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Nombre: Karen Michelle Santana Matricula: 2-17-6264

Tarea: Temas del Segundo Parcial

29 Junio 2020

1.- Origen de la Moral

2.- Clases de Normas

3.- Los Actos Humanos

4.- Los Actos Morales

5.- Los Actos del Hombre

6.- Los Valores y los Antivalores

7.- Clasificación de los Valores y Antivalores

8.- Conciencia de la Moralidad Humana a través de la Libertad,

la Dignidad y la Convivencia.

9.- La Ética y la Axiología

10.- La Ética Inmanentista y Terscendentista

11.- Libertad y Determinismo

12.- Los Valores y los Problemas de la Ética

13.- Objetivismo y Subjetivismo

1- Actualmente existe una propuesta que intenta mostrar cómo el origen de la moral tiene un fundamento
biológico' Bajo esta perspectiva se establece un tipo de determinismo cuya tesis fundamental es sostener
que los imperativos morales son inherentes a la naturaleza biológica del hombre. Incluso, algunos afirman
que los imperativos morales como el respeto a la vida de los conspecíficos, el respeto y obediencia a los
padres y a los mayores, el cuidado con atención y celo de los pequeños, el socorrer al necesitado, la no
destrucción innecesariamente de los recursos naturales; no solamente son propiedad del género hamo
sapiens, sino de todas las especies superiores dc primates 7 .

Estos imperativos morales se encuentran antes de cualquier vinculo social, ya que son necesarios para la
supervivencia de la especie. Para todo reduccionismo biológico de la moral, el hombre cuenta con un
conjunto de imperativos morales innatos, anteriores a cualquier experiencia sociocultural, que le permiten
llevar una vida en anomía con sus congéneres y con su hábitat

2- Normas sociales
Surgieron de un modo espontáneo en la sociedad con el objeto de mantener y promover la convivencia
sobre la base del respeto mutuo y han llegado a ser obligatorias.

Varían de cultura en cultura y su incumplimiento conlleva, por lo general, una sanción social (exclusión
y/o burla). Por ejemplo, saltarse las normas de convivencia escolar puede llevar a la expulsión o castigo.

Normas morales

Se relacionan con la dimensión ética del ser humano. Se ciñen a convenciones sociales sobre lo que es
correcto o incorrecto hacer, especialmente, en la relación con los otros y su dignidad de seres humanos.

Su complejidad radica en que su cumplimiento remite a la conciencia individual y, por tanto, infringirlas
conlleva culpa o remordimiento. Solo cuando la propia conciencia está de acuerdo con tal norma, esta se
cumple. Por ejemplo, la honestidad o las prácticas sexuales.

Normas religiosas

Refieren al tipo de pautas de comportamiento que se espera de un seguidor o creyente en una determinada
filosofía religiosa. Normalmente están escritas en los documentos fundacionales de la religión a la que se
pertenece y su incumplimiento suele estar referido a una sanción en el plano espiritual.

Por ejemplo, el alma de quien comete un pecado capital en la religión católica, puede ir al infierno cuando
su cuerpo muera.

Normas de etiqueta y protocolo

Rigen la actuación en determinados escenarios sociales, como una fiesta o una cena, por ejemplo. La
forma de vestir, de sostener los utensilios al comer, etc. Suelen ser observadas con mayor rigurosidad en
grupos pertenecientes a un estrato socioeconómico alto o con responsabilidades de gobierno (la realeza,
por ejemplo).

Sin embargo, son compartidas por la mayor parte de las personas porque suelen vincularse con el mejor
modo de hacer ese proceso que norman (la mejor forma de comer, la mejor forma de vestirse, etc).

Normas legales o jurídicas

Rigen el comportamiento civil y ciudadano de las personas. Suelen ser dictadas por las instituciones que
erige la sociedad y su incumplimiento puede acarrear sanciones administrativas (multas) o penales
(cárcel).

Deben estar escritas y son de cumplimiento obligatorio en el territorio al que se circunscriben, aun cuando
el sujeto no las conozca. Definen con mayor claridad, que una norma informal, ese comportamiento que
se espera en una determinada situación.

3-Los Actos Humanos. Son ejecutados consciente y libremente, es decir, en un nivel racional. Son
originados en la parte típicamente humana del hombre, es decir, en sus facultades específicas, como son
la inteligencia y la voluntad. Estos son el objeto material de la Ética y son los que pueden ser juzgados
como buenos o malos desde el punto de vista de la Mora

4- Un acto moral es aquella acción realizada por un individuo y que puede ser valorada como buena o
mala desde un punto de vista ético. Las acciones que realizamos podrían dividirse en dos grupos: las que
no tienen implicaciones morales porque son neutrales ( respirar, moverse, rascarse o protegerse de la
lluvia ) y aquellas acciones que sí pueden tener alguna consideración moral, es decir, pueden valorarse
como buenas o malas. Este último tipo de acciones es mucho más amplio de lo que parece a primera vista.
Dar la mano a alguien puede parecer neutral, pero dar la mano a un terrorista sanguinario ya se puede
discutir moralmente.

5- Los Actos del Hombre. Carecen de conciencia o de libertad o de ambas cosas, un ejemplo claro es por
ejemplo la digestión, la respiración, etc. Los actos del hombre sólo pertenecen al hombre porque él los ha
ejecutado, pero no son propiamente humanos porque su origen no está en el hombre en cuanto a hombre,
sino en cuanto a animal. Estos actos carecen de moral (son amorales) por lo tanto no pueden juzgarse
desde el punto de vista moral como buenos o malos, si pueden juzgarse como buenos o malos pero desde
otro punto de vista, como por ejemplo el fisiológico.

6- Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en función de realizarnos
como personas. Son creencias fundamentales que nos ayudan a preferir, apreciar y elegir unas cosas en
lugar de otras, o un comportamiento en lugar de otro. También son fuente de satisfacción y plenitud.

Los antivalores son como una escala de valores morales también la hay de valores inmorales o
antivalores. La deshonestidad, la injusticia, la intransigencia, la intolerancia, la traición, el egoísmo, la
irresponsabilidad, la indiferencia, son ejemplos de esto antivalores que rigen la conducta de las personas
inmorales.

7- Valores:

1. Libertad

2. Felicidad:

3. Honestidad

4. Humildad

5. Amor

6. Paz

7. Respeto

8. Responsabilidad

9. Tolerancia social

Antivalores:

1. Esclavitud

2. Angustia

3. Deshonestidad

4. Arrogancia

5. Odio

6. Guerra
7. Irrespeto

8. Irresponsabilidad

9. Altanería o soberbia

8- El desarrollo humano depende fundamentalmente de las ideas, valores, prácticas, relaciones e


instituciones comunitarias y sociales en las que crece la persona, la escuela incluida. Las ideas y valores
(la cultura) de la comunidad funcionan como expectativas que la persona debe aprender, es decir
interiorizar por medio de la interacción social. Las expectativas sociales se convierten en necesidades,
intereses y capacidades que nos definen como seres humanos. El principio de la esperanza en el que nos
hemos formado nos dice que aunque el ser humano está condicionado por su ambiente socio-cultural,
puede mediante su pensamiento y acción entender, criticar y transformar su relación con dicho ambiente y
con ello a sí mismo y a su ambiente.
Iniciamos una nueva centuria en medio de profundas transformaciones económicas, sociales, políticas y
culturales. La situación de crisis de valores que afecta a nuestra sociedades y que toca de cerca a nuestros
niños y jóvenes , en muchas ocasiones tiene por consecuencia el desarrollo de actitudes y
comportamientos alejados de valores morales, éticos y cívicos tradicionalmente tenidos en alta estima por
nuestros pueblos.
9-Axiología (del griego axios, ‘lo que es valioso o estimable’, y logos, ‘ciencia’), teoría del valor o de lo
que se considera valioso. La axiología no sólo trata de los valores positivos, sino también de los valores
negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los
fundamentos de tal juicio. Parte de la filosofía que se estudia la naturaleza de los valores (lo bello, lo
bueno, etc) y su influencia.
Ética, es la rama de las ciencias filosóficas que investiga las leyes de la conducta humana, para formular
las reglas que convienen al máximo grado de la evolución psicológica y social del hombre
El objetivo que le corresponde a la Ética en cuanto disciplina filosófica es esclarecer, reflexionar,
fundamentar esta experiencia humana que es la moral.
10- La inmanentista es una de las tendencias idealistas subjetivas más reaccionarías en la filosofía
burguesa contemporánea. Sus representantes más conocidos eran Schuppe, Schubert-Soldern, Rehmke,
Leclaire. También los “empiriocriticistas” Mach y Avenarius reconocieron su cercano parentesco con esta
tendencia. La tendencia inmanentista tuvo partidarios también entre los revisionistas rusos del marxismo,
Bogdanov, Basarov, Yushkevich y otros. Estos filósofos se titulan inmanentistas porque el punto de
partida de su filosofía es la tesis de que el ser es inmanente a la conciencia, o sea, desde su punto de vista,
que el mundo no existe independientemente de la conciencia, sino que se halla dentro de ella, o
identificado con ella. La escuela de lo inmanente, que dentro de la filosofía constituye una variedad del
kantismo, desechó de la teoría de Kant su elemento materialista, la teoría de la “cosa en sí” existente
independientemente de la conciencia humana, refutó la existencia de la materia y ocupó la posición
idealista subjetiva de Hume y de Berkeley. En lugar del estudio de la materia, la escuela inmanentista en
filosofía proclamó como objetivo de las ciencias naturales el estudio de las leyes de la combinación y
sucesión de las sensaciones como los únicos objetos fidedignos de la ciencia.

El trascendentalismo fue un movimiento filosófico, político y literario estadounidense que floreció


aproximadamente entre 1836 y 1860. Comenzó como un movimiento de reforma dentro de la Iglesia
Unitaria que procuraba extender la aplicación del pensamiento de William Ellery Channing sobre el Dios
interior y la significación del pensamiento intuitivo. Se basó en «un monismo que sostenía la unidad del
mundo y de Dios, y en la inmanencia del mundo». Para los trascendentalistas, el alma de cada individuo
es idéntica al alma del mundo y contiene lo que el mundo contiene. Los trascendentalistas trabajaron con
la sensación de que el advenimiento de una nueva era estaba al alcance de la mano. Fueron críticos de su
sociedad contemporánea por su conformidad irreflexiva, y urgieron a que cada individuo buscara, en
palabras de Ralph Waldo Emerson, «una relación original con el universo».

11- Al hablar de libertad, una primera distinción que debemos hacer es:

Libertad de acción. Es la libertad de actuar, de hacer algo para lograr nuestra meta. Tener libertad de
acción no conlleva necesariamente lograr nuestra meta, podemos fracasar en el intento.

Libertad de elección. Es la libertad de elegir, de seleccionar de entre varios objetivos nuestra meta. Tener
libertad de elección no conlleva necesariamente actuar para lograr nuestra meta, podemos posponer o
renunciar a actuar para lograr lo que preferimos

la doctrina determinista afirma que todo lo que ha habido,hay y habrá, y todo lo que ha sucedido, sucede
y sucederá, está de ante manofijado, condicionado y establecido, no pudiendo haber ni suceder mas que
loque esta de antemano fijado, condicionado y establecido. Nuestra experienciade libertad se reduciría a
ser una “ingenua ilusión de libertad.

12- Los Problemas de la Ética

La existencia de las normas morales siempre ha afectado a la persona humana, ya que desde pequeños
captamos por diversos medios la existencia de dichas normas, y de hecho, siempre somos afectados por
ellas en forma de consejo, de orden o en otros casos como una obligación o prohibición, pero siempre con
el fin de tratar de orientar e incluso determinar la conducta humana.

Ya que las normas morales existen en la conciencia de cada uno, esto provoca que existan diferentes
puntos de vista y por ende problemas en el momento de considerar las diferentes respuestas existenciales
que ejercen las personas frente a ellas.

13- El subjetivismo es una doctrina filosófica que afirma que la fuente de todo conocimiento y de
cualquier verdad depende de cada individuo. El subjetivismo nace con los sofistas en el siglo V a.de C.,
cuando se comienza a incorporar nuevas doctrinas que sugerían obrar según la propia convicción.

Objetivismo es la corriente filosófica contraria al subjetivismo. El objetivismo afirma que la realidad es


independiente de todo, por lo tanto, los hechos son hechos y la tarea de la conciencia del hombre es
entender esa realidad objetivamente con el uso de la razón