De los medios a las

mediaciones.

Comunicación, cultura y hegemonía.

Jesús Martín Barbero
(1987)
 ¿Popular o masivo?
 La cultura popular ha sido ampliamente
negada y marginada por la hegemónica
 Censura: lo popular solo existía como
descalificación y como instancia primitiva
de lo hegemónico
 Los medios retoman parte de lo popular
reconvertido en masivo
 La máscara y el rostro
 Pasajes
 De la transparencia de los mensajes a la
opacidad de los discursos

 De lo popular folclorizado al espesor

masivo de lo urbano

 De la comunicación como asunto de

medios a la cultura como espacio de
identidades (vía mediaciones)
 La TV como escena familiar
 Reconocimiento: interpelación a la familia. Consumo en
la intimidad del hogar y ante la reunión de la familia en
torno a la TV. (1950-1990)

 Relatos familiares: lo familiar como tema, tono y

proxémica.

 Relato de repetición: refuerzo y automatización

 TV emisión: contacto (mirada a cámara + interpelación

coloquial) y toma directa (saber compartido sobre la
emisión y recepción en simultáneo)
 Melodrama

 Drama del reconocimiento: lucha por “hacerse

conocer”
 Origen en el teatro mudo: exacerbación de
sentimientos y gestualidades.
 Se potencian el uso de la música y la danza
 Se consolida el reparto al partir del fisic-du-rol
 Se construye una complicidad con el
espectador: no hay cuarta pared y el público
participa
 Melodrama

Sentimientos Situaciones Personajes Géneros

miedo terribles Traidor novela negra
entusiasmo excitantes Justiciero epopeya
lástima tiernas Víctima tragedia
risa burlescas Bobo comedia
 Melodrama
 Traidor: relato de terror. Es el mal y la traición pero
también la seducción y la magia. Versión secularizada
del Diablo.
 Víctima: Tragedia. Es quien padece la acción del traidor.
De características débiles su fuerza es la resistencia y la
lealtad.
 Justiciero: Epopeya. Héroe de la épica griega y del
relato bélico romano. Salva a la víctima y castiga al
traidor. Reestablece el orden y la verdad.
 Bobo: Comedia. Descanso de la trama en componentes
cómicos. Amigo del justiciero o del traidor.
 Melodrama en argentino
 Folletines: historias tradicionales con
registro oral para la oralidad
 Origen circense: la experiencia de los
Hermanos Podestá
 Cine: el cine social argentino, el musical
“de variedades” y sentimental
 Telenovela: Migré, color local y modelo
brasileño
 Melodrama

 Retórica del exceso: de sentimientos, de

puestas, de figuraciones
 Trama sobre la identidad: del
desconocimiento al reconocimiento
 Mediación: memorias históricas de su
origen y puentes con la cotidianidad
popular.
 Pensar la recepción desde la
cultura popular
 La recepción se da en un contexto de
dominación política, económica y cultural
 El receptor no recibe y asimila
automáticamente los mensajes (Hall)
 La recepción ejercita una resignificación
en un contexto de dominación (Mata)
 Para estudiar la recepción hay que
estudiar a los públicos (actores sociales)
que también interpretan (Orozco)
 Matrices de culturas
 La recepción parte de una situación de
domincación
 El receptor resignifica lo que ve
(¿cuánto?)
 El receptor resignifica a partir de las
herramientas de interpretación que posee
(mediaciones)
 Las múltiples mediaciones son las
matrices culturales
 Matrices culturales
 Componentes de la identidad de los sujetos
 Se nutren de la crianza y la experiencia
cotidiana (mediaciones)
 Se puede ver en circos (teatro popular),
ferias (fiestas populares), narrativa oral
(radio y TV)
 Proximidad con los conceptos de Habitus
(Bourdieu), Configuraciones culturales
(Grimson) y Estructuras de sentimiento
(Williams)
 Matrices culturales
 Se puede procesar bajo el concepto de
estilo en sentido amplio
 Incluye usos del lenguaje, formas del
humor, formas estereotipadas de los
personajes y formas de construcción de la
realidad
 Géneros como la telenovela, el
espectáculo y el deporte son privilegiados