DERECHO

CONTEMPORANEO
 
CONCEPTO DE DERECHO CONTEMPORANEO

• LA EDAD CONTEMPORÁNEA ES EL NOMBRE CON EL QUE SE DESIGNA AL

PERIODO HISTÓRICO COMPRENDIDO ENTRE LA DECLARACIÓN DE
INDEPENDENCIA DE LOS ESTADOS UNIDOS O LA REVOLUCIÓN FRANCESA, Y LA
ACTUALIDAD. COMPRENDE, SI SE CONSIDERA SU INICIO EN LA REVOLUCIÓN
FRANCESA, DE UN TOTAL DE 232 AÑOS, ENTRE 1789 Y EL PRESENTE. EN ESTE
PERÍODO, LA HUMANIDAD EXPERIMENTÓ UNA TRANSICIÓN DEMOGRÁFICA, EN
LOS ASPECTOS SOCIAL POLÍTICO, ECONÓMICO ETC.
 TEORIA JURIDICA-(NEO)
CONSTITUCIONALISMO

HERBERT LIONEL ADOLPHUS HART

NACIÓ EN  HARROGATE (INGLATERRA) EL 18 DE

JULIO DE 1907 Y FALLECIÓ EN OXFORD EL 19 DE
DICIEMBRE DE 1992, FUE UNO DE LOS FILÓSOFOS
DEL DERECHO MÁS IMPORTANTES DEL SIGLO XX.
ESTUDIÓ ABOGACÍA EN LA NUEVA UNIVERSIDAD
DE OXFORD, DONDE SE GRADUÓ EN 1932.
 HERBERT LIONEL ADOLPHUS HART

EN UN PRINCIPIO SE DEDICÓ A EJERCER LA PROFESIÓN EN

FORMA PRIVADA, PERO CON EL COMIENZO DE LA SEGUNDA
GUERRA MUNDIAL, HART INGRESA A TRABAJAR EN EL SERVICIO
DE INTELIGENCIA BRITÁNICO (M15), DONDE COMPARTIÓ
LABORES CON OTROS FILÓSOFOS OXONIENSES COMO
GILBERT RYLE Y STUART NEWTON HAMPSHIRE.
 HERBERT LIONEL ADOLPHUS HART
HART SE INSCRIBE EN LA CORRIENTE DE PENSAMIENTO
POSITIVISTA, LLAMADA JURISPRUDENCIA ANALÍTICA, PARA
LA QUE EL ANÁLISIS DEL LENGUAJE RESULTA UN
ELEMENTO FUNDAMENTAL A FIN DE UNA MEJOR
COMPRENSIÓN DEL DERECHO.
APORTE A LA FILOSOFÍA DEL DERECHO
SU APORTE FUE EL ANÁLISIS DE LOS CONCEPTOS
“DERECHO” Y “SISTEMA JURÍDICO”, DISCUTIENDO LA
FORMA CÓMO LAS REGLAS DE CONDUCTA HUMANA SON
UTILIZADAS COMO PAUTAS SOCIALES DE
COMPORTAMIENTO.
 HERBERT LIONEL ADOLPHUS HART
• EN 1959 PUBLICA, JUNTO CON A. M.
HONORÉ, CAUSATION IN LAW(CAUSALIDAD EN
DERECHO).
• EN 1961 PUBLICA SU TRABAJO MÁS IMPORTANTE: THE
CONCEPT OF LAW(EL CONCEPTO DE DERECHO).
EN SU LIBRO THE CONCEPT OF LAW,HART DISTINGUE
ENTRE REGLAS PRIMARIAS Y REGLAS SECUNDARIAS,
USANDO DOS DIFERENTES CRITERIOS DE DISTINCIÓN.
 HERBERT LIONEL ADOLPHUS HART
EN SU LIBRO EL CONCEPTO DE DERECHO, HART DISTINGUE ENTRE
REGLAS PRIMARIAS Y REGLAS SECUNDARIAS, USANDO DOS
DIFERENTES CRITERIOS DE DISTINCIÓN:
LAS NORMAS PRIMARIAS:
 IMPONEN OBLIGACIONES.
 SON SOBRE CONDUCTAS
LAS NORMAS SECUNDARIAS:
 CONFIEREN POTESTADES.
 SON SOBRE OTRO TIPO DE REGLAS.
LAS REGLAS SECUNDARIAS AUTORIZAN A INDIVIDUOS O A GRUPOS
DE PERSONAS A CREAR, MODIFICAR O EXTINGUIR NORMAS.
 HERBERT LIONEL ADOLPHUS HART
CLASIFICACIÓN DE LAS NORMAS SECUNDARIAS
 REGLA DE RECONOCIMIENTO: ESPECIFICAN QUÉ
CONDICIONES DEBE CUMPLIR UNA NORMA PARA TENER
VALIDEZ JURÍDICA.
 REGLAS DE CAMBIO: INDICAN LAS CONDICIONES QUE DEBEN
CUMPLIR UNOS ACTOS PARA CAMBIAR EL ORDENAMIENTO
JURÍDICO.
 REGLAS DE ADJUDICACIÓN: ESPECIFICAN LAS CONDICIONES
QUE DEBEN CUMPLIR UNAS DECISIONES PARA SER
CONSIDERADAS VERDADES JURÍDICAS SOBRE SI
INFRINGIERON LAS NORMAS PRIMARIAS.
 Nació el 9 de septiembre de 1945
en Alemania, estudió Derecho y
Filosofía en la Universidad de
Gotinga.

Se introduce en el derecho por

Ralf Dreier y en la filosofía
analítica y del lenguaje por
Günther Patzig
ROBERT ALEXY
• Es reconocido como un gran filósofo del derecho, jurista
alemán y catedrático de derecho público y de la filosofía del
derecho.
• También se reconoce por sus aportaciones a la
argumentación jurídica, la teoría de los derechos humanos y
fundamentales y a la filosofía del derecho.
• Al igual que por sus críticas al positivismo jurídico, que es
considerado como uno de los más importantes filósofos del
derecho de la actualidad.
• Alexy desarrollo una teoría no-positivista del derecho,
basada en la Ética del discurso.
 QUE APORTES • ALEXY REALIZO UN APORTE A LA
REALIZO A LA FILOSOFÍA DESDE UN PUNTO DE
VISTA ANALÍTICO Y NORMATIVO A
FILOSOFIA DEL UNA FILOSOFÍA MORAL DE UNA
DERECHO MANERA OBJETIVISTA DÉBIL,
COMO LA ÉTICA DISCURSIVA.

PENSAMIENTO DE ALEXY PUEDE VERSE COMO UN SISTEMA DE

FILOSOFÍA NO-POSITIVISTA DEL DERECHO, EL CUAL ESTÁ
COMPUESTO DE TRES EJES, VINCULADOS RESPECTIVAMENTE
CON LAS TRES OBRAS DE ALEXY, ES DECIR, LA TEORÍA DE LA
ARGUMENTACIÓN JURÍDICA, LA TEORÍA DE LOS DERECHOS
FUNDAMENTALES Y EL CONCEPTO Y LA VALIDEZ DEL DERECHO.
 TEORÍA DE LA ARGUMENTACIÓN JURÍDICA
NACE EN 1978 CONSISTE EN ADMITIR A LA ARGUMENTACIÓN JURÍDICA COMO UN CASO ESPECIAL DE
ARGUMENTACIÓN PRÁCTICA.
POR QUE ESTÁN VINCULADAS CON LA DISCUSIÓN DE CUESTIONES PRÁCTICAS Y FUNDAMENTADAS EN
UNA PRETENSIÓN DE CORRECCIÓN.
ALEXY HACE UN ESTUDIO DE LAS TESIS PRINCIPALES DE DIVERSOS PLANTEAMIENTOS DE FILÓSOFOS
PERTENECIENTES A LA METAÉTICA O ÉTICA ANALÍTICA, DE LA TEORÍA CONSENSUAL DE LA VERDAD.
DE IGUAL FORMA ALEXY EXPONE LOS POSTULADOS DERIVADOS DE LOS ELEMENTOS TRADICIONALES
DE LA DOCTRINA DEL MÉTODO JURÍDICO, YA QUE LO QUE LO INTRIGA ES EL PROBLEMA DE LA
FUNDAMENTACIÓN RACIONAL DE LAS DECISIONES JUDICIALES, BASÁNDOSE EN LA DISTINCIÓN ENTRE
LA JUSTIFICACIÓN INTERNA Y LA JUSTIFICACIÓN EXTERNA HECHA POR JERZY WRÓBLEWSKI
 TEORÍA DE LOS DERECHOS
FUNDAMENTALES
• EL BUSCA EXPLICAR UNA DOGMÁTICA ADECUADA DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES A PARTIR DE LA
LEY.
• ESTO BASADO EN LA ESTRUCTURA DE LOS DERECHOS DE LIBERTAD, IGUALDAD EN LAS ACCIONES
POSITIVAS DEL ESTADO.
• ALEXY EVIDENCIA CÓMO ALGUNOS DERECHOS PUEDEN CONCEBIRSE COMO REGLAS, O DERECHOS
DEFINITIVOS COMO LO ES LA PROHIBICIÓN DE LA TORTURA.
• EL TOMA OTROS DERECHOS COMO PRINCIPIOS, COMO O ES LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN.
• ALEXY HACE UNA DISTINCIÓN ENTRE REGLAS Y PRINCIPIOS Y LAS DELIMITA COMO NORMAS, Y DE ESTA
FORMA, DESARROLLA EL PRINCIPIO DE PROPORCIONALIDAD, EL CUAL RESUELVE LOS CONFLICTOS
NORMATIVOS ENTRE PRINCIPIOS, PARA ASÍ PODER ESTABLECER UN VÍNCULO ENTRE LOS DERECHOS
COMO PRINCIPIOS Y EL PRINCIPIO DE PROPORCIONALIDAD.
 EL CONCEPTO Y LA VALIDEZ DEL DERECHO

