FILOSOFIA

Definicin formal. Ciencia de todas las cosas por sus causas supremas
(ltimas causas) por medio de la luz natural de la razn.
Lgica: Procede la razn.
Definicin de filosofa. Es la ciencia que estudia el pensamiento se
demuestra a tra!"s de muc#as cosas define o$%etos e&plica las cosas
de un modo diferente.
C'()*
+E,*- .(L/-/.(C/-
Descontinuidad de la cultura
El pro$lema del 0+ao01camino
Designa un modo de !i!ir sa$iamente
.orma de con!ertir o interpretar la realidad (mal 2 id"ntica 3
pensamiento 2 espritu 2 alma 3 4er ser supremo)
5epresentantes del 6+aoismo 1 Lao +ze 2 antiguo maestro
C#uangtzu 1 la frase algo de ese #orizonte no puede ser mi destino7
pero puede ser mi destino. )ada de eso puede modificar mi e&istencia
(todas las cosas se e&tienden ante mi !ista7 pero en ninguna de ellas
puedo encontrar mi destino).
La ense8anza del +ao2+se2C#ing 1 0suma simplicidad0 contiene tres
aspectos 1 Lo constante 1 Lo que siempre se #ace
El no ser 1 )o se llega al ser sino se termina
El ser 1 Cuando se termino
Confucio (9ung2.u2+zu)
: -u preocupacin es la %u!entud
: 'ace un programa educati!o:
a) La #istoria
$) La poesa
c) El ci!ismo 1 compromiso con la nacin
: El conocimiento la !irtud caminan de la mano.
Es difcil que el #om$re se dedique tres a8os al conocimiento no aca$e
siendo $ueno.
El confesa$a no importa ser conocido7 de lo que trato es de #acerme
digno de ser conocido.
: La ense8anza es predominante. Eliga donde se denota la do$le
dimensin indi!idual social.
La !irtud es el elemento esencial.
: Por lo tanto la !irtud es el !alor supremo
;5EC(*
Los presocr<ticos (conocido tam$i"n como fsicos o cosmlogos)
: +ales de ,ileto
: =islum$ra el pro$lema de lo uno lo mltiple.
> formas de asom$ro
: En la $elleza est"tica
: En forma de cuestin (porque7 cmo7 qu" es lo que pasa7 etc.).
: Capacidad de asom$ro (cam7 mo!.) para poder cuestionar
: Capacidad de formular preguntas de car<cter filosfico 1?qu" es el
mundo@.
El principio de las cosas es el elemento 0agua0 si no #a agua no #a
!ida.
/$%eto de estudio 1 La e&plicacin unitaria
Cientfico )at. (Particular) 1 )o limita el aspecto din<mico del ser
.ilosofa racional 1 Con el concepto de principio reduce la multiplicidad
a la unidad
*na&imandro
-u princ. (-(;)/-) arge
+o (-(;)/-) (to operon) 1 Lo indeterminado7 algo eterno
Causa material 1 (ndeterminado7 -ust. sin lmite7 Eterna
Elementos fsicos que se suceden... Lo determinado
)acc.
Prima!era 1 .uego
=erano 1 *gua
/to8o 1 *ire
(n!ierno 1 +ierra
(nterseccin
*gua
.uego
Es un mo!imiento eterno
)o se da agua7 si no #a fuegoA si no #a aire no #a tierra
El cana$e a la tierra como cilndrica
ANAXIMENES (SIGNOS) = AIRE
4. 5etrocede a$andona la teora de + (-(;)/-)
5etoma la teora de +ales: El elemento determinado
>. El elemento determinado que es el princ. (-(;)/-) de las cosas: es
el aire
B. +eora de la condensacin (nu$es7 tierra7 agua) 5arefaccin (se #ace
c<lido)
-e dice que la tierra esta suspendida en el aire la conci$e en forma
plana.
Conclusin
(. 'a$er planteado la cuestin acerca de la naturaleza ultima de las
cosas (-(;)/-)
((: -uposicin eterna la materia 1 *gua7 el apcirn el aire
PITAGORAS DE SAMOS
a) Conte&tualizacin
4. -on una sociedad o comunidad religiosa (recogimiento7 autoestima7
autodominio)
>. -u tendencia ac"tico 1 religiosa7 com$inada con un espritu religioso
$) (nflu 1 -o$re la corriente ofrica:
: Estan organizados en forma comunitaria
: Doctrina so$re la transmigracin de las almas
: Lo importante en el #om$re es el alma no el cuerpo
: El alma es el #om$re real no una simple som$ra o imagen del cuerpo
('omero)
c) La tendencia asc"tico 1 religiosa
4. )ocin de pureza
>. /$ser!aciones purificatorias
B. /$ser!acin del silencio (recogimiento con uno mismo7 meditacin)
d) (nfluenciados por la msica
e) El estudio de las matem<ticas que se considera$a !aliosa para la
formacin del #om$re.
(ndu 1 (dea del (carma 2 alma) Cosmo!isin
C#ino 1 (dea del +ao
Egipto 1 (dea de 5aCa
HERACLITO DE EFESO
-u pensamiento (panta re) todo flue
a) lo uno lo mltiple
: La multitud de las cosas que forman el Dni!erso integran la unidad7
esta es !ida din<mica.
