AXIOLOGIA JURIDICA

08/02/2021
• La Axiología Jurídica, conocida también como Teoría del Derecho
Justo, es una parte de la Filosofía Jurídica que procura descubrir
los valores en los cuales se debe inspirar el Orden Jurídico
Positivo, dilucidando un modelo que primará, una lisa Teoría de la
Justicia.
• La Axiología es la ciencia que trata de los valores. La Filosofía del
Derecho, como fundamento de su existencia, tiene una doble
finalidad: indagar sobre los orígenes del derecho en búsqueda del
concepto más adecuado, como también en lo relativo a sus
valores, esto último comprende la Axiología Jurídica, dedicada a
tratar los fines valorativos del derecho, encontrarlos, analizarlos,
calificarlos y hasta jerarquizarlos.
• Por otra parte, nos recuerda Luis María Olaso que algunos autores,
ante el concepto de “Fines del Derecho”, prefieren el enunciado
“Valoración Jurídica”, separando los conceptos de valor y bien.
• Se puede incluir entonces los conceptos: justicia, bien común y
seguridad jurídica como Fines del Derecho o como Valoración
Jurídica.
EL DERECHO COMO VALOR
• En la Axiología Jurídica, se ve al Derecho como un Valor mediante
el cual es posible una Existencia Social, impregnada de Bienestar;
y así mismo ese Orden Jurídico Positivo debe aspirar la
materialización de los valores que son objeto de estudio de la
Axiología.
• El valor del derecho en las sociedades humanas está a la medida
que permita y fomente: la justicia, el bien común y la seguridad
jurídica. Para algunos autores el fin ideal del derecho es la
justicia, para otros es el que es consciente de los hechos reales.
Carlos Cossio explica que su tesis estaba referida al sujeto
actuante, por lo que en lugar de llamar su tesis como Teoría
Subjetiva del Derecho o Teoría Personalista del Derecho, recurrió
al vocablo egológico, derivado de “ego”, que comprende la idea
subjetiva.
• Para Cossio, la Filosofía del Derecho debe plantearse cuatro
problemas: Ontológico-jurídico, Lógico-jurídico, Lógico-jurídico
trascendental y axiológico, surgiendo así cuatro disciplinas.

1) Ontológica-jurídica: que estudia el ser del derecho.

2) Lógica-jurídica: que se ocupa del sistema conceptual del derecho.
3) Lógica-jurídica trascendental: que se encarga de estudiar la
ubicación y condiciones del jurista para encontrar la verdad.
4) Axiología Jurídica que se encarga de estudiar los valores
existentes en el derecho.
EL PROBLEMA DE LOS VALORES

• El Derecho, procura la concreción de valores, como la Justicia, el

Bien Común y la Seguridad Jurídica; pero también es cierto, que
este, no es un objeto de índole absolutamente puro, Ideal Puro,
sino que constituye una Labor Humana de carácter esencialmente
Normativo y que por tanto se encuentra en el campo de lo
Jurídico. La Axiología o Estimativa Jurídica, examina desde la
óptica Filosófica los Valores en los que el Derecho debe inspirarse,
a objeto de cumplir sus fines, sin embargo, el moverse dentro de
un área de Ideas, Axiológicas Puras, en modo alguno implica que lo
debe hacer de manera exclusiva, por cuanto esos valores deben
entenderse como referencias o guías importantes a los fines de
elaborar los contenidos de las Normas Jurídicas.
EL RELATIVISMO DE GUSTAVO RADBRUCH

La Filosofía de Gustavo Radbruch nos dice, que la experiencia

permite considerar tres clases de objetos susceptibles de medirse
con valores absolutos: a) Las personalidades humanas; b) las
personalidades totales, que constituyen los órganos del Estado; y c)
las obras humanas, que es el producto de la cultura. De acuerdo con
las tendencias de los hombres, al valorar encontramos
contradicciones en cuanto al rango de valor. De aquí que surjan las
diversas teorías valorativas entre las individualidades y el bien
común. Surgiendo así: La teoría individualista, con la tesis de que el
valor colectivista y el valor cultural deben estar al servicio del
individuo.
La teoría supra-individualita o colectivista, con el planteamiento de
que los valores de la personalidad y la cultura están al servicio del
colectivo, del Estado. A las tesis de Radbruch se agrega, la teoría
comunitaria-personalista; esta considera que el hombre es portador
de valores eternos e inmutables, como la moral, la religión, el
honor; el bien común debe subordinarse ante estos valores, en otros
valores el individuo debe ceder ante el bien común, en mutua
subordinación.
Radbruch, niega la posibilidad de distinguir conceptualmente
las Normas Jurídicas y las reglas del Trato Social. Todos los
productos de la Cultura se caracterizan por constituir una
congerie de obras orientadas hacia la consecución de lo
valioso. El Derecho, la Moral, la Religión, la Palabra o todas
las formas de Cultura, poseen una Orientación Análoga y
tienden siempre al logro de valores, como la Justicia, el Orden
o Santidad. Pero si inquirimos cuales sirven de metas a los
Convencionalismos, no lograremos descubrirlos, ya que
sencillamente porque no existen. Un ejemplo clásico es, el
anhelo que tiene un país de alcanzar una meta aunque muchas
de ellas representen intentos fracasados o realizaciones
imperfectas.
LA TEORÍA EGOLOGÍCA DE CARLOS COSSIO

Carlos Cossio es el fundador de la Escuela Egológica del Derecho.

Profesor argentino. Durante años regentó la cátedra de Filosofía en
la Universidad Nacional de la ciudad de La Plata.
Tal como lo señala el profesor Juan B. Fuenmayor en su libro:
Historia de la Filosofía del Derecho, “la filosofía de Carlos Cossio
acusa la influencia de la Fenomenología de Husserl, de la Escuela
Vienesa de Kelsen, del existencialismo de Heidegger y del
Historicismo de Dilthey”. Esta teoría propugnada por el Jurista
Cossio, entiende que es necesaria la unión de la Filosofía con la
Jurisprudencia, en razón de que esta requiere para actuar con
verdadera conciencia, un mínimo de Conocimiento Filosófico, que le
permitirá afrontar la difícil problemática de la Ciencia del Derecho
con mayor amplitud.
Se entiende pues, que quien opera la Jurisprudencia (Jueces,
Abogados, Juristas y otros) deberán trabajar en función del
Cognoscente (Filosofía), y como participe.
Carlos Cossio, en su Teoría Egológica del Derecho, hace dos
distinciones de la Axiología. Una Axiología Pura que es sólo
disciplina filosófica y una Axiología Positiva que estudia
específicamente los valores contenidos en el Derecho Positivo.
Cossio ubica el derecho en el campo de los seres culturales,
dividiendo los objetos culturales en: Objetos mundanales que son
los objetos naturales y Objetos Egológicos (de ego=yo), en estos
últimos el sustrato es la conducta humana.
• Señala Cossio, que un libro, una estatua, el cuadro de un pintor,
son vida humana objetiva porque el hombre dejó su huella en la
naturaleza física, allí deja la realización de su valor. Pero desde el
punto de vista físico se trata de un conjunto de hojas de papel, de
un trozo de mármol, bronce o madera, o de una tela con pintura.
Es decir, su naturaleza no ha variado. El valor está en la huella
humana.
• En su libro: “Teoría Egológica del Derecho y El Concepto Jurídico
de Libertad”, Cossio nos dice:” La teoría egológica acepta la lógica
normativa de la Teoría Pura del Derecho, que nos ha demostrado
que las normas son precisamente conceptos. Pero agrega la
intuición específica del derecho, que es intuición de libertad y por
tanto intuición axiológica, como un plus de conocimiento que se
añade a la estructura lógico-jurídica por cuenta de la experiencia
humana”.
• Para Cossio la norma tiene que ser valorada por alguien en
particular. Porque la valoración hecha por el legislador cuando
hizo la ley, se extingue en la letra como algo que “debe ser” de
nuevo vivido por el interprete. “Si el juez al sentenciar adopta una
valoración distinta de aquella con la cual fue concebida, está
creando derecho”. Para Carlos Cossio, es el Juez quien pone la
valoración en la sentencia. Posición que le identifica con la
corriente jurídico-realista norteamericana, pero al respecto,
Cossio dice que el derecho auténtico es el creado por el Juez, el
derecho fuera de la sentencia es sólo un pensamiento.
TESIS RAFAEL PIZZANI

• Dice Rafael Pizzani (en Publicaciones “Cultura Jurídica” de la

Universidad Central de Venezuela, N2 4, Octubre-Diciembre del
año 1941) “Carlos Cossio se esfuerza brillantemente por imprimir a
la Ciencia del Derecho el sello noble y adusto de una tarea
trascendental”; continúa Pizzani:
• “con una clara advertencia para todos los juristas que subestiman
la especulación metaempírica, coadyuva a la formación de un
clima cultural donde empieza a espigar, con prometedora lozanía,
el germen de una nueva preocupación filosófica. Con este empeño
intelectual no es de extrañar que Cossio descubra, en aquellos
problemas que generalmente son tratados y resueltos con afán
exclusivamente pragmático, la dimensión filosófica que
encierran”.
• Pragmático
• Dice Pizzani, que Cossio, eleva a la categoría de principio lógico el
postulado de la plenitud hermética del orden jurídico, partiendo
del valor práctico que envuelve, el cual había sido explicado aún
por pensadores como Radbruch y Del Vecchio.
• En otro aparte, comenta Pizzani, que Cossio hace establecer la
distinción entre la analogía lógica y la jurídica, sin necesidad de
ocurrir a un cierto desdoblamiento del objeto de conocimiento.
• Desde el punto de vista filosófico, valor es: cualidad humana,
juicio ético o moral; y absoluto es: lo que excluye toda relación,
es ilimitado e independiente, lo que no tiene restricción alguna.
Lo absoluto como naturaleza, suele identificarse con Dios.
• En el vocabulario filosófico latino se ha entendido como lo
desligado de cualquier otra cosa.
• Valores absolutos: son aquellos valores o ideas superiores e
incondicionales que no aceptan relación, que son terminantes.
• Teleología: es la doctrina que estudia las causas finales.
La Teleología Jurídica se refiere a las orientaciones
filosóficas que estudian los fines del Derecho. Tales fines
son los que busca el hombre con el derecho para el
mejor vivir en sociedad.
• Establece los fines del Derecho en torno a la Justicia, el
Bien Común y la Seguridad Jurídica. El estudio de estos
Fines del Derecho, es de capital interés, para quienes
desde un ángulo u otro, en el contexto del Derecho,
desempeñan sus actividades con la esperanza de
fortalecerlo día a día, a objeto de que alcance la
materialización de los propósitos para los cuales nació.