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Razn y Fe

Integrantes: Docente: Brbara Castillo Yohana Naguil Karen Soto Pamela Ziga Rosamel Vargas

Segn tomas de Aquino :


El alma racional del hombre era limitada, ya que deba tener en cuenta los sentidos del cuerpo, debe partir desde lo particular concreto a lo universal abstracto.
Estos lmites se ven a la hora de conocer a Dios, se trata de un conocimiento imperfecto y analgico. Para este tipo de conocimientos, donde no llega la razn, existe la fe.

Contenidos: la razn (filosofa) la fe (teologa).


Ambas tienen contenidos propios, los cuales no comparten, pero hay
verdades que si lo hacen, as: 1. La existencia de dios.

Santo Toms piensa que a travs de la razn puede comprobarse su


existencia (las cinco vas). 2. La inmortalidad del alma.

Influido por Platn piensa que la inmortal del alma puede ser
explicada tanto por la fe como por la razn.

Colaboracin que se daba entre ambas:


La razn colabora con la fe prestando cientfica, a la teologa

procedimientos

de

ordenacin
coherente,

ordenada,

sistemtica o sus armas dialectales o argumentales aportando datos cientficos que ayuden a aclarar la propia fe.

La Fe colabora con la razn ofreciendo verdades que sin


ella no podramos obtener. La fe se constituye como un criterio extrnseco (exterior) y negativo de la razn. Segn Aquino cuando existe conflicto entre fe y razn se produce porque la filosofa se extralimit en sus interpretaciones.

Demostracin de la existencia de dios:


Para Aquino la proposicin "dios existe" es evidente en si misma, pero no para nosotros la comprensin que carecemos de

de la naturaleza divina.

Aquino distingue dos tipos de verdades:


1. Las que son evidentes en si mismas y para nosotros (proposiciones cuya verdad nos resulta patente del mero anlisis de

los conceptos)
2. Las que siendo evidentes en si mismas no lo son para nosotros.

Toms aristotlico
Tambin tiene en cuenta el mundo sensible, para l, nuestro entendimiento tiene un lmite sobre el conocimiento de dios, se tratara de una prueba a posteriori, a partir de lo que conocemos (mundo sensible) debemos llegar al entendimiento y

conocimiento de dios.

Las cinco vas:

Para ello presenta sus cinco vas:


1. Parte del hecho que hay movimiento para llegar a dios como motor inmvil del universo. Dios primera causa de movimiento. 2. Parte de las causas causadas para llegar a dios como primera causa encausada. 3. Parte de los seres contingentes (no necesarios) para llegar a dios como ser necesario para s mismo y para los dems que los justifique. Dios creador de todo el universo. 4. Parte de los grados de perfeccin para llegar a dios como ser sumamente perfecto. 5. Parte del orden para llegar ala conclusin dela necesidad de dios como inteligencia ordenadora

"LA FE Y LA RAZN SON COMO LAS DOS ALAS CON LAS CUALES EL ESPRITU HUMANO SE ELEVA HACIA LA CONTEMPLACIN DE LA VERDAD".
Fides et ratio de Juan Pablo II

La decimotercera encclica de Juan Pablo II


" El Papa dice que, aunque parezca paradjico, la razn encuentra su apoyo ms precioso en la fe, mientras que la fe cristiana, por su parte, tiene necesidad de una razn que se fundamente en la verdad para justificar la plena libertad de sus actos. " Entonces podemos decir que este autor, en diferencia al anterior, ve a la Razn y la fe como una Unidad que debe convivir.

La verdad
"En la vida de un hombre, las verdades simplemente credas son

mucho ms numerosas que las adquiridas mediante la constatacin personal.


Esta verdad se logra no slo por va racional, sino tambin mediante la confianza en el testimonio de los otros, lo cual forma parte de la existencia

normal de una persona.

POSTMODERNIDAD
En poca posmodernas se seala la

progresiva separacin entre la fe y la razn,


con el consiguiente cambio del papel desempeado por la filosofa: de sabidura y

saber universal se fue empequeeciendo


hasta considerarse una ms de las tantas parcelas del saber humano. "Algunos filsofos, abandonando la bsqueda de la verdad por s misma, han adoptado como nico objetivo el lograr la certeza subjetiva o la utilidad prctica"

Fe y Razn
Tanto la fe como la razn se han empobrecido y debilitado una ante la otra. La razn, privada de la aportacin de la Revelacin, ha recorrido caminos secundarios que tienen el peligro de hacerle perder de vista su meta final. La fe, privada de la razn, ha subrayado el sentimiento y la experiencia, corriendo el riesgo de dejar de ser una propuesta universal".

Consecuencias de una divisin.


El clima cultural y filosfico general niega hoy la capacidad de la razn humana para conocer la verdad. Reduce la racionalidad a ser simplemente instrumental. De este modo, la filosofa pierde su dimensin metafsica, y el modelo de las ciencias humanas y empricas se convierte en el parmetro y el criterio de la racionalidad.

Una de las consecuencias es que la razn cientfica no es ya un


adversario para la fe, porque ha renunciado a interesarse por las verdades ltimas y definitivas de la existencia, limitando su horizonte a los

conocimientos parciales y experimentables.


Comentario: Joseph Ratzinger, cardenal prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe