1.1 La cultura como fenómeno antropológico.

2
2.1

OBJETO DE LA ANTROPOLOGÍA CULTURAL La antropología cultural estudia las culturas humanas, describiendo y explicando, analizando e interpretando,

sus similitudes y sus diferencias (Kottak, 2002) 3 3.1 2. CULTURA Y ETNIA La cultura “ese todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias el arte, la moral, el derecho, las

costumbres y cualquier otro hábitos y capacidades adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad” (Edward Tylor, 1871) 3.2 Etnia es una agrupación de individuos que comparte un mismo lenguaje, una religión, una experiencia

histórica, raza, creencias, valores y hábitos costumbres y normas; y que por ello se distingue de otras agrupaciones. 4 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 4.6 3. CARACTERÍSTICAS DE LA CULTURA La cultura es aprendida mediante procesos de enseñanza-aprendizaje conscientes e inconscientes La cultura es compartida por todos los miembros de la sociedad La cultura es simbólica porque se expresa mediante un lenguaje particular La cultura lo abarca todo lo que el hombre produce y trasmite a todos los miembros de una sociedad. La cultura responde a necesidades biológicas y sociales sociales La cultura está integrada conformando sistemas pautados integrados (economía, política, etc.).

Kottak (2002) 5 5.1 5.2 ...[Características] Toda cultura tiene historicidad , sufre influencias y modificaciones a lo largo de su devenir histórico. Toda cultura es compleja, porque es un sistema en el que estos elementos interactúan y se modifican

constantemente. No se reduce a un esquema lógico 5.3 externos 5.4 Toda cultura se nutre de contradicciones en virtud de la dinámica y conflictos sociales. Todas las culturas son dinámicas , cambian en el tiempo por la propia acción de la sociedad y/o por factores

(Plog y Bates, en Malgesini, 1997) 6 6.1 ...[Características] Todas las culturas son heterogéneas porque en una sociedad cualquiera existe diferencias sociales,

diversidad de intereses, concepciones, escalas de valores, necesidades vitales, etc. 6.2 Toda cultura está sometida a influencias internas y externas , porque es permeables a los efectos positivos y

negativos del contexto social 6.3 Las culturas en contacto se influyen mutuamente sea a través de la convivencia, los intercambios comerciales,

religiosos, lingüísticos, etc., y los conflicto sociales (Plog y Bates, en Malgesini, 1997)

La cultura se desenvuelve progresivamente a través del tiempo siguiendo las mismas secuencias de desarrollo (unilinealmente) en todas partes.3 7.1 7. pese a comenzar a evolucionar en lugares distintos. 10 10. Hay una unidad psíquica en el género humano.5 7. 11. se establece un intercambio de rasgos asociados que pasan a formar parte de la cultura que los ha tomado en calidad de &quot. 9.2 b.4 7..2 7.6 8 8.D.E. Postulados] a. es de suma importancia para el desarrollo cultural de los Por préstamo cultura se entiende el traspaso de elementos culturales a través de un proceso selectivo luego del cual. Las las instituciones y culturas que persisten de diferentes épocas.2 función... Taylor) Tiempo histórico Salvajismo Barbarie Civilización Racionalidad Ciencia Tecnología Evolución 9 9. Postulados] Al producirse un contacto entre dos culturas. un procedo de intercambio.2 10. todos tienden hacia el desarrollo.4 d. 11.3 pueblos 12 c) Enfoque Histórico La interrelación entre los fenómenos culturales.[E.1 .1 4..7 7. 9. 9.3 c. los rasgos que más se adaptan a la cultura son asimilados de modo tal que hasta se transforman incluso en su . pueden ayudarnos a comprender etapas anteriores y culturas desaparecidas.1 ..3 b) Enfoque Difusionista Existe un desarrollo paralelo entre culturas / civilizaciones El desarrollo de las culturas depende en gran medida de su difusión La difusión cultural que es un proceso complejo que supone selección y asimilación de elementos culturales. La cultura evoluciona en todas las sociedades a partir de condiciones similares y llega a alcanzar unas mismas condiciones a través de unos estadios evolutivos determinados. PRINCIPALES ENFOQUES Enfoque Evolucionista Unilineal Enfoque Difusionista Enfoque Particularismo Histórico Enfoque Funcionalista Enfoque Estructuralista Enfoque Interpretativo a) Enfoque Evolucionista Unilineal La existencia de diferencias entre las culturas debe explicarse o interpretarse como grados o fases del desarrollo o evolución de las mismas (E. 11 11.prestamo&quot.1 10.[E.

