Sesion 6 Apuntes Histor 2da Esp Aud Leng

VICERRECTORADO ACADÉMICO
FACULTAD DE HUMANIDADES
DOCTRINA SOCIAL DE LA
IGLESIA
Docente: Jose Andres Cruzado Albarran
S6
FECHA
2022 - 2
UNIVERSIDAD CATÓLICA DE TRUJILLO
ORACIÓN DEL ESTUDIANTE

II Unidad S6 LOGROS DE APRENDIZAJE
EVIDENCIA DEL
COMPETENCIA APRENDIZAJE
Maneja estrategias Comentario crítico al

didácticas para tema desarrollado.
optimizar la RESULTADO DEL
comunicación en APRENDIZAJE Respuestas a las
estudiantes con preguntas
discapacidad en Analiza con criticidad presentadas
audición y lenguaje, a CAPACIDAD los documentos
través de estrategias eclesiales que tienen
pertinentes y Aplica relación con la DSI.
especializadas, normatividad
valiéndose de recurso vigente a casos
pedagógicos y con este tipo de TEMÁTICA:
tecnológicos. discapacidad. La DSI en nuestro tiempo: Apuntes históricos.
NORMAS DE CONVIVENCIA VIRTUAL
MANTENER EN
RESPETO PAUSA EL AUDIO
PUNTUALIDAD
PEDIR LA
ARGUMENTAR CON FUNDAMENTO PALABRA PARA
PARTICIPAR
UNIDAD 2
SESIÓN
DSI en6 nuestros tiempos.
Apuntes Históricos
La DSI – Apuntes Históricos
La Enc. Rerum novarum (1891) marcó un nuevo modo de tratar

la “cuestión social”, es decir, la “cuestión obrera” desde el siglo
XIX:
es la base de toda la DSI.
León XIII acometió la “cuestión nueva” (Res novae): la gran

miseria de los trabajadores asalariados.
Los eventos de naturaleza económica que se produjeron en el siglo XIX tuvieron

consecuencias sociales, políticas y culturales devastadoras.
Los acontecimientos vinculados a la revolución industrial trastornaron estructuras

sociales seculares, ocasionando graves problemas de justicia y dando lugar a la
primera gran cuestión social, la cuestión obrera, causada por el conflicto entre
capital y trabajo.
Ante un cuadro semejante la Iglesia advirtió la necesidad de intervenir en modo
nuevo.
Enumera los errores que provocan el mal social.
Excluye el socialismo como remedio.
Expone, precisa y actualiza la DSI sobre:
Documento inspirador y de referencia de la El trabajo

El Dº de propiedad
actividad xna en el campo social El p de colaboración
El Dº de los débiles
Sus pp serán retomados y profundizados por las La dignidad de los pobres
Las obligaciones de los ricos
encíclicas sociales sucesivas El perfeccionamiento de la justicia por
la caridad
DSI = Actualización, profundización de pp RN El Dº a tener asociaciones
profesionales”
Relee el pasado, ahora la industrialización se ha unido a la expansión del poder de los grupos financieros.
Período post-bélico  Europa se afirma regímenes totalitarios Lucha de clases
QA advierte falta de respeto a la libertad de asociación y confirma los pp de solidaridad y de colaboración

para superar las antinomias sociales
Las R entre capital y trabajo deben estar bajo el signo de la cooperación
El salario debe ser proporcionado a las necesidades del trabajador y a su familia
El Estado en su R con sector privado = Aplicar p de subsidiaridad
Rechaza el liberalismo y reafirma el valor de la propiedad privada insistiendo en su f social

El 29 junio 1931 protestó contra los

atropellos del régimen fascista en
PÍO XI En 1937 publicó la encíclica “Mit
brennender Sorge”, sobre la situación
Italia con la encíclica “Non abbiamo de la Iglesia católica en el Reich
bisogno”. alemán.
Divini Redemptoris (1937) En 1938, ante la difusión del

- Criticó el comunismo = intrínsecamente malo antisemitismo afirmó: “Somos
- Remedios: espiritualmente semitas”.
Renovación de la vida xna
Ejercicio caridad evangélica
Cumplimiento deberes de justicia a nivel personal y social
No publicó encíclicas sociales.
Radiomensajes navideños.
Época de la II Guerra m y su posterior

reconstrucción.
Fue la “conciencia U” de los pueblos de  los

continentes.
PÍO XII Exigió la instauración de un orden internacional justo teniendo

