MUNDO DE LAS IDEAS

Es un ámbito de ideas, estas ideas platónicas son las esencias de las cosas,
aquello que hace que cada cosa sea lo que es.
Estas ideas son permanentes, inmutables e imperecederas (esto lo toma de
Parménides), Platón utiliza el término “paradigma” para indicar que las ideas
constituyen un término permanente

EN SÍ Y PARA SÍ : NO RELATIVIDAD

Estas expresiones expresan el carácter ABSOLUTO de las ideas. El rasgo de no

RELATIVIDAD y de estabilidad .

Es una Fuente de conocimiento verdadero y una forma PERFECTA de

acceder al mundo a través de la RAZON.
Aquí se encuentra la única realidad verdadera.
Afirma que existen ideas preexistentes

ES UN MUNDO SUPRASENSIBLE E INTELIGEBLE

El mundo sensible se explica a través de lo suprasensible.

MUNDO SENSIBLE, DE LAS SOMBRAS

Implica los objetos físicos, la materia percibida por los sentidos. Los objetos
son PARTICIPACIÓN DE LAS IDEAS y son una copia imperfecta de las ideas
absolutas ( son sombras ) . Hay una distancia entre la cosa y la idea.

Su conocimiento es Imperfecto, Corruptible y

Mutable
Cualquier conocimiento sobre ellos es relativo y temporal, por ello es solo
fuente de opinión
Mal – Ignorancia – Sufrimiento

Concepción del Hombre:

El hombre implica cuerpo y alma.
EL cuerpo es una realidad material, que tiene origen en el mundo sensible. Es
mutable!
El alma es una realidad inmaterial, que tiene origen en el mundo de las
ideas.

EL ALMA ES UN PRINCIPIO DE RAZÓN Y ALCANZA EL CONOCIMIENTO

ESENCIAL
Llega al cuerpo a causa del pecado, el pecado es cárcel del alma . PERFECTO
REMISCENCIA

EL CUIDADO DEL ALMA

El cuidado del alma, para Platón significa << purificación del alma >> y para
Sócrates la considera como la obligación Moral del hombre.
Purificación se refiere al proceso de elevación hasta el supremo
conocimiento inteligible. El alma trasciende los sentidos y toma posesión del
mundo puro e inteligible. Uniéndose a él como algo connatural
Implica un esfuerzo catártico de búsqueda de ascenso progresivo, para ir de lo
sensible a lo suprasensible, de un mundo a otro.

Mayéutica :
Ayudante en el parto” implica realizar preguntas que impulsen al sujeto a
descubrir conocimientos o conceptos latentes. Se realiza a través de la
dialéctica o diálogo, de forma activa.

Diálogo:
Es el medio para llegar a la verdad

género literario adoptado por Sócrates y por los filósofos posteriores.

Impulsa mayeuticamente al descubrimiento de la verdad. Sin revelarla, pero
empujando al alma del oyente para que la encuentre. Ya que la verdad ya se
encuentra presente en el hombre “INNANISMO” .
Sirve para llegar a la verdad, de forma activa, implica hacer preguntas y
buscar respuestas, mediante la lógica y el cuestionamiento. Las preguntas
guían a la verdad y la comprensión profunda.

Elementos Estructuralmente constitutivos de la dialéctica

REFUTACIÓN: PURIFICACIÓN DE LA IGNORANCIA
 Refutación (elenchos) : es una fase destructiva, busca llevar al interlocutor a
declarar su propia ignorancia e invalidar sus conceptos.
 Obliga al sujeto a exponer su tema
 luego profundiza la definición ofrecida, exponiendo y subrayando sus
carencias y contradicciones.
 Incita al sujeto a reformular la definición, para criticarla y refutarla otra vez,
hasta que el interlocutor se declare ignorante.
 Platón dice que sirve para purificar la ignorancia y las falsas certidumbres.
 Aunque esto provocaba irritación a los mediocres.

Mayéutica: segunda etapa del método dialéctico

 Fase constructiva, que guía al hombre hacia la verdad latente y preexistente
en el. Mediante las preguntas, lleva al cuestionamiento, para llegar a la
verdad. No dice la verdad explícitamente.
 Según el libro de Reales, se asemeja al trabajo de un obstetra.

Reminescencia: a de través de ella el hombre capta las ideas, no las

produce

Aristóteles
Principio de Economía
Para comprender la realidad solo hay que enfocarse en la realidad que vemos.
No es necesario crear otras realidades (sensible o supra sensible)
Aristóteles no duplica la realidad, ya que en la realidad está la verdad.
A realidad es una correlación entre forma y materia

Proyecto Filosófico de Aristóteles: supuso una modificación en el

platonismo
Es de carácter fundamentalmente científico.
Se basa en la observación y la experiencia de la realidad desde una
metodología
Aristóteles pretende establecer los FUNDAMENTOS TEÓRICOS de la
investigación científica.
Tiene interés por los problemas prácticos de la vida en la ciudad
 Ética: finalidad práctica
 Política: basada en la experiencia

LA COSMOLOGÍA ARISTOTÉLICA
SE LE ASIGNA UNA BASE FINALISTICA AL COSMOS: TODO ES CAUSAL,
NO CASUAL.

CAUSAS:

 Material
 Formal
 Eficiente
 Final
Todo esta en movimiento: implica la existencia de un motor inmóvil

IDEAS CENTRALES

 Geocentrismo: la tierra está en el centro del universo

 Universo esférico
 El cosmos es finito y en el no hay vacío

 Heterogeneidad del cosmos:

- MUNDO SUPRA LUNAR: desde la luna, hasta la esfera de las estrellas
fijas . Es un mundo perfecto, los astros son esferas perfectas que se
mueven en movimiento circular perfecto. Están compuestos por el ETER

- MUNDO SUBLUNAR: desde la luna hasta la tierra, compuesto

por elementos que tienden a su lugar natural y son
corruptibles  tierra – agua – aire – fuego

- Sublunar: desde la luna hasta la tierra

 mundo sublunar (desde la tierra hasta la luna) (compuesto por
tierra, aire y fuego, estos elementos eran como los átomos del
cosmos) El movimiento es rectilíneo, hay un principio y un fin.
 Mundo Supra lunar : es perfecto, los astros son esferas perfectas
que tienen un movimiento circular y constante. Está compuesto
por un nuevo elemento, el eter.
 El éter es “lo que siempre fluye”, movimiento circular, eterno y
regular
  Existe un dios (motor inmóvil) que no ama al universo y solo
reflexiona. Es un ente extrínseco. Este Dios Aristotélico solo es
responsable del movimiento.

Ontología: estudio del ser de Aristóteles

 Onto: ente
1. Las categorías representan el grupo principal de significados del ser.
2. El segundo grupo de significados, relativos a la potencia y el acto
3. El ser accidental es el ser casual y fortuito
4. El ser como verdadero es aquel tipo de ser característico de la mente
humana ´

Punto 1: ACCIDENTES y SUSTANCIA

 La sustancia es el ente en concreto.
 De la sustancia pueden surgir accidentes que explican la realidad
(cantidad, cualidad relación, acción) Los accidentes son
predicamentos. Son nueve.

Potencia – Acto
 Acto: Lo que una cosa es
 Potencia: lo que un objeto puede llegar a ser. El movimiento es la actualidad
de la potencia

Ej.: Célula o cigoto ( acto ) y bebé es la potencia

EL único que realiza un movimiento o acto puro es el ente extrínseco
dios.

Sustancia: tiene identidad propia

 Sustancia primera: entendida como sujeto individual y concreto. Como
el hombre, la mesa, el lápiz. Se manifiesta a través de sus esencia
(sustancia segunda.
 Sustancia segunda: la esencia, la forma, género o especie. Expresa la
universalidad. No existe separadamente de la primera sustancia, existe
solo por ella
 Accidentes:

Tipos de cambios:
 Sustancial: cuando se genera o muere una cosa. Un árbol se quema
 Accidental: actúa sobre materia. son tres cuantitativo, cualitativo y
locativo.
- Cuantitativo; cambio de cantidad: la altura del árbol cambia.
- Cambio de cualidad:
-

TEORÍA HILEOMÓRFICA
HILEOMORFISMO: hyle (materia) / morfé (forma)  correlación entre materia
y forma. Materia y forma son eternas e inseparables

“El hombre es una sustancia compuesta de forma (alma) y materia

(cuerpo). Estos no pueden tener una existencia separada

 Materia: es el sustrato de la forma individualiza. Individualiza a la forma.

