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LA FILOSOFA DE LA EDUCACIN Y SUS SIGNIFICADOS


RAL TREJO VILLALOBOS



RESUMEN:
En el transcurso del siglo XX existieron no pocas expresiones que, al parecer, se
referan a la misma cosa o bien tenan un mismo significado. Tales expresiones son,
entre otras, teora de la educacin, ciencia de la educacin, teora pedaggica y
filosofa de la educacin. La presente ponencia es el resultado de una investigacin
en donde centramos nuestro objeto de estudio en la filosofa de la educacin. Tal
resultado consiste en constatar que sta tuvo al menos tres significados distintos:
como filosofa, como filosofa aplicada a la educacin y como disciplina filosfica
autnoma. Para la realizacin de la investigacin fue necesario utilizar a la
hermenutica analgica como metodologa de estudio.
PALABRAS CLAVE: filosofa, ciencia, pedagoga, educacin, hermenutica.


PRESENTACIN
El propsito de la presente ponencia consiste en exponer los resultados de una
investigacin que llev por ttulo Los significados de la filosofa de la
educacin. Lo que enseguida presentamos consta de cuatro apartados:
problemtica, objeto de estudio, metodologa y resultados.

PROBLEMTICA
Con una breve revisin bibliogrfica podemos constatar que en el transcurso
del siglo XX se us una serie de expresiones que, al parecer y en una primera
instancia, pudieran significar o referirse a lo mismo. Esta serie de expresiones
son, a saber: pedagoga, teora de la educacin, ciencia de la educacin, teora
pedaggica, pedagoga terica, filosofa de la educacin, entre otras.


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Si ampliamos el marco histrico hasta principios y mediados del siglo XIX,
podemos constatar, de alguna manera, que estas expresiones se circunscriben al
interior de las nacientes y no muy claras y delimitadas ciencias humanas y
sociales. Esta cuestin se torna an ms problemtica, difusa y confusa si
agregamos a lo ya dicho, expresiones tales como investigacin educativa,
investigacin en la educacin, investigacin terica de la educacin, etctera.
Por ltimo, aadimos, que todas y cada una de estas expresiones han tenido y
tienen un significado distinto entre autor y autor. Incluso, hay casos en lo que
los significados pueden variar en un mismo autor, de un texto a otro.
Sin dejar de pasar inadvertidamente este amplio contexto y esta pluralidad de
trminos, en la presente investigacin nos limitamos a revisar y estudiar
exclusivamente a la filosofa de la educacin, en el contexto del siglo XX. En este
sentido, nuestro problema se deriva de uno ms amplio, pero no por ello es un
problema menor. De aqu que nos hayamos centrado en la siguiente objeto de
estudio y la correspondiente metodologa.

EL OBJETO DE ESTUDIO O REFERENCIAS TEXTUALES
Dentro del argot de la ciencia positiva y de la investigacin emprica existe algo
a lo que se le llama referente emprico y se refiere valga la redundancia a las
cosas sobre las cuales se estudia, las muestras, las evidencias, siempre
sometibles a la constatacin y comprobacin sensible, emprica.
En lo que respecta a nuestro estudio vemos con cierta dificultad y con muy poca
fortuna el uso de la expresin referente emprico. Por ello preferimos
sustituirlo por la de referentes textuales; siempre y cuando entendamos por
texto lo que expresa la orientacin del pensamiento hermenutico en general;
pero, primordial y especficamente, lo que entiende por ello, la hermenutica
analgica (Beuchot, 1997), como lo sealamos lneas adelante.
Dentro de nuestra indagatoria hemos encontrado y localizado ms de cuarenta
textos que mencionan explcitamente la expresin filosofa de la educacin,


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entre los cuales algunos estn en el formato libro y otros en el formato
electrnico-ciberntico; la mayora estn en el idioma espaol (de estos, algunos
son originales en espaol y algunos otros son traducidos del ingls, otros del
alemn y otros del francs), uno est en ingls y otro en francs originales.
Todos corresponden al periodo de 1916 hasta 2005.
Sin embargo, de acuerdo con una delimitacin de ocho dcadas, que va de 1910
a 1990, los textos estudiados fueron los siguientes:

LA HERMENUTICA ANALGICA: REFLEXIONES TERICO-METODOLGICAS
De acuerdo con nuestro objeto de estudio, la investigacin que realizamos se
inscribe en el mbito de la hermenutica. Sin embargo, no dejamos de reconocer
que, en el transcurso de las ltimas cinco dcadas, la hermenutica ha tenido un
desarrollo significativamente importante. De aqu que sea necesario advertir
que no nos adherimos a cualquier teora hermenutica o a la hermenutica en
general, sino a una en especfico, la analgica.
La hermenutica, segn nos advierte Mauricio Beuchot (1997 y 2000), es la
disciplina de la interpretacin de los textos y el propsito de sta es la
comprensin de los mismos. En este sentido, la hermenutica puede ser
entendida como una arte y como una ciencia, es decir, como un conjunto de
reglas que rigen una actividad y como un conjunto estructurado de
conocimientos.
Segn el filsofo mexicano, la hermenutica se divide en tres grandes clases o
tres tipos de interpretacin, a saber: la recognitiva (o filolgica o
historiogrfica), la cual tiene por finalidad el entendimiento; la reproductiva (o
teatral o musical), la cual tiene como finalidad el darse a entender; y, la
normativa (conocida como jurdica y/o teolgica), la cual tiene como finalidad
la regulacin del obrar.


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Por otro lado, reconoce una hermenutica docens y otra utens; es decir, una que
se identifica como sistema y doctrina y otra como aplicada o herramienta
metodolgica.
En lo que respecta al aspecto metodolgico, en la hermenutica se reconocen
tres pasos que son tres modos de sutileza: la de la inteleccin, la de la
explicacin y la de la aplicacin. Estos tres modos de sutileza, se pueden
trasladar a la semitica: la primera, que tocara a la cuestin de la sintaxis, en la
que se va al significado textual y con la cual no puede haber ni semntica ni
pragmtica; la segunda, que tocara a la cuestin de la semntica, en el sentido
que tiene que ver con la conexin de los textos con los objetos que designa; y, la
tercera, que tocara a la pragmtica, en el sentido de poder captar la
intencionalidad del autor.
Al decir de Beuchot, los elementos del acto hermenutico son tres: el autor, el
texto y el lector. Segn stos, hay hermenuticas que favorecen al autor (las
objetivistas) y las hay que favorecen al lector (las subjetivistas). Tales
hermenuticas, como se puede ver, son opuestas y contradictorias. Sin
embargo, hay una tercera postura: aquella que recupera las dos
intencionalidades, la del autor y la del lector, las fusiona y sintetiza en el texto.
As, la verdad del texto comprende el significado o la verdad del autor y el
significado o la verdad del lector, y vive de su dialctica (Beuchot, 1997: 17).
Cabe especificar que dentro de la nocin del texto existen al menos tres tipos de
stos: hablados, escritos y actuados.
Por ltimo, es de suma importancia resaltar que el proceso interpretativo se
constituye por un conjunto de preguntas con vistas a la posibilidad de la
comprensin. En este sentido, se plantean las siguientes: Qu significa este
texto?, qu quiere decir?, a quin est dirigido?, qu me dice a m?
A partir de lo anterior, para efectos del presente trabajo y a manera de sntesis,
retomamos las siguientes ideas de la hermenutica: como arte y como ciencia,
la de la clase recognitiva y aquella que se concibe como utens. Dentro de esta
ltima, retomamos las tres sutilezas, a la vez que nos ubicamos en la


