cacao de los indios y de otros. El Alcalde Mayor de aquella provincia tambin residi al
principio en la villa de la Victoria y despus se pas residir con los dems
espaoles en Villahermosa, y habiendo succedido alli algunas invasiones de
los piratas mas por descuido nuestro y omisin de los Alcaldes Mayores que
por valor de ellos, trataron de retirarse mas tierra adentro pasndose al pueblo de Tacotalpa, que es de indios y tenia tal cual vecino espaol, y con haber
hecho aquello cabecera de la provincia y palestra de sus iniquidades con el
trato y contrato y juegos continuos que mantienen de dados y naipes para
destruir los pobres que alli llegan buscar la vida, se ha aumentado de
vecindad, pero no tanta que pase de veinte vecinos de todo gnero de gente
porque la mas vive siempre retirada como montaraces en sus haciendas, aunque concurren muchas veces Tacotalpa y Jalapa sus tratos. En este
estado estaba cuando un Seor Clrigo natural del pueblo de Jalapa llamado Don Pedro de los Rios, cura que era de Villahermosa, y los dos pueblecitos dichos, en la sede vacante que hubo por muerte del Seor Cifuentes, fraile
dominico que tanto bien hizo la Catedral de Mrida y todas las iglesias
de su Obispado, como queda dicho, olvidados de lo que Jos hizo por ellos,
se levant Faran perseguir los descendientes del Jacob de la ley de
gracia, le dio despacho para que aprendiese posesin de todos los ladinos
de todos aquellos pueblos. Repelise este mandato por el Cura de Tacotalpa y Jalapa que lo era el P. Fr. Martin de Torquemada. Lleg aqueste Seor Obispo Mrida y hall ya entablado el pleito, que como era cosa de
indios de Yztapa, Haguacapa, Xalapa, Tacotalpa y
quedaron
la religin
estrechar los frailes, la abraz bien y trat de fomentarla y mand que

fuese el Cura de Villahermosa hiciese una hermita en Jalapa y otra ca
Tacotalpa sin
mas autoridad que la suya y colocase al Divinisimo, y en Tamand que nuestra Yglesia, que era la del Con-
cotalpa mientras se hacia
Cura clrigo y que el Sagrario tubiese dos llaves, una

Cura Clrigo y otra el Religioso y que este solo administrase los indios
todo sin mas licencia ni autoridad del Patrono que la que se quera tomar.
En Jalapa hizo su hermita derrepente, de una casilla vieja, indecentsima, que
le dieron. El Cura que era el P. Fr. Martin de Torquemada fu y sac al
Divinsimo y se lo llev su iglesia, sobre que acudi el clrigo con otros
sus valedores con armas arrojndose la Yglesia que no ponerse de por
medio personas bien intencionadas, hubieran muerto los Religiosos. Sobre esto despach el Sr. Obispo mandamiento de prisin y que se los llevasen con grillos como salteadores de caminos para hacer ostentacin de lo
mucho que podia, y para su egecucion despach Ministros tales cuales eran
vento, le sirviese al
el
494
apropsito para
el caso, que nunca faltan al lado de tales prncipes

tales
Llegaron y egecutaron la prisin con tanto alboroto y escndalo
como si fuera la de unos salteadores de caminos de los hombres mas facinerosos del mundo, en los dos Curas el P. Fr. Martin de Torquemada y coadjutor que era el dicho P. Fr. Gabriel de la Barreda, llevando con paciencia
ministros.
No movia los satlites compasin la

que se tenian por dichosos de verse llevar aherrojados como los Apstoles, ni menos la grandeza del estado sacerdotal, ya que
el de religioso era tan vil para ellos, para no llevarlos con tanto vilipendio
y
ultrage como los llevaron cargados de prisiones por mas de ciento cincuenta leguas hasta Mrida, antes ivan alegres como si hubieran conseguido un
gran triunfo de sus mayores enemigos; y puso cura clrigo su alvedrio
sin mas concurso de Patrono que su voluntad, y la hermita en Jalapa se erigi en una hacienda de su padre del dicho D. Antonio de los Rios. Viendo
aquel trabajo que Dios les enviaba.
humildad de
la
los religiosos
Provincia tanta violencia y que no habia razn que bastase para con aquel
principe, despach su' Procurador la Real Cnancillera de Mgico, adonde

toca aquella provincia, y fu nombrado para ello el P. Lector Fr. Cristoval
Guerrero, quien habiendo comparecido en Mgico con los testimonios de
todo lo succedido, la Real Audiencia lo dio por nulo y
mand
por su Real
provisin que restituyese los pueblos y soltase los Religiosos; pero como
aquestos prncipes tienen como cosa de menos valer obedecer aunque sea al
mismo Rey que
los
puede mandar, no obedeci y fu menester que
se
1*
despachase segunda y tercera carta conminatoria de estraamiento para

que obedeciese, que de aqueste modo obedecen su Rey tales Prelados...
Mandse demoler las hermitas y que el Cura de Villa-hermosa se contubiese
en los trminos que siempre habia tenido. En estas prisiones pas muchos
trabajos el P. Fr. Gabriel con su compaero que no es dudable se los premiase nuestro Seor... y aunque con aqueste Prelado cesaron aqui los
pleitos tocante doctrinas, luego movi otro contra la hacienda de cacao
que tiene el Convento de Ciudad Real en aquella Provincia de Tabasco llamada Popoca que la Religin haba criado de unos pedazos de tierra que
habia comprado unos indios que no diezmaban. Provey autos de embargo con censuras muy apretadas, como si fueran contra subditos suyos. Llevse tambin aqueste pleito Mgico y tambin se sentenci contra el Obispo declarando no deber pagar diezmo de aquella hacienda por haberla criado
No bastaron tantas
la Religin en tierras que nunca fueron diezmables.
.
provisiones Reales
como
favor nuestro habia dado la Real Audiencia de
Mgico tocante las doctrinas para que no nos molestase despus el Ylmo.
Sr. D. Fr. Gaspar de los Reyes Monje Benito, Obispo de aquel Obispado,
para que no nos despojase de la doctrina de Teapa y Tecomahiaca, solo porque no quera admitir la renuncia que de ella le hacia el Ministro en forma
jurdica, que ni esa era menester como S. M. tiene declarado, cuando el Reocupa su Religin en algn oficio dentro de ella, sino que por el
mismo caso que es nombrado para algn encargo como lo estaba el P. Fr.
Sebastian Vivas, se entiende vacar la doctrina y sobre esto fu un Religioso
Mgico que fu el P. Fr. Juan Gonzlez y mand la Real Audiencia que
ligioso lo
volviese la doctrina la Religin.
495
Aqueste mismo ao de 1692 se llev N. Sr, para s en el Convento de

