EL DIACONADO PERMANENTE

(Aspectos jurdicos)
"Los diconos, confortados con la gracia sacramental, en comunin con el
obispo y su presbiterio, sirven al Pueblo de Dios en el ministerio de la liturgia,
de la palabra y de la caridad. Es oficio propio del dicono... administrar
solemnemente el Bautismo, reservar y distribuir la Eucarista, asistir al
matrimonio y bendecirlo en nombre de la Iglesia, llevar el vitico a los
moribundos, leer la Sagrada Escritura a los fieles, instruir y exhortar al pueblo,
presidir el culto y oracin de los feles, administrar los sacramentales, presidir el
rito de los funerales y sepultura"(Constitucin Lumen Pentium 29)
Textos Oficiales Iglesia Catlica:
Siguiendo la tradicin de la iglesia apostlica, atestiguada por el Nuevo
Testamento, los Padres de la Iglesia y los primeros concilios; el Concilio
Vaticano II determin que se podr restablecer el diaconado en adelante como
un grado propio y permanente de la jerarqua (LG n. 29), en la iglesia latina.
Las primeras indicaciones sobre la formacin de los diconos permanentes se
deben a Pablo VI en las Cartas Apostlicas(Motu Propio) Sacrum diaconatus
ordinem, del 18 de Junio de 1967 yAd pascendum del 15 de Agosto de 1972.
Posteriormente, el Cdigo de Derecho Cannico, promulgado por Juan Pablo II
en el ao 1983, integr los elementos esenciales de estas disposiciones.
Unos treinta aos despus de las primeras indicaciones, las Congregaciones para
la Educacin Catlica y para el Clero, recogiendo aportaciones y sugerencias de
la iglesia universal, han elaborado la Ratio fundamentalis institutionis
diaconorum permanentium y el Directorio para el ministerio y la vida de los
diconos permanentes publicados simultneamente el da 22 de febrero de 1998
y precedidos de una nica introduccin. Su finalidad es ofrecer un instrumento
para orientar y armonizar los programas educativos elaborados por las
Conferencias Episcopales y por las diferentes dicesis.
CECH Orientaciones para el Diaconado Permanente en Chile (ad
experimentum 1981, 1986, 1998).

DEL ORDEN (DE ORDINIS)

A. CNONES INTRODUCTIVOS
Naturaleza y finalidad
Canon 1008
Mediante el sacramento del orden, por institucin divina, algunos de entre los
fieles quedan constituidos ministros sagrados, al ser marcados con un carcter
indeleble, y as son consagrados y destinados a apacentar el pueblo de Dios segn
el grado de cada uno desempeando en la persona de Cristo Cabeza las funciones
de:

ensear

santificar

regir

Los tres grados (Canon 1009, 1)

Los rdenes son:
el episcopado,

el presbiterado,

el diaconado.

Los elementos (Canon 1009, 2) (1)

La Materia: Es constituida por la imposicin de las manos
La Forma: Es constituida por la oracin consagratoria que los libros litrgicos
prescriben para cada grado.

B. CELEBRACIN Y MINISTRO DE LA ORDENACIN

Tiempo y Lugar (Cnones 1010; 1011, 1 y 2)
La ordenacin, por norma, debe celebrarse:

dentro de una Misa solemne

en domingo o en una fiesta de precepto,

aunque por razones pastorales puede hacerse tambin otros das (Canon
1010) (2)

generalmente ha de celebrarse en la catedral;

sin embargo, por razones pastorales, puede tener lugar en otra iglesia u
oratorio (Canon 1011, 1) (3)

a la ordenacin deben ser invitados clrigos y otros fieles, de manera que

asistan a la celebracin en el mayor nmero posible (Canon 1011, 2) (3)

El Ministro de la Sagrada Ordenacin (Canon 1012) (4):

es el Obispo; el Obispo propio (5):

Cada uno sea ordenado para el presbiterado o el diaconado por el propio

Obispo o con legtimas dimisorias del mismo (Canon 1015, 1)

El Obispo propio, si no est impedido por justa causa, ordenar

personalmente a sus sbditos (Canon 1015,2)

Quien puede dar las dimisorias para las rdenes, puede tambin conferir
personalmente esas mismas rdenes, si tiene carcter episcopal (Canon
1015,3)

El Obispo propio:

Por lo que se refiere a la ordenacin de diconos de quienes deseen

adscribirse al clero secular, es Obispo propio el de la dicesis en la que
tiene domicilio el ordenado,

o el de la dicesis a la cual ha decidido dedicarse; para la ordenacin

presbiteral de clrigos seculares, es el Obispo de la dicesis a la que el
ordenando est incardinado por el diaconado (Canon 1016) (6).

FUERA DE LA PROPIA DICESIS:

El Obispo no puede conferir rdenes, fuera del mbito de su jurisdiccin,

si no es con licencia del Obispo diocesano (Canon 1017) (7).

LAS CARTAS DIMISORIAS

Pueden dar las dimisorias para los seculares (Canon 1018) (8)
1. el Obispo propio, del que trata el can. 1016, (9);

2. el Administrador diocesano; con el consentimiento del colegio de consultores

(cf. canon 272) (10) .
El Administrador diocesano, el Provicario y el Proprefecto apostlico no
deben dar dimisorias a aquellos a quienes fue denegado el acceso a las
rdenes por el Obispo diocesano o por el Vicario o Prefecto apostlico.
3 Pueden enviarse las dimisorias a cualquier Obispo en comunin con la Sede
Apostlica (Canon 1021) (11).
Una vez recibidas las legtimas dimisorias, el Obispo no debe ordenar
mientras no le conste sin lugar a dudas la autenticidad de las mismas (Canon
1022) (12).

C. DE LOS ORDENANDOS
EL DICONO (transito o permanente (soltero o casado)
Validez y licitud
Segn el canon 1024: Slo el varn bautizado recibe vlidamente la sagrada
ordenacin, dos son los elementos de capacidad que la persona debe reunir
para recibir vlidamente el orden sagrado: ser varn y estar bautizado.
No basta el simple bautismo de deseo; es necesario el bautismo de agua, por ser
este la puerta de entrada de todos los sacramentos. Sin el bautismo no se puede
recibir los dems sacramentos (cf. Cnones 842, 1; 849).
Solamente la persona varn, vlidamente bautizado, puede ser ordenado. En
el caso que no hubiera bautismo vlido, tampoco son vlidos los sacramentos que
hubiera recibido, y, de consecuencia, tampoco la Sagrada Ordenacin.
Para la licitud de la ordenacin sagrada es necesario que el ordenando sea
confirmado;
canon 1033: Slo es ordenado lcitamente quien haya recibido el sacramento
de la confirmacin.
Motivo: La confirmacin es uno de los sacramentos de la Iniciacin Cristiana y
constituye al bautizado en la plenitud del sacerdocio comn.

