Supuestos

La helade se formo por la union de dos pueblos opuestos

Los aqueos, 2000 a.C
Los Dorios, invaden la Penisula en 1200 a.c
1. Definición de Logos (Razón), sus dos extremos, la noción de participación
Logos: Razón, Orden Naturaleza
logos: capacidad cognoscitiva humana
. Pero los logos expresan lo que la mente piensa y descubre.
2. Defensa del estudio del mundo antiguo para los modernos:

2.1. Hegel, Qué dice?

Hegel pensaba que fue una intuición ligada al alma de Grecia, en el cual el hombre no
poseía conciencia frente a la naturaleza sin llegar al extremo de sentirse en libertad
absoluta frente a ella.
 Hegel decía que nosotros tenemos conciencia/ separación , somos concientes de lo que
ocurre. No somos como los animales.

2.2. La omnipotencia del Estado

 Se tenía la creencia que tenian un ideal fuerte con el estado, todo tenía que girar sobre
él. El estado era el que controlaba por así decirlo la sociedad.
 Una persona con falta de apego al estado podía ser acusado, sus ciudadanos no tenian
mucha libertad. A través del tiempo su gobierno fue cambiando de monarquía a
aristocracia y a democracia, pero ninguna le otrogó la libertad individual.

2.3. Nietzsche: Apolo /Dionisos

Son sentimientos cosmicos opuestos ambos profundamente helenicos, en ellos se
apoyo grecia cuando realizo de ejemplar y noble en arte y en literatura. Servían de
ejemplo el sereno `equilibrio de la estatituria y la arquitectura y el arrebato
apasionado de la tragedia.
Nietzche orden social organico, cuando naturalmente las relaciones son buenas
 Nietzsche, un filósofo moderno decía que era admirable como los griegos tenían una
separación entre lo Apolo/ razón y lo Dionisos/ sin razón.
Apolo (Dios de la razón y lógica) Dionisos (Dios del vino y la fertilidad)
Todo el enfasís en la razón, Pasión, teatro, treagedia, sin-razón, fiesta.
estable,permanente, quieto, frialdad.

3. Df. de verdad: la patencia----revelar, develar / aprehender, captar

La primera operacion de la mente girega es un hacer que consiste en no hacer con todo
‘cuanto hay’ nada mas que dejarlo ante si tal como es. Esta operacion no es un pensar
logico, ni un razonamiento, ni un juicio, sino mas bien una aprehension de la realidad
que no tiene otro termino de la patencia.
La patencia es una aprehesion de la realidad, que deja todo ante sí como es. Es un
hacer que consiste en no hacer con todo.
Lo que captamos, aprehendes. La verdad esta ahí, lo que hacían era revelarla,
descubrirla, como si estuviera cubierto por algo.
4. Mutabilidad: ritmo universal de las cosas:

4.1. mutabilidad y regularidad, proporción, ciclos

La conntemplacion de la bodeva celeste le lleva a la primera intuicion de la
regularidad, proporcion y caracter ciclicio de los grandes movimientos y al imaginarse
la eternidad, como un perfecto volver a comensar sin menoscabo/disminucion, en los
cuales los actos se reinvierte sobre quien los ejecuta repitiendose con indentico vigor.
La idea de la mutabilidad/cambio, cosas cambiantes. No había un caos porque detras de uno
estaba lo otro (era algo ciclico), ambas son opuetas pero se complementan. Existian cosas
que podian cambiar pero otras iban a permanecer constantes. Era como una dinamica o
suma. Lo inmortal es la regularidad.
Mutable/cambio Permanecia
Mutable,cambio,corrupcion,muerte, Ciclico, regularida, proporción, ritmo
generacion,muerte,caucidad, emifero
 4.2. eternidad: repetición, volver a comenzar, causas-efectos
La eternidad es volver a comenzar sin menoscabo/disminucion en los cuales los
actos se regresan sobre quien los ejecuta asi repitiendose con la misma fuerza.

4.3. (arriba /abajo) = caducidad, generación, corrupción

Abajo la tirra: El ambito de lo sometido a generacion y corrupcion.
Arriba el cielo: Integrado por lo integrable e incorruptible y sometido tan solo a un
movimiento local clinico.

