Shema Yisrael , Adonai Eloheinu Adonai ejad ,Baruj shem kevod maljuto leolam vaed

Teolog a A T
DIOS Y MUNDO III

NTIGUO ESTAMENTO

Formas de manifestaci n de Dios

Manifestaciones divinas
Dios puede manifestarse visiblemente en la tierra sin que su majestad sufra menoscabo
Cananeos y Babilonios Judos el sol, la luna, la fuente y el resplandor del rayo, la el ro, el rbol o el bosque nube oscura y tormentosa o la furiosa tempestad

El majestuoso fenmeno de la tormenta La idea de la majestad divina se convierte as en vivencia concreta

El fuego divino
La teofana mediante el fuego fue la experiencia de la inaccesibilidad sagrada y del poder terrible del Dios de la alianza lo que hizo descubrir en un elemento que irrumpe de improviso y que burla toda defensa humana el smbolo apropiado y la imagen justa de la naturaleza divina. Las fuerzas elementales no son una forma de hacer visible a Dios, sino meros fenmenos que acompaan la actuacin divina, son su "ropaje", su gloria, kabod, sus mensajeros

Yahv se hace visible en forma humana

Gn 2ss, es una situacin anterior al tiempo y a la historia, que nada tiene que ver con el presente; lo que era posible en el paraso resulta imposible una vez que ste se perdi Gn 18s como 32, 24ss, la inmediata presencia y realidad de Dios, ocupa el primer plano dentro de la revelacin veterotestamentaria y obliga a revestir la presencia divina de una figura humana

El "mal'ak" de Yahv
Caracteriza como el mensajero celestial de Yahv y cumple diferentes tareas que hacen pasar a un segundo plano su carcter originario de mensajero.
Gua y protector de los que temen a Dios y en especial de los profetas
Exterminador trayendo la peste y la destruccin como castigo del rey celestial Auxilio especial que Dios manda a Israel durante el camino del desierto

El "mal'ak" de Yahv
En los relatos destaca hay un rea donde no es fcil distinguir al ngel de Yahv de su Seor, porque tanto en su aparicin como en sus palabras, coincide con las formas de manifestarse y hablar Yahv.
La presencia de Dios en la aparicin del ngel El relato de la huida de Agar (Gen. 16) Gen. 31, 11.13 el mal'ak helohm dice a Jacob: "Yo soy el Dios de Betel"

 Ver presentacin de ngeles y demonios

El kabod (gloria) de Yahv

kabod, al referirse a "la cosa de peso" que distingue a una persona y le da fama, hace pensar en algo que aparece y es visible externamente El kabod constituye el contenido propio de la teofana,
La gloria del Seor descans sobre el monte Sina y la nube lo cubri durante seis das.

El Kabod, generador esperanza

La majestad de Yahv estaba por encima de las cosas del mundo entonces se acenta la absoluta trascendencia del kabod A partir de esa concepcin, que ve en el kabod la gloria divina inaccesible a la mirada humana, nacer la esperanza de que en el futuro, cuando Dios llame a la existencia al mundo nuevo, su kabod se har visible no slo en Israel sino en todo el mundo. Toda la tierra est llena de su gloria. (Is. 6: 3)

 El kabod se convierte aqu en el destello del Dios trascendente, en el signo de la gloria por el que Yahv anuncia su graciosa presencia
En la "tienda del encuentro" Yahv se rene con su pueblo En la tienda desciende el kabod rodeado de la nube y revela su voluntad

El kabod como la gloria divina

Se revela en los lugares sagrados El kabod distingue el sancta santorum del templo con su presencia en l

Cuando se retira tiene que hacerlo, de forma progresiva, abandonando primero el recinto del templo y despus la ciudad santa

En el judasmo tardo
Se relaciona el Kabot la gloria de Dios la shekina, el signo visible de la presencia de Dios Se aparece a los hombres para bendecir a los piadosos cuando oran o estudian la ley en la sinagoga o en las escuelas rabnicas La lnea sacerdotal desemboca en la proftica:
Dios aparece y encuentra a su pueblo El juicio y la gracia, en la consumacin del reino de Dios toman definitivamente figura humana. El Mesas se convierte en una figura de gloria divina

