El instituto de Estudios Superiores Recreo , se ubica al este de la provincia de catamarca. Entre las salinas Grandes y las Sierras de Ancasti.

Para brindar ms oportunidades a la comunidad se ha ido expandiendo y creando "sedes" a lo largo del departamento La Paz. La ubicacin geogrfica y las distancias nos motivan en la bsqueda permanente de acortar distancias a docentes y alumnos , buscando optimizar el uso de las netbook que poseen los alumnos (el programa conectar igualdad todava no ha sido implementado en su totalidad), pero las expectativas son muchas y estn experimentando positivamente.

estos videos muestran un poco de nuestra geografa

lisis n a n u s jo e a b a r t e obre t s n a e s m e r a p r o El n pan u r a d n i r s a lo b a t a s c e s u u p b x que icas e t m e t s nte las difere la unidad. A oda tas t n i e t d s i o d g r n la erva s b o e ar s v n r e i s c b a o u e n i pued cont e s e d n o vas d i t i as. s t o s p e a i e d d a tallad e d a r e n ran t s e u de ma m e odo, s in de f m l l e a n u o g c i De olas, d a c i f i l p ejem s e n e y g n i im c a j i f yor su a m a e s que n. compresi

Es la ciencia que estudia los cambios de conducta, con relacin a la edad, de las personas a lo largo de sus vidas, incluyendo procesos internos de los individuos y las influencias que se producen en su entorno fsico y social.

Los periodos de desarrollo: Primera Infancia (0-2 aos) Infancia media o aos preescolares (2-6 aos) Infancia tarda o aos escolares (6-12 aos) Adolescencia (hasta los 20 aos) Adultos (de 20 a 65/70 aos) Vejez (a partir de los 65/70 aos).

La maduracin biolgica: caractersticas de la especie (el genoma humano incluye un plan madurativo del nacimiento a la muerte). La cultura: caractersticas de la cultura (incluido el plan de socializacin especfico de esa cultura). El momentos histrico: caractersticas del momento histrico dentro de la cultura (incluidos normas, estilos de vida). El grupo social: caractersticas del grupo social de pertenencia (incluidos estilos de relacin, acceso a experiencias). Las caractersticas personales: rasgos y caractersticas del individuo (incluidos genotipo, edad y contextos individuales del desarrollo).

La "Psicologa evolutiva o Desarrollo humano", se podra definir como la rama de la psicologa que se encargar del "estudio de cambios de conducta en relacin con la edad, que se producen en las personas a lo largo de toda su vida, observa de que manera cambia constantemente las acciones de una persona y como reaccionan a un ambiente que tambin se modifica . Durante este proceso la personas van accediendo a estadios mas complejos que los anteriores. En sntesis, a la psicologa evolutiva se interesa en explicar los cambios que tienen lugar en las personas con el paso del tiempo, es decir, con la edad (cuando se hace referencia a edad se habla de periodos de tiempo, como por ejemplo: infancia, adolescencia, vejez). Los cambios a los cuales se hace son los procesos de desarrollo de las personas, el crecimiento y sus experiencias. Se podra decir que de acuerdo a lo anterior, esto nos ayuda a comprender los procesos de cambio psicolgicos a lo largo de nuestra vida ya que nuestro desarrollo no es el mismo en la adolescencia, la madurez o en la vejez. De esta manera el conocer las caractersticas, las conductas de los nios que se esperan segn estos periodos (edad), el momento de desarrollo de estos nos van un marco de referencia acerca de lo que estn viviendo y por lo tanto, como relacionarse con ellos de la mejor manera. Sabiendo esto podremos ser capaces de hacer un anlisis concreto, teniendo un panorama de lo que se puede presentar por ejemplo en grupo - clase, como aprenden los alumnos, de que son capaces de comprender y asimilar de acuerdo a sus caractersticas. Pudiendo as escoger los procesos, estrategias de enseanza y aprendizaje que potencien sus desarrollo, sus habilidades. Formando personas en todos los aspectos ( conceptuales, procedimentales, actitudinales) que sean capaces de razonar.

La "Psicologa Evolutiva" se encarga de estudiar los cambios de conductas a lo largo de la vida de las personas. Su principal objetivo es describir estos procesos de cambio, tomados en periodos (infancia, adolescencia, etc.), y explicarlos tratando de comprender la manera en que las personas entienden y actan en el mundo y como van cambiando de acuerdo a la edad. De esta manera es de gran importancia esta rea de conocimiento, porque una de las formas de utilizar estos estudios es en la educacin, ya que es posible explicar los diferentes comportamientos de los alumnos, y a partir de all tratar de adecuarlos segn los valores de la sociedad para que el alumno pueda llegar a concretar las metas que se esperan de el como ciudadano.

PSICOLOGA EVOLUTIVA: estudia los cambios de conductas a lo largo del transcurso del tiempo, es decir a lo largo de todo el ciclo vital del ser humano. Su objetivo es identificar, describir, explicar e intervenir en los cambios fsicos y mentales de cada individuo, incluyendo los procesos internos y las influencias de su entorno. Es decir nos lleva a comprender la conducta de los sujetos dependiendo la edad, factor gentico, contexto social, histrico, cultural, entre otros. Entonces podra decir que la Psicologa Evolutiva en la institucin educativa es la respuesta a los interrogantes que se nos presentan en el aula al conocer un nuevo grupo de clase y las dificultades que pueden tener los alumnos en el dictado de las mismas, por ende nos ayuda a conocer y comprender el comportamientos de los alumnos hacia el docente, los compaeros y la escuela. Por eso mismo tenemos que tener presente ciertos factores como los normativos (aquellos que tenemos en comn toda la sociedad) y los no normativos (aquellos que nos hacen nicos y por lo tanto nos diferencian de los dems ) que nos llevan a percibir si el nio tiene algn problema y como este influye en su aprendizaje y crecimiento individual para poder ayudar a resolverlo y manejarlo dentro y fuera de la institucin , y as evitar problemas futuros.

La Psicologa Evolutiva se encarga de estudiar las conductas, en diferentes lapsos, que van cambiando en el transcurso de la vida del sujeto. Tambin del desarrollo humano, acciones y cambios tanto psicolgicos como biolgicos que se presentan en el individuo a lo largo del ciclo vital. Esta ciencia nos ayuda a comprender al nio en cuanto a su evolucin. Es decir, explica los procesos que va atravesando la persona en los diferentes periodos y evala las conductas en estas etapas, ya que no es lo mismo nuestro comportamiento en la niez, en la adolescencia y en la vejez

Aos 354-430: San Agustn (teologa) El hombre nace de pecado, por eso el nio es la imagen del desliz. A causa de ello, muchos de los nios trados del mundo eran no deseados, por lo que se les consideraba una carga mas que una bendicin. Esto ocasiono que muchos chicos no tuvieran un hogar, cario maternal y a que el aborto, el infanticidio y el abandono se convirtieran en costumbre de la poca. Tambin ocurra que los padres disponan de sus nios para cambiarlos y usarlos segn su inters.

En el siglo XV se consideraba que el pecado original de Adn y Eva era heredado por todos, por ende los nios eran tomados como entidades llenas de maldad y por ello eran sometidos a maltratos corporales para dominarlos.

Se hace necesario instruir a la gente en la tica y garantizar as la conducta responsable. Este papel toma la educacin y as el sistema educativo no proporciona conocimientos, sino enseaban la tica y la decencia a travs de golpes y torturas para corregir esas tendencias malignas.

En el ao 1693 John Locke difunde que el nio es como una pizarra blanca, donde no hay nada escrito, por lo tanto no es bueno ni malo, sus caractersticas pueden ser moldeadas a travs de las experiencias sensoriales. La educacin deba formar al nio para que sea una persona educada y el adulto era quien decida que tendra que ser. Esta nueva visin llevo un cambio de severidad hacia los nios a amabilidad y compasin.

En el siglo XVII se vea al nio como un ser en estado de pureza, no los haba tocado el pecado, ni la corrupcin. Al contrario, se pensaba que el nio era el salvador de aquellos adultos que tenan al nio como un salvaje que deba domesticar.

En 1762 Jean Jacques Rosseau postula: el nio nace bueno, es la sociedad quien lo corrompe . Clasifico al desarrollo en: infancia, niez, tarda y adolescencia. A partir de aqu, la educacin debe entender al nio y satisfacer sus necesidades. En los primeros aos debe disfrutar de las actividades fsicas, del juego, de la infancia y de las experiencias.

El objetivo principal de educar, para el, era fortalecer el juicio independiente. Entonces cuando el nio se enfrentara a presiones sociales o valores contra puestos deba aprender apoyarse y confiar en su

En el siglo XVI el nio se convirti en un recurso econmico. Como los esclavos, los nios eran obligados a realizar una variedad de arduas tareas pera el beneficio econmico de la familia. Con el inicio de la Revolucin Industrial en el siglo XVIII, los nios eran empleados en fbricas textiles, minas y otras industrias.

