Escuela Normal Superior N° 15 “Domingo Faustino

Sarmiento”

Trabajo Final
Biografía y Enfoque Antropológico de Karl Marx

Cátedra: Filosofía

Docente: Barrientos, Carlos

Integrantes:

- Castillo, Nestor Ruben

- Flaquer Feldman, Oriana
- Uranga, Sofia

Año: 2021

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Índice

Bibliografía 3

Citas 4

Introducción 5

Desarrollo 6

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Bibliografía
- K. Marx (1932) Manuscritos económicos y filosóficos de 1844 - Primer
Manuscrito “[El Trabajo Enajenado]”
- Karl Marx (1845) Tesis sobre Feuerbach. Tesis VIII
- K. Marx y F. Engels (1848) Manifiesto comunista
- https://www.marxists.org/espanol/m-e/index.htm
- Fernández, Tomás y Tamaro, Elena. «Biografía de Karl Marx». En Biografías y
Vidas. La enciclopedia biográfica en línea [Internet]. Barcelona, España,
2004. Disponible en
https://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/marx_karl.htm

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Citas

“La desvalorización del mundo

humano crece en razón directa de
la valorización del mundo de las
cosas”
- K. Marx (1932) Manuscritos económicos y filosóficos de 1844 - Primer
Manuscrito “[El Trabajo Enajenado]”

“La vida social es esencialmente

práctica. Todos los misterios que
descarrían la teoría hacia el
misticismo, encuentran su solución
racional en la práctica humana y
en la comprensión de esta
práctica.”
- Karl Marx (1845) Tesis sobre Feuerbach. Tesis VIII.

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Introducción

Marx es normalmente citado junto a Émile Durkheim y a Max Weber como

uno de los tres principales arquitectos de la ciencia social moderna; a la vez,
junto con Friedrich Nietzsche y Sigmund Freud, es visto como uno de los tres
maestros del siglo XIX de la "escuela de la sospecha" por Paul Ricoeur.
También ha sido descrito como una de las figuras más influyentes y
controvertidas de la historia.

Las teorías de Marx sobre la sociedad, la economía y la política, que se

conocen colectivamente como el marxismo, sostienen que todas las
sociedades avanzan a través de la dialéctica de la lucha de clases,
fundamentada en la separación del obrero y su obra y dentro de un sistema
basado en la dialéctica de Georg Hegel pero con un enfoque materialista y de
praxis.
Al momento de hablar de sociedad debemos comprender que la concepción
marxista se encuentra fundamentada en que toda la realidad es
esencialmente social. Pero, para captar el alcance del pensamiento, es
necesario no perder de vista que, según este pensador, todo es sociedad y
que la sociedad lo es todo.

Fue muy crítico de la forma socioeconómica vigente de la sociedad, el

capitalismo, afirmando que se llevaba a cabo por las acaudaladas clases
dueñas de los medios de producción para su propio beneficio.
Teorizó que, como en los anteriores sistemas socioeconómicos,
inevitablemente se producirían tensiones internas, producidas por las leyes
dialécticas, que lo llevarían a su reemplazo por un nuevo sistema a cargo de
una nueva clase social, el proletariado.​

Es por esto que Marx mantuvo presente en todo momento la idea de que el
capitalismo eventualmente será el propio causante de su desaparición,
afianzado por el fomento de la explotación del obrero común. (el proletariado
antes mencionado es el que actúa como un catalizador para la caída del
capitalismo y surgimiento del nuevo sistema socialista.) es aquí donde
encontramos la lucha de clases a las que éste profesaba.
Creía que el socialismo sería, a su vez, finalmente reemplazado por una
sociedad sin Estado y sin clases llamada comunismo. Junto con la creencia
en la inevitabilidad del socialismo y del comunismo, Marx luchó activamente
por la aplicación del primero (el socialismo), argumentando que los teóricos

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sociales y las personas desfavorecidas debían realizar una acción
revolucionaria organizada para derrocar el capitalismo y lograr un cambio
socioeconómico.
En síntesis el pensamiento de este filósofo se cimienta en cuatro bases
fundamentales los cuales son: El análisis materialista de la historia humana,
la crítica a la economía capitalista, la noción antropológica de “ideología” y el
advenimiento del pensamiento comunista.