El uno es din<mico7 lle!a en s mismo un principio de di!ersificacin 1
cam$io
4. En el ser no #a quietud7 sino mo!imiento
>. *rmona que esta naciendo de contrastes (prima!era7 !erano7 oto8o7
in!ierno)7 (cada da en una nue!a e&periencia porque se esta de%ando lo
!i!ido !amos al camino de la muerte).
B. )o se pregunta en esencia7 sino como se forma (?que es el cosmo 1
)o 2 -i 1Como llega ser@
$) El fuego
4. El uno $uscado en la filosofa es el fuego
-i no #a7 no #a
>. =ida muerte
Da noc#e: ,omentos fluctuantes de fuego
Eueno malo: 0+ension0 el fuego de!ora todo todo lo compone
De la armona en la tensin surge la unidad
Conclusin 1 solo el uno es lo mltiple es una mera coincidencia7 lo
que es7 es necesariamente lo que de$e ser lo que no es7 es
necesariamente lo que de$e ser.
PARMNIDES
Cosmologa. .rente al pro$lema de lo uno lo mltiple
a) El ser7 el uno Es7 E&iste
-er 1 Espacio (material7 limitado7 determinado
Es la realidad
+iempo 1 (nfinito
$) El de!enir7 el cam$io7 slo ilusin
)o ser 1 (ndeterminado (limitado)
(si no tiene forma figura no se puede #a$lar de all<)
-i algo empieza a ser
4. -i pro!iene del ser a es7 por tanto )o comienza a ser. (Es algo que
se tiene7 que no demuestra7
pero esta all).
>. -i pro!iene de )o ser no es nada7 de la nada no puede salir nada.
TEORA DEL CONOCIMIENTO
Dos caminos
=o!g 3 5azn 1 el entendimiento 1 aqu a es la idea7 la esencia que
nos informa los sentidos (la mas pura7 e&acto).
do&& 3 opinin 1 e&periencia 1 el conocimiento que nos informa los
sentidos (meras opiniones7 meras ilusiones).
(dea 1 algo a$stracto se materializa a tra!"s de la pala$ra.
ZENON DE LENA
Discpulo de Parm<nides que se encarga de la serie de enigmas donde
aplica la lgica: que se llama
.uncin elemento 5educcin a lo a$surdo
-e tiene magnitud tienen una forma decimal infinita si uno no tiene
magnitud estaramos quietos.
Donde quieren llegar es afirmar que el mo!imiento pluralidad de las
cosas es una mera ilusin.
El entendimiento es el que nos !a enga8ar los sentidos nos !an a
enga8ar.
0Con el entendimiento captas la esencia7 lo que es0.
EMPDOCLES
4. El considera que el principio de las cosas son cuatro elementos:
*gua7 +ierra7 *ire7 .uego.
>. Lo que #ace posi$le que se unan es: El amor para que se separen:
El odio.
B. ,ateria2Eterna
ANAXAGORAS
4. 'omeomeras: En las cosas #a un poco de todo7 en todo7 pero #a
un elemento que predomina segn la especie.
>. Caractersticas al m"todo )ocin de )oosA (como impulso del
mo!imiento) 1 5azoll 1 lnteligencia.
5econoce a la inteligencia como el principio diferente de creador. -e
considera como una realidad material.
UNIDADES
PD)+/7 L()E*7 -DPE5.(C(E7 =/LD,E):
a. ,agnitud 1 ,edidasFE&tensin7 di!ididasFsu mo!imiento pero al
infinito
$. )o magnitud 1 no son medie!ales7 no mo!.
LOS ATOMISTAS (LEUCIPO Y DEMCRITO)
4. Partcula indi!isi$le *tomo
>. Presentar diferentes formas que al c#ocar entre s7 se agrupan de
esta forma constituen los cuerpos
B. ,ateria
LOS SOFISTAS
a) *$andonan la $squeda del -(;)/-
: La refle&in anterior se enfoca$a so$re el o$%eto
$) La refle&in so$re el su%eto
: La ci!ilizacin la cultura
: La educacin 1 lnea7 pr<ctico7 central 1 (mpulsar7 promo!er.
(nculturacin: Es la com$inacin de dificulturas. Ga no se preocupan por
terias de los presocraticos de $ueno o malo se preocupan por las
categoras 1 lo cual es mas eficaz mas til.
c) El #om$re co$ra conciencia de s mismo
PROTAGORAS
TESIS FUNDAMENTAL
El #om$re es la medida de todas las cosas de las que son en cuanto7 en
que son de las que no son en cuanto que no son.
(El cdigo mas til no solo para mi sino para todos no es solo indi!idual
sino general).
PLATN
4. =isin Cosmolgica1 pn&
>. =isin ontolgica1 -er de!enir ('er<clito Parm"nides)
B. =isin *ntropolgica2+eora del alma
TEORIA DE IDEAS COSMOLGICOS DICEN
(dea perfecta 1Principio de las cosas
Es equinocidad 1idea su$sistente de ca$allo
(dea imperfecta
Es lo que el #om$re posee7 tiene que recurrir
-u%eto 1 o$%eto a los sentidos
Conocer es !ol!er a recordar
/peracin 1 facultad
-u%eto 1 o$%eto 3 im<gen 1 (sensi$le)
(dea 1 (intelectual)
)o tiene cuerpo
,ateria. Es in!aria$le1no cam$ia
(ntemporal1 inespacial
TEORIA DEL ALMA
El alma esta en la altura de las ideas perfectas porque la conoce
directamente7 el alma tam$i"n es su$sistente conoce los puntos de la
idea (en una !isin directa 1Eterna
Dnidos 1+eora del alma 1+eora de las ideas
(dea pertecta 1 alma
El cuerpo es una c<rcel para el alma 1 pero no mala7 sino que el cuerpo
la limita la #ace dar esfuerzos para llegar a lo $ueno.