al P. Fr. Juan de S. Jos ya en su edad decrpita, que tendria mas
gran religioso y muy observante de nuestras sagradas leyes y
aos,
de cien
especialmente de la santa pobreza, tanto que de las limosnas que le daban
en la administracin de los pueblos que tuvo, casi nada gastaba en su sustento, enviandolo todo al Convento y decia el santo viejo: Yo no s sobre esto
Sacapulas
otra teologa, ni la quiero saber.
Lo mas que habia menester para su sustenmanos, haciendo petaquillas y chiquihuites
to lo sacaba del trabajo de sus
que vendia para pasar. Fu muy docto y de singular memoria tenia de coro
todo el S. Bernardo y todo el Breviario y rezaba ya de memoria. Andaba
mucho pie por lo cual le llamaban traga leguas: desde muy mozo que vino
esta provincia casi siempre andaba pi y asi fu desde su convento de
Sta. Cruz de Segovia. de adonde era hijo, hasta el puerto de S. Lucar para
:
venir aquesta provincia.
Tenia
muy buena
bien en la doctrina de los indios quienes
muchos aos
los pueblos de S.
capacidad y la aprovech muy

hijos. Administr
amaba como
Miguel y Cunen; y viendo
los despropsitos
de los indios y sus cosas tan fuera de toda razn, se empe en ver si podia
entenderlos y trat de hermanarse tanto con ellos que entraba en sus juntas
y consejos y beba de sus bebidas en sus convites como uno de sus prinaunque sin dar motivo que le perdiesen el decoro, que de eso fu
cipales
muy
mas de treinta aos que habia gasque no habia podido acabar de conocer los
indios ni comprenderlos. Pero, cmo los habia de comprender, si en eso s:
puede decir que son como Dios incomprensibles? Porque aunque se dice
comunmente que son nios con barbas, que es la definicin mas adecuada
que se les ha hallado, aun todavia no les adeca respecto de que los nios
no deja de conocrseles desde su puericia lo que se inclinan segn su natural que se v demostrando en ellos pero en los indios no vale aquesa regla ni otra alguna porque son fuera de toda regla y razn, y solo se halla
en ellos verificado aquel adagio, que de haz bien y no acates quien se trastrueca en haz bien y gurdate, es el que mas en ellos se halla verificado, no
porque no conozcan el bien, que bien lo conocen, sino que como son tan
cobardes y ruines y ellos tiemblan de miedo unos de otros y reina en ellos
tanto la envidia como muchachos, luego se improperan el beneficio que
otro les hace, de envidia, y asi en ofrecindose algo contra el bienhechor,
los mas beneficiados son los que se sealan contra ellos porque los dems
no los improperen. Asi fu nuestro P. Fr. Juan de S. Jos, que no los pudo
conocer al cabo de tantos aos, ni los acabara de entender si viviera infinidad de aos entre ellos. Lleg edad muy decrpita y tanto que yo le
conoc en este Convento de Sacapulas cuando me fui ordenar de Presbtero
por Agosto del ao de 1690 y andaba sin hbito, solo con un cazacon grande
de sayal y una montera de lo mesmo, en que se conoca que ya no estaba
en s, porque habia sido muy gran religioso y observante. Coma las siete
de la maana y dorma su siesta y las nueve se levantaba y cenaba como
las dos de la tarde y se acostaba, y las diez de la noche ya era otro dia
para l, habiendo trocado invertido todo el orden natural. Djome cuando
lo vi oyendo tocar el instrumento que ellos llaman Tum en la fiesta de N. P.
el
santo viejo
celoso; y al cabo de
tado en esto concluy diciendo
496
Sto.
Domingo que celebraba
pacto con
el
demonio
el
los indios,
pueblo
yo
lo s
No oiga aquel ium, que

muy bien. Y de que l
all
tienen
parece ins-
trumento del infierno en lo fnebre, no hay duda, y que se poda mandar

como hizo el Ylmo. Sr. D. Fr. Francisco Nuez en su Obispado de
Chiapa, por que lleg entender esto.
Hizo aqueste bendito padre muchas
cosas de ornamentos en los pueblos que administr y sembr muchas frutas
de Castilla como manzanas, higos, ciruelas y sobre todo sembr muchsimas
parras en Cunen, S. Miguel y la Sierra, pero todo lo han perdido los que le
han seguido en aquellos pueblos y yo estoy haciendo diligencia de volver soquitar
Cunen que administro con este de Sacapulas, ver si puedo lograr que den fruto otra vez, siquiera por tener alguna cosa de Espaa
con qu festejar religiosamente un Prelado un amigo. Dura y durar
por muchos aos la memoria de aqueste varn en todos aquestos pueblos,
porque no obstante su cerril y agreste genio, no dejan de conocer el bien que
les hizo y su santa vida.
bre las parras de
CAPITULO LIV
Celbrase captulo intermedio en
de algunos
religiosos.
1693.
los 17 de
el
Convento de Guatemala, muertes
Muerte del R.
P. Fr.
Juan Crisstomo;
restitucin del Presidente.
Enero de 1693
se junt la Provincia celebrar el
M. R. P. Fr. Rafael del Castillo y en l fueron

definidores los M. RR. PP. Fr. Bartolom Gutirrez Prior de Guatemala, Fr.
Antonio Gonzlez Mtro. y Padre de provincia, Fr. Crisstomo Guerra id. id.
captulo intermedio de N.
Cano M. y P. de provincia, Fr. DoReyes, Fr. Miguel de Velasco, Fr. Pedro de Cabrera Prior de
S. Salvador, Fr. Tomas Guerrero P. G. y Prior de Coban, Fr. Alonso de Carrasquilla Presentado y Prior de Sta. Cruz del Quiche, Fr. Sebastian Megia
Fr. Francisco de Quionez, Fr. Agustn
mingo de
los
Presento, y Pred. Geni, y Fr. Martin de Orbaiceta presentado.

