Está en la página 1de 20

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DE EDUCACIN SUPERIOR


CONVENIO UPEL CUAM
POSTGRADO
GERENCIA EDUCACIONAL
MODELOS EPISTEMICOS
Profesor: Dr. Melva Sa!"e# A$%or&es':
As()a%$ra: E*(s%e+olo)(a L(!e!(a,a: Mar- C. ./e#
E*(s%e+olo)(a
P$er%o Ca0ello1 O!%$0re 2.345
Modelos Epistmicos
EI modelo es una representacin, una actualizacin, por uno o variados
medios, de ideas, objetos, cosas, eventos o constructos; es una presentacin
a escala no necesariamente numrica de un referente. Es un complejo de
ideas, preceptos, precogniciones, conceptos y afirmaciones mediante los
cuales se indaga y a travs de los cuales se percibe, se aprehende, se
comprende. El modelo permite entender lo !ue se percibe y, en
consecuencia, propicia el actuar. "uando un modelo emerge, corre el riesgo
de convertirse en patrn y puede dar origen a principios, normas, dec#logos
y leyes. $in embargo, el modelo es din#mico% las ideas !ue lo sostienen,
var&an con el tiempo; los principios sobre los cuales emerge, cambian; las
situaciones sobre las !ue se fundamenta, se modifican. En fin, hay !ue tener
en cuenta !ue en materia del conocimiento, los modelos evolucionan%
surgen, s&, pero luego toman diversos caminos. 'iven su propio devenir y
ste est# en relacin proporcional con el conocimiento !ue se tenga del
modelo como tambin de las m(ltiples aplicaciones !ue de l se derivan.
)a e*presin episteme en sus or&genes griegos est# asociada con la
superficie sobre la cual se sostiene algo; con el tiempo, se asocia el trmino
con las bases sobre las cuales se asienta cual!uier conocimiento y,
posteriormente, con conocimiento duro +El conocimiento puede clasificarse
en dos grandes grupos% e*plicito o ,duro-, almacenado en documentos o
bases de datos, y t#cito o ,blando-, reposando en las mentes de las
personas..
$e dice de episteme lo concerniente al saber y de epistmico lo !ue tiene
!ue ver o est# asociado con el conocimiento. /or su parte, la epistemolog&a
se entiende como la disciplina filosfica !ue se encarga del estudio del
conocimiento, de sus principios, a*iomas y fundamentos, como tambin de
su evolucin histrica.
0odelo epistmico se refiere a la representacin del conocimiento o forma
significacional !ue sobre los eventos, las ideas, los hechos, cada cultura o
cada conte*to crea en su actividad constante interpretativa. )os modelos
epistmicos son representaciones conceptuales sobre los cuales se soporta
el pensamiento, o a partir de los cuales se indaga sobre la realidad.
/or lo regular, cada investigador realiza su actividad apoyado en una
estructura de ideas, o con base en un modelo representacional ideas,
s&mbolos, normas, protocolos, criterios... , propio de la cultura a la cual
pertenece, de su formacin o producto de su evolucin teortica. Esto es, un
modelo epistmico. 1 partir de ese modelo, el intelectual opina, lee, ve,
percibe la realidad y a partir de ese modelo, incluso, juzga. )a actividad
intelectual puede estar, dicho lo anterior, comprometida con un determinado
modelo epistmico. Incluso, la actividad investigativa se soporta sobre el
modelo epistmico. /or ello, el investigador ve lo !ue ve gracias al modelo
!ue posee. $in embargo, hay intelectuales !ue trascienden su postura de
ideas y valores y se ubican en otro estadio del conocimiento, el cual se
soporta sobre otros modelos epistmicos; y en otros casos, hay
investigadores !ue no tienen una postura epistmica consciente definida,
pero s& impl&cita en sus afirmaciones, en los aspectos de su inters, en el
lenguaje, en la percepcin !ue tienen de las cosas.
