SESIÓN DE APRENDIZAJE Nº9

“Planificamos una historieta a partir de la reflexión sobre la vida y obra de José María Arguedas”

I. DATOS INFORMATIVOS:
UGEL I.E. ÁREA U CICLO/ FECHA DURACIÓN DOCENTE
GRADO
N° 162 “San José Comunicació
05 II VII – 3° 28/06/23 2h Laura Quispe
Obrero” n
II. PROPÓSITOS DE APRENDIZAJE:
Propósito: Elaboramos un cuadro de planificación de una historieta a partir de la reflexión sobre la vida y
obra de José María Arguedas.
Competenci Campo
Capacidades Desempeños precisados
a temático
- Adecúa el texto a la
- Adecúa la historieta a la situación comunicativa,
situación
considerando el propósito comunicativo, el tipo
comunicativa.
Escribe textual y las características del género
- Organiza y
diversos discursivo. - Planificació
desarrolla las ideas
tipos de - Utiliza recursos gramaticales y ortográficos que n de la
de forma coherente
textos en su contribuyen al sentido de su texto. historieta
y cohesionada.
lengua - Evalúa de manera permanente el plan de
- Utiliza
materna. escritura de la historieta, revisando si el
convenciones del
contenido se adecúa al destinatario, propósito,
lenguaje escrito de
tema, registro y tipo textual.
forma pertinente.

Evaluación
Evidencia Criterios Instrumento
Plan de escritura de una - Adecúa la historieta a la situación comunicativa, el propósito Lista de
historieta partir de la comunicativo, el tipo textual y el género textual. control
reflexión sobre la vida y - Usa recursos ortográficos y gramaticales, en el plan de
obra de José María escritura de una historieta a partir de la reflexión sobre la
Arguedas. vida y obra de José María Arguedas.
- Revisa, de forma permanente, el plan de escritura de una de
una historieta a partir de la reflexión sobre la vida y obra de
José María Arguedas.

COMPETENCIAS
RECURSOS O
TRANSVERSALE CAPACIDAD DESEMPEÑO PRECISADO
MEDIOS
S
- Define metas - Determina metas de aprendizaje viables Organizadores
Gestiona su
de sobre la base de sus potencialidades, horarios/calendario
aprendizaje de
aprendizaje. conocimientos, estilos de aprendizaje, s
manera
habilidades y actitudes para el logro de la Papelotes
autónoma
tarea.

C.D.
 Se desenvuelve - Interactúa en - Clasifica y organiza la información obtenida
en entornos entornos de acuerdo con criterios establecidos.
- Aplicaciones para
virtuales virtuales.
historietas
generados por
las TIC

ENFOQUE
VALORES ACCIONES OBSERVABLES
TRANSVERSAL
Orientación al bien - La docente incentiva en sus estudiantes la valoración y
Equidad y justicia
común preservación de la obra de José María Arguedas.
EJES TEMÁTICOS ACCIONES OBSERVABLES
Educación e identidad - La docente y los estudiantes reflexionan sobre la importancia de reconocer y
regional valorar la obra de José María Arguedas.

III. SECUENCIA DIDÁCTICA:

Momento de la mediación y retroalimentación de los aprendizajes
MOMENTOS ACTIVIDADES ESTRATÉGICAS RECURSOS TIEMPO
 El/la docente saluda cordialmente a los estudiantes dándoles la 25min
bienvenida a una nueva experiencia de aprendizaje. Asimismo, les
INICIO recuerda el cumplimiento de los acuerdos de convivencia. - Material
impreso.
MOTIVACIÓN
- Proyector
 El/ La docente proyecta o coloca en la pizarra el siguiente texto. multimedia
(Anexo 1 - Ficha de aplicación) - Material
fungible.

SABERES PREVIOS
 La docente genera las siguientes interrogantes:
o ¿De qué trata la historia?
o ¿A qué elementos recurre?
o ¿Qué tipo de texto es y qué estructura tiene?
o ¿Qué elementos lo caracterizan?
 Se conducen las participaciones y respuestas de los estudiantes.
CONFLICTO COGNITIVO
 El/La docente problematiza con la generación de las siguientes
interrogantes: ¿Qué elementos se deben considerar para la
planificación de una historieta? ¿Por qué es importante

C.D.
 planificar? ¿Qué aspectos de la vida y obra de José María
Arguedas tendrás en cuenta en tu historieta?
 El/La docente apoya a los estudiantes que necesiten absolver
dudas e inquietudes y luego refuerza las ideas emitidas.
PROPÓSITO Y ORGANIZACIÓN
 El/ la docente construye el propósito de la sesión con la
participación de todos los estudiantes; asimismo da a conocer la
ruta de actividades que deben tener en cuenta en el desarrollo de
la clase para construir los aprendizajes previstos, para lo cual
deben tomar en cuenta la evidencia y los criterios de evaluación
que serán explicados a detalle.
 Se anota el título de la sesión y propósito de aprendizaje.
GESTIÓN Y ACOMPAÑAMIENTO 95
 El/ La docente brinda información sobre la vida y obra del José - Cuaderno
María Arguedas. Seguidamente, formula preguntas sobre la de trabajo min
información dada. (Anexo 2 – Ficha de aplicación) - Lapiceros
- Recurso
 Se brinda la información teórica y un ejemplo sobre la historieta
verbal
(Anexo 3 - Docente)
DESARROLLO  Luego, los estudiantes, subrayan la definición y características de la
historieta. Se formula la siguiente interrogante: ¿Si es un texto
narrativo, qué estructura tendrá? Juntos construyen la estructura
I-N-D que presenta la historieta leída.
 Se presenta la guía de planificación a través de un papelote.
Asimismo, entrega una copia a los estudiantes, y procede a la
explicación detallada de cada uno de los elementos consignados.
(Anexo4 – Ficha de aplicación)
 Los estudiantes observan y escuchan la explicación realizada por el
docente. Manifiestan sus interrogantes sobre los aspectos que le
generan dudas.
 Da inicio a la etapa de planificación enfatizando que el número de
viñetas a emplear son: mínimo 10 viñetas y máximo 20 viñetas.
Asimismo, da a conocer que el tema sugerido en el concurso
educativo es Arguedas, una auténtica cultura de vida y
pedagogía, del mismo modo las obras sugeridas son: El sueño del
pongo y Yawar fiesta.
 Mientras los estudiantes realizan el proceso de planificación del
texto, la docente va acompañando el proceso, evidenciando que es
necesario la realización de la planificación, ya que esta guía les
servirá para ejecutar el siguiente paso, la textualización.
 Para dar inicio al siguiente paso de escritura de la historieta, los
estudiantes organizarán sus ideas, teniendo en cuenta, la
estructura y elementos de la historieta. ((Anexo 5 – Ficha de
aplicación)
 El/La docente menciona que, para planificar una historieta, los

C.D.
 estudiantes deben utilizar su cuaderno de trabajo.
 El/ La docente monitorea y apoya a los estudiantes que necesiten
absolver dudas e inquietudes.
EVALUACIÓN
RETROALIMENTACIÓN
CIERRE  El/ La docente solicita a los estudiantes a leer sus respuestas, luego
en plenario se identifican las repuestas similares o las que fueron
más difíciles de resolver. Asimismo, se plantean algunas preguntas:
o ¿Para qué te sirve adecuar tu texto?
o ¿Qué dificultad se te ha presentado en la planificación?,
¿cómo la has superado?
o ¿Qué debes hacer para mejorar la producción de tu texto?
AUTOEVALUACIÓN
 El/La docente motiva a autoevaluarse, ya que es importante para - Papelote
que el estudiante mismo conozca sus avances, para lo cual se - Plumones 15 min
explica nuevamente los criterios de evaluación; todo ello con la
intención de lograr mejores resultados. (Anexo 6- Ficha de
aplicación)
METACOGNICIÓN
 El/ La docente plantea las siguientes preguntas de metacognición:
o ¿Qué aprendí hoy?
o ¿Cómo lo aprendí?
o ¿Qué dificultades tuve?
o ¿Cómo lo superé?
o ¿Para qué me servirá lo aprendido?

