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EL CRISTIANISMO TRIUNFANTE SUFRE INFLUENCIAS FILOSÓFICAS

La victoria del cristianismo fue ante todo política y quedó consagrado en el


reinado de Constantino (Edicto de Milán en el 331 D.C.)

Aparece como enemigo de la filosofía helénica, en cambio los padres de la


iglesia griega consideraron que Sócrates, Platón y Aristóteles estaban
influenciados por el Verbo Divino.

San Agustín: (354-430 D.C.) Se inspiró en la filosofía griega. Reivindica a


Platón.

La fe nos revela la existencia de realidades que la razón debería esforzarse


por comprender. La razón proviene de Dios y establece la diferencia entre
Dios y el Mundo.

Nación en Tagaste (Numidia) y murió en Hipona durante el sitio de los


Vándalos de Gensericó

Hijo de padre pagano y madre cristiana (Santa Mónica). Enseña retórica en


Tagaste, Cartago y Milán.

Recibe el Bautismo en el 387. Tuvo un hijo de una unión ilegal (Deodato). Se


ordena Sacerdote en el 391 DC. Y es Obispo en el 395 DC.

Obras: Confesiones (400), La Trinidad ( 400-416 D.C.), La ciudad de Dios (413-


426). Contra los académicos, la Verdadera religión, la gracia y el libre arbitrio
(426) y Retracciones (427 D.C.)
Doctrina

Escrita en Primera Persona, en ella se mezclan las más altas especulaciones


con las confesiones íntimas, tono dramático. Cita tres veces a Aristóteles.

En cambio admira a Platón y a los neoplatónicos, los cuales ejercen una gran
influencia. En la Confesiones llega a decir que los neoplatónicos al igual que
los cristianos sostienen que en un principio era el VERBO y el VERBO era Dios
y que no había salido de carne ni de sangre.

Lo que interesa a San Agustín como cristiano es el problema de la salvación,


de la redención del pecado y de la realidad de las personas divinas.

Su método es la introspección, pero partiendo de la verdad revelada por los


textos sagrados.

Dice: “ en el interior del hombre mora la verdad” y su recomendación de no


ir afuera en busca de esa verdad”.

Aspira a encontrarse a sí mismo y a encontrar a Dios, pero prefiere encontrar


sin comprender que comprender sin encontrar.

El hombre debe dirigir su mente a Dios y no a los cuerpos, así como debe
dirigir sus sentidos a los cuerpos y no a Dios.

En nuestra alma se encuentran los misterios del ser divino y de nuestro


propio ser, allí descubrimos que somos imagen de la Trinidad.

El sostiene “¿Cómo puedo engañarme al afirmar que soy, si soy yo quien se


engaña?, si soy yo quien se engaña, al engañarme no me engaño, pues sé
que soy”. Si me equivoco soy, si dudo, es que pienso.

Propone ahondarse cada vez más en su propio ser en busca de la verdad.

Para San Agustín, el tiempo se presenta como un misterio


El tiempo consta de pasado, presente y futuro. El presente es el límite entre
el pasado y el futuro, límite entre dos inexistencias.

¿Qué es el tiempo?, cuando me lo preguntan no lo sé, cuando no me lo


preguntan, lo sé

El tiempo no es una realidad ajena a nosotros, sino la distensión misma del


alma.

Las Confesiones y la Ciudad de dios son las obras más conocidas, pero su
pensamiento teológico se halla expresado en la Trinidad en donde despoja el
carácter misterioso al dogma de las tres personas divinas. Hasta qué punto el
alma es imagen de ellas

Memoria Trinidad: se distingue en el yo


Inteligencia
voluntad
Como toda cosa:
Somos algo
Tenemos forma distinta de cualquier Trinidad
cosa
No excedemos al orden de la
naturaleza
 UN SOLO PRINCIPIO QUE NOS
INVOCA Y NOS HACE SER
 UNA SOLA FORMA QUE NOS
Y TRINIDAD MODELA Y NOS HACE SER
AQUÍ AHORA
 UNA SOLA GRACIA QUE NOS
RECONCILIA Y NOS HACE SER
DE ACUERDO CON NOSOTROS
MISMOS
CIUDAD DE DIOS

Obra filosófica religiosa (410-426 D.C.) dividida en 22 libros que fueron


apareciendo a medida que fueron escritos.

Tema: dualidad carnal y espiritual del hombre.

LA FILOSOFIA MEDIEVAL

Cae el imperio romano de occidente 476 D.C.

En los monasterios se conservan los manuscritos

San Anselmo: 1033-1109 D.C. procuró equilibrar la razón y la fe

La fe es previa, pero el creyente debe reflexionar sobre los dogmas, así lo


expresan las dos célebres fórmulas que definieron el pensamiento del
Medioevo cristiano:

FIDES QUARENS INTELLECTUM: la fe en busca de la inteligencia

CREDO UTINTELLIGEIM: creer para comprender

Prueba ontológica de la existencia de Dios

1° Nuestra idea de Dios (fundamento) para afirmar su existencia.