ARISTTELES
Para entrar a la metafsica7 #ace una di!isin
: La sustancia 0sensi$le perecedera0
: La sustancia 0sensi$le eterna0
: La sustancia 0inmo!il0 1 !an cam$iando transform<ndose
: La diosa egipcia
: Cultos a ,itra de los persas
)eoplatonismo: Dltima e&presin del pensamiento grecoromano por otra
parte se presenta #acia el futuro como influencia del pensamiento
filosfico de los cristianos
Platino 1 =i!i en *le%andra7 fund su eseuela7 mas mstico que
filosfico en el senido de la pala$raA su filosofa presenta interpretacin
%er<rquica del uni!erso7 su realidad suprema el HunoI
Emanaciones
4er emanacin. ,undo intelegi$le
Platn 1 La Ei$lia de los )eoplatnicos
(se trata del alma de cada indi!iduo)
La ltima 1 0La materia0 segn Platino 1 la materia es un su%eto un
recept<culo de formas.
Por ltimo el pensamiento de Platino es:
La misma unin entre su%eto o$%eto entre el alma Dios
: Jue queda con la contemplacin pura
: *!ergonzado de tener un cuerpo
: Desencornado entregado a la !isin pura de lo a$soluto
0'a por doquier retornar al uno0
LA ESCUELA ESCPTICA
Los esc"pticos son aquellas personas que no aeeptan lo que est<n
diciendo7 lo de%an en el aire cuando lo refle&ionan analizan para
poder compro$ar7 lo cree. )o niega ni afirma7 suspende el %uicio #asta
analizar refle&ionar para creerlo.
EDAD MEDIA
INTRODUCCION
CONCEPTO DE CREACION
Dios es #e$reo es da$$ar 3 Pala$ra 1 -er7 Decir7 'acer
#a$lado en un acto amoroso7 crea al mundo con todo lo e&istente en "l
: Concepto de #om$re
*maras a Dios con toda tu fuerza7 con toda tu alma7 con todo tu cuerpo7
con todo tu corazn. Conci$e al #om$re como un todo armonioso en s
mismo
Dios nos #izo a su (magen 1 -eme%anza 1 se !e refle%ado en
conciencia7 !oluntad7 li$ertad
Esta
so$re
todas las
cosas
Es como
te quera
Eelleza
para
darnos
esas
cosas
-u
imagen
Perfecci
n
CONCEPTO DE VIDA
-i no esto aqu es porque alguien no me a amado7 esto aqu todo lo
que #ago en el da noc#e se lo de$o ofrecer a Dios
EeraCa 1 oracin que se da para dar gracias a Dios
(deas simples contradictorias:
*ceptan t"rminos medios Elanco negro entre estos #a gamma de
colores
Dn todo un particular aceptan t"rminos medios
-ustancia: Es todo 0ente0 que e&iste en s mismo
: (nmo!il
: -ensi$le perecedera
: -ensi$le eterna
Potencia: La capacidad de una cosa para modificarse. *cto: Es la
realizacin de esta capacidad. )o es un #ec#o completo7 es un mo!.
E%emplo: *r$ol 1 *cto 1por llegar al o$%eti!o por el mo!.
-emilla 1 potencia 1 porque !a cam$iando gamma de posi$ilidades en
cual un ser o un ente puede desarrollarse.
0Cuatro causas0
Def.
Capaz de produccir un La razn
mo!. a un ente de ser
Causas 1 ,aterial 1 posi$le ser ama$le
Eficiente
.ormal
.inal
-e reducen a una sola energa7 mo!. forma
.in en s mismo
LA FILOSOFIA CNICA
: .unduda por *nts+enes en *tenas7 a8o KLL a.C.
: Los cnicos ense8aron la !erdadera felicidad
: -e fi%aron ante todo en la modesta de -ocrates
: Decan que la felicidad no dependa de cosas e&ternas como el poder
poltico7 o la $uena salud (!i!e a#ora sin importar lo de aer7 el futuro
as como lo que te #aca feliz7 te satisfaa)
: El mas famoso de los cnicos fue Digenes
: Los cnicos opinan que ser #umano no tena que preocuparse por su
salud
LOS NEOPLATONICOS
: Di inicio con Platino (>LM2>NL)
: -e $asa principalmente en creencias7 ideas sentimientos
: -e desprenden de las ideas7 tradiciones 1 ;riegas 5omanas
5om a 1 -incretismo (=arias cosas se ponen) 5eligiosa
: )acen los templos a (sis
: Eendicin
: *rrepentimiento
: ;racias
: *doracin
La !ida es un don de Dios que #a sido creado por El
+rascendencia 5edencin
Cristiano es la nocin de pecado (renunciar a Dios creerme mas que
Dios)
.ue creado a imagen seme%anza de la que tenemos
Ob!"#$!%&'( )' $*!(+!#&%
: *maras a Dios so$re todas las cosas (un mandamiento de la le
#e$rea)
: *maras a tu pr%imo como a ti mismo (;#andi fue el que di%o: o
creera en su Dios cristiano si se comportara como El lo dice)
.ilosofa (sl<mica 1 -e #ace presente desde el -iglo O((
Pratisticas 1 nace la figura de *gustn 1 son los que creen en los
cristianos
+ienden de ir a lo alto con el alma
-a$idura 1 ir #acia Dios
+iende a ir #acia la luz que te !a a iluminar a ti (conciencia). El que #ace
conocer la idea perfecta es la iluminacin de Dios.
Presente futuro solo se puede #acer 0presente en el alma0.
EL RENACIMIENTO S,XIV - XVI
4MML pintor arquitecto ;iorgio =asari: acu8a el t"rmino renaciminto
0nacer de nue!o0 o un 0renacer de la mente #umana66.
El arte la cultura 1 ;riega
Donde el #om$re !uel!e a colocarse en el centro7 para el #om$re lo mas
importante
: -u razn
: -u cuerpo
La separacin de la ciencia .e se dan
,"todo cientfico 1 Emprico
La economa 1 de trueque o cuestin monetaria
Productos $<sicos 1 a #a costo
.ormacin de una clase social 1 Eurguesa (media) de una cosa feudal
a una clase social.
: Concepto de #om$re se considera a un ser pecaminosoA pero en el
renacimiento es considerado grandioso !alioso. =a a practicar en la
!ida arte cultura
: Concepto de !ida 1 la !ida se conci$e como que el #om$re esta
consagrado a Dios (Edad ,edia)7 pero en el renacimiento el #om$re se
considera protagonsta7 lo que le importa es el aqu7 a#ora.
: Concepto naturaleza. 1-e considera como escuc#arla7 sentirla se
puede apro!ec#ar todo en el medio Cientfico (o$ser!acin7
e&perimentacin7 etc).
: Concepto mundo 1 Edad ,edia es geoc"ntrica 1 es el centro7 la
tierra de todo el mundo todo gira en torno a ella.
En el renacimiento 1 -ol es7 el centro los planetas giran alrededor de
el.
.ARROCO S, XVII - XVIII
Perla irregular
-e caracteriza por ser:
Epoca de contrastes7 donde se conser!a un am$iente.
El !italismo
Lo positi!o predomina:
La !anidad la cursilera
;ozar este da recuerda que !as a morir por eso se apro!ec#a el da.
;uerra de los BL a8os per%udicial para *lemania .rancia7 $eneficia la
1 poltica (4P4Q24PKQ)
-ociedad
;randes diferencias sociales 1 clase alta1 clase $a%a 2 mendigues.
La !ida se !e como un teatro.
-er o )o -er esa es la cuestin
*cto o no acto
-#aCespeare
Conci$e la !ida como un sue8o
-e !i!e o no se !i!e
Caldern de la Earca Conci$e la !ida como un sue8o tam$i"n lo conci$e.
La !ida es un sue8o7 que es la !ida@7 un frenes.
La !ida es un sue8o los sue8os7 sue8os son.
(dealismo >a Corrientes filosficas1,aterialismo
'acia el de$er7 se lo ideal. Lo que se #ace en ese momento
lo que pretende $uscar el sentido pr<ctico como se constitue para
#acerse.
: (nfluencia del cristianismo en la filosofa -. O(((
: La mstica de EcC#art
a) La filosofa conce$ida:
4. Perenne (contenido7 no cam$ian ni !aran)
>. 5efle&in alimentado por la cultura1toda manifestacin #umana que
se den o den
B. Dnin de pensamientos con otras "pocas2*rislteles
K. +ensin entre #om$re7 mundo Dios
$) Diferencia en la concepcin del ser
Concepto ;riego Concepto Cristiano
-er7 origen de la naturaleza Dios Creador
'om$re1tendencia racional +endencia de fe
'om$re esfuerzo racional 5e!elacin: iluminacin de Dios
-olo se piensa en que Dios es Creador se resuel!e
;riegos se fundamentan en $ases para reforzar su !ida
)aturalismo .ranciscano (Eca7 -uson7 Dante)
B aspectos o caractersticas
: .raternidad uni!ersal
: *mor a la naturaleza
: +endencia a glorificar el mundo de Dios
RACES DEL ESPRITU MODERNO
R (deal matem<tico o$ser!acin de la naturaleza 5o$erto ;rosseteste
5o$ert Eacosa
Concepcin de la naturaleza
.ilosofa cl<sica ;recia moderna
Causa final Causas inmediatas (cualidad t"rminos del ser cantidad1
e&tensin)
(que es que tiene)
5o$erto ;rosseteste
Contemplacin refle&i!a1/$ser!acin e&periencia Causa final Causa
eficiente1que elementos participan: .enmenos o elementos7 inter!iene
para e&plicar o demostrar E&tensin1cantidad 3 cuerpo 1
matem<ticas SPJ5T elementos
-i tengo1P1J1tendr"
J15
P151entonces tendr"
Causas necesarias entonces si tengo 5 tendr" P
De$o #acer -(;)/- para tener P 5
Lder matem<tico1llegar a la compro$acin por la o$ser!acion a $ase
de e&periencias *preori Posteori (antes de la e&periencia) (despu"s de la
e&periencia)
RENE DESCARTES
El cartesianismo
4. 5acionalismo1Lei$niz -pinoza
>. Empirismo1'ume7 LocCe7 EercCle
4. +odo tiene una $ase. De todo que#acer intelectual: descartes opina
que esa $ase es la metafsica (especficamente) -er en cuanto -er.
>. El siguiente grado del que#acer intelectual en la fsica so$re ella7 se
desarrollan las dem<s creencias.
B. Descartes empieza a dudar...
: Crtica
: -u$%eti!idad1li$ertad1se #ace
: Duda (interior) uso somos capaces
(
-o o7 mi persona de Dudar criticar
-i lo que se ense8a es ! erdad tiene certeza.
: Duda1-uspensin de %uicio (no afirma ni niega7 me%or que se
!erifique)
: Critica1*cto %udicati!o
: -u$%eti!idad1li$ertad
Puda metdica1Dn camino para afirmar o negar conocimientos.
Go pienso7 luego e&isto1
4. Capacidad de pensar
>. Capacidad de duda
B. -i pienso dudo7 es porque so distincin entre alma cuerpo
4. *lma: -ustancia pensante1so lo que so
>. Cuerpo: -ustancia material (e&tensa)
Distintas clases de ideas
-ust. presente Escla!itud
Pala$ra1idea1uni!ersal
(deas comprensin
-e #a ido transformando la idea
4. (deas ad!enticias 3 -entidos
>. (deas ficticias 3 (maginacin
B. (deas innatas 3 inteligencia
Pensamiento: Las emociones se manifiestan as como sentimientos e
ideas
Pro$lema /ntolgico15eferente al -er.
4. Conocimientos !ariantes contradictorios
>. Duda...
R (deas innatas1Dios como ser perfecto
De un pro$lema lgico1del pensamiento pasa a un pro$lema /ntolgico
(deas1son perfectas porque Dios es perfecto
TEORIA DE LAS / SUSTANCIAS
: El alma o sust. Pensante ( si dudo es porque so7 si pienso so no
puedo dudar de que e&ista).
: El mundo eterno o sust. E&tensa.
: Dios7 su$stancia perfecta1garanta ltima de que sea una realidad.
EL GARTESRANISMO
4. El racionalismo: B aspectos de introduccin.
a) La nat. como creacin de Dios.
$) La razn #umana tiene la capacidad para entenderla7 transformarla
admirarla.
c) La realidad esta regida por lees7 relaciones funciones que pueden
ser captados comprendidos por la razn #umana.
.ENITO SPINOZA
: Panteismo1+odo es Dios Dios es todo.
: Dios1-er necesario o e&istido7 e&iste e&istir<1causa de su prop.
e&istencia. 'omnisapiente7 'omnitodo.
5etoma:
La idea perfecta en la mente1gracias a Dios
Dios es perfecto si las cosas son perfectas es porque Dios esta all.
inmanente1Lo que procede del mismo su%eto
transeunte1)o es algo que tenga un principio un t"rmino si se da a
se puede encontrar.
El amor intelectual de la mente #acia Dios7 es el mismo amor de Dios
con el cual Dios se ama as mismo.
Proposicin1Uuicio 2 que !an #ilados para llegar a una conclusin afirma
o niega ago respecto con otra.
R )atura )aturans 1-er supremo perfecto7 aquel que es causa de su
propia e&istencia en si.
R )atura )atura1-er contingente que no es causa de su propia
e&istencia7 sino efecto de una creacin (surge por necesidad del
despliegue de Dios).
LEI.NIZ
4. +eora de las ,anadas
R El uni!erso es la pluralidad infinita de sustancias nicas e indi!isi$les.
R Puntos metafsicos que tienen un poco de todo.
>. Caractersticas de las ,anadas
a) Dnidad1es solo que se forma no #a otro igual a "l.
$) -implicidad1no tiene partes esta constituida en un todo.
c) (ne&tensin1no lo puedo medir cuantificar.
d) (ndi!isi$le1no se puede di!idir.
e) (nmaterialidad1no ocupa un lugar7 pero no es espritu.
f) (ngenera$le (no se puede producir otro cuando se tiene uno) e
incorrupti$le no pcl ece7 permanece eternamente.
g) (ngenera$le1es otra persona7 no o sino otra.
LA COMUNICACIN DE LA SUSTANCIA
)o se comunican las sust. (Cuerpo2alma)7 son correspondientes pues
desde el mometo de la creacin Dios de%o esta$lecido la armona entre
todos los mo!imientos de la sustancia.
Di!. de ideas
-imples
-on sensaciones7 lo que se capta:
Primarias
Por mas de un sentido
Cualidades primarias
.igura7 e&tensin7 mo!. (se esta de acuerdo)
Cualidades secundarias.
Compuestas
Com$inacin de ideas simples refle&in una refle&in de lo que sucede
en las simples -ecundarias
Por un solo sentido
Cualidades secundarias
-onido7 color7 sa$or sensi$ilidad de todos sentidos gusto educado.
(no se esta de acuerdo) el gusto.
GEORGE .ER0ELY (1234-154/)
Pric. aspectos
(4. o$%eto >. -ensacin B. -entido a tra!"s de la inteleccin capta o
formula la idea a tra!"s de la sensacin)
a) -u empirismo es un idealismo G
$) Las cosas solo e&isten en cuanto son perci$idas.
c) (mplica la determinacin 3 a LocCe entre un su%eto o$%eto.
d) Los o$%. son confundidos con la idea (sensacin que se tiene de
ellos).