 Forma: es la esencia y naturaleza de las cosas. Es lo común a toda
especie. Es supra individual (los hombres comparten la esencia de ser
hombres)

Tipos de Materia:

Próxima o prima : determinada y concreta

Primera: indeterminada y común a todas las cosas.

La forma y la materia se relacionan en tres maneras, de acuerdo :

 A sus funciones, la materia se relaciona de acuerdo a sus funciones: la
materia del pastel es: azúcar, harina, que están relacionadas para formar
el pastel
 A la potencia y acto: un objeto tiene potencial para convertirse y dar
lugar a otro, por otro lado otro objeto dará lugar al acto. La piedra tiene
potencial
  Al contexto: dependiendo de las necesidades un elemento puede ser la
materia de otro. La manzana puede ser jugo de manzana para satisfacer
la sed, puede ser la cobertura de una tarta, si necesito una.

Esta teoría tiene gran importancia para la antropología y la gnoseología.

CONOCIMIENTO: DESMATERIALIZACIÓN.
EL conocimiento es un proceso de desmaterialización. Sentir es captar las
formas accidentales. Comprender es captar la forma sustancial, captar la
esencia (incluyendo las categorías)
Cuando abstraemos los accidentes , también podemos abstraer la forma.
Captamos la materia través de los sentidos, pero para ver la forma, la esencia,
hay que desmaterializar.
Tipos de causas: formal, material, eficiente y final (extrínsecas) . Ej.:
estatua de Güemes
Formal  estatua tiene forma de Güemes
Material metal
Eficiente  escultor
Final  homenaje al procer.

ENTE: ES LO QUE ES .
Es el concepto a partir del cual Aristóteles inicia su propuesta metafísica

Metafísica: Disciplina que Se ocupa de las causas y los principios últimos

de las sustancias

MOVIMIENTO:
Aplicación de los conceptos de acto y potencia a la teoría del conocimiento.
El entendimiento es potencia de comprender, los sentidos son potencia de sentir
Conocer es actualizar las potencias. Es mejorar nuestra inteligencia.

 Aristóteles se basa en Parménides.

 Dice que la realidad no se puede explicar la realidad y el no ser de Parménides.
Porque todo esta en cambio y movimiento
 Propone la teoría de potencia y acto
“ser o no ser implica una posibilidad de ser potencia”
En todo ser hay el poder de llegar a ser potencia (psicólogo)
  Hay una potencia activa: aquella acción que se da por una fuerza o motivación
interna propia.
 Hay una pasiva: aquello que hacemos por una fuerza externa o por otro
Lo que ya es (acto)

Estas potencia y acto explican cualquier caso de cambio

Los movimientos son accidentales, pueden ser cuantitativo, cualitativo (cambiar
el color de pelo) y locativo
EL ALMA ES EL ACTO, LA MATERIA ES LA POTENCIA.

Aristóteles: esta a favor de la teoría del movimiento. Dice que la realidad no

puede explicarse con el “ser” y el “no ser” de Parménides.
Aristóteles no duplica la realidad, ya que en la realidad está la verdad.
A realidad es una correlación entre forma y materia

´Para explicar el movimiento propone la teoría de la potencia y el acto: en todo

ser está el poder llegar a ser algo (potencia) y llegar lo que es (acto)
- Potencia: posibilidad de ser o convertirse en algo. Esto explica el
movimiento, que luego llevará a un acto . La potencia activa son los
movimientos internos en el sujeto (voluntad)y la potencia pasiva (aquello
que puede llegar a ser por obra de otra) la madera, se convertirá en
mueble por obra d carpintero
- Acto: lo que ya es.
MOVIMIENTO: es la actualización (entelecheia) de lo que está en
potencia, mientras sigue estando en potencia.
El movimiento solo se da durante la potencia.
Movimiento: cambio: hay tipos de co cuant
ambio estos son:
Cambio accidental: movimient