El Dicono (trnsito o permanente) es un ministro ordenado de la Iglesia. Como

ministro ordenado participa del ministerio de Cristo y es, en la Iglesia, signo
sacramental especfico de Cristo servidor. El diaconado, como grado del orden
sagrado, imprime carcter y comunica una gracia sacramental especfica.
El dicono es un colaborador del Obispo diocesano y de su presbiterio. El
dicono es ordenado non ad sacerdotium, sed ad ministerium (LG, 29), por eso
es llamado por el Obispo no a presidir la Eucarista, sino a llevar a cabo el
ministerio pastoral que le sea confiado en el mbito de la Iglesia local.
EL CANDIDATO AL DIACONADO
1. Hombre de fe, de una comunidad concreta

El candidato al diaconado ha de ser un hombre de fe ntegra, hombre de oracin;

destacarse por su piedad eucarstica y mariana. Amor a la Iglesia y a su misin,
viviendo en comunin con el papa y los obispos. Capacidad para la obediencia y
la comunin fraterna, disponibilidad, celo apostlico, actitud de servicio, espritu
de pobreza evanglica, amor a los hermanos. Su vocacin debe brotar de una
experiencia de fe que tenga como base y como expresin su opcin por Jesucristo
en el seno de la Iglesia.
Todo candidato al diaconado permanente debe estar inserto en una comunidad
eclesial (parroquia) y desempeando algn servicio en el que debe haber dado
muestras de su capacidad para la labor pastoral. Desde esa realidad, es propuesto
para el diaconado.
2. Discernimiento Vocacional
El Obispo diocesano es el responsable del discernimiento vocacional, de la
admisin y de la preparacin de los candidatos al ministerio diaconal, quien no
dejar de consultar y atender el sentir de la comunidad en la que hubiera vivido
el candidato.
La eleccin deber basarse exclusivamente en la idoneidad del candidato y en la
necesidad de su ministerio en la dicesis; jams ser concebida como una
especie de premio por los servicios prestados a la Iglesia.
3. Dicono clibe, Dicono casado, Dicono Viudo

Pueden ser llamados al diaconado permanente hombres solteros o casados.

El dicono permanente clibe por causa del Reino vive su ministerio con un
corazn indiviso.
El dicono permanente casado, con la estabilidad de su matrimonio, muestra el
amor a la esposa y a los hijos y hace de este amor un signo de solicitud para con
todos. En el caso de los candidatos casados, se deber estimar si se trata de
hombres cuyos hogares ofrezcan pruebas positivas de solidez, por haberse
alcanzado un grado considerable de confianza y de dilogo entre todos los
miembros de la familia; una familia que d pruebas de ser cristiana, una
verdadera Iglesia domstica. Tambin se ha de comprobar si la esposa no solo
est de acuerdo con la vocacin del marido, sino que tambin ofrece su apoyo, de
manera que su aceptacin sea activa. Se deber, incluso, apreciar si la vocacin
del padre es, al menos en cierta medida, comprendida por los hijos.
El dicono permanente viudo da prueba de solidez humana y cristiana en su
estado de vida y, si se da el caso, en la atencin humana y cristiana hacia sus
hijos.
4. Edad mnima, mxima de admisin; otras condiciones.

La edad mnima para la admisin al diaconado permanente ser la fijada en

los documentos pontificios: 25 aos para el candidato clibe; 35 aos para el
candidato casado (cf. Pablo VISacrum diaconatus ordinem nn. 5 y 11). La
edad mxima quedar fijada en los 60 aos. Cuando el aspirante al diaconado
sea un hombre casado, ser necesario el consentimiento de su esposa y un
tiempo de cinco aos por lo menos de vida conyugal, que asegure la estabilidad
de la familia. Tambin ser conveniente que sean consultados los hijos si son
mayores.
Los candidatos al diaconado deben estar libres de cualquier tipo de irregularidad
o impedimento. Un dicono, salvo dispensa, no puede contraer nuevo
matrimonio despus de recibir la ordenacin.
5. Admisin como candidato al diaconado

Se asegurar, finalmente, que el candidato se siente llamado de manera especfica

al diaconado permanente, y que no se trata de una vocacin a otros ministerios
diferentes o slo de una disposicin de servicio genrico a la Iglesia. Esta
vocacin personal se completa tras la llamada que hace la Iglesia por medio del
Obispo, quien deber ponderar tanto las actitudes del candidato como las
necesidades peculiares de la misin que le ser encomendada.

La admisin como candidato al diaconado puede realizarse mediante el rito

litrgico de la Admisin a las sagradas rdenes, en el que el interesado manifiesta
pblicamente su voluntad de ofrecerse a Dios y a la Iglesia. Ello, no obstante, no
conlleva derecho alguno a recibir la ordenacin diaconal.
El interesado dirigir una peticin al Obispo, escrita y firmada por su propia
mano, pidiendo recibir la admisin como candidato al diaconado y expresando su
intencin de servir a la Iglesia durante toda su vida.
6. Los ministerios laicales

En el decurso del perodo formativo y antes de la ordenacin diaconal, el

candidato dirigir al Obispo una peticin solicitando recibir los ministerios del
lectorado y del acolitado. El director para la formacin invitar al candidato a
pedirlos. De esta manera, el candidato se ir habituando gradualmente al
ministerio de la Palabra y del altar. Ser necesario respetar, pues, los
intersticios entre uno y otro ministerio).
7. Ser ordenado Dicono

Transcurrido el tiempo de formacin determinado, el candidato solicitar al

Obispo, por escrito, ser ordenado dicono.
La norma de derecho exige explcitamente que la solicitud de ordenacin debe
ser:
1. manuscrito autgrafo, redactado y firmado de su puo propio y letra,
2. debe contener el deseo y la pedicin de recibir el correspondiente orden sagrado,
haciendo constar expresamente la espontaneidad y libertad del candidato en esa
pedicin y propsito, y tambin su voluntad explcita de perpetua dedicacin al
ministerio que se le va a conferir; esta ltima exigencia quiere excluir cualquier
concepcin errnea de un ministerio ad tempos.

De acuerdo con el director para la formacin, el candidato escribir de su

propia mano una peticin, en la que solicitar el orden del diaconado
explicitando su libertad, disponibilidad y compromiso perpetuo con el qu
acta. Deber presentarse el certificado de bautismo y de confirmacin, la
certificacin de haber recibido los ministerios de lector y de aclito y el
certificado acadmico de haber superado los estudios exigidos. Si est casado,
incluir el certificado del matrimonio cannico y el consentimiento escrito de la
esposa, segn el modelo establecido (Cdigo de Derecho Cannico, canon 1050,
3) (13).

El Obispo, teniendo presente el informe del director para la formacin, el parecer

de la Comisin Diocesana para el Diaconado Permanente, odo el consejo de
rdenes y el parecer de las personas que crea convenientes, decidir acerca de la
idoneidad del candidato. Si ste es clibe, asumir pblicamente, antes de la
ordenacin, su compromiso celibatario perpetuo. Despus de los preceptivos
ejercicios de rdenes, el candidato recibir la ordenacin diaconal. La ordenacin
se har en el marco de la Eucarista dominical como norma ordinaria.
8. Ordenacin diaconal
El diaconado es conferido por una efusin especial del Espritu (ordenacin), que
realiza en quien la recibe una especfica conformacin con Cristo, Seor y siervo
de todos.
La materia de la ordenacin diaconal es la imposicin de las manos por parte del
Obispo; la forma la constituyen las palabras de la oracin consagratoria, que se
articula en los tres momentos de la anmnesis, de la epclesis y de la intercesin.
La anmnesis (que recorre la historia de la salvacin centrada en Cristo)
recuerda a los levitas , refirindose al culto, y a los siete de los Hechos de
los Apstoles, refirindose a la caridad.
La epclesis pide la fuerza de los siete dones del Espritu para que el ordenando
est en condiciones de imitar a Cristo como dicono .
La intercesin exhorta a una vida generosa y casta.
La forma esencial para el sacramento es la epclesis, que consiste en las palabras:
te suplicamos, oh Seor, infundas en ellos el Espritu Santo, que los
fortalezca con los siete dones de tu gracia, para que cumplan fielmente la
obra del ministerio .
Los siete dones tienen origen en un pasaje de Isaas 11, 2, recogido por la versin
ampliada que de l hicieron los Setenta. Se trata de los dones del Espritu
otorgados al Mesas, que vienen despus comunicados a los nuevos ordenados.
El diaconado, en cuanto grado del orden sagrado, imprime carcter y comunica
una gracia sacramental especfica. El carcter diaconal es el signo configurativodistintivo impreso indeleblemente en el alma que configura a quien est ordenado
a Cristo, quien se hizo dicono, es decir, servidor de todos.

