AGUSTIN DE HIPONA

1- TEORIA DEL CONOCIMIENTO= FE Y RAZÓN: LA DOCTRINA DE LA ILUMINACIÓN.

Fe y razón deben trabajar juntas para llevarnos hasta la verdad.
“Creo para comprender, comprendo para creer”. El que comprende a través de la razón, es
porque ha creído primero en la fe
La razón accede a los conocimientos gracias a la luz proporcionada por la fe > es Dios que
actúa como foro para el ser humano.
El conocimiento es un proceso gradual y ascendente. Tipos de conocimiento:

Tres etapas para lograr el verdadero conocimiento:

1- La razón ayuda al ser humano a alcanzar la fe.

2- La fe aporta a la razón la luz necesaria para comprender los misterios que hay en la
realidad y en la existencia humana.
3- La razón ayuda a la fe al desarrollar sus contenidos (comprensión racional de la
revelación cristiana).

La fe es la más importante. Si hay una discusión entre fe y razón, gana la fe.

Doctrina de la iluminación:

Los arquetipos inteligibles se encuentran en la mente de Dios.

El alma los conoce gracias a su condición intelectual y a la luz que Dios le proporciona.

Dios ilumina el alma humana para que pueda captar esos arquetipos inmutables, del mismo
modo que el Sol proporciona la luz necesaria para que los ojos puedan ver los objetivos
visibles.
2- ANTROPOLOGÍA = EL PROBLEMA DEL SER
 Ser humano = cuerpo y alma
 Con el platonismo --> ser humano como alma que se sirve de un cuerpo.
 Con el cristianismo --> ser humano como una unidad de cuerpo y alma.
 Tras Jesucristo (encarnación y resurrección) el cuerpo ya no debe considerarse una
cárcel para el alma, sino como un templo. El alma tiene que gobernar el cuerpo y velar
por él.

SER: CONÓCETE A TI MISMO

 Hay que seguir el camino de la interioridad.

 En ese viaje al interior del alma, el ser humano descubre a Dios.
 En nuestra alma se encuentra un pensamiento divino que se reconoce a sí mismo.

SER: LA CREACIÓN DEL MUNDO

Doctrina creacionista apoyándose en la filosofía platónica.

Para la razón humana no es posible comprender en su plenitud la creación del mundo, pero sí
conocer dos de sus requisitos fundamentales:

1. La creación debe ser atemporal, puesto que Dios está fuera del tiempo. El tiempo
comienza con el propio mundo creado.
2. La creación debe ser instantánea, puesto que, si fuera el resultado de un proceso,
sería necesario admitir cambios en el Creador, y esto es imposible pues la esencia
divina es inmutable.

San Agustín afirmó que Dios creó toda la realidad desde el principio y en un acto único, pero
solo a unas pocas cosas les concedió la existencia actual, mientras que a las demás les
proporcionó una potencia para existir, de forma que acabaran desarrollándose en momentos
sucesivos. Esta teoría se denomina doctrina de las razones seminales. Según transcurre el
tiempo, los seres aparecen y desaparecen, se van sucediendo los unos a los otros conforme
evoluciona la naturaleza.

3- ÉTICA: El mal y la libertad.

El fin último del ser humano es alcanzar la felicidad encontrándose con Dios.

La teoría moral depende de cómo se dirige la voluntad: puede acercase a Dios actuando
rectamente o puede alejarse de Él eligiendo el camino del pecado.

Puesto que Dios es infinitamente bueno, es imposible que sea la causa del mal. Plotino
señalará: el mal no es ser, sino una privación de ser, una carencia de ser que afecta a los seres
finitos y creados.

Tres planos para aproximarse a su conocimiento;

1. Metafísico: el mal se explica si comprendemos que dentro del universo creado por
Dios existen distintos grados de ser. Los seres inferiores, comparados con los
superiores, padecen una privación de ser que es concebida como un mal.
2. Moral, el mal es el pecado, que san Agustín atribuye a una mala voluntad: la
voluntad cobra protagonismo y se sitúa junto a la razón en la toma de decisiones
personales. La causa de la mala voluntad se debe a una mala elección.
 3. Físico, el mal se identifica con las enfermedades y la muerte: Este mal es
consecuencia del pecado original. Para San Agustín no es el cuerpo el que corrompe el
alma, sino el alma pecadora la que hace corruptible al cuerpo. Dentro de la doctrina de
la salvación, el mal físico tiene una función positiva: el ser humano redime sus pecados
a través del sufrimiento aceptando en unión con Cristo.

El libre albedrío: para actuar correctamente el ser humano necesita de un bien que Dios le ha
dado: el libre albedrío, la voluntad.

Es la posibilidad de poder elegir entre actuar correctamente o no (es una facultad del hombre).

Libertad = buen uso del libre albedrío.

Hay que conocer y actuar conforme las normas morales (eternas y perfectas) y para ello
necesitamos que Dios ilumine el alma, él lo denomina la gracia de Dios.

Libertad plena --> entrega plena a los mandatos de Dios, acercándose a la idea de la
predestinación

4- DIOS: Pruebas de la existencia de dios.

Interioridad: Cuando el alma se vuelve sobre sí mismo, encuentra en su interior una verdad
que la supera y que no puede tener su origen en ella misma. Esa verdad es Dios.

Perfección del mundo: La perfección del mundo nos conduce a afirmar la existencia de un
artífice, que es Dios.

Consensus gentium: El hecho de que la mayoría de los seres humanos reconozca a Dios como
creador del mundo prueba su existencia.

Grados del bien: Que haya el más y el menos en cuanto al bien exigen la existencia del
supremo bien.

 La esencia de Dios tiene un carácter inefable: el pensamiento es más verdadero que la

palabra y la realidad de Dios más verdadera que el pensamiento.

 Tres atributos esenciales de Dios: ser, verdad y bien, que se asocian a cada una de las
tres personas divinas.

 Estas tres propiedades de Dios son todo lo que es posible conocer del misterio de la
Trinidad y están presentes en el alma humana, ya que esta fue creada a imagen de la
divinidad.

Tres personas divinas:

A Dios Padre se atribuye el atributo del ser: Dios es puro e inmutable. Es esencia pura, sin
accidentes.

A Dios Hijo se atribuye la verdad: El Verbo es conocimiento en grado sumo y esto no es otra
cosa que la verdad suprema.

A Dios Espíritu Santo se atribuye el bien: La donación de vida se hace siempre por amor y,
quien la recibe, la recibe como un bien. Vida, amor y bien son las aportaciones del Espíritu
Santo.
5- POLÍTICA: La ciudad de dios.
- Dos ciudades que conviven en constante lucha:

1. Ciudad de Dios: representada por Jerusalén, formada por los que eligen el amor a Dios
por encima de sí mismos.
2. Ciudad terrena: representada por Babilonia, compuesta por quieres prefieren el amor a
sí mismos sobre el amor a Dios.

No establece con esa separación la correlación entre ciudad de Dios e Iglesia y ciudad terrena
con Estado.
Pretende justificar la necesidad de que el Estado dependa de la Iglesia.
La Iglesia es la única con capacidad para representar las leyes divinas y cuya finalidad, la paz
perpetua, está muy por encima de la finalidad de la paz terrenal del Estado.
Propone una visión lineal de la historia, que tuvo su comienzo con la creación y la expulsión de
Adán y Eva del Edén (conformándose las dos ciudades).
Rivalidad entre ambas ciudades que tendrá un final en el que la ciudad de Dios se impondrá
sobre la terrena.
Dios separa ambas ciudades para recompensar a quienes lo hayan seguido.

SANTO TOMAS DE AQUINO

1- EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO: TIPOS DE VERDADES

- La verdad de la fe es superior a la verdad de la razón, pero entre ambas no puede haber

contradicción.
- Los principios de la filosofía, cuando se nos hacen evidentes, son tan claros que no
podemos negarlos.
- Lo que Dios ha revelado, aunque a veces no sea claro, es verdadero.

LAS VERADES DE FE:

Exceden la capacidad de la razón natural: no pueden ser demostradas (misterios de la fe).
Están al alcance de la razón: demostrables.