Recibironse en aqueste Captulo varias patentes de N. Rmo. P. Mtro.
General, una de la confirmacin del Provincial, otra de la confirmacin del
intermedio en que se eligi el Vicario General Fr. Antonio Gonzlez, otra

volvindole los honores de Padre de provincia en que habia sido sentenciado
el P. Fr. Crisstomo Guerra por algunas cosillas muy leves que contra l
resultaron en su residencia, otra en que hacia Mtro.
al
P. Fr. Bernardo de
O'conor por la provincia de Hibernia, pero que en esta gozase los honores
voz y voto de Maestro, que mejor le hubiera sido no haber trado tal honor
para no sentir despus tanto su despojo cuando se obedeci
Santidad de Inocencio XI.
la
Bula de
la
Suplcesele N. Rmo. se sirviese continuar el privilegio que la provintenido de que luego que es instituido el Predicador General por el
habia
cia
Captulo, en lugar vacante pueda sufragar aunque no tenga letras de N. Rmo.
497
cual concedi para que sufragase en aquella eleccin inmediata, pero n

en otra sino le han venido las letras del General. Tambin se le suplic tuviese por suspensos los estudios que erigia en Ciudad Real y Tacotalpa por
ser materia imposible, como se ha visto y se ver todas las veces que se
quisiese poner tales estudios. Tambin se le suplic que los Provinciales
cumpliesen con visitar la provincia cada dos aos, solo dos veces en su cuatriennio, lo cual condecendi nuestro Rmo. pero no se ha puesto en planta
hasta el dia de hoy; ellos saben el porqu. Tambin se suplic que se observase la antigedad en obtener los magisterios, no procediendo el que antes
hubiese patente, sino el que primero hubiese acabado sus cursos, y se mand guardar asi; pero no lo observ de aqueste modo cierto Provincial de
lo
el poder de superior
que le excedia y antecedia en muchsimos mritos, pero
luego que se gradu fu dar cuenta Dios de aquesta y otras violencias
que hizo sin razn con que no logr lo que la verdad usurp su legtimo
dueo como siempre succede. Otras splicas se le hicieron N. Rmo. no de
tanta entidad los religiosos difuntos de quienes se hizo memoria en aqueste
captulo, son los siguientes
aquesta provincia que habiendo obtenido patente con

se antepuso otro
En el Convento de Guatemala el P. Fr. Pedro de Estrada, natural de

Guatemala, hijo de Don Diego de Estrada y de Doa Beatriz Gaitan, tom
el hbito en dicho convento y alli hizo su profesin 16 de Agosto de 1663
en manos del M. R. P. Fr. Francisco Morcillo, Prior de aquel convento. Fu
insigne predicador y especialmente en lo moral, que enterneca las piedras
yo le o dos cuaresmas en Guatemala que cierto conmova llanto con sus
afectos. Con el depsito que dej se dio principio la obra que se hizo en
dicho convento que le dio
el
ser porque era
muy
estrecho, del que llaman la
enfermera nueva, pues esa fu la mira de su fbrica, aunque lo mas sirve

los conventuales. Muri tambin Fr. Francisco Moreno, lego. En el convento de Ciudad Real muri Fr. Agustn de Sotomayor, padre antiguo, fu
natural de Mgico y vino secular con un hermano mdico que vino Guatemala llamado Don Sebastian de Sotomayor y tom el hbito en el Con-
vento de Guatemala y en l hizo su profesin 20 de Marzo de 1680 en

manos del R. P. Fr. Antonio Gonzlez Prior de aquel Convento. En el de
S.
Salvador muri
el
P. Fr. Francisco Garay, fue natural de la villa de Son-
sonate, hijo de Francisco Rodrguez
Garay y de Izabel Rodrguez: tom
el
hbito en Guatemala y all hizo su profesin 31 de Mayo de 1638 en manos

de Fr. Ambrosio de Solrzano y Fr. Matas Alvarez Vargas natural de
;
Guatemala, hijo de Juan Alvarez y de Mara de Vargas, tom el hbito en

aquel Convento y en l hizo profesin 7 de Agosto de 659 en manos del
R. P. Fr. Lorenzo Prez. En el Convento de Coban muri el P. Fr. Juan de
Aceytuno, padre antiguo natural de Guatemala, hijo de Mateo Aceytuno v
de Tomasa de Paz, tom el hbito en aquel Convento y en l hizo su profesin
12 de Mayo de 1658 en manos del mismo P. Prez. En el Convento de
Zozocoltenango muri Fr. Juan de Sta. Mara, lego. En el Convento de Sta.
Cruz del Quiche muri el P. Fr. Sebastian de Estrada, padre antiguo natural
de Guatemala hijo de Don Francisco Mazariegos y de Da. Catalina Centeno,
tom el hbito en aquel Convento y en l hizo profesin 19 de Setiembre
498
de 1662 en manos del R. P. Fr. Francisco
Moran
Prior de aquel Convento
Juan de Urizar padre antiguo natural de Guatemala hijo de Gabriel

de Urizar y de Maria de la O, tom el hbito en aquel convento
y en l hizo
y Fr.
profesin 16 de Junio de 1663 en
manos
Prior de aquel Convento
mucho tiempo
Chichicastenango donde
la enfermeria de
administr
le dio
un
Guatemala donde
timo muri echando sangre por
muri
el
aire
del R. P. Fr. Francisco

el
que poco poco
pueblo de Sto.
le
Moran
Tomas
priv y fu llevado
mucho tiempo insensato y por lEn el convento de Chiapa de indios
vivi
la boca.
P. Fr. Jos de Salvatierra, natural de
Guatemala
hijo de Melchor
de Salvatierra y de Da. Gernima de Molina, tom el hbito en aquel Convento donde hizo profesin 15 de Octubre de 1658 en manos del P. Fr.
Diego de Rivera Subprior aqueste religioso padeci mucho con el Sr. Obispo D. Marcos Bravo, como queda dicho y lo tuvo preso y descomulgado, cu:
yos trabajos y persecuciones llev con mucha paciencia y tolerancia, y Fr.