.2. Una cultura es una respuesta que satisface las necesidades biológicas y psicológicas humanas. Postulados] La unidad básica de la estructura cultural/social es la familia elemental. (Boas) 13 13. 283) d) Enfoque Funcionalista La cultura es un patrimonio instrumental del hombre y la sociedad para satisfacer sus necesidades..2 El desarrollo de la cultura es autónomo de la raza y el lenguaje.2 16.1 13. Por ello la diversidad cultural se presenta como diferentes formas de respuesta. Descubrir leyes generales por inducción o deducción.PH.. Las distintas culturas tienen el mismo valor. No existe una cultura general o global.12. (Lévi-Strauss) 18 f) Enfoque Interpretativo . El fin de la cultura es que la vida social funcione. (Malinowski) 14. (Lévi-Strauss) 17.2 El estructuralismo es un método que se resume en cuatro pasos importantes (Lévi-Strauss): Estudiar los fenómenos inconscientes.1 17. Existe una interconexión funcional entre cultura y sociedad.E.1 15.3 14 14.1 . Postulados] Toda cultura tiende a formar una totalidad equilibrada frente a su tendencia hacia el desequilibrio y el cambio. que establecen una red de relaciones sociales. Postulados] Las culturas son producto de múltiples y complejos procesos históricos No existen regularidades en la evolución de las culturas.4 17 17.F.2. Poner en evidencia el carácter sistémico de las relaciones funcional o no de los elementos.2 15. con funciones específicas.3 . Lo importante son las diferencias culturales (Marzal.2.1 16.1 e) Enfoque Estructuralista La estructura cultural es un tipo de disposición organizada de partes.[E..[E.3 Las diferencias culturales son manifestaciones de unas estructuras mentales inconscientes que subyacen en todas las culturas. 15 15.2 16.2 13.. (Readcliffe –Brown) El conocimiento de una sociedad depende en gran medida de las estructuras mentales de los individuos de esa sociedad. (Readcliffe –Brown) 16. 1997 p.. interconectados.. 16 16.2 Las culturas no son una mera agregación de elementos sino un conjunto integrado de elementos inseparables. cada cultura sigue un camino único y particular y para entenderla hay que estudiarla por separado.[E.3 16. Estudiar los elementos y sus relaciones.2.1 12.

sin perder su identidad cultural 20 20. Ambas aproximaciones son más o menos representativas en el contexto académico e intelectual de cada sociedad.2 21. Madrid. cultural y ecológico) 19. donde concurren múltiples y diversos procesos (económico. C. falsas conciencias.2 Multiculturalidad: Es la yuxtaposición / coexistencia / interacción complejas de grupos de personas o colectividades humanas que se identifican con culturas diversas en un espacio social dado. 2002) 20. sentimientos o ideas "irreales". la cultura.1. y que. 2002) 20.1 la cultura como fenómeno sociológico. la ideología. La cultura es pública porque la significación lo es en esas diversas maneras o modos de expresarla” y no precisamente en una sola forma. Alexander (2001) mantiene que ambas posturas. en general.1 . se unen. En el presente artículo se pretende explorar la situación de los estudios culturales en España dentro de este marco de referencia. México: Fondo de Cultura Económica. político. En consecuencia. INTRODUCCIÓN La sociología ha venido abordando los fenómenos culturales desde dos grandes enfoques: la sociología de la cultura y la sociología cultural. por tanto. se ha tendido a reducir la estructura de significados a meras superestructuras. ideologías. (2001). racismo e interculturalidad. (Geertz) 18. G.1 21.1 (Geertz) 18. (2002). España: Alianza editores Herskovits. por el contrario.3 Interculturalidad: Es la interrelación de grupos culturales diversos. la relación entre los los derechos universales y la forma en que se plasma o no en culturas distintas. Antropología.1 Las diferentes culturas son sistemas de símbolos compartidos que aportan distintas formas de ver el mundo.3 Derechos Humanos Vs. La sociología pensaba que la explicación había que buscarla "más allá" de la cultura y. C. ha sido considerada un hecho dependiente de esta estructura o base.3 21. Madrid.2 La cultura es esencialmente “una trama de significaciones” creado por el hombre y la sociedad misma. de las instituciones y estructura social. y Jiménez. 19. España: Ed. Malgesini. España: MacGraw-Hill. M.18. Madrid. en la base "real" de la sociedad. una "variable dependiente". PRINCIPALES PROBLEMÁTICAS Globalización: Es un fenómeno social a escala planetaria. Kottal.3 19 19.. Guía de Conceptos sobre migraciones. 5. social. por extensión. La cueva del oso 1. 21 21. M. 2. Derechos Culturales: Es decir. (1974) El hombre y sus obras. ofrecen una visión enfrentada sobre la posición de la cultura en la explicación de la acción social y.[Problemáticas] Etnocentrismo: “Es la tendencia a considerar superior la propia cultura y aplicar los propios valores para juzgar el comportamiento y las creencias de personas criadas en otras culturas” (Kottak. que en base a elementos culturales comunes. TRES PERSPECTIVAS SOBRE SOCIOLOGÍA Y CULTURA Piensa Alexander que la corriente sociológica tradicional ha puesto siempre énfasis en la estructura social. Antropología cultural. (1997). era bastante 2 3 4 5 .2 Relativismo cultural: “Es la tendencia a aceptar que el comportamiento en una cultura particular no debe ser juzgada con patrones” de otra cultura (Kottak. El profesor Jeffrey C.4 BIBLIOGRAFÍA Harris. comunican e enriquecen culturalmente. que denomina respectivamente perspectiva débil y fuerte.