Como en todos los sacramentos que imprimen carcter, la gracia tiene una
virtualidad permanente. Florece y reflorece en la medida en que es acogida y reacogida en la fe.
En el ejercicio de su potestad, los diconos, al ser partcipes a un grado inferior
del ministerio sacerdotal, dependen necesariamente de los Obispos, que poseen la
plenitud del sacramento del orden. Adems, mantienen una relacin especial con
los presbteros, en comunin con los cuales estn llamados a servir al pueblo de
Dios.
9. Misin encomendado por el obispo (obediencia)
Tras la ordenacin, el Obispo le confiar una misin concreta mediante
nombramiento cannico, atendiendo a las necesidades pastorales de la dicesis
y a las condiciones personales, familiares y profesionales del dicono. El
dicono, ordenado al servicio de la Iglesia diocesana, debe llevar a cabo, de
manera obediente y fiel, las tareas que el Obispo le confe.
10. La incardinacin (incardinacin, excardinacin)
En el momento de la admisin todos los candidatos debern expresar claramente
y por escrito la intencin de servir a la Iglesia (cf.., Cdigo de Derecho
Cannico, canon 1034, 1; Pablo VI, Carta Apostlica. Ad pascendum, I, a: l.c.,
538) durante toda la vida en una determinada circunscripcin territorial o
personal (cf. cnones 265-266) La aceptacin escrita de tal peticin est
reservada a quien tenga la facultad de incardinar, y determina quien es el superior
del candidato (cf. cnones 1034, 1 (14); 1016; 1019, can. 295, 1)
La incardinacin es un vnculo jurdico, que tiene valor eclesiolgico y espiritual
en cuanto expresa la dedicacin ministerial del dicono a la Iglesia.
Un dicono ya incardinado en una circunscripcin eclesistica, puede ser
incardinado en otra circunscripcin a norma del derecho (cf. cnones 267-268,
1) (15) (16).
El dicono que, por justos motivos, desea ejercer el ministerio en una dicesis
diversa de aquella de la incardinacin, debe obtener la autorizacin escrita de los
dos obispos.
Los obispos favorezcan a los diconos de su dicesis, que desean ponerse a
disposicin de las Iglesias, que sufren por la escasez de clero, sea en forma
definitiva, sea por tiempo determinado, y, en particular, a aquellos que piden

dedicarse, previa una especfica y cuidadosa preparacin, para la misin ad

gentes. Las necesarias relaciones sern reguladas con un adecuado acuerdo entre
los obispos interesados (cf. canon 271) (17).
11. Obligaciones y derechos
El estatuto del dicono comporta tambin un conjunto de obligaciones y derechos
especficos, a tenor de los cnones 273-283 del Cdigo de Derecho
Cannico, que se refieren a las obligaciones y a los derechos de los clrigos, con
las peculiaridades all previstas para los diconos.
El rito de la ordenacin del dicono prev la promesa de obediencia al obispo:
Prometes a m y mis sucesores filial respeto y obediencia? (Pontificale
Romanum - De Ordinatione Episcopi, Presbyterorum et Diaconorum, n. 201 Ed.
typica altera, Typis Vaticanis, 1990, p. 110; cf. Tambin canon. 273) (26).
El dicono, prometiendo obediencia al obispo, asume como modelo a Jess,
obediente por excelencia (cf. Fil 2, 5-11), sobre cuyo ejemplo caracterizar la
propia obediencia en la escucha (cf.Heb 10, 5ss; Jn 4, 34) y en la radical
disponibilidad (cf. Lc 9, 54ss; 10, 1ss).
La obediencia predispone a la acogida de las concretas obligaciones asumidas por
el dicono con la promesa hecha en la ordenacin, segn cuanto est previsto por
la ley de la Iglesia: Los clrigos, si no les exime un impedimento legtimo, estn
obligados a aceptar y desempear fielmente la tarea que les encomiende su
ordinario(cf. canon 274, 2) (27).
El fundamento de la obligacin est en la participacin misma en el ministerio
episcopal, conferida por el sacramento del Orden y por la misin cannica. El
mbito de la obediencia y de la disponibilidad est determinado por el mismo
ministerio diaconal y por todo aquello que tiene relacin objetiva, directa e
inmediata con l.
Al dicono, en el decreto en que se le confiere el oficio, el obispo le atribuir las
tareas correspondientes a sus capacidades personales, a la condicin celibataria o
familiar, a la formacin, a la edad, a las aspiraciones reconocidas como
espiritualmente vlidas. Sern tambin definidos el mbito territorial o las
personas a las que dirigir su servicio apostlico; ser igualmente especificado si
su oficio es a tiempo pleno o parcial, y qu presbtero ser el responsable de la
cura animarum, relativa al mbito de su oficio.
12. Asociacin permitida

La Iglesia reconoce en el propio ordenamiento cannico el derecho de los

diconos para asociarse entre ellos, con el fin de favorecer su vida espiritual,
ejercitar obras de caridad y de piedad y conseguir otros fines, en plena
conformidad con su consagracin sacramental y su misin (cf. canon 278, 1-2, en
explicitacin del canon 215) (28).
13. Actividades polticas

El clrigo adquiere, desde que forma parte del estado clerical (diaconado), un
conjunto de derechos y obligaciones; las obligaciones pueden
ser negativas o positivas: se consideran negativas las que consisten en un deber
de abstenerse. Entre ellas se encuentran las que aqu se vern.
Los diconos deben permanecer al margen de toda actividad poltica o de
partido. Solamente, con permiso del Obispo, pueden desarrollar algn tipo de
actividad sindical
Se debe considerar que las prohibiciones que se sealan para los clrigos no se
refieren a actividades en s mismas indecorosas o indignas: tales actividades se
prohben para todos los fieles, no slo para los clrigos, sin perjuicio de que si un
clrigo desarrolla una actividad en s misma indigna, quiz tenga mayor gravedad
que si la hace un laico, y a veces el Cdigo as lo entiende y las tipifica slo para
los clrigos.
Las actividades que aqu se enumeran son legtimas en s mismas y decorosas.
Sin embargo, el Cdigo de Derecho Cannico considera que los clrigos no
deben realizar estas actividades.
Detrs de esta prohibicin descansa, adems, la eclesiologa nacida en el
Concilio Vaticano II. Se ver a continuacin.
El Cdigo de Derecho Cannico seala lo siguiente:
Canon 285, 3: Les est prohibido a los clrigos aceptar aquellos cargos pblicos
que llevan consigo una participacin en el ejercicio de la potestad civil.
Por su parte, el canon 287, 2 dice lo siguiente:
Canon 287, 2: No han de participar( los clrigos) activamente en los partidos
polticos ni en la direccin de asociaciones sindicales, a no ser que segn el juicio
de la autoridad eclesistica competente, lo exijan la defensa de los derechos de la
Iglesia o la promocin del bien comn.

