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La cultura como fenómeno antropológico

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1.1 La cultura como fenómeno antropológico.

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2.1

OBJETO DE LA ANTROPOLOGÍA CULTURAL La antropología cultural estudia las culturas humanas, describiendo y explicando, analizando e interpretando,

sus similitudes y sus diferencias (Kottak, 2002) 3 3.1 2. CULTURA Y ETNIA La cultura “ese todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias el arte, la moral, el derecho, las

costumbres y cualquier otro hábitos y capacidades adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad” (Edward Tylor, 1871) 3.2 Etnia es una agrupación de individuos que comparte un mismo lenguaje, una religión, una experiencia

histórica, raza, creencias, valores y hábitos costumbres y normas; y que por ello se distingue de otras agrupaciones. 4 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 4.6 3. CARACTERÍSTICAS DE LA CULTURA La cultura es aprendida mediante procesos de enseñanza-aprendizaje conscientes e inconscientes La cultura es compartida por todos los miembros de la sociedad La cultura es simbólica porque se expresa mediante un lenguaje particular La cultura lo abarca todo lo que el hombre produce y trasmite a todos los miembros de una sociedad. La cultura responde a necesidades biológicas y sociales sociales La cultura está integrada conformando sistemas pautados integrados (economía, política, etc.).

Kottak (2002) 5 5.1 5.2 ...[Características] Toda cultura tiene historicidad , sufre influencias y modificaciones a lo largo de su devenir histórico. Toda cultura es compleja, porque es un sistema en el que estos elementos interactúan y se modifican

constantemente. No se reduce a un esquema lógico 5.3 externos 5.4 Toda cultura se nutre de contradicciones en virtud de la dinámica y conflictos sociales. Todas las culturas son dinámicas , cambian en el tiempo por la propia acción de la sociedad y/o por factores

(Plog y Bates, en Malgesini, 1997) 6 6.1 ...[Características] Todas las culturas son heterogéneas porque en una sociedad cualquiera existe diferencias sociales,

diversidad de intereses, concepciones, escalas de valores, necesidades vitales, etc. 6.2 Toda cultura está sometida a influencias internas y externas , porque es permeables a los efectos positivos y

negativos del contexto social 6.3 Las culturas en contacto se influyen mutuamente sea a través de la convivencia, los intercambios comerciales,

religiosos, lingüísticos, etc., y los conflicto sociales (Plog y Bates, en Malgesini, 1997)

10 10.4 d.prestamo&quot. 9. Postulados] Al producirse un contacto entre dos culturas.5 7. 9.1 7. 9.. Las las instituciones y culturas que persisten de diferentes épocas.1 10.3 7. un procedo de intercambio..1 .[E.E.3 c. Taylor) Tiempo histórico Salvajismo Barbarie Civilización Racionalidad Ciencia Tecnología Evolución 9 9.7 7.3 b) Enfoque Difusionista Existe un desarrollo paralelo entre culturas / civilizaciones El desarrollo de las culturas depende en gran medida de su difusión La difusión cultural que es un proceso complejo que supone selección y asimilación de elementos culturales.2 7.3 pueblos 12 c) Enfoque Histórico La interrelación entre los fenómenos culturales. La cultura se desenvuelve progresivamente a través del tiempo siguiendo las mismas secuencias de desarrollo (unilinealmente) en todas partes.2 función. 11 11. los rasgos que más se adaptan a la cultura son asimilados de modo tal que hasta se transforman incluso en su . pese a comenzar a evolucionar en lugares distintos.2 10.4 7. todos tienden hacia el desarrollo. se establece un intercambio de rasgos asociados que pasan a formar parte de la cultura que los ha tomado en calidad de &quot. es de suma importancia para el desarrollo cultural de los Por préstamo cultura se entiende el traspaso de elementos culturales a través de un proceso selectivo luego del cual.2 b..D.1 . 11... Postulados] a.6 8 8. La cultura evoluciona en todas las sociedades a partir de condiciones similares y llega a alcanzar unas mismas condiciones a través de unos estadios evolutivos determinados. pueden ayudarnos a comprender etapas anteriores y culturas desaparecidas.[E. 11.1 4. PRINCIPALES ENFOQUES Enfoque Evolucionista Unilineal Enfoque Difusionista Enfoque Particularismo Histórico Enfoque Funcionalista Enfoque Estructuralista Enfoque Interpretativo a) Enfoque Evolucionista Unilineal La existencia de diferencias entre las culturas debe explicarse o interpretarse como grados o fases del desarrollo o evolución de las mismas (E. Hay una unidad psíquica en el género humano.

