1.1 La cultura como fenómeno antropológico.

2
2.1

OBJETO DE LA ANTROPOLOGÍA CULTURAL La antropología cultural estudia las culturas humanas, describiendo y explicando, analizando e interpretando,

sus similitudes y sus diferencias (Kottak, 2002) 3 3.1 2. CULTURA Y ETNIA La cultura “ese todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias el arte, la moral, el derecho, las

costumbres y cualquier otro hábitos y capacidades adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad” (Edward Tylor, 1871) 3.2 Etnia es una agrupación de individuos que comparte un mismo lenguaje, una religión, una experiencia

histórica, raza, creencias, valores y hábitos costumbres y normas; y que por ello se distingue de otras agrupaciones. 4 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 4.6 3. CARACTERÍSTICAS DE LA CULTURA La cultura es aprendida mediante procesos de enseñanza-aprendizaje conscientes e inconscientes La cultura es compartida por todos los miembros de la sociedad La cultura es simbólica porque se expresa mediante un lenguaje particular La cultura lo abarca todo lo que el hombre produce y trasmite a todos los miembros de una sociedad. La cultura responde a necesidades biológicas y sociales sociales La cultura está integrada conformando sistemas pautados integrados (economía, política, etc.).

Kottak (2002) 5 5.1 5.2 ...[Características] Toda cultura tiene historicidad , sufre influencias y modificaciones a lo largo de su devenir histórico. Toda cultura es compleja, porque es un sistema en el que estos elementos interactúan y se modifican

constantemente. No se reduce a un esquema lógico 5.3 externos 5.4 Toda cultura se nutre de contradicciones en virtud de la dinámica y conflictos sociales. Todas las culturas son dinámicas , cambian en el tiempo por la propia acción de la sociedad y/o por factores

(Plog y Bates, en Malgesini, 1997) 6 6.1 ...[Características] Todas las culturas son heterogéneas porque en una sociedad cualquiera existe diferencias sociales,

diversidad de intereses, concepciones, escalas de valores, necesidades vitales, etc. 6.2 Toda cultura está sometida a influencias internas y externas , porque es permeables a los efectos positivos y

negativos del contexto social 6.3 Las culturas en contacto se influyen mutuamente sea a través de la convivencia, los intercambios comerciales,

religiosos, lingüísticos, etc., y los conflicto sociales (Plog y Bates, en Malgesini, 1997)

. los rasgos que más se adaptan a la cultura son asimilados de modo tal que hasta se transforman incluso en su .6 8 8. La cultura se desenvuelve progresivamente a través del tiempo siguiendo las mismas secuencias de desarrollo (unilinealmente) en todas partes. 9. 10 10.3 7. es de suma importancia para el desarrollo cultural de los Por préstamo cultura se entiende el traspaso de elementos culturales a través de un proceso selectivo luego del cual. 9. La cultura evoluciona en todas las sociedades a partir de condiciones similares y llega a alcanzar unas mismas condiciones a través de unos estadios evolutivos determinados. pese a comenzar a evolucionar en lugares distintos.5 7.prestamo&quot.[E. todos tienden hacia el desarrollo. 9. 11.[E. Postulados] Al producirse un contacto entre dos culturas. se establece un intercambio de rasgos asociados que pasan a formar parte de la cultura que los ha tomado en calidad de &quot.2 10. Las las instituciones y culturas que persisten de diferentes épocas. Hay una unidad psíquica en el género humano.E.D.1 7..4 7.2 7.3 c..1 10..3 b) Enfoque Difusionista Existe un desarrollo paralelo entre culturas / civilizaciones El desarrollo de las culturas depende en gran medida de su difusión La difusión cultural que es un proceso complejo que supone selección y asimilación de elementos culturales.2 b. PRINCIPALES ENFOQUES Enfoque Evolucionista Unilineal Enfoque Difusionista Enfoque Particularismo Histórico Enfoque Funcionalista Enfoque Estructuralista Enfoque Interpretativo a) Enfoque Evolucionista Unilineal La existencia de diferencias entre las culturas debe explicarse o interpretarse como grados o fases del desarrollo o evolución de las mismas (E. pueden ayudarnos a comprender etapas anteriores y culturas desaparecidas.4 d. 11 11. 11.7 7.1 . Postulados] a.1 . Taylor) Tiempo histórico Salvajismo Barbarie Civilización Racionalidad Ciencia Tecnología Evolución 9 9.1 4.3 pueblos 12 c) Enfoque Histórico La interrelación entre los fenómenos culturales.2 función. un procedo de intercambio..

