HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

APUNTES
DE TOMÁS DE AQUINO
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TEOLOGÍA Y METAFÍSICA

1. El problema de Dios y la realidad.

Tomás hace una distinción entre Dios y las criaturas. Dios, por una parte, es el creador de todo
el universo y es necesario, tiene que ser y no puede ser de otra manera; mientras que las
criaturas son contingentes, son, pero podrían no ser. Dentro de los seres contingentes
encontramos una diferencia entre la esencia y existencia, siendo la esencia la potencia de ser
(lo que puedo llegar a ser) y la existencia el acto de ser (lo que eres actualmente).

Aquino es creacionista, establece una organización jerárquica dividida en grados de

perfección. Un ser es más o menos perfecto según la potencialidad de sus esencias y su
semejanza con Dios. Siendo Dios la representación de lo perfecto.

Tomás demuestra la existencia de Dios a través de cinco vías a posteriori, conocemos el

efecto (la creación y buscamos su causa (Dios).

1. Vía del movimiento. La observación es el movimiento. Todo lo que es movido, es

movido por otro, y como una cadena infinita de causas no tiene sentido ya que la
regresión infinita no es aceptable, tiene que haber un principio; alguien que nueve algo
por primera vez, y ese alguien es Dios. Por lo que Dios es el motor inmóvil.
2. Vía de la causa eficiente. La observación es a raíz de la existencia de causas eficientes.
Siendo una causa eficiente lo que hace que empieces a existir. Como una serie de causas
infinitas es lógicamente imposible debe haber una causa incausada, una primera causa
eficiente, esta causa es Dios.
3. Vía de la contingencia y la necesidad. Anteriormente, se ha llegado a la conclusión de
que todos los seres son contingentes, pero como una regresión infinita de seres
contingentes es imposible debe existir un Ser necesario. Si todos los seres contingentes
podrían no haber existido, debe haber algo que sí que necesite existir, algo que garantice
la existencia. Ese Ser necesario es Dios.
 4. Vía de la perfección. Los seres pueden ser más o menos perfectos. Existen diferentes
grados de perfección. Pero para definir cómo de perfecto es un ser, debe haber un Ser
perfectísimo, un Ser que llegue a ese grado máximo de perfección y con el que la
perfección de los demás seres pueda ser comparada. Por lo que Dios existe según Tomás
ya que ese Ser perfectísimo es Dios.
5. Vía de la finalidad. Las cosas están dirigidas a un fin. Todo está dirigido a un fin. Por lo
que tiene que haber una inteligencia que haya creado todo de manera inteligente, que
haya puesto el fin. Ese Ser inteligente es Dios.
El mundo tiene sentido, sentido racional. Pero para que lo tenga alguien tiene que
habérselo dado. Quien da sentido, quien pone la finalidad, es Dios.
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EPISTEMOLOGÍA

2. El problema del conocimiento.

Según Tomás, el conocimiento puede ser adquirido a través de dos fuentes: la fe y la razón. Para
él, la razón y la fe son autónomas e independientes, ambas se ayudan mutuamente. La razón
ayuda a la fe a construir la teología y la fe a la razón como criterio extrínseco negativo de sus
conclusiones. Es decir, cuando la razón se “desvía” es la fe la que la corrige. Cada una tiene sus
ámbitos y sus verdades, contenidos propios y específicos, también tienen contenidos comunes,
pero si en algún momento se contradicen la verdad siempre la tendrá la fe.

Por otro lado, Aquino distingue dentro del ámbito del conocimiento, dos tipos de entendimiento.
En primer lugar, el entendimiento agente, este entendimiento se da cuando abstraigo la idea de
algo en mi cabeza. Ejemplo: capto, abstraigo objetos de color verde; tengo la idea de color verde
en mi cabeza. En segundo lugar, el entendimiento posible o paciente, se da cuando a través de
juicios llego a conclusiones, gracias a las ideas previamente abstraídas. Ejemplos: a través de
juicios llego a la conclusión de que la pizarra es verde.
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ANTROPOLOGÍA

3. El problema del ser humano.

Aquino defiende que el hombre es la unión sustancial del cuerpo y del alma racional. Además,
de la idea del alma tripartita en tres facultades: vegetativa, que es la que tenemos en común
con las plantas (posibilita la alimentación y el desarrollo), la sensitiva, que tenemos en común
con los animales (posibilita las sensaciones dotadas por los sentidos, deseos y movimientos); y
la racional, la que tenemos en común con los seres humanos (posibilita el pensamiento).
Afirma, también, una visión teleológica. Diciendo que, con el desarrollo perfecto de nuestra
alma conseguimos la felicidad, la cual es nuestro objetivo final. Esta felicidad no se alcanza en
este mundo, sino en el siguiente, en la otra vida. Se alcanza cuando, en la otra vida,
contemplas a Dios.
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ÉTICA

4. El problema de la moral.
Aquino afirma que existe una Ley Natural, esta consiste en un conjunto de mandamientos
morales que tienen como fundamento la propia naturaleza humana y que son descubiertos y
dictados por la razón. Esta Ley Natural tiene su origen y su fuente en la ley eterna divina. La Ley
Eterna existe en la inteligencia divina desde la eternidad, y rige la totalidad del universo.