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hermenutica del texto (escrito) y tambin retomamos las preguntas propias del
proceso interpretativo.
Lo analgico de esta propuesta hermenutica, de este modelo de interpretacin,
lo podemos entender a partir de las hermenuticas objetivistas y las
subjetivistas que ya se mencionaron. Las primeras pueden identificarse como
hermenuticas univocistas y las segundas como equivocistas o relativistas. La
hermenutica analgica, a diferencia de las anteriores, pretende buscar un justo
medio, pretende buscar, precisamente, lo analgico, lo parecido, lo semejante.
Desde esta perspectiva, lo analgico tiene un margen de variabilidad
significativa que le impide reducirse a lo unvoco pero que tambin le impide
dispersarse en la equivocidad (Beuchot, 1997: 29-30).
Las hermenuticas univocistas, en efecto, son aquellas que buscan o pretenden
establecer significados nicos, como los positivistas; y, las hermenuticas
equivocistas son aquellas que conciben a la multiplicidad y relatividad del
significado, como la de los romnticos del siglo XIX o algunos posmodernos
(Beuchot, 1996: 15 y ss.). Con ninguna de ellas, por supuesto, nos identificamos
en este trabajo.

RESULTADOS O CONCLUSIONES
La tesis que sostenemos en este trabajo consiste en afirmar que en el transcurso
del periodo estudiado y a partir de los textos seleccionados han existido al
menos tres significados de la filosofa de la educacin:

1) la filosofa de la educacin como teora general de la educacin (e
incluso, como La Filosofa efectivamente, as, con maysculas);
2) la filosofa de la educacin como sistema filosfico aplicado a la
educacin; y,
3) la filosofa de la educacin como disciplina filosfica autnoma.



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Dijimos, pues, que nuestro problema se derivaba de otro: el de que en el
transcurso del siglo XX se habl de pedagoga, teora pedaggica, ciencia de la
educacin y teora de la educacin, grosso modo, de manera sinnima.
A manera de ejemplos, podemos aludir los siguientes textos: a mediados del
siglo, Jean Chateu (2001) public el libro Los grandes pedagogos. En la dcada de
los sesentas, el espaol Jess Palacios (1984) publica el texto La cuestin escolar
en el cual trae a cuenta otra lista importante de pedagogos. Entre las dcadas de
los setenta y los ochenta los australianos Bowen y Obson (2003), por un lado,
publican una antologa que lleva por ttulo Teoras de la educacin; y por otro, el
italiano Fabricio Ravaglioni (1984), publica Perfil de la teora moderna de la
educacin. En la misma dcada de los ochentas, en Mxico, Gilberto Guevara
Niebla y Patricia de Leonardo (2001) publican un texto breve que lleva por
ttulo Introduccin a la teora de la educacin.
En la mayora de los textos anteriores se reconoce a John Dewey como uno de
los grandes pedagogos y tericos de la educacin. Sin embargo, slo algunos
de ellos (Bowen y Obson) son los que lo reconocen como filsofo, pero no le
dicen filsofo de la educacin. Eso se lo reservan para R. S. Peters. No se dice
nada, incluso, que Dewey es uno de los primeros sino es que el primero- que
lanza la expresin, el enunciado: Filosofa de la educacin. He aqu nuestra
primera conclusin.
Dentro de esta primera conclusin est la cuestin de que Dewey, dentro del
contexto de las resignificaciones de la filosofa, considera a la filosofa de la
educacin como La Filosofa. No sin antes advertir que dicha significacin no la
sostendr de manera constante en textos posteriores. Lo cual, a su vez, por
mucho que no haya sostenido su concepcin de la filosofa de la educacin, de
cualquier modo permitir que la filosofa de la educacin vaya ganando terreno
como disciplina filosfica.
Nuestra segunda conclusin consiste en que el significado de la filosofa de la
educacin como sistema filosfico aplicado a la educacin es, en efecto, uno de
los significados ms socorridos en el transcurso del siglo XX. Pero tenemos que