Descubrir leyes generales por inducción o deducción.2. Estudiar los elementos y sus relaciones. (Boas) 13 13. Por ello la diversidad cultural se presenta como diferentes formas de respuesta.2 El desarrollo de la cultura es autónomo de la raza y el lenguaje.2 Las culturas no son una mera agregación de elementos sino un conjunto integrado de elementos inseparables.3 Las diferencias culturales son manifestaciones de unas estructuras mentales inconscientes que subyacen en todas las culturas..1 12. El fin de la cultura es que la vida social funcione. (Lévi-Strauss) 17..1 15.3 16.2.F. .[E.1 17. 16 16.2 16.3 14 14. 15 15.2 15. 1997 p.4 17 17. Postulados] Las culturas son producto de múltiples y complejos procesos históricos No existen regularidades en la evolución de las culturas.1 13. (Readcliffe –Brown) 16. que establecen una red de relaciones sociales.1 16.12.PH. interconectados. (Malinowski) 14. (Lévi-Strauss) 18 f) Enfoque Interpretativo ..2 El estructuralismo es un método que se resume en cuatro pasos importantes (Lévi-Strauss): Estudiar los fenómenos inconscientes. No existe una cultura general o global.1 .E..[E. (Readcliffe –Brown) El conocimiento de una sociedad depende en gran medida de las estructuras mentales de los individuos de esa sociedad. Existe una interconexión funcional entre cultura y sociedad. 283) d) Enfoque Funcionalista La cultura es un patrimonio instrumental del hombre y la sociedad para satisfacer sus necesidades..2.[E.. Lo importante son las diferencias culturales (Marzal. cada cultura sigue un camino único y particular y para entenderla hay que estudiarla por separado.2 13. Postulados] Toda cultura tiende a formar una totalidad equilibrada frente a su tendencia hacia el desequilibrio y el cambio. Postulados] La unidad básica de la estructura cultural/social es la familia elemental. Poner en evidencia el carácter sistémico de las relaciones funcional o no de los elementos.1 e) Enfoque Estructuralista La estructura cultural es un tipo de disposición organizada de partes.2 16. con funciones específicas.2.3 . Una cultura es una respuesta que satisface las necesidades biológicas y psicológicas humanas. Las distintas culturas tienen el mismo valor.

por el contrario. la cultura. C. por extensión. racismo e interculturalidad. Antropología. ideologías. La sociología pensaba que la explicación había que buscarla "más allá" de la cultura y. cultural y ecológico) 19. que en base a elementos culturales comunes.2 La cultura es esencialmente “una trama de significaciones” creado por el hombre y la sociedad misma.1. y que. 21 21. (2002).1 la cultura como fenómeno sociológico. sentimientos o ideas "irreales". En el presente artículo se pretende explorar la situación de los estudios culturales en España dentro de este marco de referencia.2 21. En consecuencia. México: Fondo de Cultura Económica. comunican e enriquecen culturalmente. era bastante 2 3 4 5 . Derechos Culturales: Es decir.18. Malgesini. Kottal. (2001). España: Ed. social. España: Alianza editores Herskovits.1 21. El profesor Jeffrey C. Ambas aproximaciones son más o menos representativas en el contexto académico e intelectual de cada sociedad.3 21. la relación entre los los derechos universales y la forma en que se plasma o no en culturas distintas. (1997). La cueva del oso 1.1 (Geertz) 18. político. ha sido considerada un hecho dependiente de esta estructura o base.[Problemáticas] Etnocentrismo: “Es la tendencia a considerar superior la propia cultura y aplicar los propios valores para juzgar el comportamiento y las creencias de personas criadas en otras culturas” (Kottak. INTRODUCCIÓN La sociología ha venido abordando los fenómenos culturales desde dos grandes enfoques: la sociología de la cultura y la sociología cultural. Antropología cultural. se unen.1 . M. (1974) El hombre y sus obras. una "variable dependiente". 5. por tanto. y Jiménez. 2002) 20. falsas conciencias.3 19 19.3 Derechos Humanos Vs. que denomina respectivamente perspectiva débil y fuerte.2 Relativismo cultural: “Es la tendencia a aceptar que el comportamiento en una cultura particular no debe ser juzgada con patrones” de otra cultura (Kottak.. TRES PERSPECTIVAS SOBRE SOCIOLOGÍA Y CULTURA Piensa Alexander que la corriente sociológica tradicional ha puesto siempre énfasis en la estructura social. PRINCIPALES PROBLEMÁTICAS Globalización: Es un fenómeno social a escala planetaria. G. M. Madrid. La cultura es pública porque la significación lo es en esas diversas maneras o modos de expresarla” y no precisamente en una sola forma.1 Las diferentes culturas son sistemas de símbolos compartidos que aportan distintas formas de ver el mundo. donde concurren múltiples y diversos procesos (económico. ofrecen una visión enfrentada sobre la posición de la cultura en la explicación de la acción social y. España: MacGraw-Hill. 2. C. Madrid. 2002) 20. Madrid. de las instituciones y estructura social.4 BIBLIOGRAFÍA Harris. Alexander (2001) mantiene que ambas posturas. se ha tendido a reducir la estructura de significados a meras superestructuras. 19. en general. sin perder su identidad cultural 20 20. en la base "real" de la sociedad. la ideología.3 Interculturalidad: Es la interrelación de grupos culturales diversos.2 Multiculturalidad: Es la yuxtaposición / coexistencia / interacción complejas de grupos de personas o colectividades humanas que se identifican con culturas diversas en un espacio social dado. (Geertz) 18. Guía de Conceptos sobre migraciones.

