San Agustin nació en el año 354 en Argelia .

Era pagano pero a los 19 años inició su

búsqueda espiritual . Primero adoptó una postura maniqueísta pero con el paso de los años
, gracias a San Ambrosio y a las cartas de San Pablo , se convirtió al cristianismo y fue
ordenado sacerdote en Hipona . En su pensamiento tuvo una influencia platónica y
destacamos obras como Confesiones , La trinidad o La ciudad de Dios

Dios

Preguntarse por Dios es preguntarse por su existencia , naturaleza, origen del mundo y el
problema del mal. Es indudable que hay verdades en nuestra alma . La demostración de los
conocimientos verdaderos coincide con la demostración de la existencia de Dios

Demostración de Dios
Se puede demostrar a partir de la belleza y el orden del mundo , el universo es bello y
ordenado y no se ha creado a sí mismo y por ello necesitamos la existencia de un ser
superior . Además el cuerpo y el alma también nos llevan a un ser superior.

Atributos de Dios
Dios es superior e inabarcable para la razón.
- Dios es uno.
- Dios es perfecto : porque como Dios no cambia y cambiar es dejar de ser , Dios es
la esencia por excelencia y por lo tanto la perfección pura .
- Dios es inmutable : porque no se le puede añadir o quitar nada . La inmutabilidad
nos indica que Dios es el ser supremo
- Dios es eterno : porque Dios es inmutable y perfecto

Dios es el ser que nos crea , la verdad que nos ilumina y el bien que nos atrae

Ejemplarismo
Dios es el origen de las cosas y conoce todas las cosas como las ideas ejemplares. A
diferencia de Platón con el demiurgo Dios no está sometido a las Ideas sino que constituyen
su propia esencia.

Historia
San Agustín tiene una concepción lineal de la historia de principio a fin . Además todos los
seres han sido producidos desde el origen pero en forma de gérmenes (razones seminales).

Origen y naturaleza del mal

Al principio afirmaba que el mal tenía una entidad positiva pero posteriormente afirmó que el
mal es una privación del ser. El ser de las criaturas es bueno y ha sido recibido por Dios. El
mal es la ausencia de bien

Conocimiento
La filosofía es amor a la sabiduría
La sabiduría es la contemplación y posesión de la verdad. Todo hombre busca la felicidad y
desea la verdad. La filosofía se basa en la razón, mientras que la religión exige fe. San
Agustín afirma que la verdad es única, y es Jesucristo. Esta es la verdad que debería
alcanzar el que busca la felicidad a través de la filosofía.

Razón y fe
San Agustín afirma que el camino a la verdad única no se inicia a través de la razón ya que
sólo con la fe alcanzaremos la sabiduría, es necesario creer para saber. Por ello, la razón
puede alcanzar ciertas verdades pero sin la fe es incapaz de amar y alcanzar a Dios, la
felicidad y la sabiduría. La razón ayuda al hombre a alcanzar la fe y a esclarecer sus
contenidos, mientras que la fe acepta las verdades que Dios revela.

Temas principales
Para él son Dios y el hombre.
- Preguntarse por Dios es preguntarse por su existencia, naturaleza y el origen del
mundo.
- Preguntarse por el hombre es preguntarse por la ética, política, conocimiento e
historia.

Interiorización
La interiorización se produce cuando nuestra alma saca de su propia sustancia una
sensación. La sensación es una imagen semejante al objeto que se obtiene a través de los
sentidos. Unas informan sobre el estado del cuerpo y otras sobre objetos que le rodean,
(sólo opinión).

Conocer es aprender por el pensamiento un objeto que no cambia . Afirma que el alma
encuentra en sí misma conocimientos (verdades) , y que juzga a partir de criterios
inmutables y perfectos. Algo será verdadero si es necesario, inmutable y eterno.

Autotrascendimiento
El autotrascendimiento es el punto de partida que lleva al ser humano más allá de sí mismo.
Afirma que todos los conocimientos vienen de nuestras sensaciones. Según él, todos los
objetos sensibles y los humanos son mudables, pasajeros y contingentes , sin embargo ,
debemos encontrar verdades inmutables.

La iluminación divina
El origen de todo el conocimiento es la verdad misma , Dios . Dios es el último paso del
autotrascendimiento que lleva al hombre hasta la verdad absoluta. El alma conoce las ideas
a través de la iluminación divina. La parte superior del cuerpo está en contacto con Dios y
nos posibilita el conocimiento de la verdad
 Hombre

Dos sustancias distintas en el ser humano una espiritual y simple (alma) y otra material
(cuerpo).

Cuerpo
Como afirma Platón el cuerpo es la parte inferior del hombre, pero, San Agustín rechazó
considerarlo como la cárcel del alma, ya que el alma no está unida al cuerpo como castigo.
Esta parte material ha sido creada por Dios y por tanto, es buena y pertenece a la esencia
del hombre. El cuerpo ha sido cárcel del alma como consecuencia del pecado original.

Alma
Para él, el hombre es un alma racional que está unido al cuerpo por una inclinación natural
que le impulsa a gobernarlo. El hombre es un compuesto entre ambos.

El alma es espiritual, simple e indivisible, Además es independiente de la materia. También

es inmortal ya que no se puede ni corromper ni descomponer. El alma tiene la función de
conocer.

2 partes del alma

- La razón inferior : tiene como objeto la ciencia: (el conocimiento de las realidades
sensibles y mudables, con el fin de satisfacer nuestras necesidades)
- La razón superior : tiene como objeto la sabiduría: (el conocimiento de lo inteligible y
de las ideas, con el fin de elevarse hasta Dios)

Problema del origen del mal

HUbo 3 corrientes:
- Creacionismo puro : las almas son creadas por Dios ex-nihilo. PERO si dios crea el
alma de cada individuo ex-nihilo no se explica la transmisión del pecado original de
Adan (en contra de los pelagianos)
- Traducianismo generacionista: El alma viene de los padres (proceso de generación)
. PERO para que el alma se transmita sin perder su espiritualidad debe afirmar la
teoría de la preexistencia
- Creacionismo tradicional : (aceptada por San Agustín) Dios crea el alma de cada
hombre pero a partir del alma de Adán transmitiendo el pecado. Afirmó también que
los padres son los que generan el cuerpo que ha creado Dios
 Ética

San Agustín distingue la ciencia de la sabiduría (el máximo grado de conocimiento que
exige un perfeccionamiento moral y auxilio de la gracia)

Objetivo del hombre

El objetivo del hombre es la felicidad que se encuentra en Dios.

Amor
Afirmaba que la virtud consiste en el amor y el ideal es la santidad. El amor da consistencia
a la vida del hombre . El hombre bueno es el que ama lo que debe amar. Cuando el amor
del hombre se dirige a Dios es caridad.

El libre albedrío
Los actos del hombre son libres . Los actos inmorales (el mal) es hacer un mal uso del libre
albedrío siendo el hombre responsable y no Dios. Por ello , el libre albedrío puede llegar a
ser un riesgo.

El libre albedrío es un bien con el que podemos elegir el bien y amarlo. Es incluso la
condición del bien más grande , la bienaventuranza. Para alcanzarla debemos dirigirnos al
bien , quererlo y adherirnos.

El pecado
El pecado depende de la mala voluntad y consiste en darle la espalda a la felicidad (Dios).
La voluntad se convierte en mala no porque se dirija a cosas malas sino porque se dirige
erróneamente al bien.

El mal moral es propio de la voluntad y no de la razón, ya que la razón conoce la verdad y la

voluntad puede rechazarla.

El pecado original viene del deseo de querer ser como Dios , rebelándose el cuerpo contra
el alma . El alma fue creada para regir al cuerpo , sin embargo es regida por el

La libertad
San agustin afirmó que la ley eterna es la voluntad de Dios y quienes obran de acuerdo con
ella alcanzarán la verdadera felicidad.

Para hacer un buen uso del libre albedrío es necesaria la gracia de la redención, ya que sin
ella se puede conocer la ley pero no cumplirla . El buen uso del libre albedrío es la libertad.
Por tanto el libre albedrío es la facultad de escoger, mientras que la libertad es vivir de
acuerdo con su naturaleza.
 Política

Milenamismo
Algunos crisiranos consideran que el mundo acabaría a los mil años. Entre los paganos se
ve como un justo castigo por dar la espalda a los dioses romanos cuando Teodosio instauró
el cristianismo como religión oficial en el 380.

2 tipos de ciudades
El mundo es el drama entre 2 fuerzas de conflicto
- Ciudad de Dios : reina la caridad , la justicia y la piedad
- CIudad terrestre : no está Dios , hay egoísmo y se impone la ley del más fuerte
San agustin dejó a sus precursores el agustinismo , la búsqueda de disminuir la ciudad
terrestre para que crezca la celestial

2 sociedades
- Ciudad de Dios: Está formada por el conjunto de seres humanos que tienen a Dios
como el centro de su vida. Habitan los santos y los que quieren serlo. (se mantienen
unida por la autoridad)
- Ciudad terrestre: Está formada por el conjunto de seres humanos que dejan de lado
a Dios. Habitan los pecadores y los tibios. (se mantiene unidad por la caridad)

La ciudad de Dios es superior a la ciudad terrena , siendo la de Dios el ideal al que la ciudad
debería encaminarse. Ambas ciudades se encuentran mezcladas sin poder identificar una
con el Estado y otra con la Iglesia

El Estado
En el Estado no se realiza la auténtica Justicia si no se fundamenta en los principios
cristianos. La Iglesia tiene prioridad sobre el Estado. El Estado es solo un organizador de la
convivencia , paz y bien temporal

Teología de la Historia
San Agustin afirma que el sentido de la historia será la construcción progresiva de la ciudad
de Dios . La historia es lineal con un principio y un final . Todos los acontecimientos
culminantes de la historia son el plan querido por Dios : La victoria final de la ciudad de Dios
(reino de justicia y paz)