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MEDITACIONES PARA EL MES DE ELUL Y PARASHAT REE-MIRA

Visin y Temor - Rei VeIr La palabra re, ' ' , mira, en forma imperativa, se halla en la Tor 15 veces, con la guematria del Nombre de Dios -. De aqu que esta palabra est relacionada con la alegra del novio y la novia: Mira una vida con la mujer que amabas, porque el Nombre sagrado I-a, iud hei, es el nombre que alude a que la Presencia Divina mora entre el novio y la novia, si el hombre y la mujer ameritaron, la presencia Divina est entre ellos. En la letra iud del hombre y en la letre hei de la mujer que se combinan en el Nombre I-A. La primera aparicin de la palabra re en la Tor es en la bendicin de Itzjak a Iaacov, mira el aroma de mi hijo, el sentido de la vista que se combina con el sentido del olfato. El sentido de la vista se combina tambin con otros sentidos: ven las voces (el sentido de la vista), prueben y vean (el sentido del gusto). En su origen todos los sentidos son uno, pero la unin se revela en especial en el sentido de la vista. En el rostro hay cuatro sentidos principales, la vista en los ojos, la audicin en los odos, el olfato en la nariz y el gusto en la boca. De acuerdo con la Cabal, esos cuatro corresponden a las letras del Nombre de Dios Havai, donde el sentido de la vista en los ojos corresponde a jojm, la iud del Nombre. La jojm, sabidura, la iud, comprende dentro suyo a todos los dems (como est dicho: Havai en est Jojm) y por eso todos los sentidos estn incluidos en la vista. El buen ojo ser bendecido, no leas bendecido sino bendecir si vemos en cada uno el punto bueno, revelamos su interior, la bendicin, ve yo les doy ante ustedes hoy la bendicin. De acuerdo con el Arizal, el sentido de la vista no es slo pasivo sino activo, influencia, y as en la visin buena de la persona hay una fuerza creativa. Sobre el verso y oli el aroma de sus prendas mira el aroma de mi hijo es como el aroma del campo que bendijo Hashem, explica los sabios de bendita memoria no digas sus prendas [vegadaiv] sino sus traiciones [bogadaiv], porque incluso las personas ms banales de Israel estn llenas de preceptos como la granada. Para poder oler el bien oculto que hay en todo judo se necesita un sentido del olfato especial, como el que tiene el rey Mashaj, sobre el que est escrito que juzgar de acuerdo al sentido del olfato, y los oler con el temor de Havai. Y la alusin aqu es: = , re reiaj = Mashaj ben David. Cuando ingres nuestro patriarca Iaacov a lo de su padre Itzjak, este sinti el buen aroma del alma juda (incluso cuando est en un estado de traicin). Rashi interpreta entr con l [con Iaacov] el aroma del Gan Eden, donde = , reiaj ganei den = nesham, aroma del Gan Eden = Alma. Por eso Iaacov amerit las bendiciones ms elevadas. Hay una clara conexin entre y , rei e ir, visin y temor, donde el temor es el principio del servicio a Dios, y al final lleva al amor, como est insinuado as en las letras finales de la palabra temor en hebreo, que son las primeras letras de la palabra amor, , ahav. Estos dos aspectos de temor y amor estn escritos de forma explcita en el primer
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2 verso de la parash, la bendicin que se recibe por or los preceptos de Havai, por amor, y la maldicin por no escuchar, del lado del temor. Tambin el verso mira la vida con la mujer que amabas comienza con rei-ir, visin-temor y finaliza con amor. Hay diferencia entre temor y amor. El temor es slo de Dios, est prohibido tener miedo de nada el en mundo sino de Hashem (como el testamento de rabi Eliezer, padre del Baal Shem Tov, a su hijo pequeo, Isrulik), en cambio el amor puede ser hacia muchas cosas, amor a Israel, amor a la Tor, amor a la Tierra de Israel, amor del marido a su esposa. Cuando hay un temor puro a Havai, slo a Dios, entonces todas clases de amores son correctos, rectificados. De una reunin jasdica del 24 de Menajem Av 5772 ___________________________________ MEDITACIONES ACTUALES SOBRE Parashat Re Mira La Conquista de la Tierra Al principio de la parash est dicho, que cuando se entra a la Tierra de Israel hay que exterminar toda idolatra, exterminar, exterminars todos los sitios que sirvieron all los pueblos, etc.. De la duplicacin de exterminar, exterminars aprenden los sabios de bendita memoria, que hay que extirpar de raz la idolatra, y si el rbol que se us para la idolatra vuelve a brotar, hay que arrancarlo nuevamente, incluso hasta diez veces. Y est explicado en el Talmud hay que arrancar la idolatra de las estrellas antes de conquistar la Tierra de Israel, y la conquista de la Tierra de Israel es previa al exterminio de la idolatra a las estrellas. Entonces primero hay eliminar lo que est sobre la superficie, y luego desplazar a los moradores de la tierra, no vivir ninguna alma. Y al final se vuelve para quemar toda idolatra y desarraigarla. Tambin en el trabajo espiritual existe este orden. El principio cortar, como en la circuncisin, y circuncidars el prepucio de vuestros corazones, extirpar el mal revelado en la psiquis. Pero luego hay que seguir desarraigando, y llegar al mal oculto, en el inconciente de la psiquis, como la membrana delgada que se retira en el brit mil, la circuncisin, y para esto hace falta una ayuda especial de lo Alto, y circuncid Havai tu Dios tu corazn y el corazn de tu descendencia "" '
(iniciales de Elul). Cortar el mal revelado es una tarea del beinon, el hombre intermedio del Tania, y ocuparse del mal oculto es una tarea del tzadik, el hombre justo. Y entre ambos est la conquista de la Tierra, el pasaje de intermedio a justo, porque y tu pueblo son todos justos, por siempre heredarn la Tierra. Para conquistar como corresponde la tierra de Israel, primero hay que cercenar la idolatra, incluyendo la debilidad en la fe y confianza en Hashem, que comienza con el pensamiento incorrecto mi fuerza y la potencia de mi mano me hizo esta victoria. Las ltimas generaciones erraron al pensar que se puede heredar la Tierra de Israel y al mismo tiempo permitir que siga la idolatra. Esto no puede perdurar. La primera etapa de la rectificacin revelada del Pueblo de Israel nos permite conquistar la Tierra de Israel, y entonces llegar a desarraigar la idolatra, rectificar por completo las races ms ocultas. 17 de Menajem Av 5771 _________________________________________

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3 Parashat Re Mira
Adquirir la Tor en el mes de Elul

En los meses del verano, despus de la Festividad de Pesaj y hasta Rosh Hashan, acostumbramos estudiar Pirkei Avot, Los Captulos de los Padres. Esta obra consta de 6 captulos, y se los puede aparear con los seis meses del verano. De acuerdo con esto, el ltimo captulo, la adquisicin de la Tor, equivale al mes de Elul. Una de las alusiones ms importantes del mes de , Elul, del propio Arizal Hakadosh, es que sus letras son las iniciales de , [pero cuando no lo matare con intencin, sino que Dios] le hiciere caer en su mano, te sealar [un lugar donde ocultarte all], refirindose a las ciudades de refugio para el que mata sin intencin. El mes de Elul es una ciudad de refugio de todo judo, y explica el Rebe de Lubavitch que esto se refiere especialmente, al estudio de la Tor en el mes de Elul, como est dicho en el Talmud que las palabras de la Tor refugian o acogen. Est escrito que se sealizaban los caminos hacia las ciudades de refugio o abrigo, y en cada cruce de caminos haba carteles donde estaba escrito miklat miklat, refugio refugio, " ", de guematria , mashaj. Esta duplicacin insina que hay que ser recibidos dentro
del lugar y tambin recibir el lugar,como est explicado en el libro de Tania que en el estudio de la Tor nosotros nos incluimos en ella, somos incorporados en ella y tambin nosotros la incorporamos en nuestra mente. Adquirimos la tor y tambin ella nos adquiere a nosotros, como el casamiento del novio y la novia, tal es la alusin principal del mes de elul, "" , ani le dodi vedodi li, yo soy para

mi amado y mi amado es para m. De una hitvaadut del 5 de Elul 5772


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MEDITACIONES ACTUALES SOBRE Parashat Re Mira


El Sonido del Shofar en el mes de Elul En el mes de Elul tocamos el shofar, para despertar la teshuv, el arrepentimiento y retorno. El mes de Elul es una poca de buena voluntad, y en l iluminan los 13 Atributos de Misericordia de Dios, como est explicado en Jasidut con la parbola del rey que sale al campo y todos pueden acercarse a l, y l recibe a todos con amablemente. Esa luz que ilumina ayuda a que despertemos a la teshuv, y tambin que Hashem se alegre por esa teshuv nuestra y la reciba. La alusin es que la palabra Elul, , en guematria pequea suma 13, como los 13 atributos de misericordia.

", Los patriarcas y las columnas


Cuando tocamos el Shofar ", ---, teki-shevarim-tru-teki, nos

conectamos con los patriarcas. Teki, por el mrito de Abraham Avinu; shevarim, por el mrito de Itzjak Avinu; teru, por el mrito de Iaacov Avinu. Y al final nuevamente teki, el mrito de Abraham, como comienza la bendicin de los patriarcas: El Dios de Abraham, el Dios de Itzjak y el Dios de Iaacov y nuevamente la terminamos con Escudo de Abraham. Abraham es la columna de la bondad, jesed, Itzjak es la columna del servicio de la plegaria, avod, y Iaacov es la columna de la Tor. Hay que despertar la teshuv en las tres columnas, Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org spanish@inner.org

4 que no di suficiente tzedak (actos de bondad), que no rec como corresponde (avod), y que no me ocup como corresponde en la Tor. Teki [un sonido fijo] corresponde a Jesed, bondad. Tekiat caf [en hebreo estrechar la mano] es un compromiso entre las personas, y as hay que estrechar la mano, dar tzedak [, plata, comienza y termina con , caf, mano] La teki es un sonido simple, sin divisiones, una decisin simple y fija [taka]. La tzedak y la bondad provienen del amor al judio, una accin simple del judo simple. En el mes de Elul hay que aumentar en tzedak, como en el verso donde se insina las combinacin del Nombre de Havai del mes de Elul "" , Y tzedak ser para nosotros porque El sonido de shevarim, el sonido quebrado correspondiente al servicio de la tefil, la plegaria. Rezamos con el corazn quebrado, porque no tengo mrito y sin embargo Hashem me da, un corazn quebrado y deprimido Elokim no humilla. Los shevarim estn compuestos de 3 sonidos, como la plegaria que se divide en 3 partes, alabanza, pedido y agradecimiento. El sonido de teru es un grito, una explosin que corresponde a la Tor. La palabra es la misma palabra Tor ms una letra ain [, 70]. Al estudiar Tor hay que saber que hay 70 facetas en la Tor, donde a cada judo le corresponde su letra y por lo tanto tnego que estar con tov ain, buen ojo frente a l. Teru est compuesta por 9 sonidos teru se divide en 3 sonidos, tres luces, pero la divisin contina con la interinclusin y as llegamos a 9 partes: La Tor escrita se Diviide en Tor, Profetas y Crnicas. La Tor Oral se divide en Mishn, Guemar y Halaj, y el interior de la Tor se divide en Zohar, escrituras del Arizal y el Jasidut. No hay verdad sino la Tor, donde en guematria pequea suma 9; en el nmero 9 hay algo verdadero, no cambia, porque en todo mltiplo de 9 la suma de sus cifras da 9 en nmero pequeo. La bondad es simplicidad, uno fue Abraham, la plegaria toma esta simpleza y la divide en 3, y luego la Tor toma este tringulo de la plegaria y hace una interinclusin llegando a 9. Una alusin a todo esto es que en las letras de la palabra , Elul en guematria pequea: alef = 1 correspondiente a la teki, Abraham, la columna derecha del jesed, bondad. Al 3 le corresponde a shevarim, Itzjak, la columna izquierda de la plegaria. Y el 9 corresponde a la teru, Iaacov, la columna central de la Tor.

" "
La raz de los patriarcas es jojm-bin-daat, sabidura-entendimiento-conocimiento, JaBaD, y por lo tanto TShRT, teki-shevarim-teru-teki, equivale a JaBaD. Teki equivale a Jojm, como est escrito que teki es sabidura y no es trabajo. Sobre la sabidura se dice iesod aba aroj, el fundamento padre extendido, insertado en todo el Mundo de Atzilut. Shevarim, quebrados, corresponde a bin, entendimiento. Explica la Cabal que la ruptura [el quiebre] proviene del nombre sag, ", que corresponde a bin (a pesar que de hecho comienza en daat), el entendimiento se llama ima, madre y la madre se ubica en el quiebre. E interiormente, si hay un corazn quebrado evita la ruptura de los recipientes, porque no hay un recipiente ms entero que un corazn quebrado. La palabra shevarim no se encuentra en la Tor Escrita, sino en la Tor Oral, Tu Tor es tu Madre, bin, entendimiento. Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org spanish@inner.org

5 Teru corresponde a Daat, como est escrito dichoso el pueblo que conoce la teru. Por la fuerza del daat se produce la unin y la conexin entre las almas, teru de la expresin , reut, amistad. Tres veces cuarenta das Despus de la entrega de la Tor, Mosh Rebeinu subi al Monte Sina y permaneci all cuarenta das, luego del pecado del becerro de oro subi por segunda vez, y en Rosh Jodesh Elul, el primer da de Elul subi por tercera vez y baj en Iom HaKipurim. Los primeros cuarenta das son das de jesed, bondad (recibir Torat Jesed), y corresponden a la teki, el sonido del shofar de la Entrega de la Tor (anuncia el ao de jubileo, una teki simple). Los segundos cuarenta das son das de din, juicio, que comienza con la ruptura de las tablas de la ley, correspondiente a shevarim. Los cuarenta das ltimos son das de rajamim, misericordia, correspondiente a teru, el patriarca Iaacov, la columna de la Tor, como se dice que en Elul hay que escaparse a la ciudad de refugio y ocuparse en la Tor. Del congreso para nios Elul 5772.

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