IES BERNARDINO DE ESCALANTE 2023-2024 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

EXAMEN DE DESCARTES, 2ª EVALUACIÓN 22/02/2024 TIEMPO: 60 MINUTOS

NOMBRE: GRUPO: 2º CNS CALIFICACIÓN: _______ / 4

FRAGMENTO A COMENTAR

Pero lo que hace que haya muchos que se persuaden de que es difícil conocer lo que sea Dios, e
incluso también conocer lo que sea el alma, es porque no elevan jamás su espíritu más allá de las
cosas sensibles, y que están hasta tal punto acostumbrados a considerarlo todo con la imaginación
—lo cual es una manera de pensar particular para las cosas materiales—, que todo lo que no es
imaginable les parece no ser inteligible. Esto se pone bastante de manifiesto en que incluso los
filósofos tienen por una máxima, en las escuelas, que no hay nada en el entendimiento que no haya
estado primeramente en el sentido, donde, no obstante, es cierto que las ideas de Dios y del alma
jamás han estado. Y me parece que quienes quieren usar su imaginación para comprenderlas hacen lo
mismo que si, para oír los sonidos, u oler los olores, se quisieran servir de sus ojos. Aunque hay en
ello esta diferencia: que el sentido de la vista no nos asegura menos de la verdad de sus objetos de lo
que lo hacen los del olfato o el oído, mientras que ni nuestra imaginación ni nuestros sentidos podrían
asegurarnos nunca de cosa alguna si nuestro entendimiento no interviene en ello.

ACTIVIDADES

1. Define dos de los tres términos subrayados en el texto. [0,8p]

Cada término: 0,4 puntos. Recuerda la fórmula propuesta para elaborar definiciones.

2. Enuncia la tesis y las ideas principales del texto. [0,6p en total]

Tesis: 0,3 puntos; ideas principales: 0,3 puntos. Enuncia primero la tesis y luego las ideas. Sugiero
subrayar el texto antes de escribir la respuesta.

3. Relaciona el contenido del texto con la filosofía del autor, diferenciando claramente al menos
dos aspectos temáticos o líneas argumentales. [1,2p]
Breve identificación y contextualización del autor y de la obra: 0,2 puntos.
Primer aspecto temático: 0,5 puntos.
Segundo aspecto temático: 0,5 puntos.

4. Relaciona la temática del texto con el contexto filosófico de la época a la que pertenece el
autor. En particular, haz una comparativa entre racionalismo y empirismo. [0,6p]

5. Expón las relaciones de semejanza y/o diferencia de la filosofía del autor con la filosofía de la
Edad Antigua. [0,8p]
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1.1. ALMA. Sinónimo de res cogitans o sustancia pensante. Su atributo es el pensamiento y se

manifiesta de diversos modos como dudar, imaginar, recordar o desear, entre otros. El alma es libre e
inmortal. Descartes es dualista porque supone la independencia del cuerpo y del alma, conectados a
través de la glándula pineal. [51]

1.2. DIOS. Sinónimo de sustancia infinita o res infinita. Su atributo esencial es la perfección. De
hecho, reúne todas las perfecciones; es, por tanto, existente, eterno, infinito, bondadoso e inmutable.
Al ser bondadoso, es un Dios que no nos engaña. Al contrario, garantiza la existencia de las otras
sustancias, que dependen de Él. [50]

1.3. VERDAD. Sinónimo de certeza y de evidencia. Es la primera regla del método cartesiano. Lo
verdadero o evidente es aquello que percibimos de manera clara y distinta. La verdad está garantizada
por Dios, que reúne la perfección de la veracidad. El descubrimiento de la verdad implica el rechazo
del escepticismo. [49]

[Total pregunta definiciones: 101 palabras]

2.1. TESIS. El entendimiento es lo único que puede aportarnos seguridad respecto a las cosas. [13]

2.2. IDEAS PRINCIPALES. [95]

1. Muchas personas encuentran dificultades a la hora de conocer lo que es Dios o el alma.
2. Esto sucede porque nunca elevan su espíritu más allá de los sentidos y de la imaginación.
3. La imaginación es un modo de pensamiento apropiado para las cosas materiales.
4. Algunas escuelas tienen como máxima aquella de que no hay nada en el entendimiento que no
haya pasado antes por nuestros sentidos.
5. Sin embargo, las ideas del alma y de Dios jamás han pasado por nuestros sentidos.
6. Ni los sentidos ni la imaginación pueden proporcionarnos certeza en relación a sus objetos.

[Total pregunta definiciones: 108 palabras]

3. ASPECTOS TEMÁTICOS
[He elegido desarrollar el método y sus reglas, en el marco del proyecto filosófico de Descartes, y la
clasificación de las ideas, en el marco de su teoría del conocimiento]

El fragmento a comentar pertenece a la cuarta parte del “Discurso del método”, una de las obras más
importantes del filósofo francés del siglo XVII René Descartes, padre del racionalismo continental y
de la filosofía de la Modernidad. La obra en cuestión se publicó en Holanda en 1637, y contiene
reflexiones en torno a las reglas del método para guiar la razón, así como los fundamentos de la
metafísica propuesta por el autor. [73]

El fragmento en cuestión da pie a desarrollar diversos aspectos de la filosofía cartesiana, en particular

de su epistemología.
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Descartes, como racionalista, rechaza la posibilidad de que los sentidos nos aporten un conocimiento
certero de la realidad que nos rodea, y sostiene que la razón es la única que puede abrirse paso y
alcanzar la verdad. Pero no todo uso de la razón es igualmente válido. Hemos de ser muy rigurosos en
la puesta en práctica de las facultades de nuestro entendimiento, porque somos seres imperfectos y
sometidos a la posibilidad de equivocarse. El proyecto filosófico de Descartes consistía en la
unificación de todo el saber bajo una única scientia mirabilis o ciencia maravillosa, que seguiría la
incipiente línea de la revolución científica y las aportaciones de Copérnico, Galileo o Kepler.
Para ello, propuso un método consistente en dudar de todo aquello que no resultara absolutamente
claro a nuestra razón. Y de hecho, el primero de los ámbitos de duda es el de lo sensible, lo cual queda
muy claro en el texto.
El método cartesiano propone, como decíamos, una serie de reglas para evadir el error:
- La primera y más importante de ellas es la regla de evidencia, que consiste en tomar por
verdadero sólo aquello que sea claro y distinto a nuestro entendimiento. Una idea es clara
cuando no deja lugar a la duda, y es distinta cuando podemos diferenciarla nítidamente del
resto.
- La regla del análisis consiste en dividir o separar en sus unidades elementales cualquier
noción o asunto complejo, a fin de comprender mejor cada elemento constitutivo simple.
- La regla de síntesis consiste en reconstruir lo complejo a partir de la comprensión de lo simple
mediante un proceso deductivo.
- Finalmente, la regla de revisión o enumeración nos insta a repasar cada paso del proceso hasta
que estemos seguros de no haber cometido ningún error. [308]

En concordancia con el rigor metodológico de Descartes y con su inclinación racionalista, el texto

propuesto incluye una crítica al empirismo que, en la época, al parecer se enseña en las escuelas, u
cuya máxima es que “no hay nada en el entendimiento que no haya estado primeramente en el
sentido”. Para ello, apela a la existencia de ideas como la del alma o la de Dios en nuestro
entendimiento, ideas que nunca han estado en nuestros sentidos.
Descartes clasifica las ideas que poseemos en tres tipos:
- Las ideas adventicias provienen de la experiencia (de lo olfativo, visual, auditivo, etc.).
- Las ideas facticias son aquellas que la mente, a través de la facultad de la imaginación,
elabora a partir de las anteriores, así que en definitiva también derivan de lo sensible. Por ello
en el texto se dice que la imaginación “es una forma de pensar particular para las cosas
materiales”, porque en última instancia se aplica contenidos que provienen de la experiencia.
- Las ideas innatas son aquellas que poseemos desde el nacimiento. Un buen ejemplo que
aparece en el fragmento es la idea de Dios, o más bien la idea de perfección con la que lo
asociamos. Tal idea no puede provenir de la experiencia, y por tanto tampoco puede ser objeto
ni fruto de la imaginación; debe haber existido en nosotros desde el nacimiento.
La tesis que finalmente sostiene Descartes parte de la necesidad de correspondencia entre los tipos de
ideas, los órganos de los que provienen y los objetos que le son propios, y puntualiza, en consonancia
con su teoría del conocimiento, que el único ámbito en el que cabe obtener ideas ciertas es aquel en el
que media el entendimiento (dando por sentado que se ha aplicado el método y se ha evitado el error).
[299]

[Total pregunta aspectos temáticos: 680 palabras]

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4. CONTEXTO FILOSÓFICO: RACIONALISMO VS. EMPIRISMO.

El problema del conocimiento, que se ocupa de qué podemos conocer y cómo podemos hacerlo, es el
tema principal de la filosofía moderna. Las dos grandes corrientes epistemológicas de la filosofía
moderna occidental, opuestas, son el racionalismo y el empirismo.
- El racionalismo, cuyo fundador fue Descartes y que se desarrolló posteriormente de la mano
de filósofos como Malebranche, Leibniz, Spinoza o Wolff, nace y evoluciona en países
continentales como Francia y Alemania. El empirismo, de origen británico, encuentra entre
sus principales representantes a Francis Bacon, Hobbes, Locke, Berkeley o Hume.
- Desde el racionalismo se afirma la existencia de ideas innatas en la mente. Los empiristas
niegan la su existencia y sostienen que todo conocimiento proviene de la experiencia
- El modelo de ciencia para los racionalistas es el matemático; los empiristas abogan por las
ciencias experimentales, en especial por la física.
- En concordancia, el método de conocimiento ideal para los racionalistas es la deducción, que
resulta en conclusiones certeras y universales. Los empiristas sostienen que el método de
conocimiento ideal es la inducción, que arroja conclusiones y predicciones probabilísticas.
- El origen del conocimiento es, para los racionalistas, la razón, respecto a la cual albergan una
confianza plena. Los empiristas abogan por los sentidos como fuente del conocimiento. [206]

5. RELACIONES: EDAD ANTIGUA.

El contenido del texto propuesto permite establecer relaciones entre la filosofía de Descartes y la de
autores de la Grecia Clásica, Platón y Aristóteles.
- La principal similitud que podemos observar entre Descartes y Platón, a la luz de este
fragmento en concreto, es el desprecio por el valor epistemológico de los sentidos. Ambos son
autores idealistas y racionalistas. El desprecio por los sentidos está más acentuado en Platón;
Descartes, al menos, reconoce el origen de las ideas adventicias y facticias en los sentidos.
- Para Descartes, sin embargo, las ideas son representaciones mentales, se encuentran en el
pensamiento. Para Platón, sin embargo, gozan de una existencia extramental, y constituyen de
hecho una realidad separada de lo material, arquetípica y más real que el mundo sensible.
- Esto último entronca con otra diferencia: Descartes reconoce una realidad constituída por tres
sustancias: res cogitans, res infinita y res extensa. Frente a esta propuesta, la metafísica
platónica es dualista: existe el mundo sensible y el mundo inteligible.
- Por último, si comparamos la ciencia aristotélica con la cartesiana, observaremos diferencias
importantes. Para Aristóteles, empirista, cada ciencia tiene su objeto de estudio propio, y por
tanto su método propio. Descartes, racionalista, proponía una ciencia y un método únicos que
pudieran ser aplicados igualmente a cualquier objeto de estudio. [211]

[Sería pertinente, en esta pregunta, desarrollar la última idea y enlazarla con la física y la metafísica
aristotélicas. También daría por válidas otras relaciones entre Descartes y Platón o Aristóteles, si se
justifica debidamente la relación propuesta con el fragmento a comentar]