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LAS BODAS QUIMICAS DE CHRISTIAN ROSENKREUTZ

Por Johan Valentin Andrea

Con notas aclaratorias efectuadas por Alejandro Silvani,F.R.C. Miembro de la Orden Rosacruz, AMORC

Ao 2011, Buenos Aires, Argentina

PROLOGO Ha llegado el momento de penetrar el lenguaje simblico alqumico, astrolgicoy cabalstico del ms oscuro de los tres manifiestos. La denominacin de "Manifiestos Rosacruces" en realidad slo podra ser propiamente dado a los dos primeros: la FAMA FRATERNITATIS y la CONFESSIO FRATERNITATIS. Pues el llamado "Tercer Manifiesto" es una obra velada, escrita en lenguaje Inicitico y con un contenido notoriamente distinto al de los otros dos. Sin embargo, es usual referirse a ellos como a los "TRES MANIFIESTOS ROSACRUCES". Esto se debe a que a partir de estos tres es que surge una gran cantidad de obras a favor y en contra de los Rosacruces. De los dos primeros no se conoce a sus autores. Del tercero se sabe que lo escribi JUAN VALENTN ANDREAE. Apareci en 1616 en Estrasburgo con el ttulo de "Bodas Qumicas". Aunque en esa poca, "Qumica" era sinnimo de "Alquimia", por lo que su nombre debera haber sido "Bodas Alqumicas". En la FAMA se present la Fraternidad Rosacruz al nivel mstico. En la CONFESION mostr sus ideas polticas, religiosas y sociales. En las BODAS se proporciona instruccin esotrica que nicamente los Iniciados podrn captar en su pleno sentido. Este libro est dividido en siete captulos, que son siete etapas Iniciticas, siete Puertas a ser abiertas, siete Planos espirituales que son necesarios ascender. El protagonista es CHRISTIAN ROSENKREUTZ, invitado a las "Bodas del Rey y la Reina". Para asistir debe vestirse con un traje de lino blanco, colocarse en el pecho una cinta roja en forma de cruz (lo cual nos recuerda a la vestimenta de los Templarios) y fijar cuatro rosas rojas en su sombrero. As emprender el fantstico viaje en el tiempo y en el espacio, atravesando las etapas de la iniciacin, narradas mediante una simbologa que para el no iniciado es ms que extraa, es un desquicio de la mente y no podr entenderla nunca. JUAN VALENTN ANDREAE Naci en Herrenberg el 17 de agosto de 1586, hijo de una familia Luterana.Estudi Teologa en Tubingia y a la temprana edad de diecisis aos haba escrito ya varias obras : Esther, Hyacinthe, Maldicin de Venus y Lgrimas. En su autobiografa asegura que fue hacia esa misma poca, en 1602, que escribi Las Bodas Qumicas de Christian Rosenkreutz, como un divertimento de su juventud. Luego se dedic al estudio de la astronoma, las matemticas, la ptica y la filosofa. En 1605 - a la edad de 19 aos - obtuvo su ttulo de Magister y pudo comenzar a cobrar una beca, pudiendo as ayudar a su familia. En 1614 obtuvo su Diploma de Teologa de la Universidad de Tubingia. Es interesante notar la fecha, pues coincide con el ao de publicacin de la FAMA FRATERNITATIS. Fue en Tubingia donde se reunieron los primeros Rosacruces? Podemos utilizar este trmino, "Rosacruz" ? O simplemente en esta ciudad se reunieron "estudiantes rosacruces" o tal vez, "proto estudiantes rosacruces" como antecesores de los futuros estudiantes Rosacruces. Si los "verdaderos Rosacruces" a los que aluden Ren Guenn y Fulcanelli son seres tan superiores, la biografa de un joven talentoso pero de ninguna manera excepcional como lo fue Jean Valentn Andreae, nos muestra que l fue un inspirado por los Rosacruces.

Y en ltima instancia, existira UN SLO Y NICO ROSACRUZ en el Mundo: CRISTO JESS. Por lo tanto los Rosacruces no existiran, slo habra UN Rosacruz. Todos los dems seran "rosacruces" con minscula. Podramos entonces ponernos de acuerdo aqu en llamar Rosacruz, para simplificar, a todo aqul que estudia la filosofa Rosacruz. Utilizando el seudnimo de Florentius de Valentia, Andreae public una "Invitacin a la Fraternidad de Cristo, la Rosa florida" exhortando a la prctica de la vida cristiana, la simplicidad, el amor fraternal y la oracin en comn. Tambin escribi una "Descripcin de la Repblica de Cristianpolis" en la que intent describir la ciudad y sociedad ideales, manifestando ideas muy cercanas a las de los Manifiestos Rosacruces. Andreae falleci en 1654.

LAS BODAS QUIMICAS-DIA 1 1-"Una noche, algo antes de Pascuas, estaba sentado delante de la mesa y, como tena por costumbre, conversaba con mi Creador en una humilde oracin. Henchido por el deseo de preparar en mi corazn un pan cimo inmaculado con la ayuda del cordero Pascual bienamado, meditaba profundamente sobre los enormes secretos que, en su majestad, el Padre de la Luz me ha permitido contemplar en tan gran nmero. De repente, el viento se puso a soplar con una violencia tal que pareci que la montaa en la que haba excavado mi morada se hundira bajo sus rfagas.
NOTAS: la palabra PASCUA viene del hebreo "Pesach"="Paso de Dios". En griego "Pascha". Esta fiesta se instituy entre los Hebreos en conmemoracin del paso del ngel Exterminador sobre los primognitos en Egipto, salvndose los hijos de los israelitas por estar marcada la puerta de sus casas con la sangre de los corderos sacrificados. Se inmolaba un cordero en familia y los actos tenan una semana de duracin. Los hebreos la celebraban a mitad de la luna de Marzo, en memoria de la libertad del cautiverio de Egipto. Se haba de comer con ella pan sin levadura y yerbas amargas en conmemoracin a que en la huida de Egipto, no tuvieron tiempo de cocer los panes. Esta antigua tradicin reapareci en el cristianismo. Jess es el Cordero pascual, sacrificado en el momento de la Pascua, cuya sangre y cuya carne se reparten constantemente los fieles en la Eucarista. Los cristianos lo celebran el domingo siguiente al plenilunio posterior al 21 de marzo o Equinoccio de Primavera, segn lo estipulado en el Concilio de Nicea del ao 325. Los clculos astronmicos ponen de manifiesto que en el ao 30 DC, ao de la crucifixin de Jess, el da 14 de Nisan hebreo cay Jueves. La resurreccin de Cristo se celebra el da domingo. Resulta interesante notar que el Jueves es el da de estudio de los Rosacruces. Desde el punto de vista simblico esto es muy interesante, pues se asocia a la Rosacruz con el Sacrificio. El Roco es la Sangre, igual que el color de la Rosa que es Roja. El Sacrificio del roco sobre la Cruz. "SENTADO DELANTE DE LA MESA": Christian Rosenkreutz se muestra como un estudiante rosacruz moderno en su Snctum. Est meditando en su oratorio o Snctum. Nos dice que medita sobre los enormes secretos que el Padre de la Luz le ha permitido contemplar. Estamos en presencia de un Adepto que ya ha sido iniciado. Y que su nivel de evolucin y desarrollo espiritual lo est por llevar a Planos espirituales donde realizar la Gran Obra. "LA MONTAA EN QUE HABA EXCAVADO MI MORADA": un recuerdo de la Caverna de Platn, la Montaa en que tenemos una morada no es ni ms ni menos que una Caverna. Cristian Rosenkreutz est por salir de la Caverna, pero no es la Caverna en la que los hombres estn ligados mediante cadenas y desconocen lo que sucede fuera de ella. Esta Caverna fue construida (excavada) por Cristian Rosenkreutz, convirtindose as en el

prototipo del Masn Operativo. Tambin podemos ver la Montaa, como a la materia densa que constituye el Cuerpo Fsico. El alma antes de encarnar, colabora en la formacin de su cuerpo. Por eso es correcto decir que cada alma excava su propia Caverna. "LAS RFAGAS DE VIENTO", que sacuden la Montaa, provienen de la regin etrea, es decir astral. Cristian Rosenkreutz elev su vibracin hasta el punto en que est casi libre de sus ataduras corporales, prximo a realizar una proyeccin astral. Al atravesar el Primer Plano Csmico, debe pasar por entre lo que se llama el bajo astral, en el que moran formas espirituales de vida inferiores.

2-"Sin embargo, como esta tentativa del diablo, que frecuentemente me ha abrumado con muchas penas, no tuvo xito, recuper bros y prosegu mi meditacin. De repente sent que me tocaban en la espalda: me asust tanto que, aunque al mismo tiempo sintiera un gozo como no puede conocer la flaqueza humana sino en parecidas circunstancias, no me atrev a volverme. Termin sin embargo volvindome, pues continuaban tirando de mis ropas reiteradamente; vi una mujer de extraordinaria hermosura cubierta con un vestido azul delicadamente tachonado de estrellas de oro, como el cielo. En su mano derecha llevaba una trompeta de oro en la que le fcilmente un nombre que despus me prohibieron revelar; en su mano izquierda apretaba un voluminoso paquete de cartas, escritas en todas las lenguas, que, como supe ms tarde, deba distribuir en todos los pases. Tena unas alas grandes y hermosas cubiertas de ojos en toda su extensin; con ellas se lanzaba y volaba ms rpido que el guila.
NOTA: Cristian Rosenkreutz logra superar el Primer Plano Csmico, por eso dice que "recuper bros y prosigui su meditacin", y que esa "tentativa del diablo" no tuvo xito. Sabemos que en el Plano Astral, el engao domina pues se basa en las infinitas formas de pensamiento emocional que emiten los seres humanos y los animales, como as tambin las corrientes semi conscientes del reino vegetal y las inconscientes corrientes telricas del reino mineral. Quien se extrava en este Plano puede ver cualquier cosa, y es por eso que los videntes del bajo astral revelan visiones diametralmente opuestas. Ahora tenemos que entender la presencia espiritual del NGEL o MENSAJERO que se le aparece. No lo ve venir, sino que siente el "tirn de su ropa". Por cuanto es un ser superior que se acerca a un ser que vibra en un Plano Inferior, requiere que se d cuenta para elevar ms su vibracin y as poder reconocerlo. El "Tironear de la ropa" es un smbolo de la atraccin magntica del ngel sobre el cuerpo astral de Cristian Rosenkreutz. Que el Mensajero aparezca como una Mujer revela un plan csmico por el cual los Iniciados varones, en sus estados meditativos, tienden a recibir una contraparte anglica femenina, mientras que los Iniciados mujeres tienden a recibir una contraparte anglica masculina. Esto es lo opuesto a las

invocaciones de los mal llamados Magos negros, que reciben las visitas de los ncubus y de los scubos. La vestimenta del ngel utiliza dos colores del Adeptado, el Azul como smbolo de la esfera celestial y el oro smbolo del Seor del Universo. El prrafo dedicado a la Palabra de Pase inscripta en la Trompeta y que no le est permitido revelar, as como el mazo de cartas a repartir por todo el mundo, es un smbolo de los misterios iniciticos. Cuando el discpulo est listo, aparece el mensajero para invitarlo a la Boda de su Ser Interno con su Yo Superior. Las alas cubiertas de ojos que le permitan volar es una intrigante alusin a la tcnica del vuelo. Inmediatamente viene a la mente la imagen de un par de alas de avin, cubiertas de toleras o motores, que pareceran ser "ojos". Un antecedente para los estudiosos de la Ovniloga?

3-"Quizs hubiera podido ver ms cosas pero como no se qued junto a m sino muy poco tiempo y como yo estaba an aterrorizado y maravillado, no me fij en ms. Cuando me volv, busc en su paquete de cartas y deposit una sobre mi mesa con una profunda reverencia; despus me abandon sin haber dicho una sola palabra. Al alzar el vuelo toc su trompeta con una fuerza tan grande que reson por toda la montaa y yo mismo no pude escuchar mi propia voz durante casi un cuarto de hora. 4- "No sabiendo qu partido tomar ante esta aventura extraordinaria, ca de rodillas y ped a mi Creador que me salvaguardara de todo lo que pudiera ser contrario a mi salud eterna. Temblando de miedo cog entonces la carta a la que encontr tan pesada como si toda ella fuera de oro macizo. Examinndola con cuidado descubr el sello minsculo que la cerraba y que contena una cruz delicada con la inscripcin: IN HOC SIGNO + VINCES. NOTA: en esta Manifiesto encontrarn muchas veces la nocin de "peso".
Algo que es "pesado". Es como una advertencia de que no se est soando sino que se est viviendo algo real. Pero como sabemos que las vivencias son simblicas, la explicacin de los conceptos "pesados" implican en esta lectura, que son principios "importantes" que no deben ser olvidados. La carta tan pesada como si fuera de oro que recibe en su Sanctum u Oratorio, es la seal de ser llamado a la Iniciacin, una experiencia espiritual. El temor lo asalta y supone Christian R+C si no ser un producto de su imaginacin o tal vez de su locura. Entonces descubre las palabras "Con este Signo vencers". La expresin mencionada proviene del emperador romano CONSTANTINO I "el Grande (Cayo Flavio Valerio Claudio) (274-337), quien en una batalla contra Magencio, en inferioridad de condiciones, tuvo una visin divina (la leyenda dice que vio en el cielo un estandarte de fuego con esa inscripcin) que le dijo "In Hoc Signo Vinces". Entonces hizo reemplazar el guila

Imperial Romana por la Cruz , en el Lbaro o Bandera de guerra, que portaban sus ejrcitos. La victoria que obtuvo lo convenci del poder del cristianismo, y desde entonces se volvi la religin oficial del Imperio Romano. En 313 public el "Edicto de Miln" a favor de los cristianos y coloc el signo de la Cruz sobre el Lbaro. En 323 se convirti al cristianismo. A partir de 324 combati al paganismo. En 325 hizo celebrar el "Concilio de Nicea", que conden la hereja del arrianismo. En 330 eligi a Bizancio como capital del Imperio Romano. Muri en 337 mientras se diriga a combatir al rey de Persia.

5- "Cuando vi el signo volv a tomar confianza pues este sello no habra agradado al diablo que, ciertamente, no lo usaba. Abr pues la carta con presteza y le los versos siguientes escritos en letras de oro sobre campo azul: Hoy, Hoy, Hoy, son las bodas del Rey; si has nacido para tomar parte en ellas elegido por Dios para la alegra, ve hacia la montaa que tiene tres templos a ver los acontecimientos. Ten cuidado contigo, examnate a ti mismo. Si no te has purificado con constancia las bodas te harn dao. Infortunio para quien se retrasa all abajo. Que se abstenga quien sea demasiado ligero. "Al pie y como firma: SPONSUS y SPONSA

NOTA: la eleccin de los colores "Azul y Oro" muestra que provienen de los
cielos o Plano Superior. El Oro es smbolo de la Luz Solar o Luz Divina. El Azul es smbolo del Plano Superior o Cielos. Sponsus y Sponsa significa "Esposo y Esposa" La Carta comienza con una triple exclamacin. Actualmente, muchas sociedades esotrica y en especial las masnicas, contienen exclamaciones

triples. Luego anuncia la providencia Divina al decir "si has nacido para tomar parte en ellas". Aqu debemos analizar la afirmacin bajo el estudio de la Ley de Causa y Efecto. No debe entendrsela fatalsticamente, pues entonces Dios habra establecido quien asciende al Mundo Divino desde un principio, y no existira libre albedro. Pero si en la evolucin de encarnacin en encarnacin, el alma se ha vuelto digna de acudir a su Iniciacin, la expresin toma otro sentido ms profundo: "si como fruto de tus acciones pasadas has nacido para tomar parte en ellas". Luego tenemos los "Tres Templos" de la Montaa. Y esto nos hace cavilar en los Tres Grados clsicos de la Masonera Admica: Aprendiz, Compaero y Maestro. Los mismos que fueran enseados en Egipto, y que se mencionan en "El Asno de Oro" de Apuleyo. Tambin podemos ver a la Montaa como al Cuerpo fsico, que es materia cargada con muchos minerales. Dentro de esa Montaa residen tres Templos: Alma, Mente y Espritu. Si tenamos alguna duda sobre el libre albedro del Iniciado, la frase: "Ten

cuidado contigo, examnate a ti mismo. Si no te has purificado con constancia las bodas te harn dao", elimina toda duda, pues
claramente le dice al Profano que no se presente a la Iniciacin si no est preparado, y que debi purificarse previamente. "Infortunio para quien se retrasa all abajo" quiere decir que aquellos que no se dan cuenta de la existencia espiritual, quedan rezagados, retrasados en la materia, atrapados en la Torre de la materia, presos del dolor de la ilusin material. "Que se abstenga quien sea demasiado ligero" es una extraa advertencia. Pero el estudioso del esoterismo sabe que la ligereza es propia de la mente, que vaga de aqu para all y no puede fijar nada si no es a costa de un gran esfuerzo de disciplina. Trata de dejar de pensar, y vers cuan difcil resulta. Mil imgenes y pensamientos te asaltan, como una Torre constantemente asediada por sus sitiadores. Quienes no han adquirido la madurez mental para fijar sus pensamientos, se sentirn deambular en senderos inhspitos e irreconocibles: no entendern nada, porque su mente no ha sido disciplinada. El smbolo que aparece en el Manifiesto contiene varios signos: en el centro est la Cruz; por encima de ella vemos el Sol y la Luna; por debajo dos bolas de plomo unidas por una cadena, smbolo de Saturno. La lectura que parece difcil, se hace muy sencilla: el Alma encadenada a la Tierra logra purificarse mediante los sufrimientos de la Cruz, obteniendo como premio la unin del Sol y de la Luna, smbolo alqumico de las Bodas Reales.

6-"Leyendo esta carta estuve a punto de desvanecerme; se me erizaron los cabellos y un sudor fro ba mi cuerpo. Comprenda que se trataba de las bodas que me haban sido anunciadas siete aos antes en una visin formal; las haba esperado y deseado ardientemente y haba calculado su fecha estudiando cuidadosamente los aspectos de mis planetas; pero nunca sospech que se celebraran en condiciones tan graves y peligrosas.

NOTA: los siete aos de preparacin nos hacen recordar a los aos de
estudio en la Escuela Pitagrica, y tambin es una Edad Masnica muy importante, con la cual se obtiene la Maestra. Hay una Iniciacin Rosacruz llamada de la "Escalera de los Siete Peldaos". Estos son los Siete Planetas clsicos de la antiguedad: Sol, Luna, Marte, Mercurio, Jpiter, Venus, Saturno. El temor que siente C.R+C proviene de darse cuenta que la Iniciacin que va a recibir es una Iniciacin REAL, y no simplemente una Iniciacin simblica o filosfica. Por ello nos dice que l pensaba que bastaba con presentarse, como si fuera la recepcin de una fraternidad de camaradera. Al meditar entiende y comprende la magnitud de la Iniciacin REAL: ella lleva un compromiso o Juramento que es de su propia alma hacia Dios, no hacia ser humano o Fraternidad alguna. Lo que es de Dios, a Dios se le debe. No falta tampoco el ideal astrolgico o ms propiamente dicho, el ideal astrosfico. Ms all de la lectura de las estrellas, est el saber de las estrellas, la Sopha Estelar.

7-"En efecto, me haba imaginado que no tendra sino presentarme a las bodas para ser acogido como husped bienvenido y hete aqu que todo dependa de la eleccin divina. No estaba nada seguro de encontrarme entre los elegidos; ms an, cuando me examinaba no encontraba en m sino inteligencia e ignorancia de los misterios, una ignorancia tal que no era capaz de entender ni el suelo que pisaban mis pies, ni los objetos de mis preocupaciones diarias; con mayor razn an no deba estar destinado a profundizar y conocer los secretos de la naturaleza. NOTA: C.R+C muestra humildad al considerarse un mortal lleno de
defectos, que no puede entender cmo es que l ha sido elegido. Es esa humildad inocente unida a la aceptacin de la misin que se le propone, lo que lo convierte en un candidato a la Iniciacin REAL. l posee algo que otros -en su misma situacin- no tienen: consciencia de su estado inferior y esperanza de alcanzar un estado superior. Esta es la gran diferencia entre un Profano y un hombre comn.

8-"A mi parecer la naturaleza podra encontrar en cualquier lado un discpulo ms meritorio a quien confiar sus tesoros preciosos, aunque temporales y perecederos. Igualmente ca en la cuenta que mi cuerpo, mis costumbres externas y el amor fraterno por mi prjimo, no eran de una pureza deslumbrante; as, el orgullo de la carne an se manifestaba por su tendencia hacia mi prjimo. Estaba todava constantemente atormentado por el pensamiento de actuar en provecho propio, por construirme palacios, por hacerme un nombre inmortal en el mundo y por otras cosas parecidas.

9-"Pero fueron sobre todo las palabras oscuras concernientes a los tres templos las que me sumieron en una gran inquietud; mis reflexiones no llegaron a esclarecerlas y quizs no las hubiera comprendido nunca si no me hubiera sido dada la clave de una frmula maravillosa. Dudando entre el temor y la esperanza, pesaba los pros y los contras sin llegar a constatar cosa otra alguna que mi impotencia y mi flaqueza. Sintindome incapaz de tomar una decisin cualquiera, temeroso ante esta invitacin, trat de encontrar una solucin por mi camino habitual, el ms seguro: me abandon al sueo tras una oracin severa y ardiente, en la esperanza de que mi ngel quisiera aparecrseme, con el permiso divino, para poner fin a mis dudas como ya me haba sido otorgado anteriormente algunas veces. Y una vez ms as fue, alabado sea Dios, para mi bien y para ejemplo y enmienda de mi prjimo. NOTA: "abandonarse al sueo" significa dejar el cuerpo material y ascender
al Mundo Superior revestido en Cuerpo de Gloria. Lo que hoy ms modernamente llamamos "viaje astral". Para obtener una respuesta de lo Alto, C.R+C abandona su cuerpo fsico y se eleva al Plano Superior, para obtener respuestas de su Ser Interno. Todo lo que sigue, la narracin de sus pruebas y tribulaciones, son vivencias en el Plano Superior y no sucesos fsicos.

10-"Apenas me haba dormido cuando me pareci estar acostado en una torre sombra junto con una multitud de otros hombres; en ella, atados a pesadas cadenas, bullamos como abejas sin luz, incluso sin el menor resplandor, lo que agravaba ms nuestra afliccin. Ninguno de nosotros poda ver nada y, sin embargo, oa a mis compaeros que se querellaban continuamente los unos con los otros porque la cadena de uno era un tanto as ms ligera que la de otro, sin considerar que no haba razn para despreciarse pues todos no ramos sino pobres idiotas. NOTA: vemos aqu un bello smbolo de la Humanidad en general, sumida
en las cadenas de la ignorancia, y en las tinieblas del egosmo. C.R+C dice que aunque "no poda ver nada", "sin embargo, oa a mis compaeros". Esta es una frase esotrica con sentido muy profundo. Antes de obtener la Luz, hay que ser capaz de escuchar la Voz del Silencio. Antes que se desarrolle la Visin, debe desarrollarse primero la Audicin. En la Iniciacin Masnica, el Candidato "oye" primero, antes que pueda "ver". C.R+C puede escuchar a sus hermanos en la afliccin y por eso se le conceder la Luz. Sus pobres hermanos, atrapados en la Torre, carecen de visin y peor an, son incapaces de escuchar los gritos de angustia de sus hermanos. Por eso, oyendo no escuchan y mirando no ven. Tienen sus sentidos abotargados.

11-"Tras padecer este dolor durante mucho tiempo, tratndonos recprocamente de ciegos y de prisioneros, finalmente omos el sonar de numerosas trompetas y el redoble del tambor, ejecutados con una maestra tal que nos sirvi de regocijo y apaciguamiento en nuestra cruz. Mientras que escuchbamos se levant el techo de la torre y un poco de luz lleg hasta nosotros. Entonces se nos pudo ver cayendo los unos sobre los otros pues todo el mundo se agitaba en desorden de manera que el que antes estaba arriba, ahora se encontraba abajo. En cuanto a m, tampoco permanec inactivo, sino que me deslic entre mis compaeros y, pese a mis fatigantes ataduras, trep a una piedra de la que haba logrado apoderarme, aunque tambin all fui atacado por los otros a los que respond defendindome como mejor saba, con mis pies y con mis manos. Estbamos persuadidos de que nos liberaran a todos, aunque ocurri de otra manera. NOTA: para los estudiosos del Tarot, este prrafo es muy significativo. La
Torre, Arcano Mayor nmero 16 del mazo de Tarot, recibe el golpe de un relmpago en su cspide, que desmorona su techo. A ambos lados de la Torre se observan figuras humanas cayendo. Es una muestra del desorden de la naturaleza humana, y que todo lo que construye el hombre, est destinado a convertirse en polvo, a desmoronarse. Porque construye con orgullo, y el orgullo es reducido a polvo. Slo las obras creadas con humildad pueden sobrevivir al tiempo. Observen la expresin de C.R+C acerca de que pese a sus fatigantes ataduras, logr "trepar a una piedra de la que haba logrado apoderarse". Nuevamente estamos ante un smbolo Masnico: la Piedra de la que logr apoderarse es la famosa "Piedra Bruta" del yo inferior, de la personalidad bruta, de los instintos inferiores. Al "trepar" se coloc por encima de estas tendencias negativas, y al hacerlo, corri la suerte de miles de Iniciados: quienes se destacan por encima del resto de los mortales, son como aquellos que se colocan sobre una piedra o una tarima. Al ser vistos por otros, sufren las consecuencias de la envidia, del egosmo, de la avaricia, del desprecio de sus semejantes por atreverse a superar la mediocridad general.

12-"Cuando los seores que nos miraban desde arriba por el agujero de la torre se hubieron divertido un poco con la agitacin y los gemidos, un viejo completamente cano nos orden que nos callsemos y cuando se hizo silencio habl en los siguientes trminos si la memoria no me es infiel: Si el pobre gnero humano quisiera dejar de rebelarse,

recibira bienes innumerables de una verdadera madre, pero como rehusa obedecer, permanece con sus inquietudes y queda prisionero. Pese a todo, mi querida madre no desea guardarle rencor por su desobediencia; y permite que sus bienes preciosos salgan a la luz con bastante frecuencia; aunque los alcancen muy raramente para que se les aprecie, pues si no seran tomados como fbulas. Por ello es por lo que, en honor de la fiesta que celebramos hoy, para que se le den gracias ms frecuentemente, quiere hacer una buena obra. Se bajar la cuerda; quien se cuelgue de ella ser libre.

NOTA: aqu tenemos dos smbolos entrelazados, el de la Madre y el Hijo.


Sus nombres presentan numerosas variantes. La Tradicin Egipcia llama ISIS a la Madre, y HORUS al Hijo. La Madre es la Naturaleza y el hijo es la Experiencia, nacida de la Naturaleza. Se muestra al hijo canoso, pues la experiencia se asimila siempre a la vejez sabia. Es a causa del incumplimiento de los dictados de la Naturaleza, que el ser humano cae esclavizado de sus pasiones, y pervierte la evolucin. Por eso la Experiencia le dice a la Humanidad encerrada en la Torre, que si dejaran de rebelarse recibiran bienes innumerables. El smbolo de la Cuerda tambin es muy conocido en las Tradiciones Rosacruz y Martinista. Desde el Plano Superior se tiende una corriente espiritual, que es la Cuerda, a la cual podrn sujetarse quienes estn preparados para sentir esa fuerza superior. Tampoco podemos olvidar la relacin que existe entre los Cuerpos Fsico y Astral, unidos por el Cordn de Plata. Los humanos deben ser capaces de salir de su cuerpo fsico y elevarse al Plano Superior, entraando esto los secretos del desdoblamiento consciente o proyeccin astral.

13-"Apenas termin este discurso cuando la vieja dama orden a sus servidores que lanzaran siete veces la cuerda en la torre y que la subieran con los que hubieran podido cogerla.

NOTA: he dicho que el nmero Siete juega un papel muy importante en


esta obra, se baja la Cuerda siete veces, una por cada sentido humano: olfato, tacto, gusto, vista, odo, intuicin e inspiracin.

14-"Dios mo! Lstima que no pueda describir con mayor fuerza la angustia que se apoder de nosotros entonces, ya que todos tratbamos de apoderarnos de ella obstaculizndonos mutuamente por esa misma razn. Pasaron siete minutos, despus son una campanilla; a dicha seal los servidores subieron la cuerda con cuatro de nosotros. En estos momentos yo estaba bien lejos de poder alcanzarla pues, para mi desgracia, y como ya he dicho, me hallaba subido en una piedra adosada al muro de la torre desde donde no se poda coger la cuerda que bajaba por el centro. 15-"La cuerda fue tendida una segunda vez; pero muchos tenamos cadenas demasiado pesadas y manos muy delicadas para sujetarnos a ella y, al caer, arrastraban a otros que quizs se hubieran mantenido. Y ramos tan envidiosos en nuestra miseria que hubo quien, no pudiendo cogerla, arrancaban de ella a los dems. Compadec sobre todo a quienes eran tan pesados que se le arrancaban las manos del cuerpo sin que lograran subir. NOTA: se observa aqu una enseanza moral acerca de los funestos
efectos de la envidia y el egosmo. En la vida diaria somos testigos de muchos ejemplos similares, seres tan envidiosos que no pudiendo ellos gozar, se sienten contentos impidiendo la realizacin de quienes hubieran podido trascender el sufrimiento.

16-"En cinco idas y venidas muy pocos se liberaron pues ocurra que cuando sonaba la seal, los servidores se llevaban la cuerda con tal rapidez que la mayora de los que la haban cogido caan unos sobre otros. La quinta vez subi vaca, as que muchos de nosotros, entre ellos yo, perdamos las esperanzas de vernos libres; imploramos pues a Dios para que tuviera piedad de nosotros y nos sacara de estas tinieblas ya que las circunstancias eran propicias; algunos fueron escuchados. 17-"Como la cuerda se balanceaba cuando la retiraban, pas delante de m, quizs por la voluntad divina; la cog al vuelo agarrndome a ella por encima de todos los dems; y as fue como, contra toda esperanza, sal de all. Fue tan grande mi alegra que ni sent las heridas que una piedra aguda me hizo en la cabeza mientras suba; solo me di cuenta cuando, a mi vez, tuve que ayudar a los otros liberados a retirar la cuerda por sptima y ltima

vez. Entonces y debido al esfuerzo que hice, la sangre se esparci por todas mis vestiduras sin que, en mi alegra, ni me diera cuenta.

NOTA: nuestro Maestro C.R+C pudo sujetar la Cuerda en la Sexta ronda,


correspondiente a la intuicin. Es muy claro que se trata del sexto sentido humano, al decir que la "cogi al vuelo", pues la intuicin es eso, tomar una idea fugitiva como un ave y darse cuenta de su contenido. La herida de la cabeza y la sangre derramada, es el sacrificio del Iniciado, que en vez de retirarse, vuelve a la tierra para ayudar a sus hermanos en la afliccin. As hace C.R+C y siente alegra por ayudar a retirar la Cuerda por sptima y ltima vez. La herida en la Cabeza simboliza que todo Iniciado debe necesariamente sufrir por el esfuerzo realizado. Nosotros respetamos y recordamos aquello que conseguimos con sufrimiento y esfuerzo, y despreciamos y no damos importancia a lo que adquirimos con facilidad. Otro punto a tener en cuenta es que las vestiduras BLANCAS de C.R+C. se han vuelto ROJAS por la sangre derramada en su esfuerzo por elevar a sus Hermanos.

18-"Tras la ltima saca, que traa un mayor nmero de prisioneros, la dama encarg a su viejsimo hijo (cuya edad me sorprenda enormemente) que exhortara al resto de los prisioneros que an quedaban en la torre. Tras una corta reflexin, ste tom la palabra de la siguiente manera: Queridos hijos que estis ah abajo se ha terminado lo que estaba previsto hace largo tiempo. Lo que la gracia de mi madre ha concedido a vuestros hermanos, no se lo envidiis. Bien pronto vendrn tiempos felices en los que todos sern iguales; no habr ms pobres ni ricos. Aquel a quien se ha pedido mucho deber dar mucho. Aquel a quien se ha confiado mucho deber rendir cuentas estrictas. Que cesen vuestras amargas quejas qu son stos pocos das? 19-"Cuando acab, el techo fue colocado otra vez sobre la Torre. Resonaron de nuevo trompetas y tambores aunque el esplendor de

su sonido no lograba silenciar los gemidos de los prisioneros que se dirigan a todos los que estaban afuera, lo que me hizo llorar. 20-"La vieja dama se sent junto a su hijo en el sitio dispuesto para ella e hizo contar a los que haban sido liberados. Cuando supo su nmero y lo inscribi en una tablilla de oro, pregunt el nombre de cada cual que fue anotado por un paje. A continuacin nos mir, suspir y dijo a su hijo (yo lo o muy bien): "Ay!, cmo compadezco a los pobres hombres de la torre; ojal que Dios me permita liberarlos a todos". El hijo respondi: "Madre, Dios lo ha ordenado as y no debemos desobedecerle. Si todos furamos seores y poseyramos los bienes de la tierra, quin nos servira cuando estuviramos en la mesa?". Su madre no respondi nada. 21-"Un momento despus, dijo: "Liberad a stos de sus cadenas". Lo hicieron rpidamente y a m me toc de los ltimos. Habindome fijado primero cmo se comportaban mis compaeros, no pude resistir el inclinarme ante la vieja dama y dar gracias a Dios quien, a travs de ella, haba tenido a bien en su gracia paternal, sacarme de las tinieblas a la luz. Los dems siguieron mi ejemplo y la dama se inclin. 22-" Cada cual recibi como vitico una medalla conmemorativa de oro; haba en el anverso una efigie del Sol naciente y en el reverso, si la memoria no me es infiel, las tres letras D.L.S. NOTA: en Masonera se acostumbra entregar en ciertos Grados e
Iniciaciones, medallas conmemorativas. El Sol est asociado a Dios, y en la posicin naciente, representa la Primer Iniciacin cumplida por C.R+C que comienza a acostumbrarse a la Luz Menor, los primeros rayos matutinos. Las tres letras D.L.S. significan DEUS LUX SOLIS, es decir DIOS LUZ DEL SOL y DEUS LAUS SEMPER, que quiere decir LOADO SEA SIEMPRE DIOS.

23-"Despus nos despidieron exhortndonos a que sirviramos al prjimo para gloria de Dios y a que mantuviramos en secreto lo que nos haba sido confiado; lo prometimos y nos separamos. 24-"Yo no poda andar bien a causa de las heridas que me haban hecho las argollas que aprisionaron mis pies y cojeaba de las dos piernas. La vieja dama se dio cuenta, se ri de ello, me llam y me dijo: "Hijo mo, no te entristezcas por esta enfermedad, acurdate por el contrario de tus flaquezas y da gracias a Dios que te ha

permitido pese a tu imperfeccin llegar a esta Luz elevada mientras que an vives en este mundo: soprtalas en memoria ma. 25-"En este momento las trompetas sonaron inopinadamente; me sobresalt tanto que me despert. Slo entonces ca en la cuenta de que haba soado. Sin embargo este sueo me impresion tanto que an hoy me inquieta y todava me parece sentir las llagas de mis pies. NOTA: se trata de una Iniciacin espiritual, en los Planos Superiores y no
en un sitio fsico o en un Templo material, donde ha sido iniciado C.R+C, al terminar el proceso Inicitico, C.R+C regresa a su cuerpo fsico. La experiencia fue muy real para l.

26-"Fuera lo que fuese, comprend que Dios me permita asistir a una Bodas ocultas; le di gracias por ello, en su majestad divina, en mi piedad filial, y le ped que me hiciera conservar siempre su temor, que llenara cada da mi corazn de sabidura y de inteligencia y que, pese a mis pocos mritos, me condujera con su gracia al fin deseado. 27-"Despus me prepar para el viaje; vest mi ropa de lino blanco y me ce una cinta color rojo sangre dispuesta en cruz que pasaba por mis hombros. At cuatro rosas rojas en mi sombrero, esperando que todas estas seales serviran para que se me distinguiera rpidamente entre la muchedumbre. Como alimento tom pan, sal y agua: con posterioridad, siguiendo los consejos de un sabio, me serv tilmente de ellos en diversas ocasiones.

NOTA: vemos que C.R+C se prepara para llevar a cabo un Ritual Inicitico, el viaje que va a realizar, no es en la geografa terrestre, sino que suceder en los Planos espirituales. En estos momentos no se encuentra dormido, sino que est despierto, preparndose ritualsticamente para las prximas Iniciaciones. Al colocarse la cinta color rojo sangre en cruz sobre su vestido de lino blanco, est simbolizando la sangre derramada por Cristo. Lo mismo con las cuatro Rosas sobre su sombrero, smbolo de la Sangre de la Corona de Espinas. Los alimentos PAN, AGUA y SAL se utilizan en muchas ceremonias Rosacruces y Masnicas. Ellos representan los tres elementos alqumicos de AZUFRE, MERCURIO y SAL. El Azufre es aqu el Pan y el Mercurio es el Agua.

28-"Pero antes de abandonar mi caverna, dispuesto para la marcha y vestido con mi ropa nupcial, me prostern de rodillas y ped a Dios que permitiera que todo lo que iba a suceder ocurriera para mi bien.

A continuacin Le promet servirme de las revelaciones que pudieran serme hechas para extender Su nombre y para el bien de mi prjimo y no para alcanzar honores y consideracin mundana. Habiendo formulado este voto, sal de mi celda lleno de esperanza y alegra. NOTA: he aqu el Juramento del Iniciado C.R+C, servir a Dios y a la
Humanidad.

LAS BODAS QUIMICAS-DIA 2 1-"Acababa de entrar en el bosque y me pareci que el cielo entero y todos los elementos ya se haban engalanado para las Bodas; los pjaros cantaban ms agradablemente y vi a los cervatillos saltar con tanta gracia que alegraron mi corazn y lo incitaron a cantar.
NOTA: en numerosos cuentos, leyendas y mitos surge la idea del Bosque. Es un sitio donde estamos en contacto con la Naturaleza, en contacto umbro, con sombras y claros. Donde el paseante encuentra numerosas vidas del reino mineral, vegetal y animal. Se habla de la vida de los Elementales que se encuentran en los Bosques. Un Bosque ha sido tal vez el primer Templo entre las tribus de hombres que vivan como nmades. A diferencia de las Grutas y Cavernas, que han sido los primeros Templos de los habitantes de las montaas. Los Druidas celebraban sus reuniones en medio de los Bosques. La palabra latina NEMUS para bosque, est asociada a NEMI, bosque mitolgico en medio del cual haba un lago llamado LACUS NEMORENSIS. La idea de Bosque es similar a la de Mar. Es algo que debe ATRAVESARSE, sufriendo pruebas y enfrentando obstculos, para poder llegar al claro donde encontrar sosiego y calma. Comparen las palabras de Dante en su Divina Comedia, Canto I, pues parecen haber inspirado el Segundo Da de C.R+C: "A mitad del camino de la vida, en una selva oscura me encontraba porque mi ruta haba extraviado. Cun dura cosa es decir cul era esta salvaje selva, spera y fuerte que me vuelve el temor al pensamiento! Es tan amarga casi cual la muerte; mas por tratar del bien que all encontr, de otras cosas dir que me ocurrieron. Yo no s repetir cmo entr en ella pues tan dormido me hallaba en el punto que abandon la senda verdadera".

2-As que cant en voz alta: S feliz, amado pajarillo que tu canto claro y fino alabe a tu Creador; Poderoso es tu Dios, te prepara el alimento y te lo da justo cuando hace falta, estate as satisfecho. Por qu estaras triste, por qu te irritaras contra Dios porque te hizo pajarillo? por qu razonar en tu menguada cabeza

a causa de que no te hizo hombre? Oh, cllate; l lo ha meditado profundamente. Estate as satisfecho. Qu har yo, pobre lombriz, si quisiera discutir con Dios? Tratara de forzar la entrada del cielo para arrebatar el gran arte con violencia? Dios no se deja atosigar Que el indigno se abstenga. Hombre, estate satisfecho No te ofendas si no te ha hecho emperador; quizs hubieras olvidado su nombre y solamente eso es lo que le preocupa. Los ojos de Dios son clarividentes; Ve en el fondo de tu corazn As que no le engaars.
NOTA: en este poema se exalta la Voluntad Divina sobre la Voluntad Humana. Si todo ha sido creado por Dios, quien es Omnisapiente, todo lo que vivimos, ya sea alegras y tristezas, debe tener un propsito en el Plan de Dios.

3-"Y mi canto, surgiendo del fondo de mi corazn, se derram a travs del bosque resonando en todas partes. Las montaas me repitieron las ltimas palabras cuando al salir de l entraba en un hermoso prado. All se entrelazaban tres bellsimo cedros cuyas largas ramas daban una sombra soberbia. A pesar de que no haba andado mucho, quise disfrutar de ella enseguida pues me encontraba agotado por el ardor de mi deseo; as que corr a los rboles para reposarme un poco.
NOTA: en medio de las Logias Rosacruces y Masnicas hay Tres Luminarias o Tres Columnas. En la Rosacruz significan LUZ, VIDA y AMOR. En Masonera significan SABIDURA, FUERZA y BELLEZA. La Logia puede simbolizarse tambin con un claro, en cuyo centro se encuentran esos tres cedros. El Cedro es un rbol majestuoso, siempre verde y muy celebrado en las escrituras de la Biblia. Son notablemente altos y gruesos. De l se destila una goma balsmica cuya fragancia rodea al rbol, causando una agradable y reconfortante sensacin el caminar en un bosque de cedros. Se utiliz madera de Cedro para construir parte de los palacios de Perspolis, el Templo de Jerusaln y el de Salomn. El Lbano era conocido

en la antigedad por sus extensos bosques de este rbol, hoy casi en extincin.

4-"Pero al acercarme ms vi un cartel fijado en uno de ellos en el que, con lneas elegantes, le el siguiente escrito:
Salud extranjero: Quizs has odo hablar de las Bodas del Rey. Si as es, sopesa exactamente estas palabras. A travs nuestro la Novia te ofrece cuatro caminos para elegir por todos los cuales podrs llegar al Palacio del Rey a condicin de que no te apartes de su va. "El primero es corto pero peligroso, atraviesa diversos obstculos que no podrs evitar sino con grandsimo trabajo; el otro, ms largo, los bordea, es llano y fcil si con la ayuda del imn no te dejas desviar ni a la izquierda ni a la derecha. El tercero es verdaderamente la va real: diversos placeres y espectculos de nuestro Rey te hacen este camino agradable. Pero apenas uno entre mil llegan por l al objetivo. Por el cuarto ningn hombre puede alcanzar el Palacio del Rey pues es impracticable ya que consume, y no conviene sino a los cuerpos incorruptibles. "Escoge pues de estos tres el que quieras y sguelo con constancia. Tambin debes saber que sea cual fuere el que escojas, en virtud de un destino inmutable no podrs abandonar tu decisin y volverte atrs sin que tu vida peligre grandemente. "Esto es lo que hemos querido que sepas. Pero no ignores tampoco que deplorars haber hecho esta eleccin llena de peligros. En efecto, si has de ser culpable del ms mnimo delito contra las leyes de nuestro Rey, te pido mientras que an es tiempo, que te vuelvas a tu casa con la mayor rapidez por el mismo camino que seguiste para venir.

5-"Mi alegra se desvaneci una vez leda la inscripcin; y despus de haber cantado tan alegremente, me puse a llorar con amargura pues bien vea los tres caminos ante m. Saba que me estaba permitido elegir uno, pero si escoga el de piedras y rocas me expona a matarme miserablemente de una cada; si escoga el largo poda perderme por las travesas o quedarme en l por cualquier otra razn siendo el viaje tan dilatado. Tampoco osaba esperar que, entre mil, fuera precisamente yo el que pudiera escoger la va real. Delante de m tambin se abra el cuarto camino pero estaba tan lleno de fuego y de vapor que no poda aproximarme a l sino de lejos.

NOTA: la analoga con los Cuatro Elementos surge a primera vista. El Cuarto Camino est asociado al Fuego, ya que consume. Por lo tanto, los Tres Caminos dados al hombre son los de la Tierra, el Agua y el Aire. Tambin es natural esta relacin, pues el hombre camina sobre la Tierra, bebe el Agua y respira el Aire. Pero el Fuego le es extrao y solamente puede utilizarlo con gran cuidado. Es obvio tambin que el Camino Largo es el de las innumerables encarnaciones del alma hasta su completa liberacin. Y que el Camino Corto es el de las almas que renuncian a s mismas, y cometen actos heroicos, nobles, entregndose a la Humanidad, casi siempre en martirio por sus actos o ideales. El Camino Real es el Sendero de la Iniciacin, en el que uno de cada mil logra su objetivo sin extraviarse. Encontramos reminiscencias adems, en la eleccin que deban hacer los candidatos a la Iniciacin Egipcia, ante los Tres Sacerdotes que custodiaban su ingreso al Camino por debajo de la Pirmide, y del cual ya no poda retroceder una vez ingresado. Esto est muy bien descripto en "Viajes de Antenor por Asia y Africa", de Antenor.

6-"En esta incertidumbre reflexionaba si no valdra ms renunciar a mi viaje. Por una parte consideraba mi indignidad, pero por la otra la esperanza me consolaba con el recuerdo de la liberacin de la Torre, sin que sin embargo pudiera fiarme de ella de una manera absoluta. Dudaba an sobre qu resolucin tomar cuando mi cuerpo, agotado por la fatiga, reclam su alimento. Cog pues el pan y lo cort. Entonces una paloma, blanca como la nieve, subida a un rbol y cuya presencia me haba pasado inadvertida hasta ese momento, me vio y baj: quizs estaba habituada. Se aproxim dulcemente a m y le ofrec compartir mi comida; ella acept y eso permiti admirar a gusto su belleza.
NOTA: la parte racional de C.R+C duda acerca de qu decisin tomar, pero no le har falta decidir, porque los hechos se sucedern por encima de su razonamiento. La paloma es smbolo del Espritu Santo, tambin de los Mensajeros o ngeles. C.R+C est hambriento, pero es capaz de compartir su pan con un ser inferior, renunciando a satisfacerse plenamente. Este acto de CARIDAD le abre la puerta al Camino Real. En las Logias Rosacruces, la Paloma est representada por una nia que recibe el nombre de COLUMBA o Virgen Vestal del Templo.

7-"Pero nos vio un cuervo negro, enemigo suyo, que se abalanz sobre la paloma para apoderarse de su parte de comida sin prestar la menor atencin a mi presencia. La paloma no tuvo otro recurso sino el de huir y ambos volaron hacia el sur. Me irrit y disgust tanto que persegu de manera atolondrada al cuervo insolente y

anduve as, sin darme cuenta, un buen trecho en esta direccin; espant al cuervo y libr a la paloma.
NOTA: el Cuervo es el enemigo de la Paloma, su antagonista. El Cuervo es el Diablo, simblicamente hablando. Si la Paloma es el Espritu, el Cuervo es la Materia. La Materia persigue al Espritu. Tambin es de notar los dos colores, Blanco y Negro, representados por ambas aves. En muchas rdenes esotricas, existen dos Columnas, una Blanca y otra Negra. Si colocamos los Cuatro Caminos en relacin con los Cuatro Puntos cardinales, segn nuestra narracin, veremos que el Primer Camino es el Corto, el Segundo es el Largo, el Tercero es el Real y el Cuarto es el Incorruptible. Por lo tanto, al Norte le corresponde el Camino Corto; al Oeste le corresponde el Camino Largo; al Sur le corresponde el Camino Real y al Este le corresponde el Camino Incorruptible. Observen que tanto el Camino Corto como el Camino Real estn a la misma distancia del Este, a 90; ambos son Cortos pero difieren en las Pruebas. En cambio, en el Oeste, punto ms alejado del Este, se encuentra el Camino Largo, a 180. Nuevamente es la Caridad hacia la Paloma la que hace que C.R+C penetre en el Camino Real, sin darse cuenta. Al defender el Espritu Santo, el Mal simbolizado por el Cuervo se retira. Pero tendr ahora un gua invisible en todo su trayecto, el Espritu de la Paloma.

8-"Solamente en este momento me di cuenta de que haba actuado sin reflexionar: haba entrado en un camino del que de ahora en adelante me estaba prohibido salir bajo amenaza de un castigo severo. Me habra consolado de ello si no hubiera lamentado vivamente haber olvidado mi zurrn y mi pan bajo el rbol sin que pudiera volver a recogerlos: cada vez que quera volverme el viento me azotaba con tal fuerza que me tiraba al suelo; si segua mi camino no senta la tormenta. Entonces comprend que oponerme al viento significaba perder la vida. 9-"Me puse pues en camino llevando mi cruz con paciencia y, como la suerte estaba echada, decid hacer todo lo posible para llegar al fin antes de que se hiciera de noche. Me encontr muchos falsos caminos pero los evit gracias a mi brjula no queriendo abandonar el meridiano ni un paso, pese a que el camino era a menudo tan rudo y tan poco practicable que crea haberme perdido. Mientras andaba pensaba sin cesar en la paloma y en el cuervo sin llegar a comprender su significado.
NOTA: la brjula o aparato de orientacin es la intuicin espiritual, tambin llamado Sensorium interno. La indicacin de hallarse sobre un meridiano y

no apartarse ni un paso, simboliza la fuerza de voluntad para continuar en el sendero elegido.

10-"Al fin divis a lo lejos, en la cima de una gran montaa, un prtico esplndido; a pesar de que estaba muy, pero que muy alejado de mi camino, me apresur hacia l porque el sol acababa de ocultarse tras los montes sin que, an de lejos yo hubiera visto ciudad alguna. Atribuyo este descubrimiento nicamente a Dios que bien hubiera podido dejarme continuar mi camino sin abrirme los ojos, porque hubiera podido fcilmente pasar de largo sin verlo. 11-"Digo que me aproxim a l con el mayor apresuramiento y cuando llegu, las ltimas luces del crepsculo an me permitieron distinguir el conjunto. 12-"Era un Prtico Real admirable, cuajado de esculturas que representaban espejismos y objetos maravillosos de los que varios tenan una significacin particular como supe ms tarde. En lo ms alto, el frontn tena estas palabras: PROCUL BINC, PROCUL ITE PROPHANI (LEJOS DE AQU, ALEJAROS PROFANOS) con otras inscripciones de las que se me ha prohibido severamente hablar. 13-"Cuando llegaba al Prtico, sali a mi encuentro un desconocido vestido con una ropa azul cielo. Lo salud amistosamente y me respondi de la misma manera pidindome enseguida mi invitacin. Oh! qu alegra me dio haberla trado pues la habra podido olvidar fcilmente cosa que, segn l, le haba sucedido a otros. 14-"Se la ense enseguida y no slo se mostr satisfecho sino que, con gran sorpresa ma, se inclin ante m y me dijo: "Venga, hermano querido, eres mi husped bienvenido". Me pidi a continuacin que le dijese mi nombre y le respond que era el Hermano de la ROSA-CRUZ ROJA por lo que manifest una agradable sorpresa. 15-"Despus me pregunt: "Hermano, no has trado con qu comprar una insignia?". Le repliqu que mi fortuna era modesta, pero que le ofreca con gusto lo que pudiera agradarle entre los objetos que posea. A peticin suya le regal mi cantimplora de

agua, y me dio a cambio una insignia de oro que no llevaba sino estas dos letras: S.C. Me exhort a acordarme de l en el caso en que pudiera serme til. A peticin ma me indic el nmero de invitados que haban entrado antes que yo; en fin, por amistad me dio una carta sellada para el guardin siguiente.
NOTA: recuerden que C.R+C sali con tres alimentos simblicos alqumicos, que eran el Pan, el Agua y la Sal. El primero de ellos lo ofrend a la Columba (Paloma), y fue ella quien le indic el camino a seguir, al ser perseguida por el Cuervo. Este fue el Primer Portal que debi pasar C.R+C Al continuar su viaje, es obvio que se hace referencia a los salvoconductos o pases de las Sociedades Secretas, necesarios para reconocer a un Hermano de un profano. Aqu aparece por primera vez la mencin de ser un HERMANO DE LA ROSA CRUZ ROJA. Que el Primer Guardin desconoca la genealoga Rosacruciana de C.R+C es evidente por el texto del libro, pues afirma que "manifest una agradable sorpresa". Luego viene el extrao trueque por el cual C.R+C le entrega el Agua, y a cambio el Guardin le proporciona una insignia de oro. En ella haba dos letras S.C. que quieren decir SERVIDOR DE CRISTO , SERVUS CHRISTII, como Dios Hijo.

16-"Mientras me entretena hablando con l vino la noche; en la puerta encendieron un gran farol para que pudieran orientarse los que an estaban en camino. El camino que conduca al castillo iba entre dos muros, y estaba bordeado por hermosos rboles con frutos. Haban colgado un farol en uno de cada tres rboles a ambos lados y una hermosa Virgen vestida con un vestido azul vena a encender todas estas luces con una antorcha maravillosa; me entretuve ms de lo prudente en admirar este espectculo de una belleza perfecta.
NOTA: la descripcin de la Virgen encendiendo las luces nos hace pensar en la Virgen Vestal o Columba de los Templos Rosacruces.

17-"Finalmente, la charla termin y tras haber recibido las instrucciones pertinentes me desped del primer guardin. Mientras caminaba me asalt el deseo vehemente de saber lo que contena la carta, pero como no poda sospechar ninguna mala intencin del guardin, me resist a la tentacin. 18-"As llegu a la segunda puerta que era casi idntica a la primera; no difera de ella sino por las esculturas y los smbolos secretos. Sobre el frontn se lea:

DAD Y SE OS DARA
NOTA: en el Evangelio de San Lucas, VI-38 podemos leer: "Dad, y se os dar; medida buena, apretada, remecida y rebosando darn en vuestro regazo; porque con la misma medida que meds, os volvern a medir". Esto es la aplicacin prctica de la Ley de Causa y Efecto o Ley de AMRA de los Rosacruces.

19-"Un len feroz encadenado bajo esta puerta se irgui nada ms verme y trat de saltar sobre m rugiendo, as despert el segundo guardin que estaba acostado sobre una losa de mrmol. Expuls al len, cogi la carta que le tend temblando y me dijo mientras se inclinaba profundamente: "Bienvenido en Dios sea el hombre al que deseaba ver desde hace tanto tiempo".
NOTA: el Len simboliza los instintos y pasiones que nos encadenan. En el Arcano Mayor octavo, llamado La Fuerza, vemos a un Len encadenado por una mujer que le abre las fauces. Esta segunda Puerta es smbolo del control de las pasiones. El Guardin sobre la losa de mrmol es la Razn. Cuando la pasin es sojuzgada, la fra Razn semejante al lecho del mrmol puede levantarse.

20-"A continuacin me present una insignia y me pregunt si poda cambiarla. Como ya no me quedaba sino la sal se la ofrec y la acept dndome las gracias. Esta insignia tambin tena solamente dos letras: S.M.
NOTA: esta es la tercer ofrenda y ya no le queda nada a C.R+C, pues dio su Pan a la Columba, el Agua al Primer Guardin y la Sal al Segundo Guardin. Ha ofrecido todo de s. Recibe entonces la segunda insignia con las letras S.M. que quieren decir SERVUS MARIAE o SERVIDOR DE MARA, como Dios Espritu Santo. Se nos revela entonces quienes son el Rey y la Reina, CRISTO y MARA. Las Bodas Qumicas sern las de CRISTO y MARA, representando las dos ms altas concepciones divinas, en masculino y femenino.

21-"Cuando me dispona a conversar igualmente con l tocaron en el castillo, entonces el guardin me exhort a correr con toda la fuerza de mis piernas sino mi trabajo y mis esfuerzos seran vanos, pues comenzaban ya a apagar todas las luces arriba. Me puse a correr inmediatamente sin saludar al guardin pues tema, no sin razn, llegar demasiado tarde. 22-"En efecto, fuera todo lo rpida que fuese mi carrera, ya me alcanzaba la Virgen y tras ella apagaban todas las luces. No hubiera podido seguir en el buen camino si no hubiera hecho llegar

hasta m un resplandor de su antorcha. En fin, empujado por la angustia, consegu entrar justo detrs de ella; en ese mismo instante se cerraron las puertas tan bruscamente que qued cogido en ellas el borde de mi vestido y all tuve que dejarlo porque ni yo ni los que llamaban desde fuera pudimos lograr que el guardin de la puerta abriera de nuevo: pretenda haber entregado las llaves a la Virgen quien, segn l, se las haba llevado al patio.
NOTA: es interesante observar que la Virgen Vestal no era un ser humano, pues C.R+C dice "fuera todo lo rpida que fuese mi carrera ya me alcanzaba la Virgen". En este libro hay lecturas esotricas y lecturas morales. Aqu hay un ejemplo de una lectura moral, que es el de estar siempre atento y esforzarse por conseguir aquello que se desea.

23-"Me volv para examinar la puerta: era una obra maestra admirable y el mundo entero no posea una que la igualase. Al lado de la puerta se levantaban dos columnas: una de ellas llevaba una estatua sonriente con la inscripcin: CONGRATULO 24-En la otra, la estatua ocultaba su cara con tristeza y por debajo se lea: CONDOLEO 25-"En pocas palabras: se vean imgenes y sentencias tan oscuras y misteriosas que los ms sabios de la tierra no hubiesen podido explicarlas. Pero, si Dios lo permite, en breve las describir y las explicar.
NOTA: tenemos en estos dos ltimos prrafos una sntesis de la Dualidad, de la Ley de Polaridad, de la nocin de los dos rboles del Edn, y de las dos columnas Jakin y Boaz que estaban delante del Templo de Salomn, cuya simbologa es cara a la Masonera. Jakin es activa, masculina, regida por el Sol correspondindole "CONGRATULO". Boaz es pasiva, femenina, regida por la Luna, correspondindole "CONDOLEO". La simbologa nos lleva adems al dios JANO, que tena dos caras, una sonriente y otra doliente. "CONGRATULO" quiere decir "Felicito", y "CONDOLEO" quiere decir "Compadezco".

26-"Al atravesar la puerta me fue preciso decir mi nombre que inscribieron en el pergamino destinado al futuro esposo. Solamente entonces me fue entregada la verdadera insignia de invitado: era un

poco ms pequea que las otras, pero mucho ms pesada. En ella estaban grabadas las tres letras siguientes: S.P.N.
NOTA: el verdadero nombre de C.R+C es desconocido, pero es el nombre que se inscribe en el Archivo de la Naturaleza, en el pergamino de la memoria universal, dedicado a Cristo. Es luego de haberse inscripto en el Libro de la Logia simblica que se le entrega a C.R+C la tercera y "Verdadera Insignia". El hecho de ser ms pequea y ms pesada relaciona el valor de la Humildad con el valor de la Verdad. Finalmente las tres letras S.P.N. significan SERVIDOR DEL PADRE NUESTRO, como Dios Padre.

27-"A continuacin me calzaron un par de zapatos nuevos pues todo el suelo del castillo estaba enlosado de mrmol claro. Como me resultaba agradable dar mis viejos zapatos a uno de los pobres que, con compostura, se sentaban frecuentemente bajo la puerta, los regal a un viejo.
NOTA: aprovecha el autor para ofrecer una leccin moral basada en la Virtud de la CARIDAD. Implica tambin el DAD Y SE OS DAR. Implcito tambin la Ley de Cambio. Entrega lo antiguo, recibe lo nuevo.

28-"Pocos instantes despus dos pajes que llevaban antorchas me condujeron a una cmara rogndome que descansara en un banco, lo que hice mientras ellos colocaban las antorchas en dos agujeros perforados en el suelo. Despus se fueron dejndome solo. 29-"De repente escuch en torno mo un ruido sin causa aparente y hete aqu que me cogieron varios hombres a la vez; como no los vea, me vi obligado a dejarlos hacer a su guisa. No tard en darme cuenta de que eran peluqueros; les ped que no me zarandearan as y declar que me prestara a todo lo que quisieran. Me devolvieron la libertad de movimiento y uno de ellos, que segua siendo invisible, me cort diestramente los cabellos de la parte alta de la cabeza, respetando sin embargo las largas mechas, encanecidas por la edad, de la frente y de las sienes. Confieso que, al principio, estuve a punto de desvanecerme pues cuando me sent zarandeado tan irresistiblemente cre que Dios me haba abandonado a causa de mi temeridad. Finalmente, los peluqueros invisibles recogieron cuidadosamente los cabellos cortados y se los llevaron; entonces volvieron los dos pajes que se pusieron a rerse de mi terror. Pero apenas haban abierto la boca cuando tintine una campanilla para reunir la Asamblea segn se me dijo.

30-"A travs de una infinidad de pasillos, de puertas y de escaleras, los pajes me precedieron con sus antorchas conducindome a la gran sala. Una multitud de invitados se apretujaba en esta sala: se vean en ella emperadores, reyes, prncipes y seores, nobles y plebeyos, ricos y pobres y gente de todas clases. 31-"Pensando en m mismo, me qued sorprendido. "Ah! Bien loco estoy! Por qu me habr atormentado tanto con este viaje! He aqu compaeros que conozco bien y que no he apreciado nunca; aqu estn todos y yo, con todas mis splicas y plegarias, he llegado el ltimo y an a duras penas! 32-"Sin duda fue el diablo quien me inspir estos pensamientos y muchos ms an, pese a todos mis esfuerzos por rechazarlos. 33-"Los que me conocan me llamaban de uno y otro lado: "Hermano Rosacruz, as que t tambin has llegado?", "S Hermanos", respond, "la gracia de Dios me ha echo entrar igualmente". Se rieron de mi respuesta y encontraron ridculo que invocara a Dios por una cosa tan simple. Cuando preguntaba a todos por el camino que haban seguido -varios haban tenido que bajar por las rocas-, unas trompetas invisibles tocaron la hora de la comida. Cada cual se coloc segn el rango al que le pareca tener derecho y tan bien lo hicieron que yo y otros pobres como yo apenas si encontramos un hueco en la ltima mesa.
NOTA: cuando C.R+C tuvo que elegir el Camino que lo conducira a las Bodas, tuvo que elegir entre Tres caminos, uno ms difcil que el otro, sin contar el Cuarto Camino, slo para cuerpos incorruptibles. Al ver tal muchedumbre reunida, quiso preguntarles por dnde haban llegado, asombrado por no haber visto ms viajeros en su propio camino elegido. Tenemos que analizar por un lado la respuesta de C.R+C al afirmar que lleg "por la gracia de Dios", y la falta de respuesta a su pregunta acerca de cmo llegaron los dems. Recuerden que en el caso de C.R+C no fue una eleccin meditada o razonada, sino que fue una eleccin fruto de un impulso moral: defender la Paloma del ataque del Cuervo. C.R+C no us la Razn, ni siquiera la Fe. Se dej llevar por el DEBER. Y en el cumplimiento del deber hall su recompensa. Preguntmonos por qu no le es dado saber a C.R+C la forma en que llegaron esas gentes? Por ende, nosotros los lectores tampoco lo sabremos. Esto es parte del juego de luces y sombras simblicas a lo largo de esta obra, escrita a propsito para hacer pensar a los lectores. La respuesta es muy simple, pues se trata de la misma que dio C.R+C: todos han llegado all "por la Gracia de Dios".

34-"Entonces entraron los dos pajes, uno de ellos recit oraciones tan admirables que con ellas se me alegr el corazn. Sin embargo, algunos de los grandes seores no slo no les prestaban la menor atencin sino que se rean entre ellos, se hacan seales, mordisqueaban sus sombreros y se divertan con bromas parecidas. NOTA: esta parte de la narracin contiene enseanzas morales,
necesarias para el despertar del hombre espiritual. Nos muestra el valor de la humildad de C.R+C, quien se coloca al final de la mesa, frente a la egolatra de la mayora de los invitados. C.R+C muestra adems la virtud de la piedad, al escuchar las oraciones dadas por los Pajes, a las cuales muchos no prestaban la menor atencin, burlndose inclusive.

35-"Despus sirvieron. Aunque no pudimos ver a nadie, los platos estaban tan bien servidos que me pareci que cada invitado tena su criado. 36-"Cuando toda esta gente estuvo harta y el vino hizo desaparecer la vergenza de su corazn, cada cual se vanagloriaba presumiendo de su poder. El uno hablaba de ensayar esto, el otro aquello, los ms tontos eran los que gritaban ms fuerte. Todava hoy no puedo impedir la irritacin cuando recuerdo los actos sobrenaturales e imposibles de los que o hablar. NOTA: la comida y la bebida que se les ha ofrecido a los invitados es una
prueba para conocer la moderacin de los mismos. C.R+C observa cmo se ha desatado como efecto de la ingestin de substancias densas en demasa, los aspectos ms bajos de la personalidad.

37-"Para acabar, cambiaron los sitios. Aqu y all un cortesano se deslizaba entre dos seores y entonces estos ideaban acciones de una tal envergadura que no hubiera bastado la fuerza de Sansn o de Hrcules para realizarlas; uno quera librar a Atlas de su peso, otro hablaba de sacar de los Infiernos al Cerbero tricfalo; en resumen, cada cual divagaba a su manera. 38-"La locura de los grandes seores era tal que acababan creyendo sus propias mentiras, la audacia de los malvados no conoci lmites; as que no prestaron atencin alguna a, los golpes que como advertencia recibieron en los dedos. Cuando uno presumi de haberse apoderado de una cadena de oro, los dems siguieron por el mismo camino. Vi a uno que pretenda or zumbar los cielos, otro poda ver las Ideas Platnicas; un tercero quera

contar los Atomos de Demcrito y no pocos conocan el movimiento perpetuo. 39-"A mi parecer varios posean una inteligencia despierta pero, para desgracia suya, tenan una opinin demasiado buena de s mismos. Para acabar haba uno que intentaba pura y simplemente convencernos de que vea a los criados que nos servan. Y habra discutido largo tiempo todava a no ser porque uno de estos servidores invisibles le di un bofetn en su boca mentirosa, de manera que, no slo l, sino tambin bastantes de sus vecinos, quedaron mudos como ratones.
NOTA: se observa hasta aqu una descripcin de las vanaglorias, ilusiones, fantasas desmedidas y afectaciones hechas por los hombres que ya sea por simple y pura estafa, o por llegar a convencerse ellos mismos, intentan hacer creer a los dems mortales de sus pretendidos poderes o facultades para penetrar en lo Invisible. Simblica y firme es la respuesta del bofetn en la boca, para esos desaforados. Nos ensea la Ley de Accin y Reaccin, y cuando la Ley se manifiesta, los sopladores de ilusiones cierran sus bocas.

40-"Para gran satisfaccin ma, todos aquellos a quien estimaba guardaban silencio en medio de este bullicio; se guardaban bien de elevar la voz pues se consideraban torpes, incapaces de penetrar los secretos de la naturaleza de lo que, por aadidura, se crean completamente indignos. 41-"A causa del tumulto, casi habra maldecido el da que llegu a tal sitio pues vea que los malvados y los ligeros eran colmados de honores mientras que yo ni siquiera poda estar tranquilo en mi humilde sitio: en efecto, uno de estos canallas se burlaba de m tratndome de loco completo. NOTA: estas Bodas son tambin un smbolo de la encarnacin en la
Humanidad. Seres de todo tipo y naturaleza encarnan, y nos preguntamos constantemente cmo es que existe y sigue existiendo tanta maldad, tanto desatino, tantos vicios. La respuesta es que constantemente las almas "son invitadas" a encarnar en las "Bodas" de la materia y el espritu. Los seres privilegiados por su desarrollo espiritual, se preguntan porqu es esto as, porqu debe seguir siendo as. Es una constante prueba para los encarnados, y una promesa de recompensa a los justos y merecedores de la visin divina. Vemos que en la vida diaria, es casi siempre el malvado el que obtiene dinero y honras mundanas. Mientras que los virtuosos no obtienen cosas materiales, sino valores ms elevados, que no pueden comprarse ni venderse.

42-"Como an ignoraba que hubiese una puerta por la que tenamos que pasar me imagin que permanecera as, vctima de las burlas y del desprecio, todo el tiempo que durasen las bodas; sin embargo no pensaba valer tan poco ante los ojos del novio de la novia y estimaba que podran haber encontrado a otro para hacer de bufn en sus bodas. Ay! Esta falta de resignacin a la que las desigualdades del mundo empujan a los corazones simples; y precisamente esta impaciencia fue la que mi sueo me haba mostrado bajo el smbolo de la cojera. 43-"El vocero aumentaba cada vez ms. Algunos ya queran darnos por ciertas, visiones completamente inventadas y vivencias de una falsedad evidente. 44-"Mi vecino era al contrario un hombre calmo y de buenas maneras; despus de charlar de cosas sensatas, acab por decirme: "Mira, Hermano, si ahora algn recin llegado quisiera hacer entrar en razn a todos estos endurecidos, le escucharan?". "Ciertamente no", respond. "As es -dijo- como el mundo quiere ser engaado a toda costa y cierra sus odos a quienes no buscan sino su bien. Fjate bien en ese adulador y observa con qu comparaciones ridculas y con qu deducciones insensatas capta la atencin de los que le rodean. Mira all como otro se burla de la gente con palabras misteriosas e inauditas. Pero creme que llegar un tiempo en que se les quitarn las mscaras y disfraces para que todos vean los bribones que ocultaban; quizs entonces se vuelva a quienes haban sido despreciados". 45-"El tumulto se haca cada vez ms violento. De repente se elev en la sala una msica deliciosa, admirable, como no la haba odo nunca en la vida; toda la sala, presintiendo acontecimientos inesperados, se call. La meloda surga de un conjunto de instrumentos de cuerda, con una armona tan perfecta que me qued como de piedra, completamente ensimismado, para gran sorpresa de mi vecino. Nos tuvo maravillados casi una media hora durante la cual guardamos silencio, adems, algunos que quisieron hablar fueron rpidamente corregidos por una mano invisible. Por lo que me concerna, renunciando a ver los msicos, trataba de ver sus instrumentos. 46-"Habra pasado una media hora cuando la msica ces de repente sin que pudisemos ver de donde sala.

47-"Una fanfarria de trompetas y un redoble de tambores estallaron a la entrada de la sala y resonaron con una tal maestra que esperbamos ver entrar al emperador romano en persona. Vimos que la puerta se abra sola y entonces la magnificencia de las trompetas se hizo tal que apenas podamos soportarla. La sala se vio inundada de luces, me parece que por millares; se movan solas segn su rango, lo que nos dej espantados. 48-"Despus vinieron los dos pajes llevando las antorchas, precedan a una Virgen de admirable belleza que se acercaba transportada en un hermoso palanqun de oro. Me pareci reconocer en ella a la que precedentemente haba primero encendido y luego apagado las luces. Asimismo cre reconocer entre sus servidores a los que estaban de guardia bajo los rboles que bordeaban el camino. Ya no llevaba el vestido azul sino que su tnica era centelleante, blanca como la nieve, chorreando oro y de un brillo tal que no podamos mirarla largo rato. Los vestidos de los dos pajes eran iguales, sin embargo su brillo era menor. 49-"Cuando la virgen lleg al medio de la sala descendi de su trono y todas las luces bajaron su intensidad como para saludarla. Todos nos levantamos enseguida sin abandonar nuestro sitio. 50-Despus se inclin ante nosotros y tras haber recibido nuestro homenaje, comenz el discurso siguiente con voz admirable: El Rey, mi gracioso Seor, que ahora no est muy lejos, as como su muy querida prometida confiada a su honor, han visto con gran alegra vuestra reciente llegada. A cada uno de vosotros os honran con su favor, en todo instante, y desean desde el fondo de su corazn que siempre os logris para que la alegra de sus Bodas no se mezcle con la afliccin de nadie. 51-Despus se inclin de nuevo con cortesa, sus luces la imitaron, y continu como sigue:

Por la invitacin sabis que no ha sido llamado aqu hombre alguno que no haya recibido todos los dones preciosos de Dios, desde hace mucho, y que no estuviese preparado suficientemente. Como conviene en esta circunstancia mis dueos no quieren creer que nadie pueda ser bastante audaz habida cuenta de las condiciones severas, para presentarse, a menos de estar preparado para sus Bodas. Despus de largos aos conservan la esperanza y os destinan todos los bienes, a todos; se alegran de que en estos tiempos difciles encuentren aqu reunidas tantas personas. Sin embargo los hombres son tan audaces que su grosera no los retiene. Se introducen en lugares a los que no han sido llamados. Para que los bribones no puedan engaar, para que ningn impostor se deslice entre los otros, y para que puedan celebrar pronto, sin cambiar nada de las puras Bodas, ser instalada maana la balanza de los ARTISTAS. Entonces cada uno se dar cuenta fcilmente De lo que ha descuidado adquirir en l. Si ahora, alguno en esta muchedumbre no est enteramente seguro de s, que se vaya presto; pues si se queda, toda gracia le ser negada y maana ser castigado. En cuanto a los que quieran sondear su consciencia se quedarn hoy en esta sala, sern libres hasta maana, pero que no vuelvan aqu nunca. El que est seguro de su pasado que siga a su servicio quien le mostrar su apartamento. Que repose hoy en espera de la Balanza y de la Gloria.

A los otros el sueo traera ahora gran dolor, que se contente pues con quedarse aqu pues ms valdra huir que emprender lo que supera las fuerzas. Se espera que cada cual acte de la manera mejor. NOTA: en este discurso se estable el PESAJE DEL ALMA, ya conocido en
el Antiguo Egipto, como la Balanza de Maat, que pesaba la conducta de las almas antes de ingresar al ms all. Tambin vemos simbolizado el Juicio Final, si consideramos a todos los invitados como a la Humanidad, y al pesaje de las almas como al Juicio por el cual los justos recibirn su recompensa, y los impos su castigo. BALANZA en latn se dice LIBRA, el cual es el sptimo signo del Zodaco, siendo regida por Venus, correspondindole la Cuadruplicidad del Aire relacionada con los aspectos mentales; y es parte de la Triplicidad Cardinal -que corresponde a la actividad y energa. En muchas Iniciaciones de diversos Ritos, la Balanza forma parte de la liturgia ceremonial, ya sea representando la Rectitud, el Equilibrio o la Justicia. La Virgen Vestal manifest el libre albedro de los seres humanos para enfrentar su destino. Existen tres tipos de invitados a estas Bodas: 1) aquellos que consideran que reunen los requisitos "los que estn seguros de su pasado"- y que son conducidos a sus aposentos magnficos; 2) quienes no estn seguros -"los que quieren sondear su consciencia"- y que deben aguardar en la Sala del convite; y 3) quienes no reunen los requisitos -a quienes se les permite irse sin castigo, pero que sern castigados por su osada si se quedan.

52-Cuando termin este discurso se inclin de nuevo y gan alegremente su asiento; las trompetas sonaron de nuevo aunque no pudieron ahogar los suspiros ansiosos de muchos. Despus, los invisibles la condujeron otra vez; sin embargo, aqu y all, algunas lucecitas se quedaron en la sala, incluso una vino a colocarse tras uno de nosotros. 53-No es fcil describir nuestros pensamientos y gestos, expresin de tantos sentimientos contradictorios. Sin embargo, la mayor parte de los invitados se decidi por fin a intentar la prueba de la Balanza para despus, en caso de fracaso, irse de all en paz (lo que crean posible). NOTA: estos prrafos muestran la imbecilidad promedio de la raza
humana, esperando obtener si es posible una ventaja o una recompensa por nada, y en caso de fracasar en su propsito, retirarse sin sufrir consecuencia alguna.

54-Bien pronto tom mi decisin; como mi consciencia me demostraba mi ininteligencia y mi indignidad resolv quedarme en la sala con los otros y contentarme con el banquete al que haba asistido antes que proseguir y exponerme a los tormentos y peligros venideros. Despus de que algunos fueron conducidos por sus luces a sus apartamentos (cada uno al suyo como supe ms tarde), quedamos NUEVE, entre ellos mi vecino de mesa, el que me haba dirigido la palabra. NOTA: la mayora de los invitados fue a dormir cmodamente en
aposentos individuales, confiando en que el maana nada malo les deparara. En cambio, unos pocos demostraron humildad y decidieron permanecer para conocer el Juicio de la Balanza, y aceptar su veredicto. Que sean NUEVE humildes invitados quienes aceptan someterse a la Balanza es otro smbolo muy importante. En este caso el nmero nueve corresponde en Tarot a la carta de "El Ermitao", el hombre que ha recorrido todo el sendero y ha llegado a la Iluminacin.

55-Pas una hora sin que nos abandonase nuestra luz; lleg uno de los pajes de los que ya he hablado cargado con un paquete de cuerdas y nos pregunt de entrada si estbamos decididos a permanecer all. Como afirmativamente respondimos suspirando, nos condujo a cada uno a un lugar fijado, nos at y despus se retir con nuestra lucecita dejndonos en la noche profunda, pobres y abandonados. 56-Fue sobretodo entonces cuando varios de nosotros sentimos la opresin de la angustia, yo mismo no pude impedir que mis lgrimas corrieran. Guardamos un profundo silencio abrumados por el dolor y la afliccin aunque nadie nos haba prohibido que hablramos. Adems, las cuerdas estaban anudadas con un arte tal que nadie pudo cortarlas y menos an desatarlas y quitrselas de los pies. Sin embargo yo me consol pensando que, mientras que a nosotros nos estaba permitido expiar nuestra temeridad en una sola noche, muchos de quienes saboreaban el reposo esperaban una retribucin justa y una gran vergenza. 57-Pese a mis tormentos, me dorm, roto de fatiga. Sin embargo la mayor parte de mis compaeros no pudo descansar. Tuve un sueo y, aunque su significacin no sea de gran importancia, pienso que no es intil contarlo.

58-Me pareci estar sobre una montaa y que un amplio valle se extenda ante m. En este valle se haba reunido una multitud innumerable y cada individuo estaba suspendido por un hilo atado a su cabeza; los hilos venan del cielo. Ahora bien: unos estaban colgados muy alto, otros muy bajos y varios se encontraban en la misma tierra. Por los aires volaba un hombre con unas tijeras en la mano que cortaba los hilos aqu y all. Los que estaban cerca del suelo caan sin ruido, pero la cada de los ms altos hizo temblar la tierra. Algunos tuvieron la buena suerte de ver cmo el hilo bajaba de manera que tocaron el suelo antes de que fuera cortado. NOTA: la imagen de los hombres colgados de un hilo nos hace pensar en
el "Cordn de Plata" que nos une al Csmico. El hombre con la tijera es evidentemente la imagen de la Muerte, cortando la conexin entre el Plano Espiritual y el Plano Material. Al producirse dicha separacin, el juicio del alma est simbolizado por la mayor o menor altura desde la cual se precipita a tierra.

59-Las cadas me pusieron de buen humor. Cuando vi que algunos presuntuosos, llenos de ardor por asistir a las bodas, se arrojaban a los aires y planeaban en ellos un momento, para caer vergonzosamente, arrastrando al mismo tiempo a algunos vecinos, me alegr de todo corazn. Tambin me alegr cuando alguno de los modestos que se haba contentado con la tierra fue desatado sin ruido, de manera que sus vecinos ni se dieron cuenta. Saboreaba este espectculo con la mayor dicha, cuando uno de mis compaeros me empuj con tan mala fortuna que me despert sobresaltado y muy descontento. Sin embargo, reflexion sobre mi sueo y lo cont a mi hermano que, al igual que yo, estaba acostado a mi lado. Me escuch con satisfaccin y dese que fuera el presagio afortunado de alguna ayuda. Pasamos el resto de la noche conversando sobre esta esperanza y deseando con todas nuestras fuerzas que llegara el da.

LAS BODAS QUIMICAS-DIA 3 1-"Se levant el da, en cuanto apareci el sol tras las montaas para cumplir su trabajo en la altura de los cielos. Nuestros valerosos combatientes empezaron a salir de sus lechos y a prepararse poco a poco para la prueba. Uno tras otro llegaron a la sala, se desearon buenos das mtuamente, se apresuraron a preguntarnos si habamos dormido bien y, vindonos atados, no pocos se burlaron de nosotros: les pareca risible que en vez de haberlo intentado como ellos a ver qu es lo que pasaba, nos hubiramos sometido por miedo. No obstante, algunos cuyo corazn no haba cesado de palpitar fuertemente, se guardaron de aprobarlos. Nosotros nos disculpamos por nuestra ininteligencia, manifestando la esperanza de que bien pronto nos dejaran irnos en libertad y que la burla nos servira de leccin en el futuro; despus les hicimos notar que por el contrario no era seguro que ellos estuvieran libres y que podra suceder que les amenazasen grandes peligros. NOTA: en este pasaje se nos muestra una enseanza moral, separando a
los vanidosos y orgullosos, de quienes poseen una verdadera humildad. An dentro de los vanidosos y orgullosos, puede encontrarse algn alma reflexiva que pueda darse cuenta de su imperfeccin.

2-"Finalmente, cuando todos estuvieron reunidos, omos como la vspera, la llamada de las trompetas y los tambores. Esperamos ver al novio, pero la verdad es que muchos no lo han visto ni entonces ni nunca. NOTA: el Novio que muchos no han visto ni entonces ni nunca es el Ser
Interno, el Maestro de uno mismo, el Yo Superior, el Alma Solar, segn diferentes nombres dados en distintas tradiciones esotricas.

3-"Era la virgen de ayer totalmente vestida de terciopelo rojo con un cinturn blanco y cuya frente estaba admirablemente adornada con una corona verde de laurel. Ahora su cortejo estaba compuesto no de luces, sino de alrededor de 200 hombres armados, completamente vestidos de rojo y blanco al igual que ella. Levantndose con gracia, avanz hacia los prisioneros y, tras saludarnos, dijo brevemente: "Mi severo dueo est satisfecho de constatar que algunos entre vosotros se han dado cuenta de su miseria, as que seris recompensados por ello". Y cuando me reconoci por mi vestido, se ri y me dijo: "Tambin te has sometido t al yugo? Y yo que crea que estabas tan bien preparado!". Con sus palabras me hizo llorar.

NOTAS: el terciopelo o tercer pelo, evoca al Cuerpo del Alma, ms all


del Cuerpo Fsico o primer pelo, y del Cuerpo Astral o segundo pelo. Su color Rojo implica la completa Combustin de los elementos burdos, bajos e innobles de los dos primeros Cuerpos, ahora completamente purificados. La victoria o realizacin perfecta de esta obra alqumica est representada por el Cinturn Blanco, que calza la Virgen. En su frente lleva una Corona de Laurel, planta asociada a la inmortalidad, debido a que permanece verde en invierno. Para los Romanos el Laurel era smbolo de Gloria. Esta planta estaba consagrada al dios Apolo, con ella se trenzaban coronas para entregar a los hroes victoriosos en combates de gladiadores, o a los generales romanos que regresaban victoriosos de sus campaas militares. A estos se les cea en la frente la corona de Laurel, y se le daba una rama de laurel que llevaba en su mano. En las ceremonias religiosas, los augures lo empleaban para sus artes adivinatorias. En cuanto a sus propiedades mgicas, se crea que quien lo usaba no poda ser herido por los rayos. Asimismo, por su poder curativo sobre las enfermedades, se adornaban las estatuas de Esculapio con ramos y coronas de laurel. Los 200 hombres armados constituyen un Ejrcito de ngeles o de almas que han superado la evolucin terrestre y alcanzaron las Siete Virtudes. Por esa razn se los presenta vestidos del mismo modo que el de la Virgen. El nmero 200 le corresponde a la letra hebrea RESH, que significa la cabeza y el semblante o rostro del hombre. El Sol es el cuerpo celeste que corresponde a Resh. Es el poder que alcanza su manifestacin suprema en la razn, y que siempre y en todo lugar es la fuerza regente que hace efectiva la ley simbolizada por la Fuerza. Finalmente, la Virgen reconoce a C.R.C., quien por humildad, no se sinti capacitado para dormir en su cuarto, y que recordarn, decidi permanecer en el cuarto de reflexin y ser pesado de sus virtudes al da siguiente.

4-"Dicho lo cual, hizo que desataran nuestras cuerdas y, a continuacin, orden que nos ataran de dos en dos para conducirnos al sitio que nos haba sido reservado y desde el que podramos ver fcilmente la balanza. Despus agreg: "Podra ocurrir que la suerte de stos fuera preferible a la de tantos audaces que estn an libres". 5-"La balanza, enteramente de oro, fue colgada en el centro de la sala; a su lado dispusieron una mesa con siete pesas. La primera era bastante gruesa, sobre ella haba colocadas cuatro ms pequeas y, aparte, se encontraban otras dos pesas gruesas. Eran todas tan pesadas en relacin al volumen que ningn espritu humano podra creerlo ni comprenderlo. La virgen se volvi hacia los hombres armados, que llevaba cada uno una cuerda al lado de su espada, y los dividi en siete secciones, tantas como pesas.

Escogi a un hombre de cada seccin para poner cada una de las pesas en la balanza y despus volvi a su elevado trono.
NOTAS: las Siete Pesas corresponden a los Siete vicios contrarios a las Virtudes. Virtud es una propensin, facilidad y prontitud para conocer y obrar el bien. Se llaman cardinales las que son el principio y el fundamento de las dems virtudes. Las cuatro virtudes cardinales son: PRUDENCIA. Nos hace conocer y practicar los medios mas conducentes para obrar el bien; JUSTICIA. Hace que demos a cada uno lo suyo y lo que le corresponde; FORTALEZA. Nos da valor para amar y servir a Dios con fidelidad; TEMPLANZA. Hace que frenemos las pasiones bajas. Las Tres Virtudes Teologales son FE: Etim: del latn: fides, creer; ESPERANZA Etim: Del latn: spes; CARIDAD Etim: del latn charitas. Las personas que fueron pesadas y resistieron las siete pesas, son aquellos que poseen estas Siete Virtudes. Las Siete Pesas son: la IMPRUDENCIA; la INJUSTICIA; la DEBILIDAD; la INCONTINENCIA; el DESCREIMIENTO; la DESESPERANZA; la AVARICIA. Los 200 hombres son divididos en siete secciones, divisin imposible dentro de los nmeros enteros, pues 7 cabe 28 veces en dos centenas, con un resto de 4. Es esta cuenta un smbolo de que nada le es imposible a la Divinidad. Sin embargo, tambin dice que son alrededor de 200, con lo cual pueden ser 196 (7 x 28) o 203 (7 x 29), en cuyo caso s podra haberlos dispuesto en cantidades enteras.

6-"A continuacin, inclinndose, pronunci las palabras siguientes: Si alguno entra en el taller de un pintor y sin comprender nada de pintura pretende discurrir sobre ella con nfasis, ser el hazmerrer de todos. Quien penetra en la Orden de los Artistas y, sin haber sido elegido, se vanagloria de sus obras, es el hazmerrer de todos. As pues quienes suban a la balanza sin pesar lo que la pesa que, por ello, les levantar con estrpito, sern el hazmerrer de todos. NOTA: la Orden de los Artistas es otro nombre genrico o simblico de la
IGLESIA INTERIOR o COMUNIDAD DE LA LUZ de la que nos habl nuestro Gran Maestro Carlos de Eckarsthausen.

7-"Cuando la virgen acab, uno de los pajes invit a quienes haban de intentar la prueba a que se colocaran segn su rango y a que subieran uno tras otro al platillo de la balanza. En seguida se decidi uno de los emperadores lujosamente vestido: primero se inclin delante de la virgen y despus subi. Entonces, cada encargado coloc su pesa en el otro platillo y, ante la sorpresa de todos, resisti. Sin embargo la ltima pesa fue demasiado para l y lo levant, lo que le afligi tanto que la misma virgen pareci compadecerlo, as que hizo un gesto a los suyos para que se callaran. Despus el buen emperador fue atado y entregado a la sexta seccin. NOTA: la ltima pesa que no le fue posible resistir fue la de la AVARICIA,
contraria a la CARIDAD. Esto quiere decir que en vida, este Emperador no ha hecho todo lo posible para ser fraternal, y que aun poseyendo muchas Virtudes, no pudo desprenderse de los bienes y riquezas para ayudar a los necesitados. De las tres Virtudes teologales, la CARIDAD es la ms importante. Pues sin ella, todas nuestras palabras son huecas, y nuestras obras vanas.

8-"Tras l vino otro emperador que se plant fieramente sobre la balanza. Como esconda un libro enorme bajo sus vestidos, estaba seguro de alcanzar el peso requerido. Pero apenas compens la tercera pesa y la cuarta lo levant sin misericordia. Aterrorizado, se le escap el libro y todos los soldados se pusieron a rer. Lo ataron y fue confiado a la tercera seccin. Varios emperadores le siguieron con la misma suerte. Su fracaso provoc carcajadas y fueron atados. NOTA: este emperador no pudo resistir la cuarta pesa de la
INCONTINENCIA. Por lo tanto, carece de la Virtud de la TEMPLANZA. La mencin de que muchos emperadores le siguieron con la misma suerte es porque el poder corrompe, y permite excesos. Muy difcil es para quien tiene poder temporal, evitar los excesos de la falta de TEMPLANZA.

9-"A continuacin avanz un emperador de pequea estatura con una perilla morena y crespa. Tras la reverencia de rigor subi tambin y daba el peso tan cumplidamente que sin duda no hubieran podido alzarlo ni con ms pesas todava. 10-"La virgen se levant con viveza, se inclin ante l, e hizo que le pusieran un vestido de terciopelo rojo, adems le dio una rama de laurel de las que tena una provisin al lado y le rog que se sentase en los peldaos de su trono.

NOTA: he aqu por fin al Iniciado Real. Es aqul QUE SABE Y QUE SABE
QUE SABE. Este Emperador, cuando tuvo que elegir uno de los tres destinos (ir a un cuarto apropiado a su nivel evolutivo, permanecer en el saln de reflexiones o irse del castillo), eligi el lugar que por derecho le corresponda. l no tena soberbia, ni vanidad, ni orgullo. l conoca su lugar. Por esta razn estamos en presencia de un MAESTRO y la Virgen lo corona y lo sienta en los peldaos del Trono.

11-"Sera muy largo de contar como se comportaron los dems emperadores, reyes y seores, pero no puedo dejar de decir que muy pocos salieron airosos de la prueba. Sin embargo, contra lo que yo esperaba, se pusieron de manifiesto muchas virtudes: unos resistieron a tal o cual peso, otros a dos y otros a tres, a cuatro y a cinco. Pero muy pocos tenan la verdadera perfeccin y todos los que fracasaron fueron el hazmerrer de los soldados rojos. 12-"Cuando los nobles, los sabios y otros hubieron pasado tambin la prueba y en cada estado se encontr bien un justo, bien dos, frecuentemente ninguno, le toc el turno a los seores bribones y aduladores, hacedores de LAPIS SPITALAUFICUS. Se les coloc en la balanza con tales burlas que, pese a mi tristeza, estuve a punto de reventar de risa e incluso los prisioneros no pudieron dejar de rerse. A la mayor parte de ellos ni siquiera se les otorg un juicio severo: fueron expulsados de la balanza a latigazos y conducidos a sus secciones con los otros prisioneros. NOTA: este libro condena a menudo la vana pretensin de los alquimistas
materiales, en su busca por convertir metales bajos en oro, solamente por el afn de obtener riquezas. El Lapis Spitalauficus era la falsa piedra filosofal, que los embaucadores vendan a los tontos e ingenuos.

13-"De tan gran multitud quedaron tan pocos que me sonrojara decirlo. entre los elegidos tambin haba altos personajes pero todos fueron honrados con un vestido de terciopelo y una rama de laurel. 14-"Cuando todos pasaron la prueba menos nosotros, pobres perros encadenados dos a dos, avanz un capitn y dijo: "Seora, si pluguiese a vuestro Honor, podramos pesar a esta pobre gente que confiesa su ineptitud, sin riesgo para ellos, slo para nuestro recreo; quizs que encontremos algn justo".

15-"Esta proposicin no dej de afligirme pues, en mi pena, al menos haba tenido el consuelo de no haber sido expuesto a la vergenza ni echado a latigazos de la balanza. Estaba convencido de que muchos de los que ahora eran prisioneros, hubiesen preferido pasar diez noches en la sala en la que habamos dormido nosotros, a sufrir un fracaso tan lamentable. Pero como la virgen dio su aprobacin, hubo que someterse. As que fuimos desatados y colocados juntos. Aunque lo ms frecuente fue que mis compaeros fracasaran, se les ahorraron los sarcasmos y los latigazos, y fueron apartados en paz. NOTA: recuerden que en el Saln de reflexiones haban quedado nueve
invitados, que se consideraron indignos de solicitar una cmara donde reposar, pero que aceptaron ser pesados para conocerse a s mismos. De estos nueve solo dos pasarn la prueba: el Quinto y el Octavo. El cinco equivale en Tarot a El Hierofante y el octavo a La Fuerza. Esta ltima analoga es notoria, al leerse que se intent por la fuerza levantar a C.R.C. y no fue posible. C.R.C. posee las Siete Virtudes y potencias espirituales aun mayores, que har que los Heraldos de la Virgen exclamen: ES L.

16-"Mi compaero pas el quinto. Dio el peso admirablemente para satisfaccin de muchos de entre nosotros y para gran alegra del capitn que haba propuesto la prueba; la virgen le honr segn la costumbre. Los dos siguientes fueron demasiado ligeros. 17-"Yo era el octavo. Cuando me coloqu en la balanza temblando, mi compaero, ya vestido de terciopelo, me dirigi una mirada afectuosa e incluso la virgen se sonri ligeramente. Resist todos los pesos. La virgen orden entonces que emplearan la fuerza para levantarme y tres hombres se pusieron en el otro platillo: fue en vano. 18-"Entonces uno de los pajes se levant y clam en voz poderosa: "ES

L"

19-"El otro paje respondi: "Que goce pues de su libertad". 20-"La virgen asinti y no slo fui recibido con las ceremonias habituales, sino que me autorizaron a liberar a uno de los prisioneros de mi eleccin. Sin sumergirme en largas reflexiones, escog al primero de los emperadores cuyo fracaso me apenaba desde el principio. Le desataron tambin y le concedieron todos los honores colocndolo entre nosotros.

21-Cuando el ltimo se colocaba en la balanza cuyas pesas fueron demasiado pesadas para l la virgen vio las rosas que yo haba cogido de mi sombrero y que tena en la mano; me hizo el honor de pedrmelas por medio de su paje y se las di con alegra. 22-As fue como, a las doce de la maana, se termin el primer acto siendo marcado su fin por un toque de trompetas invisibles para nosotros en ese momento. 23-Las secciones se llevaron a sus prisioneros en espera del juicio. Compona el Consejo cinco encargados y nosotros mismos; la virgen, haciendo de presidente, expuso el asunto. A continuacin se pidi a cada cual su parecer sobre el castigo que haba que infligir a los prisioneros. NOTA: este Consejo estaba compuesto por nueve personas, cinco
encargados ms C.R.C. , su compaero que haba sido pesado en quinto lugar y el emperador que haba liberado C.R.C. , ms la Virgen como Presidente. Esta parte de la narracin trata de la Ley de Causa y Efecto. Cada uno de los invitados, segn su mayor o menor potencia moral, fueron capaces de resistir ninguna, una, varias o todas las pesas de los vicios. Los castigos impuestos se infligen en orden inverso a la cantidad de pesas soportadas, lo que quiere decir que a mayor cantidad de pesas, mayores virtudes, y menor el castigo o reaccin por sus actos. Observen que el peor de los castigos la muerte- se aplica a quienes no reconocieron su estado pecaminoso, mientras que quienes comprendieron su situacin, fueron liberados. Esto es un smbolo de la necesidad de volver a encarnar la muerte del alma- para que pueda recobrar su nivel celestial. Cuando se habla de condenarlos a muerte, se los est condenando a nacer nuevamente. Mientras que aquellos a quienes se les permiti vivir, purgando parte de sus pecados, continan su evolucin espiritual en otros mundos no materiales, pero no menos reales para el alma.

24-La primera opinin emitida fue la de castigarlos a todos con la muerte, a unos ms duramente que a otros, visto que haban tenido la audacia de presentarse pese a que conocan las condiciones requeridas, claramente enunciadas. 25-Otros propusieron retenerlos prisioneros. Pero estas proposiciones no fueron aprobadas ni por la presidente ni por m. Finalmente se tom una decisin acorde con el parecer del emperador al que yo haba liberado, con el de un prncipe y con el mo: los primeros, seores de rango elevado, seran conducidos discretamente fuera del castillo; los segundos seran despedidos

con mayor desprecio; los siguientes seran desnudados y expulsados fuera de esta manera; los cuartos seran azotados o echados por los perros. Pero los que haban reconocido su indignidad y renunciado a la prueba ayer tarde, podran volver sin castigo. Finalmente, los atrevidos que tan vergonzosamente se haban conducido en el banquete de ayer, seran castigados con prisin o muerte, segn la gravedad de sus fechoras. 26-La virgen aprob este veredicto que fue aceptado definitivamente; adems se concedi una comida a los prisioneros. Se les comunic este favor y el juicio qued fijado para las doce del medioda. La asamblea se disolvi una vez tomada la decisin. 27-La virgen se retir con los suyos a su morada habitual. Nos sirvieron un refrigerio en la primera mesa de la sala rogndonos que nos contentsemos con ello hasta que el asunto estuviera completamente zanjado; despus nos conduciran ante los santos novios, cosa que nos alegr saber. 28-Trajeron los prisioneros a la sala y los colocaron segn su importancia con la recomendacin de que se comportaran con mayor cordura que anteriormente, exhortacin superflua pues haban perdido su arrogancia. Y puedo decir, no por adular sino por amor a la verdad que, en general, las personas de rango elevado se resignaban mejor a este fracaso inesperado pues el castigo, aunque duro, era justo. Los servidores seguan siendo invisibles para ellos aunque se haban vuelto visibles para nosotros, cosa que constatamos con una gran alegra. 29-Aunque la suerte nos haba favorecido, no nos considerbamos superiores a los otros y los animbamos dicindoles que no los trataran con excesiva dureza. Queran conocer la sentencia pero como estbamos obligados a guardar secreto, nadie pudo decirles nada. Sin embargo los consolbamos lo mejor que podamos y les invitbamos a beber con la esperanza de que el vino los alegrara. 30-Nuestra mesa estaba cubierta de terciopelo rojo y las copas eran de oro y plata lo que no dejaba de sorprender y humillar a los otros. Antes de que nos hubisemos sentado, los dos pajes nos presentaron a cada uno, de parte del novio, un Vellocino de Oro con la figura de un Len volador rogndonos que nos vistiramos con l para la comida. Nos exhortaron a mantener cumplidamente la reputacin y la gloria de la Orden- pues S.M. nos la confera en este

mismo instante y pronto nos confirmara tal honor con la solemnidad debida -. Recibimos el Vellocino con el mayor respeto y nos comprometimos a ejecutar fielmente lo que Su Majestad gustara ordenarnos. NOTA: este prrafo revela la existencia de un Orden Superior al de todas
las rdenes, el cual es denominado aqu ORDEN DEL VELLOCINO DE ORO, concedindole a quienes triunfan en el pesaje del alma, la distincin de ser miembros de esta Orden espiritual. Este Vellocino o Toison de Oro es el smbolo del Mandil que se usa en las Tenidas Rosacruces y Masnicas. Por un lado, el Vellocino, como piel de un cordero, nos acerca a Cristo, el Cordero de Dios. El Oro representa al Padre en la Trinidad Cristiana y a Kether, la Corona, en el rgimen cabalista. Con el nombre de Caballeros del Vellocino de Oro existi un Captulo del sistema cabalstico-hermtico establecido en Avin, Francia, en 1785 por varios miembros de la Academia Swedenborgiana y del Rito de Pernety, siendo este mismo nombre el del Sexto Grado, ltimo de sus sistema filosfico. No podemos detenernos aqu para tratar todos los aspectos iniciticos del Viaje de los Argonautas, comandados por JASN, los cuales quedarn para mucho ms adelante. Se calcula que este viaje tuvo lugar en el ao 1263 antes de Cristo. El Len corresponde a la constelacin de Leo, regida por el Sol. Simboliza la Fuerza y es un signo de Fuego. Decir que es un Len alado es decir que era una ESFINGE lo que estaba bordado en l.

31-Adems el paje tena la lista de nuestras casas; no trat de ocultar la ma ante el temor de que se me acusara de orgullo, pecado que no puede pasar la prueba del cuarto peso. 32-Como ramos tratados de maravilla, preguntamos a uno de los pajes si nos estaba permitido hacer llegar alimentos a nuestros amigos prisioneros y, puesto que no haba impedimento alguno, se los hicimos llegar abundantemente por medio de los servidores que continuaban siendo invisibles para ellos. Por tal razn ignoraban de donde le venan los alimentos, as que quise llevarlos yo mismo a uno aunque en seguida me disuadi amistosamente el servidor que se encontraba detrs de m. Me asegur que si algunos de los pajes se hubiera dado cuenta de mis intenciones, el rey habra sido informado y, ciertamente, me hubiera castigado. Como nadie se haba dado cuenta excepto l, no dira nada. 33-Sin embargo me exhort a en adelante guardar mejor el secreto de la Orden. Y, mientras me hablaba de esta manera, me empuj tan violentamente contra mi asiento, que qued en l como

paralizado durante largo tiempo. Sin embargo, en la medida que el miedo y la turbacin me lo permitieron, le agradec su benvola advertencia. 34-En seguida sonaron las trompetas; como tenamos visto que dichos toques anunciaban a la virgen, nos dispusimos a recibirla. Apareci sobre su trono con el ceremonial acostumbrado precedida por dos pajes que llevaban, el primero una copa de oro, el otro un pergamino. Se levant con gracia, tom la copa de manos del paje y nos la entreg por orden del Rey para que la hiciramos circular en su honor. La tapa de esta copa representaba una Fortuna labrada con un arte perfecto; tena en su mano un bandern rojo desplegado. Beb, pero la visin de esta imagen me llen de tristeza pues ya haba sufrido la perfidia de la fortuna. 35-La Virgen estaba vestida, como nosotros, con el Vellocino de Oro y el Len, por lo que presum que deba ser la presidente de la Orden. Cuando le preguntamos el nombre de esta Orden nos respondi que no lo revelara sino tras el juicio de los prisioneros y la ejecucin de la sentencia, pues los ojos de stos estaban an cerrados y los felices acontecimientos que nos ocurran, aunque no fuesen nada en comparacin con los que nos aguardaban, no seran para ellos sino obstculos y motivo de escndalo. NOTA: los castigos se dividen en dos grandes grupos. El primer grupo,
con castigos ms suaves, era el de quienes haban credo en falsos maestros; el segundo grupo, con castigos ms severos, era el de los falsos maestros propiamente dichos. Hay una diferencia notable entre quienes cometen errores por haber sido engaados, y quienes son los autores intelectuales de los engaos.

36-Despus cogi el pergamino de las manos del segundo paje: estaba dividido en dos partes. Dirigindose al primer grupo de prisioneros, ley poco mas o menos lo que sigue: los prisioneros deban confesar que haban credo demasiado fcilmente las engaosas enseanzas de falsos libros; que se haban considerado con tan excesivos mritos, que osaron presentarse en este palacio al que no haban sido invitados nunca; que, quizs, la mayor parte de ellos contaba encontrar all como vivir seguidamente con mayor pompa y ostentacin; adems se haban incitado mutuamente a hundirse en esta vergenza y que, por todo ello, merecan un severo castigo. 37-Lo confesaron con humildad y sumisin.

38-A continuacin el discurso se dirigi con mayor dureza a los prisioneros de la segunda categora. Estaban convictos en su interior de haber compuesto falsos libros y engaado a su prjimo; rebajando as el honor real a los ojos del mundo. No ignoraban de qu figuras falaces e impas se haban servido. Ni siquiera haban respetado la TRINIDAD DIVINA sino que, por el contrario, haban tratado de servirse de ella para engaar a todo el mundo. Pero ahora haban sido descubiertos los manejos que empleaban para tender asechanzas a los verdaderos invitados y poner en su lugar a insensatos. Adems, nadie ignoraba que se complacan en la prostitucin, el adulterio, la embriaguez y otros vicios, todos contrarios al orden pblico de este reino. En suma, saban que haban envilecido ante los humildes a la misma Majestad Real. Tenan confesar que eran bribones, mentirosos y canallas notorios y que merecan ser separados de la gente honrada y castigados severamente. 39-Nuestros bravos no asintieron fcilmente a todo ello, pero como la virgen los amenazaba con la muerte y el primer grupo los acusaba con vehemencia y se quejaba al unsono de haber sido engaado por ellos, acabaron confesando para escapar a males mayores. 40-Sin embargo pretendan que no se les deba tratar con rigor excesivo pues los grandes seores, deseosos de entrar en el castillo, los haban seducido con hermosas promesas para obtener su ayuda; eso los condujo a valerse de mil artimaas para hacer ms apetitoso el cebo y, de mal en peor, haban llegado a donde haban llegado. As pues, a su parecer, no haban desmerecido ms que los seores si no haban triunfado. Tambin los seores deban comprender que, si hubieran podido entrar con seguridad, no se habran expuesto al peligro de escalar los muros con ellos por una dbil remuneracin. Por otro lado determinados libros se haban editado tan fructuosamente que, quienes se encontraban en la necesidad, se creyeron autorizados a explotar esta fuente de beneficios. Esperaban por lo tanto que se examinara su caso con atencin si el juicio haba de ser equitativo y a peticin insistente suya; en vano se buscara una accin condenable que imputarles, pues haban actuado como servidores de los seores. Con tales argumentos trataban de excusarse.

NOTA: aqu se trata del castigo de los idelogos de falsas expectativas.


De los que vendan recetas para hacer oro, el elxir de larga vida o la panacea que curaba todos los males. Siendo todo esto falso, por supuesto, con el nico objetivo de lucrar con las ansias de los buscadores que debido a su falta de entendimiento, consideraban la letra como si fuera el espritu.

41-"Pero se les respondi que Su Majestad Real estaba decidida a castigarles a todos, aunque con mayor o menor severidad; que, en efecto, las razones que aducan eran verdicas en parte, por lo que de ninguna manera los seores escaparan sin castigo. Pero quienes haban ofrecido sus servicios por propia iniciativa y quienes haban enredado, y arrastrado a ignorantes en contra de su voluntad, deberan prepararse para morir. Idntica suerte estaba reservada a los que haban menoscabado a Su Majestad Real con sus mentiras, de lo que ellos mismos podan convencerse por sus escritos y sus libros.

NOTA: la sentencia de "de ninguna manera los seores escaparan sin castigo" debe ser explicada. Los "seores" eran los gobernantes de la poca, que posean poder sobre sus sbditos, tierras y dinero. La mayora de estos "seores" quera seguir acaparando riquezas, y ver aumentado su poder. Por lo tanto, estaban llenos de orgullo, soberbia y codicia. Por esta razn no son enteramente inocentes, pues sus emociones negativas los llevaron a suponer que el Reino de los Cielos sera fcilmente alcanzado, comprando atajos a mercaderes de la espiritualidad.

42-"Entonces vinieron quejas lamentables, lloros, splicas, ruegos y humillaciones que, sin embargo, quedaron sin efecto. Me sorprendi ver que la Virgen los soport valientemente, mientras que nosotros, llenos de conmiseracin, no pudimos retener nuestras lgrimas aunque muchos nos haban causado penas y sufrimientos sin cuento. Lejos de enternecerse dijo a su paje que buscara a los caballeros que estaban junto a la balanza. Se les orden apoderarse de sus prisioneros y conducirlos en fila al jardn, cada soldado al lado de su prisionero. Observ, no sin sorpresa, con qu facilidad cada cual reconoci al suyo. A continuacin, mis compaeros de la noche precedente fueron autorizados a salir libremente al jardn par asistir a la ejecucin de la sentencia.

NOTA: la firmeza de la Virgen es el smbolo de la Ley inexorable de Causa


y Efecto que siempre se cumple, aunque nuestra mente finita no permite conocer el alcance, el dnde, el cundo y el cmo.

43-"Cuando hubieron salido, la Virgen baj de su trono y nos invit a sentarnos en los peldaos para comparecer al juicio. Obedecimos

con presteza abandonndolo todo sobre la mesa, salvo la copa que la Virgen confi a un paje. Entonces el trono se elev enteramente y avanz con tal suavidad que nos pareci planear en los aires, as llegamos al jardn y all nos levantamos. 44-"El jardn no presentaba particularidad alguna; sin embargo los rboles estaban distribuidos con arte y un delicioso manantial brotaba de una fuente decorada con imgenes maravillosas y con inscripciones y signos extraos; si Dios lo permite hablar ampliamente de ella en el prximo libro. 45-"Haba sido construido en el jardn un anfiteatro de madera adornado con decorados admirables. Tenia cuatro gradas superpuestas. La primera, de un lujo resplandeciente, se encontraba cubierta con una cortina de tafetn blanco; ignorbamos si en aquel momento haba alguien all. La segunda estaba vaca y a descubierto; las dos ltimas tambin se encontraban ocultas a nuestras miradas por cortinas de tafetn rojo y azul. 46-"Cuando estuvimos junto a este edificio, la Virgen se inclin profundamente; quedamos impresionados pues ello significaba claramente que el Rey y la Reina no estaban lejos y saludamos igualmente. Despus la Virgen nos condujo por las escaleras a la segunda grada ocupando ella el primer sitio mientras que los dems conservbamos nuestro orden.

NOTA: este arreglo simblico del Anfiteatro nos hace suponer que en la
primer grada, cubierta por el tafetn BLANCO, se encontraban el Rey y la Reina, observando el Juicio de las almas, puesto que la Virgen hace una reverencia, como observa C.R+C Los arreglos de cuatro elementos son recurrentes en esta obra. Recuerden los cuatro elementos y los cuatro mundos de la Cbala.

47-"A causa de la maledicencia no puedo contar como se comportaba conmigo tanto en este lugar como anteriormente en la mesa el emperador al que liber, que bien se daba cuenta con qu tormentos y angustias habra esperado la hora del juicio mientras que ahora, gracias a m, se vea en tales dignidades. 48-"En esto, la Virgen que al principio me trajo la invitacin y a la que no haba vuelto a ver desde entonces se aproxim a nosotros; toc la trompeta y con una voz vigorosa abri la sesin con el discurso siguiente:

49-"Su Majestad Real, Mi Seor, hubiera deseado de todo corazn que los aqu presentes, por el slo hecho de haber sido invitados, hubieran venido con cualidades suficientes para asistir en gran nmero a la fiesta nupcial dada en Su honor. Pero como Dios Todopoderoso lo ha dispuesto de otra manera, Su Majestad no deba murmurar, sino continuar conformndose a las costumbres antiguas y encomiables de este reino, fueren cuales fueren los deseos de Su Majestad. Para que Su clemencia natural sea celebrada en el mundo entero, Ha llegado, con ayuda de Sus consejeros y de los representantes del reino, a mitigar sensiblemente la sentencia habitual. As, deseaba en primer lugar que los seores y los gobernantes no slo salvaran la vida, sino que incluso se les devolviera la libertad. Su Majestad les transmita el ruego amistoso de que se resignasen sin clera alguna a no poder asistir a la fiesta en Su honor; que reflexionasen sobre el hecho de que, sin eso, Dios Todopoderoso les haba ya confiado una carga que eran incapaces de llevar con calma y sumisin y que, adems, el Todopoderoso reparta sus beneficios segn una ley incomprensible. Tampoco su reputacin se vera perjudicada por el hecho de haber sido excluidos de nuestra Orden ya que no es otorgado a todos el poder realizar todas las cosas. Adems, los cortesanos perversos que les haban engaado, no quedaran impunes. Por otra parte Su Majestad deseaba comunicarles en breve un Catlogo de Herejes y un Index Expugatiorum para que en adelante pudiesen discernir ms fcilmente el bien del mal. Adems, como Su Majestad tena la intencin de clasificar su biblioteca, sacrificando los escritos falaces a Vulcano, les peda su amistosa ayuda a estos efectos. Su Majestad les recomendaba igualmente que gobernaran a sus sbditos de manera que reprimieran el mal y la impureza. Igualmente les exhortaba a resistir los deseos de volver inconsideradamente para que no fuera falsa la excusa de haber sido engaados y para que ellos mismos no fuesen objeto de las burlas y el desprecio de todos. Finalmente, si los soldados les pedan un rescate, Su Majestad esperaba que nadie pensara en quejarse por ello ni se negara a redimirse bien con un colgante, bien con cualquier otra cosa que tuvieran a mano. Despus sera deseable que se despidieran amistosamente de nosotros y que, acompaados por nuestros mejores deseos, volvieran con los suyos.

NOTA: este discurso contiene numerosos elementos que deben ser


recordados. Trata en primer lugar a los GOBERNANTES, de quienes dice : "Dios Todopoderoso les haba ya confiado una carga que eran incapaces de llevar con calma y sumisin". Toda alma encarnada que ejerce la funcin de gobernar, tiene sobre sus espaldas una enorme responsabilidad krmica, y la posibilidad de cometer errores y tomar decisiones afecta no solo a una persona, sino a muchas personas. Hay una frase para meditar: " ya que no es otorgado a todos el poder realizar todas las cosas". Gobernantes y gobernados deben tener presente esta sentencia, y tratar de hacer aquello que es POSIBLE, antes de intentar hacer y fracasar, en persistir en IMPOSIBLES. Les recuerda a los Gobernantes que no deben sentir rencor, sino que por el contrario, deben agradecer la leccin aprendida, y corregido su error, vuelvan a sus Estados "de manera que reprimieran el mal y la impureza." Tambin se manifiesta la Ley de Retribucin o Ley de AMRA, que fija que siempre deben darse algo a cambio de lo que se recibe. Simblicamente est expresado en el "rescate" que los soldados podran pedir a estos gobernantes.

50-"Los segundos, que no haban podido resistir a las pesas una, tres y cuatro, no tendran tan fciles las cuentas. Pero para que se beneficiaran tambin de la clemencia de Su Majestad su castigo consistira en ser desnudados por completo y despedidos a continuacin. 51-"Aquellos que haban sido ms leves que las pesas dos y cinco seran desnudados y marcados, con uno, con dos o ms estigmas segn que hubieran sido ms pesados o ms ligeros. 52-"Los que haban sido levantados por las pesas dos y siete, pero no por las otras, seran tratados con menos rigor. 53-"Y as sucesivamente; para cada una de las combinaciones se dictaba una pena especfica. Sera demasiado largo enumerarlas todas. NOTA: siendo siete las pesas de los vicios opuestos a las virtudes, el
nmero combinatorio es 7! (1x2x3x4x5x6x7=5040) combinaciones de virtudes y vicios sujetos a la Ley de Karma.

54-"Los humildes, que por su propia voluntad haban renunciado ayer a pasar la prueba, quedaran libres sin castigo alguno. 55-"Para terminar, los canallas que no haban podido levantar ni un solo peso, seran castigados con la muerte - por la espada, el agua,

la cuerda o los vergajos - segn sus crmenes. Y la ejecucin de esta sentencia se cumplira inexorablemente para escarmiento de los otros. 56-"Entonces nuestra Virgen rompi el bastn. Despus la segunda, la que haba ledo la sentencia, toc su trompeta y aproximndose a la cortina blanca hizo una profunda reverencia. 57-No puedo omitir aqu revelar al lector una particularidad relativa al nmero de prisioneros. Los que pesaban un peso eran siete; los que pesaban dos, veintiuno; para tres pesos haba treinta y cinco; para cuatro, treinta y cinco; para cinco, veintiuno; y para seis, siete. Pero para la pesa siete, no haba sino uno slo que haba sido levantado y con trabajo: era el que yo haba liberado; los que haban sido levantados fcilmente se contaban en gran nmero. Aquellos que haban dejado bajar todas las pesas eran menos numerosos. NOTA: la descripcin anterior constituye un arreglo matemtico, a saber:
Pesas Prisioneros 1 7 2 21 3 35 4 35 5 21 6 7 7 1

Observen que este arreglo es fruto de un nmero combinatorio, cuyas bases matemticas fueron sentadas por Isaac Newton (1642-1727) y Godofredo Guillermo Leibnitz (1647-1716). Ambos nacidos ms de veinte aos despus de la aparicin de las Bodas Qumicas.

El nmero de combinaciones

Cn,r de n smbolos, tomando r cada vez, es el nmero de selecciones distintas en el cual no se especifica el orden o colocacin de los elementos. No se admite duplicacin de smbolos. Su clculo se realiza mediante la ahora conocida frmula de

Cn,r = n! / r! (n - r) !

Si practican reemplazando haciendo n =Pesas y r =Prisioneros obtendrn los nmeros simblicos del pesaje de las almas. De aqu deducimos que los Rosacruces posean los conocimientos matemticos, aritmticos y geomtricos, que eran custodiados como siendo sagrados, pues el conocimiento del Nmero es el conocimiento de la Operacin de Dios sobre la Naturaleza.

58-"Fue as como yo los cont y anot en mis tablillas mientras que se presentaban uno por uno. Ahora bien, cosa curiosa, todos los que haban dado algn peso se encontraban en condiciones diferentes. Los que pesaban tres pesos eran efectivamente treinta y cinco, pero uno haba pesado 1,2,3, otro 3,4,5, el tercero 5,6,7, y as

sucesivamente. De manera que, milagrosamente, no haba dos parecidos entre los ciento veintisis que haban dado algn peso. Y con gusto los nombrara a todos, cada uno con su peso, si no me estuviera prohibido por el momento. Aunque espero que este secreto, junto con su interpretacin, ser revelado bien pronto. NOTA: este "secreto de los Rosacruces" sera "revelado" a mediados del
Siglo XVII, gracias a la labor de los ya mencionados Newton y Leibnitz.

59-"Tras la lectura de esta sentencia, los seores de la primera categora experimentaron una gran satisfaccin pues, despus de una prueba tan rigurosa, no se atrevan a esperar castigo tan ligero. Dieron ms de lo que se les peda y se redimieron con colgantes, joyas, oro, plata, en fin, con todo lo que tenan encima. 60-"Aunque los servidores reales tenan prohibido mofarse de ellos mientras marchaban, algunos burlones no pudieron reprimir la risa. Y, verdaderamente fue muy divertido mirar con qu prisas se iban. Algunos sin embargo pidieron que se les diera el catlogo prometido para poder clasificar los libros segn el deseo de Su Majestad Real, promesa que se les haba hecho de nuevo. En la puerta se dio a cada cual una copa llena del LICOR DEL OLVIDO para que el recuerdo de estos incidentes no atormentara a nadie. NOTA: el "Licor del Olvido" o agua del Leteo, ro del olvido, ro de los
infiernos, era la bebida que las almas de los muertos deban ingerir antes de animar otro cuerpo, olvidndose de todos sus recuerdos pasados. Este olvido era el regalo generoso de Dios para que las almas no sufrieran por los recuerdos de felicidades perdidas o sufrimientos padecidos. En diversas rdenes Esotricas existen rituales en los cuales al candidato se le hace beber cierta bebida, simbolizando el olvido de su condicin de profano, permitindole nacer a la nueva vida del Iniciado.

61-"Despus siguieron los que se haban retractado antes de la prueba; se les dej pasar sin impedimento a causa de su franqueza y honestidad. Pero se les orden que no volvieran nunca en tan deplorables condiciones. Sin embargo, si una revelacin ms profunda los invitaba a ello seran, al igual que los dems, bienvenidos como huspedes. 62-"Entretanto, fueron desnudados los prisioneros de las categoras siguientes; incluso aqu se hicieron distinciones segn los crmenes de cada cual. A unos los despidieron completamente desnudos sin ms castigo; a otros les ataron campanillas y cascabeles; algunos

incluso fueron expulsados a latigazos. En resumen sus castigos fueron demasiado variados para que pueda contarlos todos. 63-"Al fin lleg el turno de los ltimos. Su condena exigi ms tiempo pues, segn los casos, fueron o ahorcados, o decapitados, o ahogados, o ejecutados de otras maneras. Durante las ejecuciones no pude contener las lgrimas, no tanto por compasin hacia ellos en justicia merecan el castigo por sus crmenes - sino que estaba conmovido por la ceguera humana que nos lleva a preocuparnos ante todo por aquello en lo que hemos sido sellados tras la primera cada. 64-"As fue como se vaci el jardn que rebosaba de gente un momento antes, hasta el punto que no quedaron ms que los soldados. NOTA: el castigo de los rprobos y la ejecucin de los peores
delincuentes, pudiera parecer falto de bondad y de caridad divina. Sin embargo se debe recordar que la Ley Divina es inflexible, dando a cada uno lo que le corresponde segn sus mritos. As y todo hay una gran diferencia entre quienes se arrepintieron y quienes persistieron en su error. Los arrepentidos, a pesar de sus vicios o pecados, se les permiti vivir. Quienes no se arrepintieron y no posean ninguna virtud, seres totalmente corruptos, fueron ejecutados.

65-"Tras estos acontecimientos se hizo un silencio que dur cinco minutos. Entonces un bello Unicornio, blanco como la nieve y llevando un collar de oro firmado con algunos caracteres, se aproxim a la fuente donde, doblando sus patas delanteras, se arrodill como si quisiese honrar al Len que estaba de pie sobre ella. Este Len, que a causa de su inmovilidad completa me haba parecido de piedra o de acero, cogi inmediatamente una espada desnuda que tena en sus garras y la parti por el medio; me parece que los dos fragmentos cayeron en la fuente. Despus no ces de rugir hasta que una Paloma blanca que tena una rama de olivo en su pico se acerc a l de un vuelo. La Paloma dio la rama al Len que la trag, lo que le devolvi de nuevo la calma. Entonces el Unicornio volvi a su lugar con unos cuantos saltos alegres. NOTA: en el Jardn haba una Fuente, y sobre ella un Len inmvil pero
vivo. Sabemos que esa Fuente es el arroyo de donde procede todo conocimiento espiritual que desciende a la Humanidad. Sabemos que el Len es el smbolo del Fuego, de la Fuerza y de la Fortaleza. Es signo de Realeza y por lo tanto, del Padre Celestial.

Astrolgicamente Leo es un Signo Fijo, y aqu se lo simboliza con su inmovilidad sobre la Fuente. Recordemos que Cristo dijo que haba venido a traer la Espada, y que ech a latigazos a los mercaderes que profanaban el Templo de Jerusaln. La Paloma es el smbolo del Espritu Santo que desciende a los seres humanos cuando reciben la Iluminacin. El Unicornio es una criatura de misterio y de fe, mediadora entre Dios y los Hombres. Creada por Dios para proteger a los Hombres de buena voluntad, cuando sientan que el mal los enfrente. Es en s mismo el Mensajero de Dios que camina entre ambos Mundos, el Divino y el Humano. El Unicornio es uno de los smbolos del Mercurio. En idioma francs, Unicornio se dice LICORNE, palabra formada por LION, len y CORNE, cuerno. Segn el Talmud (Zebahim, 113 b) el Unicornio se salv del Diluvio a pesar de no haber podido ingresar al Arca, gracias a su cuerno que se fij en la estructura del Arca. Dentro del simbolismo cristiano, el Unicornio y el Len son smbolos de Cristo.

66-"Un momento despus nuestra Virgen nos hizo descender de la grada por una escalera de caracol y nos inclinamos una vez ms ante los cortinajes. Despus nos orden que nos vertiramos agua de la fuente en las manos y sobre la cabeza, y que volvisemos a nuestras filas tras esta ablucin hasta que el Rey se retirara a sus apartamentos por un corredor secreto. Se nos condujo entonces desde el jardn a nuestras habitaciones, con gran pompa y al son de los instrumentos, mientras charlbamos entre nosotros amistosamente. Y esto pas hacia las cuatro de la tarde. NOTA: se trata del rito de ablucin que sirve para purificar los actos y los
pensamientos. La limpieza de nuestros actos est dado por el enjuague de nuestras manos. La limpieza de nuestros pensamientos, por el vertido del agua sobre nuestras cabezas.

67-"Para ayudarnos a pasar el tiempo agradablemente, la Virgen orden que cada uno de nosotros estuviese acompaado por un paje. Dichos pajes, ricamente vestidos, eran extremadamente instruidos y discurran sobre cualquier cosa con tanto arte que tenamos vergenza de nosotros mismos. Se les haba ordenado que nos hicieran visitar el castillo - slo algunas partes - y que nos distrajeran teniendo en cuenta nuestros deseos en la medida de lo posible. NOTA: estos pajes son custodios espirituales que la Orden Invisible
asigna a todos los Iniciados, para su instruccin y adelante.

68-"Despus la Virgen se despidi de nosotros prometindonos asistir a la cena. A continuacin se celebraran las ceremonias de la SUSPENSIN DE LOS PESOS y despus tendramos que tener paciencia hasta el da siguiente pues slo maana seramos presentados al Rey. 69-"Cuando nos abandon, cada uno trat de ocuparse segn sus preferencias. Unos contemplaban las hermosas inscripciones, las copiaban y reflexionaban sobre el significado de los extraos caracteres; otros se reconfortaban comiendo y bebiendo. En cuanto a m, me hice conducir por mi paje a diversos sitios del Castillo y me alegrar toda mi vida de haber dado este paseo. Pues se me ense, sin hablar de numerosas antigedades admirables, los panteones de los Reyes, en los que aprend ms que lo que ensean todos los libros. En ellos se encuentra el maravilloso Fnix, sobre el cual publiqu un pequeo tratado hace dos aos. Tengo la intencin de publicar tratados especiales concebidos con el mismo plan y con un desarrollo parecido sobre el Len, el guila, el Grifo, el Halcn y otros temas. NOTA: describe aqu nuestro Antiguo Hermano y Maestro C.R.+C. el
conocimiento directo de los mundos espirituales, simbolizado por su visita al Castillo. Sabemos que el autor de las Bodas Qumicas fue Valentn Andreae. l no public ningn tratado sobre el Fnix. Pero si entendemos que al hablar en primera persona lo est haciendo la Hermandad de la Rosa Cruz, entonces podemos asociar a otro Rosacruz, MICHAEL MAIER, quien public en 1622 unas "Cantilenae Spirituales de Phoenice Redivido". Es decir "Canciones Espirituales acerca de la resurreccin del Fnix". Es posible que este manuscrito circulara muchos aos antes pasando de mano en mano, sin ser editado hasta ese ao.

70-"An compadezco a mis compaeros de haber desdeado un tesoro tan precioso; sin embargo todo me inclina a creer que tal ha sido la voluntad de Dios. Me benefici ms que ellos de la compaa de mi paje, pues los pajes conducan a cada uno siguiendo sus tendencias intelectuales, a los lugares y por las vas que le convenan. Ahora bien, era a mi paje a quien haban confiado las llaves y fue por esta razn por la que sabore esta felicidad antes que los otros. Y ahora, aunque los llamase, se figuraban que estas tumbas no podran encontrarse sino en los cementerios y all siempre tendran tiempo de verlas si es que vala la pena. Sin embargo estos MONUMENTOS, de los que ambos sacamos una

copia exacta, no sern un secreto para nuestros discpulos aventajados. NOTA: aqu hay una instruccin sobre los pajes o auxiliares espirituales de
la Orden Invisible. Ellos nos guan segn nuestro libre albedro. Ellos no nos dirigen ni nos conducen donde ellos quieren, sino que nos acompaan en nuestras decisiones. Los MONUMENTOS que se nombran pero no se describen, son los diversos Templos de la Antigedad, cuyas proporciones geomtricas guardan los secretos del arte de la construccin, y en cuyo seno se practicaban las ceremonias de adoracin al Dios Desconocido, adorado bajo mil nombres distintos.

71-"A continuacin los dos visitamos la admirable biblioteca; se encontraba tal y como era antes de la Reforma. Aunque mi corazn se alegre cada vez que pienso en ella no la describir sin embargo; adems el catlogo aparecer dentro de poco. Junto a la entrada de esta sala se encuentra un libro enorme como no haba visto nunca que contiene la reproduccin de todas las figuras, salas y puertas as como los ENIGMAS e inscripciones existentes en todo el castillo. Pero aunque haya comenzado a divulgar estos secretos, me paro aqu pues no debo decir ms mientras que el mundo no sea mejor de lo que es. NOTA: esta "Biblioteca" no es una mera biblioteca fsica, sino que es un
smbolo del conocimiento universal que le es dado alcanzar a los Iniciados. En Teosofa orientalista se los denomina comnmente como "Archivos Akshicos". El origen de las bibliotecas se remonta a la ms alta antigedad. Segn Diodoro de Sicilia, la primer biblioteca de la que se tiene noticia fue la de Osmandia, rey de Egipto, contemporneo de Pramo, rey de Troya. Sobre la puerta de esta biblioteca egipcia hizo poner la inscripcin: "Medicina del alma". Debemos citar la famossima Biblioteca de Alejandra, fundada por Tolomeo, rey de Egipto. Esta admirable biblioteca sufri la destruccin parcial de sus escritos durante la primer guerra de Julio Cesar. Lamentablemente, en el ao 650 de nuestra era, el Califa Omar se apoder de la ciudad y mand destruir su contenido, en nombre de Al, calentando el agua de los baos pblicos por seis meses con los papiros y libros contenidos. Por otra parte, la mencin a la "Reforma" es sobre un gran movimiento del siglo XVI que se origin en Alemania contra el papado y la corrupcin de la Iglesia de la Edad Media. La "Confessio Fraternitatis" se ubica dentro de este movimiento general. La mencin a las "figuras, salas, puertas, ENIGMAS e inscripciones" nos hace pensar en el decorado y simbologa de una Logia Rosacruz. Un "Enigma" es una sentencia o proposicin cuya verdad se oculta mediante trminos oscuros y contradictorios. El ENIGMA ms clebre es el de la Esfinge propuesta a Edipo: "Cul es el animal que por la maana anda en

cuatro patas, al medioda en dos y por la tarde en tres?". La respuesta era: el HOMBRE! Otro "enigma" es el que puso Sneca en boca de Edipo: "Soy yerno de mi abuelo, rival de mi padre, hermano y padre de mis hijos y la abuela de stos ha dado a su marido, en un solo matrimonio, hijos que son los nietos de su madre". La clave est en que Edipo se cas -sin saberlo- con su madre. Finalmente, los ENIGMAS son las Claves Esotricas de todas las rdenes Iniciticas, mediante frases y palabras clave, cuyo revelado gradual, iluminan la mente del postulante. Estos Enigmas o Claves, sern siempre desconocidos para quienes no las buscan, ni solicitan su admisin en los Templos Iniciticos modernos. C.R.+C. nos dice que ya ha comenzado a revelar estas claves o Enigmas, como los hemos venido descifrando en esta serie de instrucciones. Pero existen tambin otros Enigmas que no pueden revelarse sino nicamente en los momentos cumbres de las Iniciaciones simblicas, que son aquellas que se llevan a cabo ceremonialmente en un Templo o Logia.

72-"Junto a cada libro vi el retrato de su autor; cre comprender que muchos de estos libros sern quemados para que desaparezca entre los hombres de bien incluso su recuerdo. 73-"Al terminar esta visita, en el umbral mismo de la puerta, se nos acerc corriendo otro paje que dijo algunas palabras en voz baja al odo mo, cogi las llaves que ste le tenda y desapareci por la escalera. Viendo que el paje que me acompaaba palideca horriblemente le interrogu y, como insist, me inform que Su Majestad prohiba que nadie visitase ni la BIBLIOTECA ni el Panten y me rog que mantuviese esta visita en el ms riguroso secreto para salvarle la vida puesto que ya haba negado nuestro paso por dichos parajes. Estas palabras me estremecieron de miedo pero tambin de alegra. El secreto fue guardado celosamente y, adems, aunque habamos pasado ms de tres horas en las dos salas, nadie se preocup de ello. NOTA: aqu se menciona el Panten. Trmino que significa "Todos los
dioses". As se llam el Templo que mand edificar Agripa, yerno de Cesar Augusto, en honor de todos los dioses. Era de forma circular, construido con ladrillos y mrmoles de diversos colores. El Panten fue dedicado a Jpiter el Vengador. Dentro de l haba nichos para todos los dioses. Especialmente recuerdan los historiadores, las estatuas de Minerva y la de Venus. Era circular para imitar la bveda celeste. La luz penetraba en l por una abertura en el centro del mismo. El Panten tal como se le prohibe su visita a C.R+C no es un templo de estatuas, sino el espacio donde los Egrgores de las diferentes deidades se comunican entre s. Sitio altsimo y prohibido para las almas individuales.

74-"Acababan de sonar las siete; sin embargo no se nos llam a la mesa. Las distracciones renovadas sin cesar nos hacan olvidar el hambre y con un rgimen as ayunara con mucho gusto durante toda la vida. Esperando la cena nos ensearon las fuentes las minas y los diversos Talleres cuyo equivalente no podramos fabricar ni con todos nuestros conocimientos reunidos. Las salas estaban dispuestas en semicrculos en todos los lugares de manera tal que se poda ver fcilmente el Reloj precioso establecido en el centro sobre una torre elevada; dicho reloj se acomodaba a la posicin de los planetas que se reproducan en l con una precisin admirable. Ello nos mostr saciadamente en qu pecan nuestros artistas; pero no es de mi incumbencia el instruirlos. 75-"Finalmente llegu a una sala espaciosa que haba sido ya visitada por los otros; contena un GLOBO TERRESTRE cuyo dimetro meda treinta pies. Casi la mitad de esta esfera estaba bajo el suelo a excepcin de una barandilla rodeada de escaleras. El GLOBO era mvil y dos hombres lo hacan girar cmodamente de manera que nunca se poda ver lo que estaba bajo el HORIZONTE. Aunque supuse que deba servir para algn uso determinado, no alcanzaba a comprender el significado de unos anillitos de oro que estaban fijos aqu y all sobre su superficie. Mi paje se sonri y me invit a mirarlos ms detenidamente. Por fin descubr que MI PATRIA ESTABA MARCADA CON UN ANILLO DE ORO; entonces mi compaero busc la suya y encontr una seal similar y, como esta constatacin se verific tambin con otros que haban pasado la prueba, el paje nos dio la siguiente explicacin cuya veracidad nos asegur. NOTA: el Globo Terrestre es el mbito donde encarnan las almas. La
extraa posicin del Globo, semienterrado, proporciona la simbologa de la unin de lo terreno con lo espiritual. La enseanza es que debemos abandonar la porcin material o terrenal, la parte bajo la lnea del Horizonte, y escalar mediante la "Barandilla", hacia la seccin superior, area y espiritual. Los "pases marcados con un anillo de oro", muestran donde hay Iniciados y Logias de la Iglesia Invisible. Para Su Majestad, el Cristo, sus enviados son los Caballeros de Oro, encarnados en diferentes pases bajo Su Voluntad, para favorecer el Bien en su incesante lucha con la ausencia del Bien.

76-"Ayer, el viejo ATLAS - este es el nombre del ASTRNOMO haba anunciado a Su Majestad que todos los puntos de oro correspondan con entera exactitud a los pases que algunos de los invitados haban declarado ser los suyos. Haba visto que yo no

osaba intentar la prueba, AUNQUE MI PATRIA ESTABA MARCADA CON UN PUNTO; entonces encarg a uno de los capitanes que pidiera que nos pesaran por lo que pudiera suceder, sin riesgo para nosotros, y ello porque LA PATRIA DE UNO DE ENTRE NOSOTROS SE DISTINGUA POR UN SIGNO BIEN NOTABLE. El paje agreg que era el que dispona de ms poder entre los otros pajes y que no haba sido puesto a mi disposicin sin razn alguna. Le expres mi gratitud y despus examin mi patria con ms atencin an constatando que AL LADO DEL ANILLO HABA TAMBIN HERMOSOS CENTELLEOS. No es ni por vanagloriarse ni por presuncin por lo que relato estos hechos. NOTA: es interesante constatar la aparicin de un oficial Astrnomo,
encargado de observar los presagios de los cielos y la Tierra. Este fue el encargado de analizar la secuencia de pases donde las almas superiores haban encarnado. Es quien pide que se le haga la prueba a C.R+C para asegurarse que es un Alma Superior que ha olvidado su estado debido al olvido que trae aparejado la encarnacin. Debemos notar que se la ha asignado al Alma del C.R+C un Guardin Invisible, que es el Paje o Escudero "de ms poder entre los pajes". Es decir, que es el intermediario espiritual ms adelantado que se pone a disposicin de C.R+C El nombre de ATLAS recordamos que es el de uno de los Titanes, hijo de Japeto, condenado a sostener sobre sus hombros la bveda celeste.

77-"Este GLOBO me ense bastantes cosas mas que sin embargo no publico. 78-"Que el lector trate no obstante de averiguar por qu razn no todas las ciudades poseen un FILSOFO. 79-"A continuacin nos hicieron visitar el interior del GLOBO. Entramos de la manera siguiente: en el espacio que representaba el mar, que naturalmente ocupaba una gran parte, se encontraba una placa con tres dedicatorias y el nombre del AUTOR. Esta placa se levantaba fcilmente y abra la entrada por la que podamos penetrar hasta su centro bajando una plancha mvil, habiendo sitio para cuatro personas. En el centro no haba sino una plancha redonda, pero cuando se llegaba a ella podamos contemplar las estrellas en pleno da aunque a esta hora ya estaba oscuro. Me pareci que eran puros carbunclos que realizaban en orden su curso natural y dichas estrellas resplandecan con una belleza tal que no poda alejarme de este espectculo. Ms tarde el paje lo cont a la Virgen que se ri de m por ello no pocas veces.

NOTA: que no todas las ciudades poseen un FILSOFO quiere decir que
no existen Iniciados en todas las ciudades. La visita al interior del GLOBO ilustra el conocido adagio hermtico que dice: "Visita el interior de la tierra, rectificando hallars la piedra oculta, medicina universal" "Visita interiore terram rectificando invenies occultum lapidem universalem medicinam) V.I.T.R.I.O.L.U.M. La descripcin de este Globo, marca un sorprendente parecido con los modernos Planetarios, que permiten conocer el movimiento de las estrellas y de los dems astros, mediante la proyeccin de sus imgenes sobre un fondo oscuro. Es posible que se describa en este libro, una cmara astronmica que los miembros de la Hermandad Rosacruz utilizaran para cuestiones Iniciticas como para cuestiones de investigacin cientfica de esa poca.

80-"Haba llegado la hora de la cena y me haba entretenido tanto en el GLOBO que iba a llegar a la mesa el ltimo. Me apresur pues a volverme a poner mis vestiduras - antes me las haba quitado - y me encamin hacia ella. Los servidores me acogieron con tantas reverencias y signos de respeto que, completamente confuso, no me atreva a levantar los ojos. Sin darme cuenta pas as al lado de la Virgen que me esperaba; enseguida se dio cuenta de mi turbacin, me tom por el vestido y de esta manera me condujo a la mesa. 81-"Me disculpo por no hablar ahora de la msica y de otras maravillas pero, no solo me faltan las palabras para describirlas como convendra sino que no sabra agregar nada a las alabanzas que de ellas hice antes: en resumen, no haba all sino el producto del ms sublime arte. 82-"Durante la cena contamos nuestras ocupaciones de la tarde sin embargo call nuestra visita a la biblioteca y a los monumentos Cuando el vino nos torn comunicativos, la Virgen tom la palabra de la manera siguiente: "Queridos Seores: en estos momentos estoy en desacuerdo con mi Hermana. Tenemos un guila en nuestros apartamentos y cada una de las dos querra ser su preferida; hemos tenido frecuentes discusiones al respecto. Para zanjar el asunto decidimos ltimamente mostrarnos ante ella las dos juntas y convinimos que pertenecera a aquella a quien testimoniara mayor amabilidad. Cuando realizamos el

proyecto llevaba, segn mi costumbre, un ramo de laurel en las manos mientras que mi hermana no llevaba ninguno. Una vez que el guila nos vio tendi a mi hermana el ramo que tena en el pico y, a cambio, me pidi el mo que le di. Las dos dedujimos que cada cual era la preferida. Qu es lo que hay que pensar de esto? 83-"La pregunta que, por modestia, nos hizo la Virgen pic nuestra curiosidad y todos hubiramos deseado encontrar la respuesta. Pero las miradas se dirigieron hacia m y se me pidi que fuera el primero en manifestar mi parecer. Me turb de tal manera que no pude responder sino planteando el mismo problema de una manera diferente y dije: EL PRIMER ENIGMA 84-"Seora: slo una dificultad se opone a la solucin de la pregunta que, sin ella, tendra fcil respuesta. Yo tena dos compaeros profundamente apegados a m, pero como ignoraban cual de ambos otorgaba mi preferencia decidieron acercrseme corriendo con la conviccin de que aquel a quien yo acogiese el primero, tendra mi predileccin. Sin embargo, como uno no poda seguir al otro, se qued atrs y llor; al que lleg primero lo recib con sorpresa. Cuando me explicaron la finalidad de su carrera no pude decidirme a dar una solucin a su problema y deb postergar mi decisin hasta que yo mismo tuviera claros mis propios sentimientos. NOTA: C.R+C no responde directamente el planteo de la Virgen, sino
mediante otro acertijo. La respuesta, muy sencilla por cierto, es que el guila ama A LAS DOS POR IGUAL. Esto es as porque en el Plano Espiritual, el Amor es Omnicomprensivo y Omniabarcante. Solo cuando estamos encarnados sentimos el amor egosta de la pareja, que requiere y necesita poseer al otro. Esto es necesario para formar una familia y tener hijos. Para la tica y la moral de la humanidad occidental, no es posible amar a dos mujeres o a dos hombres al mismo tiempo. Por ello se han hecho leyes para legislar sobre las herencias. Estamos en el dominio de las realidades materiales. Pero en el Mundo Espiritual, es posible amar a ms de uno, pues no existen ya las limitaciones de pareja, familia y temporalidad. El Enigma de C.R+C se resuelve diciendo que l amaba a sus dos compaeros por igual. C.R+C lo mismo que el guila, no puede entender el amor egosta al que quieren someterlo. Entonces, sus gestos son de Caridad y Amistad. El guila observa que una de las dos Vrgenes carece de la Rama de Laurel, y entonces le da la suya. Eso es Caridad. Luego el guila le pide a la Virgen que tiene una Rama de Laurel que se la entregue.

Eso es reciprocidad. Tanto ambas Vrgenes como los dos Compaeros de C.R+C simbolizan el amor humano, material y egosta, pero comprensible. C.R+C y el Aguila simbolizan aquellos seres que estn ms all de las pasiones humanas, y que no pueden corresponder uno a uno, pues estn viviendo para los muchos y no para unos pocos. La enseanza para el Iniciado es que a medida que avance en el Sendero, ms lejos estar de las pasiones que mueven el alma, por razones egostas humanas, y ms ampliar su corazn hacia todos los seres, sindole muy difcil poder amar a una sola persona.

85-"La Virgen se sorprendi con mi respuesta. Comprendi harto bien lo que quera decirle y respondi: Vaya!, estamos en paz." Despus pidi el parecer de los otros. Mi historia les haba instruido y el que me sucedi habl as: EL SEGUNDO ENIGMA 86-"Recientemente fue condenada a muerte en mi ciudad una virgen; pero como su juez tuvo piedad de ella proclam que quien quisiera entrar en lucha por defenderla, probando su inocencia mediante un combate, sera admitido a esta prueba. La Virgen tena dos pretendientes de los cuales uno se arm inmediatamente y se present en el palenque en espera de un adversario. Un poco despus entr el otro, pero como haba llegado demasiado tarde tom el partido de combatir y dejarse vencer para que la Virgen salvara la vida. Cuando termin el combate, ambos reclamaron la virgen. Y decidme, seores, a quin la dais?" 87-"La Virgen no pudo impedirse de decir: "Crea que os enseaba y heme aqu cogida en mi propia trampa; sin embargo deseara saber si otros tomarn an la palabra." NOTA: ambos pretendientes aman a la Virgen, y por caminos opuestos
coinciden. He aqu una paradoja hermtica. Es posible conciliar lo inconciliable. La respuesta tambin es muy sencilla, pero requiere modificar el punto de vista. Tenemos el Principio de la Accin, simbolizado por el Caballero decidido a pelear. Tambin tenemos el Principio de la Inaccin, simbolizado por el Caballero dispuesto a perder por su amor. Existe en Oriente una leyenda sobre qu ocurre cuando la Lanza que no puede ser detenida, se encuentra con el Escudo que no puede ser perforado. Pues ocurre que ambos son destruidos. Quin es ms valiente de estos dos Caballeros? El que est dispuesto a luchar por su amor hasta morir, sin saber con quien se ha de enfrentar? O quien est dispuesto a morir por su amor, sabiendo que slo su muerte podr salvarla? En este enfrentamiento ya se sabe quien ganar y quien perder. La respuesta es que ambos poseen idntica valenta y ambos son merecedores de la Virgen.

EL TERCER ENIGMA 88-"Ciertamente- respondi un tercero-. Nunca me contaron aventura ms sorprendente que la que me ocurri a m mismo. Amaba en mi juventud a una joven honrada y, para que mi amor pudiera lograr su fin, tuve que servirme de la ayuda de una vieja gracias a la que finalmente alcanc mi objetivo. Pero result que los hermanos de la joven nos sorprendieron cuando estbamos los tres reunidos. Fueron presa de una clera tan violenta que quisieron matarme. Finalmente, a fuerza de splicas, me hicieron jurar que las tomara a las dos alternativamente como mujeres legtimas, cada una un ao. Y decidme, seores, por cul debo comenzar, por la joven o por la vieja? 89-"Este enigma nos hizo rer largo rato y, aunque se oan cuchicheos, nadie quiso pronunciarse. A continuacin, el cuarto comenz como sigue: NOTA: este Enigma es sencillo. El hombre es enfrentado a una situacin
de fuerza mayor, como lo es la amenaza de los hermanos de la mujer joven. Lo nico que debe hacer para resolver la situacin es aceptar a la mujer joven el primer ao, y escapar luego del alcance de los hermanos de la mujer joven. Es la enseanza de aceptar un mal menor para escapar a un mal mayor. Aqu se aprende a excluir a los terceros que no tienen nada que ver con lo que se desea.

EL CUARTO ENIGMA 90-"En una ciudad viva una honesta dama de la nobleza que era querida por todos y especialmente por un joven gentilhombre. Como el gentilhombre se haca demasiado insistente, crey desembarazarse de l prometindole acceder a sus deseos si poda llevarla en pleno invierno a un jardn exuberante de verdor y lleno de rosas florecidas, ordenndole que no apareciese ms ante ella hasta ese da. El gentilhombre recorri el mundo en busca de un hombre capaz de realizar un milagro semejante; finalmente encontr a un viejo que prometi hacerlo a cambio de la mitad de sus bienes. 91-"Habindose puesto de acuerdo en dicho punto, el viejo cumpli lo prometido y el galn invit a la dama a venir a su jardn. En contra de sus deseos la dama lo hall todo lleno de verdor, ameno, de temperatura agradable y se acord de su promesa. No expres ms que un deseo: que se le permitiera volver una sola vez junto a su esposo. Cuando se reuni con l, le confi su pena llorando y

suspirando. El seor, completamente tranquilizado sobre la fidelidad de sentimientos de su esposa, la envi a su amante estimando que, a un precio semejante, la haba ganado. 92-"El gentilhombre, conmovido ante tal rectitud y temiendo pecar si tomaba una esposa tan honrada, la devolvi con todos los honores a su seor. Pero cuando el viejo conoci la probidad de ambos, decidi an siendo pobre como era, devolver todos los bienes al gentilhombre. Queridos seores, yo ignoro cual es la ms honesta de estas personas." NOTA: este es el Enigma de la Honestidad. Como un crculo que no tiene
principio ni tiene fin, la honestidad de todos los participantes se pone a prueba, y todos salen airosos.

93-"Nos callamos y la Virgen, sin responder nada, pidi que algn otro continuara: EL QUINTO ENIGMA 94-El quinto continu as: "Queridos seores: no har grandes discursos. Quin es ms dichoso, el que contempla el objeto que ama o el que no deja de pensar en l?" 95-"El que contempla", dijo la Virgen. -"No", repliqu. E iba a abrirse la discusin cuando un sexto tom la palabra: NOTA: esta simple pregunta nos lleva al camino filosfico de REALIDAD
versus ACTUALIDAD. Sin duda, el ms dichoso no es ninguno de estos dos , sino el que goza del objeto que ama. Tanto el que lo contempla como el que piensa en l, no poseen el objeto amado. Uno goza de la dicha real, y los otros dos solo pueden aspirar al gozo platnico, que es el de la pureza de los ideales.

EL SEXTO ENIGMA 96-"Queridos seores, tengo que contraer un enlace. Puedo elegir entre una joven, una casada y una viuda, ayudadme a salir de apuros y yo os ayudar a resolver la cuestin precedente". NOTA: la joven simboliza al ser humano individual, la casada simboliza al
ser humano como Humanidad toda, la viuda representa a la Naturaleza y a Isis, viuda de Osiris. Esto es una analoga con los caminos que se abren ante el alma antes de encarnar. Puede elegir el Camino Largo de muchas vidas como hombre, el Camino Corto del martirio por la Humanidad o el Camino Real del Iniciado.

EL SPTIMO ENIGMA 97-"El sptimo respondi: Cuando se puede elegir la cosa es an aceptable, pero en mi caso pas distintamente. Durante mi juventud amaba a una hermosa y honrada joven con todo mi corazn y ella me corresponda. Sin embargo, no podamos unirnos a causa de los obstculos suscitados por sus amigos. Fue dada en matrimonio a otro hombre que era igualmente recto y honesto. La rode de cario hasta que el da del parto ella cay en un desvanecimiento tan profundo que todo el mundo la crey muerta y la enterraron en medio de la afliccin general. 98-"Pens que tras su muerte podra abrazar a esta mujer que no haba podido ser ma en vida. Con la ayuda de mi servidor la desenterr a la cada de la noche. Cuando abr el atad y la estrech en mis brazos, me di cuenta que su corazn todava palpitaba, primero dbilmente, pero cada vez con ms fuerza a medida que yo la calentaba. Cuando tuve la certeza de que todava viva la llev subrepticiamente a mi casa; reanim su cuerpo con un precioso bao de hierbas y la confi a los cuidados de mi madre. Dio a luz un hermoso nio:...que cuid con tanta diligencia como una madre. Dos das despus le cont para su gran sorpresa lo que haba pasado, pidindole que en adelante se quedara en mi casa como si fuera mi esposa. 99-"Dijo con gran pena que su esposo siempre la haba amado fielmente, tendra una gran pesadumbre, pero que por lo ocurrido, el amor la entregaba tanto a uno como a otro. Volviendo de un viaje de dos das invit a su esposo y le pregunt si acogera bien a su mujer difunta si ella apareciera. Cuando me respondi afirmativamente llorando con amargura, le traje esposa e hijo, le cont todo lo que haba pasado y le ped que ratificara con su consentimiento mi unin con ella. Despus de una larga disputa tuvo que renunciar a discutir mis derechos sobre la mujer, a continuacin nos querellamos por el nio". 100-"Aqu intervino la Virgen con las siguientes palabras: -"Me sorprende saber que hayis podido doblar el dolor de este hombre". -"Cmo?" - respondi - no estaba en mi derecho?". Se organiz una discusin entre nosotros; la mayor parte era del parecer que haba hecho bien.

-"No, - dijo - le devolv los dos, tanto su mujer como su hijo. Decidme ahora, queridos seores, fue mayor la rectitud de mi accin o la alegra del esposo? 101-"Estas palabras agradaron tanto a la Virgen que hizo circular la copa en honor de ambos. NOTA: la situacin se resuelve analizando la accin y los efectos
generados por los diversos comportamientos. Esto quiere decir que ms importante que el Amor es el DEBER. Y el DEBER es hacer aquello que es justo. Y lo justo es dar a cada uno lo que le corresponde. El gran problema consiste en establecer qu le corresponde a cada uno, y cuando es merecedor de recibir esa parte. Aunque en su juventud l y ella se haban amado, las acciones subsiguientes generaron otras acciones que dieron lugar a un matrimonio, una familia, una vida en comn y un hijo. Todo esto gener un DEBER hacia un tercero. El sptimo Enigma nos muestra a un hombre que comprendi este principio.

102-"Los otros enigmas propuestos a continuacin fueron tan embrollados que no pude retenerlos todos, sin embargo an me acuerdo de la siguiente historia contada por uno de mis compaeros: Algunos aos antes un mdico le haba comprado madera con la que se calent durante todo el invierno, pero cuando lleg la primavera le revendi esta misma madera con lo que resultaba que la haba usado sin hacer el menor consumo de ella. 103-"Sin duda eso se hace por Arte!", dijo la Virgen "pero el tiempo pasa y hemos llegado al fin de la Cena! ". 104-"En efecto - respondi mi compaero - Que el que no encuentre la solucin a estos Enigmas la pregunte a cada cual; no pienso que se la rehusen". NOTAS: en estos prrafos se menciona veladamente el ARTE
ALQUIMICO. La historia del combustible inagotable, la madera que utiliz el mdico para calentarse durante todo el invierno y que al llegar la primavera, revende sin haber hecho el menor consumo de ella, es una clave de la transmutacin alqumica, cosa que se evidencia con la afirmacin de la Virgen que dijo "Sin duda eso se hace por Arte". Este "Arte" del que habl la Virgen es la ALQUIMIA.

105-"Se recit la accin de gracias y todos nos levantamos de la mesa ms bien alegres y satisfechos que cebados de alimentos. Y deseamos vehementemente que todos los banquetes y festines terminasen de esta manera. NOTA: se da aqu un ejemplo de frugalidad, y de las ventajas de un
banquete donde los mejores manjares no han sido las viandas, sino el discurrir por los altos campos del espritu. Diversas rdenes esotricas mantienen Banquetes Filosficos, durante los cuales la cena se sirve con decoro, no para satisfaccin del cuerpo, sino para nutrimento de este. Estos momentos se dedican a menesteres filosofales.

106-"Cuando nos hubimos paseado un poco por la sala, la Virgen nos pregunt si desebamos asistir al inicio de las Bodas. Uno de nosotros respondi: "Oh, s, Virgen noble y virtuosa". EL ENIGMA DE LA VIRGEN 107-"Entonces, mientras conversaba con otros, despach a un paje en secreto. Se haba vuelto tan afable con nosotros que me atrev a preguntarle su nombre. La Virgen no se molest en absoluto con mi audacia y respondi sonriendo: 108-"Mi nombre contiene cincuenta y seis y sin embargo no tiene sino ocho letras; la tercera es el tercio de la quinta; si la agregamos a la sexta, forma un nmero cuya raz excede a la primera letra en una unidad mas que la letra tercera, y que es la mitad de la cuarta. La quinta y la sptima son iguales. La ltima tambin es igual a la primera y ambas, junto con la segunda, suman tanto como la sexta que, a su vez, no tiene sino cuatro ms de lo que tiene la tercera tres veces. Y ahora, seores, cul es mi nombre? 109-"El problema me pareci bastante difcil de resolver; sin embargo no me amilan y pregunt: Virgen noble y virtuosa, no podra conocer slo una de las letras? "-Por supuesto, dijo, ello es posible". -"Cunto tiene la sptima?, pregunt." -"Tanto como seores hay aqu", respondi. La respuesta me bast y encontr fcilmente su nombre. La Virgen se mostr muy satisfecha por ello y nos anunci que nos seran reveladas muchas cosas ms.

NOTAS: fue Leibnitz quien rpidamente solucion este sencillo problema


algebraico. Antes de proporcionar los datos, deseo que tomen conocimiento que existen algunas versiones de las "Bodas Qumicas" que dicen que el valor del nombre es 55. En la cita de Arthur Edward Waite en su libro "La Hermandad de los Rosa Cruces", se cita el valor 56. Es posible que en las diversas traducciones desde su edicin original en 1616, se hubiera deslizado algn error en la cantidad. El problema planteado, solo tiene solucin lgica si el valor dado por la Virgen fuese de 56. Esto debera ser as, pues venimos de un prrafo en el cual se cita el Arte, que es la forma exotrica de nombrar a la Alquimia. En cambio si tomamos el valor de 55, nunca hallaremos una solucin que nos satisfaga. Por lo tanto, debemos concluir que por razones esotricas el verdadero valor expresado en su momento fue el de 56. Aceptar que fuese 55 solo nos conduce a un callejn sin salida, en el cual no somos capaces de encontrar la respuesta simblica. Leibnitz lo crey as, y present su respuesta. Otro argumento a favor del nmero 56 es que su suma da 11, que corresponde al emblema de La Justicia, en las cartas del Tarot. Y como veremos en las Bodas Qumicas, este captulo est perfectamente relacionado con el concepto de Justicia y Balanza.

Animo a todos a que calculen la respuesta con las siguientes afirmaciones:


1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. El nombre de la Virgen tiene 8 letras y su suma da 56 La sptima letra es igual a la cantidad de Seores presentes= 9 La tercer letra es el tercio de la quinta. La raz cuadrada de la suma de la tercera mas la sexta letras es mayor en una unidad que la letra tercera. La quinta y la sptima letras son iguales. La ltima letras es igual a la primera. La suma de la primera, la segunda y la ltima es igual a la sexta. La sexta tiene cuatro unidades ms que el triple de la tercer letra.

110-"Pero he aqu que vimos aparecer varas Vrgenes magnficamente vestidas. Iban precedidas por dos pajes que iluminaban su camino. El primero de dichos pajes tena una cara alegre, ojos claros y formas armoniosas; el segundo tena un aspecto irritado; y, como luego me di cuenta, todos sus deseos tenan que cumplirse. 111-"En primer lugar los seguan cuatro Vrgenes. La primera bajaba castamente los ojos y sus gestos revelaban una profunda humildad. La segunda era igualmente una Virgen casta y pdica. La tercera se sobresalt al entrar en la sala; ms tarde supe que no poda permanecer donde hay demasiada alegra. La cuarta nos trajo algunas flores, smbolos de sus sentimientos de amor y de abandono.

NOTA: las Cuatro Vrgenes son las Cuatro Virtudes Cardinales:


PRUDENCIA. Nos hace conocer y practicar los medios mas conducentes para obrar el bien. JUSTICIA. Hace que demos a cada uno lo suyo y lo que le corresponde. FORTALEZA. Nos da valor para amar y servir a Dios con fidelidad. TEMPLANZA. Hace que frenemos las pasiones bajas.

112-"A continuacin vimos a otras dos Vrgenes engalanadas con una mayor riqueza, que nos saludaron. La primera vesta un traje azul tachonado de estrellas de oro; la segunda llevaba un vestido verde con rayas rojas y blancas; ambas traan en sus cabellos cintas flotantes que les sentaban admirablemente. NOTA: las tres Vrgenes siguientes son las tres Virtudes Teologales: FE,
ESPERANZA y CARIDAD. Estas dos Vrgenes son la FE y la ESPERANZA, que siempre van juntas. La primera presenta un vestido azul tachonado de estrellas de oro, simbolizando que la FE siempre se dirige hacia lo Alto, hacia Dios que est en los Cielos. La segunda lleva un vestido verde, smbolo de la Naturaleza y del mundo material. El color rojo es smbolo del elemento Fuego, y el color Blanco es smbolo del elemento Agua. (El Negro es el color de la Tierra y el Azul es el color del Aire o Cielo)

113-"La sptima Virgen iba sola. Tena una corona pequea y sus miradas se dirigan con ms frecuencia al cielo que a la tierra. Cremos que era la novia, en lo que nos equivocbamos con mucho, aunque su nobleza era mayor tanto por la reputacin como por la riqueza y por la sangre. Ella fue quien en multitud de ocasiones orden el desarrollo de las Bodas. Imitamos a nuestra Virgen y nos prosternamos al pie de esta Reina pese a que se mostraba piadosa y humilde. NOTA: la sptima virtud es la CARIDAD. De las tres Virtudes Teologales,
la Caridad es la ms poderosa, y la que abre verdaderamente las Puertas del Cielo. Ella es la que genera Karma positivo y hace que nuestras acciones caritativas, eleven el fiel de nuestra balanza de acciones negativas.

114-"Nos tendi la mano a todos y cada uno al tiempo que nos deca que no nos sorprendiramos demasiado por este favor que no era sino el menor de sus dones. Nos exhort a elevar nuestros ojos al Creador, a reconocer su omnipotencia en todo lo que estaba sucediendo, a perseverar en el camino que habamos emprendido y a emplear estos dones para gloria de Dios y bien de los hombres. Estas palabras tan diferentes de las de nuestra Virgen, un poco ms mundanas, me llegaron derechas al corazn. Despus se dirigi a

m y dijo: "T has recibido ms que los otros, intenta pues dar tambin ms". NOTA: la Virtud de la Caridad nos ensea que quien tiene mucho, debe
dar mucho. Pues a quien se le ha dado mucho, mucho tambin le ser exigido. No se trata solamente de bienes materiales, sino tambin de bienes y dones espirituales que es necesario compartir con la Humanidad. Cuando la Virgen se dirige a C.R+C es por los muchos dones espirituales que l posee, y que tiene la obligacin de compartir.

115-"Quedamos un poco sorprendidos al escucharle pues cuando habamos visto a las Vrgenes y a los msicos cremos que bamos a bailar. 116-"Las pesas de las que hemos hablado antes estaban an en su sitio. La Reina - ignoro quien era - invit a cada una de las Vrgenes a que tomara una de ellas y despus dio la suya, la ltima y la ms pesada, a nuestra Virgen, indicndonos que nos colocramos detrs. As fue como nuestra majestuosa gloria se encontr un poco rebajada; fcilmente me di cuenta de que nuestra Virgen no era sino demasiado buena con nosotros y que en absoluto inspirbamos tan alta estima como casi empezbamos a creer.

NOTA: esta Ceremonia del Pesaje de las Virtudes, por la que cada Virtud
levanta el vicio opuesto, forma parte de ciertos Rituales Rosacruces. La reina que entrega su pesa es la Sptima Virgen, que se la da a la Virgen protectora del grupo de Iniciados que va a asistir a las Bodas Qumicas. No debe confundrsela con la Reina de las Bodas. El porqu la pesa es sostenida por la Virgen cuyo nombre fue descifrado muestra que los Iniciados deben unir la bsqueda del conocimiento superior, a la prctica de la Caridad. Tambin muestra lo difcil que resulta an para los Iniciados, luchar contra los Vicios opuestos a la Caridad, requiriendo la asistencia de un ser superior para sobrellevar el peso de esta cruz.

117-"As que la seguimos en fila y fuimos conducidos a una primera sala. En ella nuestra Virgen coloc primero el peso de la reina, mientras cantaban un hermoso canto. No haba all nada especial, salvo algunos hermosos libros de oraciones fuera de nuestro alcance. En medio, un reclinatorio en el que la Virgen se arrodill y nosotros nos prosternamos alrededor suyo al tiempo que repetamos la oracin que lea en uno de los libros. Pedamos con fervor que estas Bodas se realizasen para Gloria de Dios y para bien nuestro.

118-"A continuacin llegamos a la segunda Sala donde la primera Virgen colg a su vez el peso que llevaba y as continuamos hasta que se cumplieron todas las ceremonias. Entonces la reina tendi de nuevo la mano a cada cual y se retir acompaada por sus vrgenes. 119-"Nuestra presidente an permaneci un instante entre nosotros; pero como eran casi las dos de la noche no quiso retenernos ms tiempo (me pareci observar en este momento que se complaca con nuestra compaa). Nos dese buenas noches, nos dijo que durmiramos tranquilos y as se separ de nosotros, amistosamente, casi de mala gana. 120-"Nuestros pajes haban recibido instrucciones y nos condujeron a nuestras habitaciones respectivas; acostndose en un segundo lecho instalado en la misma habitacin por si necesitbamos que nos sirvieran. Ignoro como estaban dispuestas las de mis compaeros pero mi habitacin se encontraba toda guarnecida con tapicera y cuadros maravillosos y amueblada realmente. Aunque a todo ello prefer la compaa de mi paje, tan elocuente y versado en las artes que le escuch con gusto an durante casi una hora, de manera que no me dorm sino hasta las tres y media. 121-"Fue mi primera noche tranquila pese a que un sueo importuno me impidi disfrutar del reposo enteramente a mi gusto, pues toda la noche so que me obstinaba en abrir una puerta que no ceda que finalmente logr abrir. Estas fantasas turbaron mi descanso hasta que por fin el da me despert.

LAS BODAS QUIMICAS-DIA 4 1-"Aun descansaba en mi cama mirando tranquilamente los cuadros y las estatuas admirables cuando, de repente, o los acordes de la msica y el sonido del tringulo; habrase dicho que la procesin estaba ya en marcha. Mi paje salt de su lecho como un loco y tena el rostro tan alterado que ms pareca muerto que vivo. Imagnese mi angustia cuando me dijo que justo en ese momento mis compaeros estaban siendo presentados al Rey. 2-"Mientras me vesta a toda prisa no pude sino maldecir mi pereza y llorar a lgrima viva. Mi paje estuvo listo bastante antes que yo y sali corriendo del apartamento para ver en donde estaba la cosa. Volvi enseguida con la feliz noticia de que nada estaba perdido, que slo haba faltado al desayuno pues no haban querido despertarme debido a mi edad avanzada pero que ya era hora de que lo siguiera a la fuente en la que estaban reunidos la mayor parte de mis compaeros. Esta noticia me calm, acab de vestirme rpidamente y segu a mi paje hasta la fuente. 3-"Tras los saludos de costumbre la Virgen se burl de mi pereza y me condujo a la fuente de la mano. Constat que el len tena una gran losa grabada en vez de tener su espada. La examin con atencin y descubr que haba sido tomada de entre los monumentos antiguos y colocada aqu expresamente para esta circunstancia. El grabado estaba un poco borroso a causa de su antigedad. Lo reproduzco a continuacin con exactitud para que cada cual pueda reflexionar sobre l.
HERMES PRINCEPS, POST TOT ILLATA GENERI HUMANO DAMNA, DEI CONSILIO: ARTISTIQUE ADMINICULO, MEDECINA SALUBRIS FACTOS; HEIC FLUO. BIBAT EX ME QUI POTEST; LAVET QUI VULT; BIBITE FRATRES, ET VIVITE.

4-"Esta inscripcin era fcil de leer y de comprender; la haban

colocado aqu porque era ms cmoda de descifrar que cualquier otra.


NOTA: la traduccin del latn es "PRINCIPE HERMES, TRAS TODO EL DAO HECHO AL GENERO HUMANO, DISPUESTO POR DIOS; CON LA AYUDA DEL ARTE; ME HE VUELTO REMEDIO DE SALVACIN; AQU FLUYO, QUE BEBA DE MIS AGUAS QUIEN PUEDA; QUE EN ELLAS SE LAVE QUIEN QUIERA, BEBED HERMANOS, Y VIVID". 1378 Hermes es la divinidad ms importante del panten alqumico. Recibi el nombre de Trismegisto, que quiere decir "Tres Veces Grande". Este Dios presida las ciencias y la industria. Era tambin el dios de la elocuencia y en tal sentido se le representaba bajo la figura de un hombre, de cuya boca salan unas pequeas cadenas que iban a parar a las orejas de otras figuras humanas, para designar la cadena inicitica de la palabra que va "de la boca al odo", del Maestro al Discpulo, y que hace del Iniciador y del Iniciado, partes integrantes de la misma Cadena Inicitica. El Hermes egipcio fue el Dios TOTH, llamado TAUT por los fenicios. Para los egipcios, este dios ense la escritura a los hombres; instituy el ceremonial por el cual los hombres deban adorar a los dioses; invent la msica, la aritmtica, la medicina, la astronoma y el arte de trabajar los metales. Este Dios organiz una casta sacerdotal de quienes saldran los Reyes Sacerdotes que reinaran en Egipto. Manetn dice que los egipcios le atribuan 36.525 libros de enseanza sagrada. Jmblico dice que eran 20.000. El historiador Egger considera que esta prodigiosa fecundidad se debe a que los egipcios atribuan a este autor toda la enciclopedia cientfica y religiosa que exista en los Templos egipcios, conservada por los sacerdotes. Este Arte Sacerdotal nicamente se enseaba a la familia real egipcia. Por eso recibi tambin el nombre de ARTE REAL. El Hermes griego fue precisamente HERMES. Los griegos le dieron este nombre, que significa INTRPRETE, pues l les ense a los griegos el significado de los jeroglficos egipcios. El Hermes romano fue llamado MERCURIO. Esta frase nos remite al Ro del Edn, fuente eterna de la que brota el agua que riega a toda la Humanidad. Esta agua es la que limpia las impurezas de los cuerpos sutiles ms groseros. Se relaciona con el bautismo del agua, que el profeta Juan otorgaba en el ro Jordn. Pero recuerden que tambin deca que vendra uno que bautizara con el fuego, es decir, Cristo. El ao 1378 , se encuentra en un criptograma de inspiracin caldea, que fue descifrado por P. Kienast : "Johann Valentin Andreae und die vier echten Rosenkreutzer Schriften". Leipzig, 1925, pf. 68 Esta inscripcin es fcil de leer para los Iniciados, pues es sumamente oscura al lector casual o inadvertido.

5-"Tras habernos lavado primero en esta fuente, bebimos en una copa de oro. Despus volvimos con la Virgen a la sala para vestirnos con nuevas vestiduras. Dichas vestiduras tenan adornos dorados y bordados de flores; adems cada uno recibi un segundo

Vellocino guarnecido con brillantes, de todos estos Vellocinos difundan influencias segn su poder operativo particular. Haban fijado en ellos una pesada medalla de oro. En la cara de esta medalla se vean el sol y la luna frente a frente. El reverso llevaba estas palabras: el resplandor del sol se har siete veces ms brillante. Nuestros adornos anteriores fueron depositados en cajas y confiados a la custodia de uno de los servidores. Despus nuestra Virgen nos hizo salir en orden.
NOTA: quiero que observen que luego de leer la admonicin en la Tabla, los Iniciados SE LAVAN y BEBEN el agua de esta Fuente. La Tabla dice "que se lave quien quiera", pues es el hombre quien debe elegir limpiar sus impurezas. Luego dice "Que beba quien pueda". Esto es el smbolo de la recepcin del conocimiento. No todos pueden "beber" o recibir el conocimiento. En nuestra historia, C.R+C y el grupo de Iniciados que le acompaan, reciben el conocimiento de esta Fuente eterna, plantada en el Jardn Ednico.

6-"Ante la puerta nos esperaban ya los msicos vestidos con terciopelo rojo bordeado de blanco. Entonces se abri otra puerta, que antes siempre haba visto cerrada, que daba a la escalera del Rey. 7-"La Virgen nos hizo entrar con los msicos y nos hizo subir trescientos sesenta y cinco escalones. En esta escalera se encontraban reunidos preciosos trabajos artsticos y cuanto ms subamos mas admirables eran; finalmente llegamos a una sala abovedada repleta de frescos.
NOTA: se nos presentan ahora smbolos astronmicos. Resulta obvio que los 365 escalones son los das del ao solar. El smbolo de encontrar bellezas cada vez ms admirables a medida que se asciende representa los logros que se obtienen al progresar en la escala inicitica. Cada escaln es un grado de adelanto. Cumplir con el ciclo de los 365 escalones es completar la totalidad del proceso Inicitico, en cuya cspide se encuentran los Maestros, en este caso simbolizados por el Rey y la Reina.

8-"All nos esperaban las sesenta vrgenes, todas opulentamente vestidas; se inclinaron cuando nos acercamos y les devolvimos el saludo lo mejor que pudimos; despus fueron despedidos los msicos que tuvieron que volver a bajar la escalera.
NOTA: nuevamente observamos que el nmero 60 corresponda a los 60 segundos que forman un minuto, y a los 60 minutos que forman una hora.

9-"Al tintineo de una campanilla apareci una hermosa Virgen que dio a cada uno una corona de laurel; a nuestra Virgen le dio una rama. Despus se levant un teln y vi al Rey y a la Reina. 10-"Qu esplendor y qu majestad! 11-"Si no me hubiera acordado de los sabios consejos de la reina de ayer, habra comparado, desbordante de entusiasmo, esta gloria indecible al cielo. Verdad es que la sala resplandeca de oro y pedreras, pero el Rey y la Reina eran de tal manera que mis ojos no podan soportar su brillo. Hasta este da haba contemplado muchas cosas admirables, pero aqu las maravillas se sobrepasaban unas a otras como unas a otras se sobrepasan las estrellas del cielo.
NOTA: es muy importante retener que se le haba instruido a C.R+C que aun cuando toda esta gloria estaba por encima de cualquier cosa conocida por l, segua estando por debajo del verdadero Cielo. La relacin de potencias espirituales entre el Iniciado Rosacruz y los Maestros consumados es tan grande que por ello indica que "no poda soportar su brillo".

12-"Habindose aproximado la Virgen, cada una de sus compaeras tom a uno de nosotros por la mano y nos present al Rey con una profunda reverencia; despus la Virgen habl como sigue: "En honor de Vuestras Majestades Reales, Graciossimos Rey y Reina, los seores aqu presentes han afrontado la muerte para llegar hasta Vos. Vuestras Majestades se alegrarn de ello con razn, pues la mayor parte estn cualificados para engrandecer al reino y los dominios de Vuestras Majestades, de lo que Ellas podrn cerciorarse ponindolos a prueba uno por uno. Deseara por lo tanto poder presentarlos muy respetuosamente a Vuestras Majestades, con el humilde ruego de que mi misin se considere terminada y de que se tenga conocimiento de cmo la he cumplido interrogando a cada cual. Despus, deposit su rama de laurel. 13-"En aquel momento hubiera sido conveniente que alguno de entre nosotros dijera algunas palabras. Pero como estbamos demasiado emocionados para hablar, fue el viejo Atlas quien se adelant y dijo en nombre del Rey:

"Su Majestad Real se alegra de vuestra llegada y os otorga su gracia real a todos juntos as como a cada uno en particular. Igualmente est muy satisfecha del cumplimiento de tu misin, querida Virgen, y te ser reservado un don del Rey. Su Majestad piensa sin embargo que an deberas guiarlos hoy, pues no pueden sino tener una gran confianza en ti. 14-"La Virgen recogi humildemente su rama de laurel y nosotros nos retiramos por primera vez acompaados de nuestras vrgenes.
NOTA: el Rey y la Reina no tienen necesidad de hablar ni de preguntar, pues su percepcin penetra todas las cosas. Los Iniciados Rosacruces, por estar muy por debajo de su nivel espiritual, necesitan de un mensajero intrprete, que haga descender el nivel de vibraciones y pueda transmitir las impresiones de estos excelsos seres. Esta es la misin del ser llamado ATLAS, que les transmite los pensamientos del Rey. A continuacin los Iniciados sern conducidos a una gran Sala donde observarn smbolos, cuyo sentido debern resolver, pues forman parte de los Enigmas distribuidos a lo largo de este libro alqumico.

15-"La sala era rectangular por delante, cinco veces ms ancha que larga, pero, en el otro extremo, tomaba la forma de un hemiciclo completando as la imagen de un porche; en el hemiciclo y siguiendo la circunferencia del crculo haban puesto tres hermosos tronos; el del medio era un poco ms alto. 16-"El primer trono estaba ocupado por un viejo rey de barba gris, cuya esposa era por el contrario muy joven y admirablemente hermosa. Un rey negro en plena madurez estaba sentado en el tercer trono, a su lado se vea una vieja madre sin corona y velada. 17-"El trono del medio estaba ocupado por dos adolescentes; estaban coronados de laureles y encima de ambos se encontraba suspendida una enorme y preciosa diadema. En este momento no eran tan bellos como yo los imaginaba, pero no sin razn.
NOTA: en estos tres Tronos se observa un proceso alqumico de transicin. En el primer Trono hay un Rey anciano con una esposa muy joven. En medio se han equilibrado las edades de ambos. En el Tercer Trono, la joven se ha transformado en vieja, y el anciano recobr el vigor de su madurez. En trminos simblicos el Hombre es el Espritu, y la Joven es la Materia. El secreto alqumico y cosmolgico es que a travs de la Materia, el Espritu rejuvenece y alcanza una nueva madurez. Ambos esposos son en trminos astrolgicos: SATURNO y VENUS. La unin de la experiencia de Saturno, con el amor de Venus. Saturno solamente puede ser redimido por Venus.

18-"Varios hombres, la mayor parte viejos, se haban colocado tras ellos en un banco circular. Cosa sorprendente, nadie llevaba espada ni arma alguna. Adems tampoco vi ninguna guardia sino tan solo a determinadas vrgenes de las que nos acompaaron ayer que se haban puesto a lo largo de los dos bascots que conducan al hemiciclo.
NOTA: este grupo de hombres reunidos alrededor de los Tronos alqumicos, son los Maestros Csmicos o Maestros Ascendidos que ya superaron la etapa de los Iniciados Rosacruces.

19-"No puedo omitir esto: el pequeo Cupido revoloteaba por all. La gran corona ejerca sobre el una atraccin particular y se le vea remolinear y dar vueltas preferentemente alrededor de ella. A veces se instalaba entre los dos amantes ensendoles su arco y sonriendo; alguna vez incluso haca el gesto de apuntarnos con su arco; en fin, era tan malicioso este pequeo dios que no dejaba en paz ni a los pjaros que, numerosos, volaban por la sala. Era la alegra y la distraccin de las vrgenes; cuando lo podan coger no escapaba sin trabajo. As todo el regocijo y todo el deleite venan de este nio.
NOTA: segn Cicern, en su obra "De Natura Deorum" o "De la Naturaleza de los Dioses", existen tres Cupidos. El primero naci de Mercurio y Diana. El segundo de Mercurio y Venus. El tercero de Marte y Venus. Pero su origen no es claro. Hesodo dice que era hijo del Caos, y por lo tanto, un dios anterior a los dioses Olmpicos. Esta parecera la opcin simblica ms legtima, pues Cupido parece ser el factor aglutinante de los materiales dispersos del Universo. Y tiene el poder de unir o de separar. Y ningn dios del Olimpo, ni siquiera Zeus, poda hacer o deshacer lo que Cupido haca. Cupido es el dios del Amor, y es el Eros griego.

20-"Delante de la Reina se encontraba un altar de pequeas dimensiones pero de una belleza incomparable; sobre este altar haba un libro cubierto con terciopelo negro, tan slo realzado con algunos adornos muy simples de oro; a su lado una lucecita en un candelero de marfil. Aunque pequea, esta luz arda sin apagarse jams con una llama tan inmvil que no la hubisemos reconocido como un fuego a no ser porque el travieso Cupido soplaba encima de tanto en tanto. 21-"Junto al candelero haba una esfera celeste que giraba alrededor de su eje, despus un reloj pequeo de msica junto a una minscula fuente de cristal de la que manaba un chorro

continuo de agua lmpida, color rojo sangre. Al lado, una cabeza de muerto refugio de una serpiente blanca tan larga que, pese a que rodeaba otros objetos, tena la cabeza en un ojo y la cola en el otro. As que nunca sala enteramente de la cabeza de muerto; pero cuando a Cupido se le antojaba pellizcarla, entraba en ella con una velocidad asombrosa.
NOTA: los smbolos dispuestos en este altar parecen una suerte de Cmara de Reflexin para que el Iniciado Rosacruz medite en tales smbolos. Tenemos as el Libro Sagrado, la Luz de la Vela, una Esfera Celeste, un Reloj musical, una Fuente de agua sangunea, una Cabeza de Muerto, una Serpiente blanca.

22-"Adems de este altarcillo se observaban aqu y all en la sala imgenes maravillosas que se movan como si estuviesen vivas, con una fantasa tan sorprendente que me es imposible describirlas aqu. Cuando salamos, se elev en la sala un CANTO de tal suavidad que no sabra decir si proceda del corazn de las vrgenes que all estaban, o de las mismas imgenes. 23-"Abandonamos la sala con nuestras vrgenes, satisfechos y dichosos por este recibimiento. Nuestros msicos nos esperaban en el descansillo y bajamos en su compaa; tras nosotros cerraron la puerta cuidadosamente y le pusieron los cerrojos. 24-"Cuando estuvimos de vuelta en la sala, una de las vrgenes exclam: "- Hermana ma, estoy sorprendida de que te hayas atrevido a mezclarte con tanta gente. "- Querida hermana respondi nuestra presidente- ste me da ms miedo que ningn otro. 25-"Y me seal mientras lo deca. Estas palabras me causaron pena pues comprend que se burlaba de mi edad, en efecto era yo el ms anciano. Pero no tard en consolarme con la promesa de desembarazarme de esta enfermedad a condicin de seguir gozando de su favor. 26-" La comida fue servida y cada uno tom asiento al lado de una de las vrgenes cuya instructiva conversacin absorbi toda nuestra atencin. Pero no puedo revelar los temas de sus charlas ni de sus recreos. Las preguntas de la mayor parte de mis compaeros concernan a las Artes, conclu pues que la preocupacin favorita de todos, tanto viejos como jvenes, era el Arte.

NOTA: se observa en este prrafo la existencia de un conocimiento secreto, entregado por las Vrgenes a los Iniciados. Se trata de una transmisin oral, de la boca al odo, del Maestro al Discpulo. Por eso nos dice C.R+C que no puede revelar los temas conversados. Tradicionalmente se citan Siete Artes Liberales que son :Gramtica, que ensea a expresar las ideas con las reglas propias del lenguaje; Retrica, que ensea los adornos y bellezas del estilo hablado; Lgica, para formar juicios exactos de las cosas; Aritmtica, que ensea el valor de los nmeros; Geometra, que es el conocimiento de las dimensiones y proporciones de los cuerpos; Astronoma, que ensea el orden y leyes de los cuerpos celestes del firmamento; Msica, que ensea la armona de los sonidos. Para nuestro estudio, debe bastar entender que por el trmino de ARTE no se hace referencia a ninguna de las Siete Artes Liberales, sino al ARTE DE LA ALQUIMIA o ARTE REAL. Esto se clarifica con el siguiente prrafo en el cual nuestro Maestro explica las cavilaciones de su alma, en la bsqueda de la juventud perdida.

27-"Pero yo estaba obsesionado por el pensamiento de volver a ser joven y un poco triste a causa de ello. La Virgen se dio cuenta claramente y dijo: 28-"-S muy bien lo que le falta a este jovencito. Qu apostis que estar ms contento maana, si me acuesto con l esta noche?
NOTA: la anterior y los siguientes dichos aparentemente jocosos deben ser ledos con el Sensorium interno, y no como una comedia. Recuerden que la VIRGEN es el smbolo de la ALQUIMIA. Ella es siempre Virgen, y tiene el poder de transformar y transmutar lo pesado en liviano, lo noble en noble, lo viejo en lo nuevo. Acostarse con la Alquimia en la noche es despertar en el Dorado Amanecer, simblicamente eternamente joven y dichoso. Otra interpretacin reside en que los Iniciados, como seres encarnados, representan la polaridad negativa y terrenal. Mientras que las Vrgenes que les corresponden, representan la polaridad positiva y celestial. Representan las Vrgenes el YO SUPERIOR y los Iniciados el YO INFERIOR.

29-"Estas palabras les hicieron rerse a carcajadas y aunque el rubor me subi a la cara, tuve que rerme yo mismo de mi infortunio. Pero uno de mis compaeros se encarg de vengar esta ofensa y dijo: 30-"-Espero que no solamente los invitados, sino tambin las vrgenes aqu presentes, no se nieguen a testimoniar a favor de nuestro hermano y certifiquen que nuestra presidente le ha prometido formalmente compartir su lecho esta noche.

31-"Esta respuesta me llen de gusto; la Virgen replic: -S, pero tambin estn mis hermanas; nunca me permitiran guardar el ms hermoso sin su consentimiento. -Querida hermana exclam una de ellas estamos satisfechsimas al constatar que tus altas funciones no te han vuelto altanera. Con tu permiso desearamos echar a suerte a los seores que hay aqu para repartirlos entre nosotras como compaeros de lecho; pero tendrn, con nuestro consentimiento la prerrogativa de guardar el tuyo. 32-"Seguimos nuestra conversacin dejando de bromear sobre el tema. 33-"Pero nuestra Virgen no pudo dejarnos tranquilos y comenz de nuevo: -Seores mos, y si dejamos a la fortuna el cuidado de elegir a los que dormirn juntos hoy? -Bien dije si no hay otro remedio, no podemos rehusar esta oferta. 34-"Convinimos en hacer la experiencia inmediatamente despus de la comida; no queriendo nadie retrasarse durante mas tiempo, nos levantamos de la mesa; igualmente nuestras vrgenes. Pero nuestra presidente nos dijo: -No, an no ha llegado el momento. Veamos sin embargo cmo nos unir la fortuna. 35-"Abandonamos a nuestras compaeras para discutir sobre la manera de realizar dicho proyecto pero era intil pues las vrgenes nos haban separado de ellas intencionadamente. En efecto, enseguida la presidenta nos propuso colocarnos en circulo, en un orden cualquiera; nos contara, empezando por ella misma, y el sptimo debera juntarse con el sptimo siguiente, fuese quien fuese. No sospechamos ninguna trampa, pero las vrgenes eran tan listas que ocuparon sitios determinados mientras que nosotros pensbamos que estbamos mezclados al azar.
NOTA: la idea de pensar que estaban mezclados al azar representa al hombre comn, que desconoce las Leyes de Causa y Efecto, y que sin embargo encarna en el lugar apropiado para cumplir con su misin en la vida. Esta es una buena razn para no dejarnos llevar por la desmoralizacin, cuando enfrentamos la adversidad, pues todos los

eventos que parecen ser casuales, contienen una profunda raz causal, oculta a la vista del profano, pero perceptible por el Iniciado.

36-"La Virgen comenz a contar, tras ella, la sptima persona fue una Virgen, en tercer lugar otra Virgen y as continu la cosa hasta que, con gran admiracin nuestra, salieron todas las vrgenes sin que ninguno de nosotros hubiera abandonado el crculo. Nos quedamos pues solos, expuestos a las risas de las vrgenes y tuvimos que admitir que habamos sido engaados muy hbilmente. Pues es seguro que quienquiera que nos hubiese visto en el orden en que estbamos, antes hubiera supuesto que el cielo se desplomara que no que todos seramos eliminados. As se termin el juego y hubo que dejar que las vrgenes se rieran a costa nuestra. 37-"Sin embargo el pequeo Cupido vino a unirse a nosotros de parte de Su Majestad Real bajo Cuya orden circul entre nosotros una copa; pidi a nuestra Virgen que se presentara ante el Rey y nos dijo que no poda quedarse por ms tiempo entre nosotros para distraernos. Como la alegra es comunicativa, mis compaeros organizaron rpidamente un baile, con el consentimiento de las vrgenes. Prefer quedarme aparte y tuve grandsimo placer en mirarlos, pues viendo a mis mercurialistas moverse tan cadenciosamente, se les habra tomado por maestros consumados en este arte.
NOTA: quiero destacar el adjetivo que nuestro Maestro C.R+C ha dado a sus compaeros Iniciados. Los designa con el mote de MERCURIALISTAS. Ya hemos establecido que el Mercurio romano es el Hermes griego y el Hermes-Toth egipcio. Se entiende por esta afirmacin que todos los Iniciados que participan del llamado a las Bodas Qumicas, son HERMETISTAS, es decir, MERCURIALISTAS.

38-"En seguida volvi nuestra presidente y nos anunci que los Artistas y los ESTUDIANTES se haban puesto a disposicin de Su Majestad Real para presentar, antes de Su Marcha, una alegre comedia en Su honor y para Su recreo; sera del agrado de Su Majestad Real y nos estara graciosamente reconocida si queramos asistir a la representacin y acompaar a Su Majestad a la Casa Solar.
NOTA: la Casa Solar corresponde al signo astrolgico de LEO. Tenemos una Casa Solar en HELIPOLIS de Egipto. Existe un libro llamado "La Ciudad del Sol", de Campanella. El SOL es el principio vivificador que rejuvenece peridicamente al mundo. Court de Gebelin

dice que "el Sol es el alma del Universo, el Rey del Mundo visible y el smbolo ms perfecto de la Divinidad, que es todo fuego y luz pura y sin mancha".

39-"Agradeciendo muy respetuosamente el honor que se nos haca, OFRECIMOS humildemente nuestros modestos servicios, no slo en el caso presente sino en cualquier circunstancia. La Virgen transmiti esta respuesta y vino con la orden de que nos colocramos en el camino de Su Majestad Real. Nos condujeron y no tuvimos que esperar a la procesin real pues ya se encontraba all; los msicos no la acompaaban. 40-"A la cabeza del cortejo avanzaba la Reina desconocida que estuvo ayer entre nosotros, llevando una pequea corona preciosa y forrada de raso blanco, que no tena sino una cruz minscula hecha con una pequea perla colocada hoy mismo entre el joven Rey y su prometida. 41-"Seguan a esta reina las seis vrgenes nombradas antes que marchaban en dos filas llevando las joyas del Rey que habamos visto expuestas sobre el altarcillo. Despus venan los tres reyes, estando el novio en medio. Iba mal vestido, de raso negro a la moda italiana, cubierto con un sombrero pequeo "redondo y negro" adornado con una pluma negra y puntiaguda. 42-"Para mostrarnos su condescendencia se descubri amigablemente ante nosotros, que nos inclinamos como antes. Los tres reyes iban seguidos por tres reinas de las que dos estaban ricamente vestidas; por el contrario la tercera que avanzaba en medio de las otras, iba toda de negro y Cupido le llevaba la cola del vestido. 43-"Nos dijeron que siguisemos nosotros. Detrs venan las vrgenes y, finalmente, el viejo Atlas cerraba la procesin. As fue como nos condujeron, a travs de muchos sitios admirables, a la Casa del Sol donde tomamos asiento para asistir a la comedia en un estrado maravilloso no lejos del Rey y de la Reina. 44-"Estbamos a la derecha de los Reyes- aunque separados de ellos - y las vrgenes a nuestra derecha, salvo aquellas a quienes la reina haba dado insignias. Estas ltimas tenan plazas reservadas arriba, mientras que los dems servidores tuvieron que contentarse con sitios entre las columnas, abajo del toldo.

45-"La comedia sugiere muchas reflexiones particulares, as que no puedo omitir el recordar el argumento aunque sea brevemente. " PRIMER ACTO 46-"Aparece un viejo Rey rodeado de sus servidores y le traen un cofrecito que dicen haber encontrado sobre las aguas. Al abrirlo descubren a una preciosa nia, a su lado algunas joyas y una carta en pergamino dirigida al Rey. El Rey rompe el sello y una vez que ha ledo la carta se pone a llorar. Despus dice a sus cortesanos que el Rey de los Negros ha invadido y devastado el reino de su prima y que ha exterminado a toda la descendencia real salvo a esta nia.
NOTA: Este es el primer acto de la Humanidad. El Rey es el Rey Blanco, smbolo de la Divinidad. Su prima es la Materia alqumica : la Tierra. El Rey Negro simboliza el orgullo que hizo descender los Espritus a la Tierra, tal como magistralmente el poeta Milton describe en su Paraso Perdido. Se debe destacar igualmente la analoga con Moiss, salvado de las aguas y criado en Egipto. Asimismo existe una leyenda babilnica acerca de Sargn I, quien siendo hijo de un padre desconocido, fue hallado flotando en el ro ufrates, dentro de una cesta de mimbre. Fue salvado por un campesino y protegido por la diosa Ishtar (diosa que se corresponde con Isis y con Venus). Existen otras analogas egipcias con la lucha entre el Rey Blanco y el Rey Negro. El Rey Blanco es el Rey del Bajo Egipto y el Rey Negro es el Rey del Alto Egipto. Los egipcios del Bajo Egipto eran de piel ms clara que los del Alto Egipto. En este Primer Acto existen analogas con Egipto y se describe el proceso alqumico de la evolucin de la Humanidad.

47-"El Rey tena el proyecto de unir su hijo a la hija de su prima; jura pues odio eterno al Negro y a sus cmplices y decide vengarse. A continuacin ordena que se eduque la nia con esmero y que se hagan preparativos guerreros contra el Negro.
NOTA: continuando con la analoga egipcia, la guerra entre el Rey Blanco y el Rey Negro es por la posesin de la Tierra del Nilo. Si leemos este acto con la clave moral, el Rey Negro representa la Ignorancia. La unin del hijo del Rey Blanco con la hija de su prima, simboliza la Boda Alqumica de la cual trata el presente relato esotrico, entre el Espritu que es el hijo del Rey Blanco, y la Humanidad, que es la hija de la Materia.

48-"Dichos preparativos, as como la educacin de la nia - una vez que hubo crecido un poco se confi su educacin a un preceptor llenan el primer acto con un desarrollo muy agradable y de gran finura.
ENTREACTO

49-"Combate de un Len y de un Grifo; vimos perfectamente cmo result vencedor el Len.


NOTA: el Len pertenece a los Signos de Fuego. El Grifo es un animal fabuloso que es mitad len de la cintura hacia abajo, y mitad guila de la cintura hacia arriba. El signo de Leo es fijo mientras que el Grifo, con su capacidad de volar, se nos representa como perteneciente a los signos mudables , voltiles o areos. El triunfo del Len sobre el Grifo significa el triunfo de lo Fijo sobre lo Voltil. En Alquimia, para obtener la Piedra Filosofal se debe proceder a la fijacin de los principios etreos, simbolizados por el Grifo. Es necesario hacer notar tambin que el Grifo es la primera de las Bestias que describe el Profeta Daniel en su libro de la Biblia, captulo siete.

SEGUNDO ACTO 50-"En casa del Rey Negro. Este prfido acaba de saber con rabia que el asesinato no ha quedado en secreto y que, adems, con astucias, se le ha escapado una nia. Reflexiona sobre las artimaas que podra emplear contra su poderoso enemigo, escucha a sus consejeros, gente acosada por el hambre que se han refugiado junto a l. Inesperadamente, la nia cae de nuevo en sus manos y la hubiera matado inmediatamente de no haber sido engaado de manera singular por sus propios cortesanos. Este acto se termina pues con el triunfo del Negro.
NOTA: este segundo acto muestra la Ley de la Polaridad con el triunfo del Rey Negro. Resulta extrao que la nia haya cado nuevamente en su poder, y que no la hubiera matado. La lectura moral es que la Humanidad cae en la ignorancia, y que esta ignorancia podra ser mortal y llevar a la destruccin de toda la Humanidad. Sin embargo, gracias a la esperanza que la mitolgica Pandora permiti que se extendiera en el mundo, la Humanidad no es destruida completamente. Alqumicamente , este segundo acto representa la etapa por la cual la Materia debe ser encerrada en un Atanor para ser purificada.

TERCER ACTO 51-"El Rey rene un gran ejrcito y lo pone bajo las rdenes de un viejo y valeroso Caballero. Este irrumpe en el reino del Negro, libera a la joven de su prisin y la viste ricamente. Inmediatamente se construye con rapidez un estrado admirable donde suben a la virgen. Llegan doce enviados del Rey. "Entonces el viejo Caballero toma la palabra y dice a la virgen que su muy gracioso Seor, el Rey, no slo la haba librado una segunda vez de la muerte tras haberle dado una educacin regia y eso pese a que ella no se haba comportado siempre como debiera sino que su Majestad Real la haba escogido como esposa para su joven seor e hijo y que haba dado rdenes para preparar las bodas. Despus, da lectura a unas condiciones, merecedoras de ser contadas aqu si ello no nos llevase demasiado lejos. La virgen jura observarlas fielmente y manifiesta con gracia su reconocimiento por la ayuda y los favores que le han sido otorgados. Este acto se termina con cantos del Rey y de la virgen, alabando a Dios.
NOTA: este tercer Acto muestra el smbolo del Redentor, simbolizado por el viejo y valeroso Caballero. Simboliza la encarnacin de Cristo , quien irrumpe en el reino del Negro, o reino de la materia, o reino de Satn. La Humanidad es mostrada como una Virgen, similar a las oleadas de Espritus Virginales que inician su ciclo de encarnaciones terrestres, y que pierden su virginidad en el momento de adquirir consciencia de s mismos. Es en ese momento cuando comienza a manifestarse la Ley de Karma o de Accin y Reaccin. Los doce enviados del Rey son los doce Maestros que sirven al Cristo. Simbolizan los Doce Apstoles de los Evangelios. ENTREACTO

52-"Se nos muestran los cuatro animales de Daniel tal y como se le aparecieron en su visin y tal como los describe minuciosamente. Todo ello tiene un significado bien preciso.
NOTA: Daniel el profeta, en cuyo Libro, captulo siete, se describen las cuatro bestias. La Primer Bestia era como Len y tena alas de guila. Es el Grifo del cual se ha hablado. La Segunda Bestia era como un Oso. La Tercer Bestia era como un Leopardo con cuatro alas y cuatro cabezas. La Cuarta Bestia era espantosa y terrible, llena de cuernos y dientes de hierro. Las Cuatro Bestias suban del mar. El Libro de Daniel expresa que estas Cuatro Bestias sern cuatro Reyes de la Tierra que gobernarn y provocarn mucho dao y muerte. Pero luego ellos sern vencidos por el Altsimo.

CUARTO ACTO 53-"La virgen ha recuperado su reino perdido; la coronan y aparece en la plaza en toda su magnificencia, en medio de gritos de alegra. A continuacin entran numerosos embajadores para transmitirle sus felicitaciones y para admirar su excelsitud. Pero ella no persevera mucho tiempo en la piedad y ya comienza de nuevo a dirigir miradas desvergonzadas a su alrededor, a hacer gestos a los embajadores y a los seores, y verdaderamente, no manifiesta discrecin alguna.
NOTA: la Humanidad obtiene su Edad de Oro, llena de glorias y adelantos y esperanzas de vida. Pero su esplendor decae y el recuerdo de la Materia la incita a encarnar nuevamente.

54-"El Negro, enterado de las costumbres de la princesa, saca hbilmente partido de ellas. La princesa, burlando la vigilancia de sus consejeros, se deja caer fcilmente por una promesa falaz y, desconfiando de su Rey, se entrega poco a poco y en secreto al Negro. Este acude y, cuando ella ha consentido en reconocer su dominio, subyuga a todo el reino por medio de la princesa. En la tercera escena de este acto el Negro se la lleva, la desnuda completamente, la ata en la picota de un grosero patbulo y la azota. Finalmente la condena a muerte.
NOTA: este Acto narra la decadencia de la Humanidad, el abandono del contacto con el mundo espiritual mediante sus Altos Sacerdotes, simbolizados aqu por el abandono de sus consejeros. El Negro es la Ley de Causa y Efecto a la que se ve atada la Humanidad Virgen. La desconfianza de la Virgen representa el distanciamiento de la Causa Primera. Las torturas a las que es sometida la Virgen representa el sufrimiento de la materia, el cual es inevitable mientras se est encarnado. Esto est simbolizado por el martirio de la Virgen.

55-"Era tan penoso ver semejantes cosas que las lgrimas acudieron a los ojos de muchos de entre nosotros. 56-"A continuacin la virgen es arrojada completamente desnuda a un calabozo en espera de que la maten envenenndola. Pero el veneno no la mata sino que le produce la lepra. En este acto se desarrollan sucesos lamentables.
NOTA: la lepra es la enfermedad y maldicin bblica ms comn. La lepra representa a Saturno, el metal del plomo, y la destruccin de los tejidos que produce es un smbolo del efecto saturnino en Alquimia.

La lepra se corresponde en Alquimia con las impurezas que emanan de los metales colocados en el Atanor, durante el proceso de Combustin. Son los necesarios exudados y toxinas que deben abandonar el cuerpo primitivo para que se produzca la Transmutacin. ENTREACTO

57-"Se expuso un cuadro que representaba a Nabucodonosor llevando emblemas de todas clases, en la cabeza, en el pecho, en el vientre, en las piernas, en los pies, etc. Volveremos a hablar de l ms adelante.
NOTA: el nombre de Nabucodonosor no es fortuito. En este drama se hacen alusiones al Libro de Daniel, el cual deberan leer cuidadosamente todos, pues encierra enormes significados esotricos que deben ser descubiertos mediante la meditacin individual. Nabucodonosor fue un Rey de Babilonia que siti Jerusaln, venci a los judos y los llev cautivos como esclavos. Daniel recibi el nombre de BELTSASAR. Daniel obtuvo la confianza del rey Nabucodonosor gracias a la interpretacin de sus sueos. En este libro hay una oracin extremadamente bella: Sea bendito el nombre de Dios de siglos en siglos, porque suyos son el poder y la sabidura. El muda los tiempos y las edades; quita reyes y pone reyes; da la sabidura a los sabios, y la ciencia a los entendidos. El revela lo profundo y lo escondido; conoce lo que est en tinieblas, y con l mora la Luz.

QUINTO ACTO 58-"Le explican al joven Rey lo que ha ocurrido entre su futura esposa y el Negro. Se dirige a su padre con el ruego de que no le deje en esta afliccin. Habiendo accedido el padre a su deseo, se envan embajadores para consolar a la enferma en su prisin y para reprenderla por su ligereza. Pero ella no quiere recibirlos y consiente en transformarse en la concubina del Negro. Todo ello es transmitido al Rey.
NOTA: aparece en este acto el hijo del Rey, que no es otro que Cristo, novio destinado de la Humanidad, unido a ella por amor a sus Hermanos. En esta visin trinitaria, Cristo es el joven Rey, y el Padre, es el Anciano de los Das, o Rey propiamente dicho. La piedad del Hijo de Dios hacia la Humanidad, hace que el Padre enve emisarios para consolarla, que son los enviados o avatares que le transmiten la esperanza de una prxima redencin y liberacin.

59-"Aparece ahora un coro de locos, todos provistos de bastones. Con ellos construyeron una gran esfera terrestre y la demuelen a continuacin. Fue una fantasa fina y divertida.
NOTA: esta escena muestra la Ley de los Ciclos. Todo lo que existe est sujeto a transformacin, a travs de la destruccin de su forma anterior.

SEXTO ACTO 60-"El joven Rey reta al Negro en combate. El Negro muere, pero el joven Rey es igualmente dado por muerto. Sin embargo recobra sus sentidos, libra a su prometida y se vuelve para preparar las bodas; entretanto la confa a su intendente y a su capelln.
NOTA: vemos aqu el triunfo de Cristo sobre el Adversario tradicional de la Biblia, el Satn o negacin. Vemos tambin el smbolo de la muerte de Cristo, al decir que el joven Rey es igualmente dado por muerto. Y el misterio de la Resurreccin, al recobrar sus sentidos, es el de liberar a la Humanidad y preparar la elevacin espiritual de la misma, que no es ni ms ni menos que la Iniciacin o Bodas Qumicas. As como Cristo debe ascender al Cielo para preparar un lugar a la Humanidad, hasta que esta pueda acceder a ese altsimo nivel, as se muestra simblicamente que abandona a su Novia para preparar las Bodas. Y mientras tanto, su Novia (la Humanidad), queda sujeta a dos fuerzas simbolizadas por el Intendente y por el Capelln. El Intendente significa la tentacin del poder y las riquezas. El Capelln simboliza la tentacin de desviarse en el camino de la Fe.

61-"Primero el intendente la atormenta horriblemente, despus le toca el turno al monje que se vuelve tan arrogante que pretende dominar el mundo entero. 62-"Cuando el joven Rey lo sabe manda con toda rapidez a un enviado que quiebra el poder del preste y comienza a preparar a la novia para las bodas.
NOTA: cuando la Humanidad supere las pruebas simbolizadas por el Intendente y por el Capelln, estar lista para su ascensin espiritual. El Intendente representa la Poltica y el Capelln representa la Teologa. Ambas pueden ser de utilidad a la Humanidad como servirle de tormento.

ENTREACTO

63-"Se nos present un enorme elefante artificial que transporta una gran torre llena de msicos; nosotros la miramos con gusto.
NOTA: indudablemente esta es una Clave de misterios hinduistas.

SPTIMO Y ULTIMO ACTO 64-"El novio aparece con una magnificencia inimaginable me pregunto cmo han podido realizarlo -. A su encuentro acude la novia con la misma solemnidad. Alrededor de ellos el pueblo grita: VIVAT SPONSUS. VIVAT SPONSA.
NOTA: el sptimo acto es el de la realizacin alqumica de la Boda Mstica. La Humanidad se ha reintegrado a Dios, y se ha unido a Cristo. El pueblo espiritual grita Viva Esposo, Viva Esposa. Esto es lo que ha sido predicho como la consumacin de los siglos. Resulta tambin destacable de mencionar que en ciertas sociedades secretas, como la Masonera, se utiliza el grito de VIVAT en ciertas partes ritualsticas.

65-"Y as es como, con esta comedia, los artistas festejaban soberbiamente al Rey y a la Reina que me di cuenta fcilmente fueron muy sensibles a ella. 66-"Finalmente los artistas dieron varias veces la vuelta a la escena en esta apoteosis y, por ultimo, cantaron en coro:
I "Este da nos trae una alegra muy grande con las bodas del Rey: cantad todos pues para que resuene: Felicidad a quien nos la da. II "La hermosa novia que hemos esperado tanto tiempo esta unida con l ahora. Hemos luchado pero llegamos al fin. Dichoso el que mira hacia adelante. III "Y ahora, que reciban nuestros parabienes. Que vuestra unin sea prspera; largo tiempo estuvo en tutela. Multiplicaros en esta unin leal para que miles de vstagos nazcan de vuestra sangre.

NOTA: las Bodas de la Humanidad con Cristo se han llevado a cabo y se profetiza el nacimiento de una nueva Humanidad, que se corresponde con un nuevo Ciclo o Edad de Oro.

Quiero hacer notar que estos breves versos pueden haber servido de inspiracin a FREDERICH SCHILLER en 1785, cuando escribi su monumental "HIMNO A LA ALEGRA".

67-"Y la comedia finaliz en medio de las aclamaciones y de la alegra general as como de la satisfaccin particular de las personas reales. 68-"Se acababa el da cuando nos retiramos en el mismo orden en el que llegamos, pero, lejos de abandonar el cortejo, tuvimos que seguir por la escalera a las personas reales hasta la sala en la que habamos sido presentados. Las mesas estaban ya servidas con arte y, por primera vez, fuimos invitados a la mesa real. En medio de la sala se encontraba el altarcillo con las seis INSIGNIAS reales que ya habamos visto.
NOTA: observen que se dice aqu que "por primera vez fueron invitados a la mesa real". A medida que continen esta narracin se darn cuenta que estn asistiendo a una Ceremonia de Iniciacin del Tercer Grado de Maestro Rosacruz. Los Hermanos Masones harn bien en meditar sobre las analogas de la Iniciacin Masnica y de la Iniciacin Rosacruz descripta veladamente en este captulo. Recordemos las Seis Insignias reales: 1-un Libro cubierto con terciopelo negro con algunos adornos de oro; 2-una lucecita inextinguible en un candelero de marfil; 3-una esfera celeste girando alrededor de su eje; 4-un reloj pequeo de msica (un metrnomo); 5-una fuente de cristal manando un chorro de agua lmpida color rojo sangre; 6-un CAPUT MORTEM o cabeza de muerto, refugio de una serpiente blanca

69-"El joven Rey se mostr constantemente muy afable con nosotros. Sin embargo no estaba alegre en absoluto pues, an hablndonos de cuando en cuando, no poda retener los suspiros, por lo cual el pequeo Cupido se burlaba de l. Los viejos Reyes y las viejas reinas se mostraban muy graves; nicamente la esposa de uno de ellos era bastante viva, comportamiento del que yo ignoraba la razn.
NOTA: recordemos aqu quienes eran las seis personas reales. Tenemos tres parejas: 1-Primer Trono: un viejo Rey cuya esposa era muy joven y admirablemente hermosa; 2-Segundo Trono: dos adolescentes ; 3-Tercer Trono: un Rey negro en plena madurez cuya esposa era una vieja madre sin corona y velada. A cada una de estas personas reales le corresponde uno de los Signos Reales. Observen que se cumple con la Ley de Polaridad. El Primer Par de Opuestos est compuesto por el Viejo Rey, a quien le corresponde el Libro Negro, y su joven esposa, a quien le corresponde la "Luz Inextinguible". Si leemos este smbolo bajo una enseanza Cosmognica, entendemos que el

"Viejo Rey" es la Materia antes de la manifestacin divina. Y que tal como se lee en la Biblia cuando Dios separ la Luz de las Tinieblas, surge la joven esposa, que es la Materia manifestada. Entendemos que la "Materia Negra o Materia Oscura" que la Fsica moderna ha descubierto, es el "Viejo Rey". Mientras que la Materia manifestada cuando los fotones se liberaron, formaron a la joven esposa. De all que les corresponden el Libro Negro y la Luz Inextinguible. Luego tenemos una pareja real formada por dos adolescentes. A ellos les corresponde la Insignia tercera y la Insignia cuarta. La esfera celeste girando alrededor de su eje corresponde a la Bveda Celeste que surgi en el momento de la Creacin, y es la muchacha adolescente. Mientras que el joven adolescente es el Tiempo, que naci en ese mismo instante. Finalmente tenemos al Rey negro en plena madurez con una reina vieja "sin corona y velada". A este Rey negro le corresponde la fuente que mana agua color rojo sangre, pues es a travs del Bautismo y de la Sangre de Cristo, como se alcanza la madurez espiritual. El Rey negro maduro es la Humanidad realizada, que ha pasado a un plano superior. Por otra parte, la Vieja Reina "sin corona y velada", son los restos de la Materia Csmica que sirvi para la encarnacin de las almas. Es otro smbolo para la Madre Naturaleza o Diosa Isis. A ella le corresponde el smbolo del Caput Mortem, que es el cmulo de formas que fueron contenedoras de vida consciente. La serpiente blanca es el flujo de vida consciente que penetra la materia, a la cual "Cupido", smbolo de la atraccin, hace que impregne la materia.

70-"Las personas reales se sentaron en la primera mesa, nosotros en la segunda; en la tercera vimos a algunas damas de la nobleza. Todos los dems, hombres y doncellas, aseguraban el servicio. Y todo discurri con una correccin tal y de una manera tan calmada y grave que dudaba en hablar por temor de decir demasiado. Sin embargo debo contar que las personas reales se haban puesto vestidos de un blanco deslumbrante como la nieve y que se haban sentado en la mesa as vestidas. La gran corona de oro estaba colgada encima de la mesa y el brillo de las pedreras que la adornaban habra bastado para iluminar la sala sin necesidad de otra luz.
NOTA: la narracin da un cambio brusco y nos encontramos dentro de una Logia Rosacruz. La Primer Mesa, ocupada por los Seis Reyes, representa a los Maestros de la Humanidad. La Segunda Mesa, ocupada por C.R.C. y los dems invitados a la Boda, representa a los Adeptos e Iniciados. La Tercer Mesa, ocupada por damas de a nobleza, representa a aquellos miembros de la Humanidad que estn en diferentes Grados y Dignidades en las distintas Escuelas Iniciticas. Los hombres y mujeres que aseguraban el servicio, son los miles de personas de buena voluntad que ayudan al Plan que los Maestros han trazado para la Humanidad. La condicin de Grandes Maestros de estos Seis Reyes y Reinas est simbolizado por sus vestiduras blancas deslumbrantes. El simbolismo de la Cbala est presente en la gran Corona (Kheter) que pende del techo sobre

los comensales. Esto indica que aun los Grandes Maestros son iluminados por una Luz ms alta.

71-"Todas las luces se encendieron en la llamita colocada sobre el altar sin que yo sepa la razn. Adems me fij muy bien en que el joven Rey se cuid de que varias veces llevaran alimentos a la serpiente blanca que all haba, y eso me hizo reflexionar mucho. Casi todo el gasto de conversacin en este banquete lo hizo el pequeo Cupido; no dej a nadie tranquilo, especialmente a m. A cada instante nos sorprenda con algn nuevo hallazgo.
NOTA: para los Iniciados de las rdenes Rosacruces y Masnicas, no es de extraar que todas las Luces se enciendan a partir de una llamita colocada sobre el altar. Esta llama central representa el Principio del cual todo procede. Y as se estipula en casi todos los Rituales. Del centro proviene la Luz que se expande hacia la periferia. El enigma del Joven Rey alimentando la Serpiente se entiende perfectamente si recordamos que este rey adolescente es el Cosmos recin creado, y que la Serpiente blanca es la corriente de vida que encarna en la materia. Vemos que el Cosmos se preocupa por que la Vida se manifieste en la materia.

72-"Pero todo ocurra en la mayor calma y no haba ninguna alegra aparente. Present un gran peligro y la ausencia de msica acrecentaba mi aprensin que aument todava ms cuando nos dieron la orden de responder breve y claramente si se nos preguntaba algo. En resumen, todo tomaba un aire tan extrao que el sudor perl mi cuerpo y creo que hasta hombre ms audaz le habra faltado el valor. 73-"Ya se acababa la comida cuando el joven Rey orden que le trajeran el libro colocado sobre el altar y lo abri. Despus nos pregunt an una vez ms, por medio de un viejo, si verdaderamente tenamos la firme determinacin de acompaarle pasara lo que pasara. Y cuando, trmulos, respondimos afirmativamente nos volvi a preguntar con tristeza si estbamos dispuestos a comprometernos con nuestra firma. Negarse era imposible; adems, tena que ser as. Entonces nos levantamos por turno y cada cual estamp su firma en el libro.
NOTA: este prrafo llama mucho la atencin como precursor de la modalidad de las Tenidas que se realizan en las rdenes Esotricas. El Libro Negro es aqu un Libro de Presentismo y un Libro de Juramentos. Se les exhorta a decidir si continuarn con la prueba o si se retirarn, tal cual se les preguntaba en el Antiguo Egipto antes de ser iniciados en los Misterios de la Gran Pirmide.

74-"Cuando firm el ltimo trajeron una fuente y un cubilete ambos de cristal. Todas las personas reales bebieron en l, cada una segn su rango; despus nos lo presentaron a nosotros y, finalmente, al resto de los presentes, y eso fue HAUSTUS SILENTII.
NOTA: observamos aqu un rito de lustracin y comunin mediante el elemento alqumico del Agua. Todos participan del Rito mediante la ingestin del Agua, y debemos entender que se produce una corriente magntica en cascada. El Agua no puede ser otra que la que surge del Ro del Edn, el Agua que proviene de Dios. Luego es bebida por los Grandes Maestros, que significa que el conocimiento Divino es tamizado o rebajado por estas Grandes Mentes, para entregarse a los Iniciados - quienes a su vez lo tamizan y lo transmiten a los hombres y mujeres de buena voluntad. Este rito se realiza en silencio, y recibe el nombre de PRUEBA DEL SILENCIO o HAUSTUS SILENTII.

75-"Entonces todas las personas reales nos tendieron la mano dicindonos que, puesto que en adelante no dependeramos ms de ellas, no las veramos nunca ms; estas palabras nos llenaron de lgrimas los ojos. Pero nuestra Presidente protest firmemente en nuestro nombre, y las personas reales quedaron satisfechas de ello.
NOTA: el enigma de los Seis Reyes al expresarse de esta manera a los Iniciados es el corolario del proverbio que dice que "Cuando el Discpulo est preparado el Maestro aparece". El Corolario es: "Cuando el Discpulo llega a Maestro, el antiguo Maestro desaparece".

76-"De repente tintine una campanilla: nuestros huspedes reales palidecieron tan horriblemente que por poco nos desvanecemos de miedo. Cambiaron sus vestidos blancos por ropas completamente negras; despus la sala entera y el suelo fueron cubiertos con terciopelo negro e igualmente la tribuna. Todo ello estaba preparado de antemano. 77-"Se llevaron las mesas y los presentes tomaron asiento en el banco. Nosotros nos vestimos con ropas negras. Nuestro Presidente, que acababa de salir, volvi con seis cintas de tafetn Negro y vend los ojos de las seis personas reales. 78-"Una vez que stas estuvieron privadas de su vista, los servidores trajeron rpidamente seis atades cubiertos y los pusieron en la sala. En medio dispusieron un trono negro y bajo.

79-"Finalmente entr en la sala un gigante negro como el carbn que llevaba en sus manos un hacha afilada. El viejo Rey fue el primero de los conducidos al tajo: sbitamente le cortaron la cabeza y la envolvieron en una sbana negra. Su sangre fue recogida en un gran tarro de oro que depositaron en el atad junto a l. Cerraron el atad y lo pusieron aparte. 80-"Los dems sufrieron la misma suerte y me estremec pensando que igualmente llegara mi turno. Pero no fue as pues el hombre negro se retir una vez decapitadas las seis personas. Alguien lo sigui para decapitarlo a su vez justamente delante de la puerta, y volvi con su cabeza y el hacha que fueron depositadas ambas en una caja.
NOTA: les dar las Claves Cosmognicas de lo que han visto. El "gigante negro" es la Muerte o Ley del Cambio. La transmutacin es el fin inevitable de todo lo creado. Aquello que cumpli su ciclo debe desintegrarse para que sus elementos recombinados puedan dar lugar a una nueva manifestacin. Qu significa entonces que la misma Muerte es decapitada? Significa que la Muerte nunca es definitiva, sino apenas un perodo de recombinacin de elementos. Podemos leer este mito con la Clave Astrolgica: tenemos los Siete Planetas de la antigedad y las parejas Sol/Luna, Marte/Venus, Jpiter/Mercurio. Queda libre Saturno que es el ejecutor de la Ley de Accin y Reaccin, mal llamado Muerte. Observen la analoga con la Sangre de Cristo que fue recogida en el Cliz Sagrado o Grial, y la sangre derramada por el Viejo Rey, que fue contenida en un tarro de oro. Las palabras siguientes revelarn la misma inquietud de nimo que tuvieron los seguidores de Cristo luego que muriera en la cruz: les falt la fe.

81-"En verdad fueron bodas sangrientas. Pero, ignorando lo que habra de ocurrir an, domin mis impresiones y reserv mi juicio. Adems, nuestra Virgen, viendo que algunos de nosotros perdan la fe y lloraban, nos invit a la calma. 82-"Agreg: la vida de stos est ahora en vuestras manos, creedme y obedecedme; as su muerte dar vida a muchos. 83-"Despus nos pidi que reposramos desentendindonos de cualquier preocupacin, pues lo que haba ocurrido era por su bien. Nos dese una buena noche y nos anunci que ella velara los muertos. Conformndonos a sus deseos, seguimos a nuestros pajes a nuestros aposentos respectivos.

84-"Mi paje me habl abundantemente de numerosos asuntos de los que me acuerdo muy bien. Su inteligencia me sorprendi mucho, pero acab dndome cuenta de que trataba de que me entrara sueo. Fing dormir profundamente pero estaba despierto pues
no poda olvidar a los decapitados.

85-"La habitacin daba al lago de manera que desde mi lecho, colocado junto a la ventana, poda recorrer fcilmente toda su extensin con la vista. A medianoche, justo cuando sonaron las doce campanadas, vi de repente un gran fuego en el lago. Muerto de miedo abr rpidamente la ventana. Vi a lo lejos siete navos llenos de luz que se acercaban. Por encima de cada uno de ellos brillaba una llama que revoloteaba aqu y all descendiendo incluso de vez en cuando: comprend con facilidad que eran los espritus de los decapitados.
NOTA: a la hora mgica de la Medianoche cuando sonaron las Doce campanadas, C.R.C. observa siete navos alrededor de los cuales vuelan las almas de los decapitados. Es posible que se pregunten porqu siete, si los Reyes eran seis. Pues no se olviden del guardin, la misma Muerte que tambin fue decapitada. Esta hora significa el estado de percepcin consciente que dominaba a nuestro Maestro C.R+C y que ser una visin espiritual que nicamente l podr observar, pues el resto de sus compaeros Iniciados se encuentra durmiendo. Podemos interpretar que luego de la Ceremonia de Iniciacin en la que particip fsicamente, C.R+C qued en un estado espiritual que le hizo pasar del mundo de la vigilia al mundo metafsico, y observ mediante smbolos el pasaje de estos Grandes Maestros Rosacruces a un plano superior de evolucin csmica.

86-"Los barcos se aproximaron suavemente a la orilla con su nico piloto. Cuando abordaron vi que nuestra Virgen se acerc a ellos con una antorcha. Detrs de ella traan los siete atades cerrados y la caja que fueron depositados en los siete barcos. 87-"Despert al paje que me dio vivamente las gracias por ello; haba caminado mucho durante el da, incluso estando prevenido, podra haberse quedado dormido mientras se desarrollaban estos acontecimientos. 88-"Una vez que los atades fueron depositados en los barcos, se apagaron todas las luces. Las siete LLAMAS navegaron ms all del lago y en cada barco no se vea sino una lucecita que haca de viga. Entonces se instalaron junto al lago sobre unos cien guardianes que enviaron a la Virgen al castillo. Esta puso todos los

cerrojos con mucho cuidado de lo que deduje que no habra ms acontecimientos antes del da. As pues tratamos de descansar.
NOTA: las Siete Llamas son los "Siete Espritus delante del Trono" de quienes nos habla la Biblia. Abandonaron sus cuerpos mortales de Grandes Iniciados y se colocaron en el lugar correspondiente de la Jerarqua Espiritual.

89-"De todos mis compaeros ninguno salvo yo tena el aposento sobre el lago y yo era el nico que haba presenciado esta escena. Pero estaba tan fatigado que me dorm pese a mis mltiples preocupaciones.

LAS BODAS QUIMICAS-DIA 5 1-"Aguijoneado por el deseo de saber como continuaban los hechos, me levant al despuntar el da sin haber disfrutado de un reposo suficiente. Una vez vestido baj a la sala aunque no encontr a nadie en ella a esta hora matutina. As pues rogu a mi paje que me acompaase otra vez al castillo y que me enseara los parajes ms interesantes; como siempre, se prest con gusto a mis deseos.
NOTA: observen que en todo su viaje, C.R+C va siendo guiado por un paje o gua, siempre dispuesto a cumplir sus deseos. Y que este gua lo conduce luego que el Iniciado pregunta. Se cumple as el viejo lema de "Pide y se te dar".

2-"Bajando algunos peldaos subterrneos, topamos con una gran puerta de hierro sobre la que se destacaba la inscripcin siguiente en grandes letras de cobre:

3-"Reproduzco la inscripcin tal y como la copie en mi tablilla. 4-"El paje abri esta puerta y me gui a un corredor completamente oscuro llevndome de la mano. Llegamos a una puerta pequea que estaba entreabierta, segn mi paje porque haba sido abierta la vspera para sacar los atades y an no lo haban cerrado. 5-"Entramos: ante mis ojos maravillados apareci la cosa ms preciosa que jams haya realizado la naturaleza. La sala abovedada no reciba otra luz sino el resplandor radiante de algunos carbunclos enormes; me dijeron que era el tesoro del Rey. Pero en el centro fue donde vi la maravilla ms admirable: consista en un precioso sepulcro. No pude reprimir mi sorpresa al verlo tan descuidado. El paje me respondi que deba dar gracias a mi planeta, cuya influencia me permita contemplar algunas cosas que ningn ojo humano haba visto hasta entonces, salvo el squito del Rey.

6-"El sepulcro era triangular y sostena en su centro un vaso de cobre pulido; el resto era de oro y piedras preciosas. Un ngel, de pie en el vaso, tena en sus brazos un rbol desconocido que dejaba caer gotas incesantemente en el recipiente; a veces se desgajaba de l un fruto que se haca agua en cuanto tocaba el vaso y se derramaba en tres pequeas vasijas de oro. Tres animales, sobre una peana preciosa, un guila, un buey y un len, servan de soporte a este pequeo altar.
NOTA: este Altar Triangular es tpico de las Logias Rosacruces y Masnicas. El vaso de cobre corresponde a Venus, y es smbolo de la Humanidad. Las tres patas del Altar estn soportadas por tres animales: el guila como Agua, el Buey como Tierra y el Len como Fuego. Mientras que el Aire est representada por la simbologa del Angel sosteniendo un rbol del cual emana Agua. Recuerden que Acuario, el Aguador, no es un signo de Agua sino de Aire. Todo esto simboliza a la Humanidad o al Mundo.

7-"Pregunt el significado de todo ello a mi paje. -"Aqu yace - dijo - Venus, la hermosa que ha hecho perder felicidad, salud y fortuna a tantos grandes".
NOTA: antes que apareciera Venus, en el concierto de los Dioses del Olimpo no exista el Amor. Cuando esta Diosa no engendrada, pues recuerden que surge espontneamente de la espuma del Mar, donde fueron arrojados los atributos masculinos del Cronos griego o Saturno romano, es escoltada por EROS y por HEMEROS, que representan el AMOR y el DESEO. Los dems Dioses se conmueven al punto y sienten los potentes dardos del Amor y del Deseo. Mientras que las Dioses conocen un nuevo sentimiento que les era desconocido: los celos.

8-Despus seal una trampilla de cobre que haba en el suelo. "Si ese es vuestro deseo, dijo, podemos continuar bajando por aqu". -"Os sigo - respond; y baj por la escalera en la que la oscuridad era completa. El paje abri con presteza una cajita conteniendo una luz eterna con la que prendi una de las numerosas teas colocadas en este sitio. Lleno de aprehensin le pregunt si le estaba permitido hacerlo. Me respondi: "Como ahora las personas reales reposan, no tengo nada que temer".
NOTA: el sepulcro de la diosa Isis-Venus se encuentra bajo la tierra, por debajo del Altar triangular.

9-"Descubr entonces un lecho de riqueza inimaginable y de admirables colores. El paje lo entreabri y vi acostada en l a Venus completamente desnuda - el paje haba levantado la manta -, con tanta gracia y belleza que me qued inmvil de tanta admiracin y todava ignoro si contempl una estatua o una muerta, pues se hallaba completamente quieta y me estaba prohibido tocarla.
NOTA: la visin de la diosa Venus dormida es similar a la contemplacin de la diosa Isis en los santuarios de Egipto. En este prrafo se simboliza que le fue dado a C.R+C conocer los secretos de Isis, al poder levantar la manta que la cubra, el Velo de Isis. Nos hace recordar al Arcano XXI del tarot, donde se ve a una joven Virgen rodeada de los cuatro animales del Apocalipsis.

10-"Despus el paje la cubri de nuevo y cerr la cortina; pero su imagen me ha quedado como grabada en los ojos. Tras el lecho divis un tablero con la siguiente inscripcin:

11-"Pregunt a mi paje el significado de estos caracteres y, rindose, me prometi que lo sabra. Despus apag la llama y subimos. Cuando mir a los animales con ms detencin me di cuenta que en cada rincn arda una antorcha resinosa. No haba visto antes estas luces pues su fuego era tan claro que ms bien pareca el brillo de una piedra y no una llama. El rbol, expuesto a este calor, no cesaba de fundirse mientras que continuaba produciendo nuevos frutos. 12-"Escuchad - dijo el paje - lo que he odo decir a Atlas hablando con el Rey. Afirmaba que cuando el rbol se funda por completo, Venus despertar y ser madre de un Rey.
NOTA: resulta evidente la analoga con Cristo. Aqu Venus es la Virgen Mara y el Rey es Cristo. El momento en que se funda completamente el rbol significa el Da del Juicio Final.

13-"An hablaba y quizs me hubiera dicho ms cosas cuando Cupido entr en la sala. A primera vista me pareci aterrado de constatar nuestra presencia en el; pero cuando se dio cuenta de que ambos estbamos ms muertos que vivos, acab por rerse y me pregunt qu espritu me haba empujado por all. Temblando le respond que me haba perdido en el castillo, que la casualidad me haba conducido a esta sala y que mi paje, habindome buscado por todos sitios, acab por encontrarme en ella; en fin, que esperaba que no tomara la cosa a mal. 14-"As an tiene un pase, abuelo temerario - me dijo -. Pero me habra ultrajado groseramente si hubieses visto esta puerta. Va siendo hora de que tome precauciones". 15-"Diciendo esto cerr slidamente con un candado la trampilla de cobre por la que habamos descendido. Di gracias a Dios por no haber sido sorprendido antes y mi paje me qued agradecido por haberlo ayudado a salir de este mal paso. 16--"Sin embargo - continu Cupido - no puedo dejaros sin castigo por haber casi sorprendido a mi madre". Y calentando la punta de una de sus flechas en una de las lucecitas, me pinch en la mano. Apenas me di cuenta del pinchazo en ese momento pues estaba contentsimo por haber resuelto tan fcilmente la situacin y haber salido tan bien librado.
NOTA: el Iniciado C.R+C luego de penetrar en el sitio ms secreto y sagrado del castillo, recibe la "marca de Venus" que quedar indeleblemente en su cuerpo. Los HH.'. MM.'. harn bien en relacionar esta marca de Cupido, con cierta "marca" que se simboliza en un ritual masnico.

17-"Mientras tanto mis compaeros se haban levantado y se haban reunido en la sala; me reun con ellos fingiendo que me acababa de levantar haca un momento. Cupido, que haba cerrado cuidadosamente las puertas detrs de l, me pidi que le ensease la mano. Una gota de sangre perlaba an; Cupido se ri de ello y previno a los dems para que desconfiaran de m pues cambiara en breve. Estbamos estupefactos de constatar la alegra de Cupido; ni pareca que los tristes sucesos de ayer le traan completamente sin cuidado y no manifestaba signo alguno de dolor.
NOTA: la mencin de Cupido acerca de que C.R+C cambiara en breve se debe a que luego de haber contemplado a Isis sin Velos, el mortal C.R+C ya no sera el mismo. Pues la visin del conocimiento ms secreto y

profundo cambia completamente al ser humano. Todo hombre que es Iniciado, deja de ser un hombre comn, y ese cambio ser su felicidad - si vive como un Iniciado - o su desgracia - si rompe su juramento.

18-"Nuestra presidente se haba preparado para salir; estaba vestida de negro por completo y tena su rama de laurel en la mano: todas sus compaeras llevaban igualmente su rama de laurel. Cuando se hubieron terminado los preparativos la Virgen nos dijo que nos refrescramos y que nos preparsemos a continuacin para la procesin. Lo que hicimos sin perder un instante siguindola enseguida al patio. 19-"En el patio estaban colocados seis atades. Mis compaeros estaban convencidos que en ellos se encontraban los cuerpos de las seis personas reales, pero yo saba a que atenerme. Sin embargo ignoraba qu iba a pasar con los otros atades.
NOTA: el doble entierro de los atades significa el conocimiento Esotrico (que es el que fue revelado a C.R+C) , y el conocimiento Exotrico (que es el revelado a los compaeros de C.R+C)

20-"Al lado de cada uno de los atades haba ocho enmascarados. Cuando se puso a tocar la msica - con un son tan triste y grave que hizo que me estremeciese - cargaron los atades y seguimos hasta el jardn en el orden que se nos indic. En medio del jardn haban levantado un mausoleo de madera cuyo contorno estaba guarnecido por completo con coronas admirables; siete columnas soportaban su cpula. Haban cavado seis tumbas y junto a cada una de ellas haba una piedra; el centro se hallaba ocupado por otra piedra redonda, hueca y ms alta. Los atades fueron depositados en estas tumbas con gran ceremonia y en medio del mayor silencio. A continuacin pusieron encima las piedras y las sellaron slidamente. 21-"La caja pequea fue colocada en medio. As fueron engaados mis compaeros que estaban persuadidos de que all reposaban los cuerpos. En lo alto flotaba un gran estandarte decorado con la imagen del Fnix, sin duda para desorientarnos mas completamente. En este momento di gracias a Dios por haberme permitido ver ms que a los otros. 22-"Habiendo terminado los funerales, la Virgen subi a la piedra central y nos dirigi un breve discurso. Nos exhort a mantener nuestra promesa, a no escatimar esfuerzos y a ayudar a las

personas reales enterradas all para que pudieran volver a encontrar la vida. A tal fin debamos ponernos en camino sin tardanza y navegar con ella hacia la torre del Olimpo para buscar en este lugar el remedio apropiado e indispensable.
NOTA: la Torre del Olimpo, o TURRIS OLYMPI Atanor donde nacer la Piedra Filosofal. representa tambin el

23-"Asentimos a su discurso, as que la seguimos por otra puerta pequea hasta la orilla en la que vimos a los siete barcos, de los que ya he hablado antes, todos vacos. Las vrgenes ataron a ellos sus ramas de laurel y, tras habernos embarcado, nos dejaron partir a la gracia de Dios. Nos acompaaron con sus miradas mientras estuvimos visibles, despus entraron en el castillo acompaadas por todos los guardianes.
NOTA: el concepto de Barco est relacionado con el de un medio de locomocin material dentro de un medio plstico espiritual. Un Barco se asocia con el cuerpo material. El mar, como el Mediterrneo que atraves C.R+C en su viaje descripto en la Fama Fraternitatis, es el Plano Astral. As como un Mar est lleno de peligros, as tambin el Plano Astral, lugar donde las personalidades se extravan al desencarnar, est lleno de peligros por la naturaleza cambiante de este medio plstico. Atravesar el Mar y llegar a la tierra que est "ms all del Mar", es alcanzar el Tercer Plano Csmico que aspiran obtener los Iniciados.

24-"Cada uno de nuestros navos arbolaba una enorme bandera y un blasn distintivo. En cinco barcos se vean los cinco Corpora Regalia; adems todos, y particularmente el mo en el que se haba embarcado la Virgen, llevaban un globo.
NOTA: en los Misterios Egipcios existan Siete Grados, relacionados con los Siete Planetas de la Antigedad. Los Siete Barcos que cruzan el Mar representan el cortejo de Iniciados de todos los Grados que se dirigen al mismo sitio espiritual. Se denomina CORPORA REGALIA a los cinco poliedros regulares, a quien Pitgoras denominaba "Cuerpos Reales". Estos eran el Tetraedro, el Hexaedro, el Octaedro, el Dodecaedro y el Icosaedro. El globo que acompaaba a todos los Barcos es la Esfera del Mundo. En muchas rdenes Iniciticas se coloca una Esfera, ya sea Terrestre o Celeste, o ambas, segn los diversos Grados y Tradiciones representadas. En la Esfera Terrestre se distribuyen las Doce Casas astrolgicas, mientras que en la Esfera Celeste se encuentran los Doce Signos Zodiacales.

25-"A la cabeza marchaba el pequeo barco A en el que me pareca que iba el Negro; transportaba doce msicos, a su insignia representaba una Gran Pirmide. Lo seguan los tres barcos B-C-D

en los que estbamos distribuidos; yo iba en el C. En tercera lnea bogaban los barcos E y F, los mayores y ms hermosos, adornados con gran cantidad de ramas de laurel, no transportaban a nadie y enarbolaban el pabelln de la Luna y el Sol. El barco G cerraba la ltima lnea y transportaba cuarenta vrgenes.
NOTA: el Negro que encabeza la Procesin Inicitica no es otro que OSIRIS, el Dios Negro. Los Doce Msicos que transporta son los Regentes de las Provincias o Nomos Espirituales de Egipto. Esto nos lleva a la teora de la Msica de las Esferas, y cmo es mediante una Msica, que todos somos arrastrados. Resulta muy importante el Signo de la Gran Pirmide encabezando el Barco Emblema. Muchos lectores de los Manifiestos Rosacruces, que aducen que son cien por ciento cristianos y niegan el origen egipcio del Rosacrucismo, no han ledo con atencin y mucho menos interpretado las alusiones sobre el origen Egipcio de la Tradicin Inicitica que se encuentra en estos manifiestos, pero que por razones histricas debieron escribirse con lenguaje cristianizado, para que pudieran comprenderlo en esa poca. Observen ms abajo el Esquema de avance de estas Embarcaciones Celestiales. Vern que forma varias figuras geomtricas. En primer lugar, tienen la CRUZ: compuesta por las embarcaciones A-C-G como travesao vertical, y B-C-D como travesao horizontal . Siendo el Barco C el punto de contacto. Y es en este Barco en el cual viaja C.R+C y su Columba o Virgen. Luego podrn observar la formacin de un ROMBO, smbolo de Cristo crucificado. Vern el Pentgono que representa el cuerpo fsico, compuesto por las Embarcaciones A-D-F-E-B con C en su centro gravitando por encima del Barco G. Nos dice C.R+C que los Iniciados viajaban en los Barcos B-C-D , es decir, los Iniciados son conducidos o guiados por el Gran Hierofante OSIRIS. Detrs de ellos estn los Barcos E-F que simbolizan as Luminarias Menores del Sol y de la Luna. Aqu podemos entender que los Iniciados irradian la Luz del conocimiento y que de ellos desciende esta Luz menguada, de modo que el Gran Padre ilumina a los Iniciados, que son Caballeros del Sol y de la Luna. El ltimo Barco G transporta una cifra simblica de cuarenta Vrgenes, que representa a los Espritus Virginales que encarnan en nuestro Planeta porque tal es su destino trazado por las Jerarquas Creadoras. El Esquema de la Travesa de las Embarcaciones

A B C D E F G

26-"Habiendo navegado en esta formacin ms all del lago, atravesamos un estrecho y salimos a la verdadera mar. All nos esperaban Sirenas, Ninfas y Diosas martimas; fuimos abordados por una joven ninfa encargada de traernos su regalo de bodas as como de dejarnos un recuerdo. Este consista en una preciosa perla engastada como no habamos visto nunca ni en nuestro mundo ni en ste. Era redonda y brillante. Cuando la Virgen la acept amistosamente, la ninfa pregunt si queramos detenernos un instante y conceder audiencia a sus compaeras. La Virgen consinti en ello. Orden que los dos grandes barcos maniobraran hacia el centro y que junto con los otros, formaran un pentgono:
NOTA: se nos dice que los Barcos salieron "a la verdadera Mar". La elevacin del conjunto de la Humanidad, ms sus Iniciados, logra que el Planeta entero eleve su estado evolutivo. Cuando separamos nuestro Cuerpo Squico del Cuerpo Fsico, el Segundo Plano nos conmociona con sus incesantes formas cambiantes, que embriagan nuestra consciencia y nos hacen seguir dando vueltas en ese Plano. Al superarlo y penetrar en el Tercer Plano, las olas se aquietan, las tormentas squicas se calman y podemos observar una realidad de un orden superior. La mencin de Sirenas, Ninfas y Diosas representa el contacto con otros seres espirituales que evolucionan de modo diferente al ser humano, y a quien le es dado en circunstancias especiales hacer contacto. La PERLA que recibe la Virgen que gua a C.R+C dada por los representantes del Plano Espiritual es un signo de unin entre las potencias de la evolucin Humana y las potencias de la evolucin No Humana. El concilibulo de las Columbas y de las Diosas es una Asamblea Espiritual de seres superiores, en el que no pueden participar los Iniciados, por pertenecer al gnero humano. C.R+C necesita de una traduccin, que se produce a travs de la Virgen que lo gua. Observen que en la nueva formacin Pentagonal, el Sol y la Luna acompaan a dos grupos de Iniciados, en el travesao horizontal. Y que se ha simbolizado la Gran Pirmide mediante los Barcos C-G-A , estando C.R+C en la Cspide de la Escala Inicitica, siendo la base esta Pirmide compuesta por el Barco G de la Humanidad y el Barco A del Gran Dios OSIRIS. Esta formacin simblica nos dice que muchos son los llamados y pocos los elegidos. Finalmente las Ninfas, seres espirituales de condicin No Humana, forman un Crculo alrededor de los Iniciados y cantan siete estrofas, una para cada Embarcacin. La primer estrofa est dedicada al Barco A y as siguiendo hasta e Barco G. Nueva Formacin de la Travesa de las Embarcaciones

C BE DF G A

27-"A continuacin las ninfas se colocaron alrededor formando un crculo y cantaron con voz dulce:
I Nada hay mejor en la tierra Que el noble y hermoso amor; Por l igualamos a Dios, Por l nadie aflige a otro. Dejadnos pues cantar al Rey Y que resuene toda la mar, Nosotras preguntamos, dadnos respuesta. II Quin nos ha transmitido la vida? El amor Quin nos devolvi la gracia? El amor Por quin hemos nacido? Por el amor Sin qu estaramos perdidos? Sin el amor. III Quin nos ha engendrado? El amor Por qu nos han alimentado? Por amor Qu debemos a los padres? El amor Por qu son tan pacientes? Por amor IV Quin es el vencedor? El amor Se puede encontrar el amor? Por el amor Quin puede unir a los dos? El amor V Cantad pues todos Y haced que resuene el canto Que glorifique el amor. Que se digne crecer En nuestros Seores, el Rey y la Reina; Sus cuerpos estn aqu, el alma est all.

VI Si an vivimos, Dios har, Que al igual que el amor y la gran gracia Los han separado con fuerte potencia; Igualmente la llama del amor Los reunir de nuevo con felicidad. VII Esta pena, En gran alegra, Ser transmutada por siempre, Aunque hubiere an sufrimientos sin cuento. NOTA: harn mucho bien nuestros Fratres y Sorores en leer este Canto como una Plegaria Rosacruz dirigida a los Siete Grados de Iniciados. El Primer Canto est dirigido al Gran Maestro CRISTO u OSIRIS. Los Cantos segundo a cuarto, en preguntas y respuestas, son Catecismos Esotricos de la Orden Rosacruz dirigidos a los Iniciados. Los cantos quinto y sexto se ofrecen al Sol y la Luna. El ltimo Canto es para la Humanidad.

28-"Escuchado este canto melodioso comprend perfectamente que Ulises tapara las orejas de sus compaeros pues tuve la impresin de ser el ms miserable de los hombres en comparacin con estas criaturas adorables. 29-"La Virgen se despidi en seguida y dio la orden de que continusemos el camino. As que las ninfas rompieron el crculo y se desparramaron por la mar habiendo recibido como recompensa una larga cinta roja. 30-"En este momento sent que Cupido comenzaba a operar tambin en m, lo que dice poco en mi honor; de todas formas como mi embeleso no puede servir al lector para nada, me contento con dejar de paso constancia de l. Responda precisamente a la herida que, soando, recib en la cabeza, tal como dije en el primer libro; y si alguno quiere un buen consejo, que se abstenga de ir a contemplar a Venus en el lecho, pues Cupido no lo tolera.
NOTA: la herida de Cupido al contemplar a Venus, representa la Marca de la Iniciacin que firmemente queda impresa en el cuerpo del Iniciado que os contemplar los Misterios de Isis. Este mito puede leerse vulgarmente, como el ansia de un amor no correspondido y puede leerse esotricamente como el ansia por penetrar en los Santuarios del Conocimiento Oculto. As como un amante que no alcanza su objeto amado, sufrirn los Profanos que desean el conocimiento pero no estn dispuestos a hacer los esfuerzos CORRECTOS para merecer el galardn amoroso que ansan.

31-"Algunas horas ms tarde, tras haber recorrido un largo camino conversando amistosamente, divisamos la Torre del Olimpo. La Virgen orden que se hicieran diversas seales para anunciar nuestra llegada, lo que fue cumplido. En seguida vimos desplegarse una gran bandera blanca y un barco dorado sali a nuestro encuentro. Cuando se nos aproxim distinguimos en l a un anciano rodeado de algunos colaboradores vestidos de blanco; nos acogi amigablemente y nos condujo a la torre.
NOTA: esta Torre es un smbolo de un lugar espiritual donde se encuentran Altas Potencias Espirituales, que irradian como Leyes a travs del Universo. Sabemos que el blanco no es un color, sino que es la totalidad de los colores. El blanco se asocia con la pureza y con la multiplicidad. En la Torre del Olimpo, la Bandera Blanca es el smbolo del conjunto de Grandes Maestros Espirituales que moldean continuamente el Universo.

32-"La torre estaba edificada sobre una isla exactamente cuadrada y rodeada de una muralla tan slida y ancha que cont doscientos sesenta pasos atravesndola. Tras el recinto se extenda una hermosa pradera engalanada con algunos jardines en los que fructificaban plantas singulares y desconocidas por m; la pradera se acababa en el muro que protega la torre. Esta ltima, en s misma, pareca formada por la yuxtaposicin de siete torres redondas, siendo la del centro un poco ms alta. Interiormente se penetraban mutuamente y haba siete pisos superpuestos.
NOTA: la isla cuadrada sobre la cual se levanta la Torre del Olimpo representa el Universo material y sus Cuatro Elementos: Agua, Aire, Tierra y Fuego. Su muro impenetrable de 260 pasos representa que los Misterios son impenetrables, excepto para quienes han sido invitados, y demostraron ser candidatos aptos para tal invitacin.

33-"Cuando alcanzamos la puerta nos colocaron a lo largo de muro que contorneaba la torre con la finalidad, como comprend fcilmente aunque mis compaeros lo ignoraban, de transportar los atades a la torre sin que lo supiramos. 34-"Inmediatamente despus nos condujeron a la sala interior de la torre que estaba decorada con arte; pocas distracciones encontramos en ella pues no contena sino un laboratorio. All tuvimos que triturar y lavar hierbas, piedras preciosas y materias diversas, extraerles la esencia y la savia y llenar con ellas frascos de cristal que ordenaron cuidadosamente. Nuestra gil y activa Virgen no nos dej ni un momento desocupados: tuvimos que trabajar perseverantemente y sin reposo en esta isla hasta que

terminamos los preparativos necesarios para la resurreccin de los decapitados.


NOTA: este prrafo indica que la Iniciacin comprende la bsqueda del conocimiento pero mucho ms importante an, su fin ltimo es la PRACTICA del conocimiento.

35-"Como supe posteriormente, durante todo este tiempo, las vrgenes lavaban cuidadosamente los cuerpos en la primera sala. 36-"Por fin, cuando nuestros trabajos estuvieron casi terminados, nos trajeron por todo alimento una sopa y un poco de vino, lo que significaba claramente que no estbamos aqu para nuestro recreo. Y cuando acabamos nuestra tarea tuvimos que contentarnos con dormir en una estera que pusieron en el suelo para cada uno de nosotros.
NOTA: una antigua sentencia latina ilustra esta enseanza: ORA ET LABORA. Es decir, ora y trabaja. Debemos tener FE (representado por la oracin) y CARIDAD (representado por el trabajo).

37-"A m no me agobiaba en absoluto el sueo, as que me pase por el jardn acercndome hasta el recinto. Como la noche era clara, llen el tiempo mirando las estrellas. Por casualidad descubr que unas grandes escaleras de mrmol llevaban a lo alto de la muralla y, como la luna derramaba una claridad tan grande, sub osadamente. Contempl la mar que estaba en calma absoluta y, aprovechando tan excelente ocasin para meditar sobre la astronoma, descubr que esta noche, incluso los planetas se presentaban bajo un aspecto particular que no se repetira antes de largo tiempo.
NOTA: el fruto de la FE y de la CARIDAD es la contemplacin de los Misterios de Dios. El buen trabajador recibe su paga. C.R+C luego de un da de trabajo y meditacin, contina sus esfuerzos ms all, y se le permite observar aquello que slo a los ms osados e incansables trabajadores les est permitido. Cristian Rosenkreutz observa el alineamiento de los Siete Planetas, simbolizados por las Siete Llamas que se posaron encima de la punta de la Torre del Olimpo.

38-"Miraba intensamente al cielo que estaba encima del mar cuando, a medianoche, sonadas las doce, vi que las siete llamas recorran la mar y se posaban en el cielo, justo encima de la punta de la torre. El miedo me sobrecogi pues en cuanto las llamas se pararon, los vientos sacudieron furiosamente a la mar. Despus la

Luna se cubri de nubes de manera que mi alegra acab en un tal terror que apenas pude descubrir la escalera de piedra y volver a entrar en la torre. No puedo decir si las llamas siguieron mucho tiempo sobre la torre o si se fueron, pues con esa oscuridad me era imposible arriesgarme fuera. 39-"Me acost encima de mi manta y me dorm sosegadamente bajo el murmullo sereno y agradable de la fuente de nuestro laboratorio. 40-"As, tambin el quinto da se acab con un milagro.

LAS BODAS QUIMICAS-DIA 6 1-"A la maana siguiente, el primero que se despert sac a los otros del sueo e inmediatamente nos pusimos a discurrir sobre el desarrollo probable de los acontecimientos. Unos sostenan que los decapitados reviviran todos juntos, otros los contradecan afirmando que la desaparicin de los viejos debera dar a los jvenes no slo la vida, sino tambin la facultad de reproducirse. Algunos pensaban que no podan haber matado a las personas reales sino que eran otros los que haban sido decapitados en vez de ellos. NOTA: la expresin "el primero que se despert sac a los otros del
sueo", no es una frase trivial. Significa que el ser humano que se desarrolla espiritualmente hasta un grado Inicitico que le permite darse cuenta de la realidad , est en condiciones de "despertar" al resto. Las siguientes tres frases velan tres Leyes Divinas relacionadas con la Redencin de la Humanidad. La Primer Ley es la de la Resurreccin ("unos sostenan que los decapitados reviviran todos juntos"). La Segunda Ley es la de la Evolucin ("la desaparicin de los viejos debera dar a los jvenes no slo la vida, sino tambin la facultad de reproducirse"). La Tercer Ley es la del Sacrificio ("sino que eran otros los que haban sido decapitados en vez de ellos").

2-"Tras hablar as durante algn tiempo, entr el anciano, nos salud y examin si nuestros trabajos estaban acabados y si su ejecucin haba sido correcta; pero habamos puesto tanto celo y cuidado en ello que tuvo que mostrarse satisfecho. Recogi los frascos y los coloc en un joyero. NOTA: este prrafo simboliza que han realizado los trabajos del grado
anterior y estn listos para ingresar al grado superior.

3-"A continuacin vimos entrar a algunos pajes que traan escaleras, cuerdas y grandes alas; las depositaron ante nosotros y se fueron. Entonces, el anciano dijo: - Queridos hijos, cada uno de vosotros tiene que encargarse de una de estas cosas durante todo el da, podris escogerlas o echarlas a suerte". "Respondimos que preferamos escoger. - No, dijo el anciano, las echaremos a suerte". NOTA: resulta una paradoja que se les pida elegir entre escoger
voluntariamente, o dejar el futuro librado al azar. El Enigma se resuelve cuando usamos la clave que nos dice que en la etapa inicitica, la voluntad

del hombre es reemplazada por la voluntad de la Divinidad. Entonces, si el hombre elige, puede equivocarse, pues basar su eleccin en lo que l piensa que ser ms provechoso segn su situacin actual. En cambio, la Providencia - que se presenta bajo la forma del azar - tiene una visin de largo alcance, de las consecuencias ms all de las necesidades coyunturales de la persona. Se les dice a los Iniciados que pueden escoger o dejarse librados al azar. Ellos responden que prefieren escoger, pues piensan en el libre albedro. Pero el anciano que los gua, representando la Providencia Divina, no les permite escoger, sino que les dice que se aplicar el azar. Esto significa que cada uno recibir lo que le corresponde, no lo que desea.

4-"Despus hizo tres cartas; en la primera puso escalera, en la segunda, cuerda, y en la tercera, alas. Las mezcl en un sombrero, cada cual sac una carta y tuvo que encargarse del objeto designado. A quienes les tocaron las cuerdas se creyeron favorecidos por la suerte; en cuanto a m, me toc una escalera lo que me fastidi soberanamente pues tena doce pies de largo y era bastante pesada. Tuve que llevarla mientras que los otros podan enrollar fcilmente las cuerdas alrededor suyo. Despus el anciano at las alas a los ltimos con tanta destreza que pareca que les acababan de crecer naturalmente. Finalmente cerr un grifo y la fuente dej de correr; tuvimos que quitarla del centro de la sala. Cuando todo estuvo en orden, cogi el joyero los frascos, nos salud y cerr cuidadosamente la puerta tras de l, tan bien que nos cremos prisioneros en esta torre. NOTA: estos tres elementos, la cuerda, la escalera y las alas, son distintas
herramientas para un mismo fin, pero que requieren diferentes esfuerzos. Como indicamos en la nota anterior, estas pruebas Iniciticas no pueden elegirse, sino que son el resultado de nuestras experiencias pasadas. Es posible, como le sucedi a nuestro Querido Maestro C.R+C que no entendamos la naturaleza de la prueba, hasta el momento en que debemos ser probados. Les revelar el misterio simblico de estos tres elementos: la CUERDA corresponde a la HUMANIDAD vulgar, que debe esforzarse rudamente por elevarse, es el Sendero de la Humanidad. La ESCALERA DE DOCE PELDAOS es el Sistema Inicitico Rosacruz en Doce Grados, es el Sendero del Iniciado, del hombre que elige progresar de peldao en peldao, de grado en grado. Las ALAS corresponden a los ADEPTOS, que son los Iniciados que ya han alcanzado la ms alta espiritualidad, y pueden elevarse por s mismos desde el plano material al plano espiritual.

5-"Pero no haba pasado ni un cuarto de hora cuando se abri en la bveda un agujero redondo; por l vimos a nuestra Virgen que se dirigi a nosotros para desearnos un buen da y nos rog que

subisemos. Los que tenan alas volaron fcilmente por el agujero; los que llevbamos escaleras comprendimos inmediatamente su utilizacin. Pero los que tenan cuerdas estaban en la confusin pues cuando subi uno de nosotros, le dijeron que retirara la escalera. Finalmente cada una de las cuerdas fue atada a un gancho de hierro y dijeron a los que las llevaban que subieran como mejor pudieran, lo que en verdad no sucedi sin algunas ampollas. Cuando todos estuvimos arriba, cerraron el agujero y la Virgen nos acogi amistosamente. NOTA: observen ahora con qu claridad y simplicidad se entiende esta
tripartita distribucin de las almas terrestres. Los ADEPTOS con sus ALAS son quienes "volaron fcilmente por el agujero". Los INICIADOS con sus ESCALERAS son quienes "comprenden inmediatamente su utilizacin", es decir, el valor de un sistema Inicitico. La HUMANIDAD con sus CUERDAS son quienes "estaban en la confusin" y que deban subir "como mejor pudieran". Esto nos indica que la Humanidad en general puede progresar aun sin un sistema Inicitico, pero el sistema Inicitico acelera y permite progresar condiciones menos penosas, pues la gran diferencia entre los INICIADOS y la HUMANIDAD reside en que los primeros "Comprenden" , mientras los segundos viven "Confundidos".

6-"Este piso de la Torre estaba ocupado por una sala nica, flanqueada por siete hermosas capillas un poco ms altas que la sala. Se entraba en ellas por tres peldaos. Nos distribuyeron en las capillas y se nos invit a rezar por la vida de los Reyes y de las reinas. Mientras tanto, la Virgen entraba y sala alternativamente por la puerta pequea A y as continu hasta que terminamos. NOTA: la Torre representa el medio o sendero de la Iniciacin, donde se
encuentran los secretos smbolos de la Tradicin. Se menciona que se ingresa a ella "por tres peldaos". Estos son los tradicionales grados universales de Aprendiz, Compaero y Maestro. Las Siete Capillas representan las influencias planetarias de los Siete Planetas de la Astrologa antigua. Rezar por la vida de los Reyes y de las Reinas significa orar por los Maestros y Maestras que ayudan a la Humanidad.

7-"Cuando acabamos nuestra oracin, doce personas - los que antes haban hecho de msicos - depositaron en el centro de la sala, trayndolo precisamente por esta puerta, un curioso objeto alargado que a mis compaeros les pareci que no poda ser nada ms que una fuente. Pero comprend inmediatamente que all estaban los cuerpos, pues la caja inferior era cuadrada y de dimensiones suficientes para contener con facilidad a seis

personas. Los doce desaparecieron para volver enseguida con sus instrumentos y acompaar a nuestra Virgen y a sus servidoras con una armona deliciosa. NOTA: se describe a continuacin la Iniciacin del Sexto Grado Rosacruz.
Los doce msicos son doce Oficiales de la Logia Rosacruz, que representan a los Doce Maestros Celestiales. Son Maestros de Armona, y como las Esferas emiten vibraciones que producen sonidos musicales, ellos reciben el ttulo general de MAGISTER MUSICAE. Son los encargados de transmitir la armona planetaria de cada una de las Doce Mansiones Celestiales.

8-"Nuestra Virgen tena un cofrecito; todas las otras llevaban ramas y lmparas y, algunas, teas encendidas. Nos pusieron las antorchas en las manos y tuvimos que colocarnos alrededor de la fuente en el orden siguiente: La Virgen se coloc en A; Sus servidoras, con las lmparas y las ramas, estaban dispuestas en crculo en "c"; Nosotros estbamos con nuestras teas en "b"; Y los msicos, en lnea recta, en "a"; Finalmente, tambin en lnea recta, las vrgenes estaban en "d".

a FUENTE A d NOTA: como se darn cuenta, esta disposicin simboliza una Logia. La
Fuente es el centro de la Logia, llamado NAOS o SHEKINAH. Todas las energas de los asistentes a la Logia se concentran en este punto. Obsrvese la simbologa de la Polaridad: tenemos dos columnas (c y b) y dos horizontes (a y d).

9-"Ignoro de dnde venan las vrgenes: habitaban la Torre o haban sido conducidas a ella durante la noche? Sus rostros estaban cubiertos con velos blancos y finos de manera que no reconoca a ninguna.

10-"La Virgen abri el cofrecillo que contena una cosa esfrica envuelta en un doble forro de tafetn verde; la sac y, aproximndose a la fuente, la coloc en la pequea caldera superior que cubri a continuacin con una tapadera perforada por agujeritos y provista de un reborde. Despus verti en ella algunas de las aguas que habamos preparado la vspera con lo que la fuente empez a correr. Estas aguas volvan a entrar sin interrupcin en la caldera a travs de cuatro tubitos. NOTA: si bien la descripcin del proceso alqumico que tiene lugar en esta
Iniciacin est ms all de la tarea de instruccin del presente Syllabus, les ofreceremos algunos indicios: Primera Clave: el objeto de la Iniciacin es devolver la Vida a lo que est muerto. Segunda Clave: la devolucin de la Vida significa devolver la Consciencia a lo que est Inconsciente. Tercera Clave: el proceso alqumico requiere de la participacin de la voluntad del Iniciado, y de la Voluntad de la Providencia Divina. Cuarta Clave: la Obra Alqumica requiere de la participacin de los cuatro elementos.

11-"Bajo la caldera inferior haban dispuesto un gran nmero de clavos en los que las vrgenes colgaron sus lmparas, con cuyo calor el agua no tard en empezar a hervir. El agua hirviente caa sobre los cadveres por una gran cantidad de agujeritos perforados en "a"; estaba tan caliente que los disolvi haciendo con ellos un licor. 12-"Mis compaeros ignoraban an en qu consista la bola forrada; pero yo comprend que se trataba de la cabeza del negro y que era ella la que comunicaba a las aguas la intensidad de su calor. 13-"En "b", alrededor de la caldera grande, haba tambin una buena cantidad de agujeros en los que las vrgenes pusieron sus ramas. No s si es que ello era necesario para la operacin o solamente exigido por el ceremonial; el asunto es que las ramas se encontraban continuamente regadas por la fuente, y el agua que flua de ella para volver a la caldera era un poco ms amarillenta. 14-"Esta operacin dur casi dos horas; la fuente flua constantemente de s misma, aunque el chorro iba menguando poco a poco.

15-"Entretanto, los msicos salieron y nosotros nos paseamos por la sala. Sus adornos bastaban para distraernos cumplidamente pues en cuestin de imgenes, cuadros, relojes, rganos, fuentes y cosas parecidas, no haban olvidado nada. 16-"Por fin termin la operacin y la fuente ces de fluir. Entonces la Virgen hizo que trajeran una esfera hueca de oro. En la base de la fuente haba un grifo; lo abri e hizo correr las materias disueltas por el calor de las gotas recogiendo varias medidas de una materia de un rojo intenso. Vaciaron el agua que quedaba en la caldera superior y tras ello, la fuente, bastante aligerada, fue sacada fuera. No puedo decir si la abrieron a continuacin y si todava contena algn residuo til procedente de los cadveres, lo que s s es que el agua recogida en la esfera era muy pesada hasta el punto que no pudimos transportarla siendo seis, cuando a juzgar por su volumen un solo hombre debera haber podido cargarla. 17-"Con muchas dificultades transportamos afuera esta esfera y nos dejaron solos otra vez. 18-"Como escuch que caminaban encima de nosotros, busqu mi escalera con los ojos. En estos momentos se podan escuchar las opiniones singulares que sobre la fuente expresaban mis compaeros; persuadidos que los cuerpos reposaban en el jardn del castillo no saban como interpretar estas operaciones. Yo di gracias a Dios por haber velado en tiempo oportuno y por haber visto acontecimientos que me ayudaban a comprender mejor todas las acciones de la Virgen. 19-Pas un cuarto de hora; despus se abri el centro de la bveda y nos pidieron que subisemos. Se hizo como antes, con ayuda de las cuerdas, las escaleras y las alas. Me senta un poco vejado viendo que las vrgenes suban por un camino fcil mientras que nosotros tenamos que hacer tantos esfuerzos. Sin embargo entenda que si se haca as era con alguna finalidad determinada. Fuera lo que fuese estbamos muy contentos con las previsoras atenciones del anciano pues los objetos que nos haba dado, por ejemplo las alas, servan nicamente para alcanzar la abertura. NOTA: la funcin de estas Vrgenes Vestales o Columbas, es la de
guiar y ser la Voz Divina de los Adeptos, manifestada en el Sendero Inicitico. Ellas estn exentas del pecado. No han conocido las penas de la vida. Son espritus virginales, que conocen los Misterios del Mundo Espiritual. Por esta razn se las representa subiendo por un camino fcil,

que no puede ser utilizado por los Iniciados. Cristian Rosenkreutz nos informa acerca de esta notable diferencia.

20-Cuando logramos pasar al piso superior el agujero se volvi a cerrar; entonces vi. que la esfera estaba colgada en medio de la sala con una fuerte cadena. Haba ventanas en todo el contorno de la sala y otras tantas puertas alternaban con las ventanas. Cada puerta tapaba un enorme espejo pulido. La disposicin ptica de espejos y puertas era tal que, en cuanto se abran las ventanas del lado del Sol y se destapaban los espejos tirando de las puertas, brillaban soles en toda la circunferencia de la sala, y ello pese a que este astro, que ahora resplandeca por encima de toda medida, no diera sino en una puerta. 21-Todos estos soles esplendorosos flechaban sus rayos, por medio de reflexiones artificiales, sobre la esfera suspendida en el centro, y como adems la esfera estaba pulida, despeda un centelleo tan intenso que ninguno de nosotros pudo abrir los ojos. Miramos por las ventanas hasta que la esfera tuvo el calor justo y se obtuvo el efecto deseado. As vi la mayor maravilla que jams ha producido la naturaleza: los espejos reflejaban soles por todos sitios, pero la esfera del centro brillaba an con muchas ms fuerza de manera que nuestra mirada no pudo sostener ni siquiera un instante su resplandor, igual al del mismo sol. NOTA: en primer lugar vemos aqu que el autor de las Bodas Qumicas
aprovecha para describir el mtodo de iluminacin de los Templos Egipcios, que usaban espejos de metal pulido para que los rayos del Sol llegasen a los sitios ms profundos de los Santuarios enterrados. En segundo lugar hay una razn simblica que puede explicarse de la siguiente forma: el Sol es la Luz Mayor y penetra en el Santuario Rosacruz, donde los Grandes Maestros son los espejos de esta Luz Mayor. Cada uno de estos Grandes Maestros es un espejo. Y todos los espejos enfocan su Luz Menor sobre la Esfera de Oro que pende del centro del Templo. Vemos que la Esfera recibe una concentracin de energas a partir de las Doce Puertas que estn representadas en la Astrologa como los Doce Signos Zodiacales.

22-Finalmente la Virgen hizo que cubrieran los espejos y que cerraran las ventanas para dejar que la esfera se enfriase un poco; eso pas a las siete. 23-Nos alegramos al constatar que la operacin, llegada a este punto, nos dejaba libertad suficiente para reconfortarnos con un desayuno. Pero, una vez ms, el men era verdaderamente

filosfico y , aunque no nos falt lo necesario, no haba peligro de que nos insistieran para incitarnos a cometer excesos. Adems, la promesa de la dicha futura con la que la Virgen reanimaba sin cesar nuestro celo nos pona tan alegres que ni trabajo ni incomodidad alguna nos parecan mal. Tambin certifico que en ningn momento mis ilustres compaeros pensaron en su cocina o en su mesa, al contrario eran felices por poder asistir a una fsica tan extraordinaria y meditar as sobre la sabidura y omnipotencia del Creador. NOTA:
les pido que reflexionen sobre el trmino men verdaderamente filosfico, pues no se trata de una simple merienda fsica, sino de las enseanzas profundas y secretas de los misterios Divinos. En cuanto al uso de la palabra fsica, debe entenderse en el sentido del nacimiento que estn presenciando en esta Gran Obra Alqumica, que es la creacin de la Vida a partir de la Muerte.

24-Tras el esfuerzo nos preparamos de nuevo para el trabajo pues la esfera se haba enfriado suficientemente. Tuvimos que desatarla de su cadena, lo que nos cost no pocos esfuerzos y trabajo, y la pusimos en el suelo. 25-A continuacin, discutimos cmo la partiramos pues se nos haba ordenado que la cortramos en dos por el medio; finalmente hicimos lo ms grueso del trabajo con un diamante puntiagudo. 26-Cuando abrimos la esfera vimos que ya no contena nada rojo sino nicamente un enorme y hermoso huevo, blanco como la nieve. Nuestra alegra lleg al colmo cuando constatamos que haba salido bien a conciencia pues la virgen tema que la cscara estuviera an un poco blanda. Estbamos alrededor del huevo tan contentos como si lo hubisemos puesto nosotros mismos. Pero en seguida la Virgen hizo que se lo llevaran; despus nos abandon tambin y, como de costumbre, cerr la puerta. Ignoro lo que ha hecho con el huevo tras su marcha, no s si lo ha sometido a una operacin secreta, aunque no lo creo. NOTA: los Iniciados estn presenciando cmo Dios crea y opera sobre
la materia. Siempre est presente la Providencia Divina en esta narracin, y an el azar es parte de esta Voluntad que todo lo puede. Nuestro Magster Lucis Hermann Hesse dice en su obra Demin: El pjaro rompe el cascarn. El Huevo es el Mundo. El que quiere nacer tiene que romper un Mundo. El pjaro vuela hacia Dios. El Dios se llama ABRAXAS.

27-Tuvimos que descansar de nuevo durante un cuarto de hora hasta que un nuevo agujero nos abri paso al cuarto piso al que llegamos con la ayuda de nuestros instrumentos. NOTA: se trata aqu de un nuevo ascenso o pasaje a un plano superior,
gracias al esfuerzo y el uso de las herramientas asignadas a cada Iniciado: Escaleras, Alas y Cuerdas.

28-En esta sala vimos una enorme caldera de cobre llena de arena amarilla a la que calentaba un fuego despreciable. El huevo fue enterrado en ella para que acabase de madurar. La caldera era cuadrada, en una de sus paredes estaban grabados con grandes letras los siguientes versos: O. BLI. TO. BIT. MI. LI KANT. I. VOLT. BIT. TO. GOLT. 29-En la segunda se lean estas palabras: SANITAS, NIX, HASTA (Salud, Nieve, Lanza) 30-La tercera llevaba slo la palabra: F.I.A.T. 31-Pero en la cara posterior haba toda la inscripcin siguiente: QUOD: Ignis, Aer, Aqua, Terra: SANCTIS REGUM ET REGINARUM NOSTRUM CINERIBUS, Erripere non potuerunt. FIDELIS CHYMICORUM TURBA IN HANC URNAM CONTULIT AO (1459-Paracelso de Hohenheim. Doctor en Medicina. Jess es todo para m)

NOTA: la caldera cuadrada es smbolo del mundo material.


Construida del metal cobre, nos lleva a meditar sobre Venus y el amor instintivo. La arena amarilla es polvo de oro, esto significa las condiciones ideales para la maduracin. El Huevo no es otro que la Humanidad. Sobre la primer leyenda se nos pide meditar. Su significado est perdido. La segunda leyenda evoca tres colores de la Gran Obra: Blanco, Rojo y Negro. La LANZA representa el color negro. La NIEVE el color blanco. La SALUD el color rojo de la sangre. La tercer leyenda lleva el mandato bblico Hgase. Al mismo tiempo, la palabra F.I.A.T. representa los cuatro elementos: F= FUMUS, vapor de agua; I= IGNIS, fuego; A= AER, aire; T= TERRA, tierra. La cuarta leyenda dice Lo que el Fuego, el Aire, el Agua, la Tierra, no pudieron arrancar a las santas cenizas de nuestro Rey y nuestra Reina, la fiel turba de los qumicos lo depositaron en esta urna.

32-A los sabios dejo el cuidado de averiguar si la inscripcin se refera a la arena o al huevo; a m me basta cumplir mi tarea no omitiendo nada. 33-La incubacin se termin y el huevo fue desenterrado. No fue necesario romper la cscara pues el pjaro se libr en seguida por s mismo y empez a retozar, aunque era disforme y estaba ensangrentado. Primero lo pusimos sobre la arena caliente, despus la Virgen nos dijo que lo atsemos antes de darle alimentos si no queramos tener innumerables complicaciones. As lo hicimos. El pjaro creci tan rpidamente ante nuestros propios ojos que comprendimos muy bien por qu la Virgen nos haba advertido. Morda y araaba rabiosamente alrededor suyo y si se hubiera apoderado de uno de nosotros hubiera dado rpidamente buena cuenta de l. Puesto que el pjaro negro como las tinieblas estaba completamente furioso le trajeron un alimento distinto, quizs la sangre de otra persona real. Entonces le cayeron las plumas negras y, en su lugar, le crecieron otras blancas como la nieve. Al mismo tiempo el pjaro se amans un poco y dej que nos acercramos con ms facilidad, sin embargo lo mirbamos an con desconfianza. Con el tercer alimento sus plumas se cubrieron de colores tan brillantes como no he visto en toda mi vida, y se mostr tan dulce y se familiariz de tal manera con nosotros que, con el consentimiento de la Virgen, lo libramos de sus ataduras.

NOTA: este extenso y oscuro prrafo se entiende cuando


reemplazamos el pjaro por la Humanidad. Nacida en la ignorancia, al recibir los alimentos de sus primeros conocimientos crece en violencia y arrogancia. Es solo mediante el sacrificio de la sangre real CRISTO que la Humanidad se redime y cambia su plumaje de negro a blanco. Luego del sacrificio de Cristo, la Humanidad puede acercarse a los Iniciados o, ms bien , los Iniciados pueden acercarse a la Humanidad. El tercer alimento es el smbolo de los Tres Grados Tradicionales. En este momento la Humanidad puede liberarse de sus ataduras de prejuicios religiosos, cientficos y polticos.

34-Ahora, dijo la Virgen, como gracias a vuestra aplicacin la vida y una perfeccin sin igual han sido dadas a este pjaro, conviene que, con la aprobacin de nuestro anciano, festejemos alegremente este acontecimiento. 35-Despus orden que sirvieran la comida y nos invit a reconfortarnos ya que la parte ms difcil y delicada de la obra se haba acabado y que, con todo derecho, podamos empezar a saborear el goce del trabajo cumplido. 36-An llevbamos nuestros vestidos de luto lo que, con tal regocijo, pareca ridculo; los unos nos reamos de los otros. Sin embargo, la Virgen no ces de interrogarnos, quizs para descubrir a aquellos que le seran tiles en sus proyectos. La fusin era la operacin que ms le atormentaba y se sinti bien tranquila cuando descubri que uno de nosotros haba adquirido la habilidad manual que poseen los artistas. 37-La comida no dur ms de tres cuartos de hora y la mayor parte de ella la pasamos con nuestro pjaro al que era preciso alimentar sin descanso. Aunque ahora ya alcanzaba su desarrollo completo. 38-Tras la comida no se nos permiti una siesta larga; la Virgen sali con el pjaro y nos abrieron la quinta sala a la que subimos como anteriormente, preparndonos enseguida para el trabajo. 39-En esta sala haban dispuesto un bao para nuestro pjaro; lo tieron con un polvo blanco y tom el aspecto de la leche. Al principio estaba fro y el pjaro que metimos en l se encontraba a su gusto y empez a retozar. Pero cuando el calor de las lmparas comenz a entibiar el agua tuvimos muchsimo trabajo para mantenerlo en el bao. As que pusimos una tapadera en la caldera dejndole que sacara la cabeza por un agujero. El pjaro perdi

todas sus plumas en el bao y se le qued la piel tan lisa como la de un hombre aunque el calor no le caus ningn otro dao. NOTA: a lo largo de este captulo observarn que constantemente se
producen transmutaciones que cubren un aspecto dual: lo material y lo trascendental. El aspecto material es el de las transformaciones qumicas, mediante las cuales, ciertos elementos qumicos se recombinan y dan lugar a nuevos compuestos qumicos. Pero la parte que nos interesa es la Alquimia Trascendental, de la que decimos que su fin ltimo es el de aplicar TRANSMUTACIONES. Esto es evidente en toda la simbologa alqumica de este libro. Los elementos, los personajes, los caracteres MUTAN de un estado a otro. La TRANSMUTACIN alqumica es la accin de cambiar abruptamente las caractersticas de algo. En la anterior Instruccin revelamos que el Pjaro simboliza la Humanidad. Encerrar al Pjaro en un bao y aplicarle calor progresivamente, simboliza el inicio de la encarnacin de las almas y el comienzo de las acciones y reacciones krmicas. Implica tambin el proceso de evolucin mediante el cual llega a revestirse de una forma similar a la humana, cuando dice se le qued la piel tan lisa como la de un hombre.

40-Sorprendentemente las plumas se disolvieron por completo en el bao al que tieron de azul. Finalmente dejamos que el pjaro escapara de la caldera; estaba tan liso y tan brillante que daba gusto verlo; como era un poco arisco tuvimos que ponerle alrededor del cuello un collar con su cadena; despus lo paseamos un poco por la sala. Mientas tanto encendieron un fuego enorme bajo la caldera y evaporaron el bao hasta que se sec. Qued una materia azulada; la despegamos de la caldera, la trituramos, la pulverizamos y la preparamos sobre una piedra; con el pintamos toda la piel del pjaro.
las plumas disueltas representan las personalidades cambiantes del alma en sus encarnaciones pre-humanas. Representa todo lo que es superficial, y de hecho las plumas estaban en la superficie de su piel. Al retirarse la Humanidad del Bao de la experiencia prehumana, todo lo superfluo desaparece y queda el alma inmaculada. Por eso dice: estaba tan liso y tan brillante que daba gusto verlo. As es que la Humanidad estaba lista para comenzar su carrera evolutiva bajo una forma reconocida como Humana. El uso de un collar en el Pjaro representa la necesidad de los Grandes Seres de guiar a la incipiente raza de los hombres en el sendero evolutivo. La materia azulada que qued en el bao donde se disolvieron las plumas y que se us para pintar al Pjaro, significa por los colores mencionados, el fin de la Gran Obra en la Humanidad: la completa purificacin de todos los Hombres simbolizado por la cabeza blanca

NOTA:

del Pjaro y su estada en el Mundo Espiritual simbolizado por el color azul de su piel.

41-Entonces ste tom un aspecto an ms curioso pues, aparte de la cabeza que permaneci blanca, era enteramente azul. 42-As se acab nuestro trabajo en esta habitacin y, cuando la Virgen nos abandon con su pjaro azul, nos llamaron al sexto piso, al que subimos por una abertura de la bveda. NOTA: el llamado al Sexto Piso es el pasaje al Sexto Grado de la
Rosa Cruz Alqumica.

43-All asistimos a un espectculo entristecedor. En el centro de la sala colocaron un pequeo altar similar en todo al que habamos visto en la sala del Rey; los seis objetos ya descritos se encontraban sobre l y el propio pjaro era el sptimo. En primer lugar presentaron la fuentecita al pjaro que saci su sed en ella; despus el pjaro vio la serpiente y la pic hasta hacerla sangrar. Tuvimos que recoger esta sangre en una copa de oro y verterla en la garganta del pjaro que se debata fuertemente; despus introdujimos la cabeza de la serpiente en la fuente, lo que le devolvi la vida, trep enseguida a la cabeza de muerto en la que entr y no la volv a ver durante mucho tiempo. NOTA: tal como fue descrito en el Syllabus 2.32 ,los Seis Objetos o
Insignias eran 1-un Libro cubierto con terciopelo negro; 2- una Lucecita inextinguible en un candelero de marfil; 3- una Esfera celeste; 4- un Reloj metrnomo; 5- una Fuente de cristal manando agua roja; 6-un Caput Mortem refugio de una serpiente blanca. La Fuentecita de la que bebi el Pjaro dijimos anteriormente que simbolizaba el Bautismo y la muerte de Cristo. Vemos el smbolo de la Humanidad recibiendo el Bautismo por el agua y bebiendo el Esta es mi sangre de Cristo. Cuando el Pjaro pica a la Serpiente de la cual explicamos que era el flujo de vida consciente que penetra en la materia se simboliza que TODA la corriente de vida en sus mltiples formas de manifestacin, alcanzar la CONSCIENCIA HUMANA. Esta Gran Obra Csmica suceder en el Fin de los Tiempos, cuando la Serpiente Blanca sea redimida completamente y la Materia desaparezca tal como la percibimos, de modo que habitemos en otros Mundos compuestos por materia sutil.

44-Mientras ocurra todo esto, la esfera continuaba efectuando sus revoluciones hasta que tuvo lugar la conjuncin deseada, momento en que el reloj dio una campanada; cuando poco despus se realiz la segunda conjuncin, la campana son dos veces. Finalmente, cuando nosotros vimos la tercera conjuncin y la campana la seal, el pjaro puso el mismo su cuello sobre el libro y se dej decapitar humildemente, sin resistencia, por aquel de nosotros al que la suerte haba designado para ello. Sin embargo no brot de l una sola gota de sangre hasta que no se le hubo abierto el pecho; entonces corri fresca y clara como una fuente de rubs. NOTA: intervienen ahora tres elementos, la Esfera, el Reloj y el Libro.
Otras simbolizaciones para estos tres elementos y su relacin con el Pjaro son: la Esfera es el Mundo o Cosmos material; el Reloj es el Tiempo; y el Libro es la Ley de Dios o conjunto de Leyes fsicas. La decapitacin del Pjaro que puso l mismo su cabeza sobre el Libro significa que la Humanidad lleg al mismo punto de evolucin que el de Cristo, ofreciendo su vida humildemente y sin resistencia. La apertura del pecho, como nico lugar del cual puede brotar sangre tiene dos analogas: en el pecho est el Corazn y slo del Corazn puede brotar la redencin. No puede salir de la Cabeza, que es la Inteligencia, pues esta a veces carece de la virtud de la Caridad.

45-Su muerte nos entristeci. Sin embargo, como pensbamos que el pjaro por s solo no serva para gran cosa, nos resignamos rpidamente. NOTA: es necesario meditar sobre esta frase el Pjaro por s solo no
serva para gran cosa. Se trata del aspecto FORMA de la Humanidad. En tanto medio material, la parte de valor es el ALMA de la Humanidad. Nos ensea que no debemos fijarnos en aquello que es perecedero.

46-A continuacin desocupamos el altar y ayudamos a la Virgen a quemar sobre l, con fuego cogido de la lucecita, el cuerpo as como la tablilla que llevaba colgada. Las cenizas fueron purificadas varias veces y guardadas en una cajita de madera de ciprs. NOTA: este prrafo indica que la Materia vuelve a sus constituyentes
primordiales, lista para ser utilizada cuando nuevamente el Rey as lo decida, en otro ciclo de manifestacin csmica.

47-Pero ahora tengo que contar el incidente que nos ocurri a m y a tres de mis compaeros. Cuando habamos recogido la ceniza con mucho cuidado, la Virgen habl en los siguientes trminos:

-Queridos seores: estamos en la sexta sala y por encima nuestro no tenemos ms que otra. En ella llegaremos al fin de nuestros trabajos y podremos pensar en vuestra vuelta al castillo para resucitar a nuestros muy graciosos Seores y Damas. Habra deseado que todos los aqu presentes se hubieran comportado de manera que pudiese proclamar sus mritos y obtener para ellos de nuestros Muy Altos Rey y Reina una recompensa digna. Pero como mal de mi agrado, he descubierto que entre vosotros estos cuatro y me design junto con otros tres ms son operadores perezosos, aunque mi amor por todos me impide sealarlos para un castigo bien merecido. Querra sin embargo, para que no quede impune una pereza semejante, ordenar lo que sigue: sern excluidos de la sptima operacin, la ms admirable de todas aunque, ms tarde, cuando estemos en presencia de Su Majestad Real, no sufrirn otra correccin. NOTA: los Cuatro Adeptos aparentemente castigados son los Cuatro
Principales creados por la Deidad Omnipotente, cuyo deber fue implementar la creacin tangible de todo: TIERRA, AGUA, AIRE, FUEGO.

48-Puede imaginarse en qu estado de nimo me puso este discurso! La Virgen habl con una gravedad tal que las lgrimas nos corran por la cara y nos considerbamos como los ms infortunados de los hombres. Despus la Virgen hizo llamar a los msicos por uno de los numerosos sirvientes que siempre la acompaaban y, con msica, nos pusieron en la puerta, acompaados de tales carcajadas que hasta los msicos tenan dificultades para soplar en sus instrumentos de la risa que les daba. Y lo que nos afligi especialmente fue ver que la Virgen se burlaba de nuestros lloros, de nuestra clera y de nuestra indignacin; adems, algunos de nuestros compaeros ciertamente se alegraban de nuestra desgracia. 49-La continuacin fue inesperada. Apenas hubimos franqueado la puerta cuando los msicos nos invitaron a cesar en nuestras lgrimas y a seguirlos alegremente por las escaleras y, el colmo, nos condujeron al tejado, por encima del sptimo piso. 50-All volvimos a encontrar al anciano, a quien no habamos visto desde la maana, que estaba de pie ante una pequea buhardilla redonda. Nos acogi amistosamente y nos felicit de todo corazn por haber sido elegidos por la Virgen; por poco se muere de risa

cuando se enter de nuestra afliccin precisamente en el momento en que alcanzbamos una felicidad semejante. 51--Que nos sirva para aprender, queridos hijos mos dijo -, QUE EL HOMBRE NO CONOCE NUNCA LOS BIENES QUE DIOS LE OTORGA. NOTA:
se representa aqu la Providencia Divina, que tiene sus misteriosos caminos y modos de obrar. Los Cuatro Adeptos Rosacruces que son engaados hacindoseles creer que no eran merecedores de alcanzar la Sptima Iniciacin, son en realidad Adeptos que han llegado a ese estado, pero que an as, se encuentran infinitamente lejos de la Deidad Suprema. Siempre debemos humildemente inclinarnos ante el Misterio de la frase que hemos ledo, para que nunca alcemos altivamente nuestra frente pretendiendo conocer lo que suponemos real a nuestros sentidos internos y externos: El hombre no conoce nunca los bienes que Dios le otorga.

52-Estbamos charlando cuando la Virgen lleg corriendo con el cofrecito, despus de burlarse de nosotros. Vaci sus cenizas en otro cofre y llen el suyo con una materia diferente diciendo que ahora estaba obligada a engaar a nuestros compaeros. Ignoro el principio de la operacin que inici con ellos pues le haban prohibido de manera absoluta hablar de ella y nosotros no podamos observarlos desde el tejado a causa de nuestras ocupaciones. 53-Nuestro trabajo era el siguiente: primero tuvimos que humidificar las cenizas con agua que habamos preparado anteriormente, para obtener una pasta clara; a continuacin colocamos esta materia sobre el fuego hasta que estuvo muy caliente. Estando an ms caliente la vaciamos en dos matrices que inmediatamente dejamos enfriar un poco. NOTA: la Gran Obra Alqumica es sencilla por naturaleza, pues se
basa en aplicar los Cuatro Principales sobre los Tres Principios. Los Cuatro Principales son la TIERRA simbolizada por las cenizas -; el AGUA con la que humidifican esas cenizas; el FUEGO que se le aplica a esta coccin; y el AIRE necesario para que el Fuego acte. En nuestra Gran Obra Alqumica aprendemos que Dios CREA, la Naturaleza PRODUCE y el Arte MULTIPLICA. Dios cre el Caos y de l extrajo el Orden. La Naturaleza produce las Formas. El Arte multiplica y perfecciona esas formas. La Naturaleza y el Arte estn simbolizadas alqumicamente por el matrimonio de dos figuras montadas en una Cruz, significando el

casamiento de la Mujer Blanca con el Servidor Rojo de cuya unin vendr el MS POTENTE REY.

54-Nos solazamos un momento mirando a nuestros compaeros a travs de algunas hendiduras practicadas con ste fin. Estaban muy atareados alrededor de un horno y todos soplaban en el fuego cada cual con un tubo. Helos, pues, reunidos alrededor del brasero, soplando hasta perder el aliento, convencidos de que les haba tocado mejor parte que a nosotros; todava soplaban cuando nuestro anciano nos llam de nuevo al trabajo, as que no puedo decir lo que hicieron luego. 55-Abrimos los moldes y vimos dentro dos hermosas figurillas casi transparentes como nunca han visto ojos humanos. Eran un nio y una nia. Cada uno tena ms que cuatro pulgadas de largo y lo que me sorprendi sobremanera es que no eran duras, sino de carne blanda como las personas. Sin embargo no tenan vida; en este momento pens que Venus haba sido hecha tambin as. NOTA: nos ensea este captulo cual es el fin de la Gran Obra, que es dar
vida a la materia inerte. Detrs de la simbologa alqumica existe una enseanza Cosmognica. La materia inanimada se diferencia en positivo y negativo o macho y hembra. La creacin de las dos formas fsicas para el Rey y la Reina marcan esta Polaridad.

56-Acomodamos estos adorables nios en dos cojines de raso y, prendidos en la contemplacin de este gracioso espectculo, no parbamos de mirarlos. Pero el anciano nos hizo volver a la realidad; nos dio la sangre del pjaro que haba sido recogida en la copa de oro y nos orden que la virtisemos gota a gota y sin interrupcin en la boca de las figurillas. En cuanto se la dimos, crecieron a ojos vistas y, a medida que crecan, se hacan an ms hermosas. Hubiera deseado que estuvieran all todos los pintores para que delante de esta creacin de la naturaleza, se ruborizaran de sus obras. NOTA: la sangre del pjaro que se vierte en las dos figuras humanas
simboliza el Alma Universal que penetra en la materia, encarnando como Hombre y como Mujer. El proceso por el cual las formas masculina y femenina crecen a medida que se incorpora el Alma Universal, explica la evolucin de las formas y el perfeccionamiento de los cuerpos receptores del Alma Universal.

57-Crecieron de tal manera que fue necesario sacarlas de los cojines y acostarlas en una larga mesa guarnecida de terciopelo blanco; despus el anciano nos orden que las cubrisemos hasta por encima del pecho con un tafetn doble y blanco, muy suave, cosa que hicimos con desgana a causa de su indecible belleza. 58-En fin, abreviemos; antes que les hubiramos dado toda la sangre, alcanzaron el tamao de adultos. Tenan los cabellos rizados, rubios como el oro y, comparado con ellos, la imagen de Venus que haba visto antes, vala bien poco. 59-Sin embargo, no se notaba an ni calor natural ni sensibilidad; eran estatuas inertes con el tinte de los vivos. El anciano, temiendo que crecieran demasiado, suspendi su alimentacin, despus les cubri el rostro con la sbana y coloc antorchas alrededor de la mesa. 60-Aqu debo prevenir al lector para que en absoluto considere estas luces como indispensables, pues la intencin del anciano era la de atraer hacia ellas nuestra atencin para que no nos diramos cuenta del descenso de las almas. De hecho, ninguno de nosotros lo habra notado si yo no hubiera visto antes las llamas dos veces; sin embargo no saqu a mis compaeros de su error y dej al anciano en la ignorancia de lo que saba. 61-El anciano hizo que tomramos asiento en un banco delante de la mesa y poco despus lleg la Virgen con sus msicos. Trajo dos preciosos vestidos blancos como hasta entonces no haba visto en el castillo y que desafan cualquier descripcin; en efecto, parecan que estaban hechos de cristal puro y, sin embargo, eran flexibles y opacos; es imposible describirlos de otra manera. Puso los vestidos sobre una mesa y, tras haber colocado a las Vrgenes alrededor del banco, comenz la ceremonia asistida por el anciano, todo lo cual no estaba destinado sino a confundirnos. NOTA: los vestidos blancos que parecan estar hechos de cristal puro
simbolizan los cuerpos espirituales que se desarrollan durante el proceso de las encarnaciones del Alma Universal. Cuando la Gran Obra se realiza, el espritu se libera de la materia y se reviste de un cuerpo sutil. Esto est representado por los vestidos blancos que aguardan al Rey y a la Reina.

62-El techo bajo el que ocurran todos estos acontecimientos tena una forma verdaderamente singular. En el interior estaba formado por siete grandes semiesferas abovedadas estando la mayor, la del

centro, agujereada en su parte superior por una pequea abertura redonda que en estos momentos se encontraba cerrada y que mis compaeros no vieron. Tras largas ceremonias, entraron seis Vrgenes que llevaban cada una una gran trompeta, envuelta por una sustancia verde fluorescente como si fuera por una corona. El anciano cogi una trompeta, retir algunas luces de un extremo de la mesa y descubri los rostros. A continuacin coloc la trompeta sobre la boca de uno de los cuerpos de manera que la parte ancha, vuelta hacia arriba, cay justo enfrente de la abertura del techo de la que acabo de hablar. NOTA: el techo con sus siete grandes semiesferas abovedadas representa
los Siete Planetas de la antigedad. Al momento de escribirse las BODAS QUMICAS, an no se haban descubierto Urano, Neptuno y Plutn. Esta Cmara donde se lleva a cabo el proceso de la encarnacin de las Almas de los Reyes dentro de dos cuerpos jvenes, ejemplifica el Macrocosmos. Los cuerpos esperando recibir las Almas representan el Microcosmos.

63-Todos mis compaeros miraban los cuerpos en este momento, pero mis sospechas dirigan mi mirada hacia otro sitio completamente distinto. As, cuando encendieron las hojas de la corona que rodeaba a la trompeta, vi que se abra el orificio del techo para dejar paso a un rayo de fuego que se precipit en la habitacin y penetr en los cuerpos; la abertura se cerr inmediatamente y se llevaron la trompeta. 64-El escenario enga a mis compaeros que creyeron que la vida haba sido comunicada a los cuerpos por el fuego de las coronas y de las hojas. 65-Una vez que el alma penetr en el cuerpo, ste abri y cerr los ojos sin que hiciese ningn otro movimiento. 66-A continuacin aplicaron una segunda trompeta sobre su boca; encendieron la corona y otra alma descendi por el mismo procedimiento: la operacin se repiti tres veces para cada uno de los cuerpos. NOTA: en este momento debo recordarles que eran Seis los Reyes
decapitados. Tres Reyes y tres Reinas. Al incorporarse tres almas en cada cuerpo, se est simbolizando a la Trinidad y la Ley del Tringulo. Las tres Almas de los Tres Reyes descienden en el cuerpo del Joven Rey y las tres Almas de las Tres Reinas descienden en el cuerpo de la Joven Reina.

67-Apagaron las luces y se las llevaron, el terciopelo que cubra la mesa fue replegado sobre los cuerpos y, a continuacin, trajeron y prepararon un lecho de viaje. Pusieron en l los cuerpos completamente envueltos, despus los sacaron de las telas y los acostaron uno junto al otro. Con las cortinas bajadas, durmieron bastante tiempo. 68-Verdaderamente era hora de que la Virgen se ocupara de los otros artistas, como me dijo ms tarde, estaban muy contentos pues haban fabricado oro. Eso tambin es una parte del arte, pero no la ms noble, ni la ms necesaria, ni la mejor. Tambin ellos tenan un poco de cenizas, de manera que creyeron que el pjaro serva para producir oro y que sera de esa manera como se devolvera la vida a los decapitados. NOTA: en esta obra se establece una diferencia entre el conocimiento
oculto que logra C.R+C y el conocimiento del resto de sus compaeros de viaje. Esto quiere demostrar la superioridad del conocimiento esotrico sobre el conocimiento exotrico o conocimiento vulgar. Mientras que sus dems compaeros Iniciados suponen que la encarnacin de las Almas se debe a un proceso material, como ha sido la destilacin de la sangre del Ave, C.R+C sabe que se debe a un proceso espiritual simbolizado por el aparato csmico de los Siete Planetas en el techo de la Cmara, y por el cual descienden las Almas por su centro.

69-En cuanto a nosotros permanecimos en silencio esperando el momento en que los esposos se despertaran; en esta espera pasamos casi media hora. Entonces apareci el malicioso Cupido y, tras saludarnos, vol hacia ellos y los molest bajo las cortinas hasta que se despertaron. Al despertar, su sorpresa fue enorme pues pensaban que haban dormido desde que los decapitaron. Cupido hizo que se conocieran mutuamente y despus se retir un instante para que pudieran reponerse. Mientras esperaban vino a jugar con nosotros y, finalmente, hubo que buscarle la msica y dejar que la alegra se manifestara. NOTA: observen que las Almas se haban insuflado en los cuerpos, pero
no podan tomar posesin del mismo. Es solo cuando Cupido acta sobre ellos que toman posesin de sus cinco sentidos y pueden conocer el mundo material donde se encuentran. Aqu Cupido equivale al agente mercurial, que se disemina por toda la Creacin transmitiendo las sensaciones a todos los seres vivos.

70-La Virgen vino tambin, salud respetuosamente al joven Rey y a la Reina a los que encontr un poco dbiles -, les bes la mano y les dio los dos hermosos vestidos; ambos se cubrieron con ellos y avanzaron. Dos asientos maravillosos estaban prestos para recibirlos; se sentaron en ellos y recibieron nuestro respetuoso homenaje por el cual el propio Rey nos dio las gracias; despus se dign otorgarnos de nuevo su merced. 71-Como eran casi las cinco, las personas reales no podan retrasarse ms; as que reunimos apresuradamente los objetos ms preciosos y tuvimos que conducir a las personas reales hasta el barco, a travs de las escaleras y de todos los pasadizos y cuerpos de guardia. Se instalaron en l en compaa de algunas vrgenes y de Cupido, y se alejaron tan aprisa que los perdimos de vista enseguida; segn lo que me han contado, vinieron a buscarlos con varios barcos de modo que atravesaron una gran distancia de mar en cuatro horas. NOTA: el Rey y la Reina se elevan a Planos superiores a los que C.R+C y
sus compaeros no pueden acceder. Esto est simbolizado por la gran distancia de mar que atravesaron.

72-Sonaban las cinco cuando ordenaron a los msicos que cargaran los barcos y que se prepararan para partir. Como eran un poco lentos, el anciano hizo salir una parte de los soldados que no habamos visto hasta entonces puesto que se hallaban ocultos en el recinto. As fue como supimos que la Torre estaba siempre lista para resistir a los ataques. Estos soldados acabaron de embarcar nuestros bagajes con rapidez y ya no nos qued sino pensar en la cena. 73-Cuando se sirvieron las mesas, la Virgen nos reuni en presencia de nuestros compaeros: tuvimos que adoptar un aire compungido, conteniendo la risa que nos ahogaba. Cuchicheaban entre s, aunque haba algunos que nos compadecan. El anciano asisti a esta comida. Era un maestro severo; no hubo razonamiento, por inteligente que fuese, que no supiera refutar, completar o desarrollar, con el fin de instruirnos. Junto a l he aprendido gran cantidad de cosas y sera excelente que cada cual se le acercara para instruirse; bastantes obtendran ventaja con ello.

74-Acabada la comida, el anciano nos condujo en primer lugar a sus museos, que estaban edificados circularmente sobre los bastiones; en ellos vimos creaciones naturales muy singulares, as como imitaciones de la naturaleza realizadas por la inteligencia humana; para verlo todo habra sido necesario pasar en ellos un ao entero. 75-Prolongamos nuestra visita diurna hasta bien entrada la noche. Finalmente el sueo venci a la curiosidad y nos condujeron a nuestras habitaciones, elegantsimas en contraste con lo poco con que nos habamos tenido que contentar la vspera. Me dispuse a saborear un buen reposo y como no estaba nada inquieto y s fatigado por un trabajo ininterrumpido, el murmullo suave del mar me hizo dormir profunda y dulcemente sin soar desde las once hasta las ocho de la maana. NOTA: los Iniciados recogen el fruto de sus esfuerzos. Es la recompensa
por su dedicacin a la Gran Obra.

LAS BODAS QUIMICAS-DIA 7 1-Haban pasado las ocho cuando despert. Me vest rpidamente para volver a entrar en la Torre pero eran tan numerosos los caminos que se entrecruzaban en la muralla que anduve perdido bastante tiempo antes de poder encontrar una salida. Los dems tuvieron el mismo problema, pero al fin acabamos reunindonos en la sala inferior. Recibimos nuestros Vellocinos de Oro y nos vistieron enteramente con ropas amarillas. La Virgen nos comunic que ramos CABALLEROS DE LA PIEDRA DE ORO, extremo que ignorbamos hasta entonces. NOTA: el trmino Caballera adems del correspondiente cuerpo de
ejrcito en el cual el soldado luchaba a caballo - indica a un conjunto de rdenes de Caballeros (soldados a caballo ) que se crearon en la Edad Media con el objeto de defender la patria y luchar contra el poder de los mahometanos. Sin embargo, desde antes de la era cristiana, el cuerpo de Caballera de todo ejrcito gozaba de privilegios especiales, considerndose que sus combatientes eran soldados mejor entrenados y capacitados para luchar que la infantera. Hacia el siglo XI se establecieron una serie de ceremonias religiosas y profanas para la admisin de un nuevo Caballero. La ceremonia de recepcin era precedida por el ayuno, la confesin de los pecados, la comunin y otros actos de humildad y penitencia. Deba velar sus armas, pasando una noche sin dormir, rezando a Dios para que diese fuerza y vigor a su Espada, la cual como dice un viejo refrn de Caballera: No debe ser desenvainada sin Justicia, ni envainada sin Honor. Los ritos de admisin tenan diferentes variantes segn la Cofrada u Orden de Caballera en la que se realizaba el Rito. Por lo general, durante la noche de guardia usaba el futuro Cabalero una tnica blanca, simbolizando la pureza de sus intenciones. Al otro da, al ser recibido Caballero, se le colocaba ya sea una tnica roja o un manto rojo o un pao rojo, en representacin de la sangre que habra de derramar al servicio de sus ideales. Los Caballeros eran nobles, descendientes de nobles o ennoblecidos mediante el Rito de ingreso en la Caballera. Hoy da en las rdenes Esotricas, el trmino Caballero designa dos tipos de tradiciones: una es la estrictamente Caballeresca, descendiente rdenes de Caballera histricas, tales como la Orden del Temple, la Orden de los Caballeros Hospitalarios, la Orden Teutnica, o la Orden de Malta por citar algunas. La segunda tradicin usa el ttulo de Caballero para designar un orden de nobleza moral y elevacin espiritual, sin estar ligado necesariamente con ninguna Orden de Caballera histrica. Bajo este aspecto existen innumerables grados Masnicos e Iluministas que confieren el ttulo de Caballero. Con respecto al ttulo conferido de CABALLERO DE LA PIEDRA DE ORO, se refiere al doble proceso de Alquimia Humana por el que se pretende, por

un lado, someter al crisol de las Iniciaciones a los hombres para purificarlos. Por el otro, se obtiene as la posibilidad de hacer renacer la Edad de Oro perdida, pues para hacer Oro se necesita Oro. Para que la Humanidad retorne a su estado ednico, que se lo simboliza como la Edad de Oro, es necesario que existan semillas de Oro encarnadas, y estos son los Iniciados que catalizarn y ayudarn a la Humanidad a retornar a ese estado inicial. Observen que a los Iniciados se les ha proporcionado una tnica de color AMARILLO, el cual corresponde al Sol y al Oro. Simboliza la adquisicin del Cuerpo de Gloria o desarrollo como se dice en Teosofa moderna de las potencialidades del Cuerpo Causal.

2-Desayunamos engalanados de este modo; despus el anciano entreg a cada uno una medalla de oro. En el anverso se vean estas palabras: AR.NAT.MI. Y en el reverso: TEM.NA.F. NOTAS: AR.NAT.MI. significa ARS NATURAE MINISTRA. Quiere decir
que EL ARTE ES SERVIDOR DE LA NATURALEZA. El objeto del Arte es seguir los pasos de la Madre Naturaleza, recrendola. El fin de los Rosacruces es ir ms all de los lmites que la Naturaleza ha alcanzado mediante manifestacin Divina. Al hombre le fue dado la potencia para transformar la Naturaleza y recombinarla. La Naturaleza necesita de la Humanidad para perfeccionarse. Y la Humanidad tiene ante s el gran reto de colaborar con la Naturaleza o ser destruido por ella. TEM.NA.F. significa TEMPORE NATURA FILIA. Quiere decir que LA NATURALEZA ES HIJA DEL TIEMPO. En la mitologa griega vemos que todo procede de Cronos, el Tiempo. La Naturaleza es hija del Tiempo y es devorada por este. Todo lo que existe se descompone y muere. Todas las obras de los hombres se desmoronan y son destruidas. Para trascender el Tiempo se requiere el Arte de la Iniciacin, y por lo tanto de la Gracia Divina, que es el estado de receptividad y armonizacin con Dios que permite salir de la esfera Natural del ciclo de encarnaciones.

3-Nos exhort a que nunca acturamos ni ms all ni en contra de las normas de esta medalla conmemorativa. NOTA: este nuevo voto Rosacruz une un par de contrastes. AR.NAT.MI.
nos dice que osemos perseverar, que nos atrevamos a golpear, que tengamos el coraje de aprender el Arte y de aplicar el Arte en la Naturaleza. TEM.NA.F. nos dice que seamos humildes, pues todo lo que hagamos tiene un tiempo, y no es posible exceder el tiempo que se nos ha dado, aunque podamos prolongarlo a veces, segn nuestras obras y merecimientos.

4-Nos hicimos a la mar. Nuestros barcos estaban admirablemente preparados. Se dira al verlos que las cosas maravillosas que contemplbamos en ellos haban sido puestas all expresamente para nosotros. 5-Los barcos eran doce, seis de los nuestros y otros seis pertenecientes al anciano. Este ocup los suyos con gallardsimos soldados y vino a aquel de los nuestros en el que estbamos todos reunidos. Los msicos, de los que el anciano dispona en gran nmero, se pusieron a la cabeza de la flotilla para distraernos. En los pabellones ondeaban los Doce Signos Celestes; el nuestro llevaba el Signo de la Libra. Entre otras maravillas que haba en el barco tenamos un reloj que marcaba cada minuto. NOTAS: el concepto de Barco como medio de movilidad de las almas, se
expresa en las Doce Mansiones del Alma, simbolizadas por los Doce Signos Celestes. Seis Barcos son Humanos, y en ellos viajan los Iniciados Rosacruces; los otros Seis Barcos son Divinos y en ellos viajan Jerarquas Espirituales. El Barco de C.R+C. lleva la Bandera de Libra, que es un Signo regido por Venus, la cual como Diosa del Amor, representa el Matrimonio o las Bodas Qumicas de este Manifiesto. Tambin podemos asociarlo por el hecho de que nuestros Iniciados Rosacruces fueron todos pesados en la Balanza del Da Tercero, que permiti establecer el grado de pureza o desarrollo espiritual de cada uno de ellos, para saber si eran dignos de presentarse a la Boda. El reloj minutero que llevan en su Barco les recuerda que la Naturaleza es hija del Tiempo.

6-Las embarcaciones viajaban con una rapidez sorprendente; apenas habamos navegado durante dos horas cuando el capitn nos advirti que divisaba tan gran nmero de navos que casi cubran el lago. Llegamos a la conclusin de que salan a recibirnos y as era efectivamente; cuando entramos en el lago por el canal que ya mencion, contamos alrededor de quinientos. Uno de ellos chispeaba de oro y pedreras; llevaba al Rey y a la Reina as como a otros seores, damas y doncellas de egregia cuna. 7-Ambas partes dispararon salvas cuando nos aproximamos; el sonido de las trompetas y de los tambores fue tan estruendoso que los navos temblaban. Cuando finalmente nos juntamos con ellos, rodearon nuestros barcos y se pararon.

8-El viejo Atlas se present inmediatamente en nombre del Rey y nos habl con brevedad pero con elegancia; nos dio la bienvenida y pregunt si estaba preparado el regalo real. 9-Algunos de mis compaeros se llevaron una gran sorpresa al saber que el Rey haba resucitado pues estaban persuadidos que eran ellos quienes tenan que despertarlo. Los dejamos con su sorpresa y fingimos encontrar tambin el hecho muy extrao. 10-Despus de Atlas fue nuestro anciano quien habl respondiendo un poco ms extensamente: dese dicha y prosperidad al Rey y a la Reina y entreg a continuacin un precioso cofrecito. Ignoro lo que contena pero vi que confiaron su custodia a Cupido que jugueteaba entre ambos. NOTA: este precioso cofrecillo es el Tesoro Hermtico, que en s es
pequeo, humilde, fcil de llevar. Es el Adytum o parte ntima de todo lo que existe. Alqumicamente se le ha hecho entrega al Rey de la Piedra Filosofal que han trabajado los Iniciados.

11-Tras estos saludos dispararon una nueva salva y continuamos navegando an bastante tiempo hasta que por fin llegamos a la orilla. Estbamos junto al primer Prtico por el que entr al principio de todo. Nos esperaban en l una gran cantidad de sirvientes del Rey con algunos centenares de caballos. 12-Cuando desembarcamos, el Rey y la Reina nos estrecharon la mano muy amistosamente y tuvimos todos que montar en los caballos. 13-Querra pedir al lector ahora que no atribuya lo que sigue a mi orgullo ni al deseo de vanagloriarme; si no fuera indispensable relatarlo puede estar seguro que silenciara con gusto los honores de los que fui objeto. 14-Nos distribuyeron a todos, por turnos, entre los diversos seores. Pero nuestro anciano y yo, indigno de m, tuvimos que cabalgar al lado del Rey llevando una bandera blanca como la nieve con una cruz roja. Me haban colocado en este lugar a causa de mi avanzada edad; y ambos tenamos los cabellos grises y largas barbas blancas. Como haba atado mis insignias alrededor del sombrero, el joven Rey las vio enseguida y me pregunt si fui yo quien haba logrado descifrar los signos grabados en el Prtico.

Respond afirmativamente, manifestando un profundo respeto. Se ri de m y me dijo que en adelante no haba necesidad de ceremonia alguna: que yo era su padre. A continuacin me pregunt cmo haba logrado desempolvarlos a lo que respond: Con agua y con sal. Entonces se sorprendi por mi sutileza. Entusiasmado le cont mi aventura con el pan, la paloma y el cuervo. Me escuch benvolamente y me asegur que esto era la prueba de que Dios me haba destinado para una felicidad singular. NOTAS: estamos a punto de presenciar una parte de la historia de
C.R+C. que no puede ser comprendida excepto si la interpretamos bajo la simbologa del sacrificio que espera a todo Iniciado. Se cumplir en la persona de Cristian Ronsencreutz la mxima que dice a quien mucho se le ha dado, mucho le ser exigido. Los honores que recibe C.R+C son una prueba para su humildad, y su humanidad se manifestar varias veces en esta historia, aceptando finalmente la carga que le corresponde, para no traicionar los ideales juramentados en su Iniciacin Rosacruz. La edad avanzada de C.R+C y cabalgar al lado del Rey significa que la Sabidura que viene como fruto de la experiencia de una vida ricamente vivida, es la que nos coloca en el plano de la Jerarqua Espiritual, representada por el Rey. Desempolvar las inscripciones esto es, poder descifrarlas haciendo uso del Agua y de la Sal, representa aqu que fue obra de la Gracia Divina simbolizada por el Agua y de la Inteligencia Humana simbolizada por la Sal. Por esto es que el Rey se sorprende de la sutileza de C.R+C quien pudo responder veladamente que ambos son necesarios para descubrir los Misterios.

15-As, caminando, llegamos al primer Prtico y se present el guardin vestido de azul. Cuando me vio junto al Rey, me tendi una peticin pidindome respetuosamente que me acordara ahora de la amistad que me haba testimoniado. Pregunt al Rey sobre este guardin y me respondi amistosamente que era un clebre y eminente astrlogo que siempre haba gozado de una alta consideracin junto al Seor, su padre. Pero sucedi que el guardin haba afrentado a Venus sorprendindola y contemplndola mientras descansaba en su lecho, y lo haban castigado hacindolo guardin de la primera puerta hasta que alguien lo liberara. Pregunt si ello era posible y el Rey respondi: 16-S; si descubrimos a alguien que ha cometido un pecado tan enorme como el suyo lo pondremos de guardin en la puerta y el otro ser libre.

NOTA: el Primer Prtico corresponde al Plano Astral, o Primer Plano


por encima del Plano Terrestre. Contando al Plano Terrestre, el Primer Prtico es la entrada al Segundo Plano Celestial. La vestimenta del Guardin es AZUL simbolizando el Plano Astral. La Astrologa es una ciencia Hermtica y debe ser estudiada en sus aspectos filosficos y esotricos, y no como un mtodo para decir el futuro. Teniendo el hombre libre albedro, su conducta modifica constantemente las relaciones causales de su destino. Los Astros no inclinan, son smbolos o por mejor decir, significantes de las etapas evolutivas, krmicas, del destino cosechado que hace que una persona nazca en un momento determinado. Bajo esta comprensin, no son los Astros los que influyen, sino que el Alma nace siempre en el momento que le corresponde por Ley de Causa y Efecto. Para cada momento de nacimiento hay una posicin astral que permite leer cual ha sido el destino de esa alma. Estas posiciones son simblicas, no son fsicas, pues la influencia de los astros no existe como tal sobre la voluntad del ser humano. Esto puede ser difcil de comprender por los Astrlogos clsicos. Esto slo puede ser entendido si estudiamos ASTROSOFA, que es la SABIDURA DE LOS ASTROS. Tan importante ha sido la influencia de la Astrologa dentro del Rosacrucismo y de la Masonera, que en sus Logias y smbolos se encuentran los atributos de los Doce Signos y de los Siete Planetas. Y esencialmente se encuentran en estas Logias los smbolos del SOL y de la LUNA, cuyo Matrimonio Alqumico constituye la Iniciacin. La Venus que ha sido descubierta debe asocirsela con la Diosa de los Misterios del Amor, y veremos que nos hace recordar a la Diosa ISIS de Egipto. Es la Diosa que estaba cubierta por un velo en los Templos Egipcios. Es la Diosa de la cual Madame Blavatzky escribi su primer monumental obra llamada ISIS SIN VELOS. Cuando Cristian Rosenkreutz descubre a Venus dormida, comete la indiscrecin de acercarse a la Iniciacin sin estar preparado. Representa simblicamente que an el ms grande sabio puede extraviarse ante la visin de los Misterios Divinos, y ser cegado por la Luz Mayor antes de haberse acostumbrado a la Luz Menor. En esta novela que no debe ser tomada de ninguna manera como histrica, se trata de revelar signos, smbolos, tradiciones y conceptos metafsicos a los Iniciados Rosacruces y Masones. Venus rige el Signo de Libra, que es la Balanza y recuerdan que era el Estandarte del Barco que llevaba a C.R+C El Mensaje es este: NO SE PUEDE LLEGAR A LA ILUMINACION SIN PREPARACIN! La visin de los Misterios a quien no est preparado nada revela, nada representa; es apenas un cuerpo muerto o dormido del cual solamente se puede observar lo externo y superficial. Esto es lo que nos revela el escritor de las Bodas Qumicas. En este ltimo Captulo se revela la LEY DEL SACRIFICIO: una Obra no puede ser dejada inconclusa. Se debe esperar que aparezca un continuador. Mientras tanto se debe enfrentar con valor, humildad y sacrificio la tarea que ha sido confiada.

17-Dichas palabras me turbaron profundamente pues bien me deca mi conciencia que yo mismo era este malhechor. Sin embargo me call y transmit la peticin. Cuando el Rey tom conocimiento de ella tuvo un sobresalto tan violento que la Reina, que cabalgaba detrs nuestro acompaada por sus vrgenes y por la otra reina la que habamos visto cuando la suspensin de los pesos -, se dio cuenta y le pregunt sobre la carta. No quiso responder nada y, estrechando la carta contra l, habl de otra cosa hasta que llegamos al patio del Castillo a las tres. All bajamos de los caballos y acompaamos al Rey a la sala de la que ya habl. NOTA: la peticin del Guardin simboliza aqu que lleg el momento en
que debe nacer un nuevo Instructor. La tarea cumplida por el anterior Maestro est por concluir, y la responsabilidad de transmitir la Tradicin deber descansar en un nuevo Maestro. El final de este Captulo muestra la aparicin del Rosacrucismo como Guardin de una nueva Era para la evolucin espiritual de la Humanidad.

18-El Rey se retir inmediatamente con Atlas a un apartamento y le hizo leer la peticin. Atlas se apresur a subir al caballo para pedir al guardin que completara sus informaciones. Despus el Rey se sent en el trono imitndole los dems seores, damas y doncellas. Nuestra Virgen elogi entonces la aplicacin que habamos mostrado, nuestros esfuerzos y nuestras obras y pidi al Rey y a la Reina que nos compensara realmente y que la dejaran disfrutar en el porvenir de los frutos de su misin. 19-El anciano se levant a su vez y asegur que lo que haba dicho la Virgen era exacto agregando que sera justo satisfacer las dos demandas. Debimos retirarnos un instante y nos concedieron a cada uno el derecho de formular un deseo que sera escuchado si era realizable, ya que se prevea con certidumbre que el ms sabio formulara el deseo que ms le conviniera; nos invitaron a que meditramos sobre este tema hasta despus de la comida. 20-Para distraerse, el Rey y a Reina decidieron jugar. El juego se pareca al ajedrez aunque tena otras reglas. Las virtudes estaban en un lado y los vicios del otro; los movimientos enseaban la manera como los vicios tienden trampas a las virtudes y cmo hay que librarse de ellas. Sera de desear que nosotros dispusiramos de un juego parecido. 21-En esto lleg Atlas que dio cuenta de su misin en voz baja. Los colores me subieron a la cara pues mi conciencia no me dejaba

tranquilo. El Rey me tendi la peticin y me la hizo leer; ms o menos deca lo que sigue: En primer lugar el guardin manifestaba al Rey sus votos de dicha y prosperidad con la esperanza de que tuviera una descendencia numerosa. Despus afirmaba que haba llegado el da en que, conforme a la promesa real, deba ser liberado. Pues, segn observaciones suyas que no podan engaarlo, Venus haba sido descubierta y contemplada por uno de sus huspedes. Suplicaba a Su Majestad Real que tuviera a bien hacer una encuesta minuciosa; as confirmara que era cierto su descubrimiento, y si no, se comprometa a permanecer definitivamente al puerta durante toda su vida. Peda pues muy respetuosamente a Su Majestad que le permitiese asistir al banquete con riesgo de su vida, pues esperaba descubrir as al malhechor y alcanzar la liberacin tan deseada. 22-Todo ello estaba expuesto por extenso y con un arte perfecto. Verdaderamente yo estaba en una situacin privilegiada para apreciar la perspicacia del guardin aunque para mi era penosa y hubiera preferido ignorarla siempre; sin embargo me consol pensando que quizs pudiera ayudarle. Pregunt al Rey si no haba otro camino para su liberacin. No, respondi el Rey, pues estas cosas son de una gravedad especial, pero por esta noche podemos acceder a sus deseos. As que le hizo llamar. 23-Entretanto haban servido las mesas en una sala en la que nunca habamos estado; se llamaba el Completo. Estaba preparada de una manera tan maravillosa que me es imposible ni siquiera empezar su descripcin. Nos condujeron a ella con gran pompa y ceremonias particulares. 24-Esta vez Cupido estaba ausente pues, segn me dijeron, la afrenta hecha a su madre lo haba indispuesto fuertemente; as mi fechora, origen de la splica, fue la causa de una gran tristeza. Repugnaba al Rey realizar una encuesta entre sus invitados pues habra revelado los hechos a quienes an los ignoraban. As que haciendo todo lo que pudo por parecer alegre, permiti al guardin que ya haba llegado que ejerciera una vigilancia estrecha. 25-Acabamos por animarnos y nos entretuvimos con toda clase de temas agradables y tiles. Me abstengo de recordar el men y las ceremonias pues el lector no tiene necesidad de ello y tampoco es

til a nuestro fin. Todo era excelente, ms all de toda mesura, por encima de cualquier arte o habilidad humana; y no es en las bebidas en lo que pienso al escribir esto. Esta comida fue la ltima y la ms admirable de todas en las que he participado. LA ORDEN DE LOS CABALLEROS DE LA PIEDRA DE ORO 26-Tras el banquete quitaron rpidamente las mesas y dispusieron en crculo unos hermosos asientos. Al igual que el Rey y la Reina nos sentamos en ellos junto al viejo, las damas y las vrgenes. Despus un hermoso paje abri el libro admirable del que ya he hablado. Atlas se coloc en el centro de nuestro crculo y nos habl como sigue: Su Majestad Real no haba olvidado en absoluto ni nuestros mritos ni la aplicacin con la que habamos desempeado nuestras funciones; para recompensarnos nos haba hecho a todos, sin excepcin, CABALLEROS DE LA PIEDRA DE ORO. Sera pues indispensable, no solamente que prestramos juramento una vez ms a Su Majestad Real, sino que tambin nos comprometiramos a observar los puntos siguientes: as Su Majestad Real podra decidir de nuevo cmo deber comportarse respecto a sus aliados. NOTA: se trata del nombre dado en el Siglo XVII a la COMUNIDAD DE LA
LUZ o IGLESIA INVISIBLE. Se repite el mismo significado simblico. Es la ORDEN DE RDENES. Cristian Rosenkreutz representa la Tradicin Rosacruz, pero los invitados a las Bodas Qumicas eran de todas las Tradiciones. Por ello se dice que todos sin excepcin fueron hechos Caballeros de la Piedra de Oro.

EL JURAMENTO DE LOS CABALLEROS DE LA PIEDRA DE ORO 27-Despus Atlas hizo que el paje leyera los puntos que son los siguientes: I Seores Caballeros, debis jurar no someter vuestra Orden a ningn demonio o espritu, sino colocarla constantemente bajo la nica custodia de Dios, vuestro creador, y de su servidora la Naturaleza.

II Repudiaris cualquier prostitucin, vicio e impureza y nunca ensuciaris vuestra Orden con esta podredumbre. III Ayudaris con vuestros dones a todos los que los necesiten y sean dignos de ellos. IV Nunca desearis serviros del honor de pertenecer a la Orden para conseguir la consideracin mundana o el lujo. V No viviris mayor tiempo que el que Dios desee. NOTA: la simplicidad de este Juramento muestra la universalidad del
mismo y su aplicacin a todas las rdenes y Fraternidades.

******* 28-Este ltimo artculo nos hizo rer largamente y sin duda lo pusieron para eso. Fuera lo que fuese, tuvimos que jurar sobre el cetro del Rey. 29-A continuacin fuimos recibidos Caballeros con la solemnidad de costumbre; junto con otros privilegiados se nos concedi poder actuar contra la IGNORANCIA, la POBREZA y la ENFERMEDAD, segn nos pareciera. Dichos privilegios nos fueron confirmados a continuacin en una pequea capilla a la que nos condujeron en procesin. All dimos gracias a Dios y yo colgu mi Vellocino de Oro y mi sombrero para gloria del Seor; los dej all en conmemoracin eterna. Y como pidieron la firma de cada uno, escrib: Summa Scientia nihil scire Fr.CHRISTIANUS ROSENCREUTZ Eques aurei Lapidis Anno 1459 NOTA: Summa Scientia nihil scire quiere decir LA CIENCIA
SUPREMA ES NO SABER NADA. Hermano Christian Rosenkreutz. Caballero de la Piedra de Oro. Ao 1459.

30-Mis compaeros escribieron otras cosas, cada cual segn su conveniencia. A continuacin nos condujeron de nuevo a la sala y fuimos invitados a sentarnos y a decidir vivamente los deseos que querramos formular. El Rey y los suyos se haban retirado a la habitacin; despus cada cual fue llamado a ella para decir all su peticin, as que desconozco las de mis compaeros. 31-Por lo que me concierne, pensaba que lo ms loable sera honrar mi Orden dando prueba de una virtud, y me pareci que ninguna fue nunca ms gloriosa que la del AGRADECIMIENTO. Pese a que habra podido desear algo ms agradable, me domin y resolv liberar a mi bienhechor, el guardin, aunque fuese peligroso para m. 32-Cuando entr me preguntaron primero si no haba reconocido o sospechado quien era el malhechor, ya que haba ledo la splica. Entonces, sin temor alguno, relat en detalle lo que haba pasado y como haba pecado por ignorancia, declarndome dispuesto a sufrir la pena que por ello haba merecido. 33-El Rey y los otros se sorprendieron mucho por esta confesin inesperada; me pidieron que me retirara un instante. Cuando me llamaron de nuevo, Atlas me inform que Su Majestad Real tena mucha pena por verme en este infortunio, a m, a quien Ella amaba ms que a todos; pero que Le era imposible quebrantar Su vieja costumbre y que por lo tanto no vea otra solucin sino liberar al guardin y transmitirme su carga, deseando al mismo tiempo que otro fuera cogido para que yo pudiese volver a entrar. Sin embargo no se poda esperar liberacin alguna antes de las fiestas nupciales de su hijo por venir. 34-Abrumado con esta sentencia maldije a mi boca charlatana por no haber podido callar dichos sucesos; finalmente logr recobrar mi valor y, resignado a lo inevitable, cont como este guardin me haba dado una insignia y me haba recomendado el guardin siguiente; que gracias a su ayuda fui sometido a la prueba de la Balanza y con ello pude participar en todos los honores y en todas las alegras; que por lo tanto era justo mostrarme agradecido con mi bienhechor y que, puesto que no poda ser diferente, le daba las gracias por la sentencia. Adems, hara con gusto una tarea desagradable en seal de gratitud para quien me haba ayudado a alcanzar el resultado. Pero, como me quedaba un deseo que

formular, quera volver a entrar, con lo que liberara al guardin y mi deseo, a su vez, me liberara a m mismo. 35-Me respondieron que este deseo no era realizable, de lo contrario me habra bastado con desear la liberacin del guardin. Sin embargo, Su Majestad Real estaba satisfecha al constatar con qu destreza haba tratado el asunto; pero que Ella tema que ignorase an en qu miserable condicin me haba colocado mi audacia. 36-Entonces el buen hombre fue liberado y yo tuve que retirarme tristemente. A continuacin fueron llamados mis compaeros y todos volvieron llenos de alegra, lo que an me afligi ms, pues estaba persuadido que terminara mis das bajo la puerta. Reflexion tambin sobre las ocupaciones que me ayudaran a pasar el tiempo en ella; por fin pens que, habida cuenta de mi avanzada edad, no me quedaban por vivir sino pocos aos y que la pena y la melancola acabaran conmigo en breve plazo con lo que mi guardia terminara; pronto podra disfrutar de un sueo benfico en la tumba. 37-Muchos pensamientos parecidos me agitaban; tan pronto me irritaba pensando en la cosas hermosas que haba visto y de las que sera privado, como me alegraba haber podido participar, pese a todo, en tantas alegras antes de mi fin, as como de no haber sido expulsado vergonzosamente. Esta fue la ltima tribulacin que me golpe, la ms fuerte y la ms dolorosa. 38-Mientras que yo estaba ensimismado en mis preocupaciones volvi de la habitacin del Rey el ltimo de mis compaeros; desearon una buena noche al Rey y a los seores y fueron conducidos a sus apartamentos. 39-Pero yo, msero de m, no tena nadie que me acompaara; incluso se mofaron de m y, para que no me quedara ninguna duda de que su funcin me haba sido asignada, me pusieron en el dedo el anillo que antes llevaba el guardin. 40-Finalmente y puesto que no deba verlo ms en su forma actual, el Rey me exhort a conformarme a mi vocacin y a no actuar contra mi Orden. Despus me abraz y me bes con lo que cre comprender que deba empezar la guardia desde el da siguiente.

Sin embargo , cuando todos me hubieron d i r i g i d o a l g u n a s palabras amistosas y tendido la mano , recomendndome a la proteccin de Dios , fui conducido por dos ancianos , el Seor de la Torre y Atlas , a un alojamiento maravilloso. All nos esperaban tres lechos y reposamos. Pasamos an casi dos... .................. ................ ............. ......... .......

Aqu faltan aproximadamente dos folios in-4; creyendo ser guardin en la puerta al da siguiente, l (el Autor de esto) entr en su casa. FIN DEL MANIFIESTO

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