Es importante conocer los modelos epistmicos, apreciar diversas
comprensiones intelectuales y del saber por!ue, conocindolos, se puede
entender mejor el conocimiento y se puede, incluso, ad!uirir una
comprensin cr&tica de las propias percepciones, como tambin de las
afirmaciones y de las acciones caracter&sticas de la actividad intelectual, en
cual!uier conte*to. En investigacin es significativo el conocimiento de los
modelos pues ste permite ir m#s all# del proceso literal y denotativo, para
profundizar en condiciones hermenuticas m#s idneas. /or lo regular, el
investigador cuando efect(a su actividad replica el conocimiento propio pues
est# influenciado por su modelo epistmico. En consecuencia, puede estar
impedido de ver hechos, evidencias e interpretaciones !ue escapan a su
propia inteleccin. $i trasciende su modelo epistmico, entonces, podr#
apreciar otros eventos y otras condiciones interpretativas !ue de otra forma
apreciar&a dif&cilmente.
1hora bien, es necesario tener en cuenta en el estudio de los modelos
entre otras caracter&sticas tres aspectos complementarios% primero, los
elementos !ue definen un modelo epistmico, de manera !ue permitan
identificarlo y distinguirlo; segundo, cmo identificar un modelo
histricamente originario, cmo identificar los modelos !ue se derivan, sus
ramificaciones y sus relaciones con otros modelos; y tercero, cu#l tipolog&a
se pudiera tener en cuenta, con criterio apro*imativo.
Aspectos que Definen los Modelos Epistmicos
)os modelos epistmicos presentan caracter&sticas !ue e*presan su mayor o
menor consistencia, tales como argumento, logicidad, coherencia, ilacin,
relaciones, conte*tos, e*positores, obras... "uando una corriente cultural, un
corpus de ideas, una propuesta cultural se presentan como modelo
epistmico, las caracter&sticas anunciadas antes, si est#n presentes, se
desarrollan y en el transcurso de su evolucin se manifiestan de diversas
maneras. $i esto ocurre, entonces, se puede pensar !ue e*iste un modelo
epistmico% e*iste una propuesta de ideas, actitudes, valores y relaciones
capaz de proponerse como modelo representacional del conocimiento, parti 2
cularmente en el conte*to en el cual el modelo surge. 3o toda iniciativa
teortica constituye un modelo epistmico. /ara !ue sea considerado como
modelo epistmico 4no debe confundirse con modelo terico5 deben tenerse
en cuenta las siguientes caracter&sticas%
3aturalismo
El naturalismo es una corriente cultural y filosfica !ue da importancia
suprema a la naturaleza como fuente del conocimiento y orientadora de la
pra*is humana y social. En el naturalismo se hace nfasis en los procesos
biolgicos, en el mundo f&sico, en el ambiente, en las leyes naturales y se
privilegia el instinto, el sentido com(n, los sentidos y la observacin. 6iene su
origen en las primigenias culturas y desarrollos del conocimiento y tiene su
asidero en la condicin originaria y natural de la condicin f&sica y
biofisiolgica.
)a filosof&a presocr#tica en buena medida es f&sica, naturalista. )a
observacin de la naturaleza, de la condicin humana, de los fenmenos, del
d&a y de la noche, de las estaciones, de los sucesos, delinea
progresivamente perfiles del pensamiento !ue a travs del tiempo se
e*presan en ideas, en teor&as, en postulados... en episteme.
El pensamiento naturalista, siglos despus, est# presente en la fisiocracia
francesa 4siglos 7'II y 7'III5 y luego se e*presa en movimientos juveniles
4hippie5 y en tendencias ecologistas de los siglos 77 y 77I El naturalismo
est# presente en las corrientes inspiradas en el naturalismo hind(, en el tao y
en otras vertientes del denominado orientalismo.
El conocimiento en este modelo epistmico deviene por procesos naturales
los cuales ocurren por leyes y principios !ue natura ha instituido, principios
sabios y suficientes. El naturalista observa el holos 4conte*to, entorno y
contorno5, aprehende y por procesos de abstraccin, de refle*in y de
interiorizacin obtiene conocimiento. )a investigacin viene a estar orientada
a obtener sabidur&a, en el encuentro con la naturaleza, la cual es suficiente
para !ue se apli!ue a situaciones diversas !ue re!uieren de esta matriz para
su comprensin.
