SANTO TOMÁS DE AQUINO

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AVERROISMO: no hubo creación, alma humana no inmortal, fe y razón no tienen que
coincidir.

NEOPLATONISMO : San Agustín insuficiente para rebatir el aristotelismo de Averroes.

SANTO TOMÁS: adopta a Aristóteles para reforzar los dogmas del cristianismo.

FE Y RAZÓN no se contraponen sino que se complementan

a) La razón alcanza verdades naturales que nos

preparan para aceptar las verdades sobrenaturales y
contribuye a explicar los dogmas de fe.

b) La fe protege a la razón de las dudas y errores en su

trabajo.

En caso de desacuerdo es la fe la que tiene la última

palabra
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EXISTENCIA DE DIOS
No puede probarse por el
argumento ontológico de San
Anselmo.
Hombre limitado para tener la
idea de perfección
ESENCIA DE DIOS
Vía positiva . Dios es análogo a las
criaturas.
Vía negativa. Excluir de Dios todo lo que
no se ajusta a su esencia.
CINCO VÍAS
Son a posteriori : a partir de efectos de la creación
ESTRUCTURA
A) Parten de un hecho de la experiencia.
B) Al que se le aplica el principio de causalidad.
C) Imposibilidad de una serie infinita de causas.
D) Afirmación de una causa primera.
VIAS
1ª Por el movimiento: Dios es motor inmóvil.
2ª Por la causalidad eficiente del mundo: Dios es
causa incausada.
3ª Por la contingencia de la criaturas: Dios es ser
necesario.
4ª Por la perfección: Dios es perfección absoluta.
5ª Por el orden del Universo. Dios es inteligencia
ordenadora.
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EL SER HUMANO

Compuesto cuerpo (materia) y alma (forma)

forma que perece con el cuerpo

sustancia que pervive tras la muerte.

MORAL

¿Cuál es el fin último que debe perseguir el ser humano?

En cuanto a su objeto es Dios.

En cuanto a su posesión la Bienaventuranza o felicidad.

La Bienaventuranza perfecta no es posible en la vida terrenal sino después de la muerte.

La felicidad terrena supone seguir las leyes y virtudes.

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LEY Y VIRTUDES

Ordenar nuestra razón práctica de acuerdo con la ley:

a) Eterna modo en que Dios gobierna el mundo.

b) Natural mandatos de Dios al hombre (conservar y trasmitir la vida)
c) Positivas organizan la vida en sociedad humanas o divinas

Virtud es semejante a la virtud aristotélica.

d) Virtud intelectual la razón bien empleada nos hace prudentes.

e) Virtud moral nos orienta hacia el término medio.

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LA POLÍTICA

Semejante a la aristotélica

 El hombre es por naturaleza un ser social.

 La función del Estado es procurar la felicidad de los ciudadanos.
 El fin de la iglesia es poner los criterios para la salvación eterna y ha de imponerse al
Estado.

Iglesia (Fe) Estado (Razón)

Formas políticas

Crítico con la tiranía y el despotismo : el rey debe servir al bien común.

Apuesta por una MONARQUIA representa la unidad del estado.

poder limitado por magistrados elegidos por el
pueblo.

Crítica de OCKHAM : Estado le corresponde este mundo.

Iglesia le corresponde la eternidad.
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