Los pnm (rostro) de la divinidad

En los relatos populares del Israel antiguo encontramos una concepcin concreta de los panim Jacob se admira de que an siga vivo a pesar de haber visto cara a cara al ser divino con el que ha luchado, y llama al escenario del episodio Peniel (rostro de Dios) Pero no pas mucho tiempo sin que surgieran objeciones contra esta visin ingenua: segn Ex 33, 20, nadie, ni siquiera un elegido de Dios como Moiss, pudo ver nunca los panim de Dios.

Uso metafrico
Es muy frecuente que la expresin signifique entrar en el santuario. El trmino cultual queda ms vinculado a la idea de la presencia graciosa y del auxilio de Dios, resaltando entonces, el pensamiento de que ver a Dios equivale a experimentar su ayuda o a vivir en su presencia. Buscar el rostro de Yahv", donde se recurre a la divinidad en caso de necesidad para implorar su ayuda o hacer penitencia

El nombre de Yahv.
Generalidades
En el nombre se capta la naturaleza de una cosa Cuando Adn pone nombre a los animales, designa su soberana sobre ellos En el caso de los nombres de personas el seor da un nuevo nombre a sus vasallos y el maestro a sus discpulos, dejando claro que stos han pasado a una nueva forma de existencia El nombre est tan ntimamente ligado a lo especfico de la persona que un cambio en el comportamiento general de sta exige un nombre nuevo

El nombre divino
La idea dinmica del nombre de Yahv como garante de la presencia divina El uso del nombre de Dios como trmino intercambiable con la misma persona divina El pensamiento israelita atribuye una cierta independencia con respecto a Yahv mismo, independencia que le presta un cierto carcter hiposttico En el lugar de culto Dios estaba constantemente presente revelndose en su nombre.

Yahv hace morar su nombre en el sitio elegido.

El nombre llega a alcanzar una funcin ms independiente, como representante del Dios trascendente Asegura al hombre su presencia y su accin permanentes Le recuerda su soberana majestad que no admite ningn tipo de vinculacin a los deseos egostas del hombre

Presencia del nombre

Presencia por invocacin

Presencia en el Santuario

Dinmica, espiritualidad, fe

Esttica, Religiosidad, rito

Fuerzas Csmicas de Dios

El Espritu de Dios

El Espritu de Dios
Principio de Vida En la consumacin del nuevo en En la historia de la salvacin Fuerza sustentadora del pueblo

Principio de Vida
El hombre slo accede a la vida porque Dios le insufla su soplo de vida Su persistencia en la vida depende de que el rah no se vea disminuido o desaparezca del todo, o de que, en caso de que se vaya, vuelva otra vez. Tambin el mundo animal ha sido llamado a la existencia gracias al mismo principio vital. La vida en el mundo depende de que Dios deje salir constantemente su soplo vital para renovar el mundo de lo creado

Principio de Vida
Este rah es siempre superior al hombre, como un poder divino incrustado en su carne mortal y cuyo dueo y seor es nicamente Dios La asociacin del espritu de vida con la palabra creadora ha servido para poner de relieve la soberana La homogeneidad de ambos conceptos permite designar con una misma expresin el espritu de Dios, concebido como soplo de vida que l respira, y la palabra en cuanto hlito de su boca

En la historia de la salvacin
Hroes y profetas tienen en comn que en todos ellos se ve brillar una vida superior que pone al hombre en relacin inmediata con el mundo divino y, tambin, que todos estn al servicio de la instauracin del reino de Dios Lo que de verdad distingua al hombre del espritu no era tanto el haber sido introducido en la esfera divina sino su funcin especfica; el ejercicio de esa funcin, dado el carcter repentino de la ida y venida del espritu, le recordaba constantemente su dependencia del Dios

En la consumacin del nuevo en

Con los profetas del siglo VII y VIII el concepto de espritu se ve implicado en un proceso de refundicin y renovacin El espritu de Dios se hace ms cercano al mismo Dios, siendo concebido, como el poder propio de la naturaleza divina y no como una simple fuerza Lo que aqu se delata como opuesto al espritu de Dios es la mentira y la soberbia de los jefes polticos de Jud, unidas a una explotacin sin escrpulos del pueblo.

