19/09/2019

PUEBLOS EN PELIGRO DE EXTINCIÓN

Son aquellos que no van a sobrevivir al empuje de las culturas predominantes,

están condenados a extinguirse.

Muchos de ellos tienen unas sociedades, una organización, unos rituales e

incluso una cultura material más equivalente a las del periodo del paleolítico
que de una sociedad actual, eso no significa que no podamos aprender de otra
serie de valores que nos lleven a mejorar nuestra cultura occidental.

Somos los culpables de su desaparición, ya que el choque de nuestras culturas

será la causa de su destrucción. Nuestra sociedad occidental es consciente de
eso, por ello, la ONU, elaboró acuerdos internacionales con el objetivo de
garantizar protección, reconociendo así su importancia y vulnerabilidad.

La conservación de estos pueblos hasta hoy se debe, entre otras cosas, a las
dificultades que presentaban antes del s.XX para acceder a algunas de las
zonas que habitaban estas culturas indígenas. Además, los pueblos
occidentales no veían la necesidad de ocupar esos territorios dada la
demografía del momento. Sin embargo, los avances técnicos actuales, no solo
permiten un fácil acceso a esos nuevos territorios, sino que ofrecen la
posibilidad de obtener grandes beneficios, explotando los recursos naturales,
como materias primas, propios de los mismos.

Así, el acuerdo de la ONU, que no es legalmente vinculante (ninguna de las

partes envueltas está obligado a cumplirlo), se presenta como una oportunidad
para ser cumplido y dar lugar a grandes ventajas (como ser capaces de
conservar estas culturas) pero a su vez, su mismo cumplimiento se convierte
en un reto por la dificultad que pueda llegar a presentar.

 INDIGENAS AISLADOS

Los pueblos indígenas aislados son los más vulnerables del planeta,
demográficamente son muy pocos, se sabe muy pocos acerca de ellos, porque
no se han dejado contactar, sin embargo, sí sabemos que son más de un
centenar en todo el mundo, culturas que todavía quedan por estudiar. Todos
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los indígenas aislados se enfrentan a una catástrofe a menos que su tierra
protegida. Se está haciendo todo lo que se puede para garantizar dicha
protección y que tengan la oportunidad de decidir su propio futuro.

El aislamiento de estos pueblos a veces es voluntario, lo cual se debe muchas

veces a que su contacto con nuestra civilización suele ser negativo ya que solo
nos conocen de habernos visto “desterrando” o maltratando a los habitantes de
sus pueblos vecinos, y a consecuencia de ellos, se esconden y evitan el
contacto. El contacto con nosotros no les interesa a pesar de que nuestra
cultura idolatre la idea de progreso occidental, la imposición del mismo no les
hace ni más felices ni más saludables, sino todo lo contrario (por ejemplo:
progreso en Brasil=catástrofe en el Amazonas).
A su vez, esta imposición, puede producir la pérdida de identidad del pueblo
además de la clara pérdida material de sus tierras, lo que les convierte en un
grupo marginado y aislado del resto de las sociedades contemporáneas.

Por el contrario, no todas las concepciones de progreso equivalen a la nuestra,

lo cual está muy bien reflejado en el siguiente ejemplo: “los pueblos indígenas
son los guardianes de la naturaleza”, esto significa que nuestra evolución
histórica nos ha llevado desde la revolución neolítica (hace unos cien mil años)
a destruir el ecosistema. Desde el momento que nos convertimos en cazadores
recolectores y pasamos a ser agricultores y ganaderos, incidimos sobre el
ecosistema, sobre las especies, sobre la tierra, y esto quiere decir que cada
vez vamos conquistando más territorio, cada vez necesitamos más cultivos,
más agua y esto produce que cada vez haya más población, y de esas
pequeñas aldeas de ganaderos y agricultores, pasamos a generar ciudades, a
su vez estas necesitan más recursos, así llegamos a los estados y a los
imperios los cuales necesitan aún más recursos y desde aquí llegamos a la
Revolución Industrial. Por lo tanto, somos nosotros los que al final para una
adaptación tecnológica que nos ha llevado a ser la civilización predominante,
hemos dejado cosas por el camino como por ejemplo el ecosistema. Estos
pueblos, han sobrevivido en un medio hostil y aislado y no han tocado la
naturaleza para nada, es decir, su forma de vida se ha adaptado a las
condiciones del ecosistema y por lo tanto no lo han destruido.