)os mtodos del modelo naturalista est#n caracterizados por la prelacin de
lo instintivo, de la observacin, por la definicin de conte*tos y por la
precisin en leyes y principios naturales. Es propio del modelo naturalista el
reconocer !ue la naturaleza es sabia, !ue la naturaleza otorga, como
tambin !ue la misma naturaleza se encarga de !uitar, de poner y de
e*plicar. El modelo naturalista hace nfasis en la condicin natural de los
organismos, en interaccin bajo la primac&a de los instintos, regidos por las
leyes !ue la naturaleza impone. El naturalismo es un modelo epistmico
originario.
El Humanismo
$e entiende por humanismo la actitud cient&fica y del conoci miento !ue
centra en el ser humano el referente principal, a la manera de /rot#goras% el
humano como medida de todas las cosas, indistintamente de la carga
subjetivista !ue tenga tal afirmacin, pues el llamado a tener lo humano
como punto de referencia principal es lo predominante en este modelo. En
consecuencia, como humanismo pueden ser apreciadas las distintas
posturas filosficas y metodolgicas !ue cifran la razn de ser en la persona,
como ente particular y como universal% toda la persona, todas las personas.
/uede considerarse en sentido general al humanismo corriente filosfica y
propuesta histrica, incluso como modelo epistmico, pues al ubicar centro
de sus intereses al ser humano, y mediante esta actitud determinar la
manera de apreciar las cosas y, en consecuencia, de actuar, esta e*igencia
oblig a m(ltiples refle*iones sobre lo humano y propici ampl&simos
desarrollos en ciencia, arte, literatura, filosof&a, educacin, pol&tica,
econom&a...
El humanismo ha estado presente en el desarrollo del pensamiento y la
cultura, a travs de diversas manifestaciones% desde el cristianismo, pasando
por el pensamiento griego !ue privilegiaba el valor de lo humano frente a la
polis, la ciudad y el Estado, el 8enacimiento Europeo, el 8omanticismo
1lem#n, hasta los movimientos sociales y pol&ticos de los siglos 7I7, 77 y
77I, las refle*iones de innumerables pensadores, como 0aritain, 0ounier...
Este modelo, por supuesto, es antropocntrico, privilegia el estudio y
comprensin del ser humano ante el universo. $e e*presa en diversas
vertientes del conocimiento, en corrientes psicolgicas, en la antropolog&a, en
la pol&tica, en el arte, en la literatura... El humanismo es modelo originario.
El Positivismo
Este modelo concede primac&a a los hechos ante las ideas, a las ciencias
e*perimentales ante las tericas y las leyes f&sicas y biofisiolgicas ante los
postulados de la filosof&a. En este modelo, la e*periencia prima sobre las
ideas y sobre la razn, y la comprobacin emerge como condicin necesaria
para determinar la validez de lo conocido y de a!uello !ue est# por
conocerse. El positivismo corresponde a una forma de abordar los problemas
del conocimiento y de la ciencia a partir del realismo pues, seg(n lo
postulado por "omte, los hechos superan las ideas, e*iste supremac&a de las
ciencias e*perimentales frente a las tericas y hay preponderancia de las
leyes f&sicas y biolgicas contra los sistemas filosficos. "omte determina la
)ey de los 9 Estadios en la Evolucin del /ensamiento% el teolgico, el
metaf&sico y el cient&fico o positivo.
El Estadio 6eolgico es asociado a la fantas&a.
En el Estadio 0etaf&sico, la razn reemplaza la fantas&a, siendo la metaf&sica
la e*presin propia de este estadio.
El (ltimo estadio y el m#s avanzado es el Estadio /ositivo o Estadio 8eal%
construye el saber fundamentalmente en la e*periencia, en la observacin.
)os positivistas reconocen en su momento seis (nicas ciencias% matem#tica,
astronom&a, f&sica, !u&mica, biolog&a y sociolog&a. /osteriormente "omte
acepta la tica, la sptima ciencia, como la fundamental de todas.
En el positivismo, la ciencia con criterios de verificacin es el objetivo de
todo conocimiento; el conocimiento debe estar relacionado con el desarrollo
de la historia y de la sociedad para !ue sean realmente v#lidos. El
positivismo no busca causas% busca leyes. El conocimiento es v#lido en la
medida !ue sirve de comprobacin 4una tesis o trabajo de grado en las
instituciones acadmicas, por ejemplo, tiene como objetivo fundamental la
verificacin de conocimiento5.
El positivismo es un modelo derivado y es originario el empirismo.
El Realismo
)os principales e*ponentes de esta corriente filosfica fueron 1ristteles y
$anto 6om#s de 1!uino. 1ristteles no estuvo de acuerdo con la 6eor&a de
las ideas, e*puesta por su maestro /latn, y dijo% soy amigo de /latn, pero
m#s amigo de la verdad. /ara oponerse a la teor&a de las ideas, l e*puso
sus propias teor&as%
)a palabra 8ealismo indica una postura epistemolgica !ue presenta la
conveniencia de aceptar a la realidad f#ctica como orientacin necesaria
para acceder al conocimiento objetivo. El Idealismo coincide con el
Empirismo y el /ositivismo, en cuanto a !ue el conocimiento de la realidad
f&sica proviene de la e*periencia sensible. /ero el trmino 8ealismo tambin
puede tener un sentido idealista y puede significar !ue los universales son la
verdadera realidad.
El 8ealismo es el modelo epistemolgico de car#cter esencialmente
subjetivista !ue e*plica v justifica las cosas, conceptos y fenmenos del
universo, desde sus or&genes y desarrollo hasta sus (ltimas consecuencias,
lo !ue hace a travs de la determinacin de !ue los conocimientos est#n en
la realidad de los hechos captados por los sentidos, a tal grado !ue las ideas
generales son consideradas seres reales.
Efectivamente el 8ealismo es un modelo epistmico, por!ue es una doctrina
con un n(mero importante de seguidores, y por lo mismo de aceptacin
general, !ue pretende e*plicar al universo y a los elementos y fenmenos
!ue lo conforman. Es una teor&a en esencia subjetivista, por!ue lo (nico
!ue interesa en esta versin epistmica, es la realidad, !ue se constata por
la e*periencia sensible, captada en el terreno f#ctico.
En forma resumida, es posible destacar las siguientes caracter&sticas
fundamentales del 8ealismo%
:.2 ;e acuerdo con una versin general, el 8ealismo es una doctrina
filosfica de la Edad 0edia !ue consist&a en considerar las ideas generales
como seres reales, y tambin es la accin de contemplar la realidad tal y
como es, y obrar seg(n sus dictados.
<.2 El 8ealismo postula !ue el objeto de nuestros conocimientos est# en la
misma realidad e*tramental, la cual e*iste independientemente del
conocimiento !ue tengamos de ella.
9.2 )os principales e*ponentes de esta corriente filosfica fueron 1ristteles
y $anto 6om#s de 1!uino. %
=.2 El 8ealismo indica una postura epistemolgica !ue presenta la
conveniencia de aceptar a la realidad f#ctica como orientacin necesaria
para acceder al conocimiento objetivo.
>.2 El Idealismo coincide con el Empirismo y el /ositivismo, en cuanto a !ue
el conocimiento de la realidad f&sica proviene de la e*periencia sensible; pero
el trmino 8ealismo tambin puede tener un sentido idealista y puede
significar !ue los universales son la verdadera realidad.
?.2 El 8ealismo es el modelo epistemolgico de car#cter esencialmente
subjetivista, !ue e*plica y justifica las cosas, conceptos y fenmenos del
@niverso, desde sus or&genes y desarrollo, hasta sus (ltimas consecuencias,
lo !ue hace a travs de la determinacin de !ue los conocimientos est#n en
la realidad de los hechos captados por los sentidos, a tal grado !ue las ideas
generales son consideradas seres reales.
Historicismo.
El Aistoricismo es el estudio o doctrina fundada sobre consideraciones
histricas; tambin se entiende como la Bilosof&a seg(n la cual todos los
valores resultan de una evolucin de car#cter histrico.