4.3. (efímero-eterno)
Dentro del panorama del cielo y la tierra el hombre se encuentra en la region
menos consistente donde al igual que los seres vivos nace y muere despues de
una vida emifera.
5. Pregunta por el principio (arché, arjé): origen, causa, substrato

5.1. Df. Naturaleza (Physis)

Termino donde la movilidad se repliega sobre si misma y adquiere un punto de
apoyo para sus propias modificaciones.
Physis: Uno, permanente, eternamente fecunda. Habla de la estructura unitaria, de que hay
una unidad. De la muerte va a sacar vida y siempre va a sacar cosas nuevas. Hay muerte pero
siempre se regenera.

5.2. Universo. = (Cosmos -Sabiduría) 44:39

Universo/cosmo= Como razón, como orden. Y la sabiduría en descubrimiento,
revelar lo que hay. La sabiduria se conviertio en sofia (amor).
El universo es el conjunto de cuanto hay, proviene del conjunto de la realidad que
reside el principio material y la fuerza generadora, la razon ordenadora y
reguladora que contiene y rige a todas.
 El universo fue otrogado como un cosmo y la sabiduria como descubrimiento del
universo, dando origen a otro tipo de conocimiento que tiene la finalidad el
descubrimiento mismo.

5.3. Pensamiento---explicación, comprender, Teoría.

La teoria es que nos concentramos en la razon universal para asi captar la verdad de la
naturaleza, y vivir en esa idea, participar de ella es la existencia humana. Teoria, que la gente
quiere explicacion racional y quiere algo racional, dejan de seguir los mitos.
Que hay una escuela, la teoría es que la mente quiere explicaciones universales explicaciones
generales.

Teorías →Escuelas • Df. conjunto de personas que siguen una misma doctrina o tienen estilo,
procedimientos, etc., comunicados de unos a otros, que dan unidad al grupo. (networking)

Los griegos entienden por Nous, muerte, inteligencia, entendimiento. Nous lo podemos traducir por
mente pensante, concebido por un principio cósmico que lo llena todo, especialmente al hombre
entre los vivientes.
Asignación # 2. Período cosmológico ( p. 8 /19
A. Los Monistas:
Este nuevo tipo de sabiduria comienza en la ciudades helenicas/grupos de las costas jonicas de
Asia Menor . Su interes estaba centrado en la idagacion de fondo permanenete, a modo de sustancia de
lo que todo consta.
Introducción:
1. Physis = animado, capacidades, fuente, manantial de la diversidad,
generación y muerte;
 Idea de que hay una fuente, un principio siempre joven. Hay muerte y
generación.
2. (temporero /eterno)
 Lo que se despliega de modo sucesivo y tener presente, lo que fue, lo que es y lo
que será el descurso entero de la existencia. Es un despertar total a un mundo
nuevo en lo que la primera pregunta ¿Qué es en su definitiva, en ultima interna y
verdadera raíz, la Naturaleza, ¿lo que siempre permanece? La pregunta
manifiesta el esfuerzo por discernir entre lo que tiene una existencia temporal, y
en lo que no tiene una existencia permanente y real.
3. Entes compuestos ---) otros, elemental, primario, primero, principio (arché,
arjé/ lo primerio, lo primario)
 Ente cosas compuestas, que hay algo detrás de esa composición
 Hay entes (cosas) compuestas de otros, estos no tienen una existencia en sí
mismos, sino consistentes (estable) en la existencia de otros.
4. Df. principio: origen: aquello a partir de lo cual se generan las cosas /causa:
explicación de las transformaciones/substrato: aquello en que consiste,
aquel de lo que todo consta.
Origen, causa y sustancia

origen aquello de lo cual se generan Causa: Como explica los cambios las
transformaciones Las sustancias: que hay debajo.
El primer esfuerzo de la reflexión se concentrará en determinar lo primario y lo
primero, señalar aquel ente (cosa) que tenga existencia en sí mismo.