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  LA DIVERSIDAD CULTURAL

Estamos en un mundo diverso y esto genera tensiones, entre unos y otros, es

decir entre nuestra identidad y la de los otros. No hay que tener miedo al
distinto, lo que hay que hacer es conocerlo y sincretizar sus posiciones.
Cuando le damos connotaciones de oposición al término “diversidad”, surge el
problema, porque tenemos miedo de lo distinto y nos hace refugiarnos en lo
que suponen nuestros valores y nuestros principios.

 ETNOCENTRISMO

-Es la actitud o punto de vista por el que se analiza el mundo de acuerdo con
los parámetros de la cultura propia. (una cosa es buena o mala según lo que
pensamos nosotros y la moral de los otros hay que supeditarla a la nuestra.)

-El etnocentrismo suele implicar la creencia de que el grupo étnico propio es el

más importante o que algunos o todos los aspectos de la cultura propia sean
superiores a los de otras culturas.

25/09/2019

 LA ALDEA GLOBAL

Surgió en la década de los 60, con el desarrollismo tecnológico, de tal manera

que, con los medios de comunicación de la actualidad, las nuevas tecnologías
y los nuevos mercados, lo que se planteaba era que la sociedad iba a tender a
ser cada vez más homogénea. Es un término acuñado por Marshall McLuhan y
se caracteriza por una serie de interrelaciones costosas entre distintos ámbitos
con distintas características:

-Creciente integración de la economía de los países.

-Crecimiento del libre comercio a nivel internacional.

-Presencia de flujos financieros.

-Expansión de las compañías multinacionales.

-Homogenización de las costumbres en especial de los hábitos de consumo.

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La aldea global se ha cumplido en muchas cosas, pero no en cuanto a
derechos, calidad de vida y en cuanto a que todo el mundo tenga la misma
accesibilidad para alcanzar los mismo recursos etc.

 ECOLOGÍA

La ecología es una interacción entre los seres vivos y el ecosistema o el hábitat

que condiciona cada vez menos.

Podemos encontrar factores abióticos: condiciones ambientales como el clima

o la geología que nos influyen, y otros factores bióticos: que son las relaciones
que se establecen entre el resto de los seres vivos. La ecología no solo es la
relación con el medio ambiente, sino que también es la relación que
mantenemos entre nosotros, es decir, socialmente, la forma de relacionarnos y
políticamente, el transmitir una cultura de respeto entre los dos grandes
bloques.

 SOLIDARIDAD

Juega un papel muy importante en nuestra sociedad. Es un factor que depende

de cada persona y hay que pensar globalmente y actuar localmente. La
solidaridad es muy importante, incluso a veces como ritual y como forma de
relación social. Cada vez, está más presente en nuestra sociedad.

 ETNOARQUEOLOGÍA

La etnoarqueología es una disciplina que se encarga de realizar los estudios de

cultura material de comunidades preindustriales contemporáneas, con una
visión eminentemente arqueológica. Se diferencia, entonces, de lo que es la
etnografía o la antropología por el enfoque, métodos y propósitos ligados a la
arqueología. Las tres ramas (etnografía, etnoarqueología y arqueología)
configuran una nueva forma de estudiar nuestro pasado a través de las culturas
restantes. Se está planteando una disciplina que nos puede servir para que el
estudio y el conocimiento de esas culturas restantes nos permita conocer mejor
nuestro asado, un pasado que se remonta a decenas de miles de años, a
cuando nuestros antepasados eran cazadores recolectores y tenían un sistema
de vida muy similar al de las sociedades que están en peligro de extinción y
que se han mantenido de acuerdo con sus creencias y sus consideraciones.