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matizar esta afirmacin. Despus de Dewey se da en Estados Unidos un
momento, entre la dcada de los cuarenta y los cincuenta, un auge de la
filosofa de la educacin en el cual se recuperan y se rescatan los sistemas
filosficos histricos: el idealismo y el realismo. Es un momento importante, en
efecto, pero de cualquier modo, este significado de la filosofa de la educacin
seguir imperando en dcadas posteriores tal como sucede con el texto de De la
Mora Ledesma (1981).
Nuestra tercera conclusin consiste en afirmar que es a partir de la dcada de
los sesenta que la filosofa de la educacin se constituye como una disciplina
filosfica autnoma, si bien algunos lo hicieron desde la perspectiva del anlisis
lgico (los ingleses Peters y Moore) y otros desde la del idealismo neokantiano
(los mexicanos Larroyo y Villalpando). Hay, por supuesto, quienes lo han hecho
desde la perspectiva de la fenomenologa (Fullat y Cirigliano) y el neotomismo
(J. Maritain), pero por ahora no nos hemos ocupado de ellos.
Dos son -al menos, a nuestro parecer- los problemas fundamentales de esta
disciplina filosfica: el concepto de la educacin (dentro del cual se puede traer
a cuenta las tipologas de la educacin: educacin moral, religiosa, esttica,
profesional, etc., as como el anlisis del concepto educacin junto con el de
formacin e instruccin, entre otros) y el de los fines de la educacin (tambin
llamada teleologa educativa). Dos temas y problemas, en efecto, que ya vienen
en las reflexiones de Dewey, pero al interior de su concepcin pragmtica de la
educacin; dos temas, finalmente, que pueden tener un mayor valor en tanto
que problemas y temas dentro de esta nueva disciplina si van acompaados de
la reflexin y la crtica a la prctica educativa imperante en la sociedad y en el
momento histrico que se desarrolle.
Ahora bien, no obstante que la expresin y el significado de la pedagoga en
tanto que disciplina, desde Durkheim y Natorp hasta nuestros das no han
dejado de variar significativamente, a sta la concebimos como algo distinto a la
filosofa de la educacin.


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Para ello nos valemos no de Moore, sino de Octavi Fullat (1992) en tanto que
establece conceptualmente lo siguiente:

A. Teora de la Educacin: teora explicativa y global de los procesos educativos
en la medida en que stos son aprendizaje de informaciones, de actitudes y de
habilidades.
B. Pedagoga Fundamental: teora pragmtica y globalizadora de los procesos
educativos, teora que los hace manejables con eficacia. Teora normativa de la
conducta de los educandos.
C Filosofa de la Educacin: saber globalizador, comprensivo y crtico, de los
procesos educacionales que facilita presupuestos antropolgicos,
epistemolgicos y axiolgicos, amn de producir anlisis crticos (Fullat:, 1992).

sta es, pues, nuestra cuarta conclusin. Por ltimo, no podemos dejar de lado
el hecho de que en la misma dcada de los setenta otro francs, Gastn Mialaret,
bajo la idea de continuar la concepcin de ciencia de la educacin
durkheimiana, haya planteado la cuestin de las ciencias de la educacin, ms
all de la de pedagoga. En este sentido, slo queremos rescatar el hecho de que
Mialaret concibe a la filosofa de la educacin como una disciplina cientfica. De
sta, dice:

La filosofa de la educacin no se limita nicamente al anlisis de las finalidades
de la educacin; tambin tiene como funcin elucidar los problemas, aclarar
las antinomas que residen en el corazn del acto de educar (cultura y
naturaleza; libertad y condicionamiento, etctera), pero tambin investigar las
condiciones de la posibilidad de educacin y, por lo tanto, afirmar cierto
nmero de principios ms all de los cuales ya no puede remontarse el anlisis
y sin los cuales la educacin no puede existir. El anlisis filosfico nos
conduce, pues, a otra forma de anlisis y de comprensin de las situaciones
educativas, dando de este modo a la accin educativa una dimensin que no
pueden aportar las otras ciencias de la educacin (Mialaret: 1981: 74-75).

BIBLIOGRAFA
Beuchot, M. (1997). Perfiles esenciales de la hermenutica analgica. Mxico: UNAM.
Bowen, James y R. Hobson (2003). Teoras de la educacin. Innovaciones importantes en el
pensamiento educativo occidental. Mxico: Limusa Noriega, Tr. Manuel Arboli.
Chateau, Jean (2001). Los grandes pedagogos. Mxico: FCE (1 edicin en francs, 1956). Tr.
Ernestina de Champourin.


