REPASO TEMAS DE CULTURAS CONTEMPORÁNEAS

TEMA 1. Teoría de la cultura

• 1.1. Definición
•1.2. Características
• 1.3. Elementos, Aspectos materiales y no materiales de
la Cultura
 Evolución del significado de la palabra cultura

A mediados del siglo XX, Definida por la UNESCO

Precedida por la palabra
el concepto se amplia a como el conjunto de los
civilización que Antropológicamente
Discusiones un significado mas rasgos distintivos,
denotaba orden cultura se asociaba
intelectuales que humanistico, espirituales, materiales
político, cualidades de básicamente a las artes,
remontan el siglo XVIII relacionado con el y afectivos que
civismo, cortesía y la religión y las
en Europa. desaorrollo intelectual y caracterizan una
sabiduría costumbres.
espiritual del se
administrativa. sociedad o grupo social.
humano.
 LA CULTURA

• “La cultura debe ser considerada el conjunto de los rasgos

distintivos espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que
caracterizan a una sociedad o a un grupo social y que abarca,
además de las artes y las letras, los modos de vida, las maneras
de vivir juntos, los sistemas de valores, las tradiciones y las
creencias” (Prefacio de la Declaración Universal de la UNESCO
sobre la Diversidad Cultural, 2001).
 Definiciones de cultura

El término "cultura" puede
entenderse de formas muy diversas.
Puede aludir, en sentido débil, a un
conjunto de costumbres que
pueden tener grupos étnicos,
grupos de edad, clases sociales o
grupos de similar tendencia sexual.
La cultura incluye formas de
conducta, reguladas por normas y
sustentadas por valores que las
legitiman y hacen comprensibles, y
también prácticas legitimadas e
institucionalizadas, siendo la religión
el mecanismo usual de legitimación.
La cultura en sentido fuerte, que
vendría a identificarla como una
cosmovisión, como un modo de
concebir el sentido de la vida y de la
muerte, que justifica la existencia de
diferentes normas y valores
morales.
 Elementos que conforman una cultura:
• Sociedad: Agrupación de seres humanos que se juntas satisfacer necesidades primarias
como; alimentarse, vestirse y reproducirse.
• Medio Ambiente: Un escenario donde el hombre pueda desarrollar su vida y su cultura.
• Corriente de Pensamiento: La percepción que el hombre elabora de la realidad de
acuerdo a las condiciones de vida.
• Lenguaje: Consiste en poner nombres a todos los entes concebidos por el hombre ya
sea reales o imaginarios.
• Formas de Asociación: El reencuentro histórico de como el hombre se ha organizado,
para sobrevivir, desarrollarse y transformar el universo.
• Estética: Una forma de expresar sentimientos, ideas y emociones a través del arte.
• Tecnología: La aplicación de conocimiento científico para responder a las necesidades,
interrogantes y problemas planteados por la sociedad
 Elementos Materiales
Vivienda

Vestido

Alimentos

Transporte

Instrumentos Herramientas de trabajo

Elementos Inmateriales
• Lenguaje

• Organización Social (Normas)

a. Políticas
b. Económicas
c. Religiosas

• Bellas Artes
a. Plásticas: Pintura, Escultura, Arquitectura.
b. Fonética
c. Dinámicas: Danzas
 Características de la cultura
Característica Descripción
Universalidad Las culturas presentan elementos en común, todas tienen una
forma de vestirse, comer, entretenerse y comprender su
existencia.
Variabilidad La cultura se manifiesta de distinto modo en los distintos
grupos humanos.
Dinamismo Se refiere a la permanente transformación de la cultura.
Hay un legado de saberes, de conocimientos, de pensamientos
que se asimilan y, a partir de ellos, se avanza en el proceso
social, cultural, científico, técnico.
Funcionalidad Los hechos culturales se originan de determinantes concretos.
Estructuración En la cultura ningún aspecto puede explicarse en función de sí
mismo, siempre existirá algún nexo entre la economía,
creencias, lengua, valores, normas o sistemas.
Acumulación El legado cultural es asignado, transformado y comunicado de
generación en generación y se enriquece.
Ejemplos
Vestimenta, forma de hablar, comida.
La invención del lenguaje marca uno de los
momentos cumbres del proceso de
desarrollo de la humanidad.
Cada cultura tiene su forma de nombrar a
los objetos. En el lenguaje la
representación sonora (fonética) y visual
(gráfica), es una codificación que varía.
La evolución de los medios de
comunicación
El orden religioso como el bautismo.
 La regeneración urbana de barrios de
Guayaquil ya que ésta implica analizar
factores sociales, a más de los netamente
urbanos.
La religión
 TEMA 2: Procesos culturales

• 2.1. Aculturación,
• 2.2. Contracultura,
• 2.3. Transculturación,
• 2.4. Subcultura
 Procesos culturales

