MODELOS GRIEGOS DE EXPLICACIÓN DE LA NATURALEZA

 Tiene en Grecia: sus antecedentes en el pensamiento del otro ángulo, por ejemplo desde la
elaboración de mitos sobre sus dioses (imaginación fantástica). También hay antecedentes de los
teatros griegos donde hay representación de las historias de los dioses. Y también de las fabulas. Es
decir que Grecia no se despertó un día y empezó a filosofar sino que ya tiene tradición de
pensamiento, tienen una base. Eran muy hábiles en las matemáticas, deporte, escritura, astronomía,
cultura, arte, etc.

 Nace la filosofía en Mileto, Grecia.

LOS PRESOCRÁTICOS
 Tuvo su cuna en Jonia filosofía jónica (parte de Grecia).
 No se van a servir de imágenes y mitos (salto cualitativo) del mito a la filosofía.
 Surge pensar demostrativo, que no es escuchar relatos, sino que con la propia observación y
reflexión crítica trata de captar algo y al mismo tiempo razonarlo. Saltaron de un pensamiento mítico
a un reflexivo, no nos detenemos en la verdad de la respuesta.

LOS PROBLEMAS DE LOS PRESOCRÁTICO

La pregunta que da origen a la filosofía ¿Cuál es el origen de todas las cosas?

(ARJE), el problema capital es la cuestión del arch (arche=origen) = el principio de todas las cosas.
 No es una pregunta teológica, ya que ellos son politeístas, no tienen la creencia o la fe en un Dios
creador. Si le atribuyen el origen de cada cosa a un dios determinado ej: Poseidón del mar. Pero
como hay un salto del mito ellos quieren buscar el origen esencial de las cosas no quien las origino,
sino el que.

 Osea que son en su verdadero y + intimo ser las cosas (la esencia).

 Lo que aparece, es PURA APARIENCIA (nosis: conocimiento), CORTEZA EXTERIOR y el

interior aparece en forma completamente distinta o ni siquiera aparece sino que es solo accesible al
pensamiento (la apariencia: exterior, lo podemos conocer a partir de los sentidos, el interior no).

 En esta distinción entre exterior e interior observamos otra distinción:

En la apariencia exterior cada cosa es algo propio, individual (si digo mesa, la puedo tocar a la mesa, y digo
esta mesa).
Pero en la esencia, las cosas resultan iguales entre sí, la esencia es común (puedo decir mesa, no todas tienen
cuatro patas, pero es una mesa). Ej: huellas digitales.
Una tercera distinción: la esencia interior es tmb lo PERMANENTE, lo consistente, lo seguro. Ej:
tiranosaurio Rex no existe, pero se puede decir que su esencia no desapareció.
 1-TALES DE MILETO: (-624-546 aprox) S VI a.C
-Considerado por Aristóteles el primero de los físicos.
-Creía que la tierra descansaba sobre agua, que el agua es el principio único de todas las cosas y
que todas las cosas están “llenas de dioses” (q todas las cosas se componen de agua o que la
tierra procede de ella). (Mileto importante puerto de mar).
-El elemento de donde proceden y al que retornan todas las cosas: no hablaba del ser particular
que aparece a los sentidos sino al SER que se halla en todas las cosas, lo + profundo.
-Así constituía al ser en objeto de saber y creaba la ciencia del ser en cuanto tal, que se
denomina también FILOSOFÍA PRIMERA o TEOLOGICA y + tarde se llamará
METAFISICA.
-Aparece la concepción de entender que todas las cosas están constituidas por materia y la
forma. Ej: en el hombre la materia es el cuerpo y la forma su alma.
Forma = esencia

2-ANAXIMANDRO DE MILETO (-610-545, aprox) S VI a. C

-El Ápeiron (ilimitado, infinito, indefinido, indeterminado, inmortal, indestructible, eterno, no
envejece) le atribuye caracteres propios de los dioses de la mitología griega.
-Es una cuenta ilimitada de materia: todo lo que existe recibió su corporeidad (seria lo que
nosotros llamamos hoy el concepto abstracto de materia). Ej: no hablamos de ninguna materia en
particular estamos diciendo el concepto abstracto de materia, después que sea plástico, metal,
madera, es otra cosa.
-Del Ápeiron se generan las cosas, simultáneamente se destruyen otras. Y esa destrucción origina
otras.
-En el principio lo que existía es la materia, luego esta se fue definiendo. Ej: una teoría de hoy en
día parecida a esta es el Big Bang.
-Incluye una cosmología que narra la formación del cosmos. Por rotación se separan en el
ápeiron lo frio y lo caliente y así surgen el cielo, la tierra, los animales, el hombre.
-No le da un origen material a la realidad le está dando al principio de todas las cosas a algo
inmaterial.