2° Ser Perfecto

3° Dios existe necesariamente, puesto que la existencia es una perfección.

SIGLO XIII

Se difunden las obras de Aristóteles traducidas del Árabe.

Santo Tomás de Aquino (1225-1274)

Nació en Italia
En 1244 ingresó a la Orden de Santo Domingo, después enseñará en la
Universidad de París, luego va a Colonia

En 1266 redacta su obra: SUMA TEOLÓGICA

Sigue a Aristóteles, Santo Tomás es un extraordinario sistematizador entre la


filosofía y la teología.

Santo Tomás procura delimitar los dominios de la razón de la Fe. Las


verdades reveladas inaccesibles a la razón caen fuera de los límites de la
filosofía.

En efecto el conocimiento humano se inicia por los sentidos y la filosofía no


puede razonar sino sobre elementos sensibles.

Pero es posible demostrar la existencia de Dios por medio del razonamiento,


partiendo para ello de la existencia del mundo, cuya causa necesaria no
puede ser sino Dios.

Pero agrega por analogía ampliando hasta el infinito las cualidades humanas,
se puede lograr alguna idea infinitamente imperfecta aún de los atributos de
Dios.

Concepciones fundamentales de Santo Tomás

Razón y fe son diferentes, pero se armonizar en única verdad.

Existencia de Dios

Dios se demuestra por cinco vías

1° Partiendo de la existencia de las cosas que son movidas por otras se llega
a la necesidad de un primer motor inmóvil.

2°De las cosas causadas a la cosa incausada

3°De los seres contingentes al ser necesario

4°de las perfecciones causadas a la perfección que las causa


5°De la ordenación de las cosas a sus fines al supremo ordenador.

En Dios se confunden la esencia y la existencia, en el hombre hay distinción


real.

Al conocimiento de la esencia de Dios solo puede llegarse por vía analógica

Creación del Mundo

Dios crea al mundo, hay tres clases de seres creados:

a) Ángeles: conocen su propia esencia, seres espirituales elevados


gratuitamente a la gracia.
b) Hombres: compuesto de cuerpo y alma. Conocen analógicamente a
Dios y a los seres creados mediante la abstracción intelectiva a través
de los sentidos; ordenados a la buenaventuranza y libres para salvarse
o condenarse.
c) Seres corporales del mundo sensible

El mundo está sujeto a cambios (generación y corrupción) su razón es Dios al


que deben retornan las cosas creadas para obtener su perfección.

Alma: Es inmaterial, inmortal, la forma sustancial del cuerpo y su principio de


operación. Hay pluralidad de almas.

La Moral: El hombre debe ter una postura hacia el bien y debe tender a la
virtud, pero en el camino sufre pasiones y desdichas.

La fe engendra la esperanza, que es una certeza recibida de Dios.

La virtud más perfecta: La caridad

La gracia es la acción directa de Dios sobre el alma.


El DERECHO: hay tres clases de leyes

a) Divina: regula el universo


b) Natural: participación humana en la ley divina
c) Humana: aplicación particular de la Ley natural

La ley es la medida de los actos humanos

Las Leyes deben cumplirse aunque sean injustas, en beneficio del orden, a
no ser que atenten contra la Ley Natural o Divina.

El Conocimiento: Debe partir de los datos sensibles. El entendimiento es


pasivo y receptivo, pero la inteligencia tiene la capacidad activa de abstraer y
universalizar creando ideas con las imágenes sensibles.

OBRAS

Suma Teológica (1266-1273)

Suma contra Gentiles (1259-1264)

Quaestiones Disputatae (1256-1272)

Quaestiones de Quodlibet (1265-1272)

SUMA TEOLÓGICA

Se compone de tratados y está redactado en forma de artículos y en cada


uno de estos se plantea una cuestión, se exponen los argumentos en pro y en
contra, se da la solución y se contestan los argumentos contrarios a la
solución adoptada.

Primera Parte:

- Existencia y Naturaleza de Dios, sus atributos y operaciones,


simplicidad, perfección, eternidad, ciencia, providencia.
- Misterio de la Trinidad (procesiones y relaciones divinas)
- Creación en sí misma y en las cosas creadas

Segunda Parte:

- Fin último de la criatura racional (visión facial de Dios) y los medios


para conseguirlo, trata de los actos humanos, vicios, virtudes y
operaciones de gracia.

Tercera Parte:

Se consagra al Verbo Encarnado (Dios como regenerador del mundo creado)


y a los sacramentos: bautismo, confirmación, eucaristía y penitencia (la
extremaunción y el matrimonio, están tratados, pero no son de santo
Tomás).

En lo Económico:

Santo Tomás sustenta una vaga teoría del cambio a base de los costos de
producción, tiene que haber una ética de por medio.

Este costo de producción tiene que involucrar la subsistencia del productor.}

También sostiene que hay que evitar el enriquecimiento por medio del
comercio, el comercio solo puede justificarse si se dirige a promover el
bienestar general.

Permite que los precios de los productos oscilen