• Aculturación, “proceso por el cual el contacto continuo entre dos o más sociedades
diferentes genera un cambio cultural. Éste puede producirse de dos formas diferentes:
– el caso en el que las creencias y costumbres de ambos grupos se fusionan en condiciones de
igualdad dando lugar a una única cultura y
– el caso más frecuente en el que una de las sociedades absorbe los esquemas culturales de la
otra a través de un proceso de selección y modificación. Este cambio suele producirse a causa
de una dominación política o militar que por lo general provoca notables alteraciones psicológicas
y una gran inquietud social “
 Procesos culturales
Aculturación: Es el cambio que se produce cuando dos
culturas entran en contacto.
Ejemplo:
• El contacto entre las culturas A + B = C, es decir, este contacto
entre ambas culturas produce una síntesis cultural.
• En una cultura donde haya elementos de A y B, cuando la
cultura A tiene más fuerza que B, entonces la cultura C
presentará más elementos de A.
 Procesos culturales

La aculturación
• Se le atribuye a Redfield, Linton y Herskovits (1936).
• La aculturación comprende los fenómenos que resultan de un contacto continuo y
directo entre grupos de individuos que tienen culturas diferentes, con los
subsecuentes cambios en los patrones culturales originales de uno o ambos grupos.
• El Modelo Ampliado de Aculturación Relativa (MAAR) propone la distinción entre las
actitudes de aculturación preferidas por ambas poblaciones la opción que
escogerían en cada caso si pudieran elegir libremente, y las estrategias finalmente
adoptadas o puestas en práctica por los inmigrantes o las percibidas por los
autóctonos para aquellos, es decir, el paso del plano ideal al real en el proceso de
aculturación.
 Procesos culturales

Transculturación “Proceso gradual por el cual una cultura adopta rasgos de otra, hay un
proceso de aculturación.
• Describe los cambios culturales que representan los cambios de época. La cultura de la
sociedad agraria evolucionó hacia la cultura de la sociedad industrial y así hasta la
cultura de la sociedad del conocimiento.
• La transculturación producida por los cambios de época han logrado enriquecer el
contenido cultural de las personas que se ven inmersas en este fenómeno antropológico.”
• Generalmente se ha supuesto que la enseñanza o intercambio de rasgos va desde una
cultura "más desarrollada" (por ejemplo en cultura tecnológica) a otra "menos
desarrollada" y que esto puede ocurrir sin conflicto, sin embargo se observa que la
mayoría de las transculturaciones son conflictivas, en especial para la cultura "receptora"
máxime cuando los rasgos culturales son impuestos.
 Aculturación y transculturación
ACULTURACION TRANSCULTURACION
Comprende aquellos fenómenos que resultan cuando «Recepción por un pueblo o grupo social de formas de
grupos, que tienen culturas diferentes, entran en contacto cultura procedentes de otro, que sustituyen de un modo
directo y continuo con los subsiguientes cambios en la más o menos completo a las propias».
cultura original de uno o de ambos grupos.»(Redfield en 1935)  
 

«El conjunto de fenómenos que resulta del contacto Proceso de transición por el que una cultura va adoptando
directo y continuado entre grupos de personas de distinta rasgos culturales de otra. (Gran Enciclop.Larousse ,1982/86)
cultura y los cambios y modificaciones culturales que se
producen en uno u otro grupo o en ambos a la vez.» (Diccionario
Enciclopédico Espasa de 1985)
 

Proceso mediante el cual la cultura se transmite a través Asimilación por un grupo social o un pueblo de rasgos
de un continuo contacto de primera mano por parte de los culturales ajenos. (Dicc. Uso Esp. (María Moliner,1987)
grupos de culturas diferentes. (Dicc. Antropología, Winick(1969)  
 
 Estrategias o actitudes de aculturación
La “estrategias” y “actitudes” de aculturación. Las primeras hacen referencia a lo que
las personas manifiestan hacer, mientras que las segundas se refieren a su intención, es
decir, lo que a las personas les gustaría hacer en caso de poder elegir.
• Las estrategias son:
• La integración se da atreves la “asimilación”, es decir, un deseo de abandonar la
identidad cultural de origen, y de orientarse hacia la sociedad de acogida.
• Segregación es la voluntad del grupo no dominante.
• Separación esta situación se deba al control ejercido por el grupo dominante.
• Marginación en la que los individuos o grupos pierden el contacto cultural y
psicológico tanto con su sociedad de origen como con la sociedad de acogida.
 Ámbitos de la realidad sociocultural explicado en el MAAR

En el Modelo ampliado de aculturación relativa ( MAAR) se distinguen siete ámbitos de aculturación que van
desde:
• Ámbito político: forma en que se eligen los gobiernos, forma en que funcionan, participación política, leyes, etc.
• Ámbito laboral. - Hace referencia a las formas de trabajar: ritmo de trabajo, horario, condiciones laborales-
• Ámbito Económico. Relativo a los hábitos de consumo y economía doméstica: productos que compran, tipo de
comida que consumen, economía familiar
• Ámbito Social: Forma de relacionarse, lugares habituales de relación social, uso del tiempo libre y formas de
divertirse, etc.
• Ámbito Familiar: Forma de relacionarse con la pareja, hijos, las personas mayores de la familia, reparto de roles o
funciones, etc.
• Ámbito de Creencias Religiosas: Hace referencia a las creencias y prácticas religiosas: creencias, prácticas y
cumplimiento personal de obligaciones o prohibiciones religiosas
• Ámbito de forma de pensar. Hace referencia a los valores (pautas o guías del comportamiento): p. ej., respeto a
las personas mayores, forma de educar a los hijos-as, igualdad entre hombres y mujeres, papel de la religión en
la vida, etc.
 Procesos culturales

