En el centro de nuestro universo: Nuevo sentido de yo

El autoconcepto, las creencias específicas con lo que se define a usted mismo, son los esquemas
de yo, los esquemas son patrones mentales con lo que organizamos. Los esquemas afectan en la
forma en que procesamos la información social, en como percibimos, recordamos y evaluamos
cómo a nosotros mismos. El efecto de autorreferencia: la información es relevante para nuestros
autoconceptos, la procesamos rápidamente y la recordamos bien. Y es que nuestros recuerdos se
forman en torno a nuestro interés, nosotros nos tendemos a fijarnos a nosotros mismos como el
centro de atención.

Concepto de yo y cultura, las culturas occidentales, prevalece el individualismo; cómo la identidad

está autocontenida, es ahí en dónde la adolescencia es la época en la cual sale el poder definir la
identidad independiente personal, este concepto llamando individualismo se ha convertido en la
voz dominante de la cultura popular, a diferencia de la cultura oriental, en el cual este promueve
el colectivismo, en dónde la gente es más crítica de sí misma; la denominan cómo identidad
interdependiente, en esta se tiene un mayor sentimiento de pertenencia.

Nuestro autoconocimiento, nosotros formamos las creencias que tenemos hacia nuestra persona,
hay veces en la que creemos que sabemos información; los datos necesarios, pero al darnos
cuenta no es así, el cual eso implica que nuestra información sea errónea. Ahí la pregunta “hasta
que punto nos conocemos realmente nosotros mismos?”, la información en la que tengamos es en
la forma de nuestra conducta, entonces cuando nos llegaba preguntar el por qué actuamos de una
forma o el por qué hemos sentido, es por qué nosotros generamos respuestas verisímiles, gente
ha atribuido erróneamente su bajo estado de ánimo; ya sea en un día lluvioso, o con música triste,
es que la gente nueva es este aspecto; el estar influidos por los medios de comunicación de masas,
Ahí entra la predicación de nuestra conducta, a veces nosotros podemos saber en como nos
sentimos, sí suspendemos un examen o el que ganemos un videojuego, ahí es donde nos podemos
sentir tristes o felices, a su vez hay un estudio sobre las <<previsiones afectivas>> estás revelan
que la gente tiene mayor dificultad para poder predecir la intensidad y la duración de sus
emociones fuertes, dónde mismo sale la teoría intuitiva es: queremos, obtenemos, dónde los
acontecimientos negativos los que nos hacen especialmente propensos al <<sesgo del impacto>>
a sobrestimar la duración de las emociones fuertes, Gilberto y Wilson la definen como
inobservancia inmune, esta menciona que nos adaptamos a las discapacidades, rupturas
románticas, suspensos académicos, fracasos profesionales, derrotas personales y de equipo con
más rapidez de la que esperaríamos, Gilbert afirma que los acontecimientos negativos que son
importantes llegan activar nuestras defensas psicológicas. Entonces se habla sobre la sabiduría e
ilusiones del autoanálisis, este menciona que nuestra intuición suele ser radicalmente errónea
sobre lo que nos ha influido y lo que sentiremos y haremos, no somos conscientes de muchas
cosas que llegan a pasar en nuestra cabeza, sobre nuestra percepción y la memoria, un estudio
sobre estos dos demuestra que somos conscientes de los resultados que de los procesos de
nuestra reflexión, Timothy Wilson (1985,2002) menciona que los procesos mentales que controlan
nuestra conducta social son distintos de los procesos mentales con los que explicamos, por lo
tanto, nuestras explicaciones racionales pueden omitir las actitudes intuitivas que realmente guían
nuestra conducta.
Las personas suelen Predecir la conducta posterior, Wilson (2002) afirma que somos <<extraños
para nosotros mismos>> dónde nuestras actitudes implícitas, automáticas, respecto a una persona
o a una cosa suelen diferir de nuestras actitudes explícitas controladas de forma consciente, hacía
menciona Wilson y sus compañeros (2002) aunque hay otros dos autores (Murray Millar y
Abraham Teaser) consideran que Wilson exagera de nuestra ignorancia de nosotros mismos,
mencionan que al centrar nuestra atención a la gente puede haber conductas motivadas guiadas
por los sentimientos. Estas investigaciones sobre los límites de nuestro autoconocimiento tiene
dos persecuciones prácticas, la primera la cual hace la referencia hacia la exploración psicológica.

La segunda implica sobre nuestra vida cotidiana, la sinceridad con la que la gente prefiere
interpretar sus experiencias, estás no constituyen una garantía de la validez de estas afirmaciones,
los testimonios personales tienen un mayor nivel de persuasión, pero igualmente pueden ser
falsos. El tener presente este, nos puede ayudar a que ya no nos sintamos tan intimidados por los
demás y ser menos ingenuos de las personas.