En 1832, Inglaterra aprob la primera ley del trabajo infantil. Sin embargo,continu el uso generalizado de trabajo infantil en todo el mundo. Recin en los aos 50 se logr que se
En el siglo XVI nio como se convirti en social un recurso considere alel nio un ser econmico. Como los esclavos, los nios eran obligados a realizar variedad de arduas tereas con derechos y una deberes. pera el beneficio econmico de la familia. Con el inicio de la Revolucin Industrial en el siglo XVIII, los nios eran empleados en fabricas textiles, minas y otras industrias.

En el siglo XX se consideraba que la infancia es similar al desarrollo primitivo. Es decir, el desarrollo de la vida mental es como la evolucin de la vida. A partir de aqu, los padres podan moldear a sus hijos en la forma que desearan, sin utilizar el castigo fsico. Tambin deban imponer hbitos y reacciones rutinarias a la vida para asegurar su xito eterno y darle mltiples impulsos o estmulos.

Ao 1946-1981 Erikson menciona que los nios deben jugar y define al juego como un entrenamiento de la vida, porque les permite construir su identidad :a un nio le gusta jugar no porque es fcil, sino porque le resulta difcil.

El concepto de etapa evolutiva se refiere aquel periodo de la vida, durante el cual buena parte de la conducta se encuentra dominada por una cualidad particular en el modo de pensar o en relaciones sociales. El nio paso a ser objeto de estudio cientfico. Todas las teoras concuerdan en que la niez se compone de varias etapas durante las cuales los nios van desplegando gran parte del pensamiento lgico y de las caractersticas sociales y emotivas que influyen en su psicologa de adulto.

El nio no existe, no se lo acepta, se espera que se comporte como un adulto. Por esta razn la niez, en este momento. Es una etapa muy breve; desde el destete a pocos aos despus, segn los casos, el nio se incorpora al mundo adulto, comparte con el juegos, conversaciones, valores, secretos, rituales, tragedias, y otras actividades sociales y culturales. Se viste a los nios igual que a los adultos, se los incluye en la familia amplia. El desinters de los padres por los hijos es de tal dimensin que no conocen el nmero de stos que tienen ni su edad. No existe la idea de desarrollo del nio y una concepcin clara acerca de la educacin para ser incorporado al mundo adulto. En este sentido, la lectura y escritura no tiene ningn valor social. La alfabetizacin est reservada a los hijos de la nobleza. En este contexto cultural el nio est desprotegido y sobre el caen los castigos corporales, el abandono institucionalizado, la mutilacin para pedir limosna; es decir el desamparo.

Periodo que va desde el renacimiento hasta la ilustracin, la tensin entre la conquista de la intimidad individual y la emergente aunque apagada- intervencin del Estado en la regulacin de la niez. En el ambiente familiar, se comienza a detectar un sentimiento hacia el nio, y se lo trata como una especie de criatura divina que hay que civilizar. En la esfera pblica, nace conciencia y el reconocimiento de un grupo social especifico que hay que proteger e instruir. Los primeros escenarios de la infancia: hospitales, orfanatos, escuelas. Los nios de la nobleza reciben una enseanza amplia por parte de maestros y preceptores particulares que los preparan para acceder a la universidad. Los hijos de estamentos medios reciben en escuelas de rdenes religiosas los contenidos y pautas de socializacin, mediante la competitividad, el merito y el xito personal. Este espacio se forma los modernos funcionarios y se esbozar los fundamentos de la enseanza contempornea. Los hijos de las clases populares son enviados a instituciones donde se les enseanza la doctrina cristiana y aprenden oficios. Los nios sin familia son albergados en casas de espositos, hospicios, asilos.

Se produce la distincin y especializacin de los espacios de la niez, y se plantean los principios y mecanismos de la actual educacin y socializacin de la infancia. La concepcin moderna implica: el nio alumno escolar; el nio hijo que convive en una familia nuclear: el nio que juega con sus grupo de pares con juegos y juguetes especficos para la edad del desarrollo y tiene sus propias lecturas. El nio deja de ser un adulto en miniatura y a adquiere un estatus o categora como grupo social. La familia sobre todo la clase alta y medio alta, adquiere un espacio de intimidad y de privatizacin de varios hbitos y actividades cotidianas, con las sexuales, y expresa una preocupacin importante por la educacin de los hijos. Se expresa ternura y sentimientos afectivos hacia los nios, y tambin ms exigencias y ambiciones con respecto a su futuro. La expectativa de las familias de clase alta y medio alta es la reproduccin del mismo estatus social; las de clase media y baja una cierta movilidad ascendente. Otro aspecto es el de propiedad y proteccin de los hijos; que se comienza a admitir la responsabilidad compartida entre la familia y el estado que, progresivamente se va incorporando en las constituciones, en los programas y proyectos nacionales. La escuela adquiere diversas y varias funciones complementarias: custodia, alfabetizacin, incorporacin de los modelos de conducta socialmente dominantes, promocin individual, etc.

