UNIDAD II: AXIOLOGÍA JURÍDICA

Tema: Función de la Axiología en el Desempeño Profesional del

Abogado
Objetivo. - Identificar la función de la axiología en el desempeño
profesional del abogado.

La Axiología Jurídica, conocida también como Teoría del Derecho Justo, es una parte de la
Filosofía Jurídica que procura descubrir los valores en los cuales se debe inspirar el Orden
Jurídico Positivo, dilucidando un modelo que primará, una lisa Teoría de la
Justicia.
En este sentido, la Axiología es la ciencia que trata de los valores. La Filosofía del Derecho, como
fundamento de su existencia, tiene una doble finalidad: indagar sobre los orígenes del derecho
en búsqueda del concepto más adecuado, como también en lo relativo a sus valores, esto
último comprende la Axiología Jurídica, dedicada a tratar los fines valorativos del derecho,
encontrarlos, analizarlos, calificarlos y hasta jerarquizarlos.

Por otra parte, nos recuerda Luis María Olaso que algunos autores, ante el concepto de “Fines
del Derecho”, prefieren el enunciado “Valoración Jurídica”, separando los conceptos de valor y
bien.
Se puede incluir entonces los conceptos: justicia, bien común y seguridad jurídica como Fines
del Derecho o como Valoración Jurídica

El Derecho como Valor

En la Axiología Jurídica, se ve al Derecho como un Valor mediante el cual es posible una
Existencia Social, impregnada de Bienestar; y así mismo ese Orden Jurídico Positivo debe aspirar
la materialización de los valores que son objeto de estudio de la Axiología.
El valor del derecho en las sociedades humanas está a la medida que permita y fomente: la
justicia, el bien común y la seguridad jurídica. Para algunos autores el fin ideal del derecho es
la justicia, para otros es el que es consciente de los hechos reales. Carlos Cossio explica que su
tesis estaba referida al sujeto actuante, por lo que en lugar de llamar su tesis como Teoría
Subjetiva del Derecho o Teoría Personalista del Derecho, recurrió al vocablo egológico,
derivado de “ego”, que comprende la idea subjetiva.
Para Cossio, la Filosofía del Derecho debe plantearse cuatro problemas: Ontológico-jurídico,
Lógico-jurídico, Lógico-jurídico trascendental y axiológico, surgiendo así cuatro disciplinas.
A n un cio s
1) Ontológica-jurídica que estudia el ser del derecho.
2) Lógica-jurídica que se ocupa del sistema conceptual del derecho.
3) Lógica-jurídica trascendental que se encarga de estudiar la ubicación y condiciones del
jurista para encontrar la verdad.
4) Axiología Jurídica que se encarga de estudiar los valores existentes en el derecho.

El Problema de los Valores en el Derecho

El Derecho, procura la concreción de valores, como la Justicia, el Bien Común y la Seguridad
Jurídica; pero también es cierto, que este, no es un objeto de índole absolutamente puro, Ideal
Puro, sino que constituye una Labor Humana de carácter esencialmente Normativo y que por
tanto se encuentra en el campo de lo Jurídico. La Axiología o Estimativa Jurídica, examina desde
la óptica Filosófica los Valores en los que el Derecho debe inspirarse, a objeto de cumplir sus
fines, sin embargo, el moverse dentro de un área de Ideas, Axiológicas Puras, en modo alguno
implica que lo debe hacer de manera exclusiva, por cuanto esos valores deben entenderse
como referencias o guías importantes a los fines de elaborar los contenidos de las Normas
Jurídicas.
El Relativismo de Gustavo Radbruch
La Filosofía de Gustavo Radbruch nos dice, que la experiencia permite considerar tres clases
de objetos susceptibles de medirse con valores absolutos: Las personalidades humanas, las
personalidades totales, que constituyen los órganos del Estado, y las obras humanas, que es el
producto de la cultura. De acuerdo con las tendencias de los hombres, al valorar encontramos
contradicciones en cuanto al rango de valor. De aquí que surjan las diversas teorías valorativas
entre las individualidades y el bien común. Surgiendo así: La teoría individualista, con la tesis
de que el valor colectivista y el valor cultural deben estar al servicio del individuo. La teoría
supra-individualita o colectivista, con el planteamiento de que los valores de la personalidad y
la cultura están al servicio del colectivo, del Estado. A las tesis de Radbruch se agrega, la teoría
comunitaria-personalista; esta considera que el hombre es portador de valores eternos e
inmutables, como la moral, la religión, el honor; el bien común debe subordinarse ante estos
valores, en otros valores el individuo debe ceder ante el bien común, en mutua subordinación.

Radbruch, niega la posibilidad de distinguir conceptualmente las Normas Jurídicas y las reglas
del Trato Social. Todos los productos de la Cultura se caracterizan por constituir una congerie
de obras orientadas hacia la consecución de lo valioso. El Derecho, la Moral, la Religión, la
Palabra o todas las formas de Cultura, poseen una Orientación Análoga y tienden siempre al
logro de valores, como la Justicia, el Orden o Santidad. Pero si inquirimos cuales sirven de metas
a los Convencionalismos, no lograremos descubrirlos, ya que sencillamente porque no existen.
Un ejemplo clásico es, el anhelo que tiene un país de alcanzar una meta aunque muchas de
ellas representen intentos fracasados o realizaciones imperfectas.

