MONOGRAFIA SOBRE LAS IDEAS

SOCIALISTAS
MONOGRAFIA DE CARLOS MARX
1. Su vida:
Carlos Marx naci en Trier, Alemania, el 5 de mayo de 1818. Su padre fue un abogado judo
convertido en protestante. En 1835 comenz sus estudios universitarios en la Facultad de Derecho
de Bonn, y en 1836 los continu en Berln, donde se doctoro en 1841. Paralelamente
estudio filosofa e historia y tomo contacto con los helegianos de izquierda, dedicndose a fondo a
la comprensin del sistema filosfico de Hegel, que ejerca en l una gran influencia. Desde 1841
hasta 1843 colaboro como periodista y jefe de redaccin del diario liberal Rhenische Zeitun. Pero
por la tendencia democrtica revolucionaria del peridico fue censurado varias veces, hasta
suprimirlo. En esa poca conoce a Feuberbach, helegiano de izquierda que evolucion hacia
el materialismo, otra de sus importantes influencias. Tambin en esos aos se familiariza con los
escritos de Proudhon, Fourier y Leroux, a quienes luego denominaran socialistas utpicos. En
1844 se traslada a Pars, en Francia conoce a los socialistas revolucionarios, y se interioriza de los
escritos de Saint Simon, quien tambin ejerce una gran influencia en Marx. En ese ao, conoce a
Federico Engels, con quien Marx comparti la elaboracin de su pensamiento y quien adems de
ser un importante colaborador, se convierte en fundamental complemento hasta el punto de que
muchos de los elementos del sistema marxista se deben a su inspiracin. En 1845, Marx escribi
con Engels "La Sagrada Familia", obra dirigida contra los hermanos Bauer, helegianos de izquierda
y en ese mismo ao tambin redactan la Ideologa Alemana, obra que contiene los primeros
esbozos del materialismo histrico. En 1845 Marx es expulsado de Pars y se traslada a Bruselas.
En 1847 escribe "Miseria de la Filosofa". Tambin en ese ao funda la liga de los Comunistas de
Londres y escribe a peticin de ella junto con Engels "El Manifiesto Comunista" que sintetiza
los principios marxistas. En los aos revolucionarios Marx dirigi en Colonia el diario "New
Rheinische Zeitung", que fue clausurado al poco tiempo, y despus del fracaso de la revolucin de
1848, se dirijo a Pars, en donde fue expulsado por la manifestacin del 13 de junio de 1849,
entonces marcho a Londres donde paso el resto de su vida.
En Inglaterra altern su tiempo entre los estudios que fueron base de su obra cumbre "El capital",
las actividades revolucionarias, otros escritos y trabajo como corresponsal del New York Tribune.
Marx, adems estudia en profundidad los clsicos de la economa del perodo anterior (Quesnay,
Smith, David Ricardo), estos son los aos de elaboracin del Capital, cuyo primer tomo le demando
casi dos dcadas de trabajo.
En 1859, publico su "Critica de la Economa Poltica", y ms tarde en 1864 fundo la Asociacin
Internacional de Trabajadores, conocida como la I Internacional, Marx fue el alma de
esta organizacin. Unificando el movimiento obrero de los diferentes pases, orientando por el
cauce de una actuacin conjunta a las diversas formas del socialismo no proletario premarxista, a
la par que combata las teoras de todas sectas y escuelas, Marx fue forjando la tctica comn de
la lucha proletaria de la clase obrera en los distintos pases. Pero ya no poda existir mas
en Europa, entonces Marx consigui que se trasladase a Nueva York. La I Internacional haba
cumplido su misin y dejaba paso a una poca de desarrollo incomparablemente ms amplio del
movimiento haba de desplegarse en extensin, con la creacin de partidos obreros socialistas
dentro de cada Estado nacional.

2. Las condiciones econmicas en la poca de Marx

En 1789 la revolucin francesa determin el ascenso de la burguesa liberal al poder, culminando
un proceso de lucha entre esta y el sistema feudal. Unos aos antes se haba iniciado la revolucin

industrial en Inglaterra, cuyas consecuencias transformaron los modos de produccin, facilitando el

avance de la burguesa, que haba acumulado importantes riquezas durante la poca mercantilista
anterior. En Francia se produce una transformacin poltica impulsada por la burguesa. Es as que
la burguesa propietaria de las industrias inicio una rpida expansin creando nuevas fabricas que
ocuparon a la poblacin campesina que haba abandonado los campos. Esta situacin dio a lugar a
la formacin de un proletariado urbano, que fue creciendo a medida que se incrementaba la
produccin y cuyas condiciones de trabajo estaban sujetas a la ley de la oferta y demanda, a la vez
que no haba leyes sociales y sindicatosorganizados suficientemente para proteger
los derechos obreros. El resultado de esta situacin eran mseros salarios, que en muchos casos
no cubran las necesidades de la simple subsistencia. Mientras mas adelantos tcnicos se
introducan en la produccin menos obreros se necesitaba y mas miseria haba.
Esta situacin llevo a Marx a determinar la existencia de 2 clases bsicas y contrapuestas en
la sociedad; la burguesa propietaria de los medios de produccin y el proletariado que solo posea
su fuerza como herramienta de trabajo. Marx llego a 3 conclusiones fundamentales:
La relacin entre el trabajo y el valor de cambio de los bienes que se producen y consumen
en la sociedad cosa que lo lleva a formular su teora del valor-trabajo.

El concepto de plusvala que surgen de la relacin del salario que se paga al obrero y el
valor trabajo por este efectuado

La lucha de clases que se produce en el seno de una sociedad determinada por las
relaciones de produccin.

3. Sus conceptos Bsicos

Mtodo dialctico:

La base de la dialctica marxista es la helegiana. El mtodo dialctico de Hegel consiste en que

cada manifestacin del Espritu engendra su propia contradiccin, que implica una negacin de lo
afirmado. La manifestacin del espritu es la tesis, esta tesis tiene una contradiccin y entonces se
produce una antitesis, ahora bien, tanto la tesis como la antitesis se perfeccionan en
una sntesis en la que queda absorbido lo afirmado (t) y lo negado (a) convirtindose en una nueva
afirmacin o tesis que inicia un nuevo procesos anterior, hasta llegar a la idea absoluta que es el
mximo en perfeccin. En su filosofa de la historia Hegel parte de los pueblos orientales que se
desenvuelven dialcticamente hasta llegar al Estado Ideal.
Carlos Marx critic el sentido ideal de la dialctica de Hegel, en la que dice que est totalmente
desconectado de la realidad. Marx parte de una concepcin materialista. Son las relaciones de
produccin y de cambio, es decir, las relaciones econmicas, las que determinan dialcticamente el
curso de la historia, o sea cambio el desarrollo de la idea o espritu por el del mundo materialista y
econmico.
Marx termina diciendo que no es la conciencia de los seres humanos lo que determina a su ser,
sino el ser social lo que determina su conciencia.
El mtodo dialctico lo llevo a sostener que el capitalismo industrial (afirmacin o tesis) engendra al
proletariado (negacin) y ambas contradicciones son superadas en la sociedad sin clases.
Adems, Marx defini al hombre en relacin con su dimensin productiva y econmica y encontr
en la creacin del estado, la propiedad y el capital el origen de toda la enajenacin humana.
Materialismo histrico:
El marxismo sostiene que la historia es consecuencia del desarrollo dialctico de la infraestructura
econmico-social, causa de los hechos y motor de la evolucin de la humanidad. Las relaciones
econmicas dan origen a las clases sociales y a la infraestructura que determina la formacin de
una superestructura, integrada por la tica, la cultura, la religin y el ordenamiento jurdico. Esto es
as porque segn Marx, la ideologa de una poca es la de la clase dominante. De esta manera, la

burguesa al apoderarse del poder, desde su condicin de propietaria de los medios de produccin
(infraestructura) crea un sentido de la tica, una cultura y un ordenamiento jurdico
(superestructura) que forman una conciencia favorable al sistema.
En el curso de su desarrollo, las fuerzas productivas de la sociedad entran en contradiccin con las
relaciones de produccin existentes, y esas relaciones se convierten en trabas de las relaciones
productivas. Se abre entonces una era de revolucin social, que afecta a la estructura ideolgica,
de forma que los hombres adquieren conciencia del conflicto. Histricamente, las relaciones
capitalistas de produccin seran la ltima forma antagnica del proceso histrico. El modo de
produccin del capitalismo industrial conducir a la superacin de la propiedad privada, no slo por
la rebelin de los oprimidos sino por la propia evolucin del capitalismo, en el que la progresiva
acumulacin del capital determinara la necesidad de nuevas relaciones de produccin basadas en
la propiedad colectiva de los medios de produccin. Superada la propiedad privada, el
hombre vencera la enajenacin econmica y a continuacin, todas las dems.
La sociedad sin clases alcanzada mediante la praxis (prctica) revolucionaria, sera la sntesis del
proceso histrico.
Propiedad privada:

El marxismo habla de abolir la propiedad de los medios de produccin en cuanto ello esta realizada
por el trabajo social, y no puede pertenecer a nadie privadamente, ya que tal situacin configura un
poder en manos de un sector que determina la explotacin de otro. Para el marxismo el capital no
es una fuerza personal, sino una fuerza social, que se obtiene por medio del trabajo colectivo.
Adems sostiene que la propiedad de los medios de produccin debe ser abolida porque
institucionaliza la explotacin del hombre por el hombre.
Valor-Trabajo

Para el marxismo, el valor est determinado por el trabajo que los bienes contienen, y este se mide
por el tiempo necesario para producirlo. Segn l, slo el trabajo es lo que posibilita que un bien
tenga valor. Con esto quiere decir que hay bienes con un gran valor y cuya obtencin ha costado
poco trabajo. En conclusin a mayor tiempo de trabajo corresponde mayor valor e inversamente a
menor tiempo menos valor. Por eso, una mquina que tiene una granproductividad, proporcionar
artculos ms baratos, mientras que si el mismo producto es hecho a mano, costar mas caro.
Plusvala
Al alcanzar la produccin de mercancas un determinado grado de desarrollo, el dinero se convierte
en capital. La frmula de la circulacin de mercancas era: M (mercanca)D (dinero) M (mercanca), es decir, venta de una mercanca para comprar otra. La frmula
general del capital es, por el contrario, D M D, es decir, compra para la venta (con ganancia). El
crecimiento del valor primitivo del dinero que se lanza a la circulacin es lo que Marx llama
plusvala. Ese "acrecentamiento" del dinero lanzado a la circulacin capitalista es un hecho
conocido de todo el mundo y es lo que convierte el dinero en capital, en una relacin social de
produccin determinada. La plusvala no puede provenir de la circulacin de mercancas, pues,
sta slo conoce el intercambio de equivalentes; tampoco puede provenir de un aumento de
los precios, pues las prdidas y las recprocas de vendedores y compradores se equilibraran; se
trata de un fenmeno social medio, generalizado, y no de un fenmeno individual. Para obtener la
plusvala, "el poseedor de dinero necesitan encontrar en el mercado una mercanca cuyo valor de
uso posea la singular propiedad de ser fuente de valor, una mercanca cuyo proceso
de consumo sea, a la par, proceso de creacin de valor. Y esta mercanca existe: es la fuerza del
trabajo del hombre. Su uso es el trabajo, y el trabajo crea el valor. El poseedor de dinero compra la
fuerza de trabajo por su valor, como el de cualquier otra mercanca, por el tiempo de trabajo
necesario para su produccin (es decir, por el costo del mantenimiento del obrero y su familia). Una
vez comprado la fuerza de trabajo, el poseedor de dinero tiene el derecho de consumirla, es decir,
de obligarla a trabajarla durante un da entero, supongamos que durante doce horas. Pero el
obrero crea en seis horas (tiempo de trabajo "necesario") un producto que basta para su

mantenimiento, durante las seis horas restante (tiempo de trabajo "suplementario") engendra un
"plusproducto" no retribuido por el capitalista, que es la plusvala. Desde el punto de vista del
proceso de produccin, en el capital hay que distinguir dos partes: el capital constante, invertido en
medios de produccin (mquinas, instrumentos de trabajo, materias primas, etc.) - y cuyo valor
pasa sin cambios (de una vez o en partes) al producto elaborado -, y el capital variable, que es el
que se invierte en pagar la fuerza de trabajo. El valor de este capital no permanece inalterable, sino
que aumenta en el proceso del trabajo al crear la plusvala. Para expresar el grado de explotacin
de la fuerza de trabajo por el capital, tenemos que comparar la plusvala no con el capital total, sino
con el capital variable.
El concepto Marxista del Estado:

Marx dice, que las ideas de una poca son las de la clase dominante. En consecuencia el
Estado burgus tiene la tarea de asegurar, no solo, las relaciones de produccin y la propiedad
privada de sus instrumentos, sino la de desarrollar la cultura y educacin burguesa. Y que es
el gobierno? Para Marx "...El gobierno del Estado moderno no es ms que una junta que
administra los negocios comunes de toda la burguesa..." "...El Estado no tendr razn de existir
cuando se hayan suprimido las clases sociales..."
La lucha de clases
Todo el mundo sabe que en cualquier sociedad las aspiraciones de los otros, que la vida social
est llena de contrad.icciones, que la historia nos muestra la lucha entre pueblos y sociedades y en
su propio seno; sabe tambin que se produce una sucesin de perodos de revolucin y reaccin,
de paz, y de guerras, de estancamiento y de rpido progreso o decadencia. El marxismo da el hilo
conductor que permite descubrir la lgica en este aparente laberinto y caos: la teora de las luchas
de clases. Slo el estudio del conjunto de aspiraciones de todos los miembros de una sociedad
dada, o de un grupo de sociedades, permite fijar con precisin cientfica el resultado de estas
aspiraciones.
El origen de esas aspiraciones contradictorias son siempre las diferencias de situacin y
condiciones de vida de las clases en que se divide toda sociedad. La historia de todas las
sociedades que han existido hasta nuestros das - escribe Marx en el Manifiesto Comunista
(exceptuando la historia de la comunidad primitiva)- es la historia de las luchas de clases. Hombres
libres y esclavos, patricios y plebeyos, seores y siervos, maestros y oficiales, en una palabra:
opresores y oprimidos se enfrentaron siempre, mantuvieron una lucha constante, velada unas
veces, y otras franca y abierta; lucha que termin siempre con la transformacin revolucionaria de
toda la sociedad o del hundimiento de las clases beligerantes... La moderna sociedad burguesa,
que ha salido de entre las ruinas de la sociedad feudal, no ha abolido las contradicciones de
clases. Unicamente ha sustituido las viejas clases, las viejas condiciones de opresin, las viejas
formas de lucha por otras nuevas. Nuestra poca, la poca de la burguesa, se distingue, sin
embargo, por haber simplificado las contradicciones de clase. Toda la sociedad va dividindose,
cada vez ms, en dos grandes campos enemigos, en dos grandes clases, que se enfrentan
directamente: la burguesa y el proletariado. Desde la Gran Revolucin Francesa, la historia de
Europa pone de manifiesto en distintos pases con particular evidencia la verdadera causa de los
acontecimientos, la lucha de clases. Ya la poca de la restauracin dio a conocer en Francia
algunos historiadores (Thierry, Guizot, Mignet, Thiers) que, al sintetizar los acontecimientos, no
pudieron por menos de ver en la lucha de clases la clave para la compresin de toda la historia
francesa. Y la poca contempornea, la poca que seala el triunfo completo de la burguesa y de
las instituciones representativas, del sufragio amplio (cuando no es universal), de la prensa diaria
barata y que llega a las masas, etc., la poca de las potentes asociaciones obreras y patronales
cada vez ms vastas, etc., muestra de un modo todava ms patente (aunque a veces en forma
unilateral, "pacfica", "constitucional") que la lucha de clases es el motor de los acontecimientos. El
siguiente pasaje del Manifiesto Comunista nos muestra lo que Marx exiga de la sociologa para
el anlisis objetivo de la situacin de cada clase en la sociedad moderna, en relacin con el anlisis
de las condiciones de desarrollo de cada clase: De todas las clases que hoy se enfrentan con la