En la consumacin del nuevo en

La vida imperecedera de la que Yahv dispone contrapone, rah, a basar El carcter limitado de lo terreno, aparece aqu estrechamente relacionada con la elevacin moral de Dios, introduciendo as la majestad de la norma tica, como un principio de control, dentro de la esfera maravillosa del espritu El fruto del espritu, como efecto de una nueva y ms profunda comunin con el Dios santo El recto cumplimiento de la voluntad divina con humildad religiosa y obediencia moral.

En la consumacin del nuevo en

La intervencin de Dios es lo que sustentaba la esperanza de que, del caos del presente, surgiera un cosmos nuevo. La accin del espritu se centra en la comunicacin de energas religiosas y morales. El espritu es dador no slo de sabidura y fuerza sobrehumanas, sino tambin conocimiento y temor de Dios El espritu es poder vivificador de la nueva creacin

Fuerza sustentadora del pueblo

En el se resumen todos los dones y poderes que Dios derrama sobre su pueblo No slo la comunidad, sino tambin el individuo se reconforta con la ayuda y asistencia del espritu. La obra conductora del espritu en el presente va acompaada del empeo en someter al dominio del mismo espritu cada vez ms reas de la vida Toda la vida originada por el poder del espritu, cuya finalidad es que todos los aspectos de la existencia sean realizacin de la voluntad divina

Fuerzas Csmicas de Dios

La Palabra de Dios

La Palabra de Dios en Israel

La experiencia de la palabra divina dentro de la historia

La ley fundamental de la alianza sinatica

La voluntad divina que determina la vida del pueblo

Crea las bases de toda legislacin

La Palabra de Dios en Israel

Junto a esta palabra de Dios en la ley, vlida para todos los tiempos, aparece la palabra de Dios proftica Es una proclamacin de la voluntad divina en situaciones concretas. La palabra proftica no se opone al dabar de la ley, sino que encuentra en ste su base y trata de hacer valer su verdadero propsito frente a todo abuso o falsa interpretacin

La Palabra de Dios en Israel

Al poder de su palabra tiene que rendirse toda autonoma humana, tanto del profeta que la recibe como de aquellos que la escuchan La palabra, en cuanto poder csmico de Dios, ocupa precisamente el puesto que en la mentalidad popular tiene el rah, y les permite detectar la intervencin directa de Dios en la orientacin de la historia. La accin constante de la palabra divina en la historia de Israel quedaba asegurada por la promesa de una cadena ininterrumpida de profetas a partir de Moiss.

Espritu y palabra
El pensamiento judo jams fue capaz de trazar un lmite claro y definitivo entre ambas realidades

El espritu est relacionado con la vida de Dios en el mundo

La Palabra se refiere a la revelacin de Dios que dirige la historia hacia su voluntad

Fuerzas Csmicas de Dios

La sabidura de Dios

Como conocimiento prctico

Cuando comienza Israel a interesarse ms de cerca por la sabidura, el contexto es marcadamente profano y resulta muy endeble la conexin del tema con la fe religiosa. Los testimonios del florecimiento de la sabidura los tenemos en la primera parte del libro de los Proverbios (Prov 1-9), en Job, en el Eclesiasts

Como principio del orden csmico

Como efectos de la sabidura se consideran ahora no slo la antigua habilidad en los asuntos prcticos, sino tambin el orden y los fines observables en l cosmos La sabidura es la idea csmica que tiene su origen en Dios y pone orden y acta de forma creadora Su conexin tradicional con la prudencia prctica poda ahora realizarse considerando a esta ltima como don gracioso de la sabidura