Antonio de Herrera lego y natural de Guatemala donde tom el hbito hizo
su profesin 12 de Enero de 1666 en manos del R. P. Fr. Juan de Ulleray.
fu hijo legitimo de Miguel de Herrera y de Maria de los Angeles. En el
convento de Tecpatlan muri Fr. Cristoval de Escobar, padre antiguo, natural de Guatemala, hijo de D. Garcia de Escobar y de Da. Maria de las
Varillas, tom el hbito en aquel convento y en l hizo su profesin 10
de Julio de 1667 en manos del R. P. Fr. Francisco Gallegos. En el convento
de Ococingo muri Fr. Francisco de Agreda, padre antiguo de Guatemala,
hijo natural de Da.
en
Maria de Miranda, tom
el
hbito en aquel convento y

manos del R. P. Fr. Jos
hizo su profesin 16 de Julio de 1675 en
Alvarez Subprior; y Fr. Marcos de Crdova lego de Guatemala donde tom

el hbito hizo su profesin 10 de Setiembre de 1668 en manos del R.
En
convento de Sacapulas muri el P.

Fr. Diego de Mendoza padre antiguo, natural de Guatemala, hijo de Dieô
de Mendoza y de Maria Duarte, tom el hbito en aquel Convento hizo su
P. Prior Fr. Francisco Gallegos.
el
profesin 3 de Diciembre de 1665 en manos del R. P. Prior Fr. Juan d*

Ulleray: fu devotsimo de S. Felipe Neri y parece que el Santo le quiso pagar su devocin llevndoselo en su dia porque habiendo bajado Guatemala
enfermo para curarse, el dia del Santo fu su Yglesia adonde se encomend
y asisti la misa y sermn, habiendo confesado y dicho

misa aquel dia; y vuelto como las once comi mal y las dos de la tarde
estando tomando chocolate rompi la sangre en pulmonia, sali luego de su
muy
de veras
celda y se entr en la de nuestro Padre Fr. Crisstomo Guerra que estaba

enfrente pidindole absolucin absolvilo alli y lo olearon y muri sus pies
hincado de rodillas, que no es dable se iria gozar de Dios por tan grande
:
Fu muchos aos Ministro en
la sierra de Sacapulas que es

convento
Rabinal muri el P. Fr. Ande
administracin muy
Baltazar
de
Reyes y de Da. Tereza
hijo
tonio Cornejo natural de Guatemala,
Villegas, tom el habito en aquel Convento y en l hizo su profesin 27 de
intercesin.
penosa.
En
el
Setiembre de 1671 en manos del R. P. Prior Fr. Juan Jurez. Sealse el caEnero de 1695 para el Convento
ptulo futuro de eleccin para el dia 15 de
de Guatemala.
499
1694.Por fines del mes de Setiembre

Sr.
para
tom
el
del ao de 1694 se llev Ntro.

R. P. Fr. Crisstomo Guerra, natural de Guatemala, donde
hbito hizo su profesin 8 de Marzo de 1653 en manos del R.
s
N.
M.
P. Fr. Luis de Crcamo, y aprovech bien en los estudios eclesisticos y

asi le mandaron leer las Artes que ley con mucho crdito, aunque por no
Juan de Quiroz, le quit la ctedra y la

Antonio Gonzlez, que aunque merecedor de ella, pero no ha-
haber sido del squito de

dio al P. Fr.
ciendo
el
P. Fr.
agravio que hizo quitndola
menzando desde muy mozo
al
que tan justamente
padecer trabajos para que tuviese
la obtenia, co-
mas que
ofre-
cer y se endureciese en ellos para los que le aguardaban la vegez. Prosigui
despus su lectura, con mucho crdito, pero mucho mas en el pulpito en que
fu un clarin del Evangelio y que comunmente llamaron Boca de oro. Era
con una voz entera y clara que penetraba hasta el alma

Hicironlo Prior de Guatemala el ao de 1686
y de muy
y por la enfermedad del Provincial qued con el gobierno de la provincia,
como se ha dicho. Gobernla en ambas veces con mucha religin y piedad
enrgico en
el decir,
delicado ingenio.
porque era muy piadoso, aunque por su aspecto venerable parecia hombre
de dura condicin y severa. No via cosa lastimosa que no le apiadase y aun
llorase: fu
muy
observante,
muy dado
la oracin y cuando era Prior y

muy ocupado, era el pri-
Vicario General que estaba en el Convento aunque
Coro indefectible en Maitines media noche. Yo era entonces

corista y siempre que entrabamos en el coro media noche lo hallbamos
hincado de rodillas. Fu muy pobre y desinteresado, si algo le daban en las
visitas todo era para socorrer los pobres, jamas tenia un real ni para carbn
porque todo lo daba luego y con todo eso sus mulos le hallaron culpas tan
graves, supongo que falsamente imputadas, que en la residencia que dio
de su gobierno fu sentenciado privasion del honor de Padre de Provincia
que se le deba y desterrado al Convento de S. Salvador, cuyo golpe llev
mero en
el
mucha
resignacin y humildad y aunque algunos le decian que suplicase de la sentencia, l no quiso diciendo que era menester que supiesen que
con
como habia sabido mandar, sabia tambin obedecer. Fu su destierro y

para su mayor mrito encontr all un Prior que lo trat no como su persona
y canas merecan, pero no por eso se quejaba, antes trabajaba cuanto su
cansado y viejo cuerpo le permita en el confesonario y en el pulpito en que
dio grande egemplo aquella ciudad; y quebrantado de sus trabajos y aos
le sobrevinieron unos cursos capitales que le pusieron al cabo. Sabido por
el Provincial lo llam Guatemala para que se curase y habindose alentado algn tanto, queriendo recompensarle los agravios que le habia hecho, le
Juan Sacatepequez, temperamento en que habia ido bien