La Ley Natural está compuesta por varios preceptos que fundamentan en uno principal. El
precepto principal es: el deber de desarrollar la propia esencia humana realizando el bien y
evitando el mal. De este derivan tres primeros preceptos que están relacionados directamente
con las facultades del alma. Estos preceptos son: el deber de conservar la vida, el deber de
procrear y educar a los hijos, y el deber de respetar la justicia social y de buscar la verdad.

Estos preceptos son considerados evidentes, universales e inmutables. Existen también

preceptos secundarios, concretos para las distintas situaciones cotidianas, los cuales podemos
deducir a través de la conciencia.
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POLÍTICA

5. El problema de la sociedad.
Para Tomás vivir en sociedad es natural. Al igual que lo es que existan leyes o constituciones que
regulen, por así decirlo, la sociedad. Los preceptos de la Ley Natural son demasiado generales,
poco concretos o específicos. Estos deben ser concretados por la Ley Positiva.

Las Leyes Positivas son aquellas que surgen de la Ley Natural, por lo que podríamos considerarlas
una prolongación de esta. Un ejemplo de esta Ley Positiva puede ser lo que actualmente
entendemos por Derechos Humanos.
Aquino afirma que, la búsqueda de la justicia es el punto de unión entre la moral y el derecho, y
como la busca, defiende que las mejores formas de gobierno según él son la Monarquía, la
Aristocracia y la Democracia.
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ÉTICA ALTERNATIVA

Una ética eudemonista

Tomás de Aquino creía que Dios había creado todo. El universo está creado según una ley
eterna dictada por Dios, que establece los fines a los que tienden todas las criaturas, porque
todo lo que existe persigue un propósito específico y determinado. El de los seres humanos
es alcanzar la felicidad.

La ética de Tomás de Aquino es eudemonista. La felicidad suprema solo puede ser con la
contemplación de Dios, pero este grado de felicidad solo se puede alcanzar más allá de nuestra
vida terrenal.

Los preceptos de la ley natural

La verdadera aspiración del ser humano es la unión con Dios. Si queremos llegar a ser felices,
debemos encontrar algún tipo de orientación para saber cómo comportamos y para ello
vamos a usar la razón, la cual nos permite comprender las tendencias naturales que Dios ha
puesto en nuestro interior. Esta tendencia forma la ley natural y para ser felices debemos
conocer esas tendencias naturales y ajustar nuestro comportamiento a ellas.

Podemos captar los preceptos de la ley natural haciendo uso de la sindéresis (capacidad
natural que tenemos de utilizar la razón de forma recta y ajustada a la naturaleza).

La primera norma básica de la conducta moral es hacer el bien y evitar el mal. Pero nuestra
alma tiene libre albedrío, tenemos voluntad libre para elegir el bien y el mal.

- El ser humano es una sustancia y toda sustancia tiene la tendencia a seguir existiendo
(prohibido suicidio)
- El ser humano es un animal y todo animal tiene la tendencia de reproducirse y formar
una familia
- El ser humano somos seres racionales y sociales con tendencia a conocer la verdad y
vivir en sociedad. Debemos esforzarnos en alcanzar la verdad y a Dios. También
tenemos la obligación de encontrar formas adecuadas de convivencia.
La importancia de la virtud

Tomás considera que la virtud es un hábito formado con la repetición de actos buenos y
que consisten en la elección del término medio entre dos extremos igualmente
perniciosos.

Distingue entre:

- Las virtudes éticas o morales, asociadas a nuestro comportamiento en relación con

los demás (templanza, fortaleza y justicia)
- Las virtudes intelectuales, relacionadas con el pensamiento (ciencia, sabiduría)
- Las virtudes teologales, vinculadas a la dimensión religiosa y espiritual del hombre
(la fe, la esperanza)
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POLÍTICA ALTERNATIVA

Tomás afirma que el ser humano es social por naturaleza. El Estado debe ocuparse del bien
común buscando satisfacer las necesidades de todos, promoviendo la paz y la convivencia.

Esto permite a Tomás a clasificar los regímenes políticos:

- Las formas del gobierno son justas, cuando el objetivo del estado es alcanzar el bien
común (Monarquía, Aristocracia y Democracia)
- Las formas del gobierno son injustas cuando anteponen el bien particular al colectivo
(Tiranía, Oligarquía y Demagogia)
- La Monarquía es lo mejor y la Tiranía lo peor.

Es necesario distinguir el papel de la Iglesia respecto del Estado:

- La Iglesia se ocupa de los asuntos espirituales.

- El Estado trata de cuestiones humanas y terrenales.

Aunque ambas son necesarias, la Iglesia tiene una posición preeminente. Para vivir en
sociedad, el estado debe elaborar reglas y normas de convivencia, recogidas en la ley positiva
(leyes hechas por los humanos), pero esta ley debe respetar los preceptos de la ley natural que
está por encima. Si van contra la ley natural no serán válidas.