MÉTODOS DE LA FILOSOFÍA

ETIMOLOGÍA Meta = fin y Odos = camino

Es el conjunto de procedimientos de investigación teórica y de

CONCEPTO
actividad práctica para llegar a una verdad objetiva.

Es de origen griego, considera al mundo en constante

Método dialéctico movimiento y desarrollos continuos, es decir lo ve tal
como es en realidad, de allí que sea el único método
científico que utiliza la filosofía.
CLASES DE
MÉTODOS
Es el método que contradice a la dialéctica, considera
Método metafísico al mundo en forma estática e inmóvil, es decir niega el
desarrollo el nacimiento de lo muevo.

Heráclito “El ser y no es al mismo tiempo”

En el cual se tipifica
PENSAMIENTOS estos métodos
Parménides “ser es y el no ser No es”
 *MÉTODOS EMPLEADOS POR
CIERTOS FILÓSOFOS

Conocido
s
Como métodos
racionales
Dentro

De ellos

Tenemos:

1.- LA MAYÉUTICA 4.- LA DUDA

METÓDICA

2.- LA DIALÉCTICA 5.- EL ANÁLISIS

EXPERIMENTAL

3.- LA LÓGICA 6.- LA DIALÉCTICA

IDEALISTA

7.-LA DIALÉCTICA
MATERIALISTA
 1.- LA
MAYÉUTICA

Empleado por

Sócrates

Sostenía

Que el saber no se transmite, que no pasa de un espíritu a otro, si no

que cada cual, sin darse cuenta lo lleva dentro, y que por lo tanto, el
método de la filosofía tiene la misión de ayudar a dar luz a las ideas.

Además su

MÉTODO MAYÉUTICO

Consistía

En hacer una pregunta a un interlocutor acerca de cualquier tema,

luego de obtenida la respuesta, volver a preguntar acerca de esta, a
fin de obligar a analizar y a dar una nueva y mejor respuesta y así
sucesivamente, con el fin de descubrir errores y contradicciones.

En el fondo

Las ideas y el método de Sócrates se le conocen con el nombre

De

Ironía Socrática

Se sintetiza

Dos frases celebres

Son:

“SOLO SE QUE NADA SE” “CONÓCETE A TI MISMO”

 2.- LA
DIALÉCTICA

Empleado
por
PLATÓN

Como

El arte de averiguar la verdad en

discusión, en diálogo.

El cual

Permite que la idea expuesta por una persona sea observada,

analizada y criticada por otra.

Y
luego
Nuevamente por la primera y así
sucesivamente.

Se descompone

En dos momentos

EL PRIMERO EL SEGUNDO

En En

La intuición de la idea El esfuerzo critico para

esclarecer la idea.
 3.- LA
LÓGICA

Empleado por

ARISTÓTELES

Donde esta

Es la disciplina que trata de dar leyes del razonamiento, sus formas, sus
figuras, etc.

“Esas leyes del pensamiento racional. Son para ARISTÓTELES el método

de la filosofía”.

Mediante ellas

La filosofía puede demostrar

La

Prueba de afirmaciones

Que es

Lo que las convierten en verdad

Pues

Una afirmación que no está aprobada no tiene garantía, no merece

confianza, no es aceptada, es rechazada del campo del saber.
 4.- LA *Regla de la Es ¨No aceptar ninguna cosa por verdadera si no se le
DUDA Evidencia reconoce verdaderamente, o sea evita la
precipitación y la prevención¨.
METÓDICA

Empleado por:

RENATO * Regla del Es ¨Dividir cada uno de las dificultades que se han
DESCARTES Análisis de examinar en el mayor número de partes
posibles y necesarios para resolverlos mejor¨

El mismo que debe pasar por la:

“conducir mis pensamientos por orden empezando

* Regla de la Es por los objetos más simples y más fáciles de ser
Síntesis conocidos, para subir poco a poco, por grados, hasta
los conocimientos más complejos”.

“Hacer en todas las enumeraciones tan complejas y

* Regla de la Es revisiones tan generales que estemos seguros de no
numeración y omitir nada”. Pues la enumeración comprueba el
revisión análisis y la revisión comprueba la síntesis.
 5.- EL ANÁLISIS
EXPERIMENTAL

Basado

En la inducción

Empleado por

FRANCISCO BACÓN
Que
Consiste
En elevar el entendimiento desde los fenómenos o hechos
particulares hasta la ley o principio de que dependan.

6.- LA DIALÉCTICA
IDEALISTA

Empleado y fundamentado por

HEGEL

Quien
Afirmaba que el movimiento, cambio y transformación solo se daba a nivel del
pensamiento
Le llamo

“Dialéctica Cerrada”

Por

No plantear ninguna solución, por enfrascarse en el pensamiento

Se basa

La Tesis Antítesis Síntesis

Toda afirmación o tesis se tenía que oponer una antítesis y como resultado de
esta oposición se daba una síntesis. Así por formas las tres triadas hegelianas.
 7.- LA DIALÉCTICA

MATERIALISTA

Creada y fundamentada por:

CARLOS MARX Y FEDERICO

ENGELS

Se basa
En el cual

En tres leyes Expresa el desarrollo de la

materia y en forma particular.

A.- La ley de la unidad y cuna de contrarios, expresa el

movimiento.

B.- La ley de los cambios cuantitativos o cualitativos y

viceversa, expresa el desarrollo.

C.- La ley de la negociació n que expresa la direcció n

progresiva y ausente del desarrollo en forma espiral.
 ¿Para qué filosofamos?

Los fines son los siguientes

La formulación de una concepción del universo científicamente

fundamentada, es decir, que no sea una simple cosmovisión poética
ni una concepción religiosa, si no, que resulte como conclusión y
síntesis del conocimiento científico.

Satisfacen la necesidad practica que tiene el hombre de conocer el

puesto que se ocupa en el cosmo, para poder así orientar su propia
vida, descubrirle o darle un sentido .

Contribuir a la transformació n de la naturaleza y a la organizació n

y direcció n consciente de la sociedad.

Crear unidad, orden y conexió n en la multiplicidad de las ciencias

particulares, las que ó esta deben su desarrollo.

Preparació n del campo para nuevos conocimientos y nuevas

ciencias.
 EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

Tenemos:

* ANTECEDENTES *CONCEPTO

Podemos
El

Conocimiento de las cosas es una de las Definirla a la gnoseología como

actividades má s comunes que realizamos la rama principal de la filosofía.
al ponernos en contacto con ello, debido
a que admitimos la existencia del
conocimiento como algo evidente.
Que

Sin embargo
Se ocupa del estudio del
Cuando empezamos a reflexionar, a conocimiento y sus diversos
asumir una actitud crítica frente al problemas. Surge de la
conocimiento, surge una serie de contraposició n entre el sujeto y
planteamientos. el objeto.

Tales como:
La

¿Es posible el conocimiento? Palabra gnoseología deriva de las

voces griegas:

¿Cuá l es su origen?

¿Cuá l es su esencia? *GNOSIS: es conocer o

conocimiento.

*LOGOS: Estudio o
¿En que consiste el criterio tratado.
de la verdad?
 *PLANTEAMIENTOS DE LOS
PROBLEMAS GNOSEOLÓGICOS

Se refiere

A la forma de có mo ha ido apareciendo estos problemas hasta dar origen a la

gnoseología (teoría del conocimiento).

Entre estos planteamientos tenemos:

Escuela Física Escuela Escuela Epicúrea

Antropológica
Se refiere De Dentro

El objeto del Los Sofistas y de De su concepció n

conocimiento. Só crates moralista
Es Se
Aquí
El primer problema Plantea otro problema
planteado al querer Se abandona el estudio
encontrar el principio de la naturaleza y el
originario de todas las cosas. hombre se vuelca en El
conocerse a sí mismo.

Representantes: Criterio de la verdad.

Apareciendo otro problema

Herá clito de Efeso

Buscando
La capacidad
El camino o las vías cognoscitiva del
que utiliza el hombre hombre.
para conocer el
mundo
Surgiendo otro problema

Las formas del conocimiento

(el sensorial y el racional)

Donde

Herá clito fue el primero en Al manifestar ¨Los ojos y los oídos son
poner en duda el malos testigos para hombres
conocimiento sensorial. que tiene almas bá rbaras.¨
 *EL ACTO DEL CONOCIMIENTO
Es

El proceso psíquico que realizamos en cuanto somos sujetos conscientes.

Consiste

En la aprensión mental de una cosa, de una propiedad o de

un hecho por parte de un sujeto consciente.

Es decir

Existe una correlación irreversible entre el sujeto que quiere

conocer y el objeto que debe ser conocido, pero no a la
inversa.

¿QUE ES ¿QUE ES
APREHENSIÓN? CONOCIMIENTO?

Es Es

La capacitación puramente El resultado del acto a conocer,

mental de los objetos. por la captación que hacemos de
las características del objeto.
Tales
Por
Objetos quedan captados
gracias al conocimiento, Ejemplo El conocimiento llegamos a
sin que esta captación descubrir como son los objetos,
sea una operación física lo que ellos mismos poseen y no
del objeto, sino mental. lo que nosotros quisiéramos que
- Voy al Cuzco tuviesen.
Además a conocer.
Es

El conocer se da en el
presente, en el momento Un acto que se encuentra
mismo en que la vista, el tacto volcado hacia el objeto, por el
u otros sentidos me informan cual aprehendemos la imagen
acerca de dichos objetos, pero del objeto tal como es, según
cuando dejo de tocarlos, de las características que lo
verlos es decir en cuanto dejo definen.
de conocer, tendré como
resultado el conocimiento.
 * ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO

Para

Que surja el conocimiento

Por lo menos deben existir

Tres elementos como mínimo

Estos son:

1.- Un sujeto 2.- Un objeto 3.- La relación

cognoscente cognoscible recíproca

Es
Es La

Aquel que va a Aquello que vamos Interacción

conocer el mundo. a conocer

Representado Llámese O

Naturaleza, La relación
Por el hombre
mundo externo cognoscitiva
o la materia del que hay entre el
punto de vista de sujeto y el
sus leyes objeto.
generales.
 *CARACTERÍSTICAS DEL CONOCIMIENTO

Son Es un conocimiento contingente,

que varia de lugar y de época. El
conocimiento sensible es el
ejemplo del conocimiento
La objetividad del El que respeta los hechos, los sucesos, tal como son es contingente. Este conocimiento
conocimiento objetivo. varia de persona a persona.

Conocimiento es necesario cuando es así y no puede ser de otro Objetivo cuanto se atiene al
modo objeto, tal cual es, sin
La necesidad del alterarlo y deformarlo,
conocimiento Necesario cuando es válido para todas las épocas y todos los cuando respeta la
lugares, cuando no varia de un tiempo a otro de un lugar a otro. independencia del objeto.

De conocimiento individual es la
Aquel que se válido para todos los hombres, que se impone sensación de dulce, que varia de
La universalidad del con fuerza compulsiva a todos los hombres. Se le opone el persona a persona y que incluso
conocimiento conocimiento individual , variable de persona a persona. alguien puede ser sensación de
amargo.

Que sensación
la suma dedelosamargo.
ángulos internos de
La un triángulo es igual a180ª.
fundamentación Es justificado, que se apoya en demostraciones o
del conocimiento pruebas o documentos.
“Los cuerpos se dilatan con el calor”,
tiene que hacerse el experimento.
 *POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO

Se plantea las siguientes interrogantes

¿El sujeto o conciencia cognoscente puede estar seguro que al conocer

posee real y verdaderamente lo que el objeto cognoscible es?

En otro término

¿Es posible el conocimiento?

Entonces surgen

Las siguientes posiciones gnoseológicas tratando de dar respuestas.

Y estas

1.- Dogmatismo 2.- Escepticismo

3.- Relativismo 4.- Pragmatismo

5.- Criticismo
 1.- EL DOGMATISMO

Posición

Gnoseológica para la cual no existe todavía el problema del

conocimiento.

Da

Por supuesta la velocidad y la realidad del contacto entre el

sujeto y el objeto.

Es

Una posición ingenua, no examina el poder cognoscitivo de la

razón humana

Sostiene

La inmutabilidad de los conocimientos y que son datos de una

vez y para siempre, no considera circunstancias de lugar y de
tiempo y su enfoque absolutiza la verdad.

Solo es Vigente

En el campo de la religión

Ya que

El fundamento de su existencia se sustenta en supuestos que

solo pueden sustentarse en verdades aceptadas como
productos de la fe, pero no de la razón.
 2.- EL ESCEPTICISMO

Es

Una doctrina opuesta al dogmatismo

Sostiene

Que no es posible alcanzar un conocimiento objetivo

Establece

Que el sujeto es incapaz de aprehender el objeto, y tener por

consiguiente, conocimiento de él, negando de esta manera la
existencia de una auténtica verdad del conocimiento.

Además no debe

Confundirse

El El

Escepticismo Escepticismo
Metódico Sistemático

Consiste Es en cambio

En poner en duda todo lo que se Una posición de principio

nos presenta como verdadero
Niega
Para poder

Ir eliminando las ideas falsas y Que podamos tener

llegar aun conocimiento seguro conocimientos verdaderos y
seguros.
Tal es

La duda metódica de Descartes

 3.- EL RELATIVISMO

Con el

Subjetivismo

Sostiene

Que hay una verdad, pero que su validez es limitada

Considera Se encuentra

Que la verdad es En la antigüedad

relativa
Siendo los
Pero
Representantes clásicos del
Que la subjetivismo
limitación en
vez de radicar Los
en la naturaleza
Sofistas
del sujeto

Depende de
La
Tesis fundamental
Factores
externos, como
Tiene
la época, la
influencia del
Su expresión en el
medio ambiente,
conocido principio
el círculo
cultural, políticos De
y otros.
Protágoras de Abdera: Homo
mensura (el hombre es la
medida de todas las cosas)
 4.- EL PRAGMATISMO

No Suministra

Niega la posibilidad
del conocimiento. Un nuevo concepto de
la verdad, el hombre
no es un ser pensante
Es ante todo exclusivamente.

Un ser práctico,
destinado a actuar
La finalidad

De la inteligencia no es descubrir verdades

teoréticas, sino actuar en la realidad.

Para

El Pragmatismo

Lo verdadero significa

Lo útil Lo valioso Lo que fomenta

la vida

De esta manera

Considerar que será verdad todo aquello que le

permita actuar con congruencia en la vida, todo
aquello que le resulte útil y provechoso.
 5.- EL CRITICISMO

Posición

Gnoseológica ecléctica que concilia los caracteres del

dogmatismo y del escepticismo
Comparte

Con el dogmatismo la fundamental confianza en la razón

humana y el convencimiento de la posibilidad del conocimiento.

Del escepticismo

Comparte la desconfianza en el acierto, pues es posible el error.

Además el criticismo examina

Todas las afirmaciones de la razón humana y no

acepta nada despreocupante.
Su conducta

No es dogmática ni escéptica, sino reflexiva y crítica

Su verdadero fundador

Enmamuel Kant

El criticismo es aquel

Método de la filosofar
Que consiste

En investigar las fuentes de las propias afirmaciones y objeciones y las

razones en que las mismas descansan, método que da la esperanza de
llegar a la certeza.
 *TEORÍAS QUE EXPLICAN EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

Entre las principales tenemos el:

Que la razón es la fuente principal del conocimiento humano, un Conocimiento solo merece en
realidad éste nombre cuando es lógicamente necesario y universalmente válido.
Afirma

Ejemplo El juicio: el todo es mayor que las partes o todos los cuerpos son extensos.
Racionalismo

La
Forma mas antigua se encuentra en Platón. Edad moderna: Renato Descartes, Malebranche,
Leiniz, Espinoza

Su Verdadero fundador es John Loke y su

Sostiene Que la única fuente del
seguidor más destacado David Huma. En el
Empirismo conocimiento humano es la
siglo xix encontramos el empirismo en el
experiencia.
filósofo ingles John Stuard Mill.

Que ambos factores tienen parte en la producción del conocimiento, Sostiene con el
Afirma racionalismo, que hay juicios lógicamente necesarios y universalmente válidos que proceden de
Intelectualismo
los conceptos racionales, son algo nuevo y distinto de la experiencia. El fundador es Aristóteles.
“Nada hay en el intelecto que no haya penetrado por la experiencia.
* FORMAS DEL CONOCIMIENTO

Didácticamente

Podemos

Mencionar las siguientes formas del conocimiento

1.- Por su 2.-Por su

Naturaleza Calidad

3.- Por su 4.- Por su

Extensión Forma
 1.- POR SU NATURALEZA

Tenemos:

A.- Conocimiento B.- Conocimiento

sensorial Racional

Una no existe sin la otra.

Se adquiere por medio de los Se adquiere por medio de la

órganos sensoriales (órganos razón, mediante el proceso del
de los sentidos). pensar.

Es un conocimiento directo e
inmediato, porque nos pone en
contacto directo con el mundo
Es un conocimiento indirecto.
exterior.

Este conocimiento se enriquece

con la práctica.
Se forma teniendo como base
el conocimiento sensorial y es
propio del ser humano.
Aristóteles tenía especial
estima por el sentido de la
vista.

Es el conocimiento que
También es conocimiento deduce, que infiere.
sensible la aprehensión de
nuestro propio dolor o de
nuestro propio placer.
 2.- POR SU CALIDAD

a.- Conocimiento Vulgar b.- Conocimiento Científico

Es

Es aquel que se
adquiere mediante la El conocimiento
experiencia diaria en sistemático, metódico,
forma espontánea. organizado

Que

Es un conocimiento no Requiere de esfuerzo y

sistemático, no dedicación
metódico,
desorganizado, propio
de las personas que
tienen niveles culturales En
bajos.
La solución de un
determinado problema.

Se basa en la simple
apreciación del mundo.
 3.- POR SU EXTENCIÓN

Tenemos:

a.- Conocimiento b.- Conocimiento

Particular Universal

Abarca Abarca

Al mundo en su totalidad
Solamente determinados
aspectos del mundo externo

En
Es decir

Su aspecto genérico y
universal
Que se refiere a las leyes
particulares
Es decir

Que
Que se refiere a las leyes
universales
Rigen a estos aspectos.

Que

Rigen a la naturaleza, la
sociedad y el pensamiento.
 4.- POR SU FORMA

Tenemos:

Intuir- captar

a.- Conocimiento
Intuitivo
Consiste en la capacitación
directa y total de la verdad
sin recurrir a comprobación
alguna.

b.- Conocimiento
Es aquel que se adquiere
A priori
antes de la experiencia.

c.- Conocimiento Aquel que se adquiere

A posteriori después de la experiencia.
 EL Pr o b l e ma Ét ic o
Es

El problema que plantea los datos del hombre en cuanto no están

determinados por fuerzas ciegas como las del instinto si no por su voluntad
consciente.

*DEFINICIÓN DE ÉTICA *CONCEPTO DE MORAL

Constituye
Es

Una rama filosófica que estudia la El orden de deberes y valores

conducta humana, se le denomina en el cual está instalado el ser
también: “TEORÍA MORAL” personal y el contacto con el
cual se desenvuelve su
Investiga
conducta.
Los fines, valores y las normas de
conductas por las que debemos seguir.

*CONTENIDO DE LA MORAL

Abarca tres aspectos fundamentales:

Un conjunto de El código Moral (de

Un conjunto de
normas de conducta.
categorías éticas que
sirven para calificar la
conducta buena mala o
regular.
*LA PERSONA MORAL
Es
conducta) de los hombres.
Está sujeto a las
condiciones materiales y
espirituales de una
determinada sociedad y
que tienen un carácter
variable da acuerdo a las
circunstancias históricas de
una sociedad.

Hombre es libre de decidir entre

Aquella que posee conciencia moral y El
lo bueno y lo malo sin
responsabilidad en la realización de los valores
imposición de ninguna clase.
morales.
 *LA MORALIDAD Y LOS VALORES ÉTICOS FUNDAMENTALES

Donde

LA MORALIDAD

Consiste
En el comportamiento de las personas conforme a los valores éticos

Son las siguientes:

a.- EL BIEN Considerado Como el valor supremo entre todos los valores éticos. La cual deriva los valores éticos
positivos.

b.- LA
DIGNIDAD Es El alto valor humano que implica el respeto y la consideració n por nosotros mismos. Nos
HUMANA exige respetar siempre y sobre todo al ser humano.

c.- LA Es
El valor que exige igual trato en el reparto de bienes, recompensas, premios y castigos.
JUSTICIA

d.- LA Es El poder de la voluntad moral para decidir en forma autó noma la realizació n o rechazo de
LIBERTAD reacciones.

e.- LA Es El valor que exígela cooperació n y la colaboració n de todos para la realizació n de la vida social.
SOLIDARIDAD Se relaciona con el amor, con la caridad que consiste en la identificació n espiritual y material.
 *ORIGEN DE LA MORAL
Tiene

Por objeto demostrar si los principios o las normas morales emanan de una
causa interior o exterior

Se exponen a través de las siguientes teorías éticas:

ÉTICA AUTÓNOMA ÉTICA HETERÓNOMA ÉTICA MARXISTA

Sustenta
Esta Esta

Teoría opuesta a la anterior Que el sujeto moral actúa

Teoría deduce las normas
expone que la moral tiene como en la sociedad como un
y principios morales de
fundamento algo exterior al ser concreto, libre y
una causa interior, que
sujeto entre ellos: las leyes del autónomo, es capaz de
existen en el sujeto moral
estado, los preceptos religiosos, influir y ser influido por el
como a priori a su
los interese personales y medio social,
pensamiento .esta
colectivos las costumbres y relacionándose con los
doctrina forma parte de
prohibiciones; al que se agrega demás en un
concepciones idealistas
los que orientan las acciones en condicionamiento
sobre la ley moral y se
el anhelo de la felicidad permanente, histórico y
manifiesta como un
(eudemonismo) de placer clasista.
deber innato y
apriorístico. (hedonismo) de la utilidad
(utilitarismo).

Doctrina desarrollada
por KANT

Expuesta

En su obra crítica de la
razón práctica en ella la ley Tiene un carácter, permanente, universal,
Por que sin ningún condicionamiento exterior por
moral actúa como un
“imperativo categórico” tanto ajeno a las clases sociales y a la
interior. historia.
 *LA FINALIDAD DE LA
ÉTICA
Señala

Las diversas doctrinas que han destacado el fin moral

como objeto de la é tica.