Contracultura Se denomina contracultura a los valores, tendencias y formas sociales que

chocan con los establecidos dentro de una sociedad.
• El término contracultura se usa para referirse a un movimiento organizado y visible cuya
acción afecta a muchas personas y persiste durante un período de tiempo considerable.
• Una contracultura es la realización, más o menos plena, de las aspiraciones y sueños de
un grupo social marginal.
Ejemplos:
• El romanticismo del siglo XIX, la bohemia que se inicia en el siglo XIX y dura hasta hoy,
• La Generación Beat norteamericana de los años cincuenta, los movimientos
contraculturales de los sesenta, influidos por la Generación Beat,
• El movimiento hippie nacido en los años 60 en Estados Unidos de América.
• El movimiento punk de finales de los setenta hasta hoy.
 Procesos culturales
Subcultura

Las subculturas se definen a menudo por su oposición a los valores de la dominante a la que pertenecen, aunque esta definición no es
universalmente aceptada, ya que no siempre se produce una oposición entre la subcultura y la cultura de una manera radical.

Puede formarse a partir de la edad etnia o género de sus miembros.

Las cualidades que determinan que una subcultura aparezca pueden ser estéticas, políticas, identidad sexual o una combinación de
ellas.

Son manifestaciones que distinguen a un segmento de la población.

• Suelen coexistir en armonía con la cultura general, pero no es extraño que ocurra lo contrario, que incorporen valores no aceptados a nivel de la sociedad global. (Ejemplo:
la obrera, la gitana, la de la mujer), porque estamos hablando de subculturas de una misma cultura.
• Cuando la subcultura es de otra cultura diferente, entonces surgen los conflictos. (Ejemplo: el problema de los inmigrantes).
 Pluriculturalidad

Hace referencia a la coexistencia en un mismo espacio

geográfico de diferentes culturas.

En la pluriculturalidad, los diferentes grupos culturales NO

NECESARIAMENTE DESARROLLAN VÍNCULOS o relaciones de
intercambio.
Para la participación en los asuntos del Estado, las distintas
comunidades hacen uso de instrumentos de acción política para
luchar y hacer valer sus derechos, tanto políticos como sociales.
 Multiculturalidad

La multiculturalidad Aunque coexisten

abarca todas las varias culturas en un
Es la existencia de Reconoce la diversidad
diferencias que se mismo espacio
varias culturas cultural que existe en
enmarcan dentro de la geográfico o social
conviviendo en un todos los ámbitos y
cultura, ya sea, pero no existe una
mismo espacio físico, promueve el derecho a
religiosa, lingüística, influencia o
geográfico o social. esta diversidad.
racial, étnica o de intercambio
género. importante entre ellas.
 Interculturalidad

Presenta y describe la INTERACCIÓN, DIÁLOGO O INTERCAMBIO entre dos o más culturas de

un modo horizontal y sinérgico.

Esto supone que ninguno de los conjuntos se encuentra por encima de otro, una condición
que favorece la integración y la convivencia armónica de todos los individuos.

Reconocen y respetan la diferencia, pero aceptan convivir.

A pesar de que existen diferencias entre las diversas culturas, no existe ninguna cultura
hegemónica, es decir ninguna está por encima de otra, todos son iguales, en el sentido de
derechos humanos.
 Inculturación

Es un término de origen religioso propio de los nuevos tiempos (Concilio Vaticano II y los documentos posteriores).

Fue usada para designar las nuevas tendencias pastorales y misioneras para llegar con el mensaje evangélico a todas
las culturas, sin avasallarlas.

Implica ingresar en la otra cultura con el propósito de agregarles contenido y producir algunos cambios: en el proceso
suelen existir elementos suficientes para preservar la cultura, pero también elementos que están sujetos a cambios.

Acepta además que cada pueblo tiene su historia, es decir, tiene una tradición, un pasado y una experiencia
acumulada y que es transmitida bajo diversas formas, aún si no tiene estructura.

Así como produce y genera sentidos para su existencia, produce también riquezas para intercambiar, distribuir y
consumir.

Merecen ser inculturadas, es decir respetada en sus manifestaciones, pero intervenidas o penetradas para suscitar
cambios desde el interior mismo de las culturas.
 Endoculturación

Es el proceso mediante el cual las personas adoptan Indica o estable la forma en la que una generación
determinados patrones de conducta de una anterior le transmite a otra, de manera consciente
sociedad o cultura donde vive. o inconsciente, su legado cultural.

