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Paso 4 – Elaborar un video y un cuadro comparativo

Nicole Dayana Ortega Rosales

Grupo: 520027_8

Universidad Nacional Abierta y a Distancia- UNAD

Escuela en Ciencias de la Educación- ECEDU

Epistemología e Historia de la Pedagogía

Tutora-Directora: María Fernanda Alvarado

2024

 Cuadro comparativo.
Autor Pedagogía Características
critica
Paulo La pedagogía Se centra en la emancipación y
Freire del oprimido liberación de los oprimidos a través de
o/y de la la educación. Algunas de las
liberación características principales de la
pedagogía de Freire incluyen:
 Educación como tarea política:
la educación tiene su dimensión
política y su uso puede permitir
la transformación de las
realidades de las masas
oprimidas, quienes son víctimas
de las injusticias y de
inequidades.
 Lectura y escritura de la
realidad: se plantea que el
proceso de alfabetización y
enseñanza no debe ser
mecanizado, sino que estos
deben ser integrados a los
contextos reales de los
estudiantes, trabajándolo desde
la jerga popular o “el universo
vocabular” de la comunidad.
 Concientización: el oprimido
debe tomar conciencia de su
situación comprendiendo
profundamente las condiciones
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Metodología de enseñanza y
aprendizaje
Las metodologías propuestas por
Freire buscan no solo impartir
conocimiento, sino que buscan
empoderar a los estudiantes,
involucrándolos en un papel
activo de su proceso de
aprendizaje, incentivándolo a ser
agentes de cambio en sus
comunidades. Algunas
metodologías y herramientas que
proponen en su pedagogía son:
 El dialogo de saberes:
permite compartir ideas de
unos a los otros
fomentando la
socialización, contrario a
la educación bancaria que
promueve la
individualización de
aprendizaje, además con el
dialogo se llega a la
comprensión del mundo y
de su realidad, pero debe
presentarse desde un
profundo amor al mundo y
al hombre. (Ocampo,2008)

sociales en la que vive y
analizando como cuestionando
situaciones de opresión.
 Construcción dialógica critica:
se resalta la importancia del
diálogo como medio para la
comprensión mutua y la
construcción del conocimiento.
 Educación para la liberación:
plantea la educación como
práctica de la libertad. Su
enfoque está dirigido a
empoderar a las personas como
actor activo de su proceso de
aprendizaje, consiente de su
realidad y comprometido con su
transformación como “hombre
nuevo”.
 Educación problematizadora:
promueve una educación que
aborde los problemas y desafíos
reales de la vida de los
estudiantes. Considerando
especialmente la vinculación de
experiencias y contextos para
que su aprendizaje sea más
significativo y relevante para sus
vidas.
 Educación en comunión: este
enfoque rechaza las
interacciones asimétricas que
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 Temas generadores:
consiste en temas de
estudio y discusión
basadas en las
experiencias de los
estudiantes. Estos temas
son elegidos de manera
que sean relevantes y
significativos para los
alumnos, asociando su
aprendizaje con la realidad
cotidiana.
 Investigación-acción: se
aboga por la articulación
de la teoría con la praxis a
través de la investigación-
acción. Esta metodología
propone que la comunidad
educativa trabaje
conjuntamente para
analizar e investigar los
problemas reales de su
comunidad, tomando
acciones para abordar esas
cuestiones y reflexionando
sobre el proceso.
Permitiendo una conexión
directa entre el aprendizaje
y la acción
transformadora.

promueve la educación bancaria,
la cual considera a los
estudiantes como repositorios de
información y el docente como
quien obtiene verdades
absolutas. En cambio, esta
propuesta incita a la interacción
asimétrica con todos los
integrantes de la comunidad
educativa, brindándoles el
espacio para compartir el
significado de sus
preocupaciones y permitiéndoles
constituir vínculos sociales
solidarios.
 La práctica educativa es una
investigación participativa:
consiste en la acción- reflexión-
acción. Su accionar transforma
la realidad económica, social,
cultural, política, sanitaria y
también la reflexiva. (Molina,
2011)
Henry La pedagogía Se centra en “desarrollar condiciones en
Giroux fronteriza las que los estudiantes pueden leer
escribir dentro y contra de los códigos
culturales existentes y crear espacios
para producir nuevas formas de
conocimiento, subjetividad e identidad.” pedagógicos que buscan la
(Sánchez et al., 2017). Algunas de las
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 Conciencia crítica: se
busca la liberación de los
oprimidos a través de la
concientización crítica, por
ende, se alienta a los
estudiantes a que se
cuestionen activamente las
estructuras sociales, que
construya su conocimiento
como sujeto y que
reconozca sus realidades,
animándoles a participar
en su transformación.
 Método Freire: esta
metodología promulga una
educación activa y
dinámica, sobre el eje real
de la liberación del
hombre, que en esencia
humaniza a través de la
alfabetización de las
grandes masas analfabetas.
(Ocampo, 2008)
Aunque Giroux no planteo
metodologías concretas en su
pedagogía, algunos de sus
principios son utilizados y
relacionados en enfoques
fomentar la conciencia crítica, la