Algunas concepciones clsicas acerca de la educacin de la niez

John Locke concepcin utilitarista, opina que los nios son adultos imperfectos a los cuales hay
que disciplinar para integrarlos a la sociedad mercantil. Para l, todo conocimiento procede del conocimiento sensible. Esta puede ser de dos clases: percepcin externa mediante los sentidos (o sensacin), o percepcin interna de estados psquicos (o reflexin). Locke da el nombre de idea a cualquier clase de conocimiento. John Locke, afirmaba que los nios son moralmente neutros es decir, una tabula rasa. De acuerdo con esta opinin los nios no nacen con tendencias innatas, no son buenos ni malos, y como sean depender de los que experimenten mientras crezcan. Consideraba que los padres pueden moldear a sus hijos de la forma que desearan mediante asociaciones, repeticiones, imitaciones, recompensas y castigos. Sugera a los padres premiar a sus hijos con alabanzas y aprobacin; objetaba el castigo fsico por qu no fomentaba el autocontrol y nicamente ensea el temor y la ira. Fue el precursor del conductivismos moderno y recomendaba tratar a los nios con gentileza y amor. Locke detesta la escuela pblica, y quiere para cada nio un preceptor. Su ideal es la formacin del caballero educado para desenvolverse en la sociedad. La educacin e un desenvolvimiento interior. El maestro no debe transmitir sus ideas sino limitarse a guiar al alumno en la adquisicin de los conocimientos. Realismo y utilitarismo son caractersticas generales de la pedagoga luckeana. Atribuye suma importancia a la adquisicin de hbitos, tanto fisiolgicos como morales e intelectuales; as| como al valor educativo del ejemplo. Partidario del aforismo mente sana en cuerpo sano, quiere ante todo conseguir un cuerpo saludable.

La tercera de las grandes filosofas sobre la naturaleza moral y el desarrollo de los nios fue la adoptada por Jean Jacques Rousseau, deca que los nios son Buenos Salvajes, dotados con el sentido del bien y del mal. Se desarrollan positivamente de acuerdo con el plan de naturaleza, porque tienen un sentido moral innato. Sus ideas y su punto de vista quedaron plasmados en dos grandes obras las cuales son: El contrato social y Emilio, se refiere al hombre viviendo en sociedad y a la formacin del hombre al margen de la misma. Emilio, es la historia de un personaje imaginario, cuya educacin queda en manos de su preceptor es el mimos Rousseau. Describe el ciclo educativo de un nio. Este comprende cuatro periodos. Durante el primero, del nacimiento a los cinco aos, es el desarrollo fsico del cuerpo. El segundo, de los cinco a los diez, se centra en el desarrollo de los sentidos por la experiencia que ofrece el mundo externo y el contacto con la naturaleza. En el tercero, que se prolonga hasta los quince aos, se inicia la educacin intelectual propiamente dicha; y el ltimo, de los quince a los veinte se ocupa de la educacin moral y religiosa.

Rousseau es un claro defensor de las peculiaridades especficas del nio en estado natural. Por ello afirmaba que cualquier intento de los adultos por adoctrinar y entrena a los nios solo interferir con su desarrollo y los corrompera. Hasta Rousseau, el nio era generalmente tomado como un adulto en miniatura. La educacin natural del modelo que propone Rousseau, se basa en el verdadero conocimiento de la naturaleza del nio. De acuerdo con este autor, toda conducta espontnea a, los instintos naturales, las primeras impresiones y los sentimientos y juicios ms sencillos que nace del contacto de la naturaleza, son el mejor indicador de cmo se debe proceder y contienen en s las enseanzas ms valiosas. El concepto de educacin negativa al que este se refiere es a la ausencia de una actitud dirigista del educador en el proceso educativo, siendo limitada su intervencin a sola tarea de preparar situaciones libres de interferencias ajenas al proceso natural de desarrollo del nio. No se trata de ofrecer de entrada un modelo adulto al que el nio tenga por fuerza que adaptarse sino dejar que el nio se mueva segn su espontaneidad y saque sus propias conclusiones por las consecuencias de sus acciones.