Siendo las principales :

A.- Ética D.- Ética

Eudemonista Utilitarista

B.- Ética
E.- Ética
Hedonista
Axiológica

C.- Ética
Estoica F.- Ética
Marxista

G.-Ética
Teológica ó
Religiosa
 A.- ÉTICA
EUDEMONISTA

Considera

Que el anhelo de la felicidad

Es

Fin principal del comportamiento humano.

Desarrollada

En la antigua griega

Por

SÓCRATES DEMÓCRITO

ARISTÓTELES EPICURO

Fueron también

Representantes del eudemonismo, los

materialistas franceses del siglo XVIII.

HELVECIO DIDEROT
 B.- ÉTICA HEDONISTA

Señala Desarrollada

El fin de la moral en Por Aristipo De Cirene

el placer. y Por Epicuro.

En la

Grecia antigua

Para

Quienes el placer puede

conducirnos a la felicidad.

También

Fue combatida por

la ética cristiana
“El placer se concibe que propuso en su
como un bien Además lugar, la felicidad
contrario al dolor que ilusoria para
es un mal”. después de la
muerte, en el ¨MAS
ALLÁ ¨
Que la virtud
mayor del hombre
Exponía
es la sabiduría. n

Sus mayores
exponentes Zenón
De Citium y Crisipo
De Soli.

C.- ÉTICA
Siendo
ESTOICA

Señala
De las concepciones
éticas de la filosofía
griega antigua.

A la virtud

Como
Forma parte

El fin supremo
De la ética.
 D.- ÉTICA
UTILITARISTA

Parte que el utilitarismo

De la relación

Establece
Entre
Lo Lo

Bueno Malo

Sus

Representantes
Fueron

JEREMY BENTHAM JHON STUART MILL

(1748-1832) (1806-1873)

Sostiene Discípulo de

Que lo útil Bentham

Es Amplia

Beneficioso para el La concepción de su maestro, parte

mayor número de del mismo postulado, pero los
hombres placeres son considerados no
cuantitativamente.

Hay

Tantos placeres que se diferencian

específicamente y permiten su elección
según predilección del sujeto moral.
 E.- ÉTICA AXIOLÓGICA

Se manifiesta en dos posiciones

LA PRIMERA LA SEGUNDA

Sostenida por Desarrollada

Por el idealismo subjetivo

Por el idealismo objetivo

Desarrollada por
Quienes sostienen
MAX SHELER (1874-1928)
La existencia de los valores como
El producto de conciencia.
Com
o
Como
Neotomismo
Neokantismo Procesos psíquicos

Negando
Intuitivismo

La existencia real de las

Parten
propiedades de valor en el
objeto.
De la idea de la existencia de los valores

Que
Act
úan
Como arque tipos
modelos perfectos
existentes por si mismos
fuera del espacio y del
tiempo.
 F.- ÉTICA TEOLÓGICA Ó
RELIGIOSA

Para

Esta ética DIOS

Es considerado

Como fuente moral.

Del mismo modo

Es tomado como el fin supremo

de toda acción humana.

Además

En esta ética, la
moral posee un
carácter divino y
revelado

divino y revelado
Por lo tanto

Algo exterior al hombre.

 G.- ÉTICA MARXISTA

Señala Propone

Como Fin de la moral Que en la sociedad del futuro

La El

Formación integral del Comportamiento del

hombre (Humanismo). hombre en sociedad.

Estará

Regida por convicciones

Por Medio
morales más firmes.
Del
De la
Y serán
Trabajo Distribución igualitaria de
la riqueza social (justicia). Tan importantes que no
serán necesarias las
normas legales.

Y
El hombre

Será el fin de la existencia

de la sociedad y de sus
De la Libertad y La felicidad para los sectores instituciones y no
mayoristas de las sociedades tomando en instrumento o medio.
cuenta las condiciones del desarrollo social.
Para
Ya que
Lograr otros fines como
En la sociedad burguesa, por ser clasista, tal acontece en las sociedades
cosa sería una utopía. clasistas.

Por consiguiente

Postula la destrucción de la estructura social

capitalista, para hacerla realidad en el socialismo.
 EL Pr o b l e ma de l Va l o r

*La Axiología

Deriva

Del Griego axios: valor y logos: tratado ó

estudio

Es Una disciplina filosófica que se ocupa del

estudio de los valores.

Reconocida

Recientemente en los primeros años del siglo xx.

Esto no quiere decir

Que el problema del valor no haya existido antes, lo que ocurre es que la
filosofía antigua y medioeval estaba subordinado al problema del ser
(ontología) y en la edad moderna al problema del conocimiento
(gnoseología).

Pues que la

Filosofía antigua y medioeval fueron eminentemente ontológicos y que

la filosofía contemporánea principalmente la del siglo XX, es sobre todo,
filosofía axiológica.
 *EL ACTO DEL PROCESO VALORATIVO

Presenta

Un sujeto (el hombre) que aprecia (valora) y un

objeto apreciado (valorado) las cosas.

►Posición del sujeto frente al

Objeto

El

Sujeto frente al objeto no permanece indiferente si no que toma

una posición favorable o desfavorable al objeto.

Por esta toma de posición

El objeto queda dado en la conciencia del sujeto

Y adopta

Una segunda toma de posición que consiste en apreciarlo como bueno,

malo, bello, feo, justo, injusto, verdadero falso, etc. O sea en reconocerle un
determinado valor de valores.

Estas toman de posición

Constituyen la vivencia valorativa, que es una especie de intuición ó

captación del objeto por medio de la emoción, pero sin dejar de lado los
sentidos, la razón ni la voluntad, ya que sin la participación de los cuales el
conocimiento seria incompleto.
 *FACTORES DEL PROCESO
VALORATIVO

Estos son:
e

FACTORES AFECTIVOS FACTORES INTELECTUALES

Está determinado por el

Como

Sentido y la razó n
La emoción

Se da
Está dado

En la medida que reflexionamos del

En la medida que somos conmovidos valor de las cosas.

FACTORES VOLITIVOS

Como

La voluntad

Se da

En el proceso psíquico del deseo.

 *CARACTERÍSTICAS DEL VALOR

Tenemos:

Los Valores no tiene existencia real como las cosas u objetos reales.
Valor Por ejemplo: el bien, la belleza. No tienen caracteres de formas,
color, medida, peso.etc

Objetivos en cuanto su valor no depende de preferencias

Son individuales por ejemplo: la sinfonía de Bethoveen no deja de ser
Objetividad bella por que a alguien no le guste, o porque los sordos no la
escuchan o por que sean incapaces de apreciarla.

Significa Que los valores nunca se presentan solos, siempre se adhieren

Dependencia a algún objeto para poder existir. Por ejemplo: que justicia
puede existir si no existen los hombres que viven en relación.

Son Características de los valores de ser positivos y negativos. por

Polaridad ejemplo: frete a la verdad está la falsedad, a lo bello está lo feo,
frente a la justicia está la injusticia.

Significa Que los valores solo se pueden determinar cualitativamente

Cualidad má s no cuantitativamente. No es posible hablar, ni pensar en
cantidades de belleza, de bien, de verdad.

Es La diferencia del valor o de altura que presentan los valores,

Jerarquía por la cual unos son má s valiosos que otros.
 *TEORÍAS QUE FUNDAMENTAN EL
VALOR
Tenemos:

Que los valores solo existen como algo subjetivo del

TEORÍA Sostiene hombre, así el bien, la belleza, la verdad, solo existen
SUBJETIVA Ó cuando alguien los realiza, eso es lo único que existe.
RELATIVISTA

Que los valores son esencias que existen en sí y por de sí y

TEORÍA Sostiene que no necesitan del sujeto para poder existir.
OBJETIVISTA
Ó
Así
ABSOLUTISTA
MAX SHELER Y NICOLAI HATMAN

Representantes contemporáneos

Sostienen que los valores tienen su reino propio y que no

necesitan impregnarse a las cosas para poder existir y que
son valores absolutos y universales.

Que los valores no son cualidades del objeto, ni del

TEORÍA Sostiene
sujeto, si no determinaciones que surgen como
RELACIONISTA puras relaciones tener los objetos y de estos con el
sujeto

Podemos decir

Que los valores existen solo cuando

están en relación con el hombre, pues
sin él no conocemos nada valioso.
 *TIPOS DE VALORES
TUGARINOV propone los siguientes:

Valores Materiales Valores socio-Político Valores Espirituales

Se refiere Son Son

A los objetos materiales, que son Elaboradas bajo un criterio Los correspondientes a un nivel
objetos de nuestra apreciación. social y están vinculadas “A la superior de la vida social: surgen en
reestructuración o las actividades colectivas en las
Pueden ser robustecimiento de las formas formas ideológicas de: la moral, el
del régimen social” arte, la ciencia, la filosofía. Ejemplo:
el bien, la belleza, la verdad, y el
humanismo.
NATURALES CULTURALES Se destacan los valores
Como Por ser
De la libertad, la paz, la igualdad,
El sol, el aire, el paisaje Productos de la acción la justicia, el orden público, la
el clima. Que son humana por ejemplo: seguridad, la revolución, etc. Que
valores solo en las maquinarias, los son las principales categorías
relación al hombre por vehículos, las valorativas de los valores socio-
cuanto satisfacen solo viviendas, los vestidos, políticos.
sus necesidades e etc. Que se
intereses. constituyen en los
valores económicos.
 EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD
Es

Frecuentemente usado y confundido cuando decimos:

Libre

Como el Como los Como los animales Como los peces

viento. pá jaros. del bosque. del mar.

¿Libertad?

Es
Un hecho consciente y como tal, pertinente solo del hombre.

¿Porqué Libertad y
Necesidad?

Las acciones humanas libresPorqu

y voluntarias se realizan tomando en
é
cuentan las leyes objetivas naturales.

Este problema se realiza a travé s

De
Doctrinas

Poniendo en manifiesto

La Necesidad Libre Albedrio Materialismo Dialectico

(Determinismo). (Auto-Determinismo). (Marxismo).
 *EL DETERMINISMO

Es
una
Doctrina que propone la negació n de la
libertad
Tenemos:

EL FATALISMO El DETERMINISMO EL PROVIDENCIALISMO

MECANISISTA
Es Es
Establece
Una de las má s
Una posició n
antiguas del Que todos los procesos doctrinaria religiosa
determinismo surge naturales está n sujetos fatalista, señ ala la
en el esclavismo y se a causalidad y a la realizació n de la
define como la acció n de las leyes voluntad, intentan
realizació n objetivas del a conciliar la necesidad
inexorable del naturaleza, se como voluntad de
destino. Este condena manifiesta como Dios y la libertad
al hombre a la dominio y como libre albedrio
pasividad y la conocimiento de estas del hombre.
resinació n. fuerzas.

Representantes
Encontramos
* Plotino 250-270
n. e
Afirma
THOMAS HOBBES
Si todo está sometido a
la necesidad, no somos
ya nosotros mismos no
hay ya acció n que sea
BARUCH SPINOZA nuestra, no somos ya
nosotros quienes
razonamos, otro es el
principio que razona,
que desea y que actú a
en nosotros.

La providencia de DIOS no solo prevé si no

que determina todas nuestras acciones y Afirma
cualquier acció n humana para cambiarla * Tomas De Aquino.
es tomada como contraria a los designios.
 Contraria al
* INDETERMINISMO Determinismo

Postula

La existencia de una libertad absoluta en el hombre, el libre albedrio en sus actos.

En la Edad Media En Tiempos Recientes

Expuesta Insurge

Por algunos Ante el desarrollo

teó logos quienes mecanicista
se enfrentaban a sujetando que la
las posiciones del naturaleza está
providencialismo. sujeta a la
causalidad y leyes
Representante: naturales
objetivas.

Werner Heisemberg

Físico alemán
(1927)
¡
Expone:
‘
La ‘ÑMMH Esta
¡’
‘’’¡
Relació n de incertidumbre despué s Doctrina sobre la libertad, aísla al
de observar el comportamiento de hombre de su contexto natural y
los electrones en su posició n espacial, social tomá ndolo como sujeto
en donde su movimiento quedaba extrañ o es que se absolutiza la
perturbado y viceversa, a partir de libertad y se niega la necesidad.
esta observació n se planteo por
primera vez el indeterminismo físico.
‘¡LL
¡

¡¡
 *EL AUTODETERMINISMO

Es
Es
LA DOCTRINA
Es

Que Esta
Que
Asume una posición conciliadora
Es plenamente comprendida
en su contexto histó rico ya
que se relaciona con el
Entre
surgimiento de la burguesía
con un papel importante en
El determinismo El indeterminismo. la economía, ya que este
estando en el poder olvido
sus ofrecimientos de libertad
Donde Y igualitaria para todos
limitá ndola solo para la
El autodeterminismo Coinciden con burguesía.
coincide con este al este tambié n al
sostener que los aceptar el libre
procesos naturales y albedrio de los
los actos humanos actos humanos.
tienen una causa.

Representantes

Emanuel Kant.
Arturo Schopenhauer

En Sostiene

Su obra ¨Criticas a la razó n pura¨ sostiene la Que la voluntad es libre pero

existencia de un mundo material desordenado y solamente en sí misma y fuera
caó tico en donde el sujeto cumple un papel de del mundo de los fenó menos.
ordenador del mundo, la naturaleza.
 EL PROBLEMA DEL HOMBRE
Es tratar de comprender

De dó nde vino y a dó nde va.

También

Por qué vive y para qué vive.

En otras palabras

Que es el mismo.

Donde

El conjunto sistemá tico de los conocimientos

que se tienen acerca del hombre

Corresponde a la

* ANTROPOLOGÍA

Así tenemos

* ANTROPOLOGÍA * ANTROPOLOGÍA
CIENTÍFICA FILOSÓFICA
 *ANTROPOLOGÍA
CIENTÍFICA

Esta

NO se hace cargo del problema

Simplemente

Hace del estudio descriptivo y aú n explicativo del

los mú ltiples aspectos del hombre.

Pero

NO da respuesta a la pregunta
global

Que

Plantea el verdadero problema

¿Qué es el hombre?

Ya que responderlo

Corresponde

A la Antropología
Filosófica.
 * ANTROPOLOGÍA
FILOSÓFICA

Tiene Esta disciplina

Como objeto de estudio Concentra su interé s

En lo
El

¨Esencial Humano¨
Conocimiento del ser
del hombre.
Por lo tanto

Y
Intentar responder a la
pregunta global que
Como finalidad
plantea el verdadero
problema
El

Conocimiento de ese
ser ¿QUE ES EL HOMBRE?

Y Corresponde

La determinació n del
A esta disciplina
puesto que ocupa en el
COSMO.
 *EL PUESTO DEL HOMBRE

Es la

El puesto del
Preocupació n del hombre por saber que Es decir hombre en el
puesto ocupa dentro de todo lo que cosmo
conoce.

Más

La que de saber lo que es el

mismo

Todo ello

Dio nacimiento al problema del

hombre.

Según

MAX SCHELER

El Hombre

Primero Luego

Se ha colocado fuera de la Agrega que se vuelve en trono

naturaleza y ha hecho de ella su suyo y pregunta: ¿Dó nde estoy yo
objeto. mismo? ¿Cuá l es mi puesto?
 *ACTUALIDAD DEL PROBLEMA
HOMBRE

Donde

La
El tema

Preocupació n y verdadero
Del hombre ha llamado la
interé s no por el tema sino
atenció n desde la antigü edad
por el problema.

Así Aparece

A mediados del siglo XIX.

Decía ¨El hombre es la
Protágoras medida de todas Donde
las cosas¨

2 hechos determinan este

interé s

Decía ¨Conó cete a ti

Sócrates Una
mismo ¨

Crisis político - social

Y una
Decía ¨El hombre es un
Platón ser bípedo e
Crisis intelectual
implume¨

Provocada

Por el auge de las ciencias

naturales y el desprestigio de la
Decía ¨El hombre es un filosofía causado por el exceso
Aristóteles zoo-politikon (un
especulativo y teorizante de la
animal social) ¨
corriente idealista.
 Por poseer una estructura orgánica
má s evolucionada.
*UNIDAD BIOSOCIAL Donde El hombre es el ser
DEL HOMBRE más desarrollado
de la naturaleza.
Y porque además es capaz de la
conciencia.

Tenemos:

A.-EL HOMBRE
COMO SER Explica La existencia del hombre a través del desarrollado de la materia y la vida
NATURAL en el planeta tierra.