- LO FUNDAMENTO ENTRE EL DERECHO Y LA MORAL, PLANTEO UNA CRITICA AL POSITIVISMO JURÍDICO, Y BUSCO LA FORMA DE
OBJETAR AL POSITIVISMO JURÍDICO EN SU PROPIO CAMPO, QUE ES EL ANÁLISIS CONCEPTUAL Y LA CLARIDAD
ARGUMENTATIVA.
- EL DISTINGUIÓ ENTRE LA PERSPECTIVA DEL OBSERVADOR Y LA PERSPECTIVA DEL PARTICIPANTE, PARA INCLUIR EN LA
SEGUNDA TRES ARGUMENTOS CON LOS QUE PLANTEARÁ SU CRÍTICA: EL ARGUMENTO DE LA CORRECCIÓN, EL ARGUMENTO
DE LA INJUSTICIA Y EL ARGUMENTO DE LOS PRINCIPIOS.
• SE CONCIBEN QUE LOS SISTEMAS JURÍDICOS, LAS NORMAS AISLADAS Y LAS DECISIONES JUDICIALES QUE NO ESTABLECEN
ESTA PRETENSIÓN NO VALEN COMO DERECHO.
• PERO ALEXY LO ACLARA RECURRIENDO A LA IDEA DE LA CONTRADICCIÓN PER FORMATIVA Y PONE COMO EJEMPLO UN
ARTÍCULO CONSTITUCIONAL QUE DIGA "X ES UNA REPÚBLICA SOBERANA, FEDERAL E INJUSTA" O UNA DECISIÓN JUDICIAL
QUE DIGA "EL CONDENADO SERÁ CASTIGADO, EN VIRTUD DE UNA FALSA INTERPRETACIÓN DEL DERECHO, A UNA PENA
PRIVATIVA DE LIBERTAD DE POR VIDA".
• ESTOS DOS EJEMPLOS MUESTRAN QUE, AUNQUE LOS GOBERNANTES QUIERAN EJERCER UN PODER TIRÁNICO O EL JUEZ
QUIERA CONDENAR DE FORMA ILEGÍTIMA A UNA PERSONA NO PUEDEN HACERLO DE FORMA EXPLÍCITA, PUES SERÍA UN
ABSURDO.
 TEORÌA POLÌTICA – DEMOCRACIA:

LA TEORÍA POLÍTICA ES EL CONJUNTO DE CONOCIMIENTOS QUE DERIVAN

DE LA PREOCUPACIÓN POR COMPRENDER AL FENÓMENO POLÍTICO,
ENTENDIDO COMO AQUELLA ACTIVIDAD HUMANA QUE CONCIERNE A LA
VIDA EN COMÚN, ES DECIR, AQUELLO QUE PODEMOS ENTENDER COMO
LO PÚBLICO, ESTA TIENE COMO OBJETIVO CONSIDERAR COMO LOS
SERES HUMANOS DEBERÍAMOS ORDENAR NUESTRA CONVIVENCIA EN LA
SOCIEDAD, EN ESTE SENTIDO, PODEMOS AFIRMAR QUE LO QUE SE BUSCA
ES PRECISAR CONCEPTOS POLÍTICOS FUNDAMENTALES, AUNQUE
CONTROVERSIALES, TALES COMO LIBERTAD, IGUALDAD, DEMOCRACIA,
JUSTICIA, BIEN COMÚN, ETC.
• La democracia para el filósofo Aristóteles consiste en estudiar el
fundamento, que es la libertad, así como su carácter y sus fines, es
decir el fundamento de la democracia es la libertad, ya que la
libertad, como fundamento constitucional democrático, tiene tres
características centrales.
• 1. En una democracia los ciudadanos son gobernados y gobiernan
por turno, el cual se relaciona con la justicia política propia de la
democracia, que considera que a cada cual es debido lo mismo
numéricamente.
• 2. Por agregación numérica los pobres, que son la mayoría, suman
más poder que los ricos.
• 3. Como resultado de la libertad en la democracia cada cual “vive
como quiere”.
• Inicios de la Teoría Política.
Los primeros pensadores políticos, padres de la teoría política,
fueron los griegos. Aunque hubo muchos filósofos e historiadores
que hicieron aportes a la teoría, fueron Platón y Aristóteles los que
marcaron la pauta de cómo se debía abordar la política y cuáles
eran los temas que debía tratar. Hasta bien entrada la modernidad,
los pensadores políticos siguieron empleando las teorías
platónicas y aristotélicas para entender el papel del gobernante y
la razón de ser de la organización política.
• Según Aristóteles, el telos del hombre es la felicidad y, por lo
tanto, toda actividad política debe estar encaminada a lograr
ese objetivo. La felicidad solo se puede obtener en el seno de
una comunidad política mediante la adecuada práctica de las
virtudes.
• Uno de los grandes aportes de la Teoría Política Antigua fue
la tipificación de las formas de gobierno posibles. Aunque hay
muchas variaciones, el criterio principal es el número de
personas que gobiernan y si el gobierno tiene como principio
la virtud o el vicio.
 ALAIN TOURAINE
ES UNO DE LOS ÚLTIMOS SUPERVIVIENTES DE
UNA GENERACIÓN BRILLANTE QUE MARCÓ
LAS CIENCIAS SOCIALES Y EL PENSAMIENTO
OCCIDENTAL DESDE MEDIADOS DEL SIGLO XX
HASTA EL INICIO DEL XXI. COMO SOCIÓLOGO,
SU CAMPO DE ESTUDIO HA ABARCADO DESDE
LAS FÁBRICAS QUE EN LA POSGUERRA
LEVANTARON EL PAÍS A LA SOCIEDAD
POSTINDUSTRIAL, Y DESDE LOS MOVIMIENTOS
SOCIALES A LA CRISIS DE LA MODERNIDAD. 
 DEFINICION DE DEMOCRACIAS TOURAINE

QUÉ ES LA DEMOCRACIA?-ALAIN TOURAINE EN ESTA OBRA, ALAIN TOURAINE NOS

EXPLICA LA MANERA DE VER A LA DEMOCRACIA NO ÚNICAMENTE COMO LA DECISIÓN
DE LAS MAYORÍAS O COMO EL PODER DEL VOTO EN EL CIUDADANO, SINO COMO UN
SISTEMA DEFINIDO POR SU SUSTANCIA Y SU PROCEDIMIENTO, COMO UN MEDIO DE
EJERCER LA LIBERTAD EN LOS CIUDADANOS Y SER UN “SUJETO” DENTRO DE LA
SOCIEDAD. MENCIONA EL AUTOR QUE EN OCASIONES LOS CIUDADANOS, POR FALTA DE
CULTURA O INTERÉS UTILIZAN EL VOTO COMO UN MEDIO DE CASTIGO
 APORTE A LA FILOSOFÍA DEL DERECHO

• TOURAINE ES UN FÉRREO OPOSITOR A LAS POLÍTICAS NEOLIBERALES QUE SE

HAN IMPLEMENTADO DURANTE LA DÉCADA DE LOS 90. EN LOS ÚLTIMOS AÑOS
DEL S. XX, EL AUTOR, EN LOS LIBROS CRÍTICA DE LA MODERNIDAD Y QUÉ ES LA
DEMOCRACIA, PUSO EN EL CENTRO DEL DEBATE LA CUESTIÓN DEL SUJETO Y LA
DEMOCRACIA. Y ELABORA LA IDEA DE DEMOCRACIA COMO “NO SOLAMENTE UN
CONJUNTO DE GARANTÍAS INSTITUCIONALES, UNA LIBERTAD NEGATIVA. ES LA
LUCHA DE LOS SUJETOS, EN SU CULTURA Y EN SU LIBERTAD, CONTRA LA LÓGICA
DOMINADORA DE LOS SISTEMAS
 CARLOS
SANTIAGO NINO
NACIÓ EN BUENOS AIRES ARGENTINA EN 1943 Y MURIÓ EN LA PAZ BOLIVIA EN
1993. MIEMBRO FUNDADOR DE LA ASOCIACIÓN FILOSÓFICA ARGENTINA. LOS
PRINCIPALES INTERESES FILOSÓFICOS DE NINO SE CENTRARON EN LA
SOCIOLOGÍA Y EN LA PRAGMÁTICA JURÍDICA DESDE UNA PERSPECTIVA
ANALÍTICA.

FUE, SIN DUDAS, UNO DE LOS FILÓSOFOS Y JURISTAS MÁS DESTACADOS DE

ARGENTINA, PESE A HABER VIVIDO APENAS CASI 50 AÑOS DEJÓ UN LEGADO Y
UNA OBRA QUE HOY EN DÍA, YA A 28 AÑOS DE SU MUERTE, SIGUE
DESLUMBRANDO, ENSEÑANDO Y SORPRENDIENDO. LA VARIEDAD DE LOS
TEMAS TRABAJADOS ES NOTABLE YA QUE HA PASADO POR EL DERECHO
PENAL, POR LOS DERECHOS HUMANOS, LA FILOSOFÍA DEL DERECHO, EL
DERECHO CONSTITUCIONAL SIEMPRE TRATADOS CON AGUDEZA, PROFUNDIDAD
Y UNA VISIÓN COMPLETA DEL PROBLEMA.
 DEFINICION DE DEMOCRACIAS NINO
LA TEORÍA DE LA DEMOCRACIA DE CARLOS NINO CONECTA EN VARIOS PUNTOS.
ANTE TODO ES NECESARIO ENTENDER LA RELACIÓN QUE NINO ESTABLECE ENTRE
MORAL Y POLÍTICA Y, MÁS PRECISAMENTE, ENTRE MORAL Y DEMOCRACIA. PARA
NUESTRO AUTOR, LA DEMOCRACIA REVISTE DE UNA SUPERIORIDAD MORAL FRENTE
A LOS DEMÁS SISTEMAS DE GOBIERNO, Y ESTO ES ASÍ POR DOS MOTIVOS. EN
PRIMER LUGAR, "ES EL ÚNICO SISTEMA DE GOBIERNO QUE GARANTIZA EL DEBATE
CRÍTICO DE CONCEPCIONES Y MEDIDAS PÚBLICAS, FAVORECIENDO LA PERCEPCIÓN
DE SUS POSIBLES ERRORES Y DE LOS INTERESES QUE PUEDAN SUBYACER EN
ELLAS. POR OTRO LADO, ES "LA ÚNICA FORMA POLÍTICA QUE RECONOCE LA
AUTONOMÍA Y DIGNIDAD MORAL DE LOS CIUDADANOS AL ATRIBUIRLES EN
CONJUNTO LA RESPONSABILIDAD POR LA CONSTRUCCIÓN DEL MARCO SOCIAL EN
EL QUE SE DESARROLLARAN SUS PROPIOS PLANES DE VIDA
 APORTE A LA FILOSOFÍA DEL DERECHO

• ESTA RELACIÓN DEL DERECHO CON LA MORAL A TRAVÉS DE SU JUSTIFICACIÓN E

INTERPRETACIÓN SEGÚN NINO A LA HORA DE DESCRIBIR CONCEPTUALMENTE EL DERECHO,
TAMBIÉN TENEMOS QUE TENERLA EN CUENTA, ES DECIR, TENEMOS QUE TENERLA EN CUENTA EN
AQUELLOS CONCEPTOS QUE LOS JUECES Y JURISTAS UTILIZAN A LA HORA DE DESCRIBIR Y
DEFINIR EL DERECHO. EN LOS CONCEPTOS QUE LOS JUECES Y JURISTAS UTILIZAN A LA HORA DE
INTERPRETAR EL DERECHO, SEGÚN NINO, ESA INTERPRETACIÓN SERIA NULA SI NO SE TUVIERA
EN CUENTA A LA MORAL A LA HORA DE INTERPRETAR DICHOS CONCEPTOS. ESTE ES OTRO DE
LOS VÍNCULOS QUE HACEN DEL DISCURSO JURÍDICO UN DISCURSO NO AISLADO PUESTO QUE
PERTENECE AL AMPLIO DISCURSO DE LA MORAL. NINO ADMITE EL ESCEPTICISMO RESPECTO A
RAZONES OBJETIVAS MORALES, PERO SEÑALA QUE SE PUEDE CREER A LA VEZ QUE EL
DISCURSO JURÍDICO ES UNA RAMA ESPECIALIZADA DEL DISCURSO MORAL, Y CONSIDERAR ASÍ AL
DISCURSO JURÍDICO COMO UN DISCURSO MORAL ESPECIFICO.
 JÜRGEN HABERMAS