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Caso, Antonio (1971). El problema filosfico de la educacin en Obras Completas.
Tomo IV. Mxico: UNAM, pp. 6-17. Conferencia de 1921.
De Alba, Alicia (coord.) (2003). Filosofa, teora y campo de la educacin. Perspectiva
nacional y regionales. Mxico: COMIE-CESU-SEP.
Dewey, John (1998). Democracia y educacin. Una introduccin a la filosofa de la educacin.
Madrid: Morata (1 edicin en ingls 1916). Tr. Lorenzo Luzuriaga.
Kilpatrick, W. H. et al. (1967). Filosofa de la Educacin. Bs. As: Losada (1 edicin en
ingls 1942). Tr. Lorenzo Luzuriaga.
Larroyo, Francisco (1973). Sistema de la Filosofa de la Educacin. Mxico: Porra.
Mialaret, Gaston (1981). Las ciencias de la educacin. Espaa: Oikos- tau. (1981. 1
edicin en francs).
Peters. R. S. (1977). Filosofa de la Educacin. Mxico: FCE (1 edicin en ingls 1973). Tr.
Francisco Gonzles Aramburu.
Vasconcelos, Jos; (1952). De Robinson a Odiseo: una pedagoga estructurativa. Madrid:
Constanza [1935].
VV. AA. (1998). La filosofa de la educacin hoy. Espaa: Dikynson.
Villalpando, Jos Manuel (1988). Filosofa de la Educacin. Mxico: Porra [1968].



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ANEXO

Nombre del autor Ttulo del libro Ttulo de apartado Idioma, lugar y ao
de edicin original
Lugar y ao de
edicin al espaol
John Dewey Democracia y
educacin. Una
introduccin a la
filosofa de la
educacin.
Ingls, Estados
Unidos, 1916
Espaa, 1998
John Dewey La ciencia de la
educacin
La ciencia de la
educacin
Ingls, Estados
Unidos, 1929
Argentina, 2000
John Dewey La filosofa de la
educacin
Ingls, Estados
Unidos, 1937
Argentina, 2000
H. S. Broudy La filosofa de la
educacin
Ingls, Estados
Unidos, 1954-1961
Mxico, 1989
J. Guadalupe De la
Mora Ledesma
Esencia de la
filosofa de la
educacin
Espaol, Mxico,
1981.

J. S. Brubacher Filosofa de la
educacin
Introduccin Ingls, Estados
Unidos, 1942
Argentina, 1967
W. H. Kilpatrick Filosofa de la
educacin
La filosofa de la
educacin desde el
punto de vista
experimentalista
Ingls, Estados
Unidos, 1942
Argentina, 1967
F. Breed Filosofa de la
educacin
La filosofa realista
de la educacin
Ingls, Estados
Unidos, 1942
Argentina, 1967
H. H. Horne Filosofa de la
educacin
La filosofa idealista
de la educacin
Ingls, Estados
Unidos, 1942
Argentina, 1967
J. M. Adler Filosofa de la
educacin
En defensa de la
filosofa de la
educacin
Ingls, Estados
Unidos, 1942
Argentina, 1967
Jos Vasconcelos De Robinson a
Odisea. Una
pedagoga
estructurativa

Espaol, Espaa,
1952

Antonio Caso El problema
filosfico de la
educacin
Espaol, Mxico,
1922

T. W. Moore Introduccin a la
teora de la
educacin
Ingls, Inglaterra,
1974
Espaa, 1980
T. W. Moore Introduccin a la
filosofa de la
educacin
Ingls, Inglaterra,
1982
Mxico, 2001
R. S. Peters Filosofa de la
educacin
Los objetivos de la
educacin
Ingls, Inglaterra,
1973
Mxico, 1977
R. S. Peters La educacin como
iniciacin
Ingls, Inglaterra,
1963
Mxico, 2003
R. S. Peters Forma y contenido
de la educacin
moral
Ingls,
Inglaterra, 1973
Mxico, 2003
Francisco Larroyo Sistema de filosofa
de la educacin
Espaol, Mxico,
1973

Manuel Villalpando Filosofa de la
educacin
Espaol, Mxico,
1988