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2/10/2019

ETNOGRAFÍA Y ETNOHISTORIA
-Permite elaborar hipótesis sobre posibles registros arqueológicos. Así es como
los primeros investigadores, decidieron denominar de una u otra manera los
objetos que aparecen en las excavaciones a través de la etnografía.

-La etnografía tiene como esfera de observación el comportamiento, y el

arqueólogo debe conjeturar sobre sus consecuencias arqueológicas. Es decir,
el etnógrafo, el etnólogo o el antropólogo observa el comportamiento, sus
creencias, el ritual…, sin embargo, al arqueólogo no es eso lo que le interesa,
sino cómo influye ese comportamiento en la cultura material.

-La crítica: no relaciona ni evalúa la conexión del comportamiento con sus

consecuencias arqueológicas, es decir, nunca intentan aplicarlo al pasado,
mientras que la etnoarqueología estudia los mecanismos de generación del
registro arqueológico, es decir, ese comportamiento de la cultura material que
es distinto según el comportamiento de las personas y según las sociedades.

ETNOARQUEOLOGÍA
-Estudia los mecanismos de generación del registro arqueológico bajo
condiciones específicas.

-Conecta los comportamientos con sus consecuencias arqueológicas.

-Son aspectos resultantes del proceso de generación del registro

arqueológico, distribución, densidad, frecuencia, variabilidad, etc.

-La analogía permite formular hipótesis de bajo nivel en la jerarquía teórica.

-Referible a efectos físicos observables en el registro arqueológico.

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-Y pierde la utilidad si se trata con sistemas complejos con alta variabilidad.

ANTROPOLOGÍA
La ciencia global del estudio de la humanidad es la antropología. Hace alusión
a una ciencia social que intenta estudiar a los seres humanos desde un punto
de vista, social, biológico y humanista, de manera integral. El origen de este
término es griego, por un lado “anthropos” que quiere decir “hombre” y por otro
lado “logos” que quiere decir “conocimientos”.

La antropología cultural es la ciencia que estudia los pueblos que están en

peligro de extinción. Un antropólogo cultural estudia otras sociedades distintas
a la suya.

La antropología se divide en:

A- FÍSICA O BIOLÓGICA: estudia el origen, la evolución y la adaptación.

B- SOCIAL O CULTURAL: estudia la evolución de la lengua, los aspectos
religiosos, las tradiciones, las costumbres y la etnoarqueología (porque
se basa en esas costumbres).

Por tanto, la arqueología como la etnoarqueología sirven para el conocimiento

de nuestro pasado lejano, del que no hay testimonios escritos, de aquellas
sociedades que no escribieron su historia.

*DIFERENCIA ENTRE PREHISTORIA Y ARQUEOLOGÍA

-Por un lado, la PREHISTORIA es el periodo de la historia que comprende desde

los orígenes de la humanidad hasta la aparición de los primeros testimonios
escritos. También es una disciplina que estudia este periodo, la prehistoria se
estudia a sí misma.

-Por otro lado, la ARQUEOLOGÍA es la disciplina científica que interpreta a las

sociedades o grupos humanos del pasado, o bien también, acontecimientos o

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hechos sucedidos en el pasado a través de los restos materiales que estas
dejaron y que han llegado a nosotros, permitiendo reconstruir el modo de vida
de las sociedades o de los sucesos del pasado.

Dentro de la arqueología hay un trabajo de campo; arqueología viva o

arqueología en acción porque lo importante no es escavar, es anotar y
comprobar la evolución de la cultura material.

También podemos conocer lo que se denomina arqueología experimental que

consiste en que nosotros mismos experimentamos con la tecnología antigua y
por lo tanto nos aproximamos a su capacidad de fabricar esos objetos.