• JÜRGEN HABERMAS (DÜSSELDORF, 18 DE JUNIO DE 1929) ES UN FILÓSOFO Y SOCIÓLOGO ALEMÁN

CONOCIDO POR SUS TRABAJOS EN FILOSOFÍA POLÍTICA, ÉTICA Y TEORÍA DEL DERECHO, ASÍ COMO EN
FILOSOFÍA DEL LENGUAJE. GRACIAS A UNA ACTIVIDAD REGULAR COMO PROFESOR EN UNIVERSIDADES
EXTRANJERAS, ESPECIALMENTE EN ESTADOS UNIDOS, ASÍ COMO POR LA TRADUCCIÓN DE SUS
TRABAJOS MÁS IMPORTANTES A MÁS DE CUARENTA IDIOMAS, SUS TEORÍAS SON CONOCIDAS,
ESTUDIADAS Y DISCUTIDAS EN EL MUNDO ENTERO. HABERMAS ES EL MIEMBRO MÁS EMINENTE DE LA
SEGUNDA GENERACIÓN DE LA ESCUELA DE FRÁNCFORT Y UNO DE LOS EXPONENTES DE LA TEORÍA
CRÍTICA DESARROLLADA EN EL INSTITUTO DE INVESTIGACIÓN SOCIAL. «LA OBRA DE HABERMAS MUY
PROBABLEMENTE CONSTITUYA EL ESFUERZO MÁS ORIGINAL Y COHERENTE DE ELABORAR UNA
FILOSOFÍA A LA ALTURA DEL ESPÍRITU POSTMETAFÍSICO QUE CARACTERIZA NUESTRO TIEMPO».[1]​
ENTRE SUS APORTES DESTACAN LA CONSTRUCCIÓN DE LA TEORÍA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA, LA
ÉTICA DEL DISCURSO Y LA TEORÍA DE LA DEMOCRACIA DELIBERATIVA
El pensamiento de Habermas posee un alto grado de originalidad, pero ello no le
impide apoyarse en la obra de quienes le precedieron: «está sobre hombros de
gigantes y desarrolla su propio pensamiento en un diálogo imaginario y en una
confrontación crítica con los grandes espíritus de la tradición».[2]​ Habermas bebe de
múltiples fuentes y eso explica quizás la complejidad y a la vez la monumentalidad de
su obra. De autores como Kant, Hegel y Marx recupera la noción de crítica como
emancipación. De Wittgenstein, especialmente de sus Investigaciones filosóficas,
retoma su filosofía del lenguaje; de Mead, el interaccionismo simbólico; de Austin y
Searle, la teoría de los actos del habla; de Gadamer se apropia críticamente de
elementos de su hermenéutica; de Weber, su énfasis en formación de sistemas
culturales de acción. A partir de la fenomenología de Husserl y del pensamiento de
Schutz construye su propia concepción del mundo de la vida; de la confrontación
crítica con Luhmann surge su propia concepción de la sociedad como sistema. Entre
otros, Kant, Marx, Weber, Freud, Mead, Austin o Searle tienen, pues, un destacado
lugar en la obra de Habermas, aunque ningún de ellos sea la referencia decisiva. Por
lo demás, es explícito el entroncamiento de su pensamiento con la Teoría Crítica de la
Escuela de Fráncfort: su trabajo está orientado a poner los fundamentos de la teoría
social con los que busca analizar las sociedades del capitalismo avanzado
La integración de filosofía y ciencia social en una teoría crítica de la sociedad es el
rasgo distintivo de la obra habermasiana. Aunque Habermas se vale del concepto
filosófico de razón y lo emplea explícitamente en términos de filosofía del lenguaje, lo
hace con el fin de poder desarrollar una teoría crítica de la sociedad. De ahí que
resulte unilateral entender a Habermas como mero filósofo de la fundamentación
argumentativa y de la ética discursiva.[4]​Su primera gran obra fue su escrito de
habilitación (1962), traducido al español como Historia y crítica de la opinión
pública. En este análisis de la transformación estructural de la esfera pública se
aproxima de forma crítica al concepto de opinión pública y recupera la visión
eminentemente democrática del mismo, con su distinción entre opinión pública
manipulada y opinión pública crítica.
 JOHN BORDLEY RAWLS

JOHN BORDLEY RAWLS (BALTIMORE, 21 DE FEBRERO DE 1921-LEXINGTON, 24 DE NOVIEMBRE DE 2002)

FUE UN FILÓSOFO ESTADOUNIDENSE, PROFESOR DE FILOSOFÍA POLÍTICA EN LA UNIVERSIDAD DE
HARVARD Y AUTOR, ENTRE OTRAS OBRAS, DE TEORÍA DE LA JUSTICIA (1971), LIBERALISMO POLÍTICO
(1993), THE LAW OF PEOPLES (1999) Y JUSTICE AS FAIRNESS: A RESTATEMENT (2001). SU TEORÍA
POLÍTICA PROPONE DOS PRINCIPIOS SOBRE LOS CUALES BASAR LA NOCIÓN DE JUSTICIA A PARTIR DE
UNA POSICIÓN ORIGINAL EN EL ESPÍRITU CONTRACTUALISTA DE LOS FILÓSOFOS POLÍTICOS
CLÁSICOS. RAWLS FUE RECONOCIDO CON EL PREMIO SCHOCK PARA LÓGICA Y FILOSOFÍA Y CON LA
NATIONAL HUMANITIES MEDAL DE MANOS DEL PRESIDENTE BILL CLINTON EN 1999, EN
RECONOCIMIENTO A «SU AYUDA A QUE TODA UNA GENERACIÓN (…) REVIVIERA SU CONFIANZA EN LA
DEMOCRACIA».[1]​ RAWLS ES CONOCIDO POR SUS CONTRIBUCIONES A LA FILOSOFÍA POLÍTICA
LIBERAL. ALGUNAS IDEAS DE LOS TRABAJOS DE RAWLS HAN RECIBIDO MUCHA ATENCIÓN:
La posición original y el velo de la ignorancia. El equilibrio reflexivo explica cómo debe existir
un tipo de equilibrio entre lo que es la creencia que tiene un individuo (de religión) y las normas
que desarrolla el Estado El consenso superpuesto. La razón pública. La justicia como equidad
(que consiste básicamente en el principio de igual libertad, el principio de justa igualdad de
oportunidades y el principio de diferencia).Muchos filósofos y economistas creen que Rawls hizo
una importante contribución a la filosofía política. Otros, en cambio, encuentran que el trabajo
de Rawls no es convincente y está muy alejado de la praxis política; pero donde sí hay consenso
general es en que la publicación de Teoría de la Justicia en 1971 conllevó una reactivación de la
filosofía política. La obra de Rawls es multidisciplinar, y ha recibido especial atención por parte
de economistas, politólogos, sociólogos y teólogos. Por lo demás, Rawls es el único entre los
filósofos políticos contemporáneos que ha sido frecuentemente citado por las Cortes de los
Estados Unidos. En una sociedad razonable, más sencillamente ilustrada en una sociedad de
iguales en cuanto a los asuntos básicos, todos los ciudadanos tienen sus propios objetivos
racionales que esperan favorecer, y todos están dispuestos a proponer términos justos que se
espera razonablemente acepten los demás, de manera que todos puedan beneficiarse y mejorar,
según lo que cada cual pueda lograr por sí mismo.
Muchos de nuestros más importantes juicios, se hacen en condiciones en que no es de esperarse
que personas conscientes, en el pleno uso de la razón, incluso tras una libre discusión, lleguen a
la misma conclusión. Algunos juicios contrarios y razonables pueden ser verdaderos y otros
falsos. Llevar a efecto la plena condición de conocimiento pública equivale a materializar un
mundo social en el que puede aprenderse el ideal de la ciudadanía y esto puede inculcar un
verdadero deseo de llegar a ser esa clase de persona. Esta función educadora de la concepción
política caracteriza al papel más amplio al que me he referido
La obra posterior de Rawls se centró en la cuestión de la estabilidad: ¿puede perdurar una
sociedad que se base en los dos principios de la justicia? Su respuesta a esta cuestión se
encuentra en una colección de conferencias titulada "Liberalismo Político". En Liberalismo
político Rawls introdujo la idea del consenso superpuesto -o acuerdo sobre la justicia como
equidad entre ciudadanos que pertenecen a distintas religiones y visiones filosóficas (o
concepciones del bien). Este texto asimismo introdujo la idea de la razón pública -la razón
común de todos los ciudadanos.
TEORIA MORAL
SEGÚN
Lawrence Kohlberg
 ETAPAS DEL
DERARROLLO
MORAL,
Kohlberg
Etapas del desarrollo moral
 LA ETICA

• LA ÉTICA ESTUDIA LOS VALORES DEL SER HUMANO, LO BUENO Y LO MALO DE LA

MORAL Y DEL DERECHO, ES DECIR QUE EN EL ÁMBITO JURÍDICO LA ÉTICA SE
CONSIDERA COMO LA EXIGENCIA DE LOS PROFESIONALES PARA EMITIR UNA
OPINIÓN ACERCA DE LO BUENO O LO MALO, SIEMPRE Y CUANDO SE RIJAN A LO
QUE CONTEMPLA EL DERECHO Y SU ÉTICA COMO TAL.
 APORTE A LA FILOSOFIA

• APORTE A LA FILOSOFÍA DEL DERECHO: KANT RAZONA A LA ÉTICA COMO “LA

CIENCIA DE LAS LEYES DE LA LIBERTAD” EN DONDE SU LEGALIDAD ES VÁLIDA
TAMBIÉN PARA LA TEORÍA DEL DERECHO, YA QUE OPINA QUE LA TEORÍA DEL
DERECHO DEBE DE FUNDARSE EN PRINCIPIOS.
 LA ETICA SEGÚN ADELA CORTINA

• ADELA CORTINA  DEFINÍA LA ÉTICA COMO UNA SUERTE DE REFLEXIÓN

FILOSÓFICA SOBRE LA MORAL REALMENTE VIVIDA, EN ESTE SENTIDO,
LA ÉTICA SERÍA ALGO ASÍ COMO UNA TEORÍA FILOSÓFICA DE LA ACCIÓN
HUMANA.
• POR TANTO, PODEMOS DECIR QUE LOS DOS PRINCIPIOS DE LA ÉTICA POLÍTICA
DE CORTINA SON LA SOLIDARIDAD Y LA JUSTICIA. LA LIBERTAD PUEDE EXISTIR
SIN IGUALDAD Y LA IGUALDAD SIN LIBERTAD. LA PRIMERA, AISLADA, AHONDA
LAS DESIGUALDADES Y PROVOCA LAS TIRANÍAS; LA SEGUNDA, OPRIME A LA
LIBERTAD Y TERMINA POR ANIQUILARLA.
 APORTE A LA FILOSOFIA

• EL PRINCIPAL APORTE DE ADELA CORTINA ES DE ESTA MANERA, PRECISAR QUE

LA ÉTICA TIENE SENTIDO PORQUE NOS PERMITE SER CONSCIENTES
DE QUE TANTO PERSONAS COMO INSTITUCIONES TENEMOS LA CAPACIDAD DE
CAMBIAR, ASÍ COMO LAS LEYES Y REGLAMENTOS SIRVEN PARA PREVENIR
CONFLICTOS DE INTERESES LA ÉTICA SIRVE PARA FORJARSE UN BUEN
CARÁCTER, QUE CULTIVE LAS VIRTUDES Y ALEJE LOS VICIOS, PERMITIÉNDONOS
SER FELICES Y JUSTOS.
CONCEPTO FILOSOFICODE
GREGORIO PECES BARBA
HERMANN HELLER
FILOSOFICO DE GREGORIO
PECES BARBA HERMANN
HELLER
 GRO PGREGORIO PECES-BARBAS-
BARBA
• GREGORIO PECES BARBA
• NACIÓ EN (MADRID, EL 13 DE ENERO DE 1938 Y FALLECIÓ EL 24 DE
JULIO DE 2012.) DONDE SE DESTACÓ POR SER UN POLÍTICO, JURISTA Y
CATEDRÁTICO ESPAÑOL DE FILOSOFÍA DEL DERECHO; HACIENDO
PARTE DE UNO DE LOS SIETE PADRES DE LA ACTUAL CONSTITUCIÓN
ESPAÑOLA, JUNTO A
• MIGUEL HERRERO Y RODRÍGUEZ DE MIÑÓN, GABRIEL CISNEROS Y
JOSÉ PEDRO PÉREZ LLORCA (UCD); MANUEL FRAGA IRIBARNE (AP),
JORDI SOLÉ TURA (PSUC-PCE) Y MIQUEL ROCA (PDC). POLÍTICO,
JURISTA Y CATEDRÁTICO ESPAÑOL DE FILOSOFÍA DEL DERECHO; UNO
DE LOS SIETE PADRES DE LA ACTUAL CONSTITUCIÓN ESPAÑOLA,
JUNTO A MIGUEL HERRERO Y RODRÍGUEZ DE MIÑÓN, GABRIEL
CISNEROS Y JOSÉ PEDRO PÉREZ LLORCA (UCD); MANUEL FRAGA
IRIBARNE (AP), JORDI SOLÉ TURA (PSUC-PCE) Y MIQUEL ROCA (PDC).
 Gregorio Peces-Barba

Siendo un filósofo del Derecho el uso que

entre 1961 y 1975, como abogado
hace de la historia tiene una estrecha
defensor en numerosos procesos ante
relación con la perspectiva de la razón. Ésta
el desaparecido Tribunal de Orden
permite efectuar una reflexión teórica,
Público y en varios consejos de guerra,
abstracta, racional de su objeto de estudio,
distinguiéndose en su defensa de los
con el propósito de explicarlo,
derechos humanos y de la democracia
fundamentarlo y ofrecer soluciones a sus
como forma de gobierno para España.
problemas.
 ASPECTOS IMPORTANTES
1. TIENE EN CUENTA LA HISTORIA: , A TRAVÉS DE LA RECONSTRUCCIÓN HISTÓRICA DE LO QUE SEA SU
OBJETO DE ESTUDIO, LAS DIMENSIONES CULTURALES QUE TIENEN RACIONALIDAD. POR EJEMPLO, EN EL
ESTUDIO DEL ESTADO DE DERECHO Y LOS DERECHOS FUNDAMENTALES, UN ANÁLISIS HISTÓRICO DE LA
SOCIEDAD Y DEL PENSAMIENTO EUROPEO DE LOS SIGLOS XVIII Y XIX NOS LLEVARÍA A UBICAR Y
CONOCER LAS DISTINTAS IDEAS APORTADAS QUE INCIDIERON EN EL ORIGEN Y DESARROLLO DE TALES
FENÓMENOS, ASÍ COMO ENTENDER LOS CONDICIONAMIENTOS ECONÓMICOS, SOCIALES Y CULTURALES
QUE EXPLICAN SUS ALCANCES Y LAS DIFERENCIAS QUE PRESENTAN CON LAS CONCEPCIONES ACTUALES.
2. TIENE ENCUENTA LA RAZON: PARA EXTRAER DE ESAS DIMENSIONES CULTURALES LAS RACIONALIDADES
QUE ELLAS PRESENTEN. VERBIGRACIA, OBTENER DEL ANÁLISIS HISTÓRICO ANTES EFECTUADO LOS
ARGUMENTOS TEÓRICOS QUE FUNDAMENTAN LAS IDEAS RELACIONADAS CON EL ESTADO DE DERECHO Y
LOS DERECHOS FUNDAMENTALES EN LOS PENSADORES DE LOS SIGLOS XVIII Y XIX.
3. CONSIDERA LAS RAZIONALIDADES: ASÍ ENCONTRADAS COMO PARCIALES E HISTÓRICAS, PORQUE ESTÁN
CONDICIONADAS POR LA REALIDAD SOCIAL, ASÍ COMO POR EL ESPACIO Y TIEMPO AL QUE PERTENECEN.
POR LO TANTO, PUEDEN SER REVISADAS, CORREGIDAS Y PERFECCIONADAS
 APORTES A LA FILOSOFIA

• LA PROPENSIÓN POR INTEGRAR DISTINTOS PLANTEAMIENTOS, CON LA

FINALIDAD DE ALCANZAR UNA VISIÓN MÁS COMPLETA DE LO QUE CONSTITUYA
SU OBJETO DE ESTUDIO.
• PLANTEAMIENTOS REALISTAS Y POSITIVISTAS PARA POSTULAR UN
NORMATIVIZO CORREGIDO; Y LUEGO, EN UN SEGUNDO MOMENTO, CUANDO
COMPLETA SUS REFLEXIONES INICIALES CON UN ACERCAMIENTO A
POSICIONES IUSNATURALISTAS PARA POSTULAR UN POSITIVISMO FLEXIBLE,
QUE SE CONECTA TAMBIÉN CON LA MORAL.
GRACIAS