características que definen la pedagogía
de Giroux incluyen:
 Conciencia social y política: se
destaca la importancia de
desarrollar conciencia social y
política en los estudiantes.
Abogando por una educación
que promueva la comprensión
de dinámicas sociales, políticas
y económicas.
 Énfasis en la ciudadanía critica:
aboga por la formación de
ciudadanos críticos y
comprometidos. Esto implica la
adquisición de habilidades y
aptitudes que permitan al
estudiante participar activamente
en la sociedad y abogar por la
justicia social.
 Interseccionalidad: reconoce la
identidades y formas de
opresión, abordando como las
formas de poder como el
sexismo, racismo y clases
sociales, se entrelazan y afectan
a la persona de manera
interconectada.
 Cultura popular: puede ser una
herramienta valiosa para
involucrar al alumnado en el
análisis crítico de la sociedad,
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ciudadanía activa y la
transformación social. Algunos
de estos principios son:
 Practicas pedagógicas
éticas: los educadores
deben ser conscientes de
su responsabilidad ética
que tienen con sus
alumnos y trabajar para
crear en entornos
educativos seguros que
promuevan la justica, la
inclusión, la equidad y el
respeto.
 Pedagogía de la
esperanza: aboga por una
pedagogía que promueva
la esperanza y las
posibilidades de cambio.
Además, implica motivar
a alumnado a ser agentes
de cambio de su
comunidad.
 Cultura popular y
educación: se utiliza la
cultura popular y los
medios de comunicación
como herramientas para
analizar críticamente las
representaciones y
estructuras sociales, así

utilizando medios como la
literatura, música, arte, cine y
otros más como punto de partida
para la reflexión.
 Educación como practica ética y
moral: aboga por la formación
de ciudadanos éticos que se
preocupen por el bienestar de los
demás y trabajen conjuntamente
para construir comunidades más
justas e inclusivas.
 Pedagogía publica: defiende la
importancia de una pedagogía
publica que no esté limitada a
las paredes de las instituciones
educativas, sino que se extienda
a la esfera pública, con el
objetivo de buscar un impacto
en la sociedad en su conjunto.
Peter La pedagogía McLaren en su pedagogía
McLaren revolucionaria revolucionaria afirma la relación directa
que tiene la pedagogía critica con la
praxis, “puesto que permite ver las
diferentes relaciones de poder: interna y
externamente de las escuelas,
sobresaliendo la lucha por la libertad del emancipadora, es asociada con
ser a través de su razón, lo cual es un
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como las dinámicas del
poder.
 Contenidos educativos:
reconoce a los
conocimientos y
capacidades como sus
contenidos educativos
siempre y cuando
permitan las
oportunidades de ser
irreverentes y vibrantes.
(Gonzales, 2006)
 Textos descentralizados:
“los textos deben ser
descentralizados y
entendidos como
construcciones históricas
y sociales determinadas
por el peso de lecturas
heredadas y
especificadas” (Giroux,
2000, p. 11) citado por
Gonzales (2006).
Peter McLaren no ha desarrollo
un conjunto de metodologías en
específico, sin embargo, sus ideas
y contribuciones propuestas desde
un enfoque crítico y de
transformación social y
algunas metodologías de

acto de democracia.” (Sánchez at,
2017). Por otra parte, algunas de las
características que forjan a la pedagogía
de McLaren incluyen:
 Pedagogía crítica y liberadora:
“propone una educación
progresista y critica, donde se
pueda formar individuos con una
perspectiva cultural, liberadora y
consciente del mundo donde
actúa para transformarlo en
procura de un pleno desarrollo
de la humanidad”.
(Molina,2011). Además, busca
una educación liberadora que
promueva la justicia social.
 Pedagogía revolucionaria:
“Busca revelar el hecho de que
las prácticas educativas y el
desarrollo del conocimiento
siempre se producen dentro de
un ámbito con condiciones
sociales e históricas
particulares.” (Cifuentes et al.,
2017) Además, “cualquier
producción va acompañada de
una investigación de relación
entre la ideología y el poder
según el contexto”. (Cifuentes et
al., 2017) Cabe resaltar, que su
orientación busca resistir las
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enseñanza-aprendizaje a
continuación:
 Dialogo crítico y
reflexión: McLaren
también enfatiza en la
importancia que tiene el
diálogo crítico como
herramienta para la
pedagogía, puesto que
fomenta la participación
activa de los estudiantes y
docentes en discusiones
que van más allá de la
superficie, desafiando
ideas preconcebidas de la
sociedad e incentivando a
la reflexión.
 Pedagogía de la pregunta:
esta metodología se centra
en el cuestionamiento y no
en imposición de ideas y
respuestas. Su uso busca
estimular a la indagación e
investigación por parte de
los estudiantes,
impulsándolos a explorar y
comprender críticamente
el mundo que los rodea.
 Educación popular:
McLaren aboga por las
prácticas educativas que