Precursor inmediato CV – II como base: el Dº n.
Con su autoridad moral y su prestigio, Pío XII llevó la luz de la sabiduría xna a un
Nº incontable de h de  categoría y nivel social.
Los años sesenta se veían como prometedores: parecía romperse el hielo entre los bloques soviético y americano;
Pero la “cuestión social” se extiende por todo el planeta y sale al descubierto la situación en la que se encuentra el “Tercer
Mundo”.
Con la Mater et magistra, el Beato Juan XXIII actualiza la

doctrina de la DSI a los nuevos “signos de los tiempos”
Con la Pacem in terris, se aborda por el tema de la paz ante la

proliferación nuclear y, por 1ª vez, se hace un llamado a cooperar
a “todos los hombres de buena voluntad”.
CONCILIO
VATICANO II 1962-1965
Por primera vez

Estudia el Magisterio
Fermento y orgánicamente los de la Iglesia, al
Delinea el como alma de temas: cultura, vida
Refleja una rostro de más alto nivel,
Rpta de la la sociedad, económico-social, se expresa en
nueva una Iglesia que debe
Iglesia a las concepción matrimonio, familia, modo tan
“íntima y renovarse en comunidad política,
expectativa de ser realmente amplio sobre
del m Cristo y paz, a la luz de la los diversos
comunidad solidaria del transformarse
contempo. de creyentes visión antropológica aspectos
género H y en familia de xna y de la misión de
y pueblo de de su temporales de
Dios. la Iglesia.  a partir la vida xna.
Dios historia” de la PH y en
dirección a la PH.
El Dº a la libertad religiosa se
fundamenta en la dignidad de la PH
y ser reconocido como Dº civil en el
CONCILIO VATICANO II ordenamiento jurídico de la
sociedad
Declaración
Dº que no se refiere sólo a las
personas individuales, sino
también a las diversas
comunidades
La V no se impone más
que por la fuerza de la V
Pablo VI continúa la GS y afirma que:
“El desarrollo es el nuevo nombre de la paz”, en la

Encíclica Populorum Progressio (PP).
Creó la Pontificia Comisión “Iustitia et Pax” (1967)

Dllo integral del h y de

Dllo como “el paso de
un Dllo solidario de la H:
condiciones de vida
ejes en torno a los
Ampliación del Cap. menos H…”
cuales se estructura  el
sobre la vida entramado de la
económico-social encíclica.
de la GS
Características del Dllo: no dimensiones

meramente económicas y técnicas, sino:
adquisición de la cultura, el respeto de la
dignidad de los demás, el reconocimiento
“de los valores supremos, y de Dios, que
de ellos es la fuente y el fin”.
Pablo VI en 1967 instituye ”Iustitia et Pax”.
Organismo U de la Iglesia que tenga como f
estimular a la comunidad católica para
promover el Dllo de los países pobres y la Procurar el Dllo de  los h
justicia social internacional. responde a una exigencia de
Pablo VI,…1968, la Iglesia celebra el primer justicia a escala mundial, que
día del año la Jornada Mundial de la Paz. pueda garantizar la paz planetaria
y hacer posible la realización de
«un humanismo pleno”
El Desarrollo Humano en nuestro tiempo según la Populorum progressio (1967)
Hambre
Miseria ¿Hasta qué punto se
PABLO VI: OBJETIVO DEL Pueblos salieran: han cumplido las
Enfermedades endémicas
DESARROLLO Analfabetismo expectativas de Pablo
VI?
Participación activa
Económico Condiciones de igualdad
Proceso económico
Sociedades solidarias internacional
PdV. Social Buen nivel de formación
Consolidar regímenes
Político Asegurar: Libertad y paz
democráticos
“Más de cuarenta años después de la Populorum progressio, su argumento de fondo, el progreso, sigue siendo aún un problema abierto,
que se ha hecho más agudo y perentorio… se vive todavía en una situación de miseria comparable a la que había en tiempos de Pablo
VI y, en algún caso, puede decirse que peor”
En la actualidad (2022)
•Los actores y las causas, tanto del subdesarrollo como del desarrollo, son múltiples.
•La riqueza mundial crece en términos absolutos, pero aumentan también las
desigualdades.
•En las zonas más pobres, algunos grupos gozan de un tipo de superdesarrollo derrochador
y consumista, que contrasta de modo inaceptable con situaciones persistentes de miseria
deshumanizadora.
•No basta progresar sólo desde el punto de vista económico y tecnológico. El desarrollo
necesita ser ante todo auténtico e integral.
•El salir del atraso económico no soluciona la problemática compleja de la promoción del
hombre.
80º Aniversario de la RN
Reflexiona sobre la sociedad post-industrial con  sus