Es el desarrollo de la transferencia cultural que La endoculturación también premia el

pasa de una generación a otra y se basa comportamiento que se adapta al modelo de su
primordialmente, en el control que la generación experiencia de endoculturación y castiga al menos
de más edad que se ejercita sobre la transmisión no recompensa el comportamiento que no está
de todos los contenidos culturales. permitido dentro de esta área.
 TEMA 3: CULTURA HEGEMÓNICA

Cultura popular, subalterna, cultura de masas

 Cultura Hegemónica
• El concepto de hegemonía cultural fue desarrollado por el
filosofo marxista Antonio Gramsci a fin de explicar como una
sociedad aparentemente libre y culturalmente diversa es en
realidad dominada por una de sus clases sociales.
• Las percepciones; explicaciones; valores y creencias de ese
sector llegan a ser vistos como la norma, transformándose en
los estándares de validez universal o de referencia en tal
sociedad, como lo que beneficia a todos cuando en realidad
solo beneficia o beneficia preferencialmente a un sector dado.”
 HEGEMONÍA CULTURAL
• Desde un aspecto social, se entiende como «hegemonía cultural» –
(Antonio Gramsci) – la dominación y mantenimiento de poder que
ejerce una persona o un grupo para la persuasión de otro u otros
sometidos, minoritarios o ambas cosas, imponiendo sus propios
valores, creencias e ideologías, que configuran y sostienen el sistema
político y social, con el fin de conseguir y perpetuar un estado de
homogeneidad en el pensamiento y en la acción, así como una
restricción de la temática y el enfoque de las producciones y las
publicaciones culturales.
 Hegemonia cultural
•      El término hegemonía deriva del griego «hegesthai», que
significa «conducir», «ser guía» o «ser jefe».
• No obstante, se contempla que provenga de la acepción del
verbo «eghemoneno» que significa «guiar», «preceder» o
«conducir» y de la cual derivan los significados «estar al
frente», «comandar» y «gobernar».
 Cultura hegemónica
• A la cultura hegemónica también se la conoce como cultura
burguesa, elitista, erudita.
• Burguesía, en un principio este término servía para designar a
los habitantes libres de las ciudades europeas durante la edad
media. Más tarde, el término se convirtió en sinónimo de clase
media-alta.
 La cultura de élite o ‘alta cultura’
• Corresponde con la cultura formalizada y reconocida como tal,
expresada en las obras de arte, y caracterizada por la autoría
reconocida, el refinamiento, el prestigio social, la codificación
intencional de las formas y recursos, y el valor político.
• Las primeras tecnologías de la comunicación (el pergamino, el
papel, la imprenta) y las tecnologías de la expresión artística
aparecen asociadas a la cultura de élite y contribuyen a
configurar la cultura letrada, fundamentalmente basada en la
escritura, que caracteriza la historia de Occidente.
 Procesos culturales
• Esnobismo Indica el deseo de aparentar la pertenencia a una
clase social superior.
• El primer uso que se registra de «snob», indicando a una
persona que desprecia a quienes considera de clase inferior a
la suya, aparece en 1911 en una obra de George Bernard Shaw.
 Cultura popular
• Corresponde con el inmenso territorio de la tradición, donde confluyen los
usos sociales del pueblo, los relatos orales, los ritos populares, la artesanía y
la música popular, etc.
• Constituye la expresión de identidad de grupos sociales más o menos
diferenciados y forma estrechamente parte de su vida cotidiana.
• Se caracteriza por el anonimato, la espontaneidad, la codificación no
intencional de las formas y recursos, la ausencia de prestigio social o valor
político, su naturaleza esencialmente pragmática y oral, la ausencia de
refinamiento o abstracción, etc.
 Cultura Popular

• Hace referencia al conjunto de patrones culturales y

manifestaciones artísticas y literarias creadas o
consumidas preferentemente por el pueblo llano, por
contraposición con una cultura académica más elitista y
centrada en medios de expresión tradicionalmente
valorados como alta cultura.
 CULTURA DE MASAS

• La sociedad de masas
El término utilizado en economía y sociología para designar al tipo de
sociedad que corresponde con una etapa avanzada de desarrollo
industrial capitalista.
• Cultura de masas
Son los productos de la sociedad de consumo en el mundo occidental.
Una nueva forma de cultura disfrutada por grandes cantidades de
personas.
 Los principales argumentos en pro (integrados) y en contra (los apocalipticos) de la cultura de masas
La cultura de masas
Formas de producción de la cultura
Rol de la personas
(Umberto Eco:):
Apocalíptico
Una cultura compartida por todos elaborada a la
medida de todos, es un contrasentido.
Es la anticultura.
Produce el concepto (fetiche) de "la industria
cultural",
La cultura se produce en serie, como una mercancía
más adecuada al gusto, al lenguaje y a la capacidad
receptiva media.
Reduce a los consumidores al concepto de hombres
masa. Reduce todo producto artístico al nivel de
mercancías y lo niega en bloque sin analizarlo.
Integrados
Pone los bienes culturales a disposición de
todos, haciendo amable y liviana la
recepción de la información.
La consolidación de los medios de
comunicación masiva, es paralela a la
civilización democrática e igualitaria.
Las masas entran como protagonistas en la
vida social y política (y por ello no son
hombre masa)
Como espectadores de los mass-media
reaccionan de forma activa y critica ante la
producción artística que les presentan.
 VISIONES CONTRAPUESTAS DE LA CULTURA DE MASAS