Donde

Explica Que la evolució n del organismo humano, está sujeta a las LEYES DE LA
DARWIN NATURALEZA y su desarrollo está insertado en la evolució n de simios ya
extinguidos.
Demostró Donde

En El papel del trabajo en la transformació n del

Que los seres vivos constantemente ENGELS mono en hombre.
perfeccionan mecanismos de adaptació n
para adecuarse a un medio ambiente
también sujeto a cambio (teoría de la Señala
evolució n de las especies)
Que lo que beneficiaba a la mano beneficiaba
también a todo el cuerpo servido por ella.
 B.- EL
HOMBRE Donde En cuanto LA FILOSOFÍA CIENTÍFICA
LA FILOSOFÍA IDEALISTA
COMO SER
SOCIAL.
Supone Busca

ENGELS Que deviene de un espíritu universal Su explicació n en la Y en su relació n

DIOS misma naturaleza recíproca:
humana. naturaleza- hombre.
Explica

Al hombre sujeta a LEYES SOCIALES.

Ya que

La triada del trabajo, las relaciones sociales y lenguaje, en la dialé ctica de su interacció n permiten explicar el
surgimiento del hombre como ser social.

Porque

La interacció n social a través del trabajo, es lo que en definitiva hace del hombre un hombre. En tales
condiciones, se trata de un ser histó rico y social.

Histórico Social
Porque Porque

El hombre cambia y se modela en relació n a los sistemas El ser del hombre se hace en la multiplicidad de sus relaciones
socio- econó micos por lo que el hombre es producto de su sociales, creando grupos humanos e instituciones, formas de
época. trabajo, etc.
 *LA ESENCIA DEL HOMBRE

Para

A.- EL IDEALISMO B.-EL

FILOSÓFICO MARXISMO

Parte Cuerpo

De una composició n dual: MAX

Alma
Expone
Donde
Siendo esta
DESCARTES, toma una conciencia la má s ¨…la esencia humana
que se mira a si misma, el YO como importante. no es algo abstracto
ente esencial del hombre en la que inherente a cada
excluye todo lo exterior. individuo. Es en su
realidad, el conjunto de
las relaciones sociales¨

Además para

La filosofía idealista el hombre, es un ente definido

Donde
por la subjetividad, encerrado en la conciencia, de la
que no puede trascender.
El hombre en su esencia es
Para un ser social, una unidad
bio-natural-social.
*Vitalismo: el YO es una conciencia caracterizada
por la intencionalidad.
Porque

Para
La esencia social del
*Voluntarismo de Nietzsche, es ¨la voluntad del hombre, solo puede
poderío¨ concebirse, considerando
Para su constitució n orgá nica-
natural, como un sujeto
*Existencialismo, la esencia del hombre se da en que al actuar sobre la
situaciones extremas de la existencia, de la experiencia del naturaleza lo ha ido
YO. modificando y
modificá ndose a si mismo.
Para

*Idealismo subjetivo, la esencia humana está implícita

en la conciencia, existente por si misma.
 Tenemos: *RELACIÓN DEL HOMBRE CON SU MEDIO

A.- CON LA El hombre, por medio de la práctica social se hace hombre precisamente al
Donde
NATURALEZA. actuar sobre la naturaleza.

Modificándola
Se dice
Para convertirla en un ambiente propicia a su existencia, valié ndose de la ciencia
Que esta relació n era en un y la técnica.
principio inofensiva

Hoy La destrucció n de los ecosistemas

naturales.
Se muestra peligrosa
porque amenaza con:
La propia existencia humana.

Siendo
El lucro
El
La ACTIVIDAD INDUSTRIAL Porque
causantes directos de estos Solo toman en cuenta
problemas.
La La ganancia
 El hombre como ser social, tiene pleno
B.- CON LA Ya que
sentido solo en su relació n con la
SOCIEDAD. realidad social.

Pero

Debido a la vigencia de la propiedad privada sobre los medio de producció n,

generala existencia de clases sociales antagó nicas.

Tales como
*Una dominante *Una dominada

Y Y

Enriquecida Pauperizada

Ya que Condenada
Los precios de las mercancías y las
A la miseria
materias, al ser fijados
arbitrariamente por los países
industrializados Carente

Dan lugar De todo recurso

A la existencia de los países pobres, Excepto

de economía dependiente,
incapacitados para ofrecer servicios
La sola fuerza
sociales a las mayorías populares.
de sus brazos
para el
trabajo.
Generando

Desocupació n, migraciones, hambre, etc.

Por lo que
¨El hombre es lobo para el hambre¨; el sistema explotador
e irracional del capitalismo condena al hombre a una vida
Dice semejante a la de una bestia en la jungla´, por el que se
TOMAS HOBBES plantea como una necesidad histó rica el cambio social
que lo libere de la opresió n de clase y pueda realizarse en
su esencialidad.
 *TEORÍAS QUE EXPLICAN EL
ORIGEN DEL HOMBRE

Tenemos

Explica el desarrollo de la sociedad mediante

Que leyes de la naturaleza. Surge en contra del
1.- EL espiritualismo y basados en adelantos científicos
llegaron a considerar al hombre como un ser
NATURALISMO
terrestre, fruto de la tierra. Consideraba al
hombre como producto del movimiento.

Teoría idealista que considera al hombre como

2.- EL
producto del espíritu de Dios.
ESPIRITUALISMO

3.- EL Representado por Charles Darwin quien afirma

EVOLUCIONISMO que el hombre desciende del mono.
O DARWINISMO.

Considera al hombre como producto de un

determinado desarrollo histó rico, desde el
4.- EL punto de vista de có mo ha aparecido,
HISTORICISMO. evolucionado y llegado a su estado actual.
Tambié n admite que las cosas cambian de
cará cter irreversible y sucesivo.

Considera que es el hombre quien crea la historia

y ademá s Marx, manifestaba: ¨El hombre es el
5.- EL conjunto de relaciones sociales ¨, eliminando de
MARXISMO. esa manera cualquier concepció n supra humana
y abre el camino al humanismo.