Su paternidad aprender la lendonde le comuniqu mas de cerca. All vi su profunda hu-
dio el pueblo de S.
antes que fuese Prior. Entonces fui yo con
gua cachiquel,
mildad, su conformidad con la voluntad de Dios, el no mostrar sentimiento
de los que tan gravemente le haban agraviado, su suma pobreza porque
todo lo daba, que lo veneraban como venerar mi padre Sto. Domingo S. P.
M. R. me ense la lengua y mucha virtud, aunque yo como tan malo no me
supe aprovechar de la doctrina de tan santo maestro. Poco tiempo fu mi
dicha que gozase de tan gran padre, que por tal lo veneraba, porque impues500
to en la lengua que supe en dos meses, me

ordenaron ir asistir la visita
de San Pedro las Huertas por habrsele quebrado una
pierna al P. M. Fr.
Francisco de Viedma ministro de aquella doctrina. Fu
un S. Juan Crisstomo, no solo en la lengua castellana, sino tambin en la Cacchiquel
en que
predicaba con mucho energa, propiedad y claridad. Los indios lo
veneraban como lo merecian sus prendas y lo lloraron amargamente cuando muri.
Recibidos todos los Sacramentos con suma devocin y pidiendo perdn

todos se priv y se lo llev N. S., como he dicho, fines del mes de Setiembre. Espero en la bondad infinita de N. S. que lo llev su eterno descanso
en remuneracin del ninguno que tuvo en esta vida.
A
temala
mes de Diciembre de aqueste ao de

de haber sido servido S. M. restituir
veinte del
la noticia
1694 lleg Guasu plaza
al
Presi-
dente D. Jacinto de Barrios Leal, merced muy singular, pues fu aun estando pendiente su causa en el Real Consejo y sin haberse determinado sus
cargos.
Luego tom la posesin y al Visitador que lo cogi desprevenido,
se pas luego casa del Sr. Dean D. Jos de Baos y Sotomayor y le deso-
cup
un instante se mud todo lo de abajo arriba, y

que no se conocia ya la ciudad, porque luego el Presidente empez
maquinar la venganza contra todos aquellos que habian concurrido su causa
y que habian escrito Espaa, que siempre es esto consiguiente semejantes restituciones, porque aunque sean muy justas es menester mucho
de Dios para que no les tire y arrastre el espritu de venganza. Mucho arrastr aqueste caballero el deseo de venganza de todos los que le habian
agraviado y asi no tard en esplicarse, pues luego que comenz el ao siguiente empez menear la Cdula que su Magestad habia enviado pan
que se tratase de la conquista de los Lacandones para vueltas de ese gran
el
Palacio, con que en
tanto
servicio de Dios y del
mas, como
lo hizo;
Rey que
pero no tard
mismo camino que procur

se ver despus.
lo
la
aclamaba y publicaba, egecutar sus mxi-
M. en
S.
cortarle el hilo de la vida por el
ruina de otros y su propio enzalsamiento
alto
en
el
pueblo de Chimaltenango hasta que se avi
necesario para su vuelta Mgico
mes de Febrero de que

Dominicos en
la
como
El visitador luego que pas la Pascua de Navidad sali
de Guatemala hizo
de todo
se
se origin
como
lo
egecut luego
tambin haber tenido parte
el
los Religiosos
indignacin del Presidente por haberle tenido un mes en
nuestra casa de Chimaltenango su correspondencia de las muchas honras
que de aquel caballero habia recibido
la Religin;
do tambin quebr con su grande amigo
mucho cuanAlcalde Mayor
pero no es
Don Gaspar
Viteri
de Huehuetenango tambin por haber recibido como debia sus obligaciones aqueste caballero, politica
muy
valida en
el
mundo
entre los hijos de
perdicin que no solo quieren vengarse ellos de los que tienen por agravios,
sino que todos
te caballero,
tomen
pero fu
mesma venganza sin irles ni venirles. As fu aquesS. M. servido por su infinita misericordia darle cono-
la
cimiento de su yerro la hora de su muerte y asi no se hartaba de pedir
perdn todos
los <jue agravi,
como veremos.
501
Escudo de Armas concedido por Carlos V.

al Cacique de Chichicastenango
Don
Miguel,
por Real Cdula de 23 de Enero de 1544,

segn dibujo de Ximenes. T. I pgina 245.
(J. A. V. C.)
502
N DI C
Pifo.
PROLOGO
III
LIBRO CUARTO
CAPITULO
Captulo
CAPITULO
celebrado en Guatemala y eleccin de Provincial. Noticia

de Fr. Lucas Gallego. Ereccin de la provincia de Oaxaca.
Muerte de los PP. Palacios, Villalobos y San Isidro
I.
histrica
II.
Muerte de
Fr.
Francisco Zepeda.
Captulo
Muerte de los PP. Chavez, Valencia y otros. Eleccin de Proen 1605.Captulo general de Valladolid. Carta del P. General
Religiosos de esta provincia
en 1603.
celebrado en Sacapulas
vincial
los
CAPITULO
Conquista
del
Castilla,
CAPITULO
IV.
CAPITULO
V.
para reducirlos
Continua
la
misma
9
materia.
Entrada
de
los
PP. Esguerra y San
Cipriano las Montaas en 1604
Descubrimiento
del puerto de
14
Sto.
Tomas de
Esguerra catequizar los indios de sus contornos.

de los PP. San Cipriano y Montes al Manch. Progresos de esta misin.
Se suspende con motivo de las cuestiones que sobrevinieron entre los
PP. y el Sr. Fernandez Rosillo Obispo de Verapaz. Los PP. S. Cipriano
y Plaza vuelven ella en el ao de 1606
VI. Noticia biogrfica de Fr. Rodrigo de Ladrada y de Fr. Francisco
de Quesada
VILCaptulo de Sacapulas en 1607.Muerte del Provincial Fr. Juan
Manzano y eleccin de Fr. Alonso Garca. Memoria de los PP. Mendoza,
Castro, Viana, Roque, Gimeno y Hernndez
CAPITULO
y misin del
Nueva entrada
Castilla
P.
CAPITULO
Manch. Noticia de la nacin Chol y de otras que

habitan los bosques de la Verapaz. Venida de los indios del Manch
Coban. Diligencias de los PP. y del Presidente D. Alonso Criado de
III.
20
27
CAPITULO
CAPITULO
Captulo
31
de Comitan en 1609. Proyecto de fundacin de un Monasterio de Sta. Catarina de Sena en Guatemala. Muerte de los PP.
Vivas, Santa Mara y Villacinda
Noticia de la vida del Sr. Obispo D. Fr. Juan Ramrez. Su naciIX.
miento. Sus primeros aos en la Religin. Sus viajes y trabajos en
33
Amrica
35
VIII.
503