3-ANAXIMENES DE MILETO (-585-524) S VI

-Ana en griego significa arriba.
-Todo tenía un principio infinito y único pero no indeterminado sino concreto: era el AIRE (para
nosotros sería re indeterminado).
-Todos los seres vivos derivan por RAREFACCIÓN (convierte el aire en fuego) y
CONDENSACIÓN (de aire a viento, después a nube y luego en agua) así aparecen las cosas.
-Concibe al mundo como algo vivo.
4- PITÁGORAS (572 a. C) S VI
-La distinción de las cosas reside en la forma o según los pitagóricos en el NÚMERO
-Sin negar el concepto de materia, surge el LÍMITE y la idea de ARMONÍA (unión de cosas disimiles y
diferentes).
-Aporta límites a lo ilimitado y así resulta esto o aquello.
-Muchas propiedades y comportamientos de los objetos pueden ser formulados matemáticamente.
-COSMOS: mundo ordenado. Lo describen al mundo como un cosmos en armonía.
-Música y armonía, traducibles en números son los principios del universo pitagórico.

5-EL CAMBIO
 Que ocurre en la materia y en la forma. Es un punto a considerar.
 Cambio, modificación, fieri, o DEVENIR: transformar

a) HERACLITO (544-484 a.C, aprox)

-El principio de todo es el FUEGO (tiene un dinamismo, sería el cuarto elemento), porque por un lado
el fuego se mueve a si solo pero luego de un tiempo transforma otras cosas. Ej: un elemento crudo ha
cosido.
-Es energía transformadora, por eso lo elige en base a las experiencias que va a tener.
-Para este TODO CAMBIA, todo se está transformando, nada es estable ni permanece.
-El nombraba esta expresión: “no me baño 2 veces en la misma agua”, ya q cambiaba el agua y tmb
yo, pero el error de este el cual se lo corrigió más adelante Aristóteles es que el agua sigue siendo
agua y el hombre sigue siendo hombre, la esencia es la misma.
-Su error es que no considera que hay una propia esencia en cada cosa.
-El DEVENIR es más principio que la materia y que la forma, lo que las cosas son, lo son porque
existe la eterna inquietud del devenir.
-El devenir no es anárquico (no es un cambio desordenado, hay un cierto orden), por eso este habla
de una razón o pensamiento común que ordena, no cae en un relativismo. Las modificaciones se
producen por la medida, ordenadamente.
-En cuanto al ARJE (origen): “a este mundo no lo ha creado ningún dios ni ningún hombre sino
que siempre fue y siempre será un fuego eternamente vivo” (siempre el mundo será una
constante transformación permanente).
-Multiplicidad de seres, excesiva. Ej: tengo un fibron en la mano pero lo dejo acá en la mesa y lo
vuelvo a tomar y ya es otro.
-Idea de “ciclo cósmico” y “juicio universal” que es que el fuego juzgará y condenará todas las cosas.
 b) PARMÉNIDES DE ELEA (540-470 a.C) S VI
-Niega el devenir (ya q es algo que fluye no algo q es) y pone en el centro de su filosofía el SER.
-El ente: “lo que hay”, el Ser “lo que es”, es inengendrado, indestructible, compacto, indivisible, inmóvil.
-El habla de UNIDAD, todo lo que existe va a conformar una. Representada como una GRAN ESFERA.
Ej: en esta no hay hombre, silla, mate, todo es una unidad.
Ej: si solo existía agua en un principio, ¿Cómo han surgido + elementos? El agua no pudo originarse de
otra sustancia ni puede transformarse en otra.
-El PENSAR es lo primordialmente humano y es lo único que nos eleva sobre el mundo de la experiencia
y reúne en el hombre lo único verdadero, el SER MISMO.
-Lo que existe es una realidad única, individual: si hubiera otra cosa tendría que ser el no ser.
-Idea simple: “Lo que es” (el Ser) es y puede pensarse “Lo que no es” (el no Ser) ni es ni puede pensarse.
NO considera al ser como abstracto sino corpóreo.
-Entiende por “Ser” la realidad, el mundo y lo concibe como algo corpóreo: no distinguía entre objetos
materiales e inmateriales.
-El Ser es concreto y uno solo.