TEORIA DEL CONOCIMIENTO:

Aunque algunas verdades reveladas resulten accesibles a la razón natural conveniente que
Dios las revelará: existencia del propio Dios, la inmortalidad del alma…
Filosofía se encarga del  orden natural  estudia las verdades de razón.
Teología se encarga del  orden de la gracia (estudio de la religión)  estudia verdades de fe.

RAZÓN Y FE:
Todo conocimiento debe haber pasado antes por lo sentidos. Para conocer, existen dos tipos
de entendimiento:
 Entendimiento agente, el razonamiento, facultad intelectual. Capta y recibe la forma,
elabora el concepto.
 Entendimiento paciente: Ilumina los actos sensibles para comprender. Extrae la forma
inteligible del objeto material. Es nuestra forma de entender el mundo mediante los
sentidos
 Imaginación: Reproduce imágenes de las cosas y las guarda en la memoria.
Aunque el conocimiento se pueda explicar como un proceso, este NO TIENE TIEMPO NI
ESPACIO. Ejemplo: entendemos la esencia del árbol separándola de los árboles que existieron
o existirán aquí o allí.

TIPOS DE OPERACIONES INTELECTUALES:

¿Qué tipos de conocimiento hay?
 Teórico: Basado en el principio de no contradicción, no puede haber un conocimiento
que sea contradictorio (María no puede ser y no ser).
 Práctico: Basado en el principio de sindéresis > hay que evitar el mal y hacer el bien.

2- ANTROPOLOGÍA = EL PROBLEMA DEL SER

Asumió de Aristóteles las distinciones entre materia y forma, sustancia y accidente, y entre
potencia y acto.
Materia (cuerpo) y forma (alma). Materia es cuerpo y potencia.
El cuerpo es el que siente (potencia) y necesita el alma (acto) para realizarse, que es la
inteligencia y el acto de nuestra vida.
La unión entre cuerpo y alma es sustancial.
El alma (a diferencia de Aristóteles) es inmortal tal y como marca el cristianismo. Una vez que
el cuerpo muere el alma sigue sobreviviendo.
Tipos de alma:
“En el hombre hay solo un alma según la sustancia, la cual es racional, sensitiva y vegetativa”:
 Alma vegetativa: Cumple las funciones de supervivencia, especialmente las de tipo
nutritivo, y se asocia a las plantas.
 Alma sensitiva: Siente y mueve a las relaciones y el cuidado de otros seres, como la
crianza, y se asocia a los animales.
 Alma racional: Mueve a la racionalidad y a la acción moral, siendo la específica del ser
humano e incluyendo a las otras.
LA DOCTRINA SOBRE EL ALMA:
Las operaciones cognoscitivas pueden apoyarse en los sentidos o el entendimiento:
Facultades o potencias sensibles: dependen de un órgano sensorial y tienen limitado su
conocimiento. Si desaparece el órgano desaparecen los conocimientos. Dos o más potencias
no puedan subsistir una vez que se destruye el órgano correspondiente.
El entendimiento: Conocimiento ilimitado. No necesita ningún órgano. Si el cuerpo muere,
seguimos teniendo los conocimientos ya que el alma es inmortal.

NIVELES EN LA ESTRUCTURA DE LOS ENTES, SEGÚN MATERIA Y FORMA; Y RELACIÓN ENTRE

POTENCIA Y ACTO: Dos tipos de sustancias:
1- Sustancias materiales (materia y forma) cuerpo y alma, entonces son accesibles a los
sentidos. Su estructura ontológica puede considerarse en tres niveles, dependiendo de
la conjugación del acto y de la potencia.

2- Sustancias inmateriales: Formas puras, carentes de materia (ángeles o demonios).

Aunque carezcan de materia, se componen de la misma manera de acto y potencia,
pues en ellas también se distingue la esencia y el acto de ser. No es una materia que
podamos detectarlo por los sentidos, pero, no implica que no tenga cuerpo.

