ANTROPOLOGÍA

CULTURAL
Conceptos y
Enfoques
 Índi
1. ce
Objeto de la Antropología Cultural
2. Cultura y Etnia
3. Características de la Cultura
4. Enfoques
5. Principales problemáticas
1. OBJETO DE LA
ANTROPOLOGÍA
• La antropología cultural estudia las
CULTURAL
culturas humanas, describiendo y
explicando, analizando e interpretando, sus
similitudes y sus diferencias (Kottak,
2002)
2. CULTURA
Y
• LaETNIA
cultura “ese todo complejo que incluye el
conocimiento, las creencias el arte, la moral, el
derecho, las costumbres y cualquier otro hábitos
y capacidades adquiridos por el hombre como
miembro de la sociedad” (Edward Tylor, 1871)
• Etnia es una agrupación de individuos que
comparte un mismo lenguaje, una religión, una
experiencia histórica, raza, creencias, valores
y hábitos costumbres y normas; y que por ello
se distingue de otras agrupaciones.
3. CARACTERÍSTICAS
•DE LA
La cultura es CULTURA
aprendida mediante procesos de
enseñanza-aprendizaje conscientes e inconscientes
• La cultura es compartida por todos los miembros
de la sociedad
• La cultura es simbólica porque se expresa mediante
un lenguaje particular
• La cultura lo abarca todo lo que el hombre produce
y trasmite a todos los miembros de una sociedad.
• La cultura responde a necesidades biológicas
y sociales sociales
• La cultura está integrada conformando sistemas
pautados integrados (economía, política, etc.).

Kottak (2002)
 ...
• [Característic
Toda cultura tiene historicidad, sufre influencias y
modificaciones a lo largo de su devenir histórico.
• Toda cultura es compleja,as]
porque es un sistema en el
que estos elementos interactúan y se modifican
constantemente. No se reduce a un esquema lógico
• Todas las culturas son dinámicas, cambian en el
tiempo por la propia acción de la sociedad y/o por
factores externos
• Toda cultura se nutre de contradicciones en virtud de
la dinámica y conflictos sociales.

(Plog y Bates, en Malgesini,

 ...
• [Característic
Todas las culturas son heterogéneas porque en una
sociedad cualquiera existe diferencias sociales,
as]
diversidad de intereses, concepciones,
valores, necesidades vitales, etc.
escalas de

• Toda cultura está sometida a influencias internas y

externas, porque es permeables a los efectos positivos
y negativos del contexto social
• Las culturas en contacto se influyen mutuamente
sea a través de la convivencia, los intercambios
comerciales, religiosos, lingüísticos, etc., y los
conflicto sociales

(Plog y Bates, en Malgesini,

4. PRINCIPALES
ENFOQUES
a) Enfoque Evolucionista Unilineal
b) Enfoque Difusionista
c) Enfoque Particularismo Histórico
d) Enfoque Funcionalista
e) Enfoque Estructuralista
f) Enfoque Interpretativo
 a) Enfoque
• LaEvolucionista Unilineal
existencia de diferencias entre las culturas debe
explicarse o interpretarse como grados o fases del
desarrollo o evolución de las mismas (E. Taylor)
Civilización