El Directorio para el Ministerio y la Vida de los Presbteros, para mayor

abundancia, afirma que las actividades polticas y sindicales son cosas en s
mismas buenas, pero son ajenas al estado clerical, ya que pueden constituir un
grave peligro de ruptura de la comunin eclesial (Congregacin para el
Clero, Directorio para el Ministerio y la Vida de los Presbteros, n. 23)
Por eso, el Cdigo de Derecho Cannico indica, en el canon 289, 2, que los
clrigos han de valerse igualmente de las exenciones que, para no ejercer cargos
y oficios civiles pblicos extraos al estado clerical, les conceden las leyes y
convenciones o costumbres, a no ser que el Ordinario propio determine otra cosa
en casos particulares.
Este conjunto de prohibiciones se debe poner en relacin con el canon 225, 2,
que establece el deber peculiar (de los fieles laicos) de impregnar y perfeccionar
el orden temporal con el espritu evanglico, y dar as testimonio de Cristo,
especialmente en la realizacin de esas mismas cosas temporales y en el ejercicio
de las tareas seculares. En efecto, es una tarea importante la desantificar las
realidades temporales, e impregnarlas de sentido cristiano. Pero el Cdigo de
Derecho Cannico confa esta tarea de modo propio a los laicos, los cuales,
adems, lo habrn de hacer con responsabilidad propia, y con modos laicales y
seculares, que les son propios.
Como se apuntaba anteriormente, esta concepcin es una de las consecuencias
del Concilio Vaticano II. En efecto, la Constitucin Pastoral Gaudium et
Spes(GS), en su nmero 43, afirma que a la conciencia bien formada del laico
corresponde lograr que la ley divina quede grabada en la ciudad terrena. De los
sacerdotes, los laicos pueden esperar orientacin e impulso espiritual. Pero no
piensen que sus pastores estn siempre en condiciones de poderles dar
inmediatamente solucin concreta en todas las cuestiones, aun graves, que surjan.
No es sta su misin.
Es deber del sacerdote fomentar el respeto de los derechos humanos, y no debe
permanecer indiferente ante las situaciones de injusticia que se presentan en la
sociedad o en su mbito. Pero sera un error que el sacerdote se presentara ante
los dems proponiendo una solucin concreta a los problemas temporales. Si lo
hiciera, estara entrometindose en un terreno que no le es propio. Los fieles
laicos le podran reprochar con justicia su intromisin. Y defraudara a la
confianza que ponen en l, como sacerdote, los fieles que busquen la solucin al
mismo problema desde otra postura.
No puede olvidar el sacerdote( dicono) que la sociedad le ve
como representante de la Iglesia: y en cierto modo, muchos sacerdotes

representan legtimamente a entidades eclesisticas. Y confundira gravemente a

los feligreses, pongamos por caso, el prroco que se presentara a unas elecciones
locales en la lista de un partido poltico.
La Iglesia misma no permanece indiferente ante los problemas de la sociedad o
ante las injusticias: la labor de la Iglesia, y de los pastores, ser la de fomentar
entre los fieles laicos bien formados algunos que, desde su propia
responsabilidad, y como una faceta ms del espritu de servicio a la sociedad que
debe impregnar la vida de todo cristiano, busquen soluciones a esos problemas,
pero el sacerdote nunca ha de sugerir la solucin concreta. Las excepciones a
estas indicaciones han de contar con la autorizacin de la autoridad eclesistica
competente, como indica el canon 287, 2 (29).
Por lo dems, todo lo indicado aqu se refiere a la legislacin cannica. Las leyes
civiles, como es natural, no pueden restringir de ningn modo a los sacerdotes su
participacin en la vida pblica. Sera una intolerable discriminacin. Es la
Iglesia quien tiene competencia para prohibir estas actividades a los clrigos.
El compromiso de militancia activa en los partidos polticos y sindicatos puede
ser consentido en situaciones de particular relevancia para la defensa de los
derechos de la Iglesia o la promocin del bien comn(canon 287, 2), segn las
disposiciones adoptadas por las Conferencias Episcopales (cf. canon 288) (30);
permanece, no obstante, firmemente prohibida, en todo caso, la colaboracin con
partidos y fuerzas sindicales, que se basan en ideologas, prcticas y coaliciones
incompatibles con la doctrina catlica.
14. Otras actividades prohibidos

A los diconos, como a los otros clrigos, no les est permitida la fundacin, la
adhesin y la participacin en asociaciones o agrupaciones de cualquier gnero,
incluso civiles, incompatibles con el estado clerical, o que obstaculicen el
diligente cumplimiento de su ministerio.
Evitarn tambin todas aquellas asociaciones que, por su naturaleza, finalidad y
mtodos de accin vayan en detrimento de la plena comunin jerrquica de la
Iglesia; adems aquellas que acarrean daos a la identidad diaconal y al
cumplimiento de los deberes que los diconos ejercen en el servicio del pueblo
de Dios; y, finalmente, aquellas que conspiran contra la Iglesia (cf. canon 278, 3
y canon 1374) (31) (32).
Seran totalmente incompatibles con el estado diaconal aquellas asociaciones que
quisieran reunir a los diconos, con la pretensin de representatividad, en una

especie de corporacin, o desindicato, o en grupos de presin, reduciendo, de

hecho, su sagrado ministerio a una profesin u oficio, comparable a funciones de
carcter profano. Adems, son totalmente incompatibles aquellas asociaciones,
que en cualquier modo desvirtan la naturaleza del contacto directo e inmediato,
que cada dicono debe tener con su propio obispo.
Tngase presente que ninguna asociacin privada puede ser reconocida como
eclesial sin la previa reconocimiento de los estatutos por parte de la autoridad
eclesial competente; (cf. canon 299, 3; canon 304) (33) (34) que la misma
autoridad tiene el derecho-deber de vigilar sobre la vida de las asociaciones y
sobre la consecucin de la finalidad de sus estatutos (cf. canon 305) (35).
15. Actividades profesionales
La eventual actividad profesional o laboral del dicono tiene un significado
diverso de la del fiel laico. En los diconos permanentes el trabajo permanece, de
todos modos, ligado al ministerio; ellos, por tanto, tendrn presente que los fieles
laicos, por su misin especfica, estn llamados de modo particular a hacer que
la Iglesia est presente y operante en aquellos lugares y circunstancias, en las que
ella no puede ser sal de la tierra sino por medio de ellos(LG, 33; cf. tambin
canon 225) (36).
La vigente disciplina de la Iglesia no prohbe que los diconos permanentes
asuman o ejerzan una profesin con ejercicio de poderes civiles, ni que se
dediquen a la administracin de los bienes temporales o que ejerzan cargos
seculares con la obligacin de dar cuentas de ellos, como excepcin a cuanto se
ha dicho sobre los dems clrigos (cf. canon 288, referencia al canon 285, 3-4)
(37). Dado que dicha excepcin puede ser inoportuna, est previsto que el
derecho particular pueda determinar diversamente.
En el ejercicio de las actividades comerciales y de los negocios (cf. canon 288,
referencia al canon 286) (37) que les estn permitidos si no hay previsiones
diversas y oportunas por parte del derecho particular, ser deber de los diconos
dar un buen testimonio de honestidad , incluso en la observancia de las
obligaciones de justicia y de las leyes civiles que no estn en oposicin con el
derecho natural, el Magisterio, a las leyes de la iglesia y a su libertad (cf. canon
222, 2 y tambin canon 225, 2) (38) (39).
Los diconos permanentes siempre tendrn cuidado de valorar cada situacin con
prudencia, pidiendo consejo al propio obispo, sobre todo en los casos y en las
situaciones ms complejas. Tales profesiones, aunque honestas y tiles a la
comunidad -si ejercidas por un dicono permanente- podran resultar, en