- Sustancias materiales
Nivel sustancial: Un ser humano es un ente material cuya esencia está compuesta por una
materia (el cuerpo) y una forma sustancial (el alma) sin la cual no se podría hablar de una
sustancia humana.
Nivel accidental: La sustancia se comporta como potencia con relación a los accidentes que
son sus determinaciones. Ejemplo: la esencia completa del ente considerado (este hombre,
Sócrates) se compone de sustancia (este hombre) y accidentes (filósofo, ateniense...)
Nivel trascendental: Todo aquello que el ente es sustancial y accidentalmente se considera
como su esencia, que se comporta como potencia respecto del acto de ser. Todo lo que el ente
abarca cuerpo y alma y accidentes es su esencia. El cuerpo es la potencia y el alma es el acto.

PRINCIPIO DE INDIVIDUACIÓN:

Los planteamientos tomistas tienen que ver con la cuestión de cuál es la identidad del
individuo.

La materia se concreta por la forma (el alma), haciendo que cada persona tenga un cuerpo
único, que constituye una unidad con el alma. Mi alma inmortal es única, cuando se une de
forma sustancial con el cuerpo, también lo hace único --> principio de individuación.

Concibe al ser humano concreto, definido por el principio de individuación, como criatura
creada por Dios y que sobrevivirá como unidad de cuerpo y alma tras su muerte. El ser
humano es único en cuerpo y alma (principio de individuación), es creada por dios, es una
unión sustancial de cuerpo y alma y el alma es inmortal.
3- EL PROBLEMA DE DIOS:

 Suma Teológica --> objetivo: demostrar la existencia de Dios.

 Ontologismo: la existencia de Dios es evidente porque está supuesta en cualquier
conocimiento. Son las ideas innatas que están en nosotros, que en este caso es la idea de
la existencia de dios
 Principio de causalidad: Todos estamos aquí por algo.
 Las vías son filosóficamente válidas (accesibles a través de la razón). Todas las vías son
filosóficamente validas porque son razonables.

VÍAS TOMISTAS (PARA DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS) cada vía es la demostración de

dios.

Pasos que seguimos en cada vía:

 Fenómeno natural descrito en términos metafísicos (no basta con partir del hecho de que
los seres naturales se mueven, sino que es preciso describir el movimiento como el paso
de la potencia al acto).
 Aplicar principio de causalidad. Cada vía se va a basar en el algo lo mueve, que algo es la
causa de todo.
 Imposibilidad de prolongar al infinito la consecución de las causas. Tiene que haber un
punto de partida, no se puede llegar al infinito de las causas.
 Cada vía alcanza término (motor inmóvil). Pasos que seguimos en cada vía/demostración
de la existencia de dios es que tiene que haber algo que mueva todo lo demás, que la
cadena no sea infinita y que cada vía tiene que llegar a una conclusión

 Se basa en el motor inmóvil de Aristóteles.

 Diferencia dos tipos de pruebas que demuestran la existencia de Dios dentro de los
pasos, nos encontramos de pruebas o dos tipos para entenderlas:

1- Pruebas a priori: Las llama propter quid (“a causa de”> principio de causalidad) puesto
que parten de la causa, de lo que es absolutamente primero, de la propia idea de Dios.
Todo viene de Dios. Dios es la causa de todas las cosas.

2- Pruebas a posteriori: Las llama quia (“porque”), parten de la experiencia del mundo
sensible para llegar a la conclusión de la existencia de Dios. Son las adecuadas según
Tomás de Aquino.

LAS VÍAS TOMISTAS:

1. Primera vía, del movimiento: tomada de la cosmología aristotélica. El estado natural

de los cuerpos es el reposo. Si algo se mueve, es porque otro lo ha movido, y a este, un
tercero. Así hasta llegar a la primera acción de movimiento, que es Dios. (reacción en
cadena)

2. Segunda vía, de la causa eficiente: La encontramos en Avicena y maneja una

terminología aristotélica. Busca la Causa Eficiente Primera de todo el Universo.
Cualquier cosa tiene una causa eficiente o creador, este creador tiene su propio
creador, así hasta llegar al primer creador, que es Dios. No llega hasta el infinito, el
primero y creador de la primera y todas las causas es Dios.
 3. Tercera vía, del ser necesario: Expuesta por Averroes, parte de la contingencia de los
seres sensibles, para llegar al ser Necesario. Todo lo que existe puede ser o no ser,
pero Dios siempre ha sido, siempre es y siempre será. Como ahora existe el universo,
es porque hay un ser que es y siempre ha sido para crear el universo.