C.D.
 Anexo N°1

Estimado docente, invita a leer la siguiente información sobre José María

1. Instrucción:
Arguedas. Vida y obra.

José María Arguedas

Nació el 18 de enero de 1911 en Andahuaylas, Apurímac. Sus padres fueron el abogado cuzqueño Víctor Manuel
Arguedas Arellano, que se desempeñaba como juez en diversos pueblos de la región, y Victoria Altamirano Navarro. En
1917 su padre se casó en segundas nupcias (la madre había muerto tres años antes), y la familia se trasladó al pueblo
de Puquio y luego a San Juan de Lucanas. Al poco tiempo el padre fue cesado como juez por razones políticas y hubo de
trabajar como abogado itinerante, dejando a su hijo al cuidado de la madrastra y el hijo de ésta, quienes le daban
tratamiento de sirviente.

En 1921 se escapó con su hermano Arístides de la opresión del hermanastro. Se refugiaron en la hacienda Viseca,
donde vivieron dos años en contacto con los indios, hablando su idioma y aprendiendo sus costumbres, hasta que en
1923 los recogió su padre, quien los llevó en peregrinaje por diversos pueblos y ciudades de la sierra, para finalmente
establecerse en Abancay.

Después de realizar sus estudios secundarios en Ica, Huancayo y Lima, ingresó en 1931 a la Facultad de Letras de la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos de Lima para estudiar Literatura. Entre 1932 y 1937 trabajó como auxiliar
de la Administración Central de Correos de Lima, pero perdió el puesto al ser apresado por participar en una
manifestación estudiantil a favor de la República Española.

Después de permanecer alrededor de un año en la prisión El Sexto, fue nombrado profesor de castellano y geografía en
Sicuani, en el departamento de Cuzco, cargo en que descubrió su vocación de etnólogo. En octubre de 1941 fue
agregado al Ministerio de Educación para colaborar en la reforma de los planes de estudios secundarios. Tras
representar al profesorado peruano en el Congreso Indigenista Interamericano de Patzcuaro (1942), reasumió su labor
de profesor de castellano en los colegios nacionales Alfonso Ugarte, Nuestra Señora de Guadalupe y Mariano Melgar de
Lima, hasta que en 1949 fue cesado por considerársele comunista.

En marzo de 1947 fue nombrado Conservador General de Folklore en el Ministerio de Educación, para posteriormente
ser promovido a Jefe de la Sección Folklore, Bellas Artes y Despacho del mismo ministerio (1950-52). En 1953 fue
nombrado Jefe del Instituto de Estudios Etnológicos del Museo de la Cultura Peruana, y el mismo año comenzó a
publicar la revista Folklore Americano (órgano del Comité Interamericano de Folklore, del que era secretario), la cual
dirigió durante diez años.

A este cargo sucedieron el de director de la Casa de la Cultura del Perú (1963-1964) y director del Museo Nacional de
Historia (1964-1966), desde los cuales editaría las revistas Cultura y Pueblo e Historia y Cultura. También fue profesor
de etnología y quechua en el Instituto Pedagógico Nacional de Varones (1950-53), catedrático del Departamento de
Etnología de la Universidad de San Marcos (1958-68), y profesor en la Universidad Nacional Agraria de la Molina desde
1964 hasta su muerte. Asimismo, fue galardonado con el Premio Fomento a la Cultura en las áreas de Ciencias Sociales
(1958) y Literatura (1959, 1962) y con el Premio Inca Garcilaso de la Vega (1968).

José María Arguedas se suicidó disparándose un tiro de pistola en la sien en Lima el 28 de noviembre de 1969. Tras
cinco días de agonía falleció el 2 de diciembre de 1969.

C.D.
 Recuperado de:
https://www2.congreso.gob.pe/sicr/cendocbib/con2_uibd.nsf/
9AF0DD37C68D813B05257791006F5850/$FILE/Bio_Jos%C3%A9_Mar%C3%ADa_Arguedas.pdf

La obra de José María Arguedas

La producción intelectual de Arguedas es bastante amplia y comprende, además de obras de ficción, diversos
trabajos, ensayos y artículos sobre el idioma quechua, la mitología prehispánica, el folclore y la educación
popular, entre otros aspectos de la cultura peruana. La circunstancia especial de haberse educado dentro de dos
tradiciones culturales, la occidental y la indígena, unido a una delicada sensibilidad, le permitieron comprender y
describir como ningún otro intelectual peruano la compleja realidad del indio nativo, con la que se identificó de
una manera desgarradora.