I. Escuela milesia (jónica)

1. El primer pensador: Tales de Mileto (624-546 a.C) le dicen Mileto es una
ciudad
El principio es: Agua “Lo húmedo es la nutrición de todas las cosas, y hasta el
calor se engendra vive en él y vive” Aristóteles Porque todo viene del agua, las
nubes, etc.…
2. Relación con la mitología: Homero, donde Oceano es engendrador de los
dioses y los hombres, y vínculo de unión entre Por océano

3. Para Anaximandro 610-547 a.c el principio es una materia: infinita (lo

ápeiron). Algo indeterminado, a eso lo llamo Aperion
Dice que en efecto no es agua, ni ningun otro elemento. Sino otra cierta
naturaleza infinita, de la que se generan todos los cielos l los mundos que hay en
ellos pues:
“en aquello en que los seres tienen su origen, en eso mismo viene a parar su
destrucción, según lo que es necesario; porque se hacen justicia y dan reparación
unas a otras de su injusticia, en el orden del tiempo.” Quiere decir que toda
causa tiene un efecto, toda injusticia va a ver que repararla
4. Anaxímenes de Mileto 588 y554: el principio es el Aire. (rarefacción y
condensación) Por generarse de el todo y disolverse en el de nuevo.
5. Rasgos comunes de los tres filósofos:
a. Pregunta por el principio: Los tres filósofos procedían a la indagación de ese
fondo permanente, como de una sustancia que todo consta. El rasgo común
es que todos se preguntan por el principio. A todos los llaman materialistas,
todos acuden a un principio que es algo material.
b. materia (hylé); Todos estaban llegaban a la conclusión de que lo que nos
compone es infinito.
c. cambio, movimiento = ser y no ser; La contemplan con un proceso de cambio
todo -----
 d. \Uno-múltiple; todos tiene una reflexión en la que hay múltiples
cosas/muchos. Pero todo en el fondo vuelve a un uno, o sea todo eso se
resuelve en un uno.
e. Teoría: de lo empírico a un principio general.
Hay muchas cosas, palabras, textos, ideas, ect…

Escuela Italica
Desaparecida la sabiduria de los jonicos ante el dominio persa, cultivaron
especialmente las matematicas, la astronomia y la musica, y esto le cambio
la perspectiva de los jonicos.

II. Pitagóricos: Pitagoras 570-467 a.c (se le considera fundador de la escuela)

segun el todo se basaba en numeros , pensaba que este dominaba todo
1. Matemáticas-Astronomía-Música
Pitágoras ve la música como las matemáticas, o planetas. Hay un esquema, un
patrón. Pitágoras dice que el principio es el número, modelo originario de todas
las cosas. La physis para Pitágoras iba de la mano con matemáticas. La
estructura ultima se resume en números.
 Estudiando la lira (arpa) la diferencia de las notas emitidas por cuerdas de
distancia de longitud descubrió que guardaban una longitud entre sí, una
relación que podía reducirse a número en la longitud relativa de las cuerdas
que las emitían. Esto lo llevo a pensar que todo se formaba de números
2. Inteligencia: de los sentidos a la abstracción. Explique
 --------- Eliminar características
3. El principio es el Numero = modelo originario de las cosas, ley que las hace
comprensibles, realidad ---) relación expresable en números y figuras

4. Physis: armonía, medida, orden: La Naturaleza, sus cambios y movimientos están

sometidos a la proporción, a armonía y lo que se encuentre detrás de ella son los
números.
5. Conocimiento---purificación (sóma sema) soma- cuerpo serma-Carcel

El centro de matemáticas de Pitágoras tenía la creencia de que el número dominaba

todo, las cosas eternas, divinas y los hechos morales. Y la liberación y purificación del
alma era a través de la ciencia de los números.

PHYSIS (resumen) : principio germinal, capacidad de hacer nacer, aquello que el engendrante da al
engendrado, no es un ente particular, aquello en virtud de lo cual hay entes, fuerza de ser y de
acontecer.

Tema 3: Heráclito y Parménides

En los primeros pensadores jónicos la especulación había conducido al descubrimiento de la
naturaleza. Pero tanto Heráclito, jónico el mismo, como Parménides, consideraron insuficiente
la física elaborada por aquellos, porque pretendió hablarnos de la naturaleza, de lo que es el
principio y sustento de todos los entes particulares, terminaban por adscribirse a agua, aire etc.
Ahora los pensadores la Naturaleza será el principio que hace todos los entes particulares ‘sean’.
Heráclito: hay oposición, hay polaridad, en eso se encuentra la armonía. Todos somos uno, pero con
polaridad. Hay devenir, pero es inteligible.

Dormidos creen que los que pasan en su mente propia eso es lo que hay que creer.

Heráclito: concepción movilista.

Resumen, cree en el ser y no ser, creación y destrucción, todo esto tiene logos/orden. La tensión
está en la oposición y ahí es donde la armonía se encuentra, el mundo para él es polaridad, y la
polaridad es unidad.

Heráclito posee el doble sentido de un estar produciéndose que también esta

destruyéndose, el devenir, el modificarse continuamente de los mismos por eso llama a
lo estable de donde todo emerge, a la naturaleza ‘Fuego’. El fuego ser y no ser, creación y
destrucción.
Cosas nacen y cosas se destruyen.
1. Cambio, fluir devenir
Ser y no ser, todo está fluyendo. Todo está cambiando nada se queda quieto.
V. frag. 41
2. Todo fluye según en (orden/logos)
Todo tiene un orden no hay que volverse locos, no hay que perturbarse por ese fluir porque hay
logos, hay un patrón. La realidad es un fuego, nacimiento y destrucción, pero ese fuego tiene sus
medidas tiene su patrón. El fuego ser y no ser, creación y destrucción.
Cosas nacen y cosas se destruyen.
V.30- fuego y medida
Inteligibilidad/INTELIGENCIA de lo real en sudinamsimo. Si algo es inteligible significa que se
puede entender. Todo ese proceso es inteligible. El hecho de que algo se pueda entender nos da
un sostén, de alguna manera nos ayuda.
3. Guerra, oposición, conflicto= Motor /tensión siempre habrá una tensión que tiene que
resolverse, donde está el dolor hay una tensión.
Ejemplo: no podemos dedicarnos todo el tiempo al placer debemos de estudiar, y viceversa.
Quizá mucha de las cosas que llamamos sufrimiento es tensión.
Para el, la guerra la oposición eran buenas palabras el piensa que lo que sea la realidad, es que
hay una cosa y su contraria. El piensa que lo que sea la realidad, lo que lo mueve es que hay una
cosa y su contraria. Ejemplo: cuando la ve salud y enfermedad la ve una misma realidad y es
una la que explica la otra. Sin uno no puede ser otro. El mundo es polaridad, y la polaridad es
unidad. Para que el mundo tenga sentido debe de haber un contrario, todo se complementa.
Ejemplos; Ricos y pobres
 Negros y blancos
V.80-> Fuerza de ser y no ser producción y destrucción
4. Armonía (oculta) de los contrarios
“lo divergente está de acuerdo consigo mismo” La armonía está en que haya tensión.
La tensión es solo una armonía oculta, se ve como guerra, pero no hay que preocuparse porque
es una armonía oculta que hay ahí. Es lo que está entre el día y la noche, entre salud y
enfermedad, entre descanso y estudio, entre lo opuesto. La armonía es que no todo sea lo
mismo. La armonía está en lo que haya tensión.
5. Ética-dormidos/despiertos
Debajo de todo esto hay una ética, podemos o vivir dormidos o vivir despierto. Si estamos
despiertos nuestra inteligencia se tendría que dar cuenta de que hay devenir, pero es inteligible
que las cosas se oponen, pero la oposición es armonía.

Parménides= Es pura lógica

Parménides: Concepción quiescente,

Vivo a fines del siglo VI y en la primera mitad del V. Nos habla de dos vías posibles para el conocimiento
de las cosas en cuanto son (entes): de la ‘que es’ y es imposible que no sea, y la ‘que no es’, algo que no
se puede conocer ni pensar.