4. Cuarta vía, grados de perfección: Puramente platónica. Se constatan los grados de

perfección en el mundo, donde el más alto es Dios (Perfección suma). Lo más
excelente, bello, justo, bueno y lo mejor de todo, solo puede serlo Dios

5. Quinta vía, gobierno del mundo: Cicerón y Séneca, se parte del orden del mundo,
para llegar al Ordenador Supremo del Universo. Es evidente que en el mundo natural
hay un perfecto acoplamiento entre los fines y los medios. Pero los seres naturales no
disponen de conocimiento suficiente para realizar tal acoplamiento. Una abeja,
construye unas celdas hexagonales, sin saber geometría y sin saber que el hexágono es
la forma más racional de aprovechar el espacio en una colmena. En consecuencia, ha
de existir un Ser que sea el responsable del orden natural y que tenga todo el
conocimiento, y ese Ser sólo puede ser Dios. Dios pone orden a las cosas y seres del
mundo sensible.

4- ÉTICA Se basa en conceptos aristotélicos:

- Tiene como objetivo la búsqueda de la felicidad. La fe cristiana enseña que el fin de la

vida humana no es natural, sino sobrenatural. Dios ha elevado la naturaleza humana,
destinando al hombre a la felicidad eterna en el cielo. La felicidad está en la contemplación
de Dios. Como el alma es inmortal, alejándote del mal y portándote bien vas al cielo.

- Conciencia moral: una parte práctica donde se señala que es preciso hacer el bien y evitar
el mal. Siguiendo estos principios alcanzamos la Virtud Moral.

- Bien: perfeccionamiento de la naturaleza humana. Cuanto mas nos acercamos al bien más
perfectos somos.
- La conciencia práctica actúa en base a estos principios. Para llegar a Dios se debe seguir la:
1- Sustancialidad: Conservación de la propia vida. El suicidio/quitar vidas es pecado.
2- Animalidad: cuidado de los hijos.
3- Racionalidad: Conocer la verdad, especialmente la que se refiere a Dios, y a
relacionarse con otros seres racionales, de modo que el ámbito de la vida política no
puede separarse del que corresponde a la ética.

SOLO SEREMOS FELICES SI BUSCAMOS A DIOS.

TIPOS DE LEYES PARA ALCANZAR LA FELICIDAD:

La felicidad humana se inscribe en un plan superior con el que Dios gobierna, Santo Tomás lo
llamará ley divina. Según esta ley, Dios ordena a todos los seres cumplir su finalidad.
Los seres humanos, dotados de razón, somos capaces de entender nuestra finalidad gracias a
la ley natural moral, que es la forma en la que participamos de la ley divina, pues comprenden
en qué consiste su naturaleza.

LIBRE ALBEDRÍO:

El ser humano, al poseer libre albedrío, puede decidir no respetar esta ley natural, pero eso lo
hace caer en el pecado.

Para actuar moralmente bien, es preciso desarrollar hábitos de bien o virtudes, tanto las
“clásicas” establecidas por Aristóteles como las cristianas, que son la fe, la esperanza y la
caridad.

5- POLÍTICA: Para tener en cuenta:

El bien común por encima del bien individual.

El bien común es el conjunto de medios a través de los cuales los seres humanos pueden
satisfacer sus necesidades materiales y espirituales.
La ley es el ordenamiento de la razón hacia el bien común por parte de la autoridad
competente. Tres tipos de leyes: ley eterna (Dios gobierna todas las cosas creadas), ley natural
(el orden divino inscrito en la naturaleza humana --> el fin que debemos cumplir) y ley positiva
(organizan la convivencia en los Estados y promueven el bien común, la convivencia pacífica y
la satisfacción de necesidades materiales tiene el límite en la ley natural y no pueden
sobrepasarla)