7-ElNATURALEZA
error es que son 2 extremos distintos y que todos somos distintos, es una obviedad que hay distintas
Y MECANICISMO (EMPÉDOCLES, ANAXÁGORAS Y
cosas.
DEMÓCRITO)
-El grupo de presocráticos que piensan completamente distinto, no le preocupa el cambio, la transformación,
ni el ser.
-Toma el concepto de materia (centro de investigación, el origen), pero en otro sentido.

a) EMPÉDOCLES DE AGRIGENTO (495-435 a.C. aprox.) S V

-Descubre el concepto de elemento (raíces), dice que son eternos e imperecederos, pero al mezclarse
entre sí originan la enorme diversidad de seres, ya sea mezcla de 2, 3 o 4.
-Hay movimiento y pluralidad de seres.
-Coincide con Parménides en describir la realidad como una esfera.
-Aunque define solo cuatro: agua (Tales), aire (Anaxímenes), fuego (Heráclito) y tierra (Él).
-El mecanicismo consiste en que los cuatro siguen en su comportamiento una ley más alta,
mecánicamente activa: el juego alterno del amor y del odio en el rodar del ciclo de los cuatro periodos
del mundo.

b) DEMÓCRITO DE ABDEA (460-370) S IV

-Admite el vacío (el “no ser”), el vacío no es real (si se considera real solo la materia que palpamos) y
es real pq existe y está entre 2 sustancias.
-Niega cualquier tipo de fuerza ajena a la materia (amor, odio, nous, etc.).
-Hace posible: la pluralidad y el movimiento eterno.
-Para él no hay dioses ni representaciones tomadas de la vida humana.
ÁTOMOS: son indivisibles, solidos, compactos, inmutables, infinitos en número, corpúsculos
minúsculos, últimos. Carecen de cualidades sensibles y se distinguen por la figura y la posición.
Estos caen de la eternidad al vacío y todo lo que existe se compone de estos átomos disparados en el
espacio vacío. Para nuestra percepción sensible, las cosas son diferentes en figura, color, tamaño, pero
en sí mismas se componen únicamente de átomos.
-No les rige ningún dios, ni providencia, no hay sentido de finalidad, pero tampoco AZAR: porque
todo procede “POR SI MISMO”=automáticamente, de acuerdo a las LEYES que le son inherentes,
que hagan que se fusionen.
-Conociendo estas leyes, se puede calcular de antemano el acontecer natural.

c) ANAXÁGORAS DE CLAZOMENE (500-428 a.C. aprox) S V

-Admite la pluralidad y el movimiento.
-Todo existe desde siempre, aunque si hay combinaciones de los elementos iniciales.
-“Todo participa de todo”: en el Hombre HOMEOMERÍAS: una partícula cualitativamente
homogénea y original, que contiene en sí un sinnúmero de partículas más pequeñas.
CONCEPTO DE HOMEOMERIAS: Se pregunta cómo podría el cabello proceder de lo que no es
cabello o la carne de lo que no es carne (los semejantes proceden de los semejantes).
-El universo se originó mediante un remolino o torbellino.
-Introduce un nuevo < principio de movimiento > que diera el impulso inicial a la esfera: NOUS =
entendimiento, inteligencia, tiene q ver espíritu (tiene características divinas).
-Este es: separado, distinto, divino, autónomo, infinito, existe para sí, es omnisciente (conoce y sabe
todo), omnipotente ( que todo lo puede), sutil y puro.
-Las cosas son para él no solo diferentes cuantitativamente sino cualitativamente: lo que una cosa es
en su totalidad lo es tmb en cada una de sus partes = (se va llegando al concepto de esencia:
cualitativo).