Johann Heinrich Pestalozzi luego de terminar sus estudios, prefiri hacerse agricultor, para contribuir a la elevacin material y moral de la clase campesina, pero su falta de preparacin lo llev al fracaso. De esta manera decide convertir la finca en un centro educativo para nios pobres, la cual tiempo despus, por problemas econmicos, ocasiona su cierre. En 1798, el gobierno de la repblica helvtica ofrece Pestalozzi la direccin de un establecimiento en Stanz destinada a la educacin de nios hurfanos. La vida de dicho establecimiento fue muy efmera, obligndolo tiempo despus a tomar la direccin del centro que para la formacin de maestros se haba fundado en Burgdorf, que tiempo despus se trasladara a Iverdon. La fama del pedagogo llega a trascender las fronteras de su pas por lo que acudan como visitantes jvenes educadores a conocer su pedagoga, pero debido a su falta de capacidad de organizar, los apuros econmicos y los graves disensos surgidos entre sus colaboradores, terminan por dar el cierre definitivo de la institucin. Los principios fundamentales de su pedagoga eran la espontaneidad, el mtodo, la intuicin, el equilibrio de las fuerzas y el de la colectividad. Sobre el principio de la espontaneidad deca que toda educacin ha de partir de las propias fuerzas del educando. En otras palabras, el hombre se forma de acuerdo con las propias leyes de su esencia.

El principio del mtodo lo expresaba con la siguiente frmula: tomar como punto de partida lo simple y los ms prximo y perseguir un proceso ininterrumpido, y no dar ningn nuevo paso sin asegurarse que se llenaron todas las lagunas. La intuicin Pestalozziana es la impresin inmediata que el mundo fsico y el mundo moral producen sobre nuestros sentidos exteriores e interiores. El principio de equilibrio de las fuerzas lo expresa del siguiente modo: las fuerzas espiritual, moral y fsica sean de desarrollar uniforme y estrechamente, unidas entre s, apoyndose recprocamente, en equilibrio perfecto. El predominio a expensa de la otra es contraria a la naturaleza. Para l, la educacin en colectividad (perspectiva social) es ideal para el desarrollo ideal de la mente y el espritu.

Friedrich Wilhelm August Froebel fue maestro de de la escuela de Frankfurt, luego se traslad a Iverdon, donde conoci la obra de Pestalozzi, convirtindose en un divulgador de su doctrina. De regreso en Alemania, cre el primer jardn de infantes en Blankenburgo, para facilitar la formacin de los nios en edad preescolar, sirviendo de modelo a otras instituciones anlogas. Para Froebel, la educacin debe conducir y guiar al hombre a la claridad respecto de s mismo y en s mismo, a la paz con la naturaleza y a la unidad con Dios. Sostiene que para que la educacin, para que sea ms efectiva ha de basarse en las necesidades del nio. La educacin debe procurar, estimular la actividad del nio. En la infancia, esta actividad se manifiesta principalmente en el juego. El pedagogo debe estimularlo y dirigirlo, con el propsito de conseguir los fines que se propone. De all surgen los dones Froebelianos, que son juguetes sistemticamente concebidos para iniciar el desarrollo intelectual. A los dones aadi los juguetes trabajos, las canciones, los paseos, etc. El juego es la misma naturaleza infantil en acto, el modo de su ser en cuanto actividad. A travs de l el nio conoce el mundo y la sociedad. La actividadespontneaa, movida por el inters, es el gran principio de la educacin froebeliana que debe inspirara la escuela. El nio ha de desenvolverse segn las leyes de su propio desarrollo.

El Panorama Actual
La situacin no est muy clara. Es evidente que la infancia sobre todo en los pases desarrollados es un bien de consumo en aumento. En esta poca siguiendo el hilo de la historia los escenarios infantiles se han ampliado y consolidando, lo cual hace suponer que la lnea divisoria entre el mundo infantil y el mundo adulto es muy ntida, y que el trnsito de un mundo a otro tiende a prolongarse. Por otro lado, la televisin y el mundo del ciberespacio son compartidos indiscriminadamente por nios y adulto, y por su intermedio comparten informaciones y comportamientos hasta hace poco inaccesibles para los nios. El resultado es la uniformidad creciente de las costumbres, los hbitos, el lenguaje y los modelos de vida. En definitiva, se convierten en adultos prematuros, las fronteras entre unos y otros se van desdibujando.

En la letra de la convencin de los derechos del nio, echa ley nacional 23.849, donde quedaron plasmadas las obligaciones asumidas del estado por parte de los ciudadanos, para la construccin de una sociedad ms justa para nuestros nios. Los derechos bsicos de la infancia pueden ser expresados sistemticamente en: El derecho a disponer de su cuerpo, a descubrir y explorar sus posibilidades. El derecho a hacer preguntas y a que estas sean respondidas con informaciones adecuadas. El derecho a involucrarse en juegos con los iguales. El derecho a la educacin sexual dentro de la familia y la escuela. En la Argentina, como en otros pases, la proteccin de la infancia queda garantizada en la Constitucin, leyes de proteccin de menores, decretos y medidas que afectan a los derechos de la infancia en su conjunto, o bien, ms especficamente, a los hbitos familiar, laboral, educativo, sanitario, de la justicia y de los menores desamparados, adems de la regulacin de aspectos tales como la tutela, la guarda o la adopcin.

La realidad es diferente; debido al incumplimiento de mucho de estos derechos que son el reflejo de las desigualdades sociales, porque estn condicionados a la incorporacin de nuevos rdenes econmicos, socioculturales y polticos, y porque nada obliga a los estados miembros de las naciones unidas vigilar para hacerlos efectivos. Los problemas de la infancia en los pases en va de desarrollo vienen de lejos, aunque tambin los hay ms recientes, como el trfico y desaparicin de menores, la drogadiccin o el aumento de nios abandonados o chicos de la calle. Es necesario sealar el fenmeno de la violencia infantil y juvenil, que cada vez ms llega a las escuelas. Esta situacin de desarrolla tanto en las clases sociales ms desfavorecidas como progresivamente afecta a las clases medias que se van empobreciendo o no alcanzan sus expectativas de movilidad social ascendentes, debido a las crisis econmicas o poltico sociales. La infancia es uno de los colectivos ms vulnerables de la sociedad, es a la vez un periodo feliz o totalmente doloroso, una realidad visible o invisible, una imagen mitificada o marginada, un grupo social valorizado o totalmente desvalorizado.

El alumno, hoy, es un ser preocupado por la aplicacin futura de lo que aprende, es como que se hubiera terminado la moratoria de la infancia, los alumnos quieren tener un lugar en el futuro, en la cadena de produccin, con un serio temor a quedar sin empleo. As mismo ha cambiado la visin del maestro. En algunas escuelas privadas el maestro es un empleado, en las escuelas estatales es un compaero de pobreza. En ambas situaciones existen dificultades para realizar una autntica transferencia del saber. Los nios tienen muchos intereses intelectuales que no manifiesta en la escuela porque estn desplazados al internet o a la televisin; los docentes deberan ayudarlos. Los alumnos en su mayora tienen sntomas de agotamiento, cefaleas, gastritis, etc., que estn vinculados con el estrs. Los alumnos siguen llendo a la escuela porque es la nica garanta de que no sean expulsados de la cadena productiva pero no de que van a vivir mejor que las generaciones actuales. Los maestros son mucho ms annimos que lo que era en el pasado. As mismo, los nios ven a los padres trabajar sin perspectiva; el trabajo es una especie de condena y no est dirigido por expectativa de progreso; esto se trasmite a los nios, los cuales necesitan de adultos significativos, adultos que logren de alguna manera, sostener ciertas cuestiones que la sociedad o la familia no considere. Los docentes deberan ocupar el lugar de significativo para el desarrollo de la subjetividad en el mundo contemporneo.

Es necesario restituir la funcin del maestro como el que procesa y ayuda a pensar y no el que trasmite informacin. La funcin docente es ensear y rescatar subjetividades. Tener en cuenta los intereses reales de los nios para generar y lograr que no los incluya la mediocridad y, sobre todo, la sensacin de imposibilidad. La posibilidad de recuperar. La subjetividad fundamentalmente est en la capacidad de generar modo de superar los espectculos hacia el futuro. En la argentina, la categora de nio corre el riesgo de perderse como perspectiva subjetiva. En otras pocas se le deca al nio que estudiara, hiciera cosas que le gustaran, que se formaran, y que algn da iba a trabajar en eso hoy , se le dice que tiene q hacerlo porque si no va a morirse de hambre.