Aunque Marx se mantuvo como una figura relativamente desconocida durante

su vida, sus ideas y la ideología del marxismo comenzaron a ejercer una gran
influencia sobre los movimientos socialistas poco después de su muerte.

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Desarrollo
Karl Marx procedía de una familia judía de clase media; su padre era un
abogado convertido recientemente al luteranismo. Estudió en las
universidades de Bonn, Berlín y Jena, doctorándose en filosofía por esta
última en 1841.

En 1843 se casó con Jenny von Westphalen, cuyo padre inició a Marx en el
interés por las doctrinas racionalistas de la Revolución francesa y por los
primeros pensadores socialistas. Convertido en un demócrata radical, Marx
trabajó algún tiempo como profesor y periodista; pero sus ideas políticas le
obligaron a dejar Alemania e instalarse en París en 1843.

Por entonces estableció una duradera amistad con Friedrich Engels, que se
plasmará en la estrecha colaboración intelectual y política entre ambos. Fue
expulsado de Francia en 1845 y se refugió en Bruselas; y finalmente pasó a
llevar una vida más estable en Londres, en donde desarrolló desde 1849, la
mayor parte de su obra escrita. Su dedicación a la causa del socialismo le
hizo sufrir grandes dificultades materiales, superadas gracias a la ayuda
económica de Engels.

Marx y Engels pretendían hacer un «socialismo científico», basado en la

crítica sistemática del orden establecido y el descubrimiento de las leyes
objetivas que conducirán a su superación; la fuerza de la revolución sería la
forma de acabar con la civilización burguesa. En 1848, a petición de una liga
revolucionaria clandestina formada por emigrantes alemanes, Marx y Engels
plasmaron tales ideas en el Manifiesto Comunista.

Posteriormente, durante su estancia en Inglaterra, Marx profundizó en el

estudio de la economía política clásica y construyó su propia doctrina
económica, que plasmó en El capital; de esa obra sólo llegó a publicar el
primer volumen (1867), mientras que los dos restantes los editaría después
de su muerte su amigo Engels.
Marx en su análisis aseguraba que el capitalismo tenía carácter histórico,
como cualquier otro sistema, y no respondía a un orden natural inmutable
como habían pretendido los clásicos: igual que había surgido de un proceso
histórico por el que sustituyó al feudalismo, el capitalismo estaba abocado a
hundirse por sus propias contradicciones internas, dejando paso al
socialismo.

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En otras obras suyas, Marx completó esta base económica de su
razonamiento con otras reflexiones de carácter histórico y político: precisó la
lógica de lucha de clases que, en su opinión, subyace en toda la historia de la
humanidad y que hace que ésta avance a saltos dialécticos, resultado del
choque revolucionario entre explotadores y explotados, como trasunto de la
contradicción inevitable entre el desarrollo de las fuerzas productivas y el
encorsetamiento al que las someten las relaciones sociales de producción.

El empeño vital de Marx había sido el de criticar el orden burgués y preparar

su destrucción revolucionaria, evitando caer en las ensoñaciones idealistas
de las que acusaba a los visionarios utópicos; por ello no dijo apenas nada
sobre el modo en que debían organizarse el Estado y la economía socialistas
una vez conquistado el poder, dando lugar a interpretaciones muy diversas
entre sus adeptos.

Tras la muerte de su esposa Jenny en diciembre de 1881, Marx desarrolló

una fuerte gripe que lo mantuvo con un mal estado de salud durante los
últimos quince meses de su vida. Con el tiempo, contrajo bronquitis y
pleuresía que lo condujeron a su muerte el 14 de marzo de 1883 en Londres.
Mientras yacía en su lecho de muerte, su ama de llaves Helene Demuth le
preguntó si tenía algunas últimas palabras, a lo cual le respondió: "Las
últimas palabras son para los tontos que no han dicho en vida lo suficiente".
Murió como apátrida; sus familiares y amigos en Londres enterraron su
cuerpo en el cementerio de Highgate el 17 de marzo de 1883.