EL HECHO DE LA MORALIDAD

Desde muy pequeo hablamos un lenguaje normal . Un nio de 3 o 4 aos ya sabe que hay cosas buenas y cosas malas ; ya sabe que es responsable, y por eso pide permisos y evita castigos.

Hemos experimentados tambin la duda sobre si uno de nuestros actos es bueno o malo.
Hablamos de vida social. : libertad Por ello hay jueces que encarcelan a los delincuentes, medallas para condecorar a los hombres de altos meritos, aumento de sueldo para los responsables, felicitaciones para los laboriosos.

La libertad comienza desde muy temprano. Un joven de 15 o de 16 aos tiene ante si todo un abanico de posibilidades ticas. Debe tomar grandes decisiones: el decidir si se embriaga o no, si termina un carrera, si tiene relaciones sexuales, si se comporta lealmente con sus padre y amigos o si es un desgraciado. Tomar decisiones Tienes en tus manos la propia existencia La historia de la humanidad esta llena de actos ticos. Todos experimentamos un sentimiento de culpa.

1.2 EL HECHO DE LA RUPTURA

As mismo, es evidente que padecemos una ruptura, una discontinuidad entre el placer y el deber. Es mas fcil quedarse platicando en la cafetera a estar en clase de calculo. La utilidad ye el deber tampoco van siempre de la mano. Con frecuencia lo que debemos hacer no es siempre lo mas til. Para la sociedad es mucho mas til destinar todos sus recursos a actividades productivas, que mantener asilos de ancianos.

1.3.- La bsqueda de la felicidad

La vida humana es una oportunidad una continua bsqueda de la felicidad, a travs de los actos libres. La vida sexual, intelectual, afectiva profesional, tiene como trasfondo, siempre, una bsqueda de la felicidad. Estos actos que nos comprometen, que involucran nuestra libertad, son denominados generalmente actos humanos. La tica estudia los actos humanos, estudia al hombre como ser libre, como constructor de su propio destino .

tica, psiquiatra, literatura y religin

Los enfoques mas importantes de lo moral son: el religioso, el literario, el filosfico, y el psiquitrico. Todos participamos de ellos en mayor o en menor medida.

2.1.- Enfoque religioso

Para los musulmanes, tener varias esposas (poligamia) es correcto por que Mahoma lo permiti. Moralidad y religin suelen ir de la mano, pues toda religin implica un modo de vida. Religin viene del latn religare volver a unir ; el hombre religioso adora a dios y acomoda su propio comportamiento a la voluntad de Dios. Hay dos tipos de religin: La natural: relacin que el hombre establece con Dios por su sola fuerza y capacidad natural . Relevada: relacin que establece dios con el hombre. Sus preceptos morales son medios para alcanzar la felicidad

2.2.- Enfoque literario

Relato de acontecimientos morales. Narra. Cuenta. Valora. Su propsito accidental : Propaga modelos de comportamientos, se interesa en los acontecimientos morales.

2.3.-El enfoque filosfico: la tica

El hombre es racional y nuestra inteligencia nos exigen penetrar en el hecho moral. La filosofa es una disciplina con tres caractersticas: racionalidad, globalidad y radicalidad.

A) L a filosofa es racional porque argumenta, porque prueba, por que demuestra. Mientras que la religin se basa en al fe y la razn.
B) El filosofo es un especialista en conexiones. Mientras los dems saberes particulares (fsica, qumica psicolgica) estudian un aspecto aislado de la realidad, el filosofo se dedica a tender puentes entre estas disciplinas realidad C) Radicalidad (radix) saber es un saber radical por que va a la raz. Se busca la respuesta al porque desde lo mas ordinario hasta lo extraordinario.

2.4.- Enfoque psiquitrico.

Estudia la vida mental del hombre. Describe como un hecho fundamentalmente emprico la vida mental (emociones etc.) No es una filosofa por que simplemente puede devolver la salud mental pero no puede decir que va hacer con esta. Actualmente mltiples corrientes psiquitricas se han acercado ala filosofa: Karl Jaspers (Filosofo existencialista y medico psiquitrica) Vctor frankl (fundador de logoterapia)