Como principio de revelacin

Dios ha derramado sabidura en todas sus obras; de ella ha recibido todo hombre lo que su generosidad le ha dado Adems, Dios la concede abundantemente slo a aquellos que le temen Dios se ha revelado en Israel Se encarn de modo especial en la ley mosaica, desde donde ha irradiado su enseanza

Imagen del Mundo

Fe y Creacin

La cosmologa de Israel
La tierra era lo primero que en el momento de la creacin haba salido del caos acuoso, como raqla', literalmente "apisonado" (en griego, oterewma; en latn, firmamentum). El cielo fundado sobre columnas, cubre la tierra Israel atribuye poca importancia a la divisin del cielo, porque para l todo el mundo celestial se hallaba sometido a un nico Seor.

La cosmologa de Israel
La tierra se apoya como una edificacin compacta sobre cimientos o pilares que se hunden en las aguas abismales, y que tal vez coincidan con las races de las montaas. Ella descansa sobre el ocano inferior La tierra est comunicada con las aguas inferiores mediante fuentes y corrientes por las que stas emergen. El trmino comn seiol, evoca la idea de un recinto subterrneo al que el hombre va despus de la muerte.

Carcter de la fe israelita en la creacin

La creacin como acto Libre de una voluntad personal y espiritual
La fe est centrada en el nico Dios de la alianza No explica cmo haba llegado a la existencia su Dios El Creador como Seor: creacin por la palabra Cohesin intrnseca entre creacin e historia Creatio ex nihilo El Dios creador escatolgico

Carcter de la fe israelita en la creacin

Autotestimonio del Creador

Perfeccin original de la creacin Dios sigue dirigiendo y sosteniendo este mundo Afirmacin de la unidad del universo

El hombre en la creacin

Dignidad del hombre frente a las dems criaturas

Israel, tiene la conviccin de que el hombre ocupa un lugar especial dentro de la naturaleza que lo rodea El hombre se sita frente a la naturaleza autnoma precisamente en su condicin de llamado por Dios Dios no es una fuerza de la naturaleza, sino el Seor viviente que slo se relaciona con el hombre por la comunin de la palabra, as el hombre se autodescubre como superior a todas las cosas y fuerzas naturales, como el totalmente otro, como un ser cuya esencia y condicin slo encuentran garanta en Dios.

Dignidad del hombre frente a las dems criaturas

Lo que determina la propia estima del hombre es, un factor espiritual: la conviccin de tener con Dios una relacin La vida es un regalo divino, que Dios concede de forma directa insuflando la nismathayym, el soplo de vida La mujer no aparece junto al hombre hasta despus de un nuevo acto de creacin. Ayuda idnea, para establecer la relacin tu-yo la naturaleza humana slo est acabada en asociacin con otro igual

Dignidad del hombre frente a las dems criaturas

El hombre es creado beselemelohim, a imagen de Dios, originariamente se quera decir que la forma externa del hombre era una copia de la de Dios, y aspectos principales de esa semejanza se manifestaban en el porte y el paso erguidos El texto reduce imagen a semejanza, de modo que todo queda "en el plano de lo no sensible, de lo espiritual, de lo que slo en imgenes puede captarse, de lo que es a la vez irreal y ms que real

Dignidad del hombre frente a las dems criaturas

Si tanto el varn como la mujer salen de la mano de Dios y son creados igualmente a su imagen, la diferencia de sexos nada significa ante Dios La relacin entre el varn y la mujer se apoya en la misma base que la del hombre y Dios: su encuentro como seres personales lleva a una convivencia de mutua cooperacin que halla fuerza en su comn encuentro con Dios

Partes constitutivas del ser humano

El espritu individual del hombre (ruah)

El "alma" (nefes)

La respiracin (nesamah)

El corazn (leb)

Conservaci n del Mundo

Mundo celeste

Mundo inferior

Teolog a A T

NTIGUO ESTAMENTO