Parménides= Es pura lógica para él hay dos caminos/métodos y lo seguimos para una
finalidad estos eran el camino del día y el camino de la noche. Para el tenías que escoger, no
podías ser los dos.

Noche/oscuridad: es el de la vida de apariencia

Contradicción, tener que hacer algo y no querer.
Dia/luz: Ser, lógica, pensar, razón.
No hay contradicción.

El camino de la noche es en el cual nosotros creemos en los sentidos, nos fijamos en la apariencia.

Negación del cambio: …

Monismo Milesio=………
Ser y no ser contradicción……
El mundo de las apariencias: No somos uno
En el mundo de lo real. Todo está unido nada está separado, una única realidad en la cual no
hay separación de nada. Todos somos uno. En el fondo todo está quieto y no hay separación.

Pluralidad= apariencia Para el la pluralidad y el cambio son apariencia, se queda en la superficie.

En el mundo de la apariencia: Lo que se muestra, lo que aparece ….

Problema: La pregunta por el principio (origen, causa): la generación, la producción de las

cosas y porqué son.

Nuestra inteligencia nos habla sobre algo permanente por encima de las intenciones fugaces de la
vida, lo pasajero

Nous= Mente pensante

Platón y Fedón

¿Qué le atrajo de Anaxágoras? 97c

Si alguno quería encontrar la causa de cada cosa según la cual nace, parece o existe debía
encontrar sobre ello esto:
le gusto que el piense que es una ventaja que la mente tenga poder porque él decía que la
mente es lo que pone todo en orden y la capacidad de todas las cosas.
Como es mejor para ella ser
Parecer o realizar lo que fuere.
1. ¿Cómo extravió Anaxágoras el camino? 98 b-c
Pues no había creído nunca que el diciendo que habían sido ordenados por la mente les
asignaría otra causa que es el hecho de que lo mejor es que estén tal y como están. Así pues,
creía que al atribuir la causa a cada una de esas cosas y a todas en común explicaría también lo
que es mejor para cada una de ellas. Avanzando en la lectura, vi que mi hombre no usaba para
nada la mente, ni le imputaba la causa en lo referente a la ordenación de las cosas extrañas.

Porque confunde los casos reales de las cosas con las condiciones sin las cuales aquellas no
pueden actuar y recaen en explicaciones físicas.
Anaxágoras: Puso mente, pero después vuelve a la materia, a lo físico.

Platón: Era una ventaja que la mente fuera la causa de todas las cosas pensó que, si eso era así
la mente ordenadora, ordenaría y colocaría todas las cosas en cada una de ellas donde mejor
estuvieran. Si pongo mente como causa mente siempre piensa en el bien, mente siempre
decide a favor de lo mejor. La causa de cada cosa, como es mejor ser padecer o realizar lo que
fue.
2. El ejemplo: porqué Sócrates no escapó de la cárcel: el ejemplo era que la ciudad lo lleva al
tribunal y lo condenan a muerte, le ofrecen escaparse y el dice que no.
Porque era lo mejor, su mente se lo dijo
Se quedo sentado por mente, porque mente le dijo a Sócrates esta gente que está buscando
en el tribunal entienden que lo mejor es condenarte por lo tanto si es mente me voy a quedar
sentado aquí.
3.1 ¿Cuál sería la respuesta si seguimos el pensamiento materialista (los

fisiólogos)? Que estaría ahí sentado por sus huesos y tendones; que los huesos son duros y tienen
articulaciones y los separan uno a los otros, por que la piel los sostiene etcétera y por esa razón
estarían sentados ahí.

3.2 ¿Qué explicación da Platón? Df. La noción de causa 98c

4. ¿A qué alude “la segunda navegación”?

5. Conocimiento: sensorial / inteligible (99c) Explique la diferencia

6. Df. La noción de participación 100c

7. ¿Qué relación hay entre la Belleza y las cosas bellas? 100e

Para platón toda la razón de las cosas es por la mente, mente contempla y examina. Cuando habla de
mente se refiere, mente examina, mente busca, mente se va al concepto

1. Physis=
• Logos: Razón, Orden Naturaleza

• logos: capacidad cognoscitiva humana

Una de ellas es como nos manifestamos en todas nuestras dimensiones, la

participación humana en el universo. Los latinos lo definen como el qué de las cosas,
o sea la razón. Pero los logos expresan lo que la mente piensa y descubre.