6 Los estudios que desde la sociología se han realizado de la cultura pueden clasificarse en tres grandes grupos (SMITH. No obstante. y son bastante más empíricos que la teoría cultural europea. como. encontramos los estudios culturales británicos. afirma. se puede decir que están representados por autores como Stuart Hall.insensible al significado de la acción. son los enfoques predominantes en la actualidad. en los últimos años. sino que estas son las formas predominantes de aproximarse al fenómeno 7 8 9 . dejar de lado todos los estudios históricos o las perspectivas que entienden la cultura como civilización. de la acción y de las instituciones sociales. . por ejemplo. generalizando. huyendo de construcciones positivistas. Tony Jefferson. No queremos decir con esto que no existan representantes estadounidenses de los British Cultural Studies (ver. Es un debate más político. Las explicaciones buscadas son multidimensionales. La agencia. pudiendo hallarse causas simultáneas en la cultura. la teoría cultural europea unifica autores como Jürgen Habermas. Dick Hebdige o Paul Willis. más en concreto. podemos aceptar que estas tres formas de entender la cultura desde las ciencias sociales. Utilizan teorías de alcance medio poco positivistas. Finalmente. dirigida a una audiencia amplia y con métodos "interdisciplinares". tienen preferencia por los medios cualitativos. semiótica o sociología. Son un campo de estudios más centrado en la sociología y menos político. que combinan filosofía. Trabajan con teorías de alcance medio positivistas. Cada uno de ellos representa una serie de características específicas. En primer lugar. No suelen identificar causas y efectos. y desde la sociología. Jean Braudillard. asistimos al resurgir del significado como variable explicativa de la realidad social. Edward Shils o Robert Bellah y la segunda por Jeffrey C. 1998): la teoría cultural europea. la historia comparada y la fenomenología. estudios culturales británicos y sociología cultural estadounidense. encontramos la sociología cultural americana. Dejando de lado las imperfecciones que supone esta reducción. La primera generación está compuesta por autores como Clifford Geertz. Michel Foucault. como el actor interacciona con la cultura en un contexto dado. Jacques Derrida o Claude Lévi-Strauss. Alexander o Philip Smith. por ejemplo. 1989 y 1987) o que en Europa no se realicen estudios culturales empíricos bajo los presupuestos de la alta teoría (ver MONOD. Brevemente. El problema de la agenciase aborda con las herramientas que proporciona el pragmatismo. Es lo que en Estados Unidos se denomina "Alta teoría" (High Theory). que tratan de analizar causas y efectos mediante métodos empíricos. Son interdisciplinares y con carácter político. amplio y ambicioso. 1968). y tienen un tinte poco empírico. En segundo lugar. abogándose por una autonomía de la "esfera cultural". Realizan un análisis de la cultura desde la estructura social. Las ideas de Emile Durkheim y Max Weber son más influyentes que las de Karl Marx. FISKE. en la estructura social o en los actores individuales. es analizada con el apoyo de la teoría de la hegemonía de Antonio Gramsci.

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