El Aistoricismo admite ser definido como el modelo epistemolgico de
car#cter objetivista, en virtud del cual se pretende e*plicar el devenir del
hombre desde sus or&genes para comprender el presente y el futuro, sobre la
base de los acontecimientos en torno a la humanidad, !ue han ocurrido en el
transcurso del tiempo.

Aablamos de un modelo epistemolgico, por!ue el Aistoricismo es una
postura cierta !ue tiene gran aceptacin y adem#s gran actuali dad, a travs
de la cual se pretenden e*plicar los or&genes de la sociedad, as& como su
evolucin y decadencia. $e trata de una doctrina objetivista, habida cuenta
de !ue en ella se postula !ue la e*istencia de los objetos es independiente
de la creencia o parecer del sujeto.
$obresalen los siguientes apuntamientos b#sicos sobre el Aistoricismo%
:.2 El Aistoricismo es el estudio o doctrina fundada sobre consideraciones
histricas; tambin se entiende como la Bilosof&a seg(n la cual todos los
valores resultan de una evolucin de car#cter histrico.
<.2 )a Aistoria e*amina el devenir de la sociedad humana en la !ue la
palabra Aistoria, en su origen etimolgico, significa indagacin; indagacin
del pasado, estudio del pasado.
9.2 "uando se habla de Aistoria sin otra indicacin se refiere a la Aistoria
humana, !ue hasta hace poco se refer&a al periodo en !ue el hombre hab&a
dejado testimonios escritos de su paso, pero actualmente abarca toda la
e*istencia del gnero humano, desde !ue aparece sobre la tierra hasta el
presente.
El Realismo
)a visin realista del conocimiento orienta su comprensin hacia la
aceptacin de !ue episteme surge del factum. )a realidad e*iste
independientemente del cognoscente. )os hechos, estados de cosas o
correlatos ontolgicos de las ideas o del conocimiento, determinan
informacin, proveen conocimiento. 1 partir de los hechos, de su estudio, de
su conocimiento se desprende la filosof&a. /ero la filosof&a re!uiere de la
realidad para poder sustentar el conocimiento o para darle validez.
)a postura realista desconf&a de las ideas% centra su atencin en los hechos,
en el devenir de las circunstancias, independientemente de !ue dichas
circunstancias se conozcan por v&a de la intelectualidad, la cual, de paso, es
real en la medida !ue permite al conocedor acercarse a la realidad y
aprender de ella. /ara un realista, los hechos son los !ue cuentan; los
hechos son anteriores a las ideas; la realidad enseCa y de ella se aprende.
El realismo tiene sus antecedentes en la filosof&a presocr#tica, aun!ue el
mayor e*ponente lo constituye 1ristteles. )a verdad, el conocimiento, est#n
dados por la relacin entre la idea y la cosa, pues nada se entiende en el
intelecto !ue no haya sido percibido antes por los sentidos; la realidad es
determinante en la generacin del saber pues las cosas, los hechos,
informan, proveen conocimiento. )a verdad, entonces, viene a estar dada
por la adecuacin de la idea con la cosa. /ara el realismo, el mtodo por
e*celencia es la contemplacin de la realidad, la observacin de la cosa !ue
informa al observador, proveyndole conocimiento. El realismo es un modelo
epistmico originario
Materialismo
El materialismo constituye un modelo epistmico !ue fundamenta la actividad
relacionada con el conocimiento en una condicin e*clusivamente material o
en estrecha dependencia con la materialidad. El materialismo considera lo
real, la sociedad, el conocimiento y cual!uier otra posibilidad, dentro de las
condiciones y caracter&sticas propias de la materialidad. Es la materia la
fuente del conocimiento; el estudio de la condicin material del holos permite
entender la e*istencia de todo.
6iene antecedentes en la historia de la filosof&a, especialmente en los
filsofos materialistas presocr#ticos, en ;emcrito, !uien con el modelo
atmico sienta las bases para el estudio de la realidad a partir de los
elementos constitutivos de los seres. El materialismo se hace presente en la
evolucin del pensamiento y, siglos despus, tiene su posterior desarrollo
dentro del materialismo histrico, especialmente en las corrientes ideolgicas
y pol&ticas de los siglos 7I7 y 77. En el pensamiento posterior
norteamericano de finales del siglo 77, se e*presa en los filsofos
materialistas de corte eliminativo% lo importante en el humano es lo material,
y de lo material lo cerebral, y de lo cerebral los procesos neurolgicos% el
corolario es el triunfo de la neurociencia
)a vida, como todo el mundo restante, es de naturaleza material y no
necesita para su e*plicacin el reconocimiento de ning(n principio espiritual
supramaterial. )a vida no es m#s !ue una forma especial de e*istencia de la
materia, !ue se origina y se destruye, de acuerdo con determinadas leyes.