2. Orden social-politico

002E/’

Lo más incomprensible del Universo es que podamos llegar a comprenderlo. Albert Einstein

Apolo: luz, sol, verdad, profecía, medicina, salud, música, pureza, artes.

políneo: en oposición a lo dionisíaco, parte

Apolo /Dionisos
 Son sentimientos cosmicos opuestos ambos profundamente helenicos, en ellos se
apoyo grecia cuando realizo de ejemplar y noble en arte y en literatura. Servían de
ejemplo el sereno equilibrio de la estatituria y la arquitectura y el arrebato
apasionado de la tragedia.

Nietzsche, un filósofo moderno decía que era admirable como los griegos tenían una
separación entre lo Apolo/ razón y lo Dionisos/ sin razón.
Apolo (Dios de la razón y lógica) Dionisos (Dios del vino y la fertilidad)
Todo el enfasís en la razón, Pasión, teatro, treagedia, sin-razón, fiesta.
estable,permanente, quieto, frialdad.

La pregunta por el principio

1. Pre – socráticos

Filosofía
(philo)Filo= amor;
(sophia) sofía=sabiduría
Indagación, pregunta
Logos

“Questions hold the potential to cultivate creative insights. Einstein knew this long ago as he often
repeated the phrase, “If I only had the right question…If I only had the right question…”. No wonder why
he finally concluded that the formulation of a problem is often more important than its solution” and that
raising new questions to solve a problem “requires creative imagination”. (Jeff Dyer)

Teorías→Escuelas

Df. conjunto de personas que siguen una misma doctrina o tienen estilo, procedimientos, etc.,
comunicados de unos a otros, que dan unidad al grupo. (networking)
“ What a person does on his own, without being stimulated by the thoughts and experiences of others,
is even in the best of cases rather paltry and monotonous.” Albert Einstein

Filósofos presocráticos
• 1. Monismo milesio:
Tales, Anaxímenes, Anaximandro,
• 2. Pitágoras
• 3. Heráclito: fluir, devenir, cambio
• 4. Parménides: monismo estático: Uno +Quieto
• 5. Pluralistas: Anáxagoras, Demócrito, Empédocles.

→Logos (razón y palabra)

Grecia (de Homero a Tales de

Mundo homérico c.900 a.C Siglos VI-V a. C

Sociedad Modelo tribal de convivencia, Producción de valores de

Economía aristocrático jerárquica, cambio= mercancías, auge del
valores de uso, agricultura, comercio y la industria,
eco=oikos=casa + nomía= ganadería, oikos economía monetaria.
nomos= ley →
la ley de la casa
Política Oikos, héroes, aristócratas, La polis o ciudad-estado,
democracia, isonomía
(iso=igual; nomos=ley),
Ciudadano; ciudad, mercado
Discurso Mitología, epopeya, épica filosofía

Pregunta por el principio

• df. physis = Naturaleza: principio germinal,
fuerza engendrante capacidad de hacer nacer;
el mismo engendrado en su totalidad.
• Presocráticos: físicos, naturalistas, cosmólogos.
• df. principio: (arché -arjé), lo primero
1. origen, 2. substrato y, 3. causa de las
transformaciones.
• cosmos = orden /caos = desorden
 1. Milesios Tales, Anaximandro, Anaxímenes
1. Pregunta por el principio, causa (arché =
arjé)
-Respuestas: Tales= agua; Anaxímenes= aire;
Anaximandro =lo ápeiron (materia
indeterminada).
2. materialismo;
3. movimiento, cambio (ser y no ser);
4. monismo: de un elemento surgió la
multiplicidad existente; de lo Uno lo múltiple;
5. Teoría: a partir de multiplicidad empírica se

Over the years, we have found that great questioners have a high level of self-esteem and are humble
enough to learn from anyone, even people who supposedly know less than they do. If this happens, they
have learned to live the sage advice of Neil Postman and Charles Weingartner (early advocates of
inquiry-based living and learning) where “once you have learned to ask questions –relevant and
appropiate and substantial questions- you have learned how to learn and no one can keep you from
learning whatever you need to know.”

