GLOSARIO Y RESUMEN DEL 1° CORTE DE ETNOHISTORIA

Cristo Paternina Ortega

Docente: Álvaro de Jesús Cogollo Bernal
Asignatura: ETNOHISTORIA.
Programa de Historia, Facultad de Ciencias Humanas, Universidad del Atlántico.
Ciudadela Universitaria Km 7 antigua vía Puerto Colombia.
RESUMEN:

Cuando examinamos el desarrollo humano, a través de los siglos podemos ver, que
estos se componen de un complejo proceso evolutivo donde la especie ha logrado tener una
evolución anatómica y social, con relación al medio y hemos prevalecido entre otras
especies.

A través de esta misma evolución, la humanidad ha podido consolidar un modelo de

comunicación sólida, como es el lenguaje; y un difícil sistema de convivencia social, que
los caracteriza como un ser humano, porque lo social, es una concepción plenamente
humana.

Pero ¿Qué tanto hemos evolucionado nosotros los humanos para llegar hasta aquí?
Responder esta pregunta a la primera puede convertirse en un gran desafío, ya que, para
responderla se debe tener en cuenta todos los estudios científicos y antropológicos que se
han debatido en conocer esta evolución y han contribuido en tratar de explicar nuestro
origen como especie. De estas disciplinas especializadas, se encuentra la antropología, la
sociología y la historia las cuales se han adentrado de manera científica a buscar los
porqués de nuestro origen.

Los humanos a pesar de tener un complejo modelo de vida; hacemos parte de más
de dos millones de especies que existen en el planeta, pero la concepción social y la
interacción nos separa de ellos. La tierra, el lugar donde habitamos, se componen por tener
un variado ecosistema con diferentes condiciones ambientales y geográficas; nosotros como
especie hemos conseguido acoplarse a cada una de ellas y a su vez pudimos establecer
patrones de comportamiento e imaginarios en cada zona.

Desde un punto de vista positivista, la prehistoria ha considerado que la humanidad

ha pasado por dos grandes etapas. En primer lugar, se encuentra la edad de piedra, donde
los humanos comienzan a crear técnicas con las piedras y el entorno para la elaboración de
utensilios propios para la caza, la pesca y su día a día. Durante esta etapa, la humanidad
paso por tres diferentes periodos evolutivo, que fueron el Paleolítico, el Mesolítico y el
Neolítico. Por otra parte, la edad de los metales, que es la que precede después de la de
piedra, en esta etapa de la humanidad, ya las personas habían consolidado un sistema de
convivencia, que venía evolucionando desde el proceso del sedentarismo; asimismo, habían
comenzado a utilizar el cobre, el bronce y el hierro, para crear utensilios necesarios y
novedosos para su desarrollo en la tierra, a parte ya se puede apreciar las primeras nociones
de civilizaciones y cultura repartidas en el mundo.

Durante el paleolítico, la especie humana le toco sufrir los grandes cambios

geográficos y ambientales. Además, la vida nómada era el patrón más común de
comportamiento y de sistema de vida. Entre este periodo, la humanidad forjo los primeros
artefactos necesarios para su supervivencia en la tierra; comienza a tener una interacción
directa con el medio.

Sin embargo, es hasta el neolítico, donde la humanidad comienza a tener una

revolución mas decisiva de su historia, porque en este momento, poco a poco nos
dirigíamos al sedentarismo y la implementación de la agricultura y el pastoreo, lo que trajo
consigo que la especie evolucionara con mayor rapidez, ya que la agricultura y el pastoreo
contribuyeron al menor desarrollo de la especie, porque le proporcionan una amplia gama
de carbohidratos y el ganado se convierte en una reserva viviente de carne y grasa. A partir
de ese momento y por las condiciones de la nueva dieta, los humanos pasaron por una
explosión demográfica que nos obligó ir acondicionando nuestros modelos de vida.

Como veníamos mencionando, habíamos llegado a tener en cuenta que la formación

humana, fue un proceso difícil y lento, pero que trajo consigo un enorme desarrollo para la
especie, entre ellos, para sostener este acierto fue necesario examinar los estudios
científicos sobre la evolución, pero fue en la antropología donde pudimos que existen los
estudios más propicios y completos para la compresión humana; porque esta es la
encargada de visualizar al humano, desde su concepción biológica, hasta sus formación
histórico-social. Aquí podemos ver que el hombre posee una cultura y una forma
lingüística. El ser humano abarca diferentes características, como la moral, sus creencias,
costumbres, artes y hábitos, los cuales definen su cultura. Para poder hacer un vistazo
completo de la evolución humana, el antropólogo siempre relaciona el proceso de
evolución biológica con los fenómenos sociales para comprender los patrones culturales
entre los humanos.