El nio y el joven son percibidos como consumidores, la publicidad est destinada a ellos. Estos son
destinatarios para el consumo porque se los toma como objetos y agentes de venta: por ejm, Los temas comerciales que incentiva al consumo de ropa, bebidas, golosinas, etc. La escuela tiene un papel protagnico en la produccin de pensamiento y tiene que ser agente de produccin de subjetividad y de inteligencia, de sujetos sociales capaces de desarrollar relaciones con los semejantes y de conservar proyectos propios. El problema es que nuestra sociedad padece una gran desarticulacin, de manera que hay que reconstruir elementos bsicos: el respecto como personas, la valoracin de los derechos humanos, la no discriminacin y la esperanza hacia al futuro. De acuerdo con esto, la funcin del maestro es abrir a los alumnos la perspectiva de felicidad con cada tarea que se les asigne, para que en todo momento capten que lo que hacen los conducir a una meta jubilosa. La esperanza desarrolla en el alumno la valoracin del esfuerzo para alcanzar la felicidad del logro.

Figuras de la infancia

La primera definicin moderna de infancia emerge en el interior de formacin de los estados administrativos y est vinculada a procesos que sealan el derrumbamiento del rgimen feudal, y el paso a una nueva organizacin que comienza a estabilizarse en el siglo XVII. Es preciso, pues, detenerse, con cierta calma, en las cualidades que humanistas y reformadores confieren a la infancia. Los muchachos son dctiles y maleables se asemejan a cera blanda, arcilla hmeda, arbolillos tiernos poseen una gran facilidad para el remedo, para la imitacin a la vez que estn dotados de una capacidad inmediata para retener lo que se les ensea; nacen desnudos, dbiles y sin defensas; son rudos y flacos de juicio. De esta caracterizacin de la primera edad se deriva la necesidad de su direccin y cuidado con el fin de convertir a estos peculiares seres en sujetos racionales, buenos cristianos y ejemplares sbditos. Juan Bonifacio expresa: los nios son muy fciles de gobernar. Yo no s cmo hay quien diga lo contrario. Por lo mismo que son tan impresionables se puede hacer de ellos lo que se quiera. La infancia se convierte as en un metal precioso. Esta primera visin de la infancia implica ciertas dimensiones positivas en la medida en que se la convierte en un material apto para ser adiestrado, pero al mismo tiempo se le atribuyen propiedades negativas; carece de razn, es dbil, e inclinada al mal debido a los efectos del pecado original. Comienza as a gestarse un estatuto de minora y de separacin de los nios respecto a los adultos que no dejara de acrecentarse a nuestros das, es decir, se inicia la constitucin de la especificidad infantil.

Ph. Aries ha demostrado cmo desde el momento en que se dota a los nios de especificidad, es decir, desde que se les atribuyen cualidades diferentes de las de los adultos, surgen los colegios, instituciones destinadas a su educacin y recogimiento. Esta moderna visin de la infancia como veremos, no es homognea, aunque sea dominante en algunos grupos sociales, supone una descalificacin y un rechazo de las formas medievales de socializacin e impone su segregacin de la vida colectiva.

Los reglamentos de los colegios impondrn a los nios una disciplina severa, instituyendo su permanente vigilancia y cuidado. Comienza por tanto a desaparecer la antigua familiaridad que los adultos tenan con ellos y se instaura una reserva, que ir en aumento, en el lenguaje, las maneras y las acciones de la vida cotidiana.

Todas las propuestas didcticas que hemos analizado anteriormente se apoyaron en una determinada concepcin de la infancia, para lo cual necesitan construir, por medio del discurso pedaggico, determinadas imgenes y representaciones sobre los distintos tipos de infancia, esto es, darle una forma y especificar todo lo que se les deba ensear o, en otras palabras, llenarlos de un contenido. Distinguiremos tres figuras de infancia a las cuales califican como naturalezas de Oro, Plata, Hierro.

Por dos razones principales: en primer lugar, porque al referirse a metales pretenden mostrar como la infancia, o las distintas infancias, son consideradas como materia prima que necesita ser formada y moldeada para darle una utilidad que se considera necesaria; y en segundo lugar, porque cada una de stas infancias recibir una educacin diferente de acuerdo al sector social que integran, segn caractersticas econmicas, sociales, polticas y culturales que se pretenden naturalizar. Naturalizar la infancia, naturalizar la escuela, en definitiva, naturalizar el orden social reinante: La escuela no existi siempre, de ah la necesidad de determinar sus condiciones histricas de existencia en el interior de nuestra formacin social. Adems, debemos tener siempre presente que la pedagoga no slo construy un determinado tipo de sujeto la infancia sino tambin toda una produccin discursiva destinada a imponer una normatividad especfica, un conjunto de saberes, para esta nueva categora sociopoltica.