APOCALÍPTICOS INTEGRADOS
• Degradación del gusto • Democratización de la cultura
• Audiencia pasiva • Audiencia participativa
• Estandarización • Diversificación
• Manipulación y control • Creatividad
• Superficialidad y simplificación • Amplitud temática y conceptual
• Utilización de la carga emotiva • Intensidad
• Predominio de los valores y motivaciones • Aparición de nuevas formas de expresión
económicos cultural
• Sustitución del mundo social • Globalización e intercambio cultura
• Colonización cultural • Mestizaje
• Opacidad • Accesibilidad
• Perpetuación de valores de clase • Transformación radical
• Planificada e impuesta desde las clases • Desarrollo espontáneo desde la propia dinámica
dominantes social.
TEMA 4: LA IDENTIDAD

Del latín identitas

Son los rasgos que Es el conjunto de los

caracterizan al sujeto rasgos propios de un
o a la colectividad individuo o
frente a los demás. comunidad.
 IDENTIDAD CULTURAL
• Es un conjunto de valores, tradiciones, símbolos, creencias y
comportamientos que sirven como elementos de referencia
dentro de un grupo social y permiten que los individuos que lo
conforman puedan fundamentar su sentimiento de
pertenencia, a su vez contribuyen con la diversidad al interior
de los mismos.
 Elementos de la identidad

Peculiaridades Cosmovisión:
Elementos Lingüística: Creencias, ideales
Tradiciones Culturales:
objetivos: El conjunto de (ideología de las Productos Artísticos:
• Las cualidades que personas), mitos con Formas de Son los resultantes de las
elementos y
poseen los objetos con fenómenos que valor ancestral que comportamiento particularidades del
independencia de la conforman las colectivo que se medio socio-cultural en el
propia manera de configuran y definen que se generan.
una modalidad representaciones que transmiten de una
pensar y de sentir. del un grupo hace de su
observador particular de hablar. generación a otra.
cultura y de su
existencia.
 Elementos de la identidad
Gentilicio de Grupo:
Elementos Subjetivos:
La autoconciencia cultural de
Basado en sentimientos
un grupo que reafirma el
personales como la intuición
sentimiento de pertenencia a
y no en la razón u
la colectividad y de
observación.
identificación con ella.
Memoria Colectiva:
Ideas acerca de los atributos Es la autoconciencia del ser
de ellos mismos: cultural a partir de la situación
del pasado que nos invita al
Son las concepciones y
reconocimiento y valoración del
representaciones ideológicas verdadero origen y las raíces
emitidas en la sociedad.
culturales de un determinado
grupo.
 Costumbres y tradiciones

La costumbre o ley
común, muestra Las tradiciones se
cierta flexibilidad en caracterizan por su
cuanto a su permanencia o
adherencia con el invariabilidad.
pasado y por lo tanto, Es el acto de
variabilidad y transmitir.
adaptabilidad.
• Ecuador, Identidad cultural
A pesar de sus pequeñas dimensiones,
Ecuador es uno de los países con mayor
diversidad geográfica del mundo. Ostenta
cuatro regiones geográficas principales: La
Amazonía (la selva amazónica) al este, la Sierra
(cordillera andina) en el centro, la Costa (costa
pacífica) al oeste, y las majestuosas Islas
Galápagos al oeste de la línea costera.
Diversidad étnica cultural del Ecuador
 LA OTREDAD

La ética de la otredad
Emanuel Lévinas
«comienza en el otro y
construye una ética de
desde esa posición
la otredad cuya idea
cuestiona las varias
central no es el Ser o el
maneras en las cuales
Sí mismo (como él lo
el otro ha sido reducido
llama) sino el Otro.
a lo mismo.»
 La alteridad
“El principio filosófico de
alternar o cambiar la propia
perspectiva por la del otro.
La alteridad es un Se toma en cuenta el punto
de vista, la concepción del
concepto que procede del mundo, los intereses, la
latín alter: El “otro”, ideología del otro.
No se da por supuesto que la
«de uno» es la única posible”
(Eduardo Sousa 2011, p. 27).
Es el descubrimiento que el yo
hace del otro.
Surge no solamente una
amplia gama de imágenes del
otro, sino también visiones
múltiples del yo
(Sousa, 2011 en Córdoba y Calle, 2016 ).
Una persona a través de la
interacción con el otro puede
conocer aspectos del otro que
antes no sabía.
Crea imágenes e ideas sobre
el otro que antes desconocía y
puede de esta manera llegar
al reconocimiento del otro.
(González, 2007 en Córdoba y Calle, 2016).
 Conceptos de la Unesco relacionados con el tema de cultura

• Cultura: es el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales, materiales y afectivos que caracterizan una sociedad
o grupo social. Ella engloba, además de las artes y las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales del
ser humano, los sistemas de valores, creencias y tradiciones.
• Diversidad cultural: multiplicidad de formas en que se expresan las culturas de los grupos y sociedades. Estas
expresiones se transmiten dentro y entre los grupos y las sociedades.
• Contenido cultural: sentido simbólico, la dimensión artística y los valores culturales que emanan de las
identidades culturales que las expresan.
• Expresiones culturales: son las expresiones resultantes de la creatividad de las personas, grupos y sociedades,
que poseen un contenido cultural.
• Actividades, bienes y servicios culturales: Son los que desde el punto de vista de su calidad, utilización o finalidad
específicas, encarnan o transmiten expresiones culturales, independientemente del valor comercial que puedan
tener. Las actividades culturales pueden constituir una finalidad de por sí, o contribuir a la producción de bienes y
servicios culturales.
• Interculturalidad: presencia e interacción equitativa de diversas culturas y la posibilidad de generar expresiones
culturales compartidas, adquiridas por medio del diálogo y de una actitud de respeto mutuo.
 Patrimonio cultural
Objetos culturales apreciados por los coleccionistas, pero no existia
el concepto de patrimonio cultural.

Patrimonio cultural
Con la revolución francesa surge el concepto de patrimonio histórico
y los primeros intentos por conservar los mismos.

El concepto de patrimonio cultural va evolucionando hacia el de bien cultural, en los

años 50 por la UNESCO.

Momento en el que el hombre deja testimonios materiales de su presencia o

actividades, dando lugar a objetos de todo tipo.

El patrimonio es lo que ha producido y ha logrado conservar un pueblo a lo largo de

su historia, es lo que lo distingue, lo que alimenta su identidad cultural y lo que
define su aporte a la humanidad.
 Patrimonio cultural

• El patrimonio cultural refleja la vida de la comunidad, su

historia e identidad.
• Su preservación ayuda a reconstruir comunidades
desmembradas, a restablecer su identidad, a crear un
vínculo con su pasado y a crear un vínculo entre el pasado,
el presente y el futuro.
• Se utiliza como sinónimo, en muchas ocasiones, las palabras
bien cultural, patrimonio cultural, patrimonio histórico.
 Tipos de patrimonio
Todos los bienes movibles que son la expresión o el
testimonio de la creación humana o de la evolución de la
naturaleza y que tienen un valor arqueológico, histórico,
artístico, científico o técnico.

Patrimonio Material
En la Unesco, se creó un Comité del Patrimonio Mundial
que tiene como objetivo estudiar las nominaciones que los
países hacen para que un bien cultural sea considerado
patrimonio de la humanidad

Tipos de Patrimonio

Creaciones de una comunidad cultural expresadas por

individuos que responden a las expectativas de su grupo,
expresión de identidad cultural y social, valores
Patrimonio Oral e transmitidos oralmente(lengua, la literatura, la música, la
Inmaterial danza, los juegos, la mitología, los ritos, las costumbres, los
conocimientos ancestrales, la arquitectura y la manufactura
de artesanías)
Se transmite de generación en generación, infundiéndoles
un sentimiento de identidad y continuidad
 TEMA 5: LA GLOBALIZACIÓN
Es la integración más estrecha de
los países y los pueblos del
mundo, producida por la enorme
reducción de los costes de
transporte y comunicación, y el
desmantelamiento de las
barreras artificiales a los títulos
de bienes, servicios, capitales,
conocimientos y personas a
través de las fronteras.
Es una nueva etapa del capitalismo en
la que los procesos de concentración y
centralización del capital adquieren
mayor fuerza y alcance, invaden
ciudades, naciones y continentes,
borran fronteras y concentran el
poder, universalizan formas de trabajo
y de vida, modos de ser y de pensar,
producciones culturales y formas de
imaginar.
Es la ampliación, profundización y
aceleración de una interconexión
mundial en todos los aspectos de
la vida social contemporánea,
desde lo cultural hasta lo
criminal, desde lo financiero
hasta lo espiritual.

Tiene su rasgo cultural en cuanto que el nivel
ideológico de dichas empresas económicas se
concibieron simultáneamente como cruzadas
civilizatorias.
Globalización y cultura
La globalización genera un proceso de tensión
con las identidades nacionales
El motor globalizador fue siempre el
económico: búsqueda de mercados para
colocar los productos manufacturados, y
búsqueda de condiciones laborales y
tributarias que fueran altamente conveniente
para ampliar eficiencia y ganancia.
La globalización arma en cada país y en cada
ciudad o región la «aldea global» de modas,
costumbres y consumos propios de los tiempos
que vivimos.
Los principios marco de la globalización

El mercado
Estado pequeño como único
Libre comercio Privatización
y eficiente conductor de la
economía
 CARÁCTERÍSTICAS DE LA GLOBALIZACIÓN

Conectivida Movimient Nuevo

Sistema
Libre Industrializació Globalizació dy
comercio n
financiero
n económica Telecomunic
o orden
mundial migratorio mundial
aciones
 VENTAJAS Y DESVENTAJAS
VENTAJAS DE LA GLOBALIZACIÓN
La apertura al comercio internacional ayudó a numerosos
países a crecer mucho más rápidamente de lo que habrían
podido en caso contrario.
Gracias a la globalización muchas personas viven hoy más
tiempo y con un nivel de vida muy superior.
La globalización ha reducido la sensación de aislamiento
experimentada en buena parte del mundo en desarrollo y
ha brindado a muchas personas de esas naciones acceso a
un conocimiento que hace un siglo ni siquiera estaba al
alcance de los más ricos del planeta.
DESVENTAJAS DE LA GLOBALIZACIÓN
La creciente división entre los poseedores y los
desposeídos ha dejado a una masa creciente en el Tercer
Mundo sumida en la más abyecta pobreza y viviendo con
menos de un dólar por día. (centro y periferia)
El medio ambiente fue destruido.
Primacía de la economía sobre todo lo demás, sino del
predominio de una visión concreta de la economía –el
fundamentalismo de mercado- sobre todas las demás
visiones.
Parece conspirar contra los valores tradicionales. la
amenaza a la identidad y los valores culturales.
 LINEAS DE PENSAMIENTO SOBRE LA
GLOBALIZACIÓN

TESIS HIPERGLOBISTA

TESIS ESCÉPTICA

TESIS TRANSFORMACIONALISTA
 La
globalizació
(1) TESIS HIPERGLOBALISTA
n es
comprendid
a como una
nueva era
en que todo
el mundo
está cada
vez más
sujeto a las
La economía global “sin fronteras”, basada en redes
disciplinas
transnacionales de comercio,
del producción y finanzas,
construye nuevas formas
MERCADOde organización social que
sustituyen a los Estados-nación tradicionales como las
GLOBAL.
principales unidades económicas y políticas de la
sociedad mundial.

Implica el fin de las políticas estatales de bienestar y protección social, y la difusión global de la
democracia liberal definida por estándares universales de organización económica y política.
 LA TESIS ESCÉPTICA

Considera que la globalización es un mito que oculta la realidad de una economía internacional
cada vez más segmentada en bloques regionales sustentados en Estados poderosos, es un
mercado mundial total y perfectamente integrado.

Un incremento en los niveles de internacionalización entre economías predominantemente

nacionales, enfatizando así el poder persistente de los gobiernos para regular la actividad
económica internacional.

La dinámica económica demuestra, entonces, la consolidación de tres bloques financieros y

comerciales principales (Europa, Asía-Pacífico y Estados Unidos) cuyos orígenes y formas
contemporáneas han sido previstas y edificadas por los Estados mismos.

El objeto primordial es mantener la primacía de occidente en los negocios mundiales.

 LA TESIS TRANSFORMACIONALISTA

Es concebida
La como un
En el marco de
globalización proceso Resalta la
una economía
histórico La noción de existencia de
es contingente,
globalizada, los
Estado-nación La globalización procesos de re-
caracterizada Estados territorialización,
colmado de como unidad es asociada con
por los mantienen regionalización y
contradicciones autónoma que un
cambios fuentes de desterritorializació
y factores se gobierna a sí desmembramie n que afectan de
soberanía que
profundos, la coyunturales en
se yuxtaponen
misma, parece nto de la manera
interconexión las esferas ser más una relación entre significativa los
con formas y
acelerada y la económica, afirmación soberanía, niveles local,
focos nacional, regional
acentuación social, política, normativa que territorialidad y
internacionales y global en el
militar, una declaración poder estatal.
de la tecnológica,
de poder,
descriptiva.
marco de la
incertidumbre influencia y globalización (Mora
ecológica, Cortés,2008, en Noro, 2017)
. regulación.
jurídica y
cultural.
 ELEMENTOS METODOLÓGICOS PARA COMPRENDER LA
GLOBALIZACIÓN

Observarla desde el Entenderla como un Percibirla como un

Comprenderla como
marco general de la constructo o artificio proceso que envuelve
un proceso dinámico
modernidad social diversas dimensiones
• Aprehender toda su • Involucra la • En permanente • Políticas,
complejidad y sociedad en su cambio y económicas,
sustento histórico totalidad transformación sociales,
• Se presentan • La sociedad ambientales,
diversas relaciones remodela su jurídicas y culturales
de poder, relación con el • Varios niveles
resistencias y tiempo y el espacio territoriales (local,
conflictos. nacional, regional,
global).
 GLOBALIZACIÓN Y PLANETARIZACIÓN
• Edgar Morin distingue entre globalización y planetarización.
• El término “planetarización” es un término más complejo que globalización
porque es un término radicalmente antropológico que expresa la inserción
simbiótica, pero al mismo tiempo extraña, de la humanidad en el planeta Tierra.
• La Tierra no es sólo un terreno donde se despliega la globalización, sino una
totalidad compleja física /biológica/ antropológica.
• Hay que comprender la vida como emergente de la historia de la tierra y a la
humanidad como emergente de la historia de la vida terrestre.
• La relación del ser humano con la naturaleza y el planeta no puede concebirse de un
modo reductor ni separadamente.
 TEMA 6: MODERNIDAD

El discurso moderno es un discurso sumergido en un progreso arrollador.

Confía en la razón y en su posibilidad de crear un universo más visible.

El avance del conocimiento implique una realización moral y un desarrollo

democrático.

Clara vigencia del pensamiento fuerte que da razón de la complejidad del mundo
y capta y responde a las mismas leyes del mundo-modelo.

Define con claridad el tiempo y el espacio y ubica en ellos los sujetos y la realidad.
 MODERNIDAD

El discurso moderno es un discurso sumergido en un progreso arrollador.

Confía en la razón y en su posibilidad de crear un universo más visible.

El avance del conocimiento implique una realización moral y un desarrollo

democrático.

Clara vigencia del pensamiento fuerte que da razón de la complejidad del mundo
y capta y responde a las mismas leyes del mundo-modelo.

Define con claridad el tiempo y el espacio y ubica en ellos los sujetos y la realidad.
 La postmodernidad

Fin de los “metarrelatos”

(la ciencia, la ética, la idea
Una sensibilidad de los de progreso en la historia), Época marcada por la
Posmodernidad puede nuevos tiempos los cuales habrían individualidad, desencanto,
rechazo de las utopías y del
ser entendida como un caracterizada por la otorgado a los sujetos la progreso en conjunto como
“estado de ánimo”. incertidumbre frente al seguridad de que sus fin, se apuesta a la
futuro. acciones los acercarían a realización individual.
un futuro mejor para la
civilización.
 EL QUIEBRE DE LOS RELATOS

Los cuatro grandes Lo común a todos ellos

La historia tiene un
relatos que LYOTARD es que expresan una La historia avanza,
devenir, un discurso
analiza son: El VISIÓN TELEOLÓGICA progresa, se mueve
necesario, la historia
Cristianismo, el DE LA HISTORIA para alcanzar los fines
marcha necesariamente
Marxismo, el (coinciden en proponer que cada uno le ha
hacia un lugar de
Iluminismo y el FINES diversos para la marcado.
plenitud.
Capitalismo. misma historia)
MODERNO
Sólido, piedra
Firme y seguro
Rígido y ajustado a leyes
Ordenado y simétrico
Tiempo medido, tiempo trabajado
Distribución racional del espacio
Confianza en la razón y el progreso
Valor objetivo de normas y modelos
Todo está previamente dado
Ideas claras, principios indiscutibles
Responsabilidad y compromiso
Cultura del esfuerzo
Ahorro: Invertir en el futuro
Sociedad de productores
Utopía y grandes relatos
Razón, argumentos, ideas
POSMODERNO
Líquido, agua
Cambiante e inestable
Aleatorio y proteico
Desordenado, collage, puzzle
Tiempo que fluye sin control, ocio
Espacio que estalla, no lugares
Valor del sentimiento, ¿Hay progreso?
Subjetividad y relatividad
Todo debe ser construido
Ideas cambiantes y principios negociables
Barbaries, desbordes, descontrol
Justificación de las propias conductas
Deseo, placer, goce
Sociedad de consumidores
Crisis y desaparición de relatos
Pasión, emoción, sensaciones
 TEMA 7: MODERNIDAD LÍQUIDA
• EL sociólogo Zygmunt Bauman es el autor del concepto
«modernidad líquida» para definir el estado fluido y volátil de
la actual sociedad, sin valores demasiado sólidos, en la que la
incertidumbre por la vertiginosa rapidez de los cambios ha
debilitado los vínculos humanos. Lo que antes eran nexos
potentes ahora se han convertido en lazos provisionales y
frágiles.
 LA METÁFORA DE LA LIQUIDEZ
Los líquidos y los gases
tienen la cualidad de la
fluidez, que los distingue de
los sólidos porque son
elementos con forma definida
y fija, mientras que los
primeros sufren continuos
cambios y no conservan con
facilidad su forma.
En este sentido, las “cosas
líquidas” no se atan de
ninguna forma al espacio ni al
tiempo, son libres de fluir por
donde quieran, pero
siempre de manera
momentánea.
Los sólidos claramente no
cuentan con la libertad de
fluir y no se desplazan con
facilidad, son fijos y tienen
una forma definida y son
perdurables: sí ocupan un
espacio y un tiempo.
 ASPECTOS DE LA MODERNIDAD LÍQUIDA
• Los conflictos que la liquidez muestra en el mundo laboral
• La identidad del hombre y el problema de las relaciones
humanas.
• La era del consumismo.
• El amor líquido
• Ciudadanos del mundo
• Retos para la educación
Modernidad vs Modernidad Líquida