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DEBER

Aleister Crowley
Una observacin acerca de las reglas maestras de conducta prctica a ser observadas por aquellos que aceptan

La Ley de Thelema
"Hacer tu voluntad ser el todo de la Ley" "No hay ley ms all de Haz tu voluntad" "(...) t no tienes ms derecho que hacer tu voluntad. Haz eso, y ninguno dir que no. Pues pura voluntad, no atenuada por el propsito, libre de la lujuria del resultado, es perfecta en todo sentido". "El amor es la ley, el amor bajo la voluntad". "Todo hombre y toda mujer es una estrella".

A. TU DEBER PARA TI MISMO


1. Ubcate en el centro de tu propio Universo. "Soy la llama que arde en cada corazn de hombre, y en el ncleo de cada estrella". 2. Explora la Naturaleza y Poderes de tu propio Ser. Esto incluye todo lo que es, o puede ser, para ti; y debes aceptar todo exactamente como es en s mismo, como uno de los factores que contribuyen a formar tu Ser Verdadero. As, este Ser Verdadero incluye en ltima instancia a todas las cosas; su descubrimiento es la Iniciacin (la peregrinacin hacia el interior); y como la Naturaleza, que est en continuo movimiento, este Ser Verdadero no debe ser comprendido como algo esttico, sino dinmico, no como un Sustantivo, sino como un Verbo. 3. Desarrolla cada facultad que poseas, en su debida armona y proporcin. "La sabidura dice: s fuerte! "Mas excede! excede! "S fuerte, oh hombre! goza todos los objetos de los sentidos y el arrebato: no temas que ningn Dios te negare por esto". 4. Contempla tu propia Naturaleza. Considera cada elemento de tu Naturaleza a la vez separado y relacin con el resto, para as juzgar con precisin el propsito verdadero de la totalidad de tu Ser. 5. Encuentra la frmula que exprese a este propsito o "Verdadera Voluntad", expresada de laforma ms simple posible. Aprende a comprender claramente la mejor manera de manipular

las energas bajo tu control, para as obtener los resultados ms favorables de su interaccin con la parte del Universo que todava no controlas. 6. Extiende al mximo los dominios de tu conciencia, as como su control sobre todas las fuerzas que le son ajenas. Haz esto aplicando tus facultades cada vez ms fuerte y hbilmente, a la percepcin ms fina, clara, abarcadadora, y precisa; a la mejor comprensin; y al gobierno ms sabiamente organizado, de ese Universo externo. 7. Nunca permitas que los pensamientos o la voluntad de cualquier otro Ser interfieran con los tuyos. Mantnte constantemente vigilante para resentirte de, y en alerta para resistirte a, cualquier intento de cualquier otro Ser por influenciarte de cualquier otra manera que no sea aportar nuevos datos a tu experiencia del Universo; o ayudarte, mediante una apasionada fusin, a alcanzar una sntesis superior de la verdad. Debes mantener esta vigilia con un ardor inconquistable, con la vehemencia de una pasin que no puede ser apagada. 8. No reprimas ni limites ningn instinto verdadero de tu Naturaleza; pero dedcalos todos en su perfeccin al solo servicio de tu Verdadera Voluntad. "S magnnimo por lo tanto" "La palabra de pecado es Restriccin. Oh hombre! No rehuses a tu esposa, si ella desea! Oh amante, si tu quieres, parte! No hay vnculo que pueda unir lo dividido que no sea el amor: todo lo dems es una maldicin. Malditos! Malditos sean por los eones! Infierno". "As con todo lo tuyo; no tienes ms derecho que hacer tu voluntad. Haz eso, y nadie dir nada. Pues pura voluntad, no atenuada por el propsito, liberada de la lujuria del resultado, es perfecta desde todo punto de vista". "Harn acopio de bienes y provisin de mujeres y especias; llevarn ricas joyas; excedern a las naciones de la tierra en esplendor y orgullo ; pero siempre en el amor a m, y as vendrn a mi alegra". 9. Regocjate! "Recuerden todos ustedes que la existencia es pura alegra; que todas las penas no son ms que sombras; pasan y estn concluidas; pero hay aquello que resta". "Pero ustedes, oh mi pueblo, sublvense y despierten! Que los rituales se lleven a cabo correctamente, con alegra y belleza (...) Un fiesta para el fuego y una fiesta para el agua; una fiesta para la vida y una fiesta mayor para la muerte! Una fiesta cada da en vuestros corazones, en la alegra de mi arrebato! Una fiesta cada noche a Nu, y el placer del deleite ms entraable! S! Festejad! Regocijos! No hay miedo de aqu en ms. Hay la disolucin, y el xtasis eterno en los besos de Nu". "Ahora regocjate! ahora entra en nuestro esplendor y arrebato! Entra en nuestra paz apasionada, y escribe dulces palabras para los Reyes!

"Estremcete con el goce de vida y muerte! Ah! tu muerte ser hermosa: quienes la vean se alegrarn. Tu muerte ser el sello de la promesa de nuestro longevo amor. Ven! Eleva el corazn tuyo y regocjate!". "Puede Dios vivir en un perro? No! mas los encumbrados son de los nuestros. Se regocijarn, nuestros elegidos: los que se lamentan no son de los nuestros. Belleza y fortaleza, risa cantarina y delicioso langor, fuerza y fuego, son nuestros".

B. TU DEBER HACIA OTROS INDIVIDUOS, HOMBRES Y MUJERES


1. "El amor es la ley, el amor bajo la voluntad". nete apasionadamente con toda forma de conciencia, destruyendo as la sensacin de estar separado del Todo; y creando en el Universo un nuevo patrn con el cual medirlo. 2. "Como hermanos, pelead!" "Si l es un Rey, t no puedes herirlo" Sacar a la luz las diferencias entre dos, resulta til a ambos para medir la posicin de cada uno con respecto a la totalidad. El combate estimula la energa viril o creativa; y, como el amor, del cual es una forma, excita la mente hasta un orgasmo que le permite trascender su torpeza racional. 3. Abstente de toda interferencia con otras voluntades. "Cuidos de que ninguno fuerce al otro, Rey contra Rey!" (El amor y la guerra a los que se refieren las sentencias anteriores son de la misma naturaleza que el deporte, donde uno respeta a su oponente y aprende de l, pero nunca interfiere con l fuera del juego). Buscar dominar o influenciar a otro es buscar deformarlo o destruirlo; y l es una parte necesaria de nuestro propio Universo, es decir, de nuestro ser. 4. Busca, si es esa tu voluntad, iluminar a otros cuando surja la necesidad. Esto puede ser hecho, y siempre respetando estrictamente la actitud del buen deportista, cuando la persona est sufriendo por su incapacidad para comprenderse claramente, y especialmente cuando pide la ayuda, pues su oscuridad puede impedir la propia percepcin de la percepcin. (Incluso su oscuridad puedes servir como advertencia, o para despertar el propio inters.) Tambin es admisible la ayuda cuando su ignorancia lo ha llevado a interferir con la propia voluntad. En todos los casos, toda interferencia es peligrosa, y exige el ejercicio de una extrema habilidad y un buen juicio fortalecido por la experiencia. Influenciar a otro es dejar sin guardia la propia fortaleza; y el intento generalmente termina con la prdida de la soberana sobre uno mismo. 5. Adora todo! "Todo hombre y toda mujer es una estrella". "Sea la piedad dejada de lado: malditos los que se compadecen!"

"Nada tenemos con el descastado y el incapaz: que mueran en su miseria. Pues no sienten. La compasin es el vicio de los reyes: aplasta al miserable y al dbil: esta es la ley del fuerte: esta es nuestra ley, y el goce del mundo. No pienses, oh rey, en esa mentira: Que T Debes Morir: verdaderamente no has de morir, sino vivir. Ahora que sea comprendido: Si el cuerpo del Rey se disuelve, permanecer por siempre en puro xtasis. Nuit! Hadit! Ra-Hoor-Khuit! El Sol, Fuerza y Visin, Luz; son estos para los siervos de la Estrella y la Serpiente." Cada ser es, exactamente en la misma forma que t, el nico centro de un Universo que no es en absoluto idntico, ni siquiera asimilable, al tuyo. Aqul Universo impersonal de la "Naturaleza" es slo una abstraccin, aproximadamente cierta, de aqullos factores que por conveniencia se consideran comunes a todos. El Universo de otro ser, es por lo tanto necesariamente desconocido e incognoscible para ti; aunque es capaz de inducir corrientes de energa en tu Universo, determinando en parte tus reacciones. Por lo tanto srvete de hombres y mujeres, con absoluto respeto a los inviolables estndares de medida; verifica tus propias observaciones cotejndolas con similares juicios emitidos por ellos; y, estudiando los mtodos que determinan su xito o fracaso, adquiere para ti mismo el ingenio y la habilidad necesarios para hacer frente a tus propios problemas.

C. TU DEBER PARA CON LA HUMANIDAD


1. Establece la Ley de Thelema como la nica base de conducta. Siendo el bienestar de la raza, en muchos aspectos, necesario para el tuyo propio, y ambos principalmente el resultado de la sabia e inteligente observancia de la ley de Thelema, es de primersima importancia para ti que todo individuo acepte con franqueza esa Ley, y se gobierne a s mismo en estricto acuerdo con ella. Puedes considerar el establecimiento de la Ley de Thelema como una parte esencial de tu propia Verdadera Voluntad, ya que cualquiera sea la naturaleza ltima de esa voluntad, es evidente que la condicin necesaria para ejecutarla es la libertad con respecto a toda interferencia externa . Los gobiernos a menudo exhiben la ms deplorable estupidez, sin importar cun iluminados puedan ser los hombres que los componen y constituyen, o las gentes cuyos destinos dirigen. Concierne por lo tanto a todo hombre y mujer, el dar los pasos necesarios para revisar a la luz de la Ley de Thelema todos los estatutos existentes. Siendo sta una Ley de Libertad, la meta de la legislacin debe ser asegurar la ms amplia libertad para cada individuo del estado, abstenindose de la presuntuosa suposicin de que cualquier ideal positivo es digno de ser obtenido. "La palabra de Pecado es Restriccin". El crimen es, esencialmente, la restriccin de la libertad del individuo ultrajado. (Por ejemplo, el asesinato restringe la libertad de vivir; el robo restringe el derecho a gozar los frutos de la propia labor; la emisin indiscriminada de moneda restringe el derecho del individuo a la seguridad del cambio; etc.) Es entonces el deber comn prevenir el crimen segregando al criminal, y mediante la amenaza de las represalias; tambin enseando al criminal que sus actos, correctamente analizados, son contrarios a su propia Verdadera Voluntad.(Esto a menudo puede llevarse a cabo quitndole al criminal el mismo derecho que l ha negado a los dems; de modo que al dejar fuera de la ley al ladrn, ste se sienta constantemente ansioso por las seguridad de sus propias posesiones, sin la proteccin del Estado.) La regla es bien sencilla. Aqul que viola cualquier derecho est declarando mgicamente la inexistencia de dicho derecho; por lo tanto as es, para l.

Siendo el crimen una directa violacin espiritual a la Ley de Thelema, no debe ser tolerado dentro de la comunidad. Aqullos que posean este instinto deben ser segregados en un asentamiento donde puedan construir un estado propio, aprendiendo as, de ellos mismos, la necesidad de imponer y mantener leyes de justicia. Todos los crmenes artificiales deben ser abolidos. Cuando desaparezcan las restricciones exageradas, ser la mayor libertad del individuo la que le ensee a evitar los actos que realmente restringen a los derechos naturales. De esta forma, el verdadero crimen disminuir dramticamente. La forma de administrar la Ley debe ser simplificada merced a hombres entrenados, de probadas rectitud y discrecin, cuya voluntad sea cumplir con esta funcin en la comunidad, resolviendo todos los reclamos por el principio abstracto de la Ley de Thelema, y dando su fallo en relacin a la restriccin real causada por la ofensa. El fin ltimo es por lo tanto la reintegracin de la conciencia, sobre la base de verdaderos principios cientficos, como el guardin de la conducta, el monitor de la gente, y la garanta de los gobernantes.

D. T DEBER PARA CON TODOS LOS DEMS SERES Y COSAS


1. Aplica la Ley de Thelema a todos los problemas de capacidad, uso y desarrollo. Es un abuso de la Ley de Thelema el abusar de las cualidades naturales de cualquier animal u objeto separndolo de su funcin apropiada, funcin que est determinada por las consideraciones de su historia y estructura. Por lo tanto, entrenar nios para realizar operaciones mentales , o para cumplir misiones para las que no estn cualificados, es un crimen contra la naturaleza. Similarmente, construir casas con materiales de mala calidad, adulterar alimentos, destruir selvas, etc., etc., es ofensivo. La Ley de Thelema debe ser aplicada sin hesitaciones para resolver cualquier interrogante de conducta. La capacidad inherente de cualquier cosa, para cualquier fin determinado, debe ser el nico criterio a considerar. Los conflictos entre intereses surgirn con frecuencia, a veces slo en apariencia, a veces realmente. Estos casos deben decidirse por la valoracin general de las partes contendientes, segn la escala de la Naturaleza. As, por ejemplo, un rbol tiene derecho a su vida; pero siendo un hombre ms que un rbol, si surge la necesidad puede cortarlo para obtener combustible o cobijo. Incluso en este caso, que se le recuerde que la Ley nunca deja infracciones sin vengar: como cuando la deforestacin lasciva ha arruinado un clima o un suelo; o cuando la importacin de conejos como sustituto alimenticio barato ha creado una plaga. Observa que la violacin de la Ley de Thelema provoca enfermedades acumulativas. El drenaje de las poblaciones rurales hacia las grandes ciudades, principalmente porque se las convence de abandonar sus ideales naturales, no slo ha vuelto al campo menos tolerable para el campesino, sino que ha degradado las ciudades. Y el error tiende a incrementarse en progresin geomtrica, hasta que cualquier solucin resulte inconcebible y toda la estructura de la sociedad resulte amenazada por la ruina. La sabia aplicacin de la Ley de Thelema, basada en la observacin y la experiencia, debe funcionar en consciente armona con la Evolucin. Los experimentos relativos a la creacin, concernientes a la variacin de los tipos ya existentes, no slo son lcitos, sino tambin necesarios. Su valor debe ser juzgado por su capacidad para permanecer como testigos de su armona con el curso de la naturaleza hacia la perfeccin