 El infante y el caballerito: como pertenecan a la Aristocracia Cortesana de donde provendran los futuros gobernantes, sern objeto de una educacin de buena calidad destinada al aprendizaje de buenas maneras de actuar y comportarse, letras y literatura, buenas costumbres. Sern educados por maestros y preceptores domsticos que los atendern de manera particular segn los principios humanistas vigentes. Tras esta educacin preparatoria, terminarn yendo a la Universidad a estudiar las carreras consideradas ms prestigiosas en aquel entonces: cnones y leyes.

 EL COLEGIAL: se refiere a los miembros del Estado Medio y de la Aristocracia Provincial, que por lo general eran los que ocupaban las funciones pblicas. Estos eran educados en colegios religiosos, especialmente en colegios jesuitas que utilizaban diferentes tcnicas, exmenes, ejercicios, competencias, para ayudarlos a desarrollar las facultades ms elevadas del hombre razonar, pensar, comprender necesarias para el buen desempeo de sus futuras funciones.

 El Pcaro: es el participante de los grupos heterogneos integrados por nios de distintas edades y niveles de instruccin, destinados a ser futuros trabajadores manuales y empleados domsticos y laborales de los anteriores grupos sociales. La base de su aprendizaje estaba dada por las doctrinas cristianas, y la enseanza que reciban estaba orientada al aprendizaje de oficios, de hbitos y de una tica del trabajo que exiga y necesitaba el nuevo orden socioeconmico para mantenerse estable.

La infancia, categora sociopoltica Las transformaciones que han afectado a la infancia moderna estn ligadas a los cambios de la socializacin. Se puede afirmar que la categora de la infancia incluye diferentes figuras encubiertas bajo una aparente uniformidad, sino se hubiese construido resultaran ininteligibles los proyectos educativos elaborados en funcin de grupos de edad y de prestigio. En el marco de las relaciones contractuales privilegiadas por el estado liberal, la categora de infancia sigui desempeando una funcin de discriminacin entre las clases sociales y los sexos, ya que nicamente las clases medias y altas tuvieron infancia y formas especficas de socializacin. Adultos y nios de las clases populares, mujeres y hombres pasaron a engrosar el ejrcito del trabajo. Fue la dureza del trabajo fabril lo que permiti crear el espejismo de la escuela liberadora para los nios del pueblo. La promulgacin de la obligatoriedad escolar tuvo lugar con la implantacin del estado interventor y tutelar que decreto las leyes que prohiban el trabajo infantil. La escuela pblica era el espacio civilizador de los nios obreros. Socilogos de la educacin han mostrado que bajo la apariencia de un sistema educativo nico coexisten modos diferentes de educacin y diferentes figuras de infancia; que no tienen que ver con los colegios de elite, con las academias de barrios, los centros pblicos y las instituciones de correccin y castigo. Las figuras de infancia se ven cada vez ms atravesada por cdigos psicolgicos y pedaggicos herederos en gran medida del jesuitismo y de Rousseau. La genealoga de la categora de infancia debe mostrar las transformaciones que se sucedieron desde entonces y que configuran el presente.

de que s o d o a n la z i m l e u a u l re os a rq i o s u l cl cio dos n u o c as edia, in r to l s o m o m do en d M is el p e s i d , d l a a o a n tiv ia; p guien la ed igur a a l r f de ope ater in n a t e l o s, s i g o e o o d e n a d c d m m Lu era la a ido o co , don sde u un pora s s r n o va cor n m er e h tant nea da de r d ma gram s e o bs ez in isi e IA ades or dera o t e p nan p C v n d o i v i N m a ed nte A in ns o. odid una n f a s F cio les o l u e l c r o d p e o o a IN ent y C d on p er ua o r za ha omo s n i o r c l a e e r i a a c a g s e p d ,y m dif ern ado r ide a, s as c o lle lo o n s c e o n d r g s. ia e n r e ner d o o s p i e s e r c a l e d l r o M a po . Com hist e s uos, actu feso sta ma o, y o a u s ni rbo h isma l ni emo io n la tos q divid nter pro h o e n l n te e in s a i uros e e i s est e la m a d ntos e z y de es ocim a lo amo fut e i s e D e n r im ni or os v o a j c e i c e o v c a bre s con bre l rtan evos er m osotr c u o o o n o t s n p s n a e a m o i i c pl o l a r m r a ra pa g e int

El conocimiento no tiene ningn poder, si no puede ser compartido.