injusticias, así como transformar
radicalmente las estructuras
sociales y económicas que las
perpetúan.
 Teoría del currículo crítico:
examina como los contenidos y
prácticas educativas reflejan y
perpetúan las relaciones de
poder en la sociedad, por ende,
se aboga por el enfoque de un
currículo que sea consciente de
estas dinámicas y que busque
desafiar, cambiar y transformar
esas estructuras de poder
injustas.
 Compromiso político: aboga por
el compromiso político y la
acción participativa como parte
integral de la educación,
alentando al alumno a lucha
activa contra las injusticias e
inequidades presentes en las
dinámicas de poder que rigen el
mundo, fomentando así la
transformación social.
 Critica al neoliberalismo: se
critica el impacto de las políticas
neoliberales en la educación y
promueve la resistencia
educativa contra la
mercantilización y privatización
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sean accesibles,
significativas y
contextualizadas, ya que
busca que la educación sea
una herramienta para la
emancipación de las
comunidades marginadas.
 Currículo crítico: McLaren
ha contribuido
significativamente a la
teoría del currículo. Su
enfoque sugiere un
currículo diseñado
consciente y críticamente,
teniendo en cuenta que los
contenidos educativos y
las prácticas de enseñanza
reflejan y perpetúan las
dinámicas de poder que
imponen las estructuras de
poder en la sociedad.
 Acción colectiva: la
pedagogía critica de
McLaren va más allá del
aula, puesto que este
promueve la participación
activa de los estudiantes
en la acción colectiva.
Además, busca preparar al
alumnado para
involucrarlo en la
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de la educación. Su trabajo transformación social de

incluye una crítica a las fuerzas las condiciones sociales y
económicas y políticas que políticas injustas.
impiden la equidad en la  Praxis educativa: aboga
educación, así como su por una educación que no
“reflexión en contra del solo se base en la
capitalismo se centra en una adquisición de
filosofía marxista humanista en conocimientos teóricos,
medio de un estilo original” sino que también se
(Cifuentes et al., 2017) conecte con la acción
 Multiculturalismo: McLaren transformara de la realidad
entiende a la cultura como la de sus comunidades.
conformación de experiencias de
vida y formas institucionales de
vida, organizadas entorno a los
distintos elementos de lucha y
dominio. Por otra parte, el
multiculturalismo de McLaren
se desarrolla en cuatro fases:
conservador, liberal, liberal de
izquierda y multiculturalismo
crítico y de resistencia.
(Cifuentes, et al., 2017)

 Video

https://youtu.be/CwGaBHGHAGo
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Referencias

Cifuentes Medina, J., Moreno Pinzón, I., & Camargo Silva, A. (2017). Reflexión de la teoría

crítica, la pedagogía revolucionaria y la educación liberadora. Derecho Y Realidad,

15(29): e9084. Recuperado a partir de

https://revistas.uptc.edu.co/index.php/derecho_realidad/article/view/9084

Gonzales, L. (2006). La Pedagogía Crítica de Henry A. Giroux. Revista Electrónica Sinéctica,

núm. 29, 83-87. Recuperado de http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=99815739014

Molina Arboleda, F. H. (2011). ¿ Y qué de las pedagogías críticas? Revista Q.

https://repository.upb.edu.co/bitstream/handle/20.500.11912/6680/Y%20qu%C3%A9%2

0de%20las%20pedagog%C3%ADas%20cr%C3%ADticas.pdf?sequence=1

Ocampo, J. (2008). Paulo Freire y la pedagogía del oprimido. Revista Historia de la Educación

Latinoamericana, (10) 57-72. https://www.redalyc.org/pdf/869/86901005.pdf

Sánchez, G., Sandoval, E., Goyeneche, R., Gallego, D., Aristizábal, L. (2018). La pedagogía

crítica desde la perspectiva de Freire, Giroux, y McLaren: su pertinencia en el contexto

de Colombia y América Latina.Revista Espacios, (39) 41-47.

https://www.revistaespacios.com/a18v39n10/a18v39n10p41.pdf