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3) ¿Por qué la Argentina las reivindica como propias? ¿Qué argumentos tiene nuestro país para
justificar dicho reclamo?
Porque está dentro del territorio marítimo argentino. Inicialmente era territorio argentino que el
Reino Unido invadió.
4) ¿Cuál fue el comportamiento y el pensamiento (en ese momento) de los actores sociales, las
organizaciones y los ciudadanos?
Querían ir a la guerra para determinar por completo de quién era y conquistarlas nuevamente.
En la primera parte habla de cómo todos los miembros de la sociedad aceptan el pacto social.
En la segunda parte habla de cómo ser parte de una sociedad puede tener altos y bajos.
Explica que las cláusulas del contrato están determinadas por la naturaleza, por lo tanto aunque no
hayan sido nunca formalmente enunciadas, son en todas partes las mismas y están reconocidas.
Sobre Hobbes:
De las causas, generación y definición de una república
“El único modo de erigir un poder común capaz de defenderlos de la invasión extranjera y las injurias
de unos a otros (asegurando así, que por su propia industria y por frutos de la tierra, los hombres
puedan alimentarse a sí mismos y vivir en el contento), es conferir todo su poder y fuerza a un
hombre, o a una asamblea de hombres, que pueda reducir todas sus voluntades, por pluralidad de
voces, a una voluntad. Lo cual equivale a elegir un hombre, o asamblea de hombres que represente
a su persona; y cada uno poseer y reconocerse a sí mismo como autor de aquello que pueda hacer o
provocar quien así representa su persona; en aquellas cosas que conciernen a la paz y la seguridad
común, y someter así sus voluntades, una a una, a su voluntad y sus juicios por su juicio” (Hobbes,
2004, p166)
“La Naturaleza (Arte con el cual Dios ha hecho y gobierna el mundo) es limitada por el Arte del
hombre en muchas cosas y, entre otras, en la producción de un animal artificial. Pues viendo que la
vida no es sino un movimiento de miembros, cuyo origen se encuentra en alguna parte principal de
ellos ¿por qué no podríamos decir que todos los autómatas (artefactos movidos por sí mismos
mediante muelles y ruedas, como un reloj) tienen una vida artificial? (...) ¿Qué son las articu
laciones sino otras tantas ruedas, dando movimiento al cuerpo en su conjunto tal como el artífice
proyectó?” (Hobbes, 2004, p39)
Sobre Locke: “Es también un estado de igualdad, en el que todo poder y jurisdicción son recíprocos,
pues nadie tiene más que otro. Nada hay más evidente que el hecho de que las criaturas de la misma
especie y rango, que nacieron promiscuamente para disfrutar de las mismas ventajas de la
naturaleza y usar las mismas facultades, también deberían ser iguales entre sí, sin subordinación o
sujeción, a menos que el señor y amo de todas ellas, por manifiesta declaración de su voluntad,
pusiera a una por encima de la otra y le confiriera, por medio de una evidente y clara designación, un
derecho indudable de dominio y soberanía.” (Locke, 2012, p7)”
“Aunque el hombre en tal estado tenga una libertad incontrolable para disponer de su persona o de
sus posesiones, no tiene, sin embargo, libertad para destruirse a sí mismo ni a ninguna criatura de su
posesión, excepto cuando algún fin más noble que su mera preservación se lo demande” (Locke,
2012, p8)
Habla del estado de naturaleza y la igualdad fundamental entre los seres humanos.
Su postura es que la libertad natural del hombre está limitada por la ley de la naturaleza, que
prohíbe dañar la vida propia o la de los demás, excepto para lograr un bien mayor.
John Locke, en su obra, sostiene que en el estado de naturaleza todos los individuos son iguales y
poseen los mismos derechos y poderes. Argumenta que esta igualdad es evidente entre seres de la
misma especie y que cualquier desigualdad debe ser justificada por un mandato divino. Aunque las
personas tienen libertad absoluta en el estado de naturaleza, esta no incluye el derecho a dañar a
otros o a sí mismos. Locke afirma que la ley natural limita esta libertad, prohibiendo acciones que
destruyan la vida sin un propósito más elevado que la supervivencia. En resumen, defiende la
autonomía personal dentro de los límites de la moralidad y la equidad natural.
SEGUNDA ETAPA:
1. Cada grupo deberá elegir a un/a representante para pasar al frente al pizarrón donde vamos a
completar, de forma conjunta, un cuadro general con las ideas centrales de cada autor,
contemplando las categorías de análisis y las definiciones en relación a Estado de Naturaleza,
Contrato Social y Sociedad Civil.
La dinámica de grupo tiene como objetivo el intercambio entre los/as estudiantes, argumentando
desde las fuentes primarias, el pensamiento teórico, filosófico y político de Hobbes, Locke y
Rousseau. Así como también, completar de forma integral el cuadro que corresponde a las
vertientes contractualistas.
Enviar por este medio, las ideas subrayadas de los textos y la formulación de las oraciones en cada
grupo.
Bibliografía:
T. Hobbes (2004) “Leviatán” Tomo I, Grandes Obras del Pensamiento, Editorial Losada.
J. Locke (2012) “Segundo ensayo sobre el gobierno civil”, Biblioteca del Pensamiento, Editorial
Losada.