..
Pgina
CAPITULO
X.
Prosigue
la
materia. Trabajos del

Ramrez
Su eleccin de Obispo. Su conducta con
hizo. Ancdotas notables del mismo
misma
Sr.
rador en Madrid.
CAPITULO
como procueste carcter
Limosnas que
XI. Otros hechos del mismo
Ramrez de que no hace mrito Remesal. Memorias que quedan del
Obispo en Guatemala
XII. Muerte del P. Villacaas. Sus servicios y obras que escribi.
Sr.
CAPITULO
41
Sr.
46
Fundacin del Beatero de Santa Rosa. Id. de los pueblos de S. Raymundo y Xenac. Muerte del P. Esguerra en Coban. Del P. Ledesma
en Filipinas. Captulo de Ciudad Real en 1611
XIII.Muerte del P. Fr. Andrs del Valle en 1612; y comienza aqu su
vida escrita por Fr. Antonio de Molina
XIII.
(Dup'licado). Nacimiento y primeros aos del Padre Valle ..
XIV.Estudios del Padre Valle
XV.Entrada del P. Valle en la Orden de Predicadores
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
XVIProfesin
XVII.Venida
P. Valle
y estudios del
'.
XXVIII. Del espritu prof tico del P. Valle

XXIX De la fama de santidad que tuvo el P. Valle
XXX. Sigue la misma materia y se d noticia del Sr. Obispo
Ramrez
XXXIII.
Del
XXXIV. De
XXXV.De
sentimiento que
al P.
57
63
66
69
71
74
76
78
81
86
88
90
93
Fr.
Juan
98
Valle
104
Valle
le
56
61
XXXI.Casos raros sucedidos

XXXII. De las vigilias del P.
51
54
59
del P. Valle las Indias
De las ocupaciones del P. Fr. Andrs en la provincia de Chiapa

XIX.Venida del P. Fr. Andrs Guatemala
XX. De la oracin del P. Valle
XXLDe la humildad del P. Valle
XXII. Sigue la misma materia
XXIII. De la obediencia del P. Valle
XXIV. De la caridad del P. Valle
XXV. Sigue la misma materia
XXVI. De la predicacin del P. Valle
XXVII. De las persecuciones que padeci el P. Valle
XVIII.
48
106
causaban
los
pecados
108
la abstinencia del P. Valle
109
penitencia del P. Valle
113
la
XXXVI. Sigue la misma materia

XXXVII.Eleccin de Provincial hecha
en Fr. Andrs
118
XXXVIII Conducta
proviocialato
122
rtcl
mismo en
el
115
XXXIX.Ejercicios del P. Valle despus de

XL. ltimos das del P. Fr. Andrs
XLLMuerte
su prelacia
125
130
131
del P. Valle
XLILEntierro
135
del P. Valle
Translacin
137
de su cuerpo otro sepulcro
142
XLIV. Noticia que se dio toda la orden de la santidad del P. Valle
XLV. Captulo celebrado en Sacapulas en 1613. Disturbios de la Ciudad
144
de Guatemala, 1614
XLVI. Captulo celebrado en Guatemala. Convento de Sta. Catarina de
XLIII.
Sena.Priorato de Comitan
147
XLVIL Noticia
148
del P. Fr. Pedro Lorenzo, 1616
XLVIILCarta relativa al mismo P. Lorenzo

XLIX.Capitulo intermedio de Tecpatlan.Noticia
151
de Fr. Alonso Vaill. 156

L. Captulo electoral en Ciudad Real, 1619.Fr. Diego de Cantos y su
159
triste muerte
,
LI.
Comienza la vida del hermano Pedro de Sta. Mara, escrita por
Fr. Antonio de Molina
161
,, ,, ,. ..
504
Ptica
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
LIL De como
Pedro vino la orden y tom el hbito

Lili.
De la grande y fervorosa oracin de Fr. Pedro
LIV. De la grande caridad de Fr. Pedro
LV. De la gran pureza y castidad de Fr. Pedro
LVI. De las persecuciones que el demonio promovi Fr. Pedro
LVIL De los favores celestiales que recibi Fr. Pedro
LVIIL De la muerte de Fr. Pedro y de su entierro
LIX. Captulo de Ciudad Real en 1621. Memoria de Fr. Pedro
Fr.
164
Sta.
Mara de
CAPITULO LX. Captulo
Fr.
Salvador de
electoral
en
S.
166
\
174
176
.178
de
Cipriano y de Fr. Diego de Cantos..
Guatemala.
1623. Muerte
del
i6 g
173
Provincial
182
Nuevo Captulo en Comitan
jgj
CAPITULO LXI. Captulo
en Chiapa.Venida de un Vicario General en 1627. Nuevo Captulo en Ciudad Real. Ereccin de la Vicaria del Manch. Del
priorato de Copanaguastla. Fundacin de S. Raymundo de las Casillas 185
LXII. Equivocaciones que cometi D. Juan de Villagutierre en la historia
que escribi de la Conquista del Peten
Igg
LXIII. Destruccin del pueblo de Copanaguastla y traslacin de su convento Zozocoltenango
j91
LXIV. Noticia de la milagrosa imagen de Na. Sa. del Rosario de Co-
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
panaguastla
CAPITULO LXV. De
CAPITULO
194
imgenes milagrosas del Convento de Comitan y ruina

de varios pueblos de la provincia de los Llanos
198
LXVI. Noticia del Arzobispo de Mira que vino de visitador Guatemala.
Nacimiento del principe D. Baltazar Carlos. Destruccin de los pue-
otras
CAPITULO
CAPITULO
de Polochic y Xocoloc. Descripcin del Golfo dulce. Sublevacin

de los indios de Pochutla
201
LXVII. Muertes de los PP. Montes, Cervantes, Lanchares, Lujan y otros
blos
Epidemia en Guatemala
Vicaria
LXVIII. Captulo provincial en Guatemala. Ereccin de
Amatitan. Muerte de algunos Padres. Sublevacin del Manch
P. Fr. Gabriel
LXIX. Memorial presentado la Audiencia por
la
CAPITULO
el
CAPITULO
211
memorial anterior y noticia de las diver217

sas incursiones de los Lacaudoues en Vera paz y en Nebaj
LXXLJunta celebrada en Sacapulas.Muerte del P. Mata.Entrada del
Presidente D. Alvaro de Quiones Osorio, 1634. Invasin de enemigos en
del autor sobre
el
223
el golfo
CAPITULO
CAPITULO
Junta en
Manch. Muerte
Convento de Guatemala. Estincion de la Vicaria del

de muchos Religiosos. Primer mencin que se hace
225
de Don Diego Ordonez de Villaqunu
LXXIIL Captulo intermedio en Sacapulas, 1637.Muerte de varios Padres, Venida de los Religiosos de S. Juan de Dios. Se d al P. Moran el
229
ttulo de Misionero Apostlico
LXXIV. Captulo de Guatemala. Muerte del P. Cevallos. Del Escribano
LXXII.
el
CAPITULO
Pedro Cabiedes
231
CAPITULO LXX V. Junta intermedia en Guatemal?. Mueite del P. Guirao

CAPITULO LXXVI. Entrada del P. Moran en la montaa. Su eleccin
Muerte de algunos Religiosos.