Pitágoras
• Principio (arjé): número
• Physis→número (matemáticas-naturaleza)
• Interpretaciones: místico-religiosa; científica.

3. Heráclito
• 3. 1. Inteligibilidad de lo real en su dinamismo:
el cambio es la ley del Cosmos:
• &91: “No nos bañamos dos veces en el mismo
río. Las cosas se dispersan y se reúnen de
nuevo, se aproximan y se alejan.”
• cambio: ser y no ser
• 3.2. Logos: ley que regula las mutaciones o
cambios→ cosmos (orden)
• & 30. “(…) este mundo fue y será siempre, es
ahora y será, un fuego siempre viviente, que se
prende y apaga medidamente.”
3.3. la oposición de los contrarios: el conflicto,
(la guerra =polémos, la oposición, la discordia)
está en el origen de las cosas; motor;
• &53. “La guerra es el padre y el rey de todas
las cosas.”
3.4.La armonía de los contrarios: el equilibrio dinámico de las tensiones. • &51. “Los hombres
ignoran que lo divergente está de acuerdo consigo mismo. Son una armonía de tensiones
opuestas, como la del arco y la lira.”

3.5. Ética: obrar de acuerdo a la Razón

(ley=nomos)
• Physis (Naturaleza; Cosmos) = Logos ↔Razón
humana (mente, social, orden, ley)

4. Parménides:
lo real= monismo estático
• 4.1 Negación del cambio y del movimiento
=rechazo del monismo milesio
→cambio=apariencia, ininteligible.
• 4.2. Negación de la pluralidad: la multiplicidad
es apariencia: Lo Real es la unidad.
• 4.3. Isomorfismo del pensar y el ser: lo que
no se puede pensar no es. Lógica
Después de Parménides:
pluralismo + materialismo
• 1. Anaxágoras: df. Principio = masa + Nous
(Inteligencia)
• 2. Demócrito: átomos y vacío (real no material);
• 3. Empédocles: cuatro elementos + fuerzas de amor y odio.

Presocráticos: Pregunta por el

principio= causa, origen, substrato
Milesios Agua
Tales Aire
Anaxímenes Materia indeterminada (lo ápeiron)
Anaximandro
Pitágoras Physis = número
Heráclito: Fluir, cambio=ley Devenir= logos, oposición=armonia
Parménides Unidad + Quietud, inmutabilidad
Después de Parménides: Pluralismo Origen ya era pluraridad
 Demócrito Átomos + vacío
Anaxágoras Materia + Nous (Inteligencia, Entendimiento)
Empédocles Cuatro elementos + Amor -Odio

Platón: el principio es la Idea

Platón = Idealismo: el principio es la Idea ,
concepto, inmutable, una, inteligible, razón
• Justicia→actos justos
• Belleza-→-cosas bellas
• Bien-→---bienes
• Familia: Parménides, Pitágoras---Sócrates,-
Platón---Aristóteles
Platón, Fedón 96a-102a
la segunda navegación: Metafísica
• 1. La alegría que le produjo Anaxágoras 97c
• 2.Por qué Sócrates se quedó sentado cuando la
ciudad lo condenó. 98c
• 3. df. causa 99 b-c
• 4. 99e-100 Huye de los sentidos y se refugia en
los conceptos o ideas (pensar, conceptos,
examinar, contemplar, juicio o razonamientoverdad)
• 5.las cosas bellas participan de la Belleza 100c
Inteligencia-orden-bien

“Afirmar que la Inteligencia ordena y causa todas las cosas significa afirmar que dispone
las cosas de la mejor manera posible. Esto significa que la Inteligencia y el Bien están
vinculados estructuralmente y que no se puede hablar de la primera sin hablar del
segundo. Por tanto hacer de la Inteligencia la causa implica eo ipso hacer de lo mejor 9el
Bien) la condición de producción, destrucción y ser de las cosas.¨ (Giovanni Reale, Platón
p. 144)