Ciencia
Para Aristóteles la ciencia es conocimiento
Coincide con Platón en que la ciencia es universal, necesaria, objetiva y causal. Se
distingue porque hay ciencia de las cosas de la experiencia del mundo a lo sensible
 Solo hay ciencia de lo universal, no de lo singular
 Es un conjunto de lo necesario (¿?)

 Inducción paso de lo individual a lo general

  Deducción: deduce a el conocimiento pro las causas generales

Ciencias teóricas: completar

Ciencias practicas: hablan de la ética, felicidad y política.

PROCESO DE ABSTRACCIÓN.

EL conocimiento parte de lo particular per

 EL CONOCIMIENTO SE OBTIENE A TRAVÉS DE LOS SENTIDOS, QUE SON CINCO.

 TAMBIÉN HAY SENTIDOS INTERNOS (SENTIDO COMÚN, IMAGINACIÓN COGNITIVO, VALORACIÓN)
HAY UN OBJETO SENSIBLE CON CARACTERÍSTICAS

MEDIANTE LOS SENTIDOS SE FORMA UNA IMAGEN PSICOLÓGICA

PARA ARISTÓTELES HAY UN ENTENDIMIENTO AGENTE, QUE ABSTRAE LA FORMA UNIVERSAL (MANZANA) QUE ME
PERMITE IDENTIFICAR TODAS LAS MANZANAS DEL MUNDO

EL ENTENDIMIENTO AGENTE PERMITE FORMAR UN ENTENDIMIENTO PACIENTE (INTELIGENCIA TEÓRICA .

CONCEPTO E INTELIGENCIA PRÁCTICA VOLUNTAD)

CAUSA EFICIENTE Y FINAL: SON EXTRÍNSECAS, VIENEN DEL MUNDO EXTERNO

CAUSA FORMAL Y MATERIAL: INTRÍNSECAS

Hay tres niveles de alma (COMPLETAR, CON EL VIDEO DE CLASE)

“ la sustancia organizada se configura en una estructura organizada” El organismo forma
el ser vivo. Son un cuerpo organizado y natural
. FUNCIÓN SELECTIVA: alma humana
¿Qué es la felicidad para Aristóteles?
- El placer, gozo, riqueza y reconocimiento son temporales
- La felicidad del hombre es práctica, es vivir en la alegría y sabiduría. Ser feliz es
formar su capacidad intelectual o intelecto propio. Mientras más sabio más feliz
- Plante un monoteísmo central: un Dios que solo piensa en si mismo y amarse a si
mismo
Metafísica
Es la ciencia que estudia las realidades trans físicas, es decir las
realidades que se encuentran por encina de las físicas.
Desde el punto de vista Aristotélico se destacan cuatro definiciones:
 Analiza el ser en cuanto al ser
 Apunta a conocer las causas o principios primeros. Es el tipo de
conocimiento más elevado que busca la causa ultima de la realidad: el
ser la esencia y principio de las cosas que existen.
 Examina la substancia, que se compone de la forma y la materia que se
unen en un compuesto llamado hilemorfismo. Esta se analiza según la
causa material, formal, eficiente o final.
 Investiga la sustancia suprasensible y a Dios. La metafísica permite el
acercamiento del hombre y Dios: lo conoce y alcanza conocimiento, que
lo mismo que hace Dios

Conceptos importantes
EL SER
Aristóteles define la metafísica como doctrina del ser. El ser se aplica en
muchos sentidos pero siempre se refiere a una unidad, una sustancia
primera
 Ser expresa una multiplicidad de significados, hace referencia a una
única unidad y realidad.
 Es transgenérico y transespecífico, más amplio que el género y la
especie.
 Los atributos que le corresponden son la unidad, el acto, la potencia y la
verdad.