Por otro lado, en Arguedas la labor del literato y la del etnólogo no están nunca totalmente disociadas, e incluso
en sus estudios más académicos encontramos el mismo lenguaje lírico que en sus narraciones. Y aunque no era
diestro en el manejo de las técnicas narrativas modernas, su literatura (basada especialmente en las
descripciones) supo comunicar con gran intensidad la esencia de la cultura y el paisaje andinos.

Arguedas vivió un conflicto profundo entre su amor a la cultura indígena, que deseaba se mantuviera en un
estado "puro", y su deseo de redimir al indio de sus condiciones económicas y sociales. Se puede decir que la
añoranza a las formas tradicionales de la vida andina hizo que postulara un estatismo social, en abierta
contradicción con su adhesión al socialismo. Su obra revela el profundo amor del escritor por la cultura andina
peruana, a la que debió su más temprana formación, y representa, sin duda, la cumbre del indigenismo: fue al
mismo tiempo un continuador de la mejor narrativa indigenista (Alcides Arguedas, Jorge Icaza y su
compatriota Ciro Alegría) y su más profundo renovador, como también lo fueron, aunque desde otros
enfoques, Miguel Ángel Asturias, Alejo Carpenter o Juan Rulfo.

Dos circunstancias ayudan a explicar la estrecha relación de Arguedas con el mundo campesino. En primer
término, que naciera en una zona de los Andes que no tenía mayor roce con los estratos occidentalizados; en
segundo lugar, que su madrastra lo obligara a permanecer entre los indios tras la muerte de su madre. De esa
manera asimiló la lengua quechua, y lo mismo sucedió con las costumbres y los valores éticos y culturales del
poblador andino.

Esta precoz experiencia, vivida primero y simbolizada en su escritura por la oposición indios/señores, se vería más
tarde reforzada con los estudios antropológicos. Como resultado de esta trama, la vida de Arguedas transcurrió
entre dos mundos no sólo distintos, sino además en contienda. De allí surgió su voraz voluntad de interpretar la
realidad peruana, la permanente corrección de sus ideas sobre el país y la definición de su obra como la
búsqueda de una imagen válida de éste.

Ya desde sus primeros relatos se advierte la problemática que terminaría por presidir toda su escritura: la vida,
los azares y los sufrimientos de los indios en las haciendas y aldeas de la sierra del Perú. Allí también se presenta
esa escisión esencial de dos grupos, señores e indios, que será una constante en su obra narrativa. El espacio en

C.D.
 que se desarrollan sus relatos es limitado, lo que permite a esta oposición social y cultural mostrarse en sus
aspectos más dramáticos y dolorosos. El derrotero de Arguedas ya está trazado; aunque en su fuero interno vive
intensamente la ambigüedad de pertenecer a dos mundos, su actitud literaria es muy clara, en la medida en que
determina una adhesión sin atenuantes al universo de los indígenas, generando dos cauces de expresión que se
convertirán en sendos rasgos de estilo: la representación épica y la introspección lírica

LA HISTORIETA
Se llama historieta o cómic al texto ícono-verbal, porque combina el lenguaje verbal (palabras) y dibujos, para
construir una historia o relato. Su finalidad es entretener al lector. Emplea recursos verbales palabras\ no verbales
dibujos \ líneas)
Características
 Contar una historia por medio de una serie de viñetas: Presenta una secuencia narrativa, ya que posee un inicio,
un nudo y un desenlace.
 Ser un texto de fácil lectura: Para ello utiliza diálogos breves, complementados por el uso de onomatopeyas.
 Utilizar imágenes: Estas suelen presentar personajes caricaturizados con mucha expresión y movimiento,
ubicados en un determinado lugar.
 Narrar diversas historias: Se pueden utilizar para transmitir diferentes géneros (comedia, aventura, drama,
ciencia ficción, etc.).
Elementos

C.D.
 Ejemplo de historieta:

TIRA DE LA HISTORIETA “EL CUY”

A continuación, reconocemos el
inicio, nudo y desenlace:

C.D.