burguesa, solo el proletariado es una clase verdaderamente revolucionaria. Las dems clases van
degenerando y desaparecen con el desarrollo de la gran industria; el proletariado, en cambio, es su
producto ms peculiar. Las capas medias el pequeo industrial, el pequeo comerciante, el
artesano, el campesino -, todas ellas luchan contra la burguesa para salvar de la ruina su
existencia como tales capas medias. No son revolucionarias, sino conservadoras. Ms todava, son
reaccionarias, ya que pretenden volver atrs la rueda de la historia.
Son revolucionarias nicamente cuando tienen ante s la perspectiva de su trnsito inminente al
proletariado, defendiendo as no sus intereses presentes, sino sus intereses futuros, cuando
abandonan sus propios puntos de vista para adoptar los del proletariado. En bastantes obras
histricas, Marx nos ofrece ejemplos profundos y brillantes de historiografa materialista, de anlisis
de la situacin de cada clase concreta y a veces de los diversos grupos o capas que se manifiestan
dentro de ella, mostrando hasta la evidencia por qu y cmo "toda lucha de clases es una lucha
poltica". El pasaje que acabamos de citar indica lo intrincada que es la red de relaciones sociales y
grados transitorios de una clase a otra, del pasado al provenir, que Marx analiza para extraer la
resultante de la evolucin histrica.
El proletariado como clase revolucionaria
El capitalismo convierte en proletariado a ms de la mitad de los individuos de un pas, por eso
esta clase social al no querer perecer o morir est obligada a hacer una revolucin: toma en sus
manos el poder (dictadura del proletariado), y convierte los medios de produccin en propiedad del
Estado. As acaba con todas las diferencias entre clases el, y de esta forma se llegar al
verdadero comunismo.
4. Las obras cumbres de Carlos Marx
El Manifiesto Comunista: Marx se basa en el trabajo preparado por Engels y representaba la
primera sistematizacin de la doctrina del socialismo moderno. Las proposiciones centrales del
Manifiesto, constituyen la concepcin del materialismo histrico. Marx concluy en el Manifiesto
que la clase capitalista sera derrocada y suprimida por una revolucin mundial de la clase obrera
que culminara con el establecimiento de una sociedad sin clases. Esta obra ejerci una gran
influencia en la literatura comunista posterior y en el pensamiento revolucionario en general.
El capital: Realizada en 1867, fue un anlisis histrico y detallado de la economa del sistema
capitalista, en que desarrollo la teora de la plusvala.
Crtica de la economa poltica: Basado en el concepto del Materialismo histrico.
Difusin del Marxismo
Esta difusin se dio entre el proletariado y pensadores europeos, y lleg a ser identificado con el
socialismo y el movimiento obrero. Se crearon Partido Socialista Obrero Espaol (PSOE), obreo
francs, social demcrata alemn y social demcrata ruso. El primer partido que llego al poder lo
hizo en Rusia.
La I Internacional
Se fund por un proceso objetivo: la necesidad de agrupar sindical y polticamente a los obreros de
los pases europeos, contra la explotacin capitalista. Reuna sindicatos
y organizaciones polticas y agrupaba prcticamente a todo el movimiento obrero. El proceso de
diferenciacin interna, entre sectores que tenan programas y prcticas opuestas, y la terrible
derrota histrica que sufri el movimiento con el fin de la Comuna de Paris, llev a la desaparicin
de la I Internacional.
La II Internacional
Tambin surgi a travs de un proceso objetivo: el crecimiento espectacular de la clase obrera,
producto del boom del desarrollo capitalista en el ltimo cuarto del siglo pasado. Surgen partidos
socialistas de masas en toda Europa. Otro hecho objetivo vino a destruir la II Internacional:
la guerra mundial de 1814 que llev a cada partido socialista a defender a su burguesa en
la guerra y, por lo tanto, a llamar a matar a los trabajadores de los otros pases, inclusive de su
propio partido "hermano". Fue por tanto un hecho objetivo, la guerra, adems de la aristocracia
obrera y el oportunismo, lo que destruy a la II Internacional.
La III Internacional

Surge de este hecho histrico y reuni a aquellos que se resistan a abandonar la lucha de clases,
el internacionalismo y el marxismo. Se destruy (fue disuelta) por el stalinismo que fue otro proceso
objetivo.
La IV Internacional
Fue fundada con un programa, una teora y una poltica, para enfrentar a la degeneracin del
primer Estado obrero revolucionario. Surgi para dirigir la revolucin socialista mundial y para
salvar los principios del marxismo: el internacionalismo, la independencia de clase,
la democracia obrera, la defensa de la moral proletaria y la principal herencia del marxismo que es
la existencia de una Internacional. Pero fallo.
5. Marxismo Leninismo
Se considera al marxismo como una teora cuya iniciacin se debe a Carlos Marx. La mayora de
los opositores de esta corriente tienden a formar un cuerpo doctrinario conocido como Marxismo
Leninismo (ML), el cual se fue articulando con los aportes de diferentes autores. De este modo
existira un marxismo correspondiente a la propia autora de Marx, y un ML o escuela marxista,
que incluye principalmente el autor inicial, a Engels, Lenin y otros. En el NuevoHumanismo se tiene
en cuenta a esta ideologa como corriente, aun cuando se le pueda analizar detalladamente por
autor o por diversas posiciones crticas. (Humanismo marxista, Humanismo filosfico y
Antihumanismo).
El M-L es un sistema cientficamente fundamentado de conceptos filosficos, econmicos y
poltico-sociales; es la ciencia del conocimiento y de la transformacin del mundo, de las leyes del
desarrollo de la sociedad, la naturaleza y del pensamiento humano, de las vas para la supresin
revolucionaria del rgimen de explotacin y de la construccin del comunismo, la cosmovisin de la
clase obrera y de su vanguardia, los partidos comunistas y obreros.