Los hombres en sociedad, han creado todo un conjunto de leyes y normas, que al ser
aceptada de manera recíproca entre todos los miembros, comienzan a tener un carácter
institucional que se vuelve un estatuto de forma normativa y formativa para todo los que
integren en conglomerado social y además aportan a desarrollo de su cultura, como lo
menciona (Cogollo bernal, 1983)” Todas las instituciones, valores, patrones y actitudes en
correlación con una base material, utensilios, herramientas, arte de uso, etc., van a servirle
al hombre de modelo para su formación actual y su consolidación futura; todo este
complejo tiene un nombre: CULTURA.”

a la primera, se puede decir que la cultura son las costumbres y hábitos adquiridos por el
hombre en la interacción con la sociedad. Desde un saludo, hasta un gesto con el rostro o
las manos nos ayudan a comprender nuestra concepción cultural. La cultura es un modelo
social simplemente humano, porque es entre los humanos donde más se desarrolla, sin
embargo en las ciencias y en los estudios, se ha tendido en decir que existen “sociedades
animales”, las cuales dicen tener un comportamiento en sociedad propios de ellos, sin
embargo este comportamiento en los animales, no son más que actitudes biológicas propias
de sus desarrollo como especie; esto nos quiere decir que la utilización del concepto social
o sociedad, dentro de los animales puede que sea un error.

Al momento de que nace un bebe, este viene sin ningún tipo de conocimiento mental, solo
cuenta con sus concepciones biológicas, de llorar cuando tiene hambre y cuando tiene frio,
cuando siente algún malestar, o algún tipo de alegría, pero solamente se basa en el
conocimiento que viene de la matriz, sin embargo, en la interacción con la sociedad es la
que le brinda al infante toda una amplia gama de costumbres, creencias e imaginarios sobre
la vida en el territorio en el que vive. En este proceso de formación del niño, primero que
todo comienza en el hogar, que es su primera escuela de formación; en ella se involucra
todo el miembro del hogar, porque allí y a través de ellos logran comprender su realidad; es
por esto que la cultura y la sociedad son concepciones meramente humanas, porque
necesitan de una interacción social para que se puedan desarrollar de manera natural.
GLOSARIO O VOCABULARIO PARA INVESTIGAR.

1. ACULTURACION: Aculturación es el proceso mediante el cual una persona de una

cultura adoptiva asimila la cultura de otro grupo social. La aculturación se produce
en un contexto de contacto intercultural, en el que las personas de una cultura (la
"cultura dominante") interactúan con las personas de otra cultura (la "cultura
subordinada"). La aculturación puede ser un proceso voluntario o involuntario, y
puede ocurrir en un solo sentido (es decir, de la cultura dominante a la subordinada)
o en ambos sentidos (es decir, de la cultura subordinada a la dominante).
La aculturación puede tener un impacto significativo en la identidad cultural de una
persona, y puede conducir a la asimilación completa de una cultura adoptiva por parte de un
individuo. La aculturación también puede tener un impacto negativo en la cultura adoptiva,
especialmente si se produce de manera involuntaria o en contra de la voluntad de las
personas de esa cultura. (CERVANTES, s.f.)

2. AGRICULTURA: Agricultura es la ciencia y el arte de cultivar plantas útiles para el

hombre. Incluye tanto la horticultura (cultivo de hortalizas, frutas, flores y plantas
ornamentales) como la agricultura (cultivo de cereales, leguminosas, forrajes y
plantas industriales). La agricultura es una de las actividades esenciales de la
humanidad y una importante fuente de alimentos, combustibles y materias primas.
La agricultura requiere del conocimiento de una serie de disciplinas, tales como la
edafología (estudio del suelo), la climatología (estudio del clima), la hidrología (estudio del
agua), la entomología (estudio de los insectos), la fitopatología (estudio de las
enfermedades de las plantas) y la agronomía (ciencia y técnica de la agricultura). El
objetivo de la agricultura es producir alimentos de calidad, en cantidades suficientes para
satisfacer las necesidades de la población, de forma sostenible y respetuosa con el medio
ambiente.