Venida del Presidente Avendao
LXXVI. Duplicado. Falsa alarma en Guatemala. Muerte
toval de Salazar
fundador del Monasterio de
cols de Toledo.
Muertes
zlez Soltero.
234
de ProvinEl santo Francisco de Valderrama.
cial.
CAPITULO
207
de
Manch
Salazar, sobre la reduccin del
CAPITULO LXX. Notas
204
de
Don
de Religiosos.
Sta. Catarina.
Entrada
Diego Ordoez de Villaquiran

505
238
de Don Cris-
El
Dr. D. Ni-
del Sr. Obispo Gon-
243

Pgina
CAPITULO LXXVII. Junta
CAPITULO
CAPITULO LXXIX. Muerte
CAPITULO
intermedia en Guatemala. 1645. Religiosos muertos.

La familia de Antonio Justiniano. Don Pedro Crespo Xuarez. Ancdota sobre la fundacin de la Universidad
246
LXXVIII. Advertencias sobre lo que el historiador Villagutierre dice de
las entradas de D. Diego Ordoez de Villaquiran al Licaudon
250
de Fr. Juan Meln, religioso franciscano. D. Alvaro

de Arias Rabanal. Peste de 1647. Eleccin de Provincial hecha en Fr.
Juan de Mesquita. Religiosos difuntos
253
LXXX. Desgraciada muerte de Fr. Nicols de Rio-frio. Notable longevidad de D. Sebastian Lpez. El Oidor D. Alonso de Castro. Consejo
sobre los grados de la Orden
256
LXXXI. Captulo intermedio en Guatemala, 1649. Translacin del Convento de Sacapulas al Quiche.-Religiosos difuntos. La Junta suspende
259
Muerte de Fr. Gabriel de Salazar
al Provincial.
LXXXII. Muere Fr. Diego de Guzman. Noticia sobre el pueblo de Sumpango. Fr. Cristbal de Ochoa. El P. Don Juan de Vera. Andrs de
Molina el forsudo. Don Diego de Avendao. El Sr. Obispo Soltero.
CAPITULO
CAPITULO
La procesin del
Adiciones
la
Sto. entierro
de Cristo en Guatemala
264
267
vida del P. Viana
LIBRO QUINTO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
1651.
Celbrase captulo gral. en el Convento de Guatemala: muerte
I.
de algunos religiosos; y terremotos de Guatemala
II.
Muerte de algunos religiosos y otros succesos de la provincia
III.
Prosguense las inundaciones de la provincia de Chiapa; y de una
luz que se v en la Ciudad de Guatemala
IV. Celbrase congregn. intermedia en el Convento de Guatemala y
muerte de algunos religiosos
del Ylrao.
D. Fr.
Mauro de Tobar
competencias que tuvo con los religiosos.
al
nifiestan la turbacin en que
estaba
CAPITULO VIII.En que se d fin las cosas

CAPITULO IX. Muerte de Fr. Cristbal de
muerte de otros
otros succesos; y
X.
De
algunos
succesos
la
294
Real Audiencia que ma300
provincia
Mauro de Tobar.
del Sr. Obispo D. Fr.
Lorenzana:
religiosos.
XI.
Muerte
del
Captulo
309
con
intermedio
1656
314
acaecidos en este ao de 1657 y muerte de

318
P.
Fr.
Luis
de Crcamo
en
Captulo
Guatemala y
muerte de algunos religiosos

XII.
Del P. Fr. Jos Morante Borja y de otros religiosos que por
aquestos tiempos fallecieron
XIII. Captulo intermedio en Guatemala y muerte de algunos religiosos.
XIV. Temblor maravilloso de las cruces del pueblo de Chiapa y entrada
del enemigo en la villa de Campeche
XV. Captulo en el Convento de Guatemala y muerte de algunos religs.
322
CAPITULO
CAPITULO
284
286
algunos religiosos
CAPITULO
280
Obispado de Chiapa y
1654
CAPITULO VI. En que se prosigue la materia del pasado

CAPITULO VIL En que se ponen algunas peticiones la
CAPITULO
273
277
CAPITULO V.Venida
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO XVI. De nuestro R. P. Fr. Francisco Moran

CAPITULO XVII. En que prosiguiendo la vida del P. Moran
refiere
el
alza-
341
CAPITULO
XVIII.
CAPITULO
en Guatemala
XIX. Captulo en Guatemala: muerte de religiosos y otros succesos
de
Fr.
Juan de Mesquita y
506
334
336
337
se
miento y reduccin de los Choles
Muerte
326
331
otros religs.: junta interma.
344
.
347
Pifias
CAPITULO XX. Venida

CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
de D. Sebastian Alvarez, Alfonso Rosica de Caldas y tratase

de la reduccin de los Choles
XXL D. Fr. Payo de Rivera: barcada de religiosos y otros succesos.
XX II. Muerte de Fr. Juan de Xibaj: Capitulo provincial y otro snecesos.
XXIII. Junta intermedia en Guatemala: muerte de religiosos;
y principio de la entrada al Chol
CAPITULO XXIV Prosigue la misma relacin de la reduccin de los indios Choles.

CAPITULO XXV. En que se prosigue el mesmo viage y de b que en l les succedi.
CAPITULO XXVI. Venida de Comisario de S. Francisco: Captulo provincial; y
muerte de algunos
CAPITULO XXVII. Captulo
religiosos
intermedio
Guatemala:
muerte
de
algunos
CAPxTULO
CAPITULO
260
3>6
reli-
372
Ahjoyes
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
35^
se prosigue la reduccin del Chol; y hallasgo de los indios
373
CAPITULO XX'IX. Prosikuen su viage los PP.

