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Sntesis Exhortacin Apostlica

Postsinodal VERBUM DOMINI

INTRODUCCION

El Papa escribe la Exhortacin Apostlica Postsinodal VERBUM DOMINI basndose en


el trabajo realizado por los Padres reunidos en la XII Asamblea General Ordinaria del
Snodo de los Obispos celebrado en octubre del 2008, que tuvo como tema La palabra de
Dios en la vida y en la misin de la Iglesia cuyo fin fue: Revalorizar la Palabra divina en
la vida de la Iglesia, fuente de constante renovacin, deseando al mismo tiempo que ella sea
cada vez ms el corazn de toda actividad eclesial.
Benedicto XVI exhorta a todos los fieles a reavivar el encuentro personal y comunitario
con Cristo, ya que no hay prioridad ms grande que abrir de nuevo al hombre de hoy el
acceso a Dios, al Dios que habla y nos comunica su amor para que tengamos vida
abundante.
Con la celebracin de este snodo, la Iglesia se ha sentido llamada a profundizar
nuevamente sobre el tema de la palabra divina, ya sea para verificar la puesta en prctica de
las indicaciones conciliares como para hacer frente a nuevos desafos que la actualidad
plantea a los creyentes en Cristo.
Adems, constatan un Pentecosts an en camino ya que varias culturas del mundo
todava no tienen experiencia de Dios.
En nuestro anlisis de lectura tomaremos en cuenta al Evangelio como fuerza de
Salvacin de Dios para todo el que cree basndonos en las palabras del Apstol Pablo.
Adems de una constante referencia al Prlogo del Evangelio de Juan, en el que se nos
anuncia el fundamento de nuestra vida: el Verbo.

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Postsinodal VERBUM DOMINI

PRIMERA PARTE
VERBUM DEI
El Dios que habla
Dios es dilogo: Dios se da a conocer en el dilogo, para comprender en su profundidad el
mensaje no podemos quedarnos en la constatacin de que Dios se nos comunica
amorosamente, sino, que nuestra condicin humana nos permite esclarecer la Revelacin
realizada por el Verbo divino.
Analoga de la palabra de Dios: la Palabra de Dios tiene un uso analgico en el lenguaje
humano, se refiere a la persona de Jesucristo, Hijo eterno del Padre, hecho hombre.
Dimensin csmica de la palabra: la revelacin bblica de la Palabra de Dios nos lleva a
reconocer que ella es el fundamento de toda la realidad y con relacin a Cristo todo fue
creado por l y para l. Por eso la Sagrada Escritura nos invita a conocer al creador
observando la creacin.
Creacin del hombre: la realidad nace de la Palabra, y todo est llamado a servir a ella. Por
tanto, la contemplacin del cosmos desde la perspectiva de la historia de la salvacin nos
lleva a descubrir la posicin nica y singular que ocupa el hombre en la creacin, ya que
Dios cre al Hombre y su imagen, a imagen de Dios lo cre, hombre y mujer los cre.
Realismo de la Palabra: la Palabra de Dios nos impulsa a cambiar nuestro concepto de
realismo: realista es quien reconoce en el Verbo de Dios el fundamento de todo. Puesto que
las certezas humanas de debilitan la palabra del Seor es eterna, ms estable que el cielo, y
la fidelidad del seor dura de generacin en generacin.
Cristologa de la Palabra: Dios se fue revelando a su pueblo, con obras y palabras, como
Dios vivo y verdadero. En el Antiguo Testamento se ve reflejada la historia en la que Dios
comunica su Palabra divina que se expresa verdaderamente con palabras humanas.
Dimensin escatolgica de la Palabra: la Iglesia expresa su conciencia de que Jesucristo es
la Palabra definitiva de Dios; l es el primero y el ltimo. l ha dado su sentido definitivo
a la creacin y a la historia; por eso, estamos llamados a habitar la creacin de Dios dentro
de este ritmo escatolgico de la Palabra.
La Palabra de Dios y el Espritu Santo: la Palabra de Dios se expresa con palabras humanas
gracias a la obra de Espritu Santo.

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Tradicin y Escritura: mediante la obra del Espritu Santo y bajo la gua del Magisterio, la
Iglesia transmite a todas las generaciones cunto ha sido revelado en Cristo y vive con la
certeza de que su Seor, que habl en el pasado, no cesa de comunicar hoy su Palabra.
La inspiracin y la verdad: la reflexin teolgica ha considerado siempre la inspiracin y la
verdad como dos conceptos claves para la hermenutica eclesial de las Sagradas Escrituras.
Dios Padre, fuente y origen de la Palabra: la economa de la Revelacin tiene su comienzo
y origen en Dios Padre. Es l quien da a conocer la gloria de Dios, reflejada en Cristo. Dios
habla por medio de su silencio y Jess despus de haber escuchado y reconocido la Palabra
de Dios, ha de enfrentarse tambin con su silencio.
La respuesta del hombre al Dios que habla

Llamados a entrar en la Alianza con Dios: estamos verdaderamente guiados por gracia a
conformarnos con Cristo, el Hijo del Padre, y a ser trasformados en l.
Dios escucha al hombre y responde a sus interrogantes: en el dialogo con Dios nos
encontramos con nosotros mismos y encontramos respuesta a las cuestiones ms profundas
que anidan en nuestro corazn.
Dialogar con Dios mediante sus palabras: la palabra que el hombre dirige a Dios se hace
tambin palabra de Dios, confirmando el carcter dialogal de toda la revelacin cristiana, y
toda la existencia del hombre se convierte en un dilogo con Dios que habla y escucha, que
llama y mueve nuestra vida.
Palabra de Dios y Fe: cuando Dios revela, el hombre tiene que someterse con la fe, abrir la
mente y el corazn a la accin del Espritu Santo que le hace comprender la palabra de
Dios.
El pecado como falta de escucha a la Palabra de Dios: el hombre tiene la condicin de
libertad de escuchar el dilogo de alianza con Dios, por lo tanto la Palabra Divina devela
tambin el pecado que habita en el corazn del hombre.
Mara Mater Verbi Dei y Mater fidei: Mara Virgen cumple perfectamente la vocacin
divina de la humanidad. La realidad humana creada por medio del Verbo, encuentra su
figura perfecta en la fe obediente de Mara. San Ambrosio nos recuerda que todo cristiano
que cree, concibe en cierto sentido y engendra al Verbo de Dios en s mismo.
La hermenutica de la Sagrada Escritura en la Iglesia: el vnculo intrnseco entre Palabra y
Fe muestra que la autntica hermenutica de la Biblia solo es posible en la fe eclesial, sin la

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fe, faltara la clave de acceso al texto sagrado y por eso exige la participacin de los
exegetas en toda la vida y la fe de la comunidad creyente, ya que la Escritura se ha de leer e
interpretar con el mismo Espritu con que fue escrita.
Alma de la teologa: sta afirmacin se utiliza para indicar la relacin entre investigacin
histrica y hermenutica de la fe, en referencia al texto sagrado. En efecto, la eficacia
pastoral de la accin de la Iglesia y de la vida espiritual de los fieles depende de la fecunda
relacin entre exegesis y teologa.
La hermenutica bblica conciliar: la Constitucin dogmtica seala tres criterios para tener
en cuenta la dimensin divina de Biblia: 1) Interpretar el texto considerando la unidad de
toda la Escritura. 2) Tener presente la Tradicin viva de toda la Iglesia y 3) Observar la
analoga de la fe.
El peligro del dualismo y la hermenutica secularizada: existe hoy un dualismo que se
produce al abordar las Sagradas Escrituras, al distinguir los dos niveles del estudio de la
Biblia, en modo alguno se pretende separarlos, pero hay que tener en cuenta las
consecuencias que se han de evitar. Por ejemplo la falta de una hermenutica de la fe con
relacin a la Escritura no se configura nicamente en los trminos de una ausencia, sino, es
sustituida por otra hermenutica, una secularizada y positivista.
Fe y Razn en relacin con la Escritura: la hermenutica secularizada de la Sagrada
Escritura es fruto de una razn que se cierra a la posibilidad de que Dios entre en la vida de
los hombres y les hable con palabras humanas y adems se necesita de una fe que nunca
degenere en fidesmo.
Sentido literal y espiritual: el sentido literal es el significado por las palabras de la Escritura
y descubierto por la exegesis que sigue las reglas de la justa interpretacin. El sentido
espiritual, es el sentido expresado por los textos bblicos, cuando se los lee bajo la
influencia del Espritu Santo.
Necesidad de trascender la letra: para entender el sentido escrituristico es necesario
comprender el paso de la letra al espritu, se necesita trascender la letra mediante un
proceso vital.
Unidad intrnseca de la Biblia: la Biblia es una coleccin de textos literarios, cuya
composicin se extiende a lo largo de ms de un milenio, y en los que no es fcil reconocer

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una unidad interior. Quien da unidad a todas las Escrituras en relacin a la nica
Palabra es la persona de Cristo.
Relacin entre Antiguo y Nuevo Testamento: el Nuevo Testamento reconoce el Antiguo
Testamento como Palabra de Dios, y acepta la autoridad de las Sagradas Escrituras del
pueblo judo para un mejor conocimiento y estudio de las escrituras por los cristianos.
Las pginas oscuras de la Biblia: llamadas oscuras por la violencia y las inmoralidades
que a veces contienen, por ejemplo, artimaas fraudulentas, actos de violencia, exterminio
de poblaciones, ya que la revelacin bblica est arraigada profundamente en la historia.
Cristianos y judos en relacin con la Sagrada Escritura: San Pablo usa la imagen de un
rbol de olivos para describir las relaciones entre cristianos y judos, Nos encontramos
como hermanos, que en ciertos momentos han tenido una relacin tensa, pero que ahora
estn comprometidos en construir puentes de amistad duradera.
La interpretacin fundamentalista de las Escrituras: el fundamentalismo rehye la estrecha
relacin de lo divino y de lo humano en las relaciones de Dios, por lo cual tiende a tratar el
texto bblico como si hubiera sido dictado por el Espritu.
Dialogo entre pastores, telogos y exegetas: Verbum Dei, se recomienda que los exegetas
catlicos y dems telogos trabajen en comn esfuerzo y bajo la vigilancia del Magisterio
para investigar con medios oportunos la Escritura y para explicarla, de modo que se
multipliquen los ministros de la palabra capaces de ofrecer al Pueblo de Dios el alimento de
la Escritura.
Biblia y ecumenismo: los estudios bblicos tienen el puesto central en el dilogo
ecumnico, restablecer la unidad de todos los cristianos.
Consecuencias en el planteamiento de los estudios teolgicos: es necesario que los
estudiantes tengan una profunda vida espiritual, de manera que comprendan que slo se
puede entender la Escritura vivindola.
Los Santos y la interpretacin de la Escritura: la interpretacin ms profunda de la Escritura
proviene precisamente de los que se han dejado plasmar por la Palabra de Dios a travs de
la escucha, la lectura y la meditacin asidua.
En relacin con la Palabra de Dios, la santidad se inscribe as, en cierto modo, en la
tradicin proftica, en la que la Palabra de Dios toma a su servicio la vida misma del
profeta.

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SEGUNDA PARTE
VERBUM IN ECLESIA
La palabra de Dios y la Iglesia
La Iglesia acoge la Palabra: el Seor pronuncia su palabra para que la reciban aquellos que
han sido creados por medio del verbo mismo.
Contemporaneidad de Cristo en la vida de la Iglesia: hablamos de la presencia de la Palabra
de Dios entre nosotros hoy. Los fieles escuchan su palabra y la Iglesia, vive del Evangelio y
en l encuentra siempre orientacin para su camino.
La palabra de Dios en la sagrada liturgia: todo acto litrgico est plasmado de la Sagrada
Escritura. La iglesia ha sido consciente que en la Palabra de Dios en el acto litrgico va
acompaada de la accin del Espritu Santo que la hace operante en el corazn de los fieles.
Sagrada escritura y sacramento: los fieles no siempre son conscientes de la unin entre la
SS. EE y la accin sacramental, ya que la liturgia de la Palabra es un elemento esencial para
la celebracin de cada sacramento.
Palabra de Dios y Eucarista: Palabra y Eucarista se pertenecen tan ntimamente que no se
comprende una sin la otra: la Palabra de Dios se hace sacramentalmente carne en el
acontecimiento eucarstico. La Eucarista nos ayuda a entender la SS. EE y sta ltima
explica el misterio eucarstico.
Sacramentalidad de la Palabra: la sacramentalidad de la Palabra se puede entender en
analoga con la presencia real de Cristo bajo las especies del pan y el vino consagrados.
Proclamacin de la Palabra y misterio del lectorado: se pidi un mayor cuidado en la
proclamacin de la Palabra de Dios. Es necesario que los encargados de este servicio, estn
preparados, dicha preparacin debe ser tan bblica como tcnica.
Importancia de la homila: la homila constituye una actualizacin del mensaje bblico, de modo que
ayude a los fieles a descubrir la presencia y eficacia de la Palabra de Dios en el hoy de la propia
vida.
Oportunidad de un Directorio homiltico: en relacin al Compendio eucarstico, se piensa
tambin en instrumentos y subsidios adecuados para ayudar a los ministros a desempear
del mejor modo su tarea.
Palabra de Dios, Reconciliacin y Uncin de los enfermos: la fuerza sanadora de la
Palabra de Dios es una llamada apremiante a una constante conversin personal del oyente
mismo.
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Palabra de Dios y Liturgia de las Horas: en la Liturgia de las Horas, como oracin pblica
de la Iglesia, se manifiesta el ideal cristiano de santificar todo el da, al comps de la
escucha de la Palabra de Dios, de manera que toda actividad tenga su punto de referencia
en la alabanza ofrecida a Dios.
Palabra de Dios y Bendicional: el gesto de la bendicin, en los casos previstos por la Iglesia
y cuando los fieles lo solicitan, no ha de quedar aislado, sino relacionado en su justa medida
con la vida litrgica del Pueblo de Dios.
Sugerencias y propuestas concretas para la animacin litrgica: Los Padres Sinodales han
insistido en el valor del silencio en relacin con la Palabra de Dios. Una sugerencia es, la de
la proclamacin de la Palabra de Dios utilizando especialmente el Evangeliario. Es
necesario que en los edificios sagrados se tenga siempre en cuenta la acstica, respetando
las normas litrgicas y arquitectnicas. Las lecturas de las SS.EE. nunca sean sustituidas
por otros textos. Se debe tener en cuenta el canto en los momentos del rito. Por ltimo, se
recomienda tener en cuenta prestar atencin especial a los que, tienen problemas para
participar en la liturgia como, por ejemplo, discapacidades en la vista y el odo.
La Palabra de dios en la vida eclesial: La liturgia ha de ser preparada en los corazones de
los fieles y profundizada y asimilada por ellos. El Snodo de los Obispos ha reiterado la
importancia de la pastoral en las comunidades cristianas, donde la Palabra de Dios debe ser
fundamento de la vida espiritual.
La animacin bblica de la pastoral: Con la animacin bblica de toda la pastoral se trata de
lograr que las comunidades cristianas se interesen por el encuentro personal con Cristo.
Tambin es necesario preparar adecuadamente a los sacerdotes y laicos para que puedan
instruir al pueblo de Dios en el conocimiento adecuado de la Biblia segn la fe de la Iglesia.
Dimensin Pblica de la Catequesis: Mediante la catequesis se puede redescubrir la Palabra
de Dios. En el Directorio general para la catequesis se encuentran indicaciones vlidas para
animar bblicamente la catequesis. Esta ser ms rica y eficaz mientras ms se lea los textos
con la inteligencia y el corazn de la iglesia.
La formacin bblica de los cristianos: Para alcanzar el objetivo deseado por el Snodo es
necesaria una adecuada formacin de cristianos y catequistas. Un mtodo muy vlido
puede ser el apostolado bblico o, tambin, los centros de Formacin para laicos y
misioneros.

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La Sagrada Escritura en los grandes encuentros eclesiales: El Snodo sugiere que en los
encuentros se subraye ms la importancia de la Palabra de Dios, de la escucha y lectura
creyente y orante de la Biblia.
Palabra de Dios y vocaciones: El Snodo destaca que la vida misma es vocacin en relacin
con Dios, cuanto ms ahondemos en nuestra relacin con el Seor Jess, ms nos daremos
cuenta de que l nos llama a la santidad. Y es en la sagrada escritura donde encontramos
revelada esta vocacin.
a) Palabra de Dios y ministros ordenados: Un buen pastor es un ministro de la Palabra,
y para que ste sea formado es necesaria la Palabra de Dios. Un pastor no puede
pensar en vivir su vocacin y misin sin un compromiso decidido y renovado de
santificacin. Antes de ser transmisor de la Palabra, el Obispo, al igual que sus
sacerdotes y los fieles, tiene que ser oyente de la Palabra. El sacerdote mismo debe
ser quien cultive una gran familiaridad con la Palabra de Dios. Adems, sus
palabras, decisiones y actitudes deben ser una transparencia, un anuncio y un
testimonio del Evangelio. El Sacerdote ser perfecto discpulo del Seor,
nicamente permaneciendo en la Palabra de Dios. Con respecto al diaconado, el
elemento que distingue la su espiritualidad es la Palabra de Dios, de la que el
diacono es llamado a ser mensajero cualificado, creyendo lo que proclama,
enseando lo que cree y viviendo lo que ensea. Por eso, deben cultivar una lectura
creyente de la Sagrada Escritura con el estudio y la oracin.

b) Palabra de Dios y candidatos al Orden sagrado. Los candidatos al sacerdocio deben


aprender a amar la Palabra de Dios. Estos estn llamados a una profunda relacin
personal con la Palabra de Dios porque con dicha relacin se alimenta la propia
vocacin, la cual puede descubrirse, entenderse, amarse, seguirse. Por otro lado, es
necesaria la Oracin que har crecer en el alma del candidato el deseo de conocer
cada vez ms a Dios. Por eso, es importante que se cultive la reciprocidad entre
estudio y Oracin.
c) Palabra de Dios y vida consagrada. La vida consagrada nace de la escucha de la
Palabra de Dios y acoge al Evangelio como su norma de vida. El Snodo, por tanto,
recomienda que en las comunidades de vida consagrada nunca falte una formacin

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slida para la lectura creyente de la Biblia. La iglesia tiene necesidad de quien se


comprometa a no anteponer nada al amor de cristo. Los fieles deben tener presente
que una vida de oracin, escucha y meditacin de la Palabra de Dios, indica que
existe una razn ltima por la que vale la pena vivir: Dios y su amor inescrutable.
d) Palabra de Dios y fieles laicos. El snodo le da las gracias a los fieles laicos por su
generoso compromiso en la difusin del Evangelio, tarea que proviene del bautismo
y ha de desarrollarse mediante una vida cristiana cada vez ms consciente, capaz de
dar razn de la esperanza que tenemos.
e) Palabra de Dios, matrimonio y familia. Con el anuncio de la Palabra de Dios, la
Iglesia revela a la familia cristiana su verdadera identidad, lo que es y debe ser
segn el plan del Seor. Por tanto la palabra de dios est en el origen del
matrimonio, donde el hombre y la mujer pronuncian una palabra proftica de
recproca entrega, signo del misterio de la unin de Cristo con la Iglesia. Los
esposos son los primeros anunciadores de la palabra de Dios ante sus hijos y la
comunidad eclesial ha de ayudarles a fomentar la oracin en familia, la escucha de
la Palabra y el conocimiento de la Biblia.
Lectura orante de la Sagrada Escritura y lectio divina: A la Sagrada escritura debe
acompaar la oracin. San Agustn dice: Tu oracin es un coloquio con Dios. Cuando
lees, Dios te habla; cuando oras, hablas tu a dios. La Escritura no pertenece al pasado, se
trata siempre de una palabra viva en el sujeto vivo. Por eso, en la lectura orante de la
Sagrada Escritura, el lugar privilegiado es la liturgia.
La lectio divina, adems de abrir al fiel el tesoro de la Palabra de Dios, es capaz de crear el
encuentro con cristo. Sus pasos fundamentales son: Lecura o lectio del texto (conocimiento
de su contenido), la meditacin o meditatio (qu nos dice el texto bblico a nosotros?),
oracin u oratio (qu decimos nosotros al Seor como respuesta a su Palabra?), y por
ltimo, la contemplacin o contemplatio (qu conversin de la mente, del corazn y de la
vida nos pide el Seor?). La lectio divina termina su proceso cuando se llega a la accin u
actio, que mueve la vida del creyente a convertirse en don para los dems.
Palabra de Dios y oracin mariana: El Snodo invita a promover las plegarias marianas (por
ejemplo, rezo del santo rosario), que la tradicin invita a recitar por la maana, a medioda

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y en el ocaso. Como tambin, el rezo del Angelus Domini (oracin sencilla y profunda que
nos permite rememorar el misterio del Verbo Encarnado).

TERCERA PARTE
VERBUM MUNDO
La misin de la Iglesia: anunciar la palabra de Dios al mundo
La palabra del Padre y hacia el Padre: San juan, por un lado afirma que Dios no ha sido
visto jams. Por otro lado afirma que ste se hizo carne, por medio de su hijo Jesucristo
como narrador, quien otorga su palabra al mundo y vuelve a su seno.
Anunciar al mundo el Logos de la palabra: el enviado de Dios en la Tierra trayendo su
palabra, cambia la perspectiva de la comunidad frente a Dios y les otorga esperanza.
Jesucristo vino a traer la palabra de Dios y tambin nos capacit para seguir enuncindola
al mundo.
De la palabra de Dios surge la misin de la Iglesia: se expresa la necesidad de reestablecer
la misin que el Pueblo de Dios ha tenido en su origen. Para las primeras comunidades
cristianas su fe perteneca a una verdad que atae por igual a todos los hombres.
Palabra y reino de Dios: la iglesia no solo nos otorga la palabra de Dios, sino que nos
instruye a comunicarla entre hermanos de toda poca, como Cristo mismo.
Todos los bautizados responsables del anuncio: anunciar la palabra de Dios es deber de
todos los discpulos de Jesucristo, en consecuencia del bautismo. Obispos y Sacerdotes son
los primeros llamados a la vida dedicada al servicio de la Palabra en este compromiso de
Evangelizacin. Los laicos son llamados a testimoniar el Evangelio, en cualquier momento
de su vida, desde el momento de su bautismo.
Necesidad de la misio ad gentes: Los padres sinodales reclaman la necesidad de que no
solo se exprese la palabra divina, si no, que tambin se acepte y se adquiera el compromiso
decidido en la misin de la gente, la cual es seguir expandiendo la palabra. Es necesario
reafirmar la fe ya que estamos en un mundo.
Palabra de dios y testimonio cristiano: en la actualidad se requieren nuevas formas de
comunicar la palabra de Dios pero siempre relacionndola con los testimonios cristianos ya
que sta les da credibilidad. El testimonio de Dios es la encarnacin en su verbo y
comunica la palabra escrita.

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Palabra de Dios y compromiso en el mundo


Servir a Jess en sus humildes humanos: Cada momento debe ser vivido a pleno pero con
conciencia de que seremos juzgados por nuestras acciones. Al anunciar el Evangelio,
debemos darnos nimo mutuamente para hacer el bien y otorgarnos paz.
Palabra de Dios y compromiso por la justicia en la sociedad: La Palabra de Dios impulsa al
hombre a establecer relaciones basadas en la rectitud y justicia para construir un mundo
ms justo y habitable donde se denuncien las injusticias y se promuevan la solidaridad e
igualdad, como parte de la Evangelizacin. La iglesia no tiene la tarea directa de crear tal
sociedad pero si puede interferir. La Palabra de Dios apoya el respeto a los derechos
humanos.
Anuncio de la palabra de Dios, reconciliacin y paz entre los pueblos: es necesario ms que
nunca redescubrir la Palabra de Dios como fuente de reconciliacin y paz. Aunque muchos
conflictos se denominan interreligiosos se debe reiterar que la religin nunca puede
justificar intolerancia y guerra, no se puede utilizar la violencia en nombre de Dios. As
como Jess debemos dar una reconciliacin justa y pacfica.
La Palabra de Dios y la caridad efectiva: La justicia, la reconciliacin y la paz estn
basadas en el amor al prjimo y a Dios. Con un amor llevado al acto y no solo en la
escucha de la Palabra. Quien intenta desentenderse del amor se dispone a desentenderse
del hombre en cuanto hombre.
Anuncio de la Palabra de Dios a los jvenes: El Snodo ha puesto atencin a los jvenes,
quienes son partcipes activos de la Iglesia y representan el futuro. Solo Dios es capaz de
responder los sucesivos interrogantes que entre ellos surgen. Para ello necesitan testigos y
maestros que los guen en torno a las SS.EE., amar y comunicar el Evangelio.
Anuncia de la Palabra de Dios y los emigrantes: la emigracin ofrece nuevas posibilidades
para la difusin de la Palabra de Dios. Personas que no conocen a Cristo entran en pases de
tradicin cristiana procedentes de cuerpos marcados por la fe cristiana emigran a pases
donde es necesario llevar la Palabra de Cristo. Anuncindola sin imponerla.
Anuncio de la Palabra de Dios y los que sufren: ante el sufrimiento el hombre empieza a
quedarse sin respuestas acerca del sentido de la vida y aqu es cuando aparece la Palabra de
Dios demostrando que la vida humana debe ser vivida plenitud a pesar del mal que la
aqueje. As como Jess sufri con nosotros y muri.

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Anuncio de la Palabra de Dios y los pobres: los pobres, tienen derecho a ser los primeros en
recibir el Evangelio. Hay muchos para los cuales la riqueza se encuentra en Dios. Se
destacan dos tipos de pobreza, la que conviene elegir y la que es preciso combatir.
La Palabra de Dios y salvaguardia de la Creacin: los creyentes y anunciadores del
Evangelio tienen tambin una responsabilidad con respecto a la Creacin, y denunciar a
aquellos que no la reconocen como don de Dios, sino como materia manipulable.
Palabra de Dios y culturas
El valor de la cultura para la vida del hombre: Dios se revela al hombre mediante lenguajes,
imgenes y expresiones, las cuales varan adaptndose a diversas culturas propias de cada
comunidad.
La Biblia como un gran cdice para las culturas: La sagrada Biblia tiene valores
antropolgicos y filosficos que han influido positivamente en la humanidad ya que es un
gran cdigo para las culturas.
El conocimiento de la Biblia en la escuela y la universidad: Un mbito de encuentro entre la
palabra de Dios y la cultura son las escuelas y universidades, en caso de que sean catlicas,
donde se promueve un conocimiento de la Biblia.
La Sagrada Escritura en las diversas manifestaciones artsticas: Los artistas a lo largo del
tiempo contribuyeron a la decoracin de la iglesia, la celebracin de la fe, al
enriquecimiento de la liturgia y ayudaron en la expresin de realidades invisibles y eternas.
Incitan a los organismos competentes a promover en la Iglesia una formacin de artistas
sobre las SS. EE., la Tradicin y el Magisterio.
Palabra de Dios y medios de comunicacin social: Los medios de comunicacin a lo largo
del tiempo han facilitado la trasmisin de la palabra de Dios. Los Padres Sinodales
recomiendan un constante chequeo y un conocimiento apropiado de estos cada vez ms
avanzados artefactos. Conscientes de que la Evangelizacin podr aprovechar la realidad
virtual para expandirse a millones de personas, sabemos que el mundo virtual nunca
superar al mundo real, y el necesario contacto personal.
Biblia e inculturacin: La palabra de Dios debe compartirse con el mismo fin, sin ser
modificada y siempre del mismo modo pero se puede ir cambiando en cuanto a la manera
de evangelizar, desde el interior de cada cultura para que sea igualmente comprendida. A
esto se lo llama inculturacin.

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Traduccin y difusin de la Biblia: Como cada cultura adopta la Biblia, muy importante es
su traduccin a todos los idiomas. El paso de una lengua a otra contiene un cambio cultural
donde los conceptos no son iguales y el alcance de los smbolos es diferente.
La palabra de Dios supera los lmites de la cultura: La palabra de Dios es capaz de
expresarse en las distintas culturas y es capaz de modificarlas creando una comunin entre
pueblos diferentes, para entrar en una universalidad que nos relaciona a todos como
hermanos.
Palabra de Dios y dilogo interreligioso
El valor del dilogo interreligioso: Gracias a la globalizacin se presentan sucesivas
relaciones entre diferentes tradiciones religiosas. Se trata de unanimisar una mentalidad que
deje de fijarse en diferencias y vea en Dios el fundamento del bien comn a todos los
hombres.
Dilogo entre cristianos y musulmanes: Ms all de la distincin entre el orden
sociopoltico y religioso entre las religiones, ambas han de ofrecer su aporte al bien comn
para promover los valores que se necesitan para una convivencia pacfica y positiva.
Dilogo con las dems religiones: La Iglesia decide respetar las religiones y tradiciones
antiguas, existentes en los continentes con la idea de que pueden favorecer los valores y la
colaboracin, adems de la atencin a la trascendencia de Dios como creador.
Dilogo y libertad religiosa: El dialogo debe incluir respeto y reciprocidad para cada
persona, pero no debe abandonar la manera correcta de ejercer la paz y el entendimiento
entre los pueblos.

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CONCLUSIN
En el encuentro con Cristo, Verbo del Padre hecho carne, por medio de las Sagradas
Escrituras, la Iglesia se renueva y rejuvenece siempre gracias a la Palabra del Seor que
permanece eternamente para cumplir con su misin de familiarizar la Palabra definitiva de
Dios sobre el cosmos y sobre la historia, ya que conociendo la Palabra nos conocemos
tambin a nosotros, y darle el profundo valor que posee con la gracia del Espritu Santo. De
esta manera se logra una serie consecutiva de la escucha de la Palabra del Seor, para
emprender con todas las fuerzas una nueva evangelizacin del impulso misionero para ser
guiados por la verdad plena y recibir el anuncio de la manifestacin de la vida eterna y
finalmente para que nuestra alegra sea completa, fruto del Espritu Santo segn las
Escrituras.

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