complejos problemas, poniendo de relieve la
insuficiencia de las ideologías para responder a estos
desafíos
Temas: la urbanización, la condición juvenil, la situación

de la mujer, la desocupación, las discriminaciones, la
emigración, el incremento demográfico, el influjo de los
MCS, el medio ambiente.
Juan Pablo II
La “Laborem exercens” delinea una espiritualidad y una ética del trabajo, en el

contexto de una profunda reflexión teológica y filosófica.
90º Aniversario de la RN (1981)
El trabajo: bien fundamental para la PH, factor primario de la

actividad económica y clave de  la cuestión social.
El trabajo debe ser entendido no sólo en sentido objetivo y

material; es necesario también tener en cuenta su dimensión
subjetiva, en cuanto actividad que es siempre expresión de la
PH.
Además de ser un paradigma decisivo de la vida social, el

trabajo tiene la dignidad propia de un ámbito en el que debe
realizarse la vocación n y sobrenatural de la PH.
Con la encíclica “Sollicitudo rei socialis”[1987], Juan Pablo II conmemora el vigésimo

aniversario de la “Populorum progressio” y trata nuevamente el tema del desarrollo bajo
un doble aspecto:
“El primero, la situación dramática del mundo contemporáneo, bajo el perfil

del desarrollo fallido del Tercer Mundo,
y el segundo, el sentido, las condiciones las exigencias de un desarrollo
digno del hombre”.
Evocando el lema del pontificado de Pío XII, “Opus iustitiae
La encíclica introduce la distinción entre progreso y desarrollo, y afirma que pax”, la paz como fruto de la justicia, comenta: “Hoy se
“el verdadero desarrollo no puede limitarse a la multiplicación de los bienes podría decir, con la misma exactitud y análoga fuerza: la paz
y servicios, esto es, a lo que se posee, sino que debe contribuir a la plenitud como fruto de la solidaridad”.
del "ser" del hombre.
103. En el centenario de la “Rerum novarum”, (1991) Juan Pablo II promulga su tercera

encíclica social, la “Centesimus annus”, que muestra la continuidad doctrinal de cien años
de Magisterio social de la Iglesia.
Juan Pablo II pone en evidencia cómo la enseñanza social de la Iglesia avanza sobre el eje
de la reciprocidad entre Dios y el hombre:
El articulado y profundo análisis de las “res novae”, y especialmente del gran cambio de
1989, con la caída del sistema soviético, manifiesta un aprecio por la democracia y por la
economía libre, en el marco de una indispensable solidaridad.
JP II: Reconocer
a Dios en c/h y
100º El p que hoy
c/h en Dios es
Aniversario de llamamos de
la condición de
la RN solidaridad…:
un auténtico
Dllo H
León XIII “amistad”

Pío XI “caridad social”
Pablo VI “civilización del amor”
La caridad en la
verdad
El amor es una fuerza

extraordinaria que mueve a las
personas a comprometerse con
valentía y generosidad en el
campo de la justicia y de la paz
Sin verdad la caridad cae

en mero sentimentalismo
Ecología integral Aborto y medio ambiente
«Todo está íntimamente relacionado, no hay dos «Cuando no se reconoce en la realidad misma el valor
crisis separadas, una ambiental y otra social, de un pobre, de un embrión humano, de una persona
sino una sola y compleja crisis socio-ambiental» con discapacidad, difícilmente se escucharán los
gritos de la misma naturaleza»
Ecología cultural Deuda ecológica
«Hay una verdadera deuda ecológica, particularmente