DAVID HOME (1511-1552)
Escoc"s7 'istoriadorA Diplom<tico
Principales aspectos
a) +oda idea pro!iene de una e&periencia sensi$le (no #a ideas
innatas).
$) La ideas son fenmenos7 psquicos7 apariencias.
c) Las percepciones que se imprimen mas fuerza son las impresiones
que se di!iden en:
: -ensaciones
: Pasiones
: Emociones
d) Las ideas son im<genes de las impresiones en el pensamiento se
unen com$inan por B lees:
4. Le de seme%anza
>. Le de antiguedad
B. Le de casualidad
e) )iega la sustancia (aquello es lo que es e&iste como tal no
cam$ia)7 ponen en crisis a la ontologa
0ANT
Jue se e&tiende por crtica trascendental:
Es el e&amen las condiciones7 los lmites los alcances del
conocimiento en general
Las condiciones pre!ias7 gracias a las cuales es la o$%eti!idad.
Dn $ien en la e&periencia un $ien en la razn.
: Clasificacin de los %uicios segn 9ant
4. Uuicios analticos o a priori (%uicios que poseen !alidez uni!ersal7
necesidad racional)7 lo rige principio lgico de identidad
>. Uuicio sint"tico o a posteori (poseen !<lidez particular son
contingentes).
B. Uuicios sint"tico o a priori (%uicios de que esta #ec#a la cienciaA que
poseen7 adem<s de !alidez necesaria uni!ersal7 capacidad de sntesis
e&periencias contingentes particulares).
Uuicios analticos Uuicios sint"ticos
=alidez =alidez
Dni!ersal Particular contingente que puede !ariar fruto7 e&periencia.
(ntuicin Las e&periencias en este momento (est<n !i!idas)
Concepto *l platicar de e&periencias pasadas7 !uel!es a !i!irlas
Conocer: *l que se !a a realizar
Conocimiento. *lgo que a esta realizado
Est"tica trascendental. Conocimiento que logramos a tra!"s de los
sentidos
TERMINOLOGA DE 0ANT
: )aturaleza. /rden regularidad que los cientficos imponen en los
f"nmenos1al punto mec<nico de la misma naturaleza.
: .enmeno. Lo que aparece7 lo que las cosas muestran al ser o$%eti!os
por la inteligencia.
: )umeno. La Hcosa en sI es decir7 aquello que permanece oculto e
incognosi$le porque no llega a ser o$%eti!o por la inteligencia.
: Categoras. Conceptos puros del entendimiento o conceptos a priori
que el su%eto proecta so$re los o$%etos sensi$les con!irti"ndolos en
fenmenos.
Entendimiento. .acultad de conocer.
Conocimiento. Dnidad sint"tica de la multiplicidad de intuiciones.
Conocimiento se e&presa a tra!"s de %uicios
TA.LA DE CATEGORIAS
a) Desde el punto de !ista de la cantidad1Dnidad7 pluralidad7 totalidad.
$) Desde el punto de !ista de la cualidad15ealidad7 negacion7
limitacin.
c) Desde el punto de !ista de la relacin1De inocencia su$sistencia7
de causalidad dependencia7 de comunidad.
d) Desde el punto de !ista de modalidad1Posi$ilidad imposi$ilidad7
e&istencia7 no e&istencia7 necesidad7 contingencia.
Ciencia: Dn sa$er fundado en principios a priori que es lo que proecta
el su%eto que conoce. Conceptos Puras del entendimiento (unidad7
pluralidad7 totalidad) por las cuales se formula las formas de
entendimiento.
4. Pro$lemas centro de la dial"ctica trascendental. Demostrar que la
metafsica no es posi$le como ciencia.
>. Pro$lemas principales de la metafsica en la "poca de 9ant
a) La e&istencia de Dios (teologa)
$) El alma #umana su li$ertad (psicolgica)
c) El mundo (cosmologa)
IDEA
9ant1formas de la razn #umana que an#ela el sa$er a$soluto7 reglas
sapientes que so$repasan toda e&periencia cientfica7 particular
enderezan el entendimiento #acia la a$solutamente incondicionado.
HEGEL
CARACTERISTICAS DE SU FILOSOFA
a) -entido conceptual racional
$) en ontologia metafsica
c) Es la esfera de esferas porque #a logrado un sistema perfectamente
concientizado.
d) Panteista
e) Dial"ctica
El -istema de 'egel fundamenta:
: El sa$er filosfico
: El sa$er as mismo de la conciencia
: El arte7 la ciencia7 la #istoria7 la moral Espritu1Conciencia
R La conciencia la autoconciencia (la conciencia misma que es
consciente de que tiene algo)
: La certeza sensi$le (intuicin7 la e&periencia)
: La percepcin (concepto que me esto formulando) : El
entendimiento
o$%eto1su%eto tiene conciencia
afecta
pase
)o es el Datos
o$%eto 5efle&in
E&tramental inframental
Es discpulo de 9ant
(dealismo trascendental (o$%eti!ar las cosas) la forma en que el su%eto
o$ser!a la realidad desde un punto.
La conciencia (es conciencia) que es mas el o 3 su%eto 2 o$%eto.
