LA HUMANIZACIÓN

DE DIOS

ENSAYO DE CRISTOLOGÍA
J. María Catillo
SOBRE EL AUTOR
José María Castillo Sánchez es un sacerdote
español que fue miembro de la Compañía de
Jesús hasta el 2007, es teólogo y escritor de
una amplia producción. Tiene actualmente 92
años.

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 LA HUMANIZACIÓN DE DIOS

PUBLICACIÓN CONTENIDO TEMA CENTRAL

Febrero del 2010 por la editorial Estructurada en una introducción, LA UNIÓN DE DIOS CON
TROTTA trece capítulos y un apartado de EL HOMBRE
propuestas finales.

OBJETIVO
Presentar una cristología que dé
un verdadero sentido a nuestras
vidas, que tenga algo nuevo qué
decir sobre el acontecimiento
Jesús hoy en día.
PRESMISAS
Un pensamiento abierto y un
deseo de hacer cristología
desde los evangelios.

PRESE NTACI ÓN DE L ANZAMIENTO 3

 1. Saber sobre Jesús y creer en Jesús
2. Presupuestos básicos para una
cristología
3. Jesús y la relación con Dios
4. Jesús y la religión
5. Jesús y Dios
6. El dogma cristológico y la teología
CONTENIDO política de la Iglesia antigua
7. La humanidad de Dios
8. Jesús y la salud humana
9. Jesús y la comida
10. Jesús y las relaciones humanas
11. Jesús y el Dios excluyente
12. Jesús y el Dios violente
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13. Jesús el Viviente
 A P O R T E S S I G N I F I C AT I V O S
CLAVES DE LECTURA ​

1. Los evangelios fueron ESCRITOS POR CREYENTES EN JESÚS Y PARA CREYENTES EN JESÚS.

2. No es lo mismo SABER de Jesús que CREER en Jesús; la primera se basa en el conocimiento, la segunda en la
convicción (fe).

3. Una cristología responsable y honesta debe dar respuesta ante los constantes y avanzados cambios de una sociedad
modernizada.

APORTES A LA CRISTOLOGÍA

1. “Dios no está a nuestro alcance”. Le conocemos solo a través de lo que nos ha rebelado el Hijo, todo lo que se
diga en línea “ascendente” no es mas que meras “objetivaciones”, una “cosificación” de Dios.

2. ¿Por qué Jesús que vino a unir muchas veces es causa de división? – El problema de las “religiones
excluyentes”.

3. ¿Quién fue realmente Jesús? – El para qué vino determina quién fue.

4. Jesús, en su realidad histórica, le cambia en nombre a Dios - ABBÁ.

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 A P O R T E S S I G N I F I C AT I V O S

5. Es esencial una cristología preocupada por el ACONTECER que el SER de Jesús – Conocimiento metafísico
vs. Experiencia histórica / realidad del pensamiento occidental.

6. Jesús nos explicó quién es Dios y como es Dios, pero NO lo hizo a través de la religión sino de la
EXPERIENCIA HUMANA.

7. El proyecto de Jesús fue un proyecto al revés - ¿DESDE DÓNDE ENSEÑÓ JESÚS?

8. El proyecto de Jesús y el proyecto de la religión – JESÚS DESPLAZO LO “SAGRADO” POR LO

HUMANO”.

10. Jesús mostro que la salud, la vida y la dignidad de lo humano está y es más importante que lo religioso.

11. Si Jesús es la revelación del Padre y él asumió la condición del hombre, significa no que el hombre se haya
divinizado, significa que DIOS SE HUMANIZÓ. Jesús es el Dios encarnado. ANONADAMIENTO.

12. A Dios lo conocemos solo a través de nuestra humanidad.

13. Jesús no vino a “salvarnos de nuestras culpas y pecados”, vino para enseñarnos a vencer nuestra
DESHUMANIZACIÓN.
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OTROS CUESIONAMIENTOS

1. Pone en tela de juicio la Teología de los primeros concilios influenciadas por

los poderes del Imperio.

2. La Iglesia del Imperio dejó de ser la Iglesia de Jesús.

3. La Iglesia vive en una constante “divinización” que la ha alejado del

EVANGELIO. Vive con una imagen ABSTRACTA de Jesús.

4. ¿CRISTOLOGÍA CONTAMINADA?

5. La humanidad es el distintivo de Jesús ¿de qué fue de lo que más se preocupó?

(Humanidad e Dios – Jesús y la salud – comensalía- relaciones humanas).

6. LA DIFICULTAD PARA ENTENDER AL CRUCIFICADO ¿PARA QUÉ

MURIÓ JESÚS?

7. Jesús = LA HISOTRIA DE UN VIVIENTE.

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GRACIAS
PAZ Y
BIEN