determinadas circunstancias, difcilmente compatibles con la responsabilidad

pastoral propia de su ministerio. Por tanto, la autoridad competente, teniendo
presente las exigencias de la comunin eclesial y los frutos de la accin pastoral
al servicio de sta, debe valorar prudentemente cada caso, aunque cuando se
verifiquen cambios de profesin despus de la ordenacin diaconal.
En casos de conflicto de conciencia, los diconos deben actuar, aunque con grave
sacrificio, en conformidad con la doctrina y la disciplina de la Iglesia.
Los diconos, en cuanto ministros sagrados, deben dar prioridad al ministerio y a
la caridad pastoral, favoreciendo en sumo grado el mantenimiento, entre los
hombres, de la paz y de la concordia( cf. canon 287, 1) (40).
16. Otras disposiciones

Los diconos permanentes no estn obligados a llevar el hbito eclesistico (cf.

CECH Orientaciones para el Diaconado Permanente en Chile, 1982, n 26)
La Iglesia reconoce en el propio ordenamiento cannico el derecho de los
diconos para asociarse entre ellos, con el fin de favorecer su vida espiritual,
ejercitar obras de caridad y de piedad y conseguir otros fines, en plena
conformidad con su consagracin sacramental y su misin (cf. canon 278, 1-2, en
explicitacin del canon 215) (41).
El dicono, por norma, para alejarse de la dicesis por un tiempo considerable,
segn las especificaciones del derecho particular, deber tener autorizacin del
propio Ordinario o Superior Mayor (cf. canon 283) (42).
17. Sustento y seguridad social
Los diconos proveern para su sostenimiento vital, para si mismos y, si es el
caso, para su familia, a partir de la actividad profesional como norma
general. Esta norma ser aplicada en cada caso, teniendo en cuenta el grado de
dedicacin al ministerio pastoral, a los estados de vida(clibe, casado, viudo)y a
las circunstancias personales (por ejemplo, la prdida de empleo). El Obispo
dispondr cuanto crea ms oportuno a fin de respetar los derechos y deberes de
los diconos y de sus familias, y decidir, en los casos en que corresponda, la
aportacin econmica de las parroquias o de los mbitos en los que el dicono
ejerce su ministerio
Los diconos, empeados en actividades profesionales deben mantenerse con las
ganancias derivadas de ellas(cf. SDO, 21: l.c., 701)

Es del todo legtimo que cuantos se dedican plenamente al servicio de Dios en el

desempeo de oficios eclesisticos(cf. canon 281) (43),sean equitativamente
remunerados, dado que el trabajador es digno de su salario (Lc 10, 7) y que el
Seor ha dispuesto que aquellos que anuncian el Evangelio vivan del Evangelio
(1 Cor 9,14). Esto no excluye que, como ya haca el apstol Pablo (cf. 1
Cor 9,12), no se pueda renunciar a este derecho y se provea diversamente al
propio sustento.
Los clrigos, en cuanto dedicados de modo activo y concreto al ministerio
eclesistico, tienen derecho al sustento, que comprende una remuneracin
adecuada:
Se ha de cuidar igualmente de que gocen de asistencia social, mediante la que se
provea adecuadamente a sus necesidades en caso de enfermedad, invalidez o
vejez (canon 281, 2) (44) y la asistencia social.
Respecto a los diconos casados el Cdigo de Derecho Cannico dispone lo
siguiente: Los diconos casados plenamente dedicados al ministerio eclesistico
merecen una retribucin tal que pueda sostener a s mismos y a su familia; pero
quienes, por ejercer o haber ejercido una profesin civil, ya reciben una
remuneracin, deben proveer a sus propias necesidades y a las de su familia con
lo que cobren por ese ttulo(canon 281, 3) (44).
Con el trmino remuneracin en el derecho cannico se quiere indicar, a
diferencia del derecho civil, mas que el estipendio en sentido tcnico, la
compensacin apta que permita un honesto y congruente sustento del ministro,
cuando tal compensacin es debida por justicia
Al establecer que la remuneracin debe ser adecuada, son tambin enunciados
los parmetros para determinar y juzgar la medida de la remuneracin: condicin
de la persona, naturaleza del cargo ejercido, circunstancias de lugar y de tiempo,
necesidades de la vida del ministro (incluidas las de su familia si est casado),
justa retribucin para las personas que, eventualmente, estuviesen a su servicio.
Se trata de criterios generales, que se aplican a todos los clrigos.
Para proveer al sustento de los clrigos que prestan servicios a favor de la
dicesis, en cada Iglesia particular debe constituirse un instituto especial, con la
finalidad de recoger los bienes y las ofertas(canon 1274, 1) (45).
La asistencia social en favor de los clrigos, si no ha sido dispuesto
diversamente, es confiada a otro instituto apropiado(canon 1274, 2) (46).

Los diconos clibes, dedicados al ministerio eclesistico en favor de la dicesis

a tiempo completo, si no gozan de otra fuente de sustento, tienen derecho a la
remuneracin, segn el principio general(cf. canon 281, 1) (47).
Los diconos casados, que se dedican a tiempo completo al ministerio
eclesistico sin recibir de otra fuente retribucin econmica, deben ser
remunerados de manera que puedan proveer al propio sustento y al de la
familia (cf. canon 281, 3) (48) en conformidad al susodicho principio general.
Los diconos casados, que se dedican a tiempo completo o a tiempo parcial al
ministerio eclesistico, si reciben una remuneracin por la profesin civil, que
ejercen o han ejercido, estn obligados a proveer a sus propias necesidades y a las
de su familia con las rentas provenientes de tal remuneracin(cf. canon 281,
3) (49).
Corresponde al derecho particular reglamentar con oportunas normas otros
aspectos de la compleja materia, estableciendo, por ejemplo, que los entes y las
parroquias, que se benefician del ministerio de un dicono, tienen la obligacin
de rembolsar los gastos realizados por ste en el desempeo del ministerio.
El derecho particular puede, adems, definir qu obligaciones deba asumir la
dicesis en relacin al dicono que, sin culpa, se encontrase privado del trabajo
civil. Igualmente, ser oportuno precisar las eventuales obligaciones econmicas
de la dicesis en relacin a la mujer y a los hijos del dicono fallecido.
EN LA DICESIS DE OSORNO SE EXIGE, ANTES DE LA
ORDENACIN DIACONAL, CHE EL CANDIDATO TENGA UN
SEGURO DE VIDA QUE PREVEA ESTOS CASOS.
18. Prdida del estado de dicono
El dicono est llamado a vivir con generosa entrega y renovada perseverancia el
orden recibido, con fe en la perenne fidelidad de Dios. La sagrada ordenacin,
validamente recibida, jams se pierde. Sin embargo, la prdida del estado clerical
se da en conformidad con lo estipulado por las normas cannicas (cf. cnones
290-293) (50) (51) (52) (53).
****
ANEXO (Cnones Cdigo de Derecho Cannico)

(1)Canon 1009, 2: Se

confieren por la imposicin de las manos y la oracin

consagratoria que los libros litrgicos prescriben para cada grado
(2)Canon 1010: a ordenacin

debe celebrarse dentro de una Misa solemne en

domingo o en una fiesta de precepto, aunque por razones pastorales puede
hacerse tambin otros das, sin excluir los feriales
(3)Canon 1011, 1 y 2:

n 1 La ordenacin ha de celebrarse generalmente en la catedral; sin embargo, por

razones pastorales, puede tener lugar en otra iglesia u oratorio.
n 2 Deben ser invitados a la ordenacin clrigos y otros fieles, de manera que
asistan a la celebracin en el mayor nmero posible.
(4)Canon 1012: Es

ministro de la sagrada ordenacin el Obispo consagrado.

