EVIDENCIAS

SENSIBLES
“ la expresión de paisaje
con figuras:… espacio
dado a la contemplación y
a la vez disponible para el
estudio y la explotación,
apto para ser
transformado,
domesticado, en el cual
las figuras de sus
habitantes refuerzan los
sentidos estéticos y
científicos de la imagen.”
RECONSTRUCCIÓN DEL RETRATO DE PABLO MIGUEZ - 2010
La canción del pueblo
(1927)
Emilio Petorutti
Manifestación (1934)
Antonio Verni
 LA IMAGEN Y LO POLITICO

Jacques Ranciere

la imagen como presencia sensible bruta y la imagen

como discurso que cifra fuerzas en disputa
 Lo político La política policía

PODER

La política entonces comienza cuando esos y esas que no

tienen el tiempo de hacer otra cosa que su trabajo se toman
ese tiempo que no poseen para probar que sí son seres
parlantes, que participan de un mundo común. Esa distribución
y redistribución de los espacios y los tiempos, de los lugares y
las identidades, de la palabra y el ruido, de lo visible e invisible,
confirma lo que llamo el reparto de lo sensible. La actividad
política reconfigura el reparto de lo sensible
Llamo reparto de lo sensible a ese sistema de evidencias sensibles que
permiten ver al mismo tiempo la existencia de un común y los recortes que
definen sus lugares y partes respectivas (…) Esta repartición de las partes y
de los lugares se basa en un reparto de espacios, de tiempos y de formas de
actividad que determinan la forma misma en la que un común se presta a
la participación y donde unos y otros son parte de ese reparto (…) Reparto
de lo sensible revela quién puede tomar parte en lo común en función de lo
que él hace, del tiempo y del espacio en los cuales esta actividad se ejerce
(…) Esto define el hecho de ser o no visible en un espacio común, dotado de
una palabra común, etc. Por lo tanto hay, en la base de la política, una
“estética” que no tiene nada que ver con esa “estetización de la política”
propia de la “era de masas”, de la que habla Benjamin. (…) Es un recorte de
los tiempos y de los espacios, de lo visible y de lo invisible, de la palabra y
del ruido que define a la vez el lugar y lo que está en juego en la política
como forma de experiencia.
  Amoríos
peligrosos,1926
Renée Magritte

las VISIBILIDADES (según Huberman , Ranciere: formas de luminosidad). No son ni los

actos de un sujeto que ve, ni los datos de un sentido visual. No se definen por la vista:
son complejos de acciones y de pasiones, de acciones y de reacciones, complejos
multisensoriales que salen a la luz. Otras maneras de la visibilidad serían: “mirada
absoluta”, “visibilidad virtual”, “visibilidad fuera de la mirada” que domina todas las
experiencias perceptivas y no convoca la vista sin convocar también los demás campos
sensoriales
 “un entrelazamiento lógico y paradojal entre las operaciones del
arte, los modos de circulación de la imaginería y el discurso crítico
que devuelve su verdad oculta a las operaciones de uno y las
formas de otra” Ranciere

El orden estético como reparto de lo sensible en tanto fija lo visible y

lo decible

Mirar/saber
Definen una
Apariencia/realidad
división de lo
Actividad /pasividad
sensible
 Emancipación

Ruptura de la relación causa/ efecto

, de la transmisión de lo idéntico

Se ejerce a través de distancias

irreductibles , por un juego impredecible de
asociaciones

El arte hace política en tanto provoca un redistribución

de lo sensible
La balsa de la Medusa,  Theodore Gericault entre 1818 y 1819

SEMEJANZA – ALTERIDAD
 La imagen se produce a través de operaciones que
intervienen
Como
relaciones entre lo decible y lo visible, maneras de
jugar con el antes y el después, la causa y el efecto

"Imagen" significa entonces dos cosas distintas. Está por un lado la relación
simple que produce la semejanza de un original: no se trata necesariamente de
su copia fiel, sino simplemente de lo que alcanza para producir sus efectos. Y está
el conjunto de operaciones que produce lo que llamamos "arte", o sea,
precisamente una alteración de semejanza. Esta alteración puede asumir mil
formas: puede ser la visibilidad que se le da a las pinceladas inútiles para que
sepamos a quién representa el retrato; un alargamiento de los cuerpos que
expresa su movimiento a expensas de sus proporciones; un giro de lenguaje que
exacerba la expresión de un sentimiento o que hace más compleja la percepción
de una idea; una palabra o un plano en lugar de aquellos que parecían venir a
continuación
 EL HABLA MUDA

la doble potencia de las imágenes estéticas: la

inscripción de los signos de una historia y la potencia
de afección de la presencia bruta que ya no se cambia
por nada.

En estos términos, la emancipación sería una manera de generar

interferencias a las fronteras entre la acción y la visión, entre la
participación y la pasividad, entre el individuo y la comunidad, entre
hablar y oír, entre el maestro y el ignorante, etc. “Es esto lo que
significa la palabra emancipación: la interferencia de la frontera
entre quienes actúan y quienes miran, entre individuos y miembros
de un cuerpo colectivo” (Ibíd.:26).
SIN PAN Y SIN TRABAJO (1894) Ernesto de la Càrcova
¿ Qué se puede ver y decir sobre la Universidad pública ?

¿Cómo se inscribe en el orden de visibilidad

local ?

¿podemos intervenir
políticamente en este reparto
de lo sensible?