CAPITULO XXX. Varios succesos de este ao
CAPITULO XXXI. Prosiguen las reducciones
CAPITULO
CAPITULO
356
37I
en
giosos con otros succesos
CAPITULO XXVIII. En
343
355
por auellas montaas
378
(1677) y muerte de algunas religiosos. 380
del
Chol
viage
de Fr. Jos
Del-
gado Yucatn
XXXII. Prosigue su viage Fr. Jos: estada en Mrida y su vuelta
XXXIII. En que se d noticia de los parages de la provincia del Chol
y las distancias de unos otros
XXXIV. Captulo provincial en Guatemala y muerte de algunos relig ohos
XXXV. En que se prosigue lo succedido con los indios Choles ., ..
XXXVI. Captulo provincial en Guatemala: mn

XXXVII. Captulo intermedio en Guatemala y
38?
v>
393
397
402
de rcigs. y otros succesos 410

otros succesos
4!4
XXXVIIL Entran los religs. al Chol y succeso que tuvo aquella entrada. 418
XXXIX. Del P. Fr. Francisco Gallegos y su muerte. 1682
422
rt
Captulo
provl. en Guatemala: muerte de religiosos y otros succesos.

que se contiene el escrito del P. Fr. Agustn Cano al Sr. Obispo.
XLII.*En que se prosiguen las cosas que succedieron antes de la entrada de los religiosas en la montaa
XLIII. Junta intermedia en Guatemala y se prosigue lo que toca
la informacin que se hizo en Verapaz
XLIV. Venida Chiapa del Sr. Obispo D. Fr. Francisco Nuez, con que
XL.
XLLEn
430
435
444
446
se puso fin los pleitos de aquel
Obispado
453
CAPITULO XLV.Entrada de Fr. Agustin Cano en las montaas del Chol

CAPITULO XLVI. En que se prosigue la reduccin de los indios Choles
CAPITULO XL VILEntrada de los PP. de la Merced las montaas del Lacandon
458
461
168
y del succeso que tuvo
de S. M. mandando la reduccin de todos los infieles:
entra el Provincial en el Chol segunda vez; y Captulo en Guatemala .. 473
XLIX. Venida do barcada de Espaa y Captulo intermedio en Guata. 477
Muerte del Provincial y prior de Guatemala y levantamiento de los
L.
CAPITULO XLVIIL Cdulas

CAPITULO
CAPITULO
^82
indios Choles
CAPITULO LLEntt-an
CAPITULO
los
indios
de Cahabon en
CAPITULO
montaa, sacan
y fundacin del pueblo de Sta. Cruz

LII.
Captulo provincial: muerte de algunos
los
Choles
4 *7
religiosos:
principio d.
los
490
en Guatemala y venida de Visitador contra el Presidente
los
pleitos
de
algo
tcase
Barreda:
la
de
Gabriel
Fr.
y
LIIL Muerte de
493
de Tabasco con el Sr. Obispo D. Juan de los Rios
LIV. Captulo intermedio en Guatemala: muerte de Fr. Juau Crisstomo
p-leitos
CAPITULO
la
497
y restitucin del Presidente
507
ESTE
SEGUNDO TOMO DE LA
HISTORIA DE LA
PROVINCIA DE SAN VICENTE DE CHIAPA Y

GUATEMALA", SE ACAB DE IMPRIMIR
EN LA TIPOGRAFA NACIONAL
DE GUATEMALA, EN EL
MES DE DICIEMBRE DE
1930
XI
Avem
la.
Norte
Ak &f

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Universidad Francisco Marroqun

PROVINCIA DE SAN VICENTE

FRAY FRANCISCO X1MENEZ

JORGE DEL VALLE MATHEU.

Sociedad de Geografa e Historia

GUATEMALA, CENTRO AMRICA

IMPRESO EN LA TIPOGRAFA NACIONAL.

DE LA PROVINCIA DE SAN VICENTE DE CHIAPA Y GUATEMALA DE

Honorable Junta Directiva.

satisfaccin; pero ser

espiritual. En ella me encuentro ahora que ingreso a la benemrita

Siempre he credo que la investigacin histrica, en todo pas,

entonces, haber visto

LXXXI y el LXXXII, ntegro, titulado "Hace el Padre Fray Luis,

otras producciones que

permito ofrecer, pues, a

primer tomo de Ximnez, hacer una

extensa y detallada: quede esto para quien tenga conocimientos vastos

precolombina y colonial de Centro Amrica. Quiero tan solo

El Padre Ximnez, como todos los historiadores ilustres, refleja su

vientos, producciones, etc.

que se han dictado o recibido, y las influencias de su sistema fsico y poltico

retrocesos, las causas

que dan impulso a

primeros o producen los

compiladas por Jos del Valle y Jorge del Valle Matheu.

Sin embargo, Ximnez tiene el mrito, aparte de otros muy relevantes,

poca social, consiste en actualizar aquellas narraciones, interpretndolas y

tulo XXII, dicha historia hace

os de Guatemala, impresa en el Popol Vuh.

trmino, se observa que los indgenas aplicaron ciertas

yes hebreas y tuvieron conocimiento de la Biblia, como lo reconoce Ximnez,

'Guatemala Literaria". Nm.

de ? de octubre de 1903, Pg. 419-

caza y la pesca; los animales satisfacan sus

que desempeaban la primera, diciendo que sus dioses, es

aunque susceptible de modificacin por la fuerza humana,

los animales, y como stos no

Los dioses hicieron primeramente a

que deban emplear en la formacin del hombre, y estos venerables

castigos, "y as", dice el

Popol Vuh, "fueron

hombre porque es seal de

otra gente que

hombre haba nacido imperfecto en

pensaron los diosos

los anteriores ensayos,

en su formacin otra materia: 4 animales

hicieron conocer un lugar paradisaco, abundante en maz, cacao y frutas;

La causa econmica de estas creencias religiosas se ve muy clara: el

principal, v. gr. el trigo, veramos afirmar al

Popol Vuh que

Tal la importancia del maz en nuestra historia precolombina, que

C. Allison, citado por el distinguido historiador y amigo, Licenciado

la importancia del factor econmico en las

sagrado de los sacrificios humanos: los indios no eran crueles:

canibalismo, primero, y la esclavitud, despus. Su moral, como la de todos

cedimientos, y por lo tanto, los indgenas obraron ceidos al concepto del

no solo cuando hacan su ayuno, mas an

mancebos iban a sus casas a ver a sus padres, tenan en

de su cultura superior, quienes segaron en botn