3. AMBILATERAL: Ambilateral es un término que se refiere a la presencia de dos

lados iguales o equivalentes. En anatomía, un órgano que es ambilateral está situado
a cada lado del cuerpo y es esencialmente igual a su contraparte. En biología, el
término se usa para describir una característica que no está asociada con un lado
específico del cuerpo, como el color de la piel. En economía, un acuerdo ambilateral
es una forma de comercio en la que ambas partes se benefician
4. ANIMATISMO: El animatismo es la creencia de que todos los objetos, seres vivos
y fuerzas de la naturaleza poseen un espíritu. Esta creencia es común en sociedades
tradicionales y se manifiesta de diferentes maneras. A menudo, los animistas creen
que los espíritus pueden ser buenos o malos, y que pueden influir en la vida de las
personas de manera positiva o negativa. Las personas animistas a menudo realizan
rituales y ofrendas para placar a los espíritus y pedirles ayuda. (Animatismo)
5. ANIMISMO:
La palabra animismo proviene del latín anima, que significa "alma". Según el
animismo, todo lo que existe está dotado de un alma, y estas almas están en
constante interacción entre sí.
El animismo es una forma de religión muy antigua y se practica en muchas partes
del mundo. En algunos lugares, el animismo se ha mezclado con otras religiones,
como el cristianismo y el Islam. En otros lugares, el animismo es la religión
principal.
El animismo enseña que todos los seres vivos tienen un alma, y que estas almas
están en constante interacción. Esta interacción puede ser positiva o negativa, y
puede afectar el bienestar de las personas y de los animales. Según el animismo,
todos los seres vivos deben respetarse y protegerse, ya que todos tienen un alma.
(FILOSOFICO)
6. ANTROPOLOGIA: La antropología es la ciencia que estudia el origen, la evolución
y las características físicas y sociales de los seres humanos. Se divide en tres
campos principales de estudio: la antropología física, la antropología social y la
antropología cultural. La antropología física se centra en el estudio de la estructura y
el funcionamiento del cuerpo humano, así como en su evolución a lo largo de la
historia. La antropología social se centra en el estudio de las sociedades humanas y
en las interacciones entre los individuos que viven en ellas. La antropología cultural
se centra en el estudio de las culturas humanas, es decir, de las formas en que los
seres humanos organizan sus vidas y entienden el mundo que les rodea.
7. ANTROPOLOGIA PSICOLÓGICA:
La antropología psicológica es una rama de la antropología que estudia la mente
humana, sus procesos y su comportamiento. Esta disciplina se centra en el estudio
de la psicología de los seres humanos en su contexto social y cultural. La
antropología psicológica tiene sus raíces en la psicología, la sociología y la
antropología, y se centra en el estudio de la mente humana en su contexto social y
cultural. La antropología psicológica se centra en el estudio de la psicología de los
seres humanos en su contexto social y cultural. Esta disciplina tiene sus raíces en la
psicología, la sociología y la antropología, y se centra en el estudio de la mente
humana en su contexto social y cultural. (Haefner, 1986)
8. APAREAMIENTO:
El apareamiento es un proceso de reproducción sexual en el que los gametos
femeninos y masculinos se unen para producir un zigoto, que a su vez se divide y se
convierte en un embrión. El apareamiento involucra la interacción física y química
de los organismos que intercambian gametos, y normalmente requiere la presencia
 de dos organismos del sexo opuesto. Aunque el apareamiento es la forma más
común de reproducción sexual en los seres vivos, existen otras formas de
reproducción asexual, como la gemación, la fisión y la partenogénesis.
9. AREA CULTURAL:
El área cultural es un campo de estudio interdisciplinario que se centra en la forma
en que las sociedades producen, transmiten y almacenan el conocimiento. Se
interesa tanto en la producción de contenido cultural (por ejemplo, literatura, cine,
arte, música, etc.) como en la forma en que este contenido es consumido y
interpretado. El área cultural también se preocupa por el impacto de la tecnología en
la producción y el consumo de contenido cultural, así como por la forma en que la
cultura influye en la sociedad y viceversa. (DEFINICIONES-DE.CO)
10. ARQUEOLOGIA: La arqueología es la ciencia que estudia el pasado de la
humanidad a través de sus vestigios materiales. Se ocupa, por tanto, del análisis de
los restos materiales que nos han dejado las sociedades humanas, desde los más
primitivos asentamientos hasta las grandes civilizaciones.
La arqueología se puede dividir en dos grandes áreas: la arqueología prehistórica y
la arqueología histórica. La primera se ocupa del estudio de las sociedades humanas
anteriores a la invención de la escritura, es decir, de aquellas sociedades que no
dejaron ningún tipo de documentación escrita sobre su existencia. La segunda, en
cambio, se centra en el estudio de las sociedades que sí dejaron documentación
escrita, a partir de la cual es posible reconstruir su historia.
La arqueología se nutre de una gran variedad de disciplinas científicas, desde la
antropología y la etnología hasta la geología y la paleontología. De hecho, la
arqueología se ha convertido en una ciencia multidisciplinar en la que convergen
diferentes enfoques y perspectivas. (mancha)
11. BRUJERÍA: Según la tradición popular, la brujería es una práctica esotérica que
utiliza la magia para producir cambios en la realidad. Brujas y brujos se supone que
son seres dotados de poderes sobrenaturales que les permiten realizar hechizos y
conjuros. La brujería es una creencia mágica muy antigua que se practica en todo el
mundo. La palabra «brujería» proviene del latín «bruxae», que significa «hechicera»
o «bruja».
12. BRUJO: Brujo es una persona que supuestamente practica la magia o la
adivinación, y que puede controlar los eventos mediante el uso de hechizos o la
invocación de espíritus. Se dice que los brujos pueden hacer cosas como volar,
transformarse en otros seres, leer la mente, controlar el clima y hacer daño a otras
personas.
13. CARBONO 14: el Carbono 14 (14C), o también conocido como radiocarbono, es
un isótopo radioactivo del carbono con una vida media de 5730 años. Se forma
naturalmente en la atmósfera como consecuencia de la radiación cósmica, y es el
isótopo más abundante del carbono radioactivo, con una proporción de
aproximadamente una parte por mil millones. Se usa en arqueología, geología y
biología para datar materiales orgánicos que contienen carbono, tales como madera,
 cuero, huesos, semillas y residuos de cultivos. También se utiliza en algunos
métodos de diagnóstico médico. (dosimetry, 2020)
14. CASTA: Una casta es una categoría social establecida, generalmente de forma
hereditaria, en la que se suponen ciertos derechos y obligaciones para los miembros
de esa categoría. La mayoría de las sociedades con castas son estratificadas, lo que
significa que la posición de una persona en la estructura social está determinada por
su nacimiento y no por su mérito o capacidad. El sistema de castas es un sistema
social que establece diferencias permanentes entre grupos sociales, de forma que
cada individuo se identifica con una de ellas y queda atado a ella de forma
inamovible. Las castas se rigen por una serie de normas y valores que regulan la
forma en que los miembros de cada grupo social deben interactuar entre sí y con los
miembros de otros grupos. El sistema de castas establece una jerarquía social rígida,
en la que cada grupo social ocupa un lugar fijo en la escala.
15. CLAN: Clan (del gaélico escocés claon, "hijo", "descendiente") es una agrupación
social patrilineal, cuya estructura se fundamenta en los lazos de parentesco y en el
parentesco ficticio de los miembros, lo que les hace considerarse como una familia
ampliada. Un clan está compuesto por varias familias patrilineales, cada una de las
cuales pertenece a un ramo del clan y está dirigida por un jefe de familia o capataz
(cabeza de familia). En Escocia, el clan es una asociación de familias, establecidas
en un territorio común, que se rige por un jefe y por un conjunto de leyes o
costumbres tradicionales. El clan está asociado a una zona determinada del territorio
escocés, aunque algunos clanes están establecidos en otras partes del mundo. Los
miembros de un clan se consideran parantes unos de otros, por lo que sienten una
lealtad hacia su jefe y hacia el clan en general.
16. CLASE: Una clase social se define generalmente como un grupo de personas que
tienen el mismo rango o status social. La clase social se puede ver como una
categoría social que se usa para clasificar a las personas según su estatus
socioeconómico. El estatus socioeconómico se puede definir como la posición que
ocupa una persona en la escala social, que se determina por el nivel de educación, el
tipo de trabajo, la renta y el patrimonio. (TECHLIB)
17. TIPOS DE CLASES: se entiende por clase social al conjunto de individuos que
comparten un mismo estatus social, es decir, que ocupan una misma posición en la
estructura social. A partir de este criterio, se pueden identificar tres grandes grupos
sociales: la clase alta, la clase media y la clase baja.
La clase alta está formada por aquellos individuos que ocupan los puestos más
elevados de la jerarquía social, es decir, los que tienen mayor poder económico,
político y/o cultural. Estos individuos suelen pertenecer a familias aristocráticas o a
aquellas que, a lo largo de la historia, han acumulado una gran riqueza.
La clase media está formada por aquellos individuos que ocupan una posición
intermedia en la estructura social. En general, estos individuos tienen un nivel de
vida y un estatus social inferiores a los de la clase alta, pero superiores a los de la
clase baja.
 La clase baja está formada por aquellos individuos que ocupan los puestos más
bajos de la estructura social, es decir, los que tienen menor poder económico,
político y/o cultural. Estos individuos suelen provenir de familias pobres o de
aquellas que, a lo largo de la historia, han tenido pocas oportunidades de acumular
riqueza.
18. COLATERALES PRIMOS: El parentesco colateral es aquel que se establece entre
personas que no están relacionadas por consanguinidad o afinidad. Se trata, por
tanto, de una relación de parentesco no consanguíneo. Se puede establecerse de
diversas maneras. En primer lugar, podemos hablar de parentesco colateral
consanguíneo, que es aquel que se produce entre personas que no están relacionadas
por consanguinidad, pero que se comparten un antepasado común. En segundo
lugar, tenemos el parentesco colateral afín, que es aquel que se produce entre
personas que no están relacionadas por consanguinidad ni comparten un antepasado
común, pero que s tienen un vínculo de afinidad (por ejemplo, dos cuñados) este es
un concepto muy importante en el ámbito del derecho, ya que sirve para establecer
diversos derechos y obligaciones entre las personas que lo conforman. En muchos
casos, el parentesco colateral es más importante que el parentesco consanguíneo, ya
que establece un vínculo de parentesco más estrecho y próximo.
19. COLECTORES:
En historia, un colector es una persona que recolecta tributos, impuestos o
cualquier otra forma de pago debido a un gobierno o autoridad. Los colectores a
menudo eran agentes del gobierno o funcionarios públicos, pero también podían ser
empleados de compañías privadas o personas contratadas para hacer el trabajo. La
recolección de impuestos era una actividad común en la mayoría de los gobiernos
premodernos, y los colectores a menudo eran personas muy poderosas y respetadas
en sus comunidades. (DEFINICION.DE)
20. COMPADRAZGO:
El compadrazgo es una institución social y religiosa que consiste en que una
persona asuma la responsabilidad de patrocinar a otra en el bautismo, confirmación,
matrimonio u otro sacramento. El compadrazgo tiene una gran importancia en
muchas culturas, ya que establece vínculos afectivos y de parentesco entre las
personas que lo practican.
El término compadrazgo viene del latín compater, que significa “tener el mismo
padre”. En la antigüedad, el compadrazgo era muy común entre las familias
aristocráticas, ya que les permitía establecer y mantener alianzas políticas y
económicas. En la Edad Media, el compadrazgo se extendió a todas las capas
sociales y se convirtió en una forma de establecer vínculos de parentesco entre
personas que no tenían ningún tipo de relación consanguínea.
En la actualidad, el compadrazgo sigue siendo una tradición muy importante en
muchas culturas, especialmente en Latinoamérica. En algunos países, el
compadrazgo es una institución jurídica y se regula por ley. En otros, el
compadrazgo se basa en la tradición y se rige por los usos y costumbres. (Mendoza
Ontiveros, 2010)
21. CONFEDERACION:
Una confederación es una asociación de estados soberanos que se han unido para
cooperar y actuar en conjunto en asuntos de interés común, manteniendo cada uno
su propia independencia y soberanía. Las confederaciones suelen estar formadas por
un conjunto de estados menos poderosos que se unen para hacer frente a un estado
más poderoso.
22. CONSANGUINEOS:
23. Consanguíneos son todas las personas que descienden de un mismo ancestro común.
La consanguinidad se produce cuando dos personas están unidas por el vínculo de
parentesco que surge de su ascendencia común. La consanguinidad puede ser de
primer, segundo o tercer grado. La consanguinidad de primer grado es la que se
produce cuando los consanguíneos son padres e hijos, o hermanos. La
consanguinidad de segundo grado es la que se produce entre tíos y sobrinos, o entre
primos hermanos. La consanguinidad de tercer grado es la que se produce entre
primos de segundo grado, o entre tatarabuelos y sus nietos.
24. CULTO: El culto es un conjunto de prácticas y creencias religiosas que se realizan
en un espacio sagrado y que están dirigidas a una divinidad o divinidades. El culto
puede estar compuesto por actos de adoración, oración, sacrificio y/o meditación, y
puede ser realizado de forma individual o colectiva.
25. CULTURA: La cultura es un concepto amplio que engloba las características
distintivas, habitualmente compartidas, de un grupo humano. Se puede definir como
el conjunto de aprendizajes socialmente adquiridos, incluyendo el lenguaje, el
conocimiento, las creencias, la moral, el arte, la literatura, el derecho y otros hábitos
y capacidades adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad.
La cultura es un aspecto esencial de la humanidad y se transmite de generación en
generación mediante la educación. A menudo se usa el término «cultura» para
referirse a las características distintivas de una sociedad en particular, como la
cultura china o la cultura hindú.
26. CULTURA ABIERTA: Cultura abierta es un término que se utiliza para describir
las sociedades y las culturas que son tolerantes y acogedoras de las ideas nuevas y
que fomentan el libre intercambio de información y de conocimientos. En una
cultura abierta, las personas se sienten libres de expresar sus opiniones y de buscar y
recibir información sin temor a reprimirse o ser castigadas. Las culturas abiertas son
dinámicas y en constante evolución, y se caracterizan por un clima de creatividad e
innovación.
27. CULTURA CUBIERTA: Cultura cubierta es un término usado para describir el
proceso mediante el cual se conservan los materiales culturales. Los materiales
culturales son aquellos que son producidos por la actividad humana y que tienen
valor cultural para la sociedad. La cultura cubierta es una forma de protección de
estos materiales, ya que evita que se deterioren o se destruyan. La cultura cubierta
también puede referirse a la conservación de los sitios arqueológicos, que son
lugares que han sido ocupados por seres humanos en el pasado y que pueden tener
valor histórico o cultural.
28. CULTURA DE LAS LLANURAS: La cultura de las llanuras es una tradición
cultural que se originó y se desarrolló en las grandes llanuras ecológicas del mundo,
especialmente en Eurasia y América del Norte. Se caracteriza por una economía de
subsistencia basada en la agricultura, la ganadería y la caza, y en algunos casos la
pesca. La cultura de las llanuras se asoció con el desarrollo de la tecnología de la
punta de lanza de sílex y de la rueda, y también con el surgimiento de algunas de las
primeras civilizaciones agrícolas, como la civilización china y la civilización
mesoamericana.
29. CURACAS:
30. CHABOLISMO: El chabolismo es un término usado para describir el deterioro de
las condiciones de vida en un barrio o área urbana debido a la falta de
mantenimiento de las viviendas y el entorno. También se puede referir a la
degradación de la vida en una zona debido a la pobreza y el abandono.
31. CHAMAN: Un chamán es una persona que actúa como intermediario entre el
mundo físico y el mundo espiritual. Los chamanes creen que todos los seres vivos,
incluidos los humanos, están compuestos de un cuerpo físico y un alma espiritual.
Los chamanes sostienen que el alma puede viajar fuera del cuerpo físico y que
puede ser afectada por fuerzas espirituales. Los chamanes tratan de curar a las
personas mediante el uso de técnicas como la medicina tradicional, la terapia de
reencuentro, el exorcismo y la sanación.
32. CHOQUE CULTUAL: El choque cultural es el resultado de la interacción entre
personas o grupos de personas con diferentes culturas. Estas diferencias pueden ser
religiosas, étnicas, lingüísticas, sociales o de otro tipo. El choque cultural puede
conducir a la confrontación, la aceptación o el rechazo de las diferencias.
33. DIACRONICO ESTUDIO: Diacrónico es un término que se usa en lingüística para
describir el cambio que ocurre en una lengua a lo largo del tiempo. Los cambios
diacrónicos pueden ser de varios tipos, como el cambio en la pronunciación de las
palabras, el cambio en el significado de las palabras, o el cambio en la gramática de
la lengua.
34. SINCRONICO:
35. El sincrónico es un término que se refiere a la coordinación ocurriendo al mismo
tiempo. En el contexto de la comunicación, el sincrónico se refiere a la capacidad de
los interlocutores de responder a las contribuciones de los demás de manera
oportuna y adecuada. En el contexto de la tecnología, el sincrónico se refiere a la
capacidad de los dispositivos para interactuar y coordinarse entre sí de manera
eficiente.
36. DIALECTO: Un dialecto es una variedad de un idioma que se ha desarrollado en
una región específica y que comparte características gramaticales, vocabulario y
pronunciación con el idioma en general. A menudo, los dialectos se consideran un
subconjunto de un idioma, ya que pueden ser comprendidos por los hablantes del
idioma principal. Sin embargo, en algunos casos, los dialectos se consideran lenguas
independientes.
37. DIFUSION: Difusión es el proceso mediante el cual una sustancia se mueve de un
área de alta concentración a una de baja concentración. Este movimiento se produce
debido a la tendencia de las sustancias a establecer un equilibrio en el que la
concentración de la sustancia es la misma en todas las áreas. La difusión puede
ocurrir a través de un medio material, como el agua, o a través de un medio
intangible, como el aire.
38. DIFUSIONISMO: El difusionismo es una teoría de la historia y la antropología que
sostiene que las culturas se han difundido a lo largo de la Tierra a través de
contactos entre los grupos de seres humanos. Según esta teoría, el intercambio de
ideas, objetos y otras formas de cultura es una fuerza impulsora detrás del cambio
cultural y el desarrollo de la civilización. El difusionismo se ha convertido en un
marco central para el estudio de la historia y la antropología de las culturas, y ha
sido especialmente influyente en el campo de la etnografía.
39. DESCENDENCIA: En biología, la descendencia es el conjunto de organismos que
derivan directa o indirectamente de un individuo o población ancestral. En el
contexto de la evolución, la descendencia es una de las formas en que una población
puede cambiar a lo largo del tiempo, ya que los organismos que se reproducen
tienen la oportunidad de transmitir sus caracteres a la siguiente generación. La
descendencia puede ser un conjunto de organismos muy diverso, ya que puede
incluir a los hijos, nietos y tataranietos de un individuo, así como a los organismos
que derivan de la reproducción asexual.
40. DOBLE DESCENDENCIA: La doble descendencia se refiere a las personas que
tienen antecedentes familiares en dos o más países. La doble descendencia puede
ser el resultado de la inmigración, de la expatriación o de la diáspora. La doble
descendencia también puede referirse a las personas que tienen una mezcla de
ascendencia étnica o racial.
41. ECOLOGIA: La ecología es la ciencia que estudia las interacciones entre los
organismos vivos y su medio ambiente. Los organismos pueden interactuar de
muchas maneras con su medio ambiente, incluyendo el aprovechamiento de los
recursos disponibles, el impacto sobre el ambiente y la interacción con otros
organismos.
42. ELEMENTO CULTURAL: Elemento cultural puede referirse a cualquier aspecto
de la cultura de un grupo social, incluyendo sus creencias, normas, valores,
tradiciones, lenguaje, arte, literatura, música, danza, religión, historia, leyendas,
mitos, cuentos, arquitectura, manera de vestir, manera de cocinar, manera de vivir,
etc.
43. EMPAREJMIENTO: El emparejamiento es el proceso mediante el cual se asignan
parejas a los individuos en función de sus preferencias y características. El objetivo
del emparejamiento es asegurar que las parejas sean compatibles y tengan una
buena relación. El emparejamiento puede hacerse de forma manual o automatizada.
44. ENCULTURACION: La enculturación es el proceso por el cual se adquieren y se
internalizan los valores, las normas y las creencias de una cultura. Este proceso
comienza en la infancia y se prolonga a lo largo de toda la vida. A través de la
 enculturación, las personas adquieren los conocimientos, las habilidades y los
comportamientos necesarios para interactuar adecuadamente en su entorno social.
45. ENDOGAMIA: La endogamia es el proceso mediante el cual las parejas
seleccionan a sus parejas potenciales dentro de un grupo social o cultural específico.
Esto puede darse por diversas razones, como el deseo de mantener el statu quo
social, la necesidad de asegurar la pureza de la línea de sangre o la simple
preferencia personal por las costumbres y tradiciones de un grupo particular.
Aunque la endogamia solía ser la norma social en la mayoría de las culturas, en la
actualidad es cada vez más común que las personas se casen o tengan relaciones con
individuos de grupos sociales o culturales diferentes.
46. EXOGAMIA: La exogamia es el intercambio de esposas entre clanes o grupos
sociales. Esto se debe a que los miembros de un clan están emparentados y, por lo
tanto, tienen una relación de consanguinidad. Al casarse con alguien de otro clan,