interconectados. Estudiar los elementos y sus relaciones. (Readcliffe –Brown) El conocimiento de una sociedad depende en gran medida de las estructuras mentales de los individuos de esa sociedad. Existe una interconexión funcional entre cultura y sociedad..[E.PH.3 . con funciones específicas. que establecen una red de relaciones sociales.1 13. Postulados] La unidad básica de la estructura cultural/social es la familia elemental. Postulados] Toda cultura tiende a formar una totalidad equilibrada frente a su tendencia hacia el desequilibrio y el cambio. 1997 p.. 283) d) Enfoque Funcionalista La cultura es un patrimonio instrumental del hombre y la sociedad para satisfacer sus necesidades. Lo importante son las diferencias culturales (Marzal.2 16.1 e) Enfoque Estructuralista La estructura cultural es un tipo de disposición organizada de partes.2.2.2 15. Descubrir leyes generales por inducción o deducción. Las distintas culturas tienen el mismo valor. 15 15.1 12.1 17. Postulados] Las culturas son producto de múltiples y complejos procesos históricos No existen regularidades en la evolución de las culturas.2 El estructuralismo es un método que se resume en cuatro pasos importantes (Lévi-Strauss): Estudiar los fenómenos inconscientes.1 15.2.4 17 17. Poner en evidencia el carácter sistémico de las relaciones funcional o no de los elementos. (Malinowski) 14.E.2 Las culturas no son una mera agregación de elementos sino un conjunto integrado de elementos inseparables.[E.2..1 16. (Lévi-Strauss) 17.1 . . cada cultura sigue un camino único y particular y para entenderla hay que estudiarla por separado.3 16.. 16 16.2 16..2 13.3 14 14. No existe una cultura general o global. El fin de la cultura es que la vida social funcione. (Lévi-Strauss) 18 f) Enfoque Interpretativo . (Boas) 13 13.[E. Una cultura es una respuesta que satisface las necesidades biológicas y psicológicas humanas.2 El desarrollo de la cultura es autónomo de la raza y el lenguaje. (Readcliffe –Brown) 16.3 Las diferencias culturales son manifestaciones de unas estructuras mentales inconscientes que subyacen en todas las culturas.F.. Por ello la diversidad cultural se presenta como diferentes formas de respuesta.12.

La cueva del oso 1.[Problemáticas] Etnocentrismo: “Es la tendencia a considerar superior la propia cultura y aplicar los propios valores para juzgar el comportamiento y las creencias de personas criadas en otras culturas” (Kottak. 21 21. G. sin perder su identidad cultural 20 20.1 Las diferentes culturas son sistemas de símbolos compartidos que aportan distintas formas de ver el mundo. comunican e enriquecen culturalmente. En consecuencia. una "variable dependiente".1 . La sociología pensaba que la explicación había que buscarla "más allá" de la cultura y. Madrid. racismo e interculturalidad. La cultura es pública porque la significación lo es en esas diversas maneras o modos de expresarla” y no precisamente en una sola forma. 2. por extensión.2 21. C. ha sido considerada un hecho dependiente de esta estructura o base. Antropología. 5. se ha tendido a reducir la estructura de significados a meras superestructuras. ofrecen una visión enfrentada sobre la posición de la cultura en la explicación de la acción social y. México: Fondo de Cultura Económica. se unen. En el presente artículo se pretende explorar la situación de los estudios culturales en España dentro de este marco de referencia. sentimientos o ideas "irreales". en general. Guía de Conceptos sobre migraciones. cultural y ecológico) 19. Derechos Culturales: Es decir. era bastante 2 3 4 5 .4 BIBLIOGRAFÍA Harris. (1997).18. (Geertz) 18. la relación entre los los derechos universales y la forma en que se plasma o no en culturas distintas. M. C. político.3 19 19. ideologías. 19. España: MacGraw-Hill. 2002) 20.2 Relativismo cultural: “Es la tendencia a aceptar que el comportamiento en una cultura particular no debe ser juzgada con patrones” de otra cultura (Kottak. España: Ed.2 Multiculturalidad: Es la yuxtaposición / coexistencia / interacción complejas de grupos de personas o colectividades humanas que se identifican con culturas diversas en un espacio social dado. en la base "real" de la sociedad. (2001). Kottal. Antropología cultural. la ideología. por tanto. M. Alexander (2001) mantiene que ambas posturas. por el contrario. (2002). Ambas aproximaciones son más o menos representativas en el contexto académico e intelectual de cada sociedad. 2002) 20. INTRODUCCIÓN La sociología ha venido abordando los fenómenos culturales desde dos grandes enfoques: la sociología de la cultura y la sociología cultural. de las instituciones y estructura social.3 21. social.1 21. Madrid.. TRES PERSPECTIVAS SOBRE SOCIOLOGÍA Y CULTURA Piensa Alexander que la corriente sociológica tradicional ha puesto siempre énfasis en la estructura social. que en base a elementos culturales comunes.1.2 La cultura es esencialmente “una trama de significaciones” creado por el hombre y la sociedad misma. Madrid. y Jiménez. la cultura. que denomina respectivamente perspectiva débil y fuerte. PRINCIPALES PROBLEMÁTICAS Globalización: Es un fenómeno social a escala planetaria. España: Alianza editores Herskovits.3 Derechos Humanos Vs. falsas conciencias. Malgesini.3 Interculturalidad: Es la interrelación de grupos culturales diversos. y que.1 (Geertz) 18.1 la cultura como fenómeno sociológico. El profesor Jeffrey C. (1974) El hombre y sus obras. donde concurren múltiples y diversos procesos (económico.

Brevemente. Cada uno de ellos representa una serie de características específicas. Trabajan con teorías de alcance medio positivistas. Dejando de lado las imperfecciones que supone esta reducción. encontramos los estudios culturales británicos. en los últimos años. Es un debate más político. que tratan de analizar causas y efectos mediante métodos empíricos. la teoría cultural europea unifica autores como Jürgen Habermas. más en concreto. 1998): la teoría cultural europea. asistimos al resurgir del significado como variable explicativa de la realidad social. semiótica o sociología.insensible al significado de la acción. como. por ejemplo. son los enfoques predominantes en la actualidad. Tony Jefferson. tienen preferencia por los medios cualitativos. En primer lugar. Realizan un análisis de la cultura desde la estructura social. 6 Los estudios que desde la sociología se han realizado de la cultura pueden clasificarse en tres grandes grupos (SMITH. Las explicaciones buscadas son multidimensionales. FISKE. en la estructura social o en los actores individuales. No obstante. No suelen identificar causas y efectos. por ejemplo. El problema de la agenciase aborda con las herramientas que proporciona el pragmatismo. Utilizan teorías de alcance medio poco positivistas. y tienen un tinte poco empírico. de la acción y de las instituciones sociales. se puede decir que están representados por autores como Stuart Hall. huyendo de construcciones positivistas. podemos aceptar que estas tres formas de entender la cultura desde las ciencias sociales. que combinan filosofía. y desde la sociología. Las ideas de Emile Durkheim y Max Weber son más influyentes que las de Karl Marx. No queremos decir con esto que no existan representantes estadounidenses de los British Cultural Studies (ver. En segundo lugar. afirma. Finalmente. la historia comparada y la fenomenología. Edward Shils o Robert Bellah y la segunda por Jeffrey C. abogándose por una autonomía de la "esfera cultural". generalizando. estudios culturales británicos y sociología cultural estadounidense. como el actor interacciona con la cultura en un contexto dado. dejar de lado todos los estudios históricos o las perspectivas que entienden la cultura como civilización. Michel Foucault. Son interdisciplinares y con carácter político. La primera generación está compuesta por autores como Clifford Geertz. es analizada con el apoyo de la teoría de la hegemonía de Antonio Gramsci. pudiendo hallarse causas simultáneas en la cultura. Es lo que en Estados Unidos se denomina "Alta teoría" (High Theory). 1989 y 1987) o que en Europa no se realicen estudios culturales empíricos bajo los presupuestos de la alta teoría (ver MONOD. sino que estas son las formas predominantes de aproximarse al fenómeno 7 8 9 . encontramos la sociología cultural americana. Son un campo de estudios más centrado en la sociología y menos político. Dick Hebdige o Paul Willis. y son bastante más empíricos que la teoría cultural europea. Alexander o Philip Smith. Jacques Derrida o Claude Lévi-Strauss. 1968). La agencia. dirigida a una audiencia amplia y con métodos "interdisciplinares". amplio y ambicioso. Jean Braudillard. .

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