BH

INSTITUTO GAL EINAI DE ISRAEL

Centro de Difusin de Cabal y Jasidismo del Rabino Itzjak Ginsburgh shlita

VIVIENDO CON EL TIEMPO COLOCACIN DE LA MEZUZ EN LAS OFICINAS DEL FORO PARA EL JUDASMO EN RUSIA
Ierushalaim - 18 de Tishrei 5774 Transcripcin de la Conferencia del Rabino Itzjak Ginsburgh shlita - (del Ingls) Suc y mezuz De la morada transitoria a la casa permanente para Hashem Mosh Rabeinu La relacin entre la Suc y Mezuz Todo es por Providencia Divina, y por eso hay que meditar el significado que tiene fijar una mezuz en este da. Hoy es el cuarto da de Sucot, y en cada da de la festividad hay un tzadik que viene a la Suc. Hoy viene Mosh Rabeinu a encontrarse entre nosotros, tanto cuando entramos como cuando salimos de la suc, si lo vemos o si no, hoy es su da. Mosh Rabeinu es el Pastor Fiel", que comprende a los siete pastores de Israel. En el nombre Mosh, , hay tambin una alusin a la mitzv de Suc y de la mezuz (la de su nombre se intercambia por la samej, de suc y por la de mezuz). Surge entonces que Mosh es la fuerza espiritual que conecta a esas dos mitzvot, suc y mezuz. Suc, es una vivienda temporal. Mezuz, se coloca en una vivienda fija Cul es la diferencia entre la Suc y el precepto de mezuz? De acuerdo a la Tor escrita, a primera vista pareceran diferentes por completo, porque de acuerdo con la halaj la suc est exenta de mezuz. Por qu? Porque la Suc es una morada transitoria, y toda vivienda temporaria no est obligada a tener mezuz, slo las viviendas permanentes. Entonces aparentan ser dos cosas opuestas, pero si lo meditamos profundamente, vepnimiut, hay que entender cul es la relacin entre ellas. La conciencia de transitoriedad humana permite construir una casa para fijar al individuo Nos mudamos a una suc por 7 das para recordar que en este mundo todo es transitorio. Nos encontramos aqu por un tiempo limitado, cada uno segn lo que Hashem le ha designado, y tenemos que aprovechar ese tiempo para traer al Mashaj. Eso nos ensea la Suc. Por eso la suc no necesita mezuz, porque es en recuerdo del tiempo transitorio del mundo. Pero, durante el ao vivimos en una morada permanente, en un lugar fijo, que si requiere mezuz. Por qu ese lugar permanente en que vivimos requiere mezuz? La Tor nos ensea que toda casa que construye el judo, como esta, tiene que ser un lugar permanente para Dios.

ao 5750 1990 Derechos Reservados Instituto Gal Einai

Traducido y Editado por el Gal Einai - Departamento Habla Hispana La Dimensin Interior www.dimensiones.org admin@galeinai.org

2 Nosotros no somos permanentes, hay slo Uno que es permanente, Hashem. Dios es permanente y su Voluntad es permanente. Si vivo en una casa o trabajo en una oficina permanente, significa que quiero ser socio de Dios, porque l es permanente. Yo tengo que morar una vez por ao en la suc, para recordarme que soy un ser humano creado, una criatura que desaparece y es transitoria. Salimos una semana a la suc para que todo el ao pueda ser permanente, fijando una mezuz -sobre la cual bendecimos al colocarla nos has ordenado fijar mezuz- para traer a Dios, el nico permanente, dentro de la realidad. Hashem est aqu eternamente, ya sea si estoy aqu o no. Hashem nos da la Tor y los preceptos, y la voluntad y el amor en el corazn para traerlo aqu, por siempre. Esta es la conexin entre la suc y la mezuz. As, la suc nos permite tomar conciencia de la importancia de la mezuz. Amor y Unidad, el comn denominador de la suc y la mezuz. Hay una idea muy bella en Cabal: tanto la suc, como la mezuz, , son mltiplos de 13, , la guematria de , amor, y , uno. Mezuz = 65, 5 veces 13 (adems, est compuesta por las letras , zain vav, que suman 13, y las letras , mem zain hei = 52 = 4 veces 13), y suc = 91, 7 veces 13 (y adems est compuesta de las letras , vav jaf = 26 = 2 veces 13 dentro de las letras , samej hei = 65 = 5 veces 13 = mezuz. Para aprender que en la suc, el nombre Havai = 26 se halla-mora dentro de una mezuz, que suma 65 como -, y se pronuncia Havai). Ambas mitzvot tienen un comn denominador que es , el amor. Son preceptos del amor, el amor a Dios y el amor entre las personas. El amor provoca que haga algo, que me entregue, que consagre mi vida a los judos, que consagre mi vida a traer a Hashem dentro de la existencia y a traer Su amor a los judos en el mundo. Hoy tenemos entonces mezuz y suc. En este momento no estamos sentados dentro de la suc, pero est aqu, porque es la festividad de Sucot, entonces de una forma makif de makif, circundante de circundante tambin est aqu la suc. Si combinas las 5 veces amor de la mezuz ms las 7 veces amor de la suc, obtienes 12 veces amor, , 156, que suma 6 veces Havai (El Nombre Havai mismo es 2 veces amor, yo te amo y t me amas, el amor tiene que ser en ambas direcciones). Entonces, el 13 es un buen nmero? Hay edificios donde no hay piso 13, pero para nosotros es un nmero maravilloso, porque hay 13 Cualidades de Misericordia de Dios, que se apiada de nosotros y a travs nuestro de todo el mundo. 13 es un nmero excelente, y es el comn denominador de mezuz y suc, y juntos suman 12 veces 13, 6 veces 26, el Nombre Havai. El Cuarto da del Orden de los Ushpizin, los Huspedes la conexin entre Mosh y Iosef 6 veces Havai suma tambin Iosef, . Antes dijimos que hoy Mosh se encuentra aqu con nosotros. Hay dos opiniones respecto a los tzadikim en Sucot. De acuerdo a la opinin que recordamos antes hoy est Mosh. En los tres primeros das no hay discusin, son los das de los patriarcas, Abraham, Itzjak y Iaacov. En el cuarto da, una de las opiniones es que despus de los patriarcas viene Mosh y otra es que viene Iosef. [Pregunta de uno de los participantes Qu dice Jabad?]. En la Salida de Egipto se dice que Mosh mismo tom los huesos de Iosef. As, en la raz Jabad junta a las dos opiniones, pero la principal es que hoy viene Mosh. [Pregunta: Usted cree Mosh viene Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org spanish@inner.org

3 hoy?]. Est escrito que Mosh ms Iosef = , rosh, cabeza, juntos son Rosh Bnei Israel, las iniciales de Rabi, . Quien ve al Rebe ve a los dos juntos. Pero de acuerdo al orden aceptado principal hoy viene Mosh, l nos dio los preceptos, incluyendo las mitzvot de suc y mezuz (que estn insinuadas en su nombre, como dijimos). Incorporar lo permanente a la morada transitoria Brindar la fuerza para el trabajo de todo el ao Cuando entro a la suc, la morada transitoria, la Tor dice Todos los ciudadanos en Israel se sentarn en Sucot, donde ciudadano, se refiere a quien reside en la Tierra de Israel. Segn un verso del principio de la Meguilat Kohelet [Eclesiastes] que leemos en Sucot, generacin va y generacin viene y la tierra est por siempre, quien est permanente a travs de la esencia de su alma, que es parte de Dios en lo Alto tal cual, ingresa a morar en una morada transitoria (que significa un descenso del alma inmortal para investirse en un cuerpo perecedero) que no requiere mezuz pero despus de Sucot volvemos a casa, desde Simjat Tor. El da principal para comenzar a trabajar a aqu es despus de Simjat Tor cuando recibimos energa para actuar dentro del mundo (por eso los jasidim acostumbramos declarar al terminar Simjat Tor y Iaacov sali a su camin!). La conciencia transitoria de la suc brinda la voluntad, el poder para traer a Hashem al mundo y a nosotros. La mezuz contina todo el ao, ella nos habla de traer a Hashem adentro de la realidad y del cuerpo perecedero tal cual, de una forma permanente, de una manera de vida eterna. Jag Sameaj y un ao con alegra.

Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org spanish@inner.org