por ejemplo. semiótica o sociología. Edward Shils o Robert Bellah y la segunda por Jeffrey C. y tienen un tinte poco empírico. 1989 y 1987) o que en Europa no se realicen estudios culturales empíricos bajo los presupuestos de la alta teoría (ver MONOD. Son interdisciplinares y con carácter político. En segundo lugar. afirma. estudios culturales británicos y sociología cultural estadounidense. abogándose por una autonomía de la "esfera cultural". encontramos la sociología cultural americana. la teoría cultural europea unifica autores como Jürgen Habermas. Brevemente. asistimos al resurgir del significado como variable explicativa de la realidad social. La primera generación está compuesta por autores como Clifford Geertz. Finalmente. Las ideas de Emile Durkheim y Max Weber son más influyentes que las de Karl Marx. FISKE. Tony Jefferson. Es un debate más político. Cada uno de ellos representa una serie de características específicas. Jean Braudillard. No suelen identificar causas y efectos. amplio y ambicioso. huyendo de construcciones positivistas.insensible al significado de la acción. que combinan filosofía. Trabajan con teorías de alcance medio positivistas. sino que estas son las formas predominantes de aproximarse al fenómeno 7 8 9 . en los últimos años. No queremos decir con esto que no existan representantes estadounidenses de los British Cultural Studies (ver. la historia comparada y la fenomenología. como el actor interacciona con la cultura en un contexto dado. 1998): la teoría cultural europea. se puede decir que están representados por autores como Stuart Hall. Dick Hebdige o Paul Willis. podemos aceptar que estas tres formas de entender la cultura desde las ciencias sociales. que tratan de analizar causas y efectos mediante métodos empíricos. son los enfoques predominantes en la actualidad. en la estructura social o en los actores individuales. Dejando de lado las imperfecciones que supone esta reducción. encontramos los estudios culturales británicos. . El problema de la agenciase aborda con las herramientas que proporciona el pragmatismo. más en concreto. generalizando. No obstante. Jacques Derrida o Claude Lévi-Strauss. dirigida a una audiencia amplia y con métodos "interdisciplinares". por ejemplo. Utilizan teorías de alcance medio poco positivistas. En primer lugar. Michel Foucault. Alexander o Philip Smith. pudiendo hallarse causas simultáneas en la cultura. de la acción y de las instituciones sociales. tienen preferencia por los medios cualitativos. La agencia. y son bastante más empíricos que la teoría cultural europea. es analizada con el apoyo de la teoría de la hegemonía de Antonio Gramsci. Realizan un análisis de la cultura desde la estructura social. Son un campo de estudios más centrado en la sociología y menos político. dejar de lado todos los estudios históricos o las perspectivas que entienden la cultura como civilización. 6 Los estudios que desde la sociología se han realizado de la cultura pueden clasificarse en tres grandes grupos (SMITH. como. 1968). y desde la sociología. Es lo que en Estados Unidos se denomina "Alta teoría" (High Theory). Las explicaciones buscadas son multidimensionales.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful