Resúmenes corrientes 1

Las ideas psicológicas en el pensamiento filosófico. (María Elena Colombo)

En nuestra disciplina, no podemos recurrir a una definición univoca, se nos plantea la

complejidad de la trama en la cual se inscriben los debates que animaron su
emergencia.

La psicología emergió como ciencia experimental independiente a fines del siglo XIX,
con la inauguración del laboratorio experimental de Wundt en 1879 en Alemania.
Aparecen debates entre filosóficos y hombres de ciencia que giraban en torno al
enfrentamiento entre ciencias del espíritu y ciencias experimental.

La psicología como ciencia en constitución, recibe, las profundas discusiones que

animaron el pensamiento filosófico de la modernidad: por una parte, de acuerdo a su
larga historia que se remonta a los griegos y, por otra parte, al vertiginoso desarrollo
que tuvieron las ciencias naturales y físicas.

Las ideas psicológicas en el pensamiento filosófico de la antigüedad griega.

Platón: lo sensible proporciona un mundo variable, vacilante y contradictorio. El mundo

del conocimiento, de las ideas, no puede provenir de lo sensible, según platón, pues el
verdadero saber es algo que permanece. Influenciado por Sócrates, platón
consideraba que el conocimiento se puede llegar a alcanzar y señalaba dos
características esenciales del mismo. La primera: el conocimiento debe ser certero e
infalible. La segunda: el conocimiento debe tener como objeto lo que es en verdad
real.

Pensaba que las proporciones derivadas de la experiencia tienen un grado de

probabilidad. No son ciertas, los objetos de la experiencia son fenómenos cambiantes
del mundo físico y, por lo tanto, los objetos de la experiencia no son objetos propios
del conocimiento. Platón afirma un dualismo definitivo entre cuerpo y alma,
preexistiendo el alma en el mundo de las ideas, siendo estas previos s cualquier
experiencia sensible, por lo cual sostiene la existencia de ideas innatas.

Aristóteles: a diferencia de platón, el hace hincapié sobre todo en la biología. Para

Aristóteles el mundo estaba compuesto por individuos (sustancias) que se
presentaban en tipos naturales fijos (especies). La filosofía de Aristóteles entiende la
realidad del hombre como comunidad e interacción alma-cuerpo. El individuo singular
es la sustancia completa compuesta de materia-potencia y de forma sustancial o
esencia. Es imposible una existencia separada de cuerpo y de alma.

Según Aristóteles el alma es un capítulo de la física, la física aborda el estudio del

alma como la forma del cuerpo viviente y no como sustancia separada de la materia, el
estudio del alma es el estudio de los órganos del conocimiento: es decir, de los
sentidos externos e internos.

Las ideas psicológicas en el pensamiento filosófico medieval.

San Agustín: la búsqueda de la verdad se la entiende como aduequatio: adecuación

de la cosa del mundo al intelecto. El intelecto es divino y la cosa es un ente creado por
dios. Su creación ocurre de acuerdo con una idea pensada previamente por el
creador. La cosa es verdadera en cuanto concuerda con dicha idea y por consiguiente,
con el intelecto divino. El hombre medieval agustiniano busca la verdad a través de la
fe que le ayuda a encontrar a dios por medio de la iglesia.

Escolástica: la principal preocupación de los escolásticos no fue conocer nuevos

hechos, sino integrar el conocimiento ya adquirido de forma separada por el
razonamiento griego y la revelación cristiana. El objetivo esencial de los escolásticos
fue su convicción de la armonía fundamental entre razón y revelación.

Como creían que la revelación era la enseñanza directa de dios, esta tenia para ellos
un mayor grado de verdad y certeza que la razón natural, la fe era siempre el árbitro
supremo, la decisión de los teólogos prevalecía sobre la de los filósofos.

Las ideas psicológicas en el pensamiento filosófico de la modernidad.

Descartes: en la búsqueda de la verdad no todos los hombres se sienten con fe

suficiente de hallarla, la certeza puede no ser absoluta. Pero la necesidad de
seguridad no desaparece, desligado de dios el hombre sigue afanándose en la idea de
buscar la seguridad, ya no con dios, sino respecto a uno mismo y el mundo. Aparece
la figura de descartes, afirma que no cree ninguna verdad hasta haber establecido las
razones para creerla, cogito ergo sun (pienso, luego existo).

Descartes planteo una división en las formas de acceso al conocimiento del cuerpo y
del yo pensante. Al primero, se podía acceder por medio del conocimiento científico,
para el segundo, se imponía la introspección filosófica como forma de abordaje.