Racionalidad
Evolución

Barbari Ciencia
Tecnología
e
Salvajismo

Tiempo histórico
 ...[E.E.
Postulados]
a. La cultura se desenvuelve progresivamente a
través del tiempo siguiendo las mismas secuencias
de desarrollo (unilinealmente) en todas partes.
b. Hay una unidad psíquica en el género humano; pese a
comenzar a evolucionar en lugares distintos, todos
tienden hacia el desarrollo.
c. La cultura evoluciona en todas las sociedades a
partir de condiciones similares y llega a alcanzar
unas mismas condiciones a través de unos estadios
evolutivos determinados.
d. Las las instituciones y culturas que persisten de
diferentes épocas, pueden ayudarnos a comprender
etapas anteriores y culturas desaparecidas.
 b) Enfoque
• Difusionista
Existe un desarrollo paralelo entre culturas /
civilizaciones
• El desarrollo de las culturas depende en
gran medida de su difusión
• La difusión cultural que es un proceso
complejo que supone selección y
asimilación de elementos culturales, un
procedo de intercambio.
 ...[E.D.
• Al producirse un contactoPostulados]
entre dos culturas, se
establece un intercambio de rasgos asociados
que pasan a formar parte de la cultura que los ha
tomado en calidad de "prestamo".
• Por préstamo cultura se entiende el traspaso de
elementos culturales a través de un proceso
selectivo luego del cual, los rasgos que más se
adaptan a la cultura son asimilados de modo tal
que hasta se transforman incluso en su función.
• La interrelación entre los fenómenos culturales, es
de suma importancia para el desarrollo cultural
de los pueblos
 c) Enfoque
• El desarrollo de laHistórico
cultura es autónomo de
la raza y el lenguaje.
• No existe una cultura general o global, cada
cultura sigue un camino único y particular
y para entenderla hay que estudiarla por
separado. (Boas)
 ...[E.PH.
Postulados]
• Las culturas son producto de múltiples y
complejos procesos históricos
• No existen regularidades en la evolución de
las culturas. Las distintas culturas tienen el
mismo valor.
• Lo importante son las diferencias culturales
(Marzal, 1997 p. 283)
 d) Enfoque
• Funcionalista
La cultura es un patrimonio instrumental del
hombre y la sociedad para satisfacer sus
necesidades. (Malinowski)
• Las culturas no son una mera agregación de
elementos sino un conjunto integrado de
elementos inseparables, interconectados, con
funciones específicas.
 ...[E.F.
• Postulados]
Toda cultura tiende a formar una totalidad
equilibrada frente a su tendencia hacia el
desequilibrio y el cambio.
• Existe una interconexión funcional entre
cultura y sociedad. El fin de la cultura es que la
vida social funcione.
• Una cultura es una respuesta que satisface las
necesidades biológicas y psicológicas humanas. Por
ello la diversidad cultural se presenta como
diferentes formas de respuesta.
 e) Enfoque
• Estructuralista
La estructura cultural es un tipo de disposición
organizada de partes, que establecen una red
de relaciones sociales. (Readcliffe –Brown)
• El estructuralismo es un método que se resume
en cuatro pasos importantes (Lévi-Strauss):
1. Estudiar los fenómenos inconscientes.
2. Estudiar los elementos y sus relaciones.
3. Poner en evidencia el carácter sistémico de
las relaciones funcional o no de los
elementos.
4. Descubrir leyes generales por inducción o
deducción.
 ...[E.E.
• Postulados]
La unidad básica de la estructura cultural/social
es la familia elemental. (Readcliffe –Brown)
• El conocimiento de una sociedad depende en
gran medida de las estructuras mentales de
los individuos de esa sociedad. (Lévi-
Strauss)
• Las diferencias culturales son manifestaciones
de unas estructuras mentales inconscientes
que subyacen en todas las culturas. (Lévi-
Strauss)
 f) Enfoque
Interpretativo
• La cultura es esencialmente “una trama de
significaciones” creado por el hombre y
la sociedad misma. (Geertz)
• La cultura es pública porque la significación
lo es en esas diversas maneras o modos de
expresarla” y no precisamente en una sola
forma. (Geertz)
• Las diferentes culturas son sistemas de
símbolos compartidos que aportan distintas
formas de ver el mundo.
5. PRINCIPALES
PROBLEMÁTICAS
• Globalización: Es un fenómeno social a escala
planetaria, donde concurren múltiples y diversos
procesos (económico, político, social, cultural
y ecológico)
• Multiculturalidad: Es la yuxtaposición / coexistencia /
interacción complejas de grupos de personas o
colectividades humanas que se identifican con culturas
diversas en un espacio social dado.
• Interculturalidad: Es la interrelación de grupos
culturales diversos, que en base a elementos culturales
comunes, se unen, comunican e enriquecen
culturalmente, sin perder su identidad cultural
 ..
• [Problemáti
Etnocentrismo: “Es la tendencia a considerar superior
la propia cultura y aplicar los propios valores para
juzgar el comportamiento y cas]las creencias de personas
criadas en otras culturas” (Kottak, 2002)
• Relativismo cultural: “Es la tendencia a aceptar que el
comportamiento en una cultura particular no debe ser
juzgada con patrones” de otra cultura (Kottak, 2002)
• Derechos Humanos Vs. Derechos Culturales: Es
decir, la relación entre los los derechos universales y
la forma en que se plasma o no en culturas distintas.
BIBLIO
GRAFÍA
• Harris, M. (2001). Antropología cultural. Madrid,
España: Alianza editores
• Herskovits, M. (1974) El hombre y sus
obras, México: Fondo de Cultura
Económica.
• Kottal, C. (2002). Antropología. Madrid, España:
MacGraw-Hill.
• Malgesini, G. y Jiménez, C. (1997). Guía de
Conceptos sobre migraciones, racismo e
interculturalidad. Madrid, España: Ed. La cueva del
oso.