los miembros de un clan pueden establecer relaciones de parentesco con otro clan,
lo que les permite establecer una base más amplia para el trueque y el intercambio.
47. ERRORES DE MUESTRAS: Los errores de muestra se refieren a los errores que se
cometen al seleccionar una muestra de una población con el fin de establecer
estimaciones sobre la población entera. Estas estimaciones pueden ser sesgadas si la
muestra no es representativa de la población en general. Los errores de muestra
pueden deberse a una mala selección de la muestra o a una mala ejecución del
muestreo.
48. ETNOGRAFIA: La etnografía es una forma de investigación cualitativa que se
centra en el estudio de las culturas y los grupos humanos. Se basa en el análisis de la
actividad humana en su contexto natural, utilizando una variedad de técnicas de
observación, entrevista y análisis de documentos. Los etnógrafos tratan de
comprender las perspectivas de las personas que estudian, y utilizan esta
comprensión para explicar la estructura y el funcionamiento de las sociedades y las
culturas.
49. ETNOHISTORIA: La etnohistoria es una rama de la historia que se dedica al
estudio de los pueblos y sus costumbres a través de la recopilación y el análisis de
fuentes escritas y orales. Se trata de una disciplina interdisciplinaria que combina
elementos de la historia, la sociología, la antropología y la lingüística.
la etnohistoria se originó en el siglo XIX como una forma de estudio de las culturas
indígenas de América. En aquel entonces, los investigadores se concentraban en la
recopilación de fuentes escritas sobre los pueblos nativos, como los diarios de los
exploradores y los informes de los funcionarios coloniales. A medida que la
disciplina evolucionó, los etnohistoriadores comenzaron a incorporar el análisis de
fuentes orales, como las entrevistas a los descendientes de los pueblos indígenas, en
sus investigaciones. en la actualidad, la etnohistoria sigue siendo una forma
importante de estudio de las culturas indígenas de América, pero también se ha
extendido a otras regiones del mundo y a otras épocas de la historia. Los
etnohistoriadores hoy en día analizan una amplia variedad de fuentes, desde
 documentos oficiales hasta literatura popular, en busca de información sobre la vida
cotidiana de los pueblos estudiados.
50. ESPÍRITUS: El espíritu, en el contexto de la religión y la filosofía, es una sustancia
inmaterial o una realidad incorpórea que puede ser considerada como la esencia del
ser humano. En la tradición occidental, el término "espíritu" se ha usado para
referirse a una variedad de conceptos, incluyendo el alma, el intelecto, el yo, la
naturaleza humana, la conciencia, la personalidad, la mente, el ego
51. ESTADO: El estado es una comunidad política organizada, que habita un territorio
determinado, y cuya soberanía se funda en el poder de coerción que ejerce sobre
aquellos que habitan su territorio. El estado es, por tanto, una entidad política y
territorial, que se caracteriza por la posesión de un poder soberano y de un aparato
administrativo y burocrático propio, que le permite ejercer el control sobre su
territorio y sobre sus habitantes.
52. ESTRATIGRAFIA: Estratigrafía es la ciencia que estudia las capas o estratos de la
Tierra, especialmente en relación con la historia geológica de la Tierra. La
estratigrafía se basa en el principio de superposición de capas, que establece que, en
general, las capas más antiguas se encuentran debajo de las capas más recientes.
También se puede definir como el estudio de la disposición relativa de los
materiales sedimentarios.
53. ETNICO: Étnico se refiere a las características culturales que se relacionan con un
grupo de personas que comparten una historia y una identidad común. La etnia
puede incluir el lenguaje, la religión, la forma de vestir, la forma de vivir y otras
tradiciones.
54. ETNIA: Una etnia es un grupo de personas que comparten una historia y un
conjunto de tradiciones culturales, que pueden incluir el lenguaje, la religión, la
música, la literatura, el arte, la comida y otros aspectos de la vida. Las étnias pueden
estar unidas por una herencia común, pero también pueden ser el resultado de una
mezcla de diferentes grupos.
55. ETNOCIENCIA: La etnociencia es una disciplina interdisciplinaria que estudia las
relaciones entre los grupos humanos y su medio ambiente, especialmente en lo que
respecta a la percepción, el conocimiento y el uso de los recursos naturales. En
general, se puede definir como el estudio de cómo las culturas humanas interactúan
con el mundo natural.

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