«La desaparición de una cultura puede ser tanto o más
entre el Norte y el Sur»
grave que la desaparición de una especie animal o
vegetal»
Vivir con menos
No hay superpoblación
«Sabemos que es insostenible el comportamiento de
aquellos que consumen y destruyen más y más,
«En lugar de resolver los problemas de los pobres y de
mientras otros todavía no pueden vivir de acuerdo con
pensar en un mundo diferente, algunos atinan sólo a
su dignidad humana»
proponer una reducción de la natalidad»
Reciclar no basta
Conversión ecológica
«No desperdiciar alimentos o limitar el consumo
«La humanidad necesita cambiar. La crisis
de agua y luz, no basta ya con una ecología
ecológica es un llamado a una profunda
superficial»
conversión interior»
Los documentos aquí evocados constituyen los hitos principales del camino de la doctrina social
desde los tiempos de León XIII hasta nuestros días..
En la elaboración y la enseñanza de la doctrina social, la Iglesia ha perseguido y persigue no unos fines teóricos, sino
pastorales, cuando constata las repercusiones de los cambios sociales en la dignidad de cada uno de los seres humanos y de las
multitudes de hombres y mujeres en contextos en los que:
“se busca con insistencia un orden temporal más perfecto, sin que avance paralelamente el mejoramiento de los espíritus”.
Por esta razón se ha constituido y desarrollado la doctrina social:

“un "corpus" doctrinal renovado, que se va articulando a medida que la Iglesia en la plenitud de la Palabra revelada por
Jesucristo y mediante la asistencia del Espíritu Santo, lee los hechos según se desenvuelven en el curso de la historia”.
Conclusiones
1. Los principios expuestos en la encíclica “Rerum novarum”

serán retomados en los documentos posteriores de la DSI
2. La Iglesia a través de sus encíclicas ha contribuido con la

sociedad exponiendo principios, directrices para el actuar de
los seres humanos
“Formamos líderes con Alma y Valores”

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VICERRECTORADO ACADÉMICO

Docente: Jose Andres Cruzado Albarran

ORACIÓN DEL ESTUDIANTE

II Unidad S6 LOGROS DE APRENDIZAJE

Maneja estrategias Comentario crítico al

NORMAS DE CONVIVENCIA VIRTUAL

La DSI – Apuntes Históricos

La Enc. Rerum novarum (1891) marcó un nuevo modo de tratar

León XIII acometió la “cuestión nueva” (Res novae): la gran

Los eventos de naturaleza económica que se produjeron en el siglo XIX tuvieron

Los acontecimientos vinculados a la revolución industrial trastornaron estructuras

Enumera los errores que provocan el mal social.

Excluye el socialismo como remedio.

Expone, precisa y actualiza la DSI sobre:

Documento inspirador y de referencia de la El trabajo

Período post-bélico  Europa se afirma regímenes totalitarios Lucha de clases

QA advierte falta de respeto a la libertad de asociación y confirma los pp de solidaridad y de colaboración

Las R entre capital y trabajo deben estar bajo el signo de la cooperación

El salario debe ser proporcionado a las necesidades del trabajador y a su familia

El Estado en su R con sector privado = Aplicar p de subsidiaridad

Rechaza el liberalismo y reafirma el valor de la propiedad privada insistiendo en su f social

El 29 junio 1931 protestó contra los

Divini Redemptoris (1937) En 1938, ante la difusión del

Época de la II Guerra m y su posterior

Fue la “conciencia U” de los pueblos de  los

PÍO XII Exigió la instauración de un orden internacional justo teniendo

Con la Mater et magistra, el Beato Juan XXIII actualiza la

Con la Pacem in terris, se aborda por el tema de la paz ante la

Por primera vez

Pablo VI continúa la GS y afirma que:

“El desarrollo es el nuevo nombre de la paz”, en la

Creó la Pontificia Comisión “Iustitia et Pax” (1967)

Dllo integral del h y de

Características del Dllo: no dimensiones

El Desarrollo Humano en nuestro tiempo según la Populorum progressio (1967)

Reflexiona sobre la sociedad post-industrial con  sus

Temas: la urbanización, la condición juvenil, la situación

La “Laborem exercens” delinea una espiritualidad y una ética del trabajo, en el

90º Aniversario de la RN (1981)

El trabajo: bien fundamental para la PH, factor primario de la

El trabajo debe ser entendido no sólo en sentido objetivo y

Además de ser un paradigma decisivo de la vida social, el

Con la encíclica “Sollicitudo rei socialis”[1987], Juan Pablo II conmemora el vigésimo

“El primero, la situación dramática del mundo contemporáneo, bajo el perfil

103. En el centenario de la “Rerum novarum”, (1991) Juan Pablo II promulga su tercera

León XIII “amistad”

El amor es una fuerza

Sin verdad la caridad cae

Ecología cultural Deuda ecológica

«Hay una verdadera deuda ecológica, particularmente

Por esta razón se ha constituido y desarrollado la doctrina social:

1. Los principios expuestos en la encíclica “Rerum novarum”

2. La Iglesia a través de sus encíclicas ha contribuido con la

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