Empirismo: en oposición a descartes aparece el empirismo, presentado por Locke,

hume y Bacon, el cual entendía que el conocimiento humano no provenía de ninguna
autoridad, sino que se derivaba de la experiencia. Locke traslado la discusión sobre la
dicotomía mente-cuerpo al dominio de la experiencia puramente psicológica,
contrastando el sentido interior (la experiencia reflexiva de la mente) con el sentido
exterior (la experiencia mental de las cosas). Humé intento probar que la razón y los
juicios racionales son tan solo asociaciones habituales de diferentes sensaciones o
experiencias, entiende que a partir de la experiencia se constituyen ideas simples y
que toda idea compleja resulta de la asociación a partir de ideas simples.

Kant: los racionalistas afirman que la mente es capaz de conocer la realidad mediante
su capacidad para razonar, una facultad que existe independiente de la experiencia.
Kant intento lograr un compromiso entre el empirismo y el racionalismo, restringiendo
el conocimiento al terreno de la experiencia y por ello coincidía con los empiristas,
pero atribuía a la mente una función precisa al incorporar las sensaciones en la
estructura de la experiencia. Kant niega la posibilidad de que la psicología llegué a ser
una ciencia empírica por dos causas: 1) los procesos psicológicos varían en una sola
dimensión, el tiempo, no pude ser descritos matemáticamente. 2) los procesos
psicológicos son internos y subjetivos, tampoco pueden ser medidos.
 El estudio de la conciencia.
(María Elena colombo).

El trabajo de los psicofísicos:

 Herbart: nace en 1776 y muere en 1841. Era un filósofo alemán que abrió el
tratamiento experimental de la conciencia, porque el afirmaba que las ideas
tienen propiedades cuantitativas y de intensidad y pueden potenciarse o
debilitarse, es decir que existen en estado de la realidad (conciencia) o
estados de tendencia (inconciencia) y la frontera es el umbral de la
conciencia.

 Fechner: revelaba una conexión entre el mundo físico y lo psíquico. Señala

que los fenómenos mentales pueden ser médido en términos de sus
relaciones con los fenómenos físicos. Crea así la psicofísica, como método
central en el marco de la recientemente creada la psicología científica
experimental.

 Wilhelm Wundt: para él la tarea de la psicología era el estudio de la estructura

de la conciencia, que abarcaba las sensaciones, sentimientos, imágenes,
memoria, atención, psicología social, percepción del tiempo, movimiento.

Sus convicciones respecto al método de las ciencias naturales en la psicología eran

limitadas, las posibilidades de un uso controlado en la introspección lo llevaron a
recurrir a las autoridades para la creación de un laboratorio.

El 24 de marzo de 1879, Wundt hace una petición al Ministerio de Educación,

solicitando una asignación financiera regular para el establecimiento y sostenimiento
de una colección de aparatos psicofísicos, pero fue denegada. En invierno del mismo
año permitió a dos estudiantes: Hall y Friedrich ocuparse de tareas de investigación
que tuvo lugar en un aula de Konvict, que se convirtió en el primer laboratorio de
psicología experimental.

En la década de 1920, se desplaza el estudio de la conciencia al del

comportamiento, descrito en términos de estímulo/ respuesta, uno de los responsables
fue Watson.

El uso de la introspección en la psicología de fines del siglo XIX y comienzos del

siglo XX (María Colombo)

La introspección experimental se presenta como el método utilizado por la psicología

del siglo XIX. Nació en Alemania y rápidamente de desarrollo en Estados Unidos,
pasando por la comunidad de psicólogos ingleses. No tuvo la misma importancia para
la tradición filosófica alemana que para la inglesa.

La concepción de lo mental para la comunidad inglesa establecía una equiparación

lisa con la conciencia de acuerdo a su tradición empírica, los fenómenos consientes
podían ser estudiados confiablemente por la introspección que daba cuenta de los
contenidos de la misma. En cambio, para la tradición alemana esto es más complejo,
porque ella se nutre de una pesada herencia racionalista. Lo mental no puede ser
confundido con la conciencia, ya que esta solo remite a lo que es fenoménico, la
introspección no puede ser utilizada como herramienta fundamental, porque solo
puede acceder a lo que en la mente hay de fenoménico.

Cabe mencionar que, hacia fines del siglo XIX, en Alemania el uso de la introspección
era limitado, además en el siglo XIX y comienzos del siglo XX, las personas que
enseñaban o hacían experimentos en psicología eran, en su mayoría, filósofos.

Wundt jamás creyó que los métodos experimentales se pudieran aplicar a los
procesos mentales superiores como el lenguaje, el pensamiento o la memoria. Creía
que los procesos mentales superiores solo podían estudiarse por medio de productos
sociales. La mente colectiva trascendía las mentes individuales que la componían y se
manifestaban en las lenguas, el arte, etc. De este modo el pensamiento humano solo
podría explorarse por medio de métodos no experimentales de la antropología, la
sociología y la psicología.

El método de la introspección en época de Wundt había recibido severas críticas por

parte de Comte por no considerarse un método tan confiable como el de las ciencias
naturales. La observación científica, de acuerdo con las ciencias naturales, exigía una
independencia entre el sujeto que observa y el objeto a observar, cosa que en la auto-
observación no ocurre. Además, como el fluir de la conciencia es permanente, cuando
vamos a observar sus hechos, estos ya no son un fenómeno consciente de la
experiencia sino una imagen del recuerdo de la experiencia consiente. Con lo cual, no
se trata ya de una introspección sino de una retrospección.
Introducción a la Psicología.

Wundt, psicólogo. (George Miller)

La psicología se constituyó como ciencia experimental en el siglo XIX bajo el

dominio del positivismo que era la filosofía de Augusto Comte, donde el único
conocimiento valido era aquel que se basaba en los métodos científicos. Rechaza la
metafísica y todo lo ilusorio y especulativo.

Los positivistas se sintieron atraídos por ideas filosóficas:

-Empiristas: los cuales consideraban que la única fuente de conocimiento en el

mundo es la experiencia sensible, apoyándose la evidencia de los hechos en ellos, es
decir, visión, olfato, audición, tacto, gusto.

-Materialistas: defendían el pensamiento en el que todas las cosas del universo

pueden ser entendidas en términos de propiedades de la materia y la energía y
reducida a descripciones expresadas en centímetros, gramos y segundos. También
solían pensar que todos los fenómenos de la conciencia van a terminar siendo
explicados por leyes de la física y la química, por eso en las discusiones psicológicas
se inclinan por la anatomía y fisiología del cerebro, teniendo en cuenta estructura y
función.

-Evolucionistas: forma parte del pensamiento de Comte en el que la sociedad

pasa por tres estadios: teológico, metafísico y positivo, éstos constituyen la teoría
evolutiva de la sociedad.

Los tres fundamentos filosóficos constituyeron una revolución científica que

cambió la concepción del hombre y su mundo. En este período la Psicología se estaba
formando como ciencia experimental y las ideas filosóficas la ayudaron a constituirse y
en su problemática y metodología.

El empirismo fue el más importante de los tres pues le otorgó a la psicología un

método (donde se aprende haciendo observaciones, teniendo en cuenta las
experiencias y llevando a cabo experimentos) para aumentar el conocimiento y una
teoría (la mente del niño al nacer es una tabla rasa) sobre el desarrollo de la mente.
Éste último se contrasta con la teoría nativista que afirma que el niño no es totalmente
ignorante porque tiene cosas heredadas que están presentes al nacer.

El empirismo fue la filosofía dominante en el siglo XVIII y su influencia afecto a la

educación, teoría social, política y económica, el efecto en la psicología fue solo una
parte de su influencia.

Sus principales efectos en la psicología:

*El empirismo se acentúa en el a sensación, donde es a partir de los sentidos donde

se puede acceder a la mente donde pasa el conocimiento del mundo.
*Suele conducir a un análisis de reducción de la experiencia consciente a ideas
simples que son los pilares de la mente.
*Teoría de la asociación, donde los elementos simples se combinan y forman
elementos más complejos.
*Hace hincapié en la importancia de los procesos conscientes en el conocimiento.
*Teoría de la mente individual en donde no se consideran las implicancias sociales.
Todas las mentes han sido creadas iguales y libres.

La fisiología de los sentidos se desarrolló con bastante rapidez durante el siglo

XIX. Los fisiólogos que investigaron el sistema nervioso tuvieron éxito con el estudio
de los órganos receptores y los nervios sensitivos que unen los receptores al cerebro.
La mayor parte se realizó en Alemania, sus principales autores: Fechner, Helmholtz y
Hering, esta labor estaba relacionada con la filosofía empirista de Inglaterra. Los
alemanes sabían cómo actuaban los receptores y los británicos sabían porque eran
importantes.
Conceptos preliminares (Héctor Scaglia)

Objeto y método de la psicología.

Si se realiza un recorrido por los textos de psicología escritos en distintos momentos

históricos por autores provenientes de contextos científicos diferentes, nos
encontramos con muchas definiciones de psicología.

Thomas Kuhn, un físico teórico contemporáneo dedicado al estudio de la historia de la

ciencia, señala que después de pasar un año en un centro de estudios avanzados
sobre las ciencias de la conducta observo el siguiente fenómeno: principalmente se
asombró ante el número y el alcance de los desacuerdos patentes entre los científicos
sociales sobre la naturaleza de problemas y métodos científicos separados.

Podemos subrayar dos aspectos: A) la diferenciación de dos ámbitos del

conocimiento, el de las ciencias naturales y el de las ciencias sociales. B) los
desacuerdos no se refieren a tal o cual problema específico dentro de un campo de
conocimientos, sino a la naturaleza misma de los problemas y a la cuestión del
método.

Quizá resulte necesario aclarar que el objeto de estudio de una ciencia no es un objeto
empírico, sino conceptual. Es un objeto abstracto, delimitado desde el punto de vista
epistemológico y no la suma de los temas y de los problemas que esa ciencia trata de
resolver. La historia de la psicología muestra que hay temas o problemas de los que
se han ocupado distintas escuelas del pensamiento psicológico, pero las respuestas a
esos problemas varían de acuerdo con la perspectiva epistemológica en que se sitúen
los investigadores para definir el objeto de estudio. Es posible entonces interrogarse
sobre si es posible hablar de la psicología o de las psicologías.

En la cultura occidental dichas concepciones pueden ser esquemáticamente divididas

en tres fases:

La concepción clásica: abarca desde los filósofos griegos hasta la edad media, estuvo
centrada en determinar los principios del cosmos, el hombre fue entendido como la
parte del cosmos dotada de razón y había una preocupación por establecer las
relaciones entre alma y materia. Platón introdujo la distinción entre el espíritu y la
materia, afirmando que las ideas son reveladas por la razón, mientras que las cosas
son revelas por los sentidos. Aristóteles afirmo que materia y espíritu no pueden existir
por separado: el cuerpo existe en razón del alma. (cosmocentrica)

Concepción cristiana: la fuente del conocimiento se sitúa fuera del hombre,

ubicándose en un dios creador. La razón ya no es suficiente, debe acudirse a la fe
como instrumento del conocimiento. En el fondo de la alama se halla dios.
(Teocéntrica)

Concepción moderna: una nueva ciencia basada en el iluminismo, que introduce una
diferenciación tajante entre el conocimiento científico y el conocimiento filosófico.
(antropocéntrica) el hombre sustituye a dios como fuente de conocimiento, método
experimental.
La nueva edad de la razón no puede considerarse sin una referencia a Descartes el
cual introducía una Clara diferenciación entre dos sustancias: el espíritu y la materia.
Mientras que se accede al conocimiento del espíritu en forma directa, el conocimiento
de la materia se realiza a través de los sentidos. El conocimiento de ambos órdenes
de fenómeno genera una división, un conocimiento organista y mecánico del ser
corporal y biológico del hombre y un conocimiento espiritualista intelectual
introspectivo del alma humana. El cogito cartesiano es la forma bajo la cual el alma de
la filosofía clásica se transforma en conciencia.

Intento de Constitución de una psicología independiente a partir del modelo de las

ciencias físico naturales.

En todo capítulo que se ocupe de la historia de la psicología se encontrará que está

hace su entrada en el campo de la ciencia con el primer laboratorio de psicología
experimental creado por wundt en 1879. La filosofía bajo la influencia cartesiana
mantenía la idea de hombre como ser racional dotado de conciencia, por lo tanto la
psicología se constituye como la explicación racional de los hechos de conciencia.

El rechazo de la metafísica: el fenomenismo es decir la consistencia de la realidad,

estaría dada por los hechos observables, tanto las ciencias naturales como las
ciencias sociales tienen un mismo tipo de abordaje e inclusive un mismo método.

El espíritu humano debe renunciar a conocer la ciencia de las cosas y limitarse a la

observación de los hechos de la experiencia. El hombre Entonces alejándose poco a
poco del estudio teleológico caracterizado por la búsqueda de las causas primeras y
más tarde del estudio metafísico búsqueda de las causas abstractas, encontrará el
camino hacia el estadio positivo búsqueda de las leyes las relacionales entre los
hechos.

Wundt ocupa un lugar de fundamental importancia en la Constitución de la psicología

experimental Tuvo una fuerte influencia del positivismo. Decide romper con la
psicología metafísica del alma basada en introspección pura es decir no experimental
y fundar una psicología experimental que cumpla los requisitos de la ciencia natural,
será una ciencia cuyo objeto de estudio sea la experiencia interna es decir la
conciencia y el método utilizar será la introspección experimental.