El filosofar #ace filosofa es un que#acer #umano.
Conciencia de que #ace filosofa7 es lo que se estudia como el
fundamento del que#acer filosfico.
SHELLING
De alguna manera nuestra filosofa se refle%a en lo producido.
: .uerza productora1lo que produce
: Conciencia es conciencia de s mismo
: (nstitucin metal1es mo para mi7 aunque o lo de a otra persona
MAX SCHELER (1356 - 1783)
-e !e influenciado por la ;uerra ,undial.
=alores: Cuando actuamos no se !e si es !alor porque nace sin
!oluntad7 si lo #ago porque nace una carga afecti!a.
-on una unidad (#a una escala de !alores).
Conocimientos1se o$tiene de la e&periencia.
La razn1es algo sin !alidez
Di!idido su tra$a%o en tesis
: Contri$ucin a la determinacin entre princ. lgicos "ticos
: El m"todo trascendental psicolgico
: Le da importancia al !alor proporciona una %erarqua de !alores.
a) duracin
$) di!isi$ilidad
c) satisfaccin
d) fundamentacin realidad
E&periencia fenomenolgica1como lo !emos1tal cual.
E&periencia no fenomenolgica1como lo imaginamos.
Etica moral1para el es emocional
: ,odalidad de los !alores
4. *grada$le desagrada$le
>. =alores !itales
B. Espirituales
K. De lo santo lo profano
R Crea un personalismo "tico donde lo importante es la persona en
cuanto a la unidad.
;iVf 'egel
: ,omentos de la conciencia
: .ilosofa
: .ilosofar
: .ilosofa1La razn esta encarnada es un que #acer de 'egel7
#om$re pero so$re todo el filosofar (pensar refle&ionar).
.ilosofar1son las formas incipientes en que se #ace presente la razn
a$soluta de manera !irtual de tal manera que para el indi!iduo !a a ser
un camino por realizar o conquistar:
La razn a$soluta esta encarnada en su mente.
: .enomenologa del espritu. Es la e&posicin descripti!a de los
fenmenos (modos de aparecer) de la conciencia
ETAPAS
: Conciencia
: La razn
: El espritu1un salir7 desdo$larse al mismo tiempo !ol!er as mismo
: La religin
: El ser a$soluto
Los pasos de la conciencia (percatarse7 entenderse7 asimilarse en s
mismo)7 a la auto conciencia
: La certeza sena$le1'egel la conciencia de algo
: La percepcin
: E( entendimiento
FICHTE
ASPECTOS MAS IMPORTANTES
4. -e empe8a en mostrar que la filosofa es un sa$er pre!io a todo7 otro
sa$er posi$le en el #om$re.
>. Distingue que el primer pro$lema de la filosofa es ella misma que
la (diferencia entre filosofa filosofar:
B. .ormula una teora de la ciencia donde !a la filosofa como sa$e que
se contempla refle&i!amente. Es el filosofar que se de!uel!e so$re s
mismo para auto fundamentarse.
K. *naliza lo que el llama intuicin intelectual.
M. El o a$soluto o conciencia
P. =e la natulaleza
N. En .ic#te la did<ctica se desarrolla en:
: +esis1o1!oluntad (accin)1lo que o quiero forma consiente.
: -ntesis1autocomprensin donde surge la #istoria la cultura.
: *nttesis no Go Faccin nat.) o no so7 pero o so mi !oluntad.
LUIS FEVER.ACH
o$%t. pric.: Esencia del cristianismo
=erdadero
(*ntropologa). Estudio del #om$re en forma a$soluta7 !oluntad sin
lmites
.also
(+eologa). .orma a$soluta7 !oluntad sin lmites =erdadera: Es la
relacin del #om$re con sigo mismo. H'amo 'amini DeusI
(.alsa) izquierda: El #om$re !i!e fuera de s (fant<stica)7 ser fant<stica
creado por el #om$re.
Entrega su li$ertad se #ace escla!o de su do$le fantasa. -u
pensamiento esta en contra de 'egel. +rata de e&plicar el origen de la
religin en > m"todos.
-ignificar1todo lo que esta en "l.
Crtica de la religin desde su origen.
El #umanismo como di!inizacin del mismo #om$re del mismo #om$re
del #umanismo como recuperacin. Dimensin esencial constituti!a
del mismo #om$re.
0EIR 0EGOARD
Educadamente religiosa
: El indi!iduo la masa: La m<&ima actualizacin del #om$re en
cuanto lo a$soluto.
: Dial"ctica de los estadios la !erdad como su$%eti!idad.
: Estado est<tico: el #om$re est"tico esta dominado por la
sensi$ilidad7 por el impulso la emocin.
: Estado "tico: el #om$re esta dominado por principios o$ligaciones
morales.
HLa !erdad como su$%eti!idadI1no como piensas en tu reaccin7 sino lo
que #aces (al caerte no refle&ionas por caerte7 sino refle&ionan como
meter las manos).
La !erdad es una incertidum$re o$%eti!a7 ligada a un proceso de
apropiacin de la interioridad mas apasionada7 esta es la !erdad mas
alta que pudo llegar a alcanzar el indi!iduo e&istente.
(dea de la e&istencia.
: +res esferas de la e&istencia: la est<tica (%o!en)7 "tica (adulta) la
religiosa (anciano).
: La forma suprema de realizacin del #om$re como espritu es su
autorealizacion.
Concepto de angustia:
H-impata antipoltica una antipata simp<tica. Es la ntimamente
asociada a la idea de pecado.
)i!el1frente a lo desconocido
*ngustia1frene a una situacin
'enri Eergson
-igui el m"todo en su filosofa Hli!icas de #ec#osI que se $asa en la
intuicin.
(ntuisionismo1su teora1se $asa en la intuicin7 todos sus
conocimientos. El dato inmediato se aprende por el indi!iduo con el
tiempo7 se !a conquistando en el tiempo espacio.
Esta influenciado por 'usser.
=alor o$soluto1)o se $asa en ningn otro elemento. E%emplo:
respetaras a tu padre a tu madre en este no #a olro !alor.
=alor relati!o1son !alores que !an en relacin o se fundamentan
relacionan con algo. E%emplo: el #ec#o de mantener limpieza se
fundamenta.
El respeto a lo a%eno es la paz.
R =a en contra de 9ant
AUGUSTO COMTE
EL POSITIVISMO
Caractersticas generales
a) La seguridad es la !alidez a$soluta de la ciencia.
$) La admisin de lees naturales a$solutamente constantes
necesarias.
c) La uniformidad de las estructuras de la realidad
d) La continuidad en el transito de una ciencia a otra
e) La tendencia a la matematizacin
La le de los B Edos.
: +eolgico: El #om$re e&plica los acontecimientos recomendando a
seres so$re nat.
: ,etafsica: El #om$re intenta una e&plicacin de la esencia de los
seres.
: Positi!o: El #om$re se atiene a los #ec#os e intenta e&plicarlo
conociendo sus lees.
: El espritu positi!o
: -e atiene a lo que se ofrece dado en la e&periencia se a$stiene de
$uscar las causas principio de las cosas.
'a !erdades parciales7 no #a ni intensas7 ni a$solutas7 solo #a
momentos de !erdad.
FRIEDRICH NIETZCHE
9CULPA: MALA CONCIENCIA Y SIMILARES
*-(,(L*C(W) *)X,(C*
Efecto de atri$uirlo nicamente !i!ida He&perimentado por nosotrosI.
ol!ido1representa una fuerza7 salud !igorosa.
5esponsa$ilidad Hser un #om$re li$re.
Conciencia1el #om$re lcito de responder7 por s mismo #acerlo con
orgullo.
Culpa1una manera de Htener deudasI.
,ala conciencia1manera de imponer penas con algo de pre%uicio.
HUustificarse para %ustificar el malYY
La in!itacin1aquel acto por el que la conciencia entra en contacto con
el ser7 es decir que la conciencia pone o reconoce un o$%eto e&istente7
de tal manera que la conciencia tiene un contenido.
*lgo diferente a mi7 que me da un contenido.
(n!itacin se designa1una especie de !i!encias irracionales que se
caracterizan por tener un dato del o$%eto esto sera la significacin de
los actos que tiene algo de significati!o en el o$%eto.
LA FILOSOFIA DEL S, XX
La di!. en B grandes grupos
4. .ilosofa 5usa: El mar&ismo
>. .ilosofa Europea: 'a diferentes corrientes como: Lo que importa es
el #om$re
La fenomenologa
El #istorialismo
El e&istencialismo
El personalismo
El e&tructuralismo
El descontruccionalismo
La #ermen"utica (la parte de la interpretacin de te&tos)
B. La filosofa *nglosa%ona: la filosofa <naltica principal autor1Eertar
5ouse Corriente lgica1empirista1Da!is 'iu
.ilosofa de lengua%e de la ciencia (poltica e #i toria)
.ilosofa Latinoamericana1influencias1polticas7 culturales7 sociolgicas.
9SARTR EL EXISTENCIALISMO;
Para ser li$re uno se de$e atar a estructuras.
> tipos de e&istencialias
1Cristianos: que Dios antes de crear al #om$re sa$e lo que crea.
1*teos: -artr": el #om$re empieza a surgir7 crece se define. )o #a
Dios. La e&istencia !iene de la esencia.
E&istencialismo
: -olo #a realidad en la accin mas all< de esta.
: El #om$re es porque es lo quiere.
: -u$%eti!idad1solo se da una !erdad7 pienso luego so.
: El #om$re se #ace elegir su moral7 no esta #ec#a.
: =alores7 el sentido que un o eliga porque a la !ida le tienes que dar un
sentido.
: *unque Dios e&istiera no cam$iara7 el #om$re solo esta nadie lo
puede sal!ar.
: Elegir o elegir es a elegir.
: Dno elige7 nadie influe.
NEOPOSITIVISMO
Corriente filosfica $asada en el positi!ismo empirismo7 que constituo
el pensamiento central del crculo de =iena a comienzo del -. OO deca
que la lgica era autnoma solo estas proporciona$an informacin de
la realidad. .rmula de la lgica sim$lica.
S(& . ) 1 (qprp)T (p .z) )o #a$la de la realidad7 lo nico que interesa
la estruclura si esta en las ta$las de la !erdad.
/tro e%emplo: lgica *ristot"lica
1condicional
-i la luna es de queso: entonces los ratones comen queso (!)
Lgica sim$lica1condicional
= .
p Dq 3 (&) (.)
)o interesa el contenido sino la estructura.