(5)Canon 1015, 1. 2 y 3:
n 1 Cada uno sea ordenado para el presbiterado o el diaconado por el propio
Obispo o con legtimas dimisorias del mismo.
n 2 El Obispo propio, si no est impedido por justa causa, ordenar personalmente a sus sbditos;
pero no puede ordenar lcitamente, sin indulto apostlico, a un sbdito de rito oriental.
n 3 Quien puede dar las dimisorias para las rdenes, puede tambin conferir personalmente esas
mismas rdenes, si tiene carcter episcopal.
(6)Canon 1016: Por

lo que se refiere a la ordenacin de diconos de quienes

deseen adscribirse al clero secular, es Obispo propio el de la dicesis en la que
tiene domicilio el ordenado, o el de la dicesis a la cual ha decidido dedicarse;
para la ordenacin presbiteral de clrigos seculares, es el Obispo de la dicesis a
la que el ordenando est incardinado por el diaconado.
(7)Canon 1017: El

Obispo no puede conferir rdenes, fuera del mbito de su

jurisdiccin, si no es con licencia del Obispo diocesano
(8)Canon 1018:

Pueden dar las dimisorias para los seculares:

1. el Obispo propio, del que trata el can. 1016 (9);

2. el Administrador apostlico y, con el consentimiento del colegio de

consultores, el Administrador diocesano; con el consentimiento del consejo
mencionado en el can. 495, P2, el Provicario y el Proprefecto apostlico.
P2 El Administrador diocesano, el Provicario y el Proprefecto apostlico no
deben dar dimisorias a aquellos a quienes fue denegado el acceso a las rdenes
por el Obispo diocesano o por el Vicario o Prefecto apostlico.
(9) Canon 1016: Por lo que se refiere a la ordenacin de diconos de quienes
deseen adscribirse al clero secular, es Obispo propio el de la dicesis en la que
tiene domicilio el ordenado, o el de la dicesis a la cual ha decidido dedicarse;
para la ordenacin presbiteral de clrigos seculares, es el Obispo de la dicesis a
la que el ordenando est incardinado por el diaconado.
(10) Canon 272: El Administrador diocesano no puede conceder la
excardinacin o incardinacin, ni tampoco la licencia para trasladarse a otro
Iglesia particular, a no ser que haya pasado un ao desde que qued vacante la
sede episcopal, y con el consentimiento del colegio de consultores.
(11) Canon 1021: Pueden

enviarse las dimisorias a cualquier Obispo en comunin

con la Sede Apostlica, exceptuados solamente, salvo indulto apostlico, los
Obispos de un rito distinto al del ordenando.
(12) Canon 1022: Una

vez recibidas las legtimas dimisorias, el Obispo no debe

ordenar mientras no le conste sin lugar a dudas la autenticidad de las mismas.
(13) Canon 1050, 3: tratndose

de la ordenacin de diconos, el certificado de

bautismo y de confirmacin, as como de que han recibido los ministerios a los
que se refiere el can. 1035; y asimismo el certificado de que han hecho la
declaracin prescrita en el can. 1036, y, si se trata de un casado que va a ser
promovido al diaconado permanente, los certificados de matrimonio y de
consentimiento de su mujer.
Canon 1035:

n 1: Antes de que alguien sea promovido al diaconado, tanto permanente como

transitorio, es necesario que el candidato haya recibido y haya ejercido durante el
tiempo conveniente los ministerios de lector y de aclito.
n 2: Entre el acolitado y el diaconado debe haber un espacio por lo menos de
seis meses.

Canon 1036: Para

poder recibir la ordenacin de dicono o de presbtero, el

candidato debe entregar al Obispo propio o al Superior mayor competente una
declaracin redactada y firmada de su puo y letra, en la que haga constar que va
a recibir el orden espontnea y libremente, y que se dedicar de modo perpetuo al
ministerio eclesistico, al mismo tiempo que solicita ser admitido al orden que
aspira recibir.
(14) Canon 1034, 1(cnones 1016; 1019, can. 295, 1): Ningn

aspirante al diaconado o al
presbiterado debe recibir la ordenacin de dicono o de presbtero sin haber sido
admitido antes como candidato por la autoridad indicada en los cnones 1016 y
1019, con el rito litrgico establecido, previa solicitud escrita y firmada de su
puo y letra, que ha de ser aceptada tambin por escrito por la misma autoridad.
Canon 1016: Por

lo que se refiere a la ordenacin de diconos de quienes deseen

adscribirse al clero secular, es Obispo propio el de la dicesis en la que tiene
domicilio el ordenado, o el de la dicesis a la cual ha decidido dedicarse; para la
ordenacin presbiteral de clrigos seculares, es el Obispo de la dicesis a la que
el ordenando est incardinado por el diaconado.
Canon 1019: Compete dar las

dimisorias para el diaconado y para el presbiterado

al Superior mayor de un instituto religioso clerical de derecho pontificio o de una
sociedad clerical de vida apostlica de derecho pontificio, para sus sbditos
adscritos segn las constituciones de manera perpetua o definitiva al instituto o a
la sociedad
Canon 295, 1: La

prelatura personal se rige por los estatutos dados por la Sede

Apostlica y su gobierno se confa a un Prelado como Ordinario propio, a quien
corresponde la potestad de erigir un seminario nacional o internacional, as como
incardinar a los alumnos y promoverlos a las rdenes a ttulo de servicio a la
prelatura,
(15) Canon 267:
n1 Para que un clrigo ya incardinado se incardine vlidamente en otra Iglesia particular, debe
obtener de su Obispo diocesano letras de excardinacin por l suscritas, e igualmente las letras de
incardinacin suscritas por el Obispo diocesano de la Iglesia particular en la que desea
incardinarse.
n 2 La excardinacin concedida de este modo no produce efecto si no se ha conseguido la
incardinacin en otra Iglesia particular.
(16) Canon 268, 1: El

clrigo que se haya trasladado legtimamente de la propia a

otra Iglesia particular queda incardinado a sta en virtud del mismo derecho
despus de haber transcurrido un quinquenio si manifiesta por escrito ese deseo,

tanto al Obispo diocesano de la Iglesia que lo acogi como a su propio Obispo

diocesano, y ninguno de los dos le ha comunicado por escrito su negativa, dentro
del plazo de cuatro meses, a partir del momento en que recibieron la peticin
(17) Canon 271: Fuera del

caso de verdadera necesidad de la propia Iglesia

particular, el Obispo diocesano no ha de denegar la licencia de traslado a otro
lugar a los clrigos que l sepa estn dispuestos y considere idneos para acudir a
regiones que sufren grave escasez de clero para desempear en ellas el ministerio
sagrado; pero provea para que, mediante acuerdo escrito con el Obispo diocesano
del lugar adonde irn, se determinen los derechos y deberes de esos clrigos.
(18) Canon 265: Es

necesario que todo clrigo est incardinado en una Iglesia

particular, o en una prelatura, o en un instituto de vida consagrada, o en una
sociedad que goce de esta facultad, de modo que de ninguna manera se admitan
los clrigos acfalos o vagos.
(19) Canon 266:

n 1 Por la recepcin del diaconado, uno se hace clrigo y queda incardinado en

una Iglesia particular o en una prelatura para cuyo servicio fue promovido.
n 2 El miembro profeso con votos perpetuos en un instituto religioso o
incorporado definitivamente a una sociedad clerical de vida apostlica, al recibir
el diaconado queda incardinado como clrigo en ese instituto o sociedad, a no ser
que, por lo que se refiere a las sociedades, las constituciones digan otra cosa.
n 3 Por la recepcin del diaconado, el miembro de un instituto secular se
incardina en la Iglesia particular para cuyo servicio ha sido promovido, a no ser
que, por concesin de la Sede Apostlica, se incardine en el mismo instituto.
(20) Canon 269:

El Obispo diocesano no debe proceder a la incardinacin de un clrigo a no ser

que:
n 1 lo requiera la necesidad o utilidad de su Iglesia particular, y queden a salvo
las prescripciones del derecho que se refieren a la honesta sustentacin de los
clrigos;
n 2. le conste por documento legtimo que ha sido concedida la excardinacin, y
haya obtenido adems, si es necesario bajo secreto, los informes convenientes del

Obispo diocesano que concede la excardinacin, acerca de la vida, conducta y

estudios del clrigo del que se trate;
n 3 el clrigo haya declarado por escrito al mismo Obispo diocesano que desea
quedar adscrito al servicio de la nueva Iglesia particular, conforme a derecho.
(21) Canon 270: Slo

puede concederse lcitamente la excardinacin con justas

causas, tales como la utilidad de la Iglesia o el bien del mismo clrigo; y no
puede denegarse a no ser que concurran causas graves; pero en este caso, el
clrigo que se considere perjudicado y hubiera encontrado un Obispo dispuesto a
recibirle, puede recurrir contra la decisin.
(22) Canon 267, 2: La

excardinacin concedida de este modo no produce efecto si

no se ha conseguido la incardinacin en otra Iglesia particular.
(23) Canon 381, 2: A no

ser que por la naturaleza del asunto o por prescripcin del

derecho conste otra cosa, se equiparan en derecho al Obispo diocesano aquellos
que presiden otras comunidades de fieles de las que se trata en el can. 368.
Canon 368: Iglesias particulares, en las cuales y desde las cuales existe la Iglesia
catlica una y nica, son principalmente las dicesis, a las que, si no se establece
otra cosa, se asimilan la prelatura territorial y la abada territorial, el vicariato
apostlico y la prefectura apostlica, as como la administracin apostlica
erigida de manera estable.
(24) Canon 272: El Administrador diocesano no puede conceder la
excardinacin o incardinacin, ni tampoco la licencia para trasladarse a otro
Iglesia particular, a no ser que haya pasado un ao desde que qued vacante la
sede episcopal, y con el consentimiento del colegio de consultores.
(25) Canon 266, 2: El

miembro profeso con votos perpetuos en un instituto

religioso o incorporado definitivamente a una sociedad clerical de vida
apostlica, al recibir el diaconado queda incardinado como clrigo en ese
instituto o sociedad, a no ser que, por lo que se refiere a las sociedades, las
constituciones digan otra cosa.
(26) Canon 273: los clrigos tienen especial obligacin de mostrar respeto y
obediencia al Sumo Pontfice y a su Ordinario propio.
(27) Canon 274, 2: A no

ser que estn excusados por un impedimento legtimo, los

clrigos deben aceptar y desempear fielmente la tarea que les encomiende su
Ordinario.

(28) Canon 278, 1 y 2:

n 1: Los clrigos seculares tienen derecho a asociarse con otros para alcanzar
fines que estn de acuerdo con el estado clerical.
n 2: Los clrigos seculares han de tener en gran estima sobre todo aquellas
asociaciones que, con estatutos revisados por la autoridad competente, mediante
un plan de vida adecuado y convenientemente aprobado, as como tambin
mediante la ayuda fraterna, fomentan la bsqueda de la santidad en el ejercicio
del ministerio y contribuyen a la unin de los clrigos entre s y con su propio
Obispo.
Canon 215: Los

fieles tienen la facultad de fundar y dirigir libremente

asociaciones
para fines de caridad o piedad o para fomentar la vocacin
cristiana en el mundo; y tambin a reunirse para conseguir en comn esos
mismos fines.
(29) Canon 287, 2: No

han de participar activamente en los partidos polticos ni en

la direccin de asociaciones sindicales, a no ser que, segn el juicio de la
autoridad eclesistica competente, lo exijan la defensa de los derechos de la
Iglesia o la promocin del bien comn.
(30) Canon 288: A no

ser que el derecho particular establezca otra cosa, las

prescripciones de los cnones. 284, 285, PP 3 y 4, 286, 287, P2, no obligan a los
diconos permanentes.
(31) Canon 278, 3: Abstnganse los

clrigos de constituir o participar en

asociaciones cuya finalidad y actuacin sean incompatibles con las obligaciones
propias del estado clerical o puedan ser obstculo para el cumplimiento diligente
de la tarea que les ha sido encomendada por la autoridad eclesistica
competente.
(32) Canon 1374: Quien

se inscribe en una asociacin que maquina contra la

Iglesia, debe ser castigado con una pena justa; quien promueve o dirige esa
asociacin, ha de ser castigado con entredicho.
(33) Canon 299, 3: No

se admite en la Iglesia ninguna asociacin privada si sus

estatutos no han sido revisados por la autoridad competente.
(34) Canon 304:

n 1: Todas las asociaciones de fieles, tanto pblicas como privadas, cualquiera

que sea su nombre o ttulo, deben tener sus estatutos propios, en los que se

determine el fin u objetivo social de la asociacin, su sede, el gobierno y las

condiciones que se requieren para formar parte de ellas, y se seale tambin su
modo de actuar, teniendo en cuenta la necesidad o conveniencia del tiempo y del
lugar
n 2: Escogern un ttulo o nombre que responda a la mentalidad del tiempo y
del lugar, inspirado preferentemente en el fin que persiguen.
(35) Canon 305:
n 1:

Todas las asociaciones de fieles estn bajo la vigilancia de la autoridad

eclesistica competente, a la que corresponde cuidar de que en ellas se conserve
la integridad de la fe y de las costumbres, y evitar que se introduzcan abusos en la
disciplina eclesistica; por tanto, a ella compete el deber y el derecho de visitarlas
a tenor del derecho y de los estatutos; y estn tambin bajo el rgimen de esa
autoridad, de acuerdo con las prescripciones de los cnones que siguen.
n 2: Todas las asociaciones, cualquiera que sea su especie, se hallan bajo la
vigilancia de la Santa Sede; estn bajo la vigilancia del Ordinario del lugar las
asociaciones diocesanas, as como tambin las otras asociaciones en la medida en
que trabajan en la dicesis.
(36) Canon 225:

n 1: Puesto que, en virtud del bautismo y de la confirmacin, los laicos, como

todos los dems fieles, estn destinados por Dios al apostolado, tienen la
obligacin general, y gozan del derecho, tanto personal como asociadamente, de
trabajar para que el mensaje divino de salvacin sea conocido y recibido por
todos los hombres en todo el mundo; obligacin que les apremia todava ms en
aquellas circunstancias en las que slo a travs de ellos pueden los hombres or el
Evangelio y conocer a Jesucristo.
n 2: Tienen tambin el deber peculiar, cada uno segn su propia condicin, de
impregnar y perfeccionar el orden temporal con el espritu evanglico, y dar as
testimonio de Cristo, especialmente en la realizacin de esas mismas cosas
temporales y en el ejercicio de las tareas seculares.
(37) Canon 288: A no

ser que el derecho particular establezca otra cosa, las

prescripciones de los cnones 284, 285, PP 3 y 4, 286, 287, P2, no obligan a los
diconos permanentes.
Canon