La Teoría Egológica de Carlos Cossio

Carlos Cossio es el fundador de la Escuela Egológica del Derecho. Profesor argentino. Durante
años regentó la cátedra de Filosofía en la Universidad Nacionalde la ciudad de La Plata.
Tal como lo señala el profesor Juan B. Fuenmayor en su libro: Historia de la Filosofía del
Derecho, “la filosofía de Carlos Cossio acusa la influencia de la Fenomenología de Husserl, de la
Escuela Vienesa de Kelsen, del existencialismo de Heidegger y del Historicismo de Dilthey”. Esta
teoría propugnada por el Jurista Cossio, entiende que es necesaria la unión de la Filosofía con
la Jurisprudencia, en razón de que esta requiere para actuar con verdadera conciencia, un
mínimo de Conocimiento Filosófico, que le permitirá afrontar la difícil problemática de la
Ciencia del Derecho con mayor amplitud. Se entiende pues, que quien opera la Jurisprudencia
(Jueces, Abogados, Juristas y otros) deberán trabajar en función del Cognoscente (Filosofía), y
como participe.
Carlos Cossio, en su Teoría Egológica del Derecho, hace dos distinciones de la Axiología. Una
Axiología Pura que es sólo disciplina filosófica y una Axiología Positiva que estudia
específicamente los valores contenidos en el Derecho Positivo.
Cossio ubica el derecho en el campo de los seres culturales, dividiendo los objetos culturales
en: Objetos mundanales que son los objetos naturales y Objetos Egológicos (de ego=yo), en
estos últimos el sustrato es la conducta humana.
Señala Cossio, que un libro, una estatua, el cuadro de un pintor, son vida humana objetiva
porque el hombre dejó su huella en la naturaleza física, allí deja la realización de su valor. Pero
desde el punto de vista físico se trata de un conjunto de hojas de papel, de un trozo de mármol,
bronce o madera, o de una tela con pintura. Es decir, su naturaleza no ha variado. El valor está
en la huella humana.

En su libro: “Teoría Egológica del Derecho y El Concepto Jurídico de Libertad”, Cossio nos dice:”
La teoría egológica acepta la lógica normativa de la Teoría Pura del Derecho, que nos ha
demostrado que las normas son precisamente conceptos. Pero agrega la intuición específica
del derecho, que es intuición de libertad y por tanto intuición axiológica, como un plus de
conocimiento que se añade a la estructura lógico-jurídica por cuenta de la experiencia
humana”.
Para Cossio la norma tiene que ser valorada por alguien en particular. Porque la valoración
hecha por el legislador cuando hizo la ley, se extingue en la letra como algo que “debe ser” de
nuevo vivido por el interprete. “Si el juez al sentenciar adopta una valoración distinta de aquella
con la cual fue concebida, está creando derecho”. Para Carlos Cossio, es el Juez quien pone la
valoración en la sentencia. Posición que le identifica con la corriente jurídico-realista
norteamericana, pero al respecto, Cossio dice que el derecho auténtico es el creado por el Juez,
el derecho fuera de la sentencia es sólo un pensamiento.

Tesis de Rafael Pizzani

Dice Rafael Pizzani (en Publicaciones “Cultura Jurídica” de la Universidad Central de Venezuela,
N2 4, Octubre-Diciembre del año 1941) “Carlos Cossio se esfuerza brillantemente por imprimir
a la Ciencia del Derecho el sello noble y adusto de una tarea trascendental”; continúa Pizzani:
“con una clara advertencia para todos los juristas que subestiman la especulación
metaempírica, coadyuva a la formación de un clima cultural donde empieza a espigar, con
prometedora lozanía, el germen de una nueva preocupación filosófica. Con este empeño
intelectual no es de extrañar que Cossio descubra, en aquellos problemas que generalmente
son tratados y resueltos con afán exclusivamente pragmático, la dimensión filosófica que
encierran”.

Dice Pizzani, que Cossio, eleva a la categoría de principio lógico el postulado de la plenitud
hermética del orden jurídico, partiendo del valor práctico que envuelve, el cual había sido
explicado aún por pensadores como Radbruch y Del Vecchio.
En otro aparte, comenta Pizzani, que Cossio hace establecer la distinción entre la analogía
lógica y la jurídica, sin necesidad de ocurrir a un cierto desdoblamiento del objeto de
conocimiento
A n un cio s

Los Valores Absolutos

Desde el punto de vista filosófico, valor es: cualidad humana, juicio ético o moral; y absoluto
es: lo que excluye toda relación, es ilimitado e independiente, lo que no tiene restricción alguna.
Lo absoluto como naturaleza, suele identificarse con Dios.
En el vocabulario filosófico latino se ha entendido como lo desligado de cualquier otra cosa.
Valores absolutos: son aquellos valores o ideas superiores e incondicionales que no aceptan
relación, que son terminantes.

Teleología Jurídica
Teleología: es la doctrina que estudia las causas finales. La Teleología Jurídica se refiere a las
orientaciones filosóficas que estudian los fines del derecho.Tales fines son los que busca el
hombre con el derecho para el mejor vivir en sociedad.
Establece los fines del Derecho en torno a la Justicia, el Bien Común y la Seguridad
Jurídica. El estudio de estos Fines del Derecho, es de capital interés, para quienes
desde un ángulo u otro, en el contexto del Derecho, desempeñan sus actividades
con la esperanza de fortalecerlo día a día, a objeto de que alcance la materialización
de los propósitos para los cuales nació.

Referencias Bibliográficas
García, Maynez Eduardo. (1980) Introducción al Estudio del Derecho. Argentina:
Editorial Porrua, S.A.
Rodríguez, Ovalles Hugo. Introducción al Derecho.