Examen de Bachillerato

Derecho canónico
1. ¿Qué es un decreto singular?

- Según el C. 48 es el acto administrativo de la autoridad ejecutiva competente,

por el cual, según las normas del derecho y para un caso particular, se toma
una decisión o se hace una provisión que, por su naturaleza, no presupone la
petición de un interesado, esto lo diferencia del rescripto, el cual se da para
conseguir un bien individual y que por lo tanto se debe solicitar.

2. Impedimentos del matrimonio

- Edad, impotencia, vínculo o ligamen, disparidad de culto, orden sagrado, voto, rapto,
crimen, parentesco (consanguinidad, afinidad, pública honestidad y parentesco legal).

3. Historia de los fines del matrimonio

- Los fines del matrimonio esta íntimamente ligada a la doctrina sobre los bienes del
matrimonio. Desde los orígenes los valores de exclusividad y perpetuidad, en este
contexto la reflexión canónica. El DC 1917, nos habla de tres fines jerárquicamente
establecidos sin hacer referencia a los bienes agustinianos.

 ¿Cuáles son fines secundarios? Ayuda mutua y remedio a la conscupiscencia.

 Fin primario, fin al que tiende el matrimonio, fecundación y procreación de la
prole
 Los bienes secundarios están subordinados.
 Los dos secundarios, la ayuda mutua y el remedio de la conscupiscencia.
 Actualmente, en la GS nos ofrecen algunos criterios.
 Los fines del matrimonio no se deben anteponer ni posponer unos con otros,
están en nivel parigual, el CVII se negó a establecer una jerarquía.
 Jerarquización de los fines del matrimonio: queda evidente que después del
CVII los conceptos sobre los fines cambian esencialmente.
 Según el código anterior, el nuevo código de DC establece que el matrimonio
esta ordenado al bien de los conyugues y a la generación de la prole.
 Ambos fines son objetivos y esenciales.

4. Propiedades del Matrimonio

- Las propiedades son unidad e indisolubilidad.

- La unidad conyugal consiste en que el verdadero matrimonio solo es posible entre
varón y mujer, no se puede compartir el vínculo matrimonial con varias personas. (no
poligamia – poliandría y poliginia)
- La monogamia excluye cualquier forma de poligamia, excluye la poliandria (una mujer
con varios hombres) y la poliginia (unión de un hombre con varias mujeres).
 - Indisolubilidad: es la propiedad esencial del matrimonio en virtud de la cual el vínculo
conyugal válidamente constituido no puede disolverse ni extinguirse a no ser por la
muerte de uno de los cónyuges.
- El C. 1056 deja claro que la Unidad y la Indisolubilidad son las propiedades esenciales
del Matrimonio. (Las propiedades esenciales del matrimonio son la unidad y la
indisolubilidad, que en el matrimonio cristiano alcanzan una particular firmeza por razón
del sacramento.)
- La exclusión de una de estas propiedades vicia el consentimiento y hace nulo el vínculo
conyugal.

 Obligaciones del párroco

 Obligaciones del párroco (c.528) (c.530 funciones)
 a) Enseñar - Anunciar la palaba de Dios (Homilía, catequesis, otras)
 b) Santificar – Sacramentos (Principalmente la Eucaristía, Penitencia)
 c) Regir – Conocer / visitar a los fieles.
Visitar / ayudar a los pobres, enfermos y familias.
 b) Obligación de residir en la parroquia.

 C. 530 Son funciones (7) que se encomiendan especialmente al párroco las

siguientes:
1.- la administración del bautismo;
2.- la administración del sacramento de la confirmación a quienes se encuentren
en peligro de muerte, conforme a la norma del c. 883, 3;
3.- la administración del Viático y de la unción de los enfermos sin perjuicio de
lo que prescribe el c. 1003 §§ 2 y 3; asimismo, impartir la bendición apostólica;
4.- la asistencia a los matrimonios y bendición nupcial;
5.- la celebración de funerales;
6.- la bendición de la pila bautismal en tiempo pascual, la presidencia de las
procesiones fuera de la iglesia y las bendiciones solemnes fuera de la iglesia;
7.- la celebración eucarística más solemne los domingos y fiestas de precepto.

5. Misa pro Popolo

- La misa por el pueblo es la que los obispos y párrocos deben celebrar todos los
domingos y fiestas de precepto por el pueblo de Dios que tienen encomendado. Se
trata de una obligación personal pero no real, y a plazo fijo, en cuanto deben
satisfacerla por sí mismos, aunque no necesariamente en la iglesia catedral o
parroquial, y en los días señalados por el derecho.

6. ¿En qué documentos del vaticano II se habla de la parroquia?

- En el capítulo I de Sacrosanctum Concilium (Principios generales para la reforma de la

sagrada liturgia)
- Apostolicam Actuositatem (Capítulo III: Varios campos de apostolado)
- Optatam Totius (Fomento intenso de las vocaciones sacerdotales)
- Christus Dominus (Circunscripción de las diócesis y cooperadores del obispo)
7. ¿Qué es la parroquia?

- Según el C. 515 la parroquia es una determinada comunidad de fieles constituida

de modo estable en la iglesia particular, cuya cura pastoral, bajo la autoridad del
obispo diocesano, se encomienda a un párroco como su pastor propio (unidad pastoral
de primer orden).

8. Concepto de parroquia según el CVII:

- La parroquia presenta el modelo clarísimo del apostolado comunitario,

reduciendo a la unidad todas las diversidades humanas que en ella se
encuentran e insertándolas en la Iglesia universal. Acostúmbrense los laicos
a trabajar en la parroquia íntimamente unidos a sus sacerdotes (#10
Apostolicam Actuositatem).
- El #30 de Christus Dominus habla de la relación entre el párroco y la parroquia.

9. Materia y forma de la confirmación (de los 7 sacramentos)

- Cada sacramento consta de dos elementos esenciales: la materia, que se llama el

elemento y la forma, que comúnmente se llama la palabra ... La palabra, dice, se une
al elemento, y se convierte en un sacramento.
- Materia: el crisma que se debe emplear en la confirmación ha de ser consagrado por el
Obispo, aunque sea un presbítero quien administre el sacramento.
- Forma: “Sé sellado con el Don del Espíritu Santo”. En la forma extraordinaria del rito
romano, la palabra “confirmar” se usa: “Te sello con la señal de la cruz y te confirmo
con el Crisma de la salvación, en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo”.

Los Sacramentos

Sacramento es un signo sensible instituido por Cristo, que comunica la gracia.

El número de los sacramentos son siete, no porque sea un número simbólico o sagrado,
sino porque Cristo no instituyó ni mas ni menos.

Todos tienen una materia y una forma, pues en todos hay algún objeto-gesto exterior y en
todos hay unas palabras.

En todo sacramento hay un ministro que lo confiere, debe ser el ministro legítimo para que
Cristo actúe por él.

El Bautismo

Materia: agua verdadera y bendecida (fuera del caso de necesidad)

Forma: Las palabras, Yo Te Bautizo En El Nombre Del Padre Del Hijo Y Del Espiritu
Santo.

Sujeto: la persona, (niño o adulto).

Ministro: el ordinario es el obispo, el sacerdote y el diácono. Mc 16,15-16; Mt 28,18-20;
Jn 3,5-6; Mt 3,16.

La Reconciliación

Materia: Pecados mortales y aún los veniales.

Forma: Las palabras, "yo te absuelvo en nombre del padre del hijo y del espíritu santo" Jn
20, 22-23

Ministro: El presbítero o sea el sacerdote.

Sujeto: Toda persona bautizada.

La Eucaristía

Materia: pan de trigo ácimo, y el vino de uva puro.

Forma: Las palabras con las que Cristo en la cena entregó su cuerpo y su sangre a los
apóstoles, tal como se han conservado en el Canon de la Misa. Mt 26,26.

Ministro: El sacerdote

Sujeto: Toda persona bautizada y en estado de gracia.

La Confirmación

Materia: el sacramento de la Confirmación se administra por la unción con el crisma en la

frente, que se hace con la imposición de las manos.

Forma: "Recibe por esta señal el don del Espíritu Santo"

Ministro: El Obispo es ministro ordinario, también el presbítero dotado de facultad por el

derecho común o con el permiso del obispo.

Sujeto: Cristiano bautizado en gracia antes de recibirlo. "Entonces les imponían las manos
y recibían el Espíritu Santo" Hech 8,17

La Unción de los Enfermos

Materia: Aceite consagrado por el Obispo o por el sacerdote en caso de necesidad.

Forma: Las palabras de la oración que acompaña la unción:

"Por esta santa Unción y por su bondadosa misericordia te ayude el Señor con la gracia del
Espíritu conceda la salvación y te conforte en tu enfermedad. Amén. St 5, 13-15

Ministro: Todo sacerdote.

Sujeto: El cristiano enfermo que reúna las condiciones prescritas por el código de derecho
canónico.

El Matrimonio

Materia: es el Si en cuanto donación total al otro.

Forma: es el Si en cuanto aceptación del otro cónyuge.

Ministros: son los mismos contrayentes.

 Sujetos: el hombre y la mujer bautizados que cumplan con las condiciones para la validez
del sacramento y que no sean impedidos por lo prescrito por el Derecho Canónico. Mt 5,32;
Mt 19,6.

El Orden Sacerdotal

Materia: imposición silenciosa de las manos.

Forma: oración ritual del sacramento.

Ministro: el Obispo.

Sujeto: el varón bautizado que a juicio del propio Obispo superior reúna las cualidades
requeridas y no tenga ningún impedimento. Mt 28,16-20; 2 Tim 1,6; Hech 14,23.

10. Impedimentos de consanguinidad y crimen

- El C. 1090 dice que quien, con el fin de contraer matrimonio con una determinada
persona, causa la muerte del conyugue de esta o de su propio cónyuge, atenta
inválidamente ese matrimonio. Debe reunir los siguientes requisitos:
 Conyugicidio del propio conyugue con ayuda o sin ayuda
 El delito se debe consumar
 Debe ser realizado con la finalidad de contraer matrimonio

- El C. 1091 dice que, en línea recta de consanguinidad, es nulo entre el matrimonio

entre todos los ascendientes y descendientes tanto legítimos como naturales:
 En línea colateral es nulo hasta el cuarto grado, inclusive
 El impedimento de consanguinidad no se multiplica.
 La afinidad en línea recta dirime el matrimonio en cualquier grado.

11. Ordinario

- Según el C. 134, por el nombre de ordinario se entienden en derecho:

 Romano Pontífice
 Obispos diocesanos
 Vicarios generales y episcopales
 Superiores mayores de institutos religiosos clericales de derecho pontificio
 Nombrados para regir una iglesia particular o una comunidad a ella equiparada
(C. 368)

12. ¿Qué es la ley?

- Toda ley canónica implica una obligación de cumplimiento en conciencia, pero no todas
ellas conllevan igual sanción jurídica para el caso de transmisión. En el ordenamiento
canónico encontramos diversos tipos de leyes:

 Preceptivas
 Prohibitivas
 Exhortativas
 Permisivas
  Penales
 Facultativas
 Invalidantes
 Inhabilitantes

13. ¿Cuáles son las funciones de un obispo y de un obispo auxiliar en una diocesis? ¿Cuál de
estos tiene derecho de sucesión?
- Según el C. 375 los obispos son constituidos como Pastores en la Iglesia para que
también ellos sean maestros de doctrina, sacerdotes del culto sagrado y ministros para
el gobierno: Santificar, regir y enseñar:

 Cuidar con solicitud a sus sacerdotes

 Fomentar las vocaciones
 Enseñar y explicar a los fieles las verdades de fe
 Defender con fortaleza la unidad de la fe

- Según el C. 409, al quedar vacante la sede episcopal, el obispo coadjutor pasa

inmediatamente a ser obispo de la diocesis para la que fue nombrado.

14. Diferencia entre obispo auxiliar y obispo coadjutor

- Obispo coadjutor: Provisión en suspenso

- Hacen sus veces cuando el titular estar impedido
- C. 409: La figura del obispo coadjutor queda clara y dignificada: derecho de sucesión
- Los dos deben residir en la diocesis

15. Jurisdicciones que se equiparan a la diocesis:

C. 368
- Prelatura territorial
- Abadía territorial
- Vicariato apostólico
- Prefectura apostólica
- Administración apostólica erigida de manera estable
- Diocesis castrense

16. Vicios del consentimiento

- El C. 1057 nos habla de los vicios del consentimiento:

 Acto humano, individual, mutuo y recíproco

 Suficiente uso de razón
 Discreción de juicio
 Aptitud para asumir las obligaciones esenciales del matrimonio

Sagrada Escritura y Sacramentos

1. Culto y templo en el NT
 - Culto: Hay una continuidad entre AT y NT. Jesús frecuenta el templo y las sinagogas, y
participa en las peregrinaciones de las fiestas. Su oración respira la atmosfera de la
oración judía; los apóstoles, incluso después de la resurrección, participan del sacrificio
en el templo y de la liturgia judía, así lo hace la primera comunidad de Jerusalén y el
mismo Pablo:

 Carta a los hebreos: Sacerdocio de Jesucristo

 El culto perfecto es la existencia histórica de Jesús: Jesús se ofreció a si mismo,
al mismo tiempo sacerdote y víctima.
 Culto en espíritu y en verdad
 La oración de Jesús
 La oración filial de San Pablo

- Templo: Los evangelios contienen diversos testimonios explícitos en los que Jesucristo
reafirma con palabras y hechos el carácter sagrado del T. de Jerusalén como “casa de
Dios” y “casa de oración”:

 Cristo se somete a la ley ritual

 Anuncia un nuevo templo: “no hecho por mano de hombre”
 Alude a su propio cuerpo
 Las palabras de Cristo a la Samaritana
 Se refiere a la situación en el Reino de Dios

2. Las promesas en los Patriarcas

- Características de la literatura antigua:

 Ley de antigüedad o precedencia: la fe precede a la ley
 Ley de conservación: nada se elimina
 Ley de continuidad y de actualidad: unión con un pasado remoto

- Las promesas hechas a “nuestros padres”

 Promesa de un hijo: Abraham
 Promesa de unos descendientes
 Promesa de asistencia/acompañamiento: asistencia divina
 Promesa de bendición
 Tierra y descendencia números

3. Materia y forma del bautismo

- Así, por ejemplo, en el Bautismo, la materia del sacramento es la ablución o la acción

de derramar agua sobre el Bautizado: la forma son las palabras: «Yo te bautizo en el
nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.» Si la ceremonia de derramar agua
sobre un niño no fuese acompañada de ninguna palabra, sería una acción indiferente,
que podría tener por objeto lavar a este niño o refrescarle; más añadiendo las palabras
sacramentales, estas determinan la acción a un fin espiritual, y hacen comprender que
no es ya una acción profana: ellas son, pues, las que le dan la forma o las que
constituyen la naturaleza del sacramento.

4. La elección (significado)
 - En la elección está encerrada toda la salvación, incluso antes de que fuera historia
(hebreo, bahar = Escogido – griego, eklegomai)
- El concepto de elección comprende las siguientes notas:
 Existen varias personas u objetos a elegir
 El que elige no está obligado a escoger
 El que elige es dueño de las personas u objetos
 El que elige hace un juicio consciente
- En sentido religioso la elección del rey representa la expresión mas antigua del AT que
se refiere a la elección divina de alguien por Dios.
- La palabra “elección divina” expresa un tema central en el AT: la elección divina de
Israel como la acción que está en la raíz misma del pueblo.

5. Inmaculada concepción

- La definición del dogma, contenida en la bula Ineffabilis Deus del 8 de diciembre de

1854, sostiene que la Virgen María estuvo libre del pecado original desde el primer
momento de su concepción por los méritos de su hijo Jesucristo, recogiendo de esta
manera el sentir de dos mil años de tradición cristiana al respecto.

6. Novísimos (infierno)

- En el #1034 del CEC, Jesús habla con frecuencia a la “gehena” y del “fuego que nunca
se apaga” (Mt 5, 22) reservado a los que, hasta el fin de su vida rehúsan creer y
convertirse, y donde se puede perder a la vez el alma y el cuerpo. La
enseñanza de la iglesia afirma la existencia del infierno y su eternidad. Las almas de los
que mueren en estado de pecado mortal descienden a los infiernos inmediatamente
después de la muerte y allí sufren las penas del infierno, “el fuego eterno”.

7. Dios Salvador

- Desde el principio de su historia, hizo la experiencia del Señor como libertador y

salvador: tal es testimonio de la Biblia, que describe cómo Israel fue arrancado de la
dominación egipcia con el paso del mar rojo (Ex. 14, 21):
 El plan de Dios al introducir a los hebreos por la ruta del desierto obedecía a la
necesidad de aislarlos para formar en ellos una nueva conciencia religiosa y
nacional.
 El paso milagroso a través del amor rojo se convirtió en uno de los temas
principales de la alabanza de Dios. La salida de Egipto se convirtió en la
afirmación principal de la confesión de fe.
 Josue significa “el Señor salva”
 Canaan ha venido a ser la herencia de Yahve porque El se la ha dado a Israel a
manera de consecuencia.
 Durante la permanencia de Israel en la tierra de Canaan, la experiencia de
salvación de este pueblo será a través de los jueces y profetas.
 Exilio, liberación escatológica, Jesús el nuevo Moisés, Jesús salva de la
enfermedad, Jesús salvador de Pecado, el reino de Dios.

8. DV2, Revelación
 - Dispuso Dios en su sabiduría revelarse a Sí mismo y dar a conocer el misterio de su
voluntad, mediante el cual los hombres, por medio de Cristo, Verbo encarnado, tienen
acceso al Padre en el Espíritu Santo y se hacen consortes de la naturaleza divina. En
consecuencia, por esta revelación, Dios invisible habla a los hombres como
amigos, movido por su gran amor y mora con ellos, para invitarlos a la
comunicación consigo y recibirlos en su compañía. Este plan de la revelación se
realiza con hechos y palabras intrínsecamente conexos entre sí, de forma que las obras
realizadas por Dios en la historia de la salvación manifiestan y confirman la doctrina y
los hechos significados por las palabras, y las palabras, por su parte, proclaman las
obras y esclarecen el misterio contenido en ellas. Pero la verdad íntima acerca de Dios
y acerca de la salvación humana se nos manifiesta por la revelación en Cristo.

9. Comentario Rom. 1, 18

- El juicio divino revela el pecado y la condenación de las naciones idólatras y desviadas:

por eso «Dios las ha entregado» a los pecados que las condenan (v. 24.26.28).
- Si la justicia o la salvación de Dios afecta en adelante a todo creyente (1,16), la cólera
de Dios, es decir, su juicio de condenación, está también actuando en el mundo (1 Tes
1, 10 Y 2, 10); esta cólera se revela contra toda impiedad e injusticia de los hombres.
Nadie se librara de ella, ya que el hombre pecador retiene a la verdad
cautiva, confundiendo a Dios con las falsas imágenes de su creación. Es
verdad que el hombre habiendo podido conocer auténticamente a su creador, pero su
mirada esta pervertida, Se ha vuelto loco (v 22) Se observara que el apóstol no pone
directamente el acento en lo que más tarde se llamara «el conocimiento natural de
Dios» Si apela a él, es para declarar que el hombre lo ha desviado de hecho más tarde,
a los ojos de Lucas, ese conocimiento aparecerá ya más abierto, aunque sea «a
tientas» (Hch 17, 27, cf 14, 15-17).

10. La creación ex nihilo

- El #296 del CEC dice que Dios no necesita nada preexistente ni ninguna ayuda para
crear. La creación tampoco es una emanación necesaria de la substancia divina. Dios
crea libremente de la nada.
- La fe en la creación de la nada esta atestiguada en la Escritura como una verdad llena
de promesa y de esperanza.

11. Resumir la teología de San Pablo

- Es la “gracia de Cristo”
- la justificación por la fe aparte del esfuerzo humano
- Es “Cristo y lo que él ha hecho por nosotros
- Es la “historia de la salvación”
- Es “la reconciliación”
- Es la “resurrección de Cristo”
- La experiencia mística de “estar en Cristo” o “participación en Cristo,”
- triunfo apocalíptico eminente de Dios” en la muerte y resurrección de Cristo,
Justificación en San Pablo

12. Donde se dio la Ley a Israel

 - En el Éxodo 20, las tablad de la ley

13. En qué carta de San Pablo se habla de la ley y la justificación

- Carta a los Romanos y a los Gálatas

Resumí, pues, el tema de Gálatas (Está sólo contra la pretensión humana de justificarse gracias
a las " obras de la Ley ". No está contra las obras de la fe que, por otro lado, coinciden a
menudo con el contenido de la Ley, obras que fueron posibles gracias a la unión vital con Cristo.
Declara, por el contrario, que " lo que cuenta ", es " la fe que actúa por el amor ").

- para exponerlo ahora, no en plan polémico, sino con toda tranquilidad, matizando y
completando mi pensamiento. Así, después de más de veinte años de mi conversión y
solicitado largo tiempo por ese problema, me puse a escribir a fondo (según dicen)
sobre la justificación y la fe; sobre la obra redentora de Cristo y el papel fundamental
de la fe en Él; sobre la universalidad del pecado y la función precisa de la Ley de
Moisés; sobre la libertad cristiana y la vida del Espíritu; sobre la relación entre el
Antiguo Testamento y el Evangelio; sobre las promesas infalibles hechas a Israel y el
papel de éste en la Historia de la Salvación; sobre la actitud mutua que debían adoptar
en la vida cotidiana los convertidos del judaísmo y del paganismo…

14. Connotaciones de la sexualidad humana

- Dios es amor y vive un misterio de comunión personal de amor

- Dios inscribe en la humanidad del hombre la responsabilidad de amor y de
comunión
- La sexualidad abarca todos los aspectos de la persona humana en la unidad de su
cuerpo y de su alma: afectividad, capacidad de amar y de procrear.
- Corresponde a cada hombre y mujer reconocer y aceptar su identidad
humana
- La diferencia y complementariedad físicas, morales y espirituales están orientados a los
bienes del matrimonio y al desarrollo de la vida familiar.
- El fundamento de la diferencia sexual en la Escritura es la necesidad que tiene el
hombre de vivir en sociedad, Gen 2, 18
- Fecundidad y alteridad
- El cuerpo humano no es solamente el campo de reacciones de carácter sexual

15. Fecundación in vitro

- Método de fecundación que busca la unión entre uno o varios óvulos y los
espermatozoides fuera del organismo femenino, para después introducir en el útero
materno uno o varios embriones obtenidos en el laboratorio (“in vitro”).
- Según la Donum vitae, son lícitas aquellas ayudas médicas que permitan a los esposos,
desde el acto conyugal realizado como fruto del amor y abierto a la vida, superar
algunos obstáculos que impiden la procreación y puedan así concebir un hijo. En este
sentido, cualquier técnica que persiga la procreación fuera del contexto matrimonial, o
que no respete la naturaleza propia del acto conyugal, es intrínsecamente mala.
- Por lo mismo, la Iglesia declara la inmoralidad de cualquier técnica heteróloga , pues
implica recurrir a alguien ajeno a los esposos, realizando así una especie de “adulterio”
 en el que el hijo no lo es plenamente de uno (o de los dos) de los padres, que no es
padre biológico del mismo.
- Igualmente, el documento hace ver cómo toda forma de fecundación artificial (“in
vitro”) es contraria al respeto del modo correcto de unir procreación y amor conyugal,
pues los embriones así concebidos son más producto de la técnica que resultado del
amor expresado a través de la relación sexual entre los esposos.

16. Infalibilidad del Papa

- En la teología de la Iglesia católica, la infalibilidad papal o infalibilidad pontificia

constituye un dogma, según el cual el papa estaría preservado de cometer un error
cuando él promulga a la Iglesia una enseñanza dogmática en temas de fe y moral bajo
el rango de «solemne definición pontificia» o declaración ex cathedra. Como se
considera una verdad de fe, ninguna discusión se permite dentro de la Iglesia católica y
se debe acatar y obedecer incondicionalmente.
- Esta doctrina es una definición dogmática establecida por el Concilio Vaticano I de
1870. Constitución dogmática Pastor Aeternus, Cap. 4

P. David Mendoza

1. Concilio de Nicea

- Fue un sínodo de obispos cristianos, considerado como el primer concilio de la Iglesia

católica y de la Iglesia ortodoxa, que tuvo lugar entre el 20 de mayo y el 19 de junio de
325 en la ciudad de Nicea de Bitinia en el Imperio romano y el primero de los siete
primeros concilios ecuménicos. El concilio fue convocado por el emperador romano
Constantino I, o más bien fue convocado por el obispo Osio de Córdoba y luego
apoyado por Constantino. Es considerado el primer concilio ecuménico. Se supone que
fue presidido por el obispo Osio de Córdoba, de quien se cree que era uno de los
legados del papa.

- Sus principales logros fueron el arreglo de la cuestión cristológica de la naturaleza del

Hijo de Dios y su relación con Dios Padre, la construcción de la primera parte del
Símbolo niceno (primera doctrina cristiana uniforme), el establecimiento del
cumplimiento uniforme de la fecha de la Pascua,4 y la promulgación del primer derecho
canónico.

2. Importancia de las herejías

- La herejía, por tanto, es la oposición voluntaria a la autoridad de Dios

depositada en Pedro, los Apóstoles y sus sucesores y lleva a la excomunión
inmediata o latae sententiae (Ver CIC can. 1364), es decir, a la separación de los
sacramentos de la Iglesia.
 - En la historia, ya desde el tiempo de los Apóstoles aparecieron las herejías como
heridas a la unidad de la Iglesia, polarizando elementos de la doctrina cristiana y
negando otros o sosteniendo visiones que pretendían unir sincréticamente la doctrina
cristiana con otras religiones.

- El Concilio Vaticano II nos dice que «en esta una y única Iglesia de Dios, aparecieron
ya desde los primeros tiempos algunas escisiones que el apóstol reprueba severamente
como condenables; y en siglos posteriores surgieron disensiones más amplias y
comunidades no pequeñas se separaron de la comunión plena con la Iglesia católica y,
a veces, no sin culpa de los hombres de ambas partes» (UR 3)

3. Notas de la Iglesia

- Las notas de la Iglesia hacen referencia a cuatro caracteres o atributos señalados ya en

el Símbolo niceno-constantinopolitano del año 381, que calificó a la Iglesia como «una,
santa, católica y apostólica».

4. Definición de Tradición

- Traditio en latín, que en español significa Entregar.

- CEC #77: «Para que este Evangelio se conservara siempre vivo y entero en la Iglesia,
los Apóstoles nombraron como sucesores a los obispos, "dejándoles su cargo en el
magisterio"» (DV 7). En efecto, «la predicación apostólica, expresada de un modo
especial en los libros sagrados, se ha de conservar por transmisión continua hasta el fin
de los tiempos» (DV 8).

5. Que significó el Exilio en Israel

- Fue en 587 a.C. cuando, después de una nueva rebelión hebrea, Jerusalén fue
conquistado y el Templo de Salomón incendiado, a lo que siguió una nueva deportación
de judíos influyentes a Babilonia.
- El exilio babilónico se recuerda en la historia judía como un tiempo de tribulación y
nostalgia por la patria perdida. Pero en realidad el episodio tuvo consecuencias
decisivas en la configuración de la religión y de la identidad nacional judía. Si
anteriormente a la conquista de Jerusalén el pueblo hebreo había tendido al politeísmo,
los sacerdotes del exilio elaboraron un pensamiento rigurosamente monoteísta, muy
influido por la ciencia mesopotámica. Igualmente, fue en esos años cuando se
pusieron por escrito muchos de los textos que constituyen la actual Biblia . De
este modo, a su vuelta a Jerusalén a partir del año 521, los exiliados
establecieron un nuevo modelo religioso y político que ha marcado todo el
devenir del pueblo judío hasta nuestros días.