285, 3 4:

n 3: Les est prohibido a los clrigos aceptar aquellos cargos pblicos que
llevan consigo una participacin en el ejercicio de la potestad civil.
n 4: Sin licencia de su Ordinario, no han de aceptar la administracin de bienes
pertenecientes a laicos u oficios seculares que llevan consigo la obligacin de
rendir cuentas; se les prohbe salir fiadores, incluso con sus propios bienes, sin
haber consultado al Ordinario propio; y han de abstenerse de firmar documentos
en los que se asuma la obligacin de pagar una cantidad de dinero sin concretar la
causa.
Canon 286:
n 3:

Les est prohibido a los clrigos aceptar aquellos cargos pblicos que
llevan consigo una participacin en el ejercicio de la potestad civil.
n 4: Sin licencia de su Ordinario, no han de aceptar la administracin de bienes
pertenecientes a laicos u oficios seculares que llevan consigo la obligacin de
rendir cuentas; se les prohbe salir fiadores, incluso con sus propios bienes, sin
haber consultado al Ordinario propio; y han de abstenerse de firmar documentos
en los que se asuma la obligacin de pagar una cantidad de dinero sin concretar la
causa.
Canon 287, 2: No han de participar activamente en los partidos polticos ni en la
direccin de asociaciones sindicales, a no ser que, segn el juicio de la autoridad
eclesistica competente, lo exijan la defensa de los derechos de la Iglesia o la
promocin del bien comn.
(38) Canon 222, 2: Tienen

tambin el deber de promover la justicia social, as

como, recordando el precepto del Seor, ayudar a los pobres con sus propios
bienes.
(39) Canon 225, 2: Tienen

tambin el deber peculiar, cada uno segn su propia

condicin, de impregnar y perfeccionar el orden temporal con el espritu
evanglico, y dar as testimonio de Cristo, especialmente en la realizacin de esas
mismas cosas temporales y en el ejercicio de las tareas seculares.
(40) Canon 287, 1:

n 1: Fomenten los clrigos, siempre lo ms posible, que se conserve entre los

hombres la paz y la concordia fundada en la justicia.
n 2: No han de participar activamente en los partidos polticos ni en la
direccin de asociaciones sindicales, a no ser que, segn el juicio de la autoridad

eclesistica competente, lo exijan la defensa de los derechos de la Iglesia o la

promocin del bien comn.
(41) Canon 278, 1 y 2(Canon 215): vea ( 23)
(42) Canon 283:

n 1: Aunque no tengan un oficio residencial, los clrigos no deben salir de su

dicesis por un tiempo notable, que determinar el derecho particular, sin licencia
al menos presunta del propio Ordinario.
n 2: Corresponde tambin a los clrigos tener todos los aos un debido y
suficiente tiempo de vacaciones, determinado por el derecho universal o
particular.
(43) Canon 281:

n 1: Los clrigos dedicados al ministerio eclesistico merecen una retribucin

conveniente a su condicin, teniendo en cuenta tanto la naturaleza del oficio que
desempean como las circunstancias de lugar y tiempo, de manera que puedan
proveer a sus propias necesidades y a la justa remuneracin de aquellas personas
cuyo servicio necesitan.
n 2: Se ha de cuidar igualmente de que gocen de asistencia social, mediante la
que se provea adecuadamente a sus necesidades en caso de enfermedad, invalidez
o vejez.
(44) Canon 281, 2 y 3:

n 2: Se ha de cuidar igualmente de que gocen de asistencia social, mediante la

que se provea adecuadamente a sus necesidades en caso de enfermedad, invalidez
o vejez.
n 3: Los diconos casados plenamente dedicados al ministerio eclesistico
merecen una retribucin tal que puedan sostenerse a s mismos y a su familia;
pero quienes, por ejercer o haber ejercido una profesin civil, ya reciben una
remuneracin, deben proveer a sus propias necesidades y a las de su familia con
lo que cobren por ese ttulo.
(45) Canon 1274, 1: En

toda dicesis debe haber un instituto especial que recoja los

bienes y oblaciones para proveer conforme al can.281 a la sustentacin de los
clrigos que prestan un servicio en la dicesis, a no ser que se haya establecido
otro modo de cumplir esta exigencia.

(46) Canon 1274, 2: Donde

an no est convenientemente organizada la previsin

social en favor del clero, cuide la conferencia Episcopal de que haya una
institucin que provea suficientemente a la seguridad social de los clrigos.
(47) Canon 281, 1: Los

clrigos dedicados al ministerio eclesistico merecen una

retribucin conveniente a su condicin, teniendo en cuenta tanto la naturaleza del
oficio que desempean como las circunstancias de lugar y tiempo, de manera que
puedan proveer a sus propias necesidades y a la justa remuneracin de aquellas
personas cuyo servicio necesitan.
(48) Canon 281, 3: Los

diconos casados plenamente dedicados al ministerio

eclesistico merecen una retribucin tal que puedan sostenerse a s mismos y a su
familia; pero quienes, por ejercer o haber ejercido una profesin civil, ya reciben
una remuneracin, deben proveer a sus propias necesidades y a las de su familia
con lo que cobren por ese ttulo.
(50) Canon 290: Una

vez recibida vlidamente la ordenacin sagrada, nunca se

anula. Sin embargo, un clrigo pierde el estado clerical:
1. por sentencia judicial o decreto administrativo, en los que se declare la
invalidez de la sagrada ordenacin;
2. por la pena de dimisin legtimamente impuesta;
3. por rescripto de la Sede Apostlica, que solamente se concede, por la Sede
Apostlica, a los diconos, cuando existen causas graves; a los presbteros, por
causas gravsimas
(51) Canon 291: Fuera de

los casos a los que se refiere el can. 290, n. 1, la prdida

del estado clerical no lleva consigo la dispensa de la obligacin del celibato, que
nicamente concede el Romano Pontfice.
(52) Canon 292: El

clrigo que, de acuerdo con la norma de derecho, pierde el

estado clerical, pierde con l los derechos propios de ese estado, y deja de estar
sujeto a las obligaciones del estado clerical, sin perjuicio de lo prescrito en el can.
291; se le prohbe ejercer la potestad de orden, salvo lo establecido en el can.
976(Todo sacerdote, aun desprovisto de facultad para confesar, absuelve vlida
y lcitamente a cualquier penitente que se est en peligro de muerte de
cualesquiera censuras y pecados, aunque se encuentre presente un sacerdote
aprobado); por esto mismo queda privado de todos los oficios, funciones y de
cualquier potestad delegada.

(53) Canon 293: El

clrigo que ha perdido el estado clerical no puede ser adscrito

de nuevo entre los clrigos, si no es por rescripto de la Sede Apostlica.