)a pr#ctica, la e*periencia objetiva y la observacin de la naturaleza viva
constituyen el camino seguro !ue nos conduce al conocimiento de la vida
4Dpar&n, :EF?%>5
Pragmatismo
El pragmatismo alude a la postura epistmica soportada sobre la nocin de
!ue el valor del conocimiento radica en la actividad pr#ctica, y !ue es dicha
actividad lo !ue permite conocer y, a su vez, sustentar lo conocido,
integrando a este propsito la capacidad e*plicativa racional.
$u e*positor, Gilliam Hames, !uien aliment sus tesis con los aportes de
/eirce, e*pres esta intencin al advertir !ue para desarrollar el significado
de un pensamiento necesitamos determinar !ue conducta es adecuada para
producirlo% +y. tal conducta es para nosotros su significacin 4:E>F%=F5.
"ual!uier propsito tiene validez en la medida !ue, sometido a la pr#ctica,
permite constatar !ue tiene sentido. El sentido de lo pragm#tico est# dentro
de la utilidad !ue pueda prestar el conocimiento por su valor de uso, por su
practicidad, como tambin por provenir de la pr#ctica.
En general, el pragmatismo reduce los conocimientos humanos a
instrumentos de accin y busca el criterio de verdad de las teor&as en su
*ito pr#ctico +I. )a accin proporciona la base de la racionalidad concreta.,
(nica !ue posee el hombre. 40art&nez E., :EE?%=>F5.
El Materialismo Dialectico
El materialismo dialctico es la ciencia !ue estudia las relaciones entre la
conciencia y el mundo material objetivo, las leyes m#s generales del
movimiento y desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y del conocimiento.
)a filosof&a del mar*ismo se llama materialismo dialctico por!ue constituye
la unidad org#nica del materialismo y la dialctica. Es materialista por!ue
parte del reconocimiento de la materia como base (nica del mundo,
considerando la conciencia como una propiedad de la material altamente
organizada, como una funcin del cerebro, como un reflejo del mundo
objetivo; es dialctico por!ue reconoce la concatenacin universal de los
objetos y fenmenos del mundo, el movimiento y desarrollo de ste como
resultado de contradicciones internas !ue act(an dentro de l.

El materialismo considera el ser social no slo en forma de objeto !ue se
opone al hombre, sino tambin subjetivamente, en forma de la actividad
pr#ctica histrico2concreta del hombre. 6al concepcin de la pr#ctica
proporcionaba base cient&fica a la teor&a del conocimiento, a la cual el
mar*ismo lleg desde el punto de vista histrico2social en vez del enfo!ue
abstracto del materialismo contemplativo, !ue consideraba los v&nculos entre
los hombre como algo puramente natural.

)a diferencia sustancial de la filosof&a del mar*ismo respecto de todos los
sistemas filosficos anteriores consiste en !ue sus ideas penetran en la
masa del pueblo trabajador, !ue es !uien las lleva a la pr#ctica; en cuanto a
ella, se desarrolla justamente sobre la base de la pr#ctica histrica de las
masas populares. El mundo es modificado por la actividad pr#ctica
revolucionaria de las masas populares !ue han hecho suyas las ideas del
mar*ismo. ,;e la misma manera !ue la filosof&a encuentra en el proletariado
su arma material, el proletariado encuentra en la filosof&a su arma
espiritualI- 4". 0ar* y B. Engels5

)enin profundiz la concepcin de las categor&as fundamentales de la
dialctica materialista% materia y formas de su movimiento, espacio y tiempo,
causalidad, libertad y necesidad, posibilidad y realidad, forma y contenido,
etc. )enin impuls la concepcin de la ley de la unidad y lucha de los
contrarios como ley fundamental el mundo objetivo y del conocimiento, como
esencia y n(cleo de la dialctica, formulando proposiciones esenciales sobre
las dos concepciones del desarrollo% desarrollo como disminucin y aumento,
como repeticin y desarrollo como unidad de contrarios, de desdoblamiento
de lo (nico en contrarios !ue se e*cluyen rec&procamente y se hallan en
interaccin.

$eCal !ue el conocimiento va del contenido vivo al pensamiento abstracto y
de ste a la pr#ctica; !ue la conciencia del hombre es activa, pues no se
limita a reflejar el mundo, sino dentro de la pr#ctica humana participa en su
transformacin revolucionaria. Bormul la teor&a de la verdad objetiva,
relativa y absoluta, y seCal su intervinculacin dialctica. El punto central en
la doctrina de )enin sobre la verdad lo ocupa el problema del car#cter
concreto de la misma. Indic !ue ,la esencia misma, el alma viva del
mar*ismo es el an#lisis concreto de la situacin concreta-.

El enfo!ue dialctico del conocimiento es, ante todo, un enfo!ue histrico. En
su elaboracin de la teor&a del conocimiento )enin conced&a la atencin
particular a la necesidad del enfo!ue histrico, al e*amen de las formas de
pensar en unidad con su contenido, y en relacin con ello formul las
proposiciones fundamentales de la unidad de la dialctica, la lgica y la
teor&a del conocimiento, determin los principios fundamentales de la lgica
dialctica y seCal las v&as de investigacin del problema de la sucesin
histrica en la formacin de las categor&as del pensamiento. )enin determin
la v&a !ue deb&a seguirse% la historia de la filosof&a, la historia de las distintas
ciencias, la historia del desarrollo mental del niCo, la historia del desarrollo
mental de los animales, la historia del idioma, m#s la psicolog&a y la fisiolog&a
de los rganos de los sentidos% tales son las regiones del saber de las !ue
debe formarse la teor&a del conocimiento y la dialctica.
0etodo Aermeneutico
El trmino hermenutico proviene del griego !ue significa declarar, anunciar,
esclarecer y, por (ltimo, traducir. $ignifica !ue alguna cosa es vuelta
comprensible o llevada a la comprensin. 1s& la hermenutica ser# la
encargada de proveer mtodos para la correcta interpretacin, as& como
estudiar cual!uier interpretacin humana.
"aracter&sticas%
a5 /arte de !ue el ser humano es por naturaleza es interpretativo.
b5 El c&rculo hermenutico es infinito. 3o e*iste verdad, sino !ue la
hermenutica dice su verdad.
c5 Es deconstructiva, por!ue slo deconstruyendo la vida se reconstruir# de
otra manera.
El mtodo hermenutico buscar# insertar cada uno de los elementos del
te*to dentro de un todo redondeado. ;onde lo particular se entiende a partir
del todo, y el todo a partir de lo particular.
1s&, pretende e*plicar las relaciones e*istentes entre un hecho y el conte*to
en el cual acontece. El intrprete debe de desprenderse de su tiempo, de sus
juicios personales e intentar lograr una contemporaneidad con el te*to de
referencia y el autor mismo, interpret#ndolos.
La Doctrina Antinaturalista del Historicismo
$eg(n /opper el historicismo es ,Iun punto de vista sobre las ciencias
sociales !ue supone !ue la prediccin histrica es el fin principal de estas, y
!ue supone !ue este fin es alcanzable por medio del descubrimiento de los
JritmosK o los JmodelosK, de las JleyesK o las JtendenciasK !ue yacen bajo la
evolucin de la historia.-+/D//E8, Larl, Dp."it., p. :F.
;e esta manera, una vez aclarado !u es el historicismo para /opper y en
!u consisten las escuelas antinaturalistas y pronaturalistas, el autor
desarrolla en primer lugar, a!uello !ue seg(n l, el historicismo no comparte
con los mtodos de las ciencias f&sicas. )uego procede a mostrar a!uello !ue
si comparte con las ciencias f&sicas. Binalmente realiza una cr&tica a una y
otra postura.
El primer elemento !ue las doctrinas antinaturalistas del historicismo
rechazan es...
...el principio de generalizacin. ,Este principio, al !ue se supone v#lido a
travs del espacio y el tiempo, es considerado como la base del mtodo de la
f&sica.-+/D//E8, Larl, Dp. "it., p. <M. )os antinaturalistas est#n en
desacuerdo con el uso de este principio por!ue, seg(n sostienen, las
uniformidades de las ciencias sociales son muy distintas a las de las
"iencias 3aturales. )as uniformidades sociales cambian por medio de la
misma actividad humana, de un periodo histrico a otro.
1dem#s del principio de generalizacin, est#n en desacuerdo con el mtodo
e*perimental y esto por!ue los e*perimentos sociolgicos a gran escala
nunca son e*perimentos en el sentido f&sico. 3o est#n hechos para hacer
progresar el conocimiento como tal sino para conseguir el *ito pol&tico. En
otras palabras, tiene un fin m#s bien pr#ctico. Es por esto !ue podemos decir
!ue las "iencias $ociales est#n dentro de la l&nea e*plicativa a diferencia de
las ciencias naturales !ue est#n en la l&nea comprensiva.
Est#n tambin en desacuerdo las doctrinas antinaturalistas con el principio
de novedad, de complejidad, de ine*actitud de la prediccin, de objetividad y
valoracin, y con el mtodo cuantitativo. /or razones de tiempo solo
desarrollaremos de estos (ltimos, el problema del mtodo cuantitativo.
$eg(n da a entender /opper, el mtodo de las "iencias $ociales deber&a
consistir en la realizacin de una descripcin de la sociedad y de su
funcionamiento sin emitir juicio valorativo alguno.
,Ila tarea del socilogo es dar una e*plicacin causal de los cambios
sufridos en el curso de la historia por entidades socialesI-+/D//E8,
Larl, Dp. "it., p. 9E.
/or tanto, las leyes del comportamiento de estas entidades sociales no
pueden ser cuantitativas sino cualitativas. 3o podemos hablar en las
"iencias $ociales de cambio sin suponer una esencia !ue no cambia. 1
esto /opper lo llama esencialismo metodolgico, consistente en describir
clara y propiamente a las entidades sociales, distinguiendo lo esencial de lo
accidental.
Criticas
"on el concepto de ingenier&a social fragmentaria, /opper busca oponerse
cr&ticamente al historicismo ya !ue este se identifica con las ideas de la
ingenier&a social utpica.
,Ilos holistas +utpicos. no solo se proponen estudiar la totalidad de nuestra
sociedad por un mtodo imposible, se proponen tambin controlar y
reconstruir nuestra sociedad Jcomo un todoK.- +/D//E8, Larl, Dp. "it., p. E9.
)uego hace una cr&tica a la ley de la evolucin teniendo en cuenta el traslado
o trasposicin de dicha ley al #mbito de los estudios sociales. ;e a!u& surgir#
la ley del movimiento de la sociedad en orden al progreso de la misma. $in
embargo, la esperanza de !ue encontremos una ley !ue permita comprender
el proceso por el cual la sociedad va cambiando, no es m#s !ue el resultado
de un malentendido, y esto debido a !ue en la sociedad no hay movimiento
alguno semejante al de los cuerpos f&sicos. /or tanto no puede haber tal o
tales leyes en la sociedad.
Binalmente el autor realiza luego una distincin entre leyes y tendencias y los
problemas !ue surgen de la confusin de ambas. )a ley es algo est#tico !ue
establece o es establecida por una regularidad. ;e esta manera algo !ue
siempre sucedi de determinada forma, como la ca&da de los cuerpos f&sicos,
seguir# sucediendo de la misma manera. /or otro lado, la tendencia es una
orientacin, una posibilidad. )o cual no implica !ue ocurra a!uello !ue ha
sido previsto.
Es por esto !ue /opper prefiere hablar de tendencias y no de leyes en el
#mbito de las "iencias $ociales a diferencia del historicismo !ue usa el